I den islamiska världen likställs drömmar med profetior, särskild uppmärksamhet ägnas åt dem. Tolkningen av drömmar baseras på muslimernas religiösa tro och skiljer sig åt i ett annat tillvägagångssätt när det gäller betydelsen av symboler. Tänk på frågan: Islamisk drömbokstolkning av drömmar. Denna artikel kommer att vara av intresse för företrädare för andra religiösa bekännelser.

Kärnan i att dechiffrera drömbilder är bestämmelser baserade på Sunnah och Koranen. Imam Mohammeds, den största forskaren i den islamiska världen, är också mycket betrodda. Muslimer tror uppriktigt att drömmar kan hjälpa till att välja rätt livsväg , skydda mot haram (syndig handling) och påpeka brister i personlighetsutveckling.

En viktig punkt är likheten mellan islamiska värden och universella värden. Tolkningen av symbolen baseras på den naturliga förståelsen för bilderna som ses i en dröm. Sömn uppfattas som att "titta på själen" som läser de tecken som Allah skickar... Forskare i den islamiska världen är djupt övertygade om att de själar som han har valt kan korrekt tolka den Allsmäktiges tecken. Dessa själar är markerade med speciell helighet och visdom - helgon och profeter.

En muslimsk drömbok baserad på Koranen och Sunnah representerar kunskap om drömmar ur den islamiska religionens synvinkel. Genom drömboken kan en person få en uppfattning inte bara om bilderna han ser utan också förstå deras religiösa komponent. Därför är den islamiska drömboken en djupt andlig och helig bok.

Kännetecken för drömmar

Skriften definierar tre typer av drömmar:

1. drömmar skickade av Allah;
2. drömmar från shaitan (satan);
3. drömmar från det undermedvetna.

Tecknen som skickas ner av den Högste är bra och uppbyggande... Det här är små profetior som visar en person rätt väg. Dessa drömmar kännetecknas av närvaron av profeten, änglarna och helgonen.

Shaitans drömmar är fyllda med mardrömmar eller frestelser... Dessa bilder är utformade för att leda den troende på vilse och leda honom i en mörk riktning. Ibland påverkar shaitan en person med rädsla för att tvinga honom att begå haram (synd).

Forskare i den islamiska världen tror att drömmar från shaitan bara kommer om en person tillbringade fel dag - gav efter för frestelser, inte utförde ritualen att gå till sängs eller inte badade innan han gick till sängs. Det är förbjudet att berätta för andra om dessa drömmar.

Drömmar från det undermedvetna prata om upplevelserna från den aktuella dagen, intryck av en person. Ibland är dessa drömmar förvirrande och obegripliga: sådana visioner behöver inte dechiffreras.

Särskilda drag i den muslimska drömboken

Islamisk drömbok - tolkningen av drömmar enligt den heliga Koranen är påfallande annorlunda än andra tolkar. Skillnaden är följande:

• Avkodningen av bilder som godkänts av de heliga skrifterna används.
• Det som är viktigt är tolkningen av bilderna som profeten själv har sett och hans personliga tolkning.
• Tolkningen är alltid tydlig och förståelig, så nära den naturliga uppfattningen av bilder som möjligt.
• Ordningen på de inspelade bilderna är inte i alfabetisk ordning utan i betydelse ur forskare från den islamiska världen.
• Vissa bilder, som vanligtvis tolkas negativt / positivt, får diametralt motsatta betydelser i den islamiska drömboken.
• Drömboken bildar en persons korrekta beteende och världsbild ur islams synvinkel, det vill säga den är ett läromedel och en guide till handling.

Hur man använder den islamiska drömboken

Följ dessa instruktioner för att dechiffrera drömmen korrekt:

1. Relatera vad du ser till en viss kategori: en dröm från Allah, en dröm från en shaitan, en dröm från det undermedvetna.
2. Markera drömens huvudlinje och kasta onödiga detaljer.
3. Välj de viktigaste bilderna från de återstående bilderna och titta på innebörden i tolken.

En troende muslim bör överväga var och en av sina drömmar genom prisma av den Allsmäktiges uppenbarelser... Om drömmen matchar uppenbarelserna kan man tro det. Annars bör sömnen inte beaktas.

Den mest kända islamiska drömboken är Ibn Sirins Tafsir of Dreams, som innehåller cirka tusen drömmar och deras tolkningar.

Vad man ska göra med en gynnsam eller ogynnsam dröm

Om du råkar se ett tecken från Allah eller profetens instruktion, gör följande:

• Beröm den Allsmäktige för din sömn.
• Fylls med glädjande förväntan på att tecknet ska uppfyllas.
• Dela vad du såg med dem som älskar och uppskattar dig.
• Tolk korrekt drömmen, för exakt de symboler som du angav genom drömboken kommer att gå i uppfyllelse.

Om du råkar ha en dålig dröm, gör följande:

• Be Allah i bön att skydda dig från ondska.
• Be om skydd från shaitan - tre gånger.
• Spotta åt vänster tre gånger.
• Ändra din position när du somnar (rulla över till andra sidan).
• Utför Namaz-ritualen.
• Berätta inte för någon om drömens innehåll.
• Försök inte tolka det, inte ens för dig själv.

Om du gör de listade sju punkterna kommer drömmen inte att förverkligas av Allahs vilja.

Tolkningar enligt den heliga Koranen

• Repet symboliserar Allahs förbund.
• skeppet är en symbol för frälsning.
• Trä är hyckleri i tro.
• Sten är ett strängt hjärta.
• Spädbarnet är fienden.
• Ask, aska är en tom fråga.
• Grönsaker och grönsaker - ersätt bra med dåligt.
• Ett bra träd är ett bra ord.
• Ett dåligt träd är ett dåligt ord.
• En trädgård är goda gärningar.
• Ägg, kläder - en symbol för en kvinna.
• Ljus är sanningens väg.
• Mörk är vägen till illusion.

Tolkningar enligt Sunnah

• Korpen är en ond person.
• Musen är en syndig kvinna.
• Rib, glas är en symbol för en kvinna.
• Skjortan är en symbol för religion, tro.
• Mjölk är kunskap.
• En svart kvinna med lurvigt hår är en pest.
• Regn är sanningens och kunskapens väg.
• Slät väg - Islam.
• Väggar är Allahs bud.
• Öppna dörrar är den Allsmäktiges förbud.
• Hem är paradiset.
• Fest (fest) - Islam.
• Uppringaren till festen är profeten Muhammad.
• Kamelen är storhet.
• Fåren är den Högstas nåd.
• Häst - välbefinnande, bra.
• Söt citron är en trogen läsare av Koranen.
• Ett datum är ett som inte läser Koranen.
• Basil är någon som låtsas vara en troende och läser Koranen.
• Coloquint är en som låtsas vara en troende och inte läser Koranen.
• Förtryck är mörker.
• Avarice är blodsutgjutelse, död.
• Palma är en muslim hängiven till Allah.
• Eld - förvirring, förstörelse.
• Stjärnorna är forskare.
• Järnvapen - seger, styrka.
• Doften är beröm, en god gärning.
• Hanen är en inflytelserik person.
• Ormen är kätteriets spridare.
• Patienten lämnar tyst huset - till döds.
• En patient med samtal lämnar huset - till återhämtning.
• Att gå ut ur smala dörrar är befrielse, lättnad.
• En människas död är en återgång till den Allsmäktige.
• Att arbeta med mark är arbete.
• Hunden är en ofarlig fiende.
• Leo är makt och auktoritet.
• Räven är en listig person.

Andra tolkningar

Drömmar har ofta motsatta tolkningar. Till exempel:

• Gråt är en glädje. Och om gråt åtföljs av något klagande ljud - till problem.
• Skrattar i en dröm - till sorg. Bara le - till välbefinnande.
• Nötter visar på rikedom, sprakande från nötter - till konflikter.

Tolkning enligt egennamn

• Rashid är sanning och försiktighet.
• Salim - välbefinnande och säkerhet.
• Sagt är lycka.
• Nafi är bra.
• Ukbat är ett framgångsrikt resultat.
• Rafi är överlägsenhet.
• Ahmad är förhärligande.
• Salih - fromhet, rättfärdighet.

Hur ska man tolka med egennamn? Om en sjuk person drömmer om en man som heter Salim (välstånd) betyder det att han snart kommer att återhämta sig.

Enligt profeten är dagdrömmar sannare än nattdrömmar, eftersom den Allsmäktige skickade honom visioner just under dagen.

Kom alltid ihåg det viktigaste: drömmar går i uppfyllelse precis som de tolkas... Bättre att avstå från tolkning än att anropa dig själv olycka.

(0653 ) , Basra -, Basra) en enastående muslimsk teolog från generationen Tabi, en expert på hadith, en advokat, en kommentator för Koranen och en drömtolk.

Födelse och ursprung

Muhammad ibn Sirin föddes under kalifen 'Uthman ibn' Affan. Hans mors namn var Safiya. Hon var en frigörare för Abu Bakr. Hans far Sirin var en frigörare till en annan känd medarbetare till Anas ibn Malik. Han fångades i staden Ain at-Tamr, nära Kufa, där han bodde och arbetade innan kriget mellan det islamiska kalifatet och Persien utbröt.

Vetenskapligt arv

Muhammad ibn Sirin uppfostrades i den asketiska andan av tidig islam och studerade religion från trettio berömda kamrater till profeten Muhammad, såsom Zayd ibn Thabit, 'Imran ibn Husayn, Anas ibn Malik, Abu Hurayra,' Abdallah 'ibn' Abdn. Han hade ett utmärkt minne och kände många haditer utan att känna sig och ansågs vara en imam inom detta område. Han överförde hadith från orden 'Aisha, Anas ibn Malik, Zayd ibn Sabit, al-Hasan ibn' Ali, Abu Hurayrah, 'Abdallah ibn' Abbas, Jundab ibn 'Abdallah, Samura ibn Jundab,' Imran ibn Husay Yamana, Abu Sa'id al-Khudri och Abu ad-Darda. Han berättade också hadither från många berömda tabiyas ord. Från hans ord överfördes i sin tur hadith av sådana forskare som ash-Sha'bi, al-Awza'i, Davud ibn Abu Hind, Abu Ayyub, 'Asim al-Akhwal, Malik ibn Dinar, Jarir ibn Hazim, Ibn' Aun, Mukatil ibn Sulaiman, Khalid al-Hazza och andra.

Beröm av forskare

Abu ‘Awana sa:” Jag såg Ibn Sirin. Den som ser honom kommer säkert att komma ihåg Allah den Allsmäktige. " Ibn Saoboid skrev: "Muhammad ibn Sirin är en pålitlig och pålitlig sändare, en värdig imam, en mycket kunnig och hängiven person." Ibn Shubruma sa: ”Jag träffade Ibn Sirin i Wasit. Jag har aldrig träffats mer försiktigt med att utfärda fatwas och mer vågat att tolka drömmar än han. När han ställdes en fråga om vad som var tillåtet och vad som var förbjudet (halal och haram) förändrades hans ansiktsfärg. Abu ‘Auf sa:” En dag kom jag till Ibn Sirin. Jag ville prata illa om al-Hajaj (Ibn Yusuf). Men Ibn Sirin sa: ”Tvivla inte på att Allah bara är i sitt beslut. Han kommer att ta bort från al-Hajjaj vad som beror på en annan och ta från andra vad som beror på al-Hajaj. När du framträder inför Allah den Allsmäktige kommer din minsta synd att vara tyngre för dig än den allvarligaste synden från al-Hajjaj. "

Askism och generositet

Muhammad ibn Sirin var av kort storlek och robust byggnad. Han var känd för sin asketism och fromhet. Abu Bakr ibn ‘Abdallah al-Muzani sa:” Den som vill se på den mest hängivna mannen i denna tid, låt honom titta på Muhammad ibn Sirin. Av Allah har vi inte träffat någon som var mer hängiven än han. " Sufyan ibn ‘Uyayna sa:” I Kufa och Basra fanns ingen sådan from person som Muhammad ibn Sirin. ” Ibn Sirin kännetecknades av en mild inställning och älskade att skämta vackert. Han grät mycket på natten och log mot alla under dagen. Han bad mycket och fastade varannan dag. Det sägs att han aldrig höjde sin ton i närvaro av sin mor och pratade med henne viskande. När han försörjde sig som ett hantverk berättade han alltid för kunderna om bristerna i hans produkt. Han hade 30 söner och elva döttrar, men alla utom hans son, Abdallah, dog före honom. En gång sa han om sig själv: ”Varken i religiösa eller i världsliga frågor avundades jag på någon. Detta är en av de största fördelarna som Allah den Allsmäktige har gett mig. " Ibn Sirins generositet var legendarisk. Han hjälpte regelbundet de fattiga och betalade sina skulder. En mule var alltid bunden framför hans hus, som alla kunde låna utan att begära tillstånd från ägaren. Han älskade att ta emot gäster hemma och betjänade personligen alla som besökte honom. En gång gick han i fängelse för att han inte kunde betala för de köpta varorna. Han köpte olja, men såg en mus i en av vattenskinnarna. Sedan hällde han ut all olja och trodde att den här musen var i oljekvarnen. Fängelsevakten föreslog att han skulle gå hem på natten och komma tillbaka på morgonen, men Ibn Sirin instämde inte och sa: "Av Allah, jag hjälper inte dig att förråda härskaren."

Ibn Sirins islamiska drömbok

• Den Högstes Budbärare (Allahs fred och välsignelser över honom!) Sade: "Den som ser mig i en dröm borde överväga att han såg mig som i verkligheten. När allt kommer omkring kan Ash-Shaitan (Iblis) inte representeras i min avbild." Det rapporterades att profeten sa: "Den som ser mig i en dröm kommer aldrig att gå till helvetet."
• Välsignad är den som ser honom i sitt liv och följer honom. Den som ser honom i en dröm kommer också att bli välsignad. Om en person som har en skuld ser profeten i en dröm, kommer den Allsmäktige att hjälpa honom att befrias från denna oro. Om han ser honom sjuk, kommer han att bli botad av den Allsmäktige. Krigaren som ser profeten i en dröm kommer att vara vinnaren. Om en person som ännu inte har utfört Hajj ser honom, kommer han att kunna pilgrimsfärd till Allahs hus. Om han dyker upp i en dröm på ett torrt och kargt land, kommer detta land att börda. och om där förtryck råder, kommer rättvisa att ersätta det; och om han dyker upp i en dröm på en plats där rädsla råder, kommer ordning och lugn att säkerställas för medborgarna. Och allt detta kommer att hända om de ser honom i en dröm som han är. Profetens uppträdande (Allahs fred och välsignelser!) Samma sak kommer att hända om de ser honom i en dröm, klädd i trasor. När de ser att de dricker hans blod i hemlighet av en känsla av kärlek till honom, kommer detta att innebära att den som har sett en sådan dröm kommer att ge sitt liv i kampen i troens namn.
• En dröm, när hans blod dricks offentligt, vittnar om det faktum att denna person är två-ansikte, en osann troende, involverad i utgjutandet av blod från medlemmarna i profetens familj och bidragit till deras mord. Om en person ser den Högstes Budbärare (Allahs frid och välsignelser är över honom!) Sjuk, då kommer han att botas av sjukdomen själv, och invånarna på denna plats kommer att dela med lasten och få fromhet.
• Att se i en dröm Muhammad (fred vare med honom!) Att rida ett djur innebär att besöka hans grav på hästryggen. Om de ser profeten i en dröm gå till fots kommer det att innebära en vandringstur till hans grav. Om profeten verkar stå i en dröm, kommer angelägenheterna för den som ser en sådan dröm och ledaren för hans stam att gå bra. Profetens framträdande i en dröm på ett förstört land som kräver bön betyder att detta territorium snart kommer att befolkas och byggas upp igen. Om någon i en dröm ser profeten dela en måltid med honom, betyder det att profeten tvingar denna person att ge zakat. När någon ser profetens död i en dröm, förskådar detta döden hos en av hans ättlingar. Om profetens begravning framträder i en dröm i något territorium kommer det att innebära en stor katastrof där. Deltagande i en dröm i begravningen av Högsta budbäraren upp till graven vittnar om det faktum att en person som ser en sådan dröm är benägen till kätteri. Om någon ser att han har besökt Muhammeds grav, kommer han att få stor rikedom. Om någon ser sig själv som profetens son utan att vara hans ättling, vittnar denna dröm om sanning och renhet i hans tro. Den som ser sig själv i en dröm som profetens fader) kommer att visa svagheten i sin tro och övertygelse. Profetens framträdande i en persons drömmar är inte bara relaterad till honom ensam, utan berör hela samhället. En dröm där profeten (Allahs frid och välsignelser är över honom!) Ger drömmaren det han älskar av världens välsignelser, mat eller dryck, innebär att han kommer att belönas med godhet i den utsträckning som gavs honom. Konsekvenserna av en dröm där profeten ger en produkt av dåligt innehåll, till exempel en vattenmelon och liknande, kommer att vara annorlunda. I det här fallet kommer den som ser en sådan dröm, även om han kommer att räddas från stora katastrofer, inte att komma undan en del av lidande och svårigheter. Om någon i en dröm ser att han behåller några av delarna av profetens kropp (må fred vara över honom!), Betyder detta att drömmaren föll i kätteri i förhållande till en av de rättsliga bestämmelserna i Islam, bara uppfyllde den och följde inte andra bestämmelser, i motsats till hur alla andra muslimer gör det.
• Ryktet säger att någon rik man blev sjuk och såg en natt i en dröm profeten (Allahs fred och välsignelser över honom!), Som talade till den rika mannen: "Om du vill bli botad av din sjukdom, ta varken detta eller det. ". Den rika mannen vaknade, skickade Sufyan al-Sauri (må Allah vara nöjd med honom!) Tio tusen dirham och beordrade att dela ut dem till de fattiga. Han bad också avslöja innehållet i sin dröm. Sufyan al-Sauri klargjorde det och sa: "Uttrycket" varken detta eller det "betyder oliver, eftersom den Allsmäktige, som beskriver dem i sin bok, sa:" Inte från öst, inte från väst ", och syftet med dina pengar är att hjälpa de fattiga ". Och den rike mannen började läka med hjälp av oliver, och den Allsmäktige beviljade honom botemedel på grund av det faktum att han uppfyllde kommandot från den Allsmäktiges Budbärare (Allahs fred och välsignelser över honom!) - och för att hedra sitt utseende i en dröm. Det sades att någon träffade i en dröm med den Högstes Budbärare (Allahs fred och välsignelser över honom!) Och klagade till honom över hans svåra situation. Den senare svarade honom: "Gå till Ali ibn Isa och be honom att betala dig vad som hjälper dig att förbättra din situation." Och mannen som såg denna dröm frågade profeten: "Hur kan jag bevisa rättvisan i min omvändelse?" Profeten svarade: "Du kommer att berätta för honom att du såg mig i dalen, och att du själv var på en kulle. Du kom ner och närmade mig mig, men jag sa till dig att återvända till din ursprungliga plats." Det måste sägas att vid den tiden var Ali ibn Isa utan arbete, sedan återvände han till den position som han hade tidigare. När mannen vaknade gick han till Ali ibn Isa, som då var minister och berättade för honom sin historia. Ali ibn Isa berättade för den stackars mannen att han trodde på sin historia och beordrade att han skulle ges fyra hundra dinarer. "Med de här pengarna," tillade han, "jag betalar din skuld."
• Sedan gav han honom ytterligare fyra hundra dinarer och sade: "Låt detta vara din huvudstad. När du har spenderat det, återvänd till mig." En man känd som Maradik, från invånarna i Basra, en atlashandlare, sa: "En gång fick jag en massa teak från härskarna i al-Ahwar vilayet. Någon man levererade det. Abu Bakr och Omar (må Allah vara nöjda med dem!). Min rädsla för honom tillät mig inte att ge honom ett värdigt avslag. Jag var upprörd och gick bedrövad. Jag såg profeten i en dröm (Allahs frid och välsignelser!) om vad som hände och tillade att mannen skällde på Abu Bakr och Omar (må Allah vara nöjd med dem!). Profeten sade: ”För den här mannen till mig.” Jag förde honom. Profeten sade: ”Lägg honom på marken.” Jag lade honom Då beordrade profeten att slakta honom. Det här arbetet verkade svårt för mig och jag frågade: ”O den Högstes budbärare, ska jag slakta honom?” Och han sa: ”Döda honom!” - upprepar detta tre gånger. Och jag knivhuggade honom i hans hals den här mannen och sprang iväg. Vaknade på morgonen och bestämde mig för att gå till honom för att resonera med honom och berätta för honom vad profeten (Allahs fred och välsignelser var över honom) gjorde i min dröm. Jag gick till honom, men när jag närmade mig hans hus hörde jag klagor. Jag fick höra att den här mannen hade gått bort. "En man kom till Ibn Sirin, obevektad av några troshandlingar och berättade med oro:" Igår hade jag en dröm, som om jag satte min fot på profetens ansikte (Allahs fred och välsignelser över honom !) ". Ibn Sirin frågade honom:" Igår gick du och la dig med dina skor på? "Han svarade jakande. Då sa han till honom:" Ta av dig dina skor. "Och när den här mannen tog av sig skorna, hittade han en dirhem med en bild under en av fötterna. Muhammad, den Högstes Budbärare (Allahs fred och välsignelser över honom!).

Abu Bakr Muhammad f. Sirin al-Basri - forskare alim, muhaddis, tillhörde generationen tabiiner. Han föddes i Basra, enligt vissa källor i 34 (654), enligt andra - i 31 (651) eller 33 (653). Hans födelse sammanföll med tiden för det fromma kalifen Uthmans (Radiallahu Anhu) andra år.

Ibn Sirins far kom från byn Jerjariya, som låg i en av regionerna i Iran, där han togs till fängelse av soldaterna till den berömda befälhavaren Khalid bin Walid under en av striderna. Anas b. Malik, till vilken Sirin tilldelades, befriade honom. Ibn Sirins mor Safiya var också en befriad slav för den fromma Abu Bakr (Radallahu anhu).

Ibn Sirin behandlade från tidig ålder sin mor med stor respekt, med henne kunde han nästan inte tala. Ibn Sirin kännetecknades av mildhet av karaktär, blygsamhet, vänlighet, fromhet, liv i taqwa. Ibn Sirins syster Hafs och hans syskon Yahya, Ma'bad, Anas erkändes som betrodda Hadith-sändare. Ibn Sirin från barndomen var knuten till förvärv av kunskap med sitt hjärta och sinne, han studerade genom att delta i lektioner, andliga samtal mellan den fromma Aisha (radiallahu ankha), Zayd bin Thabit, Hasan f. Ali, Abu Hurayrah, Abdullah f. Abbas, Jundaba f. Abdullah, Samira f. Jundaba, Imran f. Husayn, Khuzaifa f. Al-Yamani, Abu Said Khudri, Abu Darda (alayhimurrydvan). Det största inflytandet på honom gjordes av Anas b. Malik (radiallahu anhu). Det noteras att Ibn Sirin träffade 30 Sahaba och också fick kunskap från tabinerna: Abid al-Salmani och Qada Shuraikh. Hans kunskap användes av många muslimer, inklusive Sha'bi, Qatada f. Diama, Ayyub al-Sakhtiyani, Asim al-Ahval, Abdullah f. Avn, Ibn Abu Aruba, Khalid al-Hazza, Avzai.

Ibn Sirin hade en bred religiös utbildning: han kände Koranen utan att känna - han var en Hafiz, han blev känd som en tolk av Koranen - han var en mufassir, medan Ibn Sirin vidarebefordrade till sina lärjungar tolkningen av endast de ayaher som han studerade direkt från Sahaba. Vid en tid var han mest känd som expert på hadiths och islamisk rättsvetenskap - fiqh. Han behärskade också konsten att versifiera och räkna kunskaper (matematik). I förhållande till alla vetenskaper kännetecknades han av yttersta noggrannhet och uppmärksamhet, han var alltid rädd för att erkänna felaktigheter. Trots det faktum att han erkändes som en mujtahid, vände han sig till Sahaba för många bekräftelser, råd och kunskaper i många frågor av fiqh. Hans syn på frågorna om islamisk rättsvetenskap (fiqh) samlas i det vetenskapliga arbetet av Dr. Ahmad f. Musa f. Hasir al-Sakhli.

Alimerna såg hos honom en lärd muhaddis, vars kunskap utan tvekan kunde lita på: han var känd för sin uppmärksamhet och tog hadith endast från pålitliga sändare. Hadithen som överfördes av honom hittade en plats i de sex mest pålitliga källorna till hadith - Qutubu Sitta. Ibn Sirin gav stor betydelse isnad. Under dessa år kunde eleverna inte uppskatta behovet av sådan noggrannhet, men när förvirring uppstod förstod de sin lärares känslighet och fördelarna med en vetenskaplig metod för att studera hadith. Under de senaste århundradena blev Ibn Sirin känd som muslim. Dessutom Ibn Saad, kalif f. Hayyat, Ahmad f. Khatib al-Baghdadi nämnde inte i sina skrifter honom som en tolk av drömmar. Samtidigt placerade Bukhari ("Tabirur-ruya", 10, 12, 19,26), muslim ("Ruyya", 6), Jahiz och Abu Nuyam haditherna som överfördes av dem i sina samlingar. Ibn Khalliki påpekade att Ibn Sirin hade en bred kunskap om tolkning av drömmar ("Wafayat", 4, 182). Zahabi gav flera exempel på sina tolkningar och påpekade Ibn Sirins talang när han tolkade drömmar (Alami 'Nubala', 4, 614, 617-618).

Ibn Khaldun skrev att Ibn Sirin inom detta kunskapsområde var en berömd 'Alim. Reglerna och villkoren, de kriterier som han fastställt vid tolkningen av drömmar, har överlämnats från generation till generation ("Mukaddima", s. 462)

Samtidigt gav de första källorna inte information om Ibn Sirins skrivning av något verk som innehåller tolkningen av drömmar. Ibnun - Nadimi antecknade att Ibn Sirin skrev ett verk som heter "Tabirur-ruya". Rudani skrev att Ibn Sirin ägde ett verk som heter "Ibaratur-ruiya". Många Ulama var överens om att Ibn Sirin inte kunde skriva något sådant, och vädjade till Ibn Sirins principer, som till och med motsatte sig att skriva hadiths. De pratade om hur svårt det är att föreställa sig att en alim av denna storlek skulle ha en bok som innehåller tolkningen av drömmar. Och som ett resultat av denna åsikt antogs att i senare tider böckerna om tolkning av drömmar undertecknades med namnet Ibn Sirin, vilket tydligt tydade på glädjen hos senare tolkar av drömmar att använda denna alims auktoritet inom detta kunskapsområde. De flesta publikationer av detta slag anger namnen på de tolkar som levde efter Ibn Sirin.

Verken som tillskrivs pennan från Ibn Sirin har översatts till många europeiska språk. Hur som helst, idag i världen är Ibn Sirin känd som drömtolkaren. Lite information om hans liv har överlevt. Det finns kända berättelser och historier från hans liv, som andliga mentorer på en gång använde som läromedel och berättade för sina elever. Här är några av dessa berättelser.

Till dem som förblev under sömnpåverkan sa han: ”Låt dig inte luras. När du väcks, sträva efter att uppfylla Allahs bud. "

En gång kom en man till honom och sa: "Jag såg i en dröm hur jag hänger pärlor på en gris." Ibn Sirin sa till honom: ”Du vill hitta guld i en sugrör. Efter det, försök inte att förmedla visdom till de som är okunniga (förstår inte vad du säger). "

Ibn Sirin undvek alla de som introducerade fördömda innovationer. Han försökte ha rena relationer med människor: att inte vara en anledning till skvaller och själv tillät ingen att prata om andra i deras frånvaro. Ibn Sirin trodde att även orden ”sådant och sådant i kunskap är högre än det andra” är skvaller. För om den personen hör om det kommer han att känna missnöje med det.

Ibn Sirin sa ofta: "Akta dig för avund, avund inte någon." ”Om en person håller vägen till helvetet, varför ska han då avundas? Om en person är snäll och på väg till paradiset, måste du försöka vara nära honom och försöka göra mycket som han gör. "

En gång frågade Ibn Sirin en person: "Hur mår du, hur mår du?" Han svarade: "Jag känner mig som en man som har en stor familj, och samtidigt har han 500 dirhams skuld." Höra detta gick Ibn Sirin hem och förde mannen 1000 dirham. Många visste att Ibn Sirin inte frågade någon om läget i hans angelägenheter om han inte kunde hjälpa.

En man kom till Ibn Sirin och berättade för sin dröm: ”Jag såg Azrael (alayhissals) i min dröm. Jag frågade honom: "När tar du min själ?" Istället för att svara visade han mig fem fingrar. Vad kan detta betyda? Berätta vad det är: fem månader, år, minuter? " Ibn Sirin log och svarade: ”Du vet själv. Det finns fem saker som ingen vet om. Döden är en av dem. Uppenbarligen påminde Azrael (Aleikhissalam) dig om detta. "

I Ibn Sirins hus lagade de varje fredag \u200b\u200ben "paluza" (söt maträtt), han behandlade dem till barnen och alla gästerna som kom till honom.

Den Allsmäktige välsignade honom med en stor avkomma (enligt vissa källor hade han 41 barn). Men förutom Abdullah begravde han dem alla under sin livstid. Samtidigt chockades de omkring honom av djupet i hans tro. De såg honom inte klaga. Orden lämnade aldrig hans läppar: "Han är den som ger och den som tar bort." Och det var inte bara ord, han sa det med sitt tillstånd.

Ibn Sirin var en samtida med den berömda Sufi Hasan Basri. Ibland var de bundna av de starkaste vänskapsbanden, ibland var det främling mellan dem. Anledningen till detta var skillnaden i karaktärer och temperament. Hasan Basri var en ädel, tuff, strikt, ledsen, ordlig man. Ibn Sirin kännetecknades av en mild, välvillig disposition, han var försiktig med ord.

En dag kom en man till Ibn Sirin med stor spänning och sa: "Jag såg i en dröm hur en fågel tog en vacker ädelsten från moskén." Ibn Sirin stod upp från sin plats och sa: "I så fall, låt oss gå, uppenbarligen, Hasan Basri passerade in i en annan värld."

Ibn Sirin försörjde sig genom handel. Enligt en legend tog han olivolja till salu, och när han såg att en mus hade kommit in i honom hällde han ut all olja som var avsedd för handel, varför han inte kunde betala sina skulder och av denna anledning fängslades han. Under perioden Abdullah f. Zubair, han framförde Hajj.

Ibn Sirin levde i rädsla för rapportdagen. Hans ansikte förändrades när det kom till graven och manteln. Samtidigt accepterade han döden mycket lätt: han dog vackert och enkelt 729, vid det 110: e året av sitt liv. Den återstående skulden på 40000 dirham betalades av hans enda son Abdullah.

Ibn Sirin är begravd bredvid sin vän Hassan Basri, deras grav ligger under en kupol i staden Basra, som ligger på det moderna Iraks territorium.

Imam Bukhari - 07/03/2013 15:38 - Läs 3869 gånger

Muslimsk kultur innebär att bara de muslimers drömmar som verkligen är trogna sin egen kultur blir profetiska.

Representanter för den islamiska religionen tror uppriktigt att drömmar kommer att börja bli just vid tiden nära domedagen. Dessutom, om du tror på de islamiska manuskripten, så är det muslimerna som kommer att kunna fly den sista dagen från det straff som är oundvikligt för andra otrogna folk. Dessutom kommer denna frälsning att indikeras för nationen exakt i sina drömmar, för att indikera rätt väg till frälsning. Sådan information är en direkt förklaring av det intresse som det muslimska folket har i drömmarnas mysterier.

Ganska många samlingar av drömtolkningar har publicerats på arabiska, men det kan inte sägas att dessa böcker är efterfrågade bland vanliga människor. Den islamiska drömboken är en online-tolkningssamling baserad på drömtolkningar hämtade från Koranens och Sunnahs innehåll. En betydande del av tolkningarna lånas direkt från verken Imam Muhammad, som anses vara en av profetens mest begåvade anhängare, var en betydande forskare i sin tid.

Sedan profetens tid har drömmar fått avundsvärd uppmärksamhet i arabiska länder. Man trodde att det var drömmar som påverkar bildandet av personlighet, att de kan indikera den rättfärdiga vägen för att skydda från syndiga gärningar.

Förutom tolkningen av själva drömmarna innehåller den fria "Islamic Dream Book: Interpretation of Dreams from the Holy Quran and Sunnah" av Ibn Sirin metodiska instruktioner för korrekt analys av drömbilder, exempel på drömmar som har gått i uppfyllelse anges. Denna publikation är mycket användbar för alla som strävar efter att lära sig islams psykologiska bakgrund.

I de arabiska länderna är tolkningen av drömmar nästan likvärdig med vetenskaplig kunskap, för där kan man inte bara bli tolk, en viss erfarenhet och tillit krävs. Denna drömbok är baserad på de mest pålitliga och beprövade tolkningarna av drömmar i islamisk kultur. Och utan att titta på det faktum att mycket tid har gått sedan sammanställningen av denna samling har den inte alls tappat sin användbarhet och innehåll för en modern person, och ännu mer för en representant för östkulturen. Denna almanack innehåller direkta hänvisningar till händelser vid islamens början.

Funktioner i "Islamisk drömbok: tolkning av drömmar enligt den Heliga Koranen och Sunnah"

Antar uppdelningen av drömmar i tre typer.

Gynnsamma drömmar. Sådana drömmar anses vara goda nyheter från Allah själv.

Negativa drömmar. Dessa planer är budskapen från Shaitan, de är utformade för att ingjuta rädsla och osäkerhet för att slå en person av rätt och rättfärdig handling. Sådana drömmar kan få en rättfärdig person att begå synd, därför anses de vara farliga för muslimer. Efter dessa drömmar rekommenderas rituell badning. Endast om en person renar sig innan han går till sängs och läser en bön, kan han hoppas få ett meddelande från Allah i en dröm. Shaitans drömmar brukar komma till dem som går och lägger sig utan bön och utan att renas.

Drömmar om hushållssyslor, som nyligen har varit relevanta och viktiga för drömmaren.

Drömmar som inte kan tillskrivas någon av de grupper av drömmar som presenteras ovan bör som regel inte tolkas enligt den "islamiska drömboken", för annars kan inte förvirring och vanföreställningar undvikas.

Om drömmen visar sig vara gynnsam måste drömmaren göra följande saker:

Beröm Allah för gynnsam syn.

Var i glädje och förväntan på trevliga händelser.

Det är korrekt att tolka en dröm, för vad som kommer att tolkas kommer att bli verklighet.

Med ogynnsamma drömmar bör du gå enligt följande:

Sök hjälp i bön från Allah, så att han räddar drömmaren från det onda.

Vänd dig tre gånger till Allah för att få hjälp att rädda från Shaitan.

Spotta åt vänster tre gånger.

Rulla i sängen från vänster sida till höger eller tvärtom.

Utför namaz, både obligatoriskt och önskvärt.

Under inga omständigheter ska du berätta för någon om drömmen.

Tolk inte dålig dröm även för mig själv.

Regler för användning av "Islamic Dream Book"

När du tolkar drömmar bör du följa följande regler:

Markera det viktigaste i drömens innehåll, helst något som kan förklara goda nyheter eller fara, liksom något relaterat till jordiskt eller efterliv.

Det är viktigt att kasta allt det där det definitivt inte finns några symboler och tecken.
Det är nödvändigt att bestämma för var och en av de valda symbolerna den mest centrala betydelsen, företrädesvis baserat på Koranen, eller på extremt beprövad praxis.

Video: Islamisk drömbok

Vi erbjuder dig att ladda ner gratis och utan registrering.