O ideološki vsebini romana
"Očetje in sinovi" je Turgenjev zapisal: "Vse moje
zgodba je usmerjena proti plemstvu kot
napredni razred. Poglejte v obraze
Nikolaj Petrovič, Pavel Petrovič,
Arcadia. Sladkost in letargija oz
omejitev. Estetski občutek
me je prisilil, da vzamem dobre
predstavniki plemstva, tako da tisti
ali bolje, da dokažem svojo temo: če smetana
slabo, kaj je mleko? .. Najboljši so
plemiči - in zato sem izbral
da dokažejo svojo plačilno nesposobnost. "

Uvod.
V svojem romanu "Očetje in sinovi" I. S. Turgenjev
prikazal družbene procese v Rusiji v petdesetih letih 19. stoletja. V tem času je glavni
vprašanje je bilo vprašanje o prihodnosti Rusije, o tem, kako
kakšna naj bo preobrazba,
izboljšanje življenja ljudi. Ker stara
ukazi so počasi zastarali. Avtor
odnos do tega vprašanja družbe
razdeljen na dva tabora: revolucionarji, demokrati in liberalci v zavezništvu z
konzervativci. V romanu I. S. Turgenjev
je ta dva tabora predstavil kot svet "očetov" in
"Otroci".

Glavni del.
Glavni konflikt romana I. S. Turgenjeva
"Očetje in sinovi" je vsebovan v ideološkem
spopad dveh "generacij" ruščine
družba: plemenita in raznochinochno-demokratična. Predstavnik mladih
generacija v romanu je navaden
Evgeny Bazarov, ki pridiga nihilizem doktrino zanikanja vseh načel,
sprejeti na vero. Njegov ideološki nasprotnik v Ljubljani
ideološki spor sta brata
Kirsanovs, ki je po besedah \u200b\u200bsamega avtorja
predstavljajo najboljši del plemstva
tisti čas.

Nikolaj Petrovič,
plemič, oče družine
in liberalna, je tudi
predstavnik "očetov".
Je liberalen in ponosen
to. »Zdi se mi, da sem vse
Naredim, da sledim
iz stoletja: uredil kmete,
ustanovil kmetijo ...; berem
učenje, poskušanje vstati
enakovreden sodobnemu
zahteve ... «, pravi.

Toda vse njegove modne preobrazbe so samo
razburil posestvo. Kaže Turgenjev
slika revščine, zaostalosti ljudi:
"Ribniki s tankimi jezovi", vasi z
"Napol pometene strehe",
kmetje, "obrabljeni, na slabih
nags "... Ko sem slišal Bazarove besede o
dejstvo, da "njegova pesem poje", Nikolaj
Petrovič se s tem strinja, ne da bi protestiral.
Z veseljem je verjel, da so ideje mladih
sodobnejši in uporabnejši.

Nikolaj Petrovič je čudovit, skrben in
ljubeč oče, pozoren brat, empatičen in
taktna oseba. To pri štiridesetih
v starosti igra violončelo, bere
Puškin in občuduje naravo, vzroke
Bazarov, kot predstavnik "mladih"
generacije ogorčenja in nerazumevanja.
Nikolaj Petrovič je človek, ustvarjen za
družinska sreča, za mirno življenje v vaši
posestvo.

Pavel Petrovič
Kirsanov, vojaški
upokojenka, nekdanja
posvetni lev, je
antagonist
Bazarov, njegov ideološki
sovražnik.

Če je Eugene nihilist, torej oseba, ki ni
verjeti v oblasti in zavračati
načel, Pavel Petrovič, nasprotno, ne
razmišlja o svojem življenju brez načel in
oblasti: »Mi, ljudje v starosti, mi
verjamemo, da brez načel ... narediti korak,
ne moreš umreti! Pavel Petrovič je predstavnik liberalnega gibanja,
nagnjeni k konzervativizmu.

10.

Predvsem pa občuduje
Angleška aristokracija. Paul
Petrovič se ima za koristno osebo:
včasih posreduje za kmete prej
brat, mu večkrat posodil denar,
ko je bilo posestvo na robu propada. Ampak
Bazarov mu to očita in se prepira
ljudje, Pavel Petrovič ni sposoben
da deluje, "sedi s sklopljenimi rokami." Ljudje,
po njegovem mnenju "časti tradicije", "ne more
živeti brez vere ", toda ko se pogovarjate z moškimi,
Pavel Petrovič “se namršči in zavoha
kolonjska voda ".

11.

Ljubezen do ljudi zanj simbolizira
pepelnik v obliki kmečkega čevlja, stoječ
na mizi. Vendar pa Pavel Petrovič na svoj način
vreden človek: ljubi svojega brata in
nečak, spoštuje Fenechko,
plemenit v svojih dejanjih, brezhiben
vljuden. Na žalost praktičnost ni
značilnost tega plemiča:
ko vidi, da so novosti njegovega brata samo
razburil posestvo, ne more storiti ničesar
za izboljšanje zadev. Paul
Petrovič se ne strinja, da »njegova pesem
poje ", je prepričan, da se" otroci "motijo \u200b\u200bin
da so njegove ideje veliko bolj pravilne kot njihove.

12.

Kirsanov je prepričan, da živi korektno in
vredno spoštovanja. Sposoben je velikega
občutek, iskren in plemenit. Po dvoboju
Kirsanov prepozna Bazarovo moč značaja in
ugotavlja pogum, s katerim se je vedel.
Govor Pavla Petroviča je nenavaden. Pogosto je
uporablja tuje besede, medtem ko Rusi
namesto tega govori francosko
pravi splošno sprejeto "to" in "to"
"Eftim" in "efto".

13.

Njegov govor je poln izrazov kot
"Menim, da je to moja dolžnost", "ne udostojite se
Ali ... ". Tragična ljubezen izprazniti
posvetna lepota mu je življenje postavila na glavo, on
odšel na posestvo, kjer živi z bratom Nikolajem
Petrovič.

14.

Pojav Eugena
Bazarov, človek
nasprotno
pogledi in težnje,
prinesel v tišino,
spokojno življenje
Tesnoba "očetov" in
draženje. Bazarov
prezira vrednote
plemiški razred,
živi po svojih zakonih.

15.

Tudi lakej Prokofich, navajen
navade "pravih mojstrov", ogorčeni
nesramen način gosta, ki ga je pripeljal
Arkadij. Vaša nepredstavljiva kapuca z
z resicami Bazarov imenuje "oblačila",
kot gost, se obnaša izzivalno z
lastniki. Po mnenju mladega nihilista,
Pavel Petrovič - "fevdni gospodar", "arhaičen
pojav ", njegovo življenje je" praznina in
razuzdanost ", njegova" načela "so prazna
besede.

16.

Pogledi Bazarova niso
zdrži preizkus
ljubezen, on je z
čuti ogorčenje
da je prej zanikal
"Romanca" ga prevzame
vrh. Junak umre mimo
neumna nesreča,
že šel skozi
kriza svoje tako
ki traja prej
svetovni nazor.

17.

Arkadij Kirsanov,
kljub mladosti,
po pogledih
pripada
generacija "očetov". Njegov
ujeli uporniki
Bazarov govor, on
spoštuje pri prijatelju
namenskost in
trdnost, ampak značaj
on prijazen,
prilagodljiv, ni
lahko vodja
samo suženj.

18.

Arkadij je ideologijo absorbiral z materinim mlekom
in temelje plemstva, on
razkošje, mir in spokojnost so znani
življenje plemiča. Obožuje Katjo
Odintsov, zadovoljen s svojo družino, svojo
ustreza življenju lastnika zemljišča. Od poskusa
imitirati Bazarova v Arkadiju nič
prišel ven. Krvne vezi so bile močnejše
kakršen koli nihilizem, v idejah katerega je pozneje
razočaran. Poroči se, upravlja
posestvo in nadaljeval delo svojega očeta.

19.

Zaključek.
Torej, na primeru podob Kirsanovih Turgenjev
prikazuje položaj, v katerem je bil
plemstvo rusija po reformah, njihova nezmožnost
prilagoditi novim razmeram, sterilnost
njihove dejavnosti. Plemstvo preneha biti
napredni razred v družbi. V Rusiji
rodi se nova sila, ki ji je ime nihilizem.
Toda avtor v tej moči ne vidi ničesar
pozitivno, vendar le eno uničenje in
zanikanje, ki ne vodijo do nič dobrega.
Turgenev sam zapisal, da je pokazal "smetano"
plemiška družba... Če najboljši od plemičev
ne more preživeti v novem okolju, kaj potem
govori o vseh ostalih ...

Podobe "očetov" v romanu I. S. Turgenjeva "Očetje in sinovi"

I. S. Turgenjev je v svojem romanu "Očetje in sinovi" odseval družbene procese v Rusiji v 59. in 60. letih XIX. V tem času je bilo glavno vprašanje vprašanje prihodnosti Rusije, kakšne naj bodo preobrazbe, da bi izboljšali življenje ljudi, saj so vsi razumeli, da je treba spremeniti obstoječi in zastareli red. V zvezi s tem vprašanjem je bila družba razdeljena na dva tabora: revolucionarni demokrati in liberalci v zavezništvu s konservativci.

V romanu je IS Turgenjev ta dva tabora predstavil kot svet »očetov« in »otrok«. Edini predstavnik generacije "otrok" je Evgeny Bazarov, mladenič, ki je diplomiral na univerzi in je navdušen nad medicino in naravoslovjem. V nasprotnem taboru sta brata Kirsanov - Nikolaj Petrovič in Pavel Petrovič, starša Bazarova, pa tudi Arkadij Kirsanov, predstavnik mlajše generacije plemstva.

Pavel Petrovič Kirsanov, upokojeni vojaški mož, nekdanji posvetni lev, je nasprotnik Bazarova, njegovega ideološkega nasprotnika. Če je Jevgenij nihilist, torej oseba, ki ne verjame v avtoritete in zavrača načela, potem Pavel Petrovič, nasprotno, ne more predstavljati svojega življenja brez "načel" in avtoritet. "Mi, ljudje v starosti, verjamemo, da brez načel ... ne moreš narediti koraka, ne moreš umreti," pravi. Pavel Petrovič je predstavnik liberalnega gibanja, nagnjenega k konzervativizmu. Predvsem pa občuduje angleško aristokracijo. Zanj je ideal države Anglija. Pavel Petrovič se ima za koristno osebo: včasih posreduje za kmete pred svojim bratom, večkrat mu je posodil denar, ko je bilo posestvo na robu propada. Toda Bazarov mu očita, da Pavel Petrovič, ko govori o ljudeh, ni sposoben ukrepati, "sedi s sklopljenimi rokami" in z masko nesrečnega človeka z zlomljeno usodo prikriva svoj neuspeh in nedelovanje. Vendar je Pavel Petrovič po svoje vreden človek: ljubi svojega brata in nečaka, s Fenečko se spoštuje, je plemenit v svojih dejanjih in je brezhibno vljuden. Žal praktičnost ni posebnost tega plemiča: ker so novosti njegovega brata samo razburile posestvo, ne more storiti ničesar, da bi stvari izboljšal. Pavel Petrovič se ne strinja, da je "njegova pesem zapeta", prepričan je, da se "otroci" motijo \u200b\u200bin da so njegove ideje veliko bolj pravilne kot njihove. Govor Pavla Petroviča je nenavaden. Pogosto uporablja tuje besede, medtem ko Rusi govorijo v francoščini, namesto splošno sprejetih "to" in "to" pravi "eftim" in "efto". Njegov govor je poln izrazov, kot so "Menim, da je moja dolžnost", "Ali ne boš ugledal ..." itd.

Tudi brat Pavla Petroviča, Nikolaj Petrovič, plemič, oče družine in liberalec, je predstavnik "očetov". Je liberalen in ponosen na to. »Zdi se, da počnem vse, da grem v korak s časom: postavil sem kmete, ustanovil kmetijo ...; Berem, študiram, poskušam slediti sodobnim zahtevam ... «Toda vse njegove modne preobrazbe so samo razburile posestvo. Turgenjev prikazuje sliko revščine, zaostalosti ljudi: »ribniki s tankimi jezovi«, vasi s »napol pometenimi strehami«, kmetje, »obrabljeni, na slabih nogah« ... Ko je preslišal besede Bazarova, da je »njegova pesem zapeta«, Nikolaj Petrovič se s tem strinja, ne da bi protestiral. Z veseljem je verjel, da so ideje mladih bolj moderne in uporabne. Nikolaj Petrovič je čudovit, skrben in ljubeč oče, pozoren brat, občutljiva in taktizirana oseba. Dejstvo, da pri štiridesetih igra violončelo, bere Puškina in občuduje naravo, pri nas ne povzroča ogorčenja in nerazumevanja, kot pri Bazarovu, temveč le nasmeh nežnosti. Nikolaj Petrovič je človek, ustvarjen za družinsko srečo, za mirno življenje na svojem posestvu.

Njegov sin Arkadij, ki je pravkar končal univerzo, kot pravijo, je sin svojega očeta. Sprva so ga odnehale ideje Bazarova, na koncu pa vidimo, da je bil le začasni spremljevalec mladega nihilista in bo v prihodnosti ponovil usodo svojega očeta.

Turgenjev torej na primeru podob Kirsanovih pokaže položaj, v katerem je bilo plemstvo postreformne Rusije, njihovo nezmožnost prilagajanja novim razmeram, nesmiselnost njihovih dejavnosti. Turgenev je sam zapisal, da je pokazal "smetano" plemiške družbe. Če najboljši plemiči v novih razmerah ne morejo preživeti, kaj lahko rečemo o vseh ostalih ...

Domača naloga za lekcijo:

1) Analiza epizod. Aspekt - pouk očetov.

2). Za vsako epizodo pripravite sklop vprašanj posebej. Premislite o načinih primerjave.

Tabela, izpolnjena med poukom:

"Kot dokazuje pisatelj Tolstoj svojo idejo: v starših ni moralnega jedra - v otrocih ga ne bo"?

Očetje in otroci ... Tema je večna in zajema celotno naše življenje: družbeno, družinsko in osebno. Vsebuje vse, kar se nam dogaja. Odnos med očetoma in otroki je morda najbolj celovito in celovito sposoben razkriti zapleten "svet" človeških vezi.

V romanu "Vojna in mir" ima tematika družine poseben pomen, a danes nas z vami ne zanima družina kot taka, temveč lekcije, ki jih starši poučujejo svojim otrokom, in sadike, ki jih dajo te lekcije.

Namen naše lekcije je slediti, kot dokazuje Tolstoj - njegova misel: pri starših ni moralnega jedra - pri otrocih ga ne bo.

Za analizo so bile izbrane nekatere epizode v domači nalogi.

Med delom bodo v tabelo dodane nove definicije v zvezi z liki v teh epizodah.

Epizoda številka 1 - "Odhod Andreja Bolkonskega v vojno"

Kakšen je pomen te epizode?

Dejstvo, da najbolj jasno kaže odnos v družini Bolkonsky. Moralne smernice in njihov izvor, psihologija in karakter junakov postanejo jasni.

Ta epizoda sproža vprašanja, kot so:

• odnos otrok (brata in sestre) med seboj.
• odnos otrok z očetom.
• moralne norme, notranja vsebina junakov.

domov značilnost Bolkonskikh?

"Ponosna vest"

Zadržimo se na strani, kjer se starejši Bolkonski poslovi od sina.

Katere lekcije starejši Bolkonski daje svojim otrokom? Andrey?

S kakšnim občutkom oče pošlje Andreja v vojno?

Z veseljem! Veselje za kaj?

Za to, da sin opravlja svojo dolžnost. Službo (v visokem pomenu besede) za osramočenega očeta nadaljuje sin.

Poziva svojega sina.

Kako starejši Bolkonsky razume storitev? Kaj v podobi tega junaka razkriva koncept storitve?

Postrezite, ne postrezite. A da ne služi kot Ippolit, ki mu je oče na Dunaju priskrbel mesto veleposlanika, in ne kot pobočnik neke, čeprav pomembne, a nepomembne osebe, kot je Berg, Boris Drubetskoy, ampak samemu Kutuzovu. Čeprav biti pripomoček nikomur ni v tradiciji Bolkonskih.

Kako se besedi "adjutant" in "service" ujemata v razumevanju starejšega Bolkonskega?

"Slaba objava!" - stari princ ne skriva svojih antipatij. Pobočnik je po njegovem mnenju lakaj, ki ustvarja kariero, služba pa tveganje, nevarnost.

V pismu Kutuzovu prosi, naj svojega sina uporabi na "dobrih mestih".

Kaj ta stari "dobri kraji" pomenijo za starega princa?

Ne kot dodatki, ampak na primer na bateriji Tushin.

Kako naj sin služi po očetovem mnenju?

Ne iz milosti! "Če bo dobro." (Kutuzov).

"Sin Nikolaja Andreeviča Bolkonskega ne bo služil iz usmiljenja."

Navsezadnje sin na koncu ne bo služil Kutuzovu, ampak Rusiji!

Ađutant Rusije!

Kaj pomeni beseda "hvala", ki jo je oče ponovil štirikrat?

Hvala sinu od očeta in generalu za izbiro vojne pred sekularnim svetom.

Kakšen boj se odvija v duši starega princa v trenutku ločitve? Podrobnosti?

Boj očeta in državljana z zmago slednjega.

Bolje ranjeno kot sram.

»Ponos misli« obema preprečuje, da bi razkrili vso globino izkušenj.

Ali očitni trik očeta veliko razloži v njegovem duhovnem boju? Kaj?

1. »Nekaj« so solze;
2. Ljubljeni sin.

Dokažite, da Andrej Bolkonsky izjemno spoštuje svojega očeta in ima nujno potrebo po komunikaciji z njim?

1. Občudovanje in razumevanje očetove izobrazbe v političnih zadevah, samoizobraževanje.
2. Prosim, odpeljite sina k sebi v primeru njegove smrti.

Morda še nikoli v življenju ni prejel take pohvale. To ni le visoka ocena človekovih lastnosti očeta, temveč tudi ljubezen sinov do njega, izražena, tako kot vse, kar počne tudi Andrej, moško strogo in zadržano.

Kaj je značilno za komunikacijo med bolkonskimi otroki?

1. Razmerje.
2. Obrazok podarila Marija.
3. Pogovor o očetu in popolno razumevanje njegovih položajev.

• Moralni temelji družine Bolkonsky so po besedah \u200b\u200bavtorja glavna sestavina.
• Nihče od očetov v romanu ne govori s svojimi otroki pametnejši in bolj lakoničen kot princ Nikolaj Andreevič Bolkonski.
• Starejši Bolkonski vzgaja svoje otroke.
• Bolkonski so družina, v kateri vzgajajo resnične moške, ki se jim poznajo.
• Princ Andrey se nikoli ne bi znašel v družbi Dolohova in mu ne bi izgubil na kartah, verjetno jih ne bi niti vzel v roke.

Analiza 2. epizode "Izguba Nikolaja Rostova".

Če en oče svojega sina skoraj gotovo izpusti in je na to ponosen, potem drugi oče - grof Rostov - reši sina pred gotovo smrtjo.

Preberimo to stran.

• Kako se obnašata oba lika v tej sceni?
• Kakšno lekcijo je grof Rostov naučil svojega sina?
• Podrobnosti, besede, geste!

Oče "v Tolstojevem" je takoj uganil sinovo duševno zmedo za pretvarjeno bravurozo. Svojo Nikolenko morate poznati, da boste takoj razumeli, kaj stane "častna beseda", ki jo je dal očetu (da ne zahteva denarja) in je ni držal.

Ni denar, ampak sam je izgubil.

Komu ste izgubili? Zakaj oče svoje vprašanje pusti brez odgovora?

Uganil, čigava žrtev je bil njegov sin. Bil je prevaran, prevaran, "kaznovan". Posmehoval se mu je ostrižnik, ki je mimogrede že prej nehal obiskovati hišo Rostovih.

Kaj ta scena daje v razumevanju "rostovske pasme"?

Brez očitkov ali očitkov se očetova roka poda njegovemu sinu. Nikolaja ne reši samo sramote in nesreče, temveč s svojo radodarnostjo, odpuščanjem in razumevanjem razkrije pravi pomen in pomen očeta, ki je sposoben sorodstvo napolniti z duhovnim. "Jutri" bo za Nikolaja postal poseben dan ali morda cela doba v njegovem življenju. Zdaj, ne glede na to, kaj bo storil, častniška častna beseda njegovega častnika ne bo več samo beseda - bo zavestno, odgovorno dejanje.

Zato so jih mnogi pritegnili, kajti v njihovi družini je vladalo ozračje prijaznosti in iskrenosti!

Tukaj je - glavna prestolnica Rostovih.

Analiza epizode št. 3 "Anatolijeva svatba"

Medtem ko je njegov oče Bolkonski spremljal sina v vojno in bil nanjo ponosen, si je drugi oče, princ Vasilij Kuragin, prizadeval, da bi svojega sina čim bolj skril pred vojno.

S kakšnimi mislimi se bo Anatol prikazal Bolkonskim?

1. Poroka.
2. Zabavajte se in pričakujte ekscentričnost princa Bolkonskega.

Kako se je princ Vasilij pojavil kot oče?

Enako nemoralno kot vedno (sin služi neznano kam, če le kje na toplem.)

Kaj sin uči? Kako se obnašati?

Bodite spoštljivi. Od tega je odvisno veliko.

Zakaj je starejši Bolkonski izbirčen do svoje hčere pred despotizmom?

Namig je v besedah: "Nočem, da si podobna našim neumnim mladim damam".

Vir človeških razvad je brezdelje in vraževerje. Potreben je um in aktivnost. Zato Marya poučuje matematiko.

Grda pomeni, da mora biti pametna. "Kdo jo bo vzel iz ljubezni?"

Katere podrobnosti potrjujejo prinčevo inteligenco in pronicljivost?

(Anatole in Burien, pogledi, kretnje).

Kaj je za princa v ženinu pomembno za hčerko?

Da bi bil vreden nje.

V katerih prizorih se bo pri starešini Bolkonskem s posebno močjo izrazil občutek očetovstva?

Nezmožnost ločitve od hčere ga potiska k obupanim dejanjem, zlobnim, žolčnim, "... ničesar se ne bi iznakazil - in tako hudo".

Z ujemanjem Kuraginovih je užaljen "zaradi svoje hčerke", ker jo ljubi bolj kot sebe.

Katere lastnosti izkazuje Marya?

• Sanja o ljubezni, niti ne sumi ničesar slabega.
• Zanj ni značilno.
• V vedenju Anatola in Buriena ne vidi nič čudnega, misli, da je to zaradi ljubezni do nje.
• Burienu sem pripravljen odpustiti podlost.
• Glavna stvar v Maryi so "sijoče oči". Dostojanstvo je glavna značilnost njenega lika.

Življenjski cilj?

»Poklic je biti srečen, sreča ljubezni in samopožrtvovanja. Pomislite na čast in dostojanstvo družine Bolkonski.

Duhovna Marija se je lahko rodila samo v družini princa Bolkonskega.

Oče razume, kako bogat je duhovni svet njegove hčere, ve, kako lepa bi lahko bila v trenutkih čustvenega vznemirjenja. Zato je prihod in ujemanje Kuragina, te "zlobne, brezsrčne pasme" zanj tako boleče.

Kako Kuraginovi doživljajo sramoto pri povezovanju?

Preprosto "Anatol se je z vedrim nasmehom poklonil princesi Mariji, kot bi jo vabil, da se smeji tej šali."

Nerodna grda Marya je presegla drznega in samozavestnega posvetnega ženskarja, mu dala dobro lekcijo. Raje je ostala hči princa Bolkonskega in ne žena Anatola Kuragina.

Analiza epizode 4 "Helenin imendan".

Epizoda, v kateri se "poroči" s svojo hčerko za milijone bezuhov, bo nadaljevala temo skrbi princa Vasilija za svoje otroke. Ta tiha domača stran romana igra pomembno vlogo.

Zakaj Kuraginov domači svet v romanu skorajda ni?

Zaradi pomanjkanja duhovnosti. Princ Vasilij prireja sprejeme, večerje, sestanke samo iz poslovnih razlogov. Iz koristi.

Kakšen vtis daje notranjost hiše Kuragin?

Sijaj, sijaj. Vse je ponarejeno. (Notranja analiza)

Zakaj je princ Vasilij tako zaskrbljen? Podrobnosti?

"Danes se bo vse odločilo." Ne izpustite Pierra.

Kako se vedenje princa Vasilija spreminja glede na okoliščine?

Nasmejan, strogo spraševalni, ljubeč, odločen, neprijeten, mračen.

Kaj čuti Pierre?

• Sramota!
• Princ Vasilij je zaradi denarja pripravljen narediti vse. Komentirajte njegov potop.
• Kot dober umetnik zna igrati neko vlogo, globoko čutiti. Ko je igral zaročno sceno, je celo pustil solzo. Mojstrsko odigrana vloga.

Kaj dokazuje sorodnost duš med princem Vasilijem in njegovo hčerko?

Enako nenaravno, varljivo.

Vloga matere?

Mučila jo je zavist do hčerine sreče.

Tuji so Tolstojevi etiki. Egoisti, zaprti samo nase. Pusti cvetovi. Iz njih se ne bo rodilo nič, kajti v družini je treba drugim znati dati toploto duše in skrbi.

Tako smo se na primerih izbranih epizod za analizo prepričali v pravilnost avtorjeve ideje o brezpogojni odločilni vlogi "očetove" vzgoje pri oblikovanju "otrok".

Tolstojev nesmrtni roman je dal generacijo hrane za razmišljanje.

Domača naloga:

ena). Napišite esej za razmislek na temo:

a) Kaj sprejemam pri vzgoji mlajše generacije v romanu "Vojna in mir" in česar zavračam;

b) Katere lekcije o izobraževanju mlajše generacije bi želel izvajati v svoji družini (sedanji ali prihodnji).

2). Pripravite se na razpravo: "V kakšni družini bi rad bil vzgojen."

Glede ideološke vsebine romana Očetje in sinovi je Turgenjev zapisal: »Celotna moja zgodba je usmerjena proti plemstvu kot naprednemu sloju. Poglejte v obraze Nikolaja Petroviča, Pavla Petroviča, Arkadija. Sladkost in letargija ali omejitev. Zaradi estetskega občutka sem vzel le dobre predstavnike plemstva, da bi še toliko bolj zvesto dokazal svojo temo: če je smetana slaba, kaj je mleko? .. Oni so najboljši plemiči - in zato sem se odločil dokazati njihovo nedoslednost. "

Pavel Petrovič Kirsanov je upodobljen kot gospod-aristokrat z odličnimi manirami, ki skrbno spremlja njegov videz in izvajanje plemenitega bontona. Je sin generala, služil je v prestolnici kot stražar in bi lahko naredil sijajno kariero. Tragična ljubezen do prazne družabne lepotice mu je življenje postavila na glavo, odšel je na posestvo, kjer živi z bratom Nikolajem Petrovičem.

V stališčih Pavla Petroviča sta se mešala zahodnjaštvo in slavofilstvo. V mladosti se je imel za liberalca. Rusi imajo Kirsanova za patriarhalnega. Ljudje po njegovem mnenju »častijo tradicijo«, »ne morejo živeti brez vere«, toda v pogovoru s kmeti je Pavel Petrovič »namrščil in povohal kolonjsko vodo«. Ljubezen do ljudi zanj simbolizira pepelnik v obliki kmečkega čevlja, ki stoji na mizi. Turgenjev prikazuje aristokrata, ki se občuduje, njegovo aktivno življenje je v preteklosti. Avtor pojasnjuje: "Da, in bil je mrtev človek."

Videz Bazarova, človeka nasprotnih pogledov in teženj, je v tiho, spokojno življenje "očetov" vnesel tesnobo in razdraženost. Bazarov zaničuje vrednote plemiškega razreda, živi po svojih zakonih. Tudi lakej Prokofich, navajen navad "pravih gospodov", je ogorčen nad nesramnimi manirami gosta, ki ga je pripeljal Arkadij. Bazarov svojo nepredstavljivo kapuco z resicami imenuje "oblačila", ko je na obisku, se z lastniki obnaša izzivalno

Starejši Kirsanov je na prvi pogled »sovražil Bazarova z vso močjo duše: imel ga je za ponosnega, drznega, ciničnega, plebejskega; sumil je, da ga Bazarov ne spoštuje, da ga je skoraj preziral - njega, Pavla Kirsanova! " Kirsanov je prepričan, da živi korektno in si zasluži spoštovanje. Toplo ravna z bratom Fenechko, Arkadijevim nečakom. Sposoben je odličnih občutkov, iskren in plemenit. Po dvoboju Kirsanov prepozna moč Bazarovega značaja in ugotovi pogum, s katerim se je obnašal.

Izjave Bazarova prečkajo njegovo življenje. Izkazalo se je, da je po mnenju mladega nihilista Pavel Petrovič "fevdalni gospodar", "arhaičen pojav", njegovo življenje je "praznina in razuzdanost", njegova "načela" so prazne besede osebe, ki "sedi s sklopljenimi rokami". V odgovor Kirsanov pohiti v obrambo aristokratov in plemstva nasploh. Kljub temu najde šibko točko v življenjski filozofiji Bazarova, ki ponuja uničenje vsega starega. Kirsanov povsem upravičeno pripomni: "Vse zanikate ... Zakaj, treba je tudi graditi." Bazarov odgovarja: "To ni več naša stvar ... Najprej moramo počistiti prostor." Tako Turgenjev definira bistvo nihilizma - uničiti, ne da bi mu bilo mar za prihodnost. Bazarov oblikuje takole: "Odločili smo se, da se ne bomo ničesar lotili ... In prisegli ... In temu se reče nihilizem."

Pavel Petrovič je presenečen nad bogokletnimi izjavami Bazarova o neuporabnosti kulture, umetnosti, poezije in vere. Zanj in tudi za Turgenjeva so bili to pojmi, ki so bili razumni osebi sveti. V tem ima Pavel Petrovič popolnoma prav. Spor med dvema predstavnikoma različnih »zgodovinskih« vrst razkriva notranjo praznino prepričanj enega in drugega. Za njihovimi besedami ni ničesar. "Očetje" so že vse izgubili, "otroci" niso našli nič pozitivnega.

Nikolaj Petrovič Kirsanov je tudi predstavnik generacije "očetov". Po naravi je dobrosrčen, umirjen, uravnotežen človek, ljubitelj igranja na violončelo. Okoli njega so ljudje, ki ga imajo radi, sreča s Fenečko in otrokom, dobrim sinom Arkadijem. Toda na splošno njegovo življenje preživi v majhnih vsakdanjih opravilih. Nikolaj Petrovič se upira propadu plemiškega sistema, poskuša opremiti posestvo, iti v korak z življenjem, a "njegova pesem se poje", je "upokojenec". Kot pravi mojster v vseh svojih prizadevanjih dokazuje popolno nezmožnost življenja. Ostra Bazazarjeva izjava obravnava zmedeno. Kako lahko ne ljubiš glasbe, narave? Nikolaj Petrovič v srcu dvomi, da Bazarov v resnici ne čuti čara sveta okoli sebe, nagnjen je k temu, da tolerira svoje blodnje.

Arkadij Kirsanov kljub svoji mladosti po pogledih spada tudi v generacijo "očetov". Ujeli so ga uporni govori Bazarova, spoštujeta odločnost in vzdržljivost drug v drugem, vendar je njegov značaj prijazen, prilagodljiv, ne more biti vodja, le privrženec. Arkadij je z materinim mlekom absorbiral ideologijo in življenjske temelje plemstva, navajen je razkošja, miru in spokojnega življenja plemiča. Obožuje Katjo Odintsovo, zadovoljen je z družino, zelo je zadovoljen z lastnikom zemlje. Arkadiju ni uspelo posnemati Bazarova. Razočaran je nad idejami nihilizma.

Najbolj ganljivi v romanu so starci Bazarovi. So preprosti, prijazni ljudje, skromni veliki delavci. Sina obožujejo, so ponosni nanj, so pripravljeni narediti vse zanj. Otac Bazarov je glavni zdravnik, ki je služboval med domovinsko vojno 1812. Bil je seznanjen z udeleženci decembrske vstaje, se jih spominja, o njih govori s spoštovanjem. Vse njegovo življenje je ustvarjalno delo. Na vrtu je "sam posadil vsako drevo", zjutraj je imel v rokah že lopato. Oče Bazarov je na lastno škodo izvedel napredujoče reforme in podelil zemljo kmetom, česar ni obžaloval, ampak je bil ravno nasprotno ponosen na to dejanje. Bazarova mati Turgenjeva z velikim sočutjem opisuje: "prava ruska plemkinja." "S svojimi podrejenimi je ravnala prijazno in krotko, niti enega berača ni pustila brez izročka in nikogar ni nikoli obsodila, čeprav včasih ogovarja." Bazarov ima zelo rad stare ljudi, čeprav tega ne kaže. Pred smrtjo prosi Odintsovo, naj poskrbi za stare ljudi, ker "... ljudi, kot so oni, ni mogoče najti podnevi v naši veliki luči z ognjem." Družina je v Bazarov položila resnične moralne vrednote, ki jih noben nov trend ne more spremeniti. Turgenjev z izjemno močjo talenta prikazuje žalost staršev, ki so polni moči izgubili majhnega sina. Avtor poudarja, kako pomembna je povezava med generacijami in kako pomembno jo je vzdrževati.

Na koncu romana avtor poroča, da je "Arkadij postal vneten lastnik in" kmetija "že prinaša precej pomemben dohodek. In Nikolaj Petrovič sodeluje s kmeti in jih poskuša "naučiti" živeti po pravilih. Vendar vsi ti poskusi, o katerih avtor sam govori negotovo, verjetno ne bodo rešili nujnih problemov, zlasti ker se vsi lastniki zemljišč niso strinjali s spremembo. Zato Turgenjev veliko bolj odločno obsoja lažnost idej, laž domoljubja po podobi Pavla Petroviča Kirsanova, ki sicer živi tudi v svetu "očetov", vendar je njegov svet nerazumljiv in tuj celo bližnjim ljudem, bratu in nečaku. Pavel Petrovič živi "v angleščini" ne samo v tujini, ampak tudi v svojem rodnem ruskem posestvu. Ne bere ruskih, ampak tujih časopisov, oblači se in se obnaša kot angleški aristokrat, sploh se ne ukvarja s posestmi, v pogovoru s kmeti pa potrebuje dišečo ruto, ki bo njegov razvajeni vonj zaščitil pred slabim vonjem. Toda v sporih z Bazarovim razpravlja o vlogi ruskega liberalizma, logiki zgodovine in javnem dobru. Tega inteligentnega plemiča avtor prikazuje včasih v smešnih ali komičnih situacijah. Na primer, njegov dvoboj z Bazarovim, viteški dvoboj, je potekal v obrambi kmečke žene Fenečke, ki ni bila "srčna dama" Pavla Petroviča. In kljub visokim izjavam tega resničnega aristokrata o "načelih", o časti in dostojanstvu plemstva, Turgenjev metodično razkrije svoj halo.

V enajstem poglavju romana avtor nariše žalostno sliko: Nikolaj Petrovič se, občudujoč večerno pokrajino, spomni preteklosti in nenadoma spozna, da je njegov dragi, "čarobni svet" za vedno izginil. "On ... solze so se valile," in ko je bratu, ki je pristopil, skušal razložiti svoje duševno stanje, ga ni razumel. Pavel Petrovič "se ni rodil kot romantik, njegova dendy, suha in strastna, na francoski način mizantropna duša pa ni znala sanjati"; ni čutil nostalgije po izginjajočem šarmu "plemenitih gnezd". Na koncu romana avtor poroča, da Pavel Petrovič spet zapušča domovino, o usodi katere se je s takim patosom prepiral z Bazarovim; pozablja na "vso nečimrnost", s celotnim načinom življenja dokazuje, da ne potrebuje družbeno-političnega boja, kako daleč so njegove misli in dejanja od reform v Rusiji. Skoraj mu je vseeno (razen žalosti, ki jo skriva) lastna prihodnost, še toliko bolj - prihodnost države, ki jo je za vedno zapustil.

V tabor "očetov" bi očitno morali vključiti tudi starše Evgenija Bazarova, do katerih sin ravna brez posebnega spoštovanja in spoštovanja. Prizanesljivo (če že ne zaničljivo) govori o življenju in delu svojega očeta, upokojenega zdravnika, ki je služboval pri generalu Kirsanovu, Arkadijevem dedku. Vasilij Ivanovič je bil zelo vest do službe, po upokojitvi še naprej zdravi ljudi. In njegov sin ima očetove poklice nesmiselne in nepomembne, izenačuje ga z ljudmi, ki jih po mnenju nihilista Bazarova ni treba spoštovati: "... moji starši ... ne skrbijo za svojo nepomembnost ...". Bazarov tudi strogo obsoja ljudi, ki jih ne pozna. Na primer o generalu Kirsanovu pravi: "... klub je bil spodoben."

Žalostno je, da očetje od svojih otrok slišijo nenaklonjeno oceno njihovih dejavnosti, načina življenja in njihovega ljubljenega sveta. In avtorjev odnos do upodobljenih dogodkov do junakov je dvoumen: I. S. Turgenjev razume, da plemstvo ni sposobno igrati vloge naprednega razreda, vendar sočustvuje s starejšo generacijo, kot tudi s predstavniki liberalno-demokratičnih strank, ki izgubljajo položaj v družbenem in političnem gibanju ...