Vördade Syriern Efraim om omvändelse. Vördade Ephraim Sirin-samlingen av verk. Ånger. Till den tråkiga själen

Professor vid Moskvas teologiska akademi K.Y. Skurat

Det är ingenting som pastor har varit så ledsen över, utan om omvändelse, behovet av att ständigt fälla ångerfulla tårar. Och detta beror på det faktum att sorgen fyllde hans själ mest. Gråt oskyldigt för den helige Efraim, enligt den helige Gregory Nisskys ord, det var så kraftfullt, eftersom alla människor "kraftfullt dör efter naturen... Det fanns inte en dag, inte en natt, inte en dag, inte ett år , inte en liten del av en timme, om inte Hans slumrande ögon var tydligen torra: ibland från graven, ibland från hans egna, som de sa, sörjande över sina synder” (Citat från s. 271-272). I sanning gavs pastorn den stora gåvan av tårar, tårar av besvikelse.

Vördade Ephraim the Sirin

Som en läsare av omvändelse - det är vad den heliga kyrkan kallar honom - förvränger pastorn inte så mycket sina grannar som han inte förstör deras själar, mjukar upp dem. Det når denna punkt ännu oftare: att synbart uttrycka sin värdelöshet. ”Efter att ha åtagit mig att ära Gud och att ha övergett... Och nu, närhelst jag hör om dom, ger jag inte upp denna respekt, jag står framför allt för mitt fall och synd. Jag ber andra att ge upp de ogudaktiga, men jag är själv motvilligt rädd” (1, 23-24). "Alla dessa dagar har jag varit sjuk av klåda, och jag är dumt trött på det. Du, genom att smycka dig med världslighet, behaga Gud, och jag förlänger orubbligt fördömandet. På grund av dina goda gärningar och lovvärda värderingar blev du "Kristi betesmarker" (2 Kor. 2:15), och jag, på grund av min ödmjukhet och örter, blev en ostmassa" (1:3-4). "Ve mig, min älskade! Ty jag har blivit som hovslagarens gård, som är fylld och tom, som inte slingrar sig i vinden, och därför har jag, som beskriver Kristi hjords integritet, inte någon levande del i dem” (1, 81). "Ve mig! Eftersom synden inte berövade mig en frisk lem, och den verkade inte störa mig” (1, 27). ”Jag är ingenting, men jag respekterar mig själv för allt; Jag bryr mig om att överraska människor, men jag strävar efter att vinna helighetens ära; Jag lever i synder, men jag vill bli respekterad som rättfärdig. Jag är själv en lögnare, och jag ska täcka för lögnare; Jag är orenad av tankar, men jag söker våld mot otuktiga; Jag kommer att fördöma de som gör onda och ge bilder åt de fattiga... För kvinnor vill jag framstå som kärleksfull, inför de rika - fromma, inför främlingar - stolta..." (1, 169-170). "Vem vet om mig, varför bära mitt namn hittills? Vem gråter du om mig, som har slösat bort din vördnad och tålamod? Och vad kan jag göra om min Herre Kristus leder mig? Därför ber jag dig, Kohani, att be för mig, en onödig slav, må jag bli befriad från denna onda tidsålder, och må Kristi nåd öppna mina läppar till priset av den Helige och den Consubstantial Treenigheten, Fadern och Sonen och den helige Ande" (2, 83).

"Kom till min hjälp, som vänner, och betala mig som ett flimmer, eller förbarma dig över mig, som levande och döda. Visa din nåd över mig som om du vore en soldat, och försök så gott du kan att täcka mig med ruttna miner, ty jag är täckt av sårskorpor. Jag ska överlämna judarna... Stanken från topp till tå är översållad av krämpor, och allt mitt inre har ruttnat” (1, 169).

Överraskande nog går helgonet, som om det av misstag, till öronen och mjukt - i form av sinnen - utsträcker sin hängivenhet till dem: "Om någon av er, bröder, har onda andar och tveksamma tankar i er själva, låt dem inte gå in i riket ska jag förlåta dig, men låt mig inte vända ditt hjärta till Gud och säga med tårar och tårar: "Har du berövat mig ditt liv och tagit det ifrån mig?" (Ps. 22:1). 3. Låt inte din hand vissna bort från mig, och jag kommer inte att förgås, eftersom du så påkallar Yogo, älskare av människor utan förbehåll, efter att ha skickat sin nåd i ditt hjärta, för att trösta dig i en svår och viktig kamp” (1 81-82).

Vördade Ephraim the Sirin

Det ärevördiga heliget kallar omvändelse för ett Guds altare, eftersom de som "syndar för hans hjälp, försonar Gud" (3, 162). Detta är Guds bord, "ty genom honom finns människornas frälsnings Gud" (3, 164). Det rätta att göra är att ta bort synder och föra hat till dem (2, 232). Detta är "förädling" för sig själv, "uppståndelse" för sig själv från de döda (3, 170).

Alla kommer att kräva omvändelse, eftersom alla syndar. "Den som, som det verkar, inte har syndat, är blind, går till dotiken och det värsta för alla människor" (1, 39).

Omvändelse börjar med att bekänna sina synder. Hur man talar om de heliga: ”Omvändelsens frö vilar på ord, precis som verbal bekännelse är omvändelsens frö” (3, 201). "Omvändelse har inget behov av buller och pompa, annars behöver jag en bekännelse" (3, 185). Låt oss därför falla för honom, gråta inför hans godhet, bekänna och säga: Du, Herre, är vår Gud och inte någon annan. Vi har syndat inför dig och vi faller inför dig, Herre. Ty ingen kommer att vara emot Dig om Du vill rädda oss; Herre, ty Herren är god och barmhärtig" (3, 77-78).

För att beskriva bilden av omvändelse talar pastorn om dem som inte är skyldiga till moderns missfall. Framför oss - tsesor. "Det är för mycket för någon att låta sina sjukdomar gå obemärkt förbi," hävdar han, "men ändå oroa sig för att de inte har blivit botade... Det är bättre att känna igen problemen och leva, snarare än att oroa sig och tyvärr dö av hunger. Och förr blir du sjuk och mister livet, men du lugnar dig en kort timme och faller sedan in i en mindre sjukdom” (1, 184-185). Oacceptabla är också obalans, lättja, kyla och obalans. "Här finns det elakhet - det finns ett fel, det finns inget att säga hejdå till någon... Här finns kyla - det finns list" (1, 194). "Låt oss inte slarva, och låt oss inte vara lata och skymta över en så barmhärtig Vladik. Bo, medan vi är här är han barmhärtig och omvänder sig och förlåter våra missgärningar. Vem är inte förvånad över att han för kortvariga tårar, att han till priset av det elfte året förlåter tusentals synder och tusentals uttryck av våra, och, efter att ha återhämtat sig, fortfarande ger belöningar för tårarna” (1, 82). Du kan omvända dig även efter trettondagen, "så att det inte är fel att vara dåraktig och hoppas på omvändelse" (3, 206). Upplåsningsbrytaren är avstängd. "Till alla dem som plågas av sitt samvete över oanständiga handlingar, säger jag detta: fall inte i vanrykte, skänk inte glädje till din rival. Innan du snabbt kan närma dig Gud, gråt inför honom och förlora inte ditt hopp som har skadats. Ty vår Herre är stor; Låt oss glädja oss över dem som omvänder sig och se upp för vår odjurlighet” (1, 67). "Omvänd er, broder, och kom inte i rädsla!" Omvänd dig, syndare, lita ödmjukt på och förundras över Kristi oändliga mänskliga kärlek, och säg: "De rättfärdiga kommer inte för att ropa, utan syndare till omvändelse" (Matt 9:13)" (1:38).

Vad är syftet med omvändelse? Generositeten, öppenheten och fastheten kommer att korrigeras. ”Omvändelse kan komma med ett brett hjärta” (3, 184). "Ta med fast omvändelse (inte för att visa. - K.S.) för att ha syndat" (3, 175). "Idag, var inte en syndare som omvänder sig, men på morgonen, en dag kommer du att vara bland syndarna, och nästa dag kommer du att vara bland dem som omvänder sig" (4, 134). Efter att ha nått fasthet, "piska inte från din sömn, varje dag syndar du, nu bygger du, river nu upp, nu väver, nu nystar upp, som barn, som många gånger flitigt bygger upp sin vardag och sedan efter att ha kastat över den, nysta upp allt tills du köper det” (3, 27 ). Den som omvänder sig kan, men vi upprepar, "konsekvent densamma och densamma, och kommer från och med nu att vara densamma som du började med." Om någon har brist på något finns det redan ett tecken på brist på pengar. Så fort du ändrar dig blir det tydligt att det inte finns någon solid grund i ditt sinne. En sådan person ger omvändelse, som ett barn som precis börjar gråta, och som en slagen person som gråter av nöd; och inte för själviskhet” (3, 184).

Det finns ingen tid eller gräns i jordelivet för omvändelse – allt är valfritt. Som om en person inte har ramlat ofta kommer hon inte längre att kunna misslyckas, vilket är roligt (4, 153). Saint Ephrem uppmanar oss att inte omvända oss: "Du har syndat, min själ! Ångra. Våra dagar går som mörker. Bara några till, så går du bort: du går igenom fruktansvärda platser, min själ, tro inte på Herren dag efter dag. Vad synd, min själ! Med orena rättigheter drev Guds nåd dig ifrån dig. Ge dig inte sinnesfrid, låt inte kronan på dina ögon försvinna i inaktivitet, falla inför den Gode och Humane, så att nåd och barmhärtighet kan ges dig från höjden” (1, 316-317) . ”Omvändelsens timme är kort, men himmelriket har inget slut” (1, 46).

Den syriske profeten förklarar tydligt hur människor kan omvända sig och att de omedelbart måste arbeta så att de, efter att ha ångrat sig från denna och den andra synden, tar steget till fullbordan. "Offer du omvändelse till utomjordingar? Skyll på varje spår av det... Sluta slå folk - torka bort ditt språk från nitar, från dårskap, från brickor. Tillför du omvändelse till avgudadyrkan? Akta dig, akta dig för ogräsrensning av fåglar och andra tecken - detta är en del av avgudadyrkan... Kommer du med omvändelse i otukt? Gör du omvändelse till orättfärdighetens bitterhet? Fader, du är medveten om alla osanningar... Omvänder du dig från dina brutna eder? Torka bort dig helt och hållet från nonsens... Omvänder du dig från svek? Undvik ryckningar, hat, förolämpningar... Får du omvändelse till icke-ortodoxa människor? Kom inte i närheten av kättare... Kommer du med omvändelse, vad ger du dig in på? Ta för vana att presentera ditt språk korrekt” (3, 169-170).

Frukterna av sann omvändelse är stora - "rikt rika", "olika" (3, 154,165). Det rätta att göra i omvändelse är "att frambringa Guds tapperhet." Detta är ett kärt fält, för "oavsett timme" växer. Detta är "livets träd", eftersom det uppväcker de döda genom synder. "Omvändelse är Guds oförstörbara påse, eftersom den räddar mänskliga själar från döden. Detta är en rik vinning från Gud, så att han för den till Ny... han samlar syndare.” Omvändelse lämnar vadi och detta är ett "dygdigt liv" (3, 154). Det är att offra syndare som ett offer och återuppliva dem, döda dem och återuppväcka dem. "Yak tse? Lyssna: ta syndarna och gör dem rättfärdiga. Igår var de döda - idag lever de och stinker för omvändelsens Gud. Igår var de främlingar, men idag är de Guds egna; I går var de laglösa, men idag är de heliga” (3, 167). Detta är en "stor ugn" som tar koppar och förvandlar den till guld, som tar bly och producerar silver. "Åh, hur många fördelar ger Guds omvändelse!" (3, 168).

Den pastor förstärker särskilt den ritativa kraften i ångerfull klagan. ”Gråt skapar och begraver, gråt torkar själen med tårar och håller den ren. Att gråta ger människor värde, skapar problem och fixar heder” (1, 315-316). Och dessutom, "ingjuter den Enfödde synden i oss, ... lägger den Helige Ande till själen" (1, 65). Därför uppmanar pastorn oss att gråta inför Gud, så att han kommer att befria oss "från ändlös gråt" (1:65. Jämförelse: 1, 36; 3, 370).

Efter att ha känt till de fattigas stilla himmelska glädje av sin egen speciella kunskap, av omvändelsens rop, inser den helige att sådana människor är kättare som erbjuder omvändelse. De är lika med dem som inte tror på Gud. "Ve kättarna som insisterar på att det inte finns någon omvändelse. Framför dem ligger de som verkar vara utan Gud. För det finns ingen omvändelse för tyska folket, som lagen kräver, vilket innebär att säga: det finns ingen Herre Gud” (3, 201). ”Jag vet vad du säger, för efter dopet finns det inte längre någon omvändelse. Vad säger du? Gav Gud oss en sons nåd i dopet och inte gav oss syndernas förlåtelse? Vem skänker stora ting utan att vara barmhärtig mot de små?... Kättare inte över mig, kättaren, för du vill uppleva Guds godhet” (3, 203).

Det finns ingen omvändelse utom "för dem som säljer botgörelser", som förlitar sig på något nytt och förblir i synder. ”Det sägs om sådana människor att omvändelse inte har någon kraft för dem, eftersom de tror att Guds himlar accepterar liknande. Den som inte vill att Gud ska behaga Gud, behöver ingen omvändelse. Den som vet vad som är värre än det onda, och aldrig slutar att motarbeta det, kommer inte att få förlåtelse efter döden, för att ha tjänat synden. Det finns ingen ånger vid rättegången, så domstolen kan inte förlåta rätten, utan snarare kommer domstolen att anklagas för fel” (3, 206).

Sammanfattningsvis absorberas idén om "dagens omvändelse" av pastorns djupa "dialog" med de ångerfulla. "Det finns en känsla av ånger i min själ (sa jag), och som om han i mitt öra sa: "Som du är en syndare, är din sorg djup. Kommer du att skämmas, syndare? ”Så”, bekände jag, ”brinner sorg och bitter gråt och plågar mig; Efter att ha glömt mina synder faller jag i hopplöshet.” "Lyssna, syndare", viskade omvändelsen till mig, "lyssna till krigarens ord, jag ska med glädje ge dig liv." Var respektfull, jag ska visa dig hur du sörjer; och din sorg kommer att vara dyrbar för dig, och ditt rop kommer att bli en räddning för dig. Fall inte i förtvivlan, gå inte in i fullständig inaktivitet, var inte slarvig, förundras över dina fel och gör inte falska påståenden om din frälsning. Din Herre, barmhärtig och barmhärtig, ber dig att be för hans dörrar... När du hittills har vandrat i synder, vänd dig då bort från osanningar, slå på Yogos dörr, och han kommer inte att beröva dig din ställning. ... Eftersom du är blind för dina dolda synder їх, - tse Det är ingen skada att utan turbo berätta för dig om din frälsning, så att din Herre kan rena dig och ta bort din svärta. Om synden har trängt djupt in i dig, som en ugn i ett träd, då, som vi skriver i profeten (Jes. 1:18), kommer Herren att döda dig som snö. Visa bara syndaren din missgärning, kom till sorg över de synder du tidigare lidit, så ska jag ta emot dig nådigt... Från vem, - sade den ångerfulla, - jag ska garantera dig; Följ mitt ord, syndare och vanhelgande, och den gode Herren ta emot och, som före mig, omfamna dig med kärlek... Därför, för din skull, raja till dig, syndare: medan du fortfarande är i denna värld, kom till mig , och du kommer att leva" (5, 51-53).

Munken representerar bilden av omvändelse för nineviternas räkning efter deras uppenbarelse av profeten Jona. "Kungarna anade det och blev medvetna, de vek sina kronor och ödmjukade sig. Adelsmännen anade det, och kommo i fulla kläder, istället för sina mattält klädde de sig i yllekläder. De äldste kände sig viktigare och deras huvuden somnade.” De rika öppnade sina skattkammare för de fattiga; poeterna rev upp "manuskriptet" och "slösade bort" allmosorna; skurkarna har gett sin berättelse; domarna fällde sin dom; damerna gav frihet åt sina undersåtar; Adelsmännen och de stolta försonades. "Kozhen, som krävdes, tillade om sin frälsning. Det finns inga människor som skulle ha tänkt sig en annan bild... Han dömer huden åt sig själv och är barmhärtig mot sin nästa.” Nineviternas omvändelse förekom i sanning (5, 55-56). Sankt Efraim visar honom och respekterar en extremt viktig omständighet: ”Predikanten berättade inte för lokalbefolkningen om platsen, så att stanken skulle ge omvändelse. Detta gjorde det tydligt att den sjuke själv bär skulden för sin egen behandling” (5, 57).

Den återstående bekräftelsen av Saint Ephraim betyder bara de som inser den stora osäkerheten i frånvaron av mänsklig aktivitet och därför talar om behovet av att de sjuka tar hand om sig själva. Pastor själv, en nybörjare av andlig verksamhet, tillgriper upprepade gånger uppmaningar till omvändelse och tillfredsställer dem som går till omvändelse. Den folkälskande och tålmodige Guden, enligt pastorns ord, kallar till alla till sig själv och vill att alla ska bli frälsta (1, 37). "Kom och fall inför härlighetens Kung, bekänn dina synder till Hans opersonliga nåd" (2, 183). "Har du många synder på dig? Var inte rädd för att skrika till Gud. Kom igång, tveka inte. Termen för bedriften är nära - res dig upp, skaka av dig ditt tal i världen. Ärva den förlorade sonen, som, efter att ha spenderat allt, inte rusar till fadern” (3, 412). "Stå upp, själ, som hittills sovit med synd, skaka av dig din sömn, skynda dig och sök efter dörren i omvändelse - och den Rättfärdige kan blidkad av dina tårar. Täck er med smuts, så att ert öga kan lysa sant” (4, 321). ”Vi omvänder oss, bröder, så att Gud kan vara barmhärtig mot våra synder; Låt oss kalla Yogo, till den som porträtterade Yogo, låt oss förebrå oss själva så att Han kommer. Vi gråter, för att trösta oss, låt oss kasta bort våra onda vanor och klä oss i ärlighet, som kläder” (3, 145). "Vi skyndar oss, tills solen når solnedgången, tills dörrarna är stängda. Efter det, när ingenting kommer, arbetar ingen. Efter att livets marknad har stannat är ingen längre engagerad i att köpa. Efter att arten har gått bort kommer ingen att dö, ingen kommer att börja slåss, ingen kommer att få slåss” (3, 306).

Och pastorn själv gråter för sig själv och bekänner: ”Jag knackar på dörren för att det ska ske åt mig, jag slutar inte fråga, så att de vi frågar blir nekade... Du ger mig välsignelser, Frälsare, och jag ge för dem med list. Ha tålamod med mig tills jag blir vanära... Medan änden är över mig, förlåt mig, Herre, från all ond gärning, så att jag kan finna nåd inför dig i dödens stund... Förvirra min själ, o Herre, slå sönder min vanhelgade dräkt så att jag är ovärdig .. efter att ha uppnått otillfredsställd glädje och sagt: "Ära vare den som befriade den sorgsna själen" (1, 28-29).

"Salig är den som älskar omvändelse, som frälsar syndare" (1, 342).

K.Є. Skurat. Utbilda stora lärare i kyrkan. – Yakhroma, Trinity Cathedral, 2008.

10 Hård 2019

(T.I, 36-38, 155-322, 530-548; II, 96, 213-262; III, 125-297).

1. Ledsen för mig! På vilket sätt är jag ledsen! Min hemlighet är inte densamma som vi ser! För att vara ärlig har jag bara en bild av fromhet, och inte kraften i den. Med vilka anklagelser skall jag komma inför Herren Gud, vem känner mitt hjärtas mörker? Jag står för mig själv för så många smutsiga handlingar, om jag står i bön är jag rädd att en eld ska komma från himlen och inte rädda mig. – Jag oroar mig inte, jag litar på Guds generositet.

2. Mitt hjärta har hårdnat, mitt sinne har förändrats, mitt sinne har mörknat. Som en hund vänder jag mig om dina spyor(2 Petrus 2:22). Det finns ingen ren ånger i mig, det finns inga tårar vid bönens stund, vare sig jag dör eller inte, det är ett liv i beroenden.

3. Det kommer att dyka upp både det som var bortskämt i mörkret och det som var uppenbart bortskämt. Vilket slöseri det kommer att vara för min själ om vi blir dömda att skämma bort mig, så nu kan jag säga att jag dör! Berövad på andlighet gav jag efter för missbruk. Jag vill inte läsa den, men läs den

För sakens skull vill jag inte bli dämpad, men jag älskar att dämpa mig själv; Jag vill inte jobba, men jag vill pusha andra; Jag vill inte ge ära, men jag vill slå dem; Jag tolererar inte duschar, men jag älskar skämt; Jag vill inte bli förringad, men jag gillar att förringas. - Jag är klok att bara ge för deras skull, men inte själv döda dem; Jag ska berätta vad jag är rädd för, men jag ska berätta vad jag är rädd för att säga.

4. Säg inte: "I dag kommer jag att synda, men imorgon kommer jag att omvända mig." Låt oss omvända oss vackrare i dag; för vi vet inte om vi kommer att överleva tills imorgon.

5. Har vi syndat? Vi omvänder oss eftersom Herren accepterar omvändelsen från dem som verkligen omvänder sig.

6. Om en broder syndar, blir han förvriden av tillfredsställelse; och om vi själva syndar, accepterar vi inte vikritta med acceptans.

7.Kämpa inte mot sanningen, och kämpa inte om ditt straff. Vi tvekar inte att bekänna dina synder(Sir. 4, 29, 30). Chi not rci: efter att ha syndat, vad ska du göra med mig? Ty Herren är tålmodig. Våga inte vända dig till Herren, och vänta inte dag efter dag(Sir. 5, 4. 8). Gissa vilken ilska som inte går att släcka(Sir. 7, 18).

8.Vem ger mitt huvud vatten och låter mina tårar gråta, låt mig inte gråta för mina synder, dag och natt?(Yer. 9, 1)? Smikhu rik (Predikaren 2:2): "Kom ut från mig"; och orden: "Kom framför mig"; Ty min synd inför Herren är så stor, och antalet av mina synder är oräkneligt.

9. Vet du att människor har tre olika typer av tårar? Det är tårar över synligt tal, och stanken är till och med bitter och kinkig. Det finns omvändelsetårar om själen önskar eviga välsignelser, och stanken är till och med av lakrits och kanel. Och tårarna rinner där, var gråter och gnisslar tänder(Matt 8:12) – och dessa bittra och marina ord är helt misslyckade om det inte finns tid för omvändelse.

10. Vi är ödmjuka till utseendet, men grymma och omänskliga till utseendet; Vi är vördnadsfulla till utseendet, men vi dödas vid begåvningen; Till utseendet finns det kärlek, men i gengäld finns det fiender; till synes vänliga, men till synes hatare; bakom det yttre utseendet finns asketer, och bakom givandet finns en omsorg om asketerna;

de ser ut som fastande människor, men de ser ut som sjörövare; till utseendet är de ljusa, men i sina hjärtan är de älskare; till utseendet är de hemlösa, men i sina hjärtan är de volotsyugi; det ser bra ut, men belöningarna är ljusa; de ser ut som glada människor, men de ser ut som om de är lata människor; till synes enfaldig, men till synes slarvig. - Varför är det så? Eftersom vi inte fruktar Guds fruktan inför våra ögon, inte heller Herrens bud, eftersom vi inte vet, och eftersom vi vet, riktar vi vår uppmärksamhet mot vår egen fördel.

11. Och fortfarande (efter långa klippor av självkorrigering) har jag många orena tankar - girighet, illvilja, överseende, frosseri, ilska, marnoslavism, kärlek. Själv har jag ingenting, men jag respekterar mig själv för det; Jag bryr mig om att överraska människor, men jag strävar efter att vinna helighetens ära; Jag lever i synder, men jag vill bli respekterad som rättfärdig. Jag är själv en lögnare, och jag ska täcka för lögnare; Jag är orenad av tankar, men jag söker våld mot otuktiga; Jag skall döma de som gör onda och ge bilder åt de fattiga; framstår som ren, liksom allt orent; Jag står i första hand med kyrkan, eftersom jag inte är den sista; Jag kräver heder av mig själv om jag kan uthärda vanära; Jag vill framstå som kärleksfull inför kvinnor och from inför rika människor. Jag ska hämnas bilderna; Jag visar min turbulens genom att vrida mig; Jag är inte en bachachi av skogshuggare, jag ruttnar; Jag respekterar inte människor i allmänhet, och i synnerhet är jag en hycklare; Jag vill inte ge ära till någon som är värdig, men jag själv, eftersom jag är ovärdig, framtvingar heder åt mig själv. Jag kommer inte att beskriva de tankar som upptar mig idag, tankar om fåfänga, nonsens om bön, passioner och skvaller. Allt som kan beskrivas är vandringen till kyrkan efter en etablerad ordning och de överväldigande förbättringarna, hånfulla nöjen, hycklande samtal med fromma kvinnor, otillfredsställelse med att ta emot gåvor, smekningar för de storas bedrägeri. Sådant är mitt liv, sådana är mina brister!

12. Kan någon berätta för mig om du är viktig till höger tack?! Vid denna tidpunkt kommer jag att berätta för dig: och mycket viktigt, och bevis från Skriften. Job offrade för sina barn och sade:

Kanske, i sina stinkande hjärtan, tänkte de på detta skräp (1, 5). Om du inte förlängde meddelandets giltighet, kommer du då fortfarande att ta med en kalv för meddelandets fall? - fördömd och illvilligt i Koreevs värd; Och om de tänkte på lite smuts, så fanns det sovrum. Och Herren, Frälsaren, kallade överkärlek överkärlek, och önskan om vänskap - rätt och ilska - dödande och hat värderas på samma nivå som förstörelse av människor. Att vittna om vår tacksamhet för budskapen och den välsignade Paulus, om det verkar som om Herren kommer att döma för hjärtats skull och jag ska ge min hemlighet(1 Kor. 4:5). "Fader, låtsas inte att dina avsikter inte betyder någonting, om tillåtelse för dem erkänns som rätt."

13. Mina skyldiga bröder skickade inte bara ett meddelande till mig, utan de bestämde sig för att ta reda på budskapet och dra nytta av dem. Bonden sår på marken, men inte allt accepteras av den: så sinnet sår fritt, men inte allt prisas och accepteras av resten. Det som accepteras av jorden, det söker bonden frukten: och det som har blivit prisat och accepterat av viljan, från honom utvinner Gud ljuset.

14. Aposteln kallade människor som agerar naturligt, själfulla och de som agerar mot naturen för köttsliga; Den andliga essensen är den som är essensen av att förvandlas till anden. Gud känner hudens natur, vilja och krafter, ingjuter sitt ord i dem och för ut sitt verk till världen; tränger övernaturligt in i själen och anden, i naturen och viljan (utan de övrigas brus). Om människor är nöjda med naturen, då förvärvar inte Gud; efter att ha definierat tillvarons värld och fastställt en lag för den. Om viljan förblir ett väsen, då är den anklagad för frosseri och kränkning av Guds status.

15. Jag hatar synd, annars blir jag beroende; Jag inspireras av laglöshet, men underkastar mig motvilligt förnöjsamhet. Efter att ha tvingat fram min synds natur och efter att ha köpt min vilja, behöver jag inte bryta. hälla på floden

mindre passioner; Eftersom att ha förenat mitt sinne med min kropp är separation omöjlig. Jag skyndar mig att ändra min vilja, så att ingen motsätter mig på detta sätt. Jag skyndar mig att befria min själ, men Borgens hjälplöshet klämmer mig.

16. Djävulen, en ond showman, glömmer inte belöningen; Jag tycker det är generöst, jag vill inte ta tillbaka det. Man tvingas göra det, men man kan inte låta bli att prata om Borgen; ger till borgen så att de är rika på sina passioner och belastar ingen. Jag vill ge mer, men han ger ändå. Om man tar honom på allvar blir det annorlunda, så att man kan se att jag gråter för hans position. Det är täckt med nya borger, eftersom överdrivna missbruk skylls på andra som aldrig har funnits tidigare. Gammal, verkar det, samlade; och det tvingar mig att utveckla nya beroenden och introducera nya positioner i mig. Det uppmanar mig att inte prata om missbruk och att inte erkänna, och hindrar mig från att ge upp nya missbruk, inget av dem olönsamt. Jag dras till mina passioner, som inte är överdrivna, och jag beundrar dem, och jag glömmer mitt överdrivna beroende. Jag gör en överenskommelse med dem som kom före mig igen, och återigen hamnar jag i ett slagsmål. Direkt till dem, som till vänner, och de som är mindre positiva får återigen skulden av mina volontärer. Jag vill gifta mig och få mig att se ut som en korrupt slav. Jag skyndar mig att bryta deras band och bilda nya band; Och när jag försöker kämpa under passionernas fann, genom framgångar och deras gåvor, kallar jag dem deras förvaltare.

17. Å, kom framför mig, ormens slaveri! Gå ur vägen! Bli av med denna gamla synd. Du kommer att tvinga mig att köpa mig; smickrar köttet för att få hennes själ i tjänst. Att ha överfört ungdom, så att sinnet inte vet vad som händer; efter att ha bundit till sig ett kortsynt sinne, och genom honom, som en kopparlans, dras det kortsynta sinnet; Och eftersom hon vill springa iväg släpper hon inte in henne utan håller i kopplet. Synden stjäl sinnet och stänger kunskapens dörrar. Missbruk är inte att skylla på sinnet, så när du ropar till Gud, gör det inte

om vi har skadat kroppen så säljer vi den. Att svära på att det inte är lite att ägna sig åt kött, det är inte dåligt, och att det inte blir någon börda för en så liten summa. Pekar på baken av förvirrade meddelanden och sjunger om dessas omöjligheter så att de ger efter för undersökningar; Jag strävar efter dess subtilitet (obetydlighet), och erkänner att allt sådant här kommer att glömmas. Den axel med vilken fienden binder mig och trasslar in mig, efter att ha blivit lurad av bedrägeri och smicker.

18. Paulus sade om dem som syndar, som är skyldiga snickare(Rom. 7:14). Det är en synd att ställas inför rätta av dem som ger på det; mellan natur och synd finns det vissa färdigheter; Och missbruk ges av synd och accepteras av naturen; Att utöva detta innebär att beställa själen, berika sinnet och slaveri. Eftersom synden, att vara närvarande i kroppen, får panik över sinnet och får panik i själen, efter köttets hjälp. Synden lever i köttet som en ersättning för härskaren; genom den omfamnar han också själen själv och fungerar som dess förvaltare; det som ger rätt och nytta av viconn. Om det är nödvändigt att applicera slag på det, lindas det runt det genom kroppen. Hennes kropp sveper hennes läppar runt lansen och rör vid hennes själ, som en sackarin, och som en flygande fågel, binder hennes lans, och henne, som en vit sammet med ett svärd, med händerna och benen. Jag kan varken springa eller hjälpa mig, för jag är död levande; Jag förundras över den blindes ögon; Efter att ha blivit en hund av en människa, och vara rimlig, beter jag mig som om jag vore mållös.

19. Jag önskar att jag kunde bli av med denna ynkliga partiskhet, som om Herren skulle hjälpa mig. Om han gör detta mot mig genom sin stora barmhärtighet, så kommer han att befria mig från synd, och om han lägger sin godhet på mig, så kommer jag att bli frälst. Jag sjunger vad som är möjligt för dig och faller inte i förbittring från min räddare. Jag vet att många av hans gåvor kommer att övervinna mina synders opersonlighet. Jag vet att när vi kom, förlåtade vi dem alla, och i dopet gav vi syndernas förlåtelse. Jag erkänner detta, för jag har snabbt fått denna nåd. Mayu

Jag kommer att kräva av de heliga synder som begåtts av de kristna; ale Han som uppväckte de döda kan inte glädjas åt mig på detta sätt. Jag är blind, men jag har återhämtat mig och född blind. Jag är sjuk av spetälska, men om du vill kan du rena mig. Jag skall övervinna mina synder, så att de inte övervinner hans nåd mot mig. Han benådede Sackeus som en god man; Han kommer att förbarma sig över mig, eftersom jag är ovärdig.

20. Det är ett tomt ord som ger rättvisa. Varför är detta ett tomt ord? Obitsyanka tror, inte vikonana faktiskt. Människor tror och bekänner Kristus, men lämnas tomma, utan att tveka om vad Kristus straffade. Och i ett annat fall, ordet låt oss gå, även om en person bekänner och inte återhämtar sig, om vi säger att han ångrar sig och syndar igen. Och ruttet tal om något annat är ett tomt ord; vad han berättar är vad som inte krossades och vad som inte utvanns.

21. Kom, syndare, till den gode doktorn, och gå utan syfte. Släng av dig syndernas börda, säg en bön, och dina tårar kommer att ruttna dina ögon. För denna himmelske Läkare tar fram uttryck med sina tårar och böner. Kom, kom med tårar, - det här är den värsta sortens nonsens. Ty det är till den himmelske Doktorns bästa att han ska glädjas och glädjas över sig själv med sina tårar. Medicinen varar inte länge, men den gör det inte, och den förstärker inte alltid infektionen, men den ger dig en hänryckning. Läkaren ägnar särskild uppmärksamhet åt dem för att lugna dina tårar; kom igen, slåss inte. Visa Yom dygden, ge både lögner och tårar på samma gång.

22. Vem är inte lycklig, vem är inte lycklig, vem är inte välsignad av Din godhets stora barmhärtighet, våra själars Frälsare, om Du välsignar Dig att ta emot tårar som ett pris för Ditt nonsens! Åh tårarnas kraft! Hur långt har du förlåtit dig själv! Med stor glädje kommer du osynligt in i själva himlen. Åh tårarnas kraft! Änglarnas led och alla himmelska makter gläds oändligt över din ödmjukhet. Åh tårarnas kraft! Om du vill kan du med glädje lita på den Helige och den rena Vladikas höga tron. Åh tårarnas kraft! U

Med mitt lilla öga stiger du upp till himlen, och vi ber dig att vara i Guds närvaro; så att vi kan komma till er uppmärksamhet och villigt erbjuda förlåtelse.

23. Hur kan jag tacka Dig, min Frälsare, om mina läppar är fyllda med ondska? Hur kan jag sjunga för dig, om mitt samvete är orent? Hur kan jag ropa till dig om jag inte har följt dina bud? - Ale Ti Sam, All-God, respektlös inte mig värdelös; ge mig inget mindre än förväntat; glöm inte det hopplösa. För det är redan acceptabelt för mig att tro att jag inte litar på mig själv; Det är därför han vågar vinna, så att han därigenom kan hjälpa mig som sin förkämpe: låt dig vara barmhärtig med dina hopps gräl, drick mig från dina tänder, rädda mig från den onda anden och från alla de direkt riktad till honom Du är merezh! – Och jag önskar alla som plågas av sitt samvete över de onödiga uppgifterna i detta: fall inte i vanrykte, ge inte glädje till din rival. Innan du snabbt kan närma dig Gud, gråt inför honom och förlora inte ditt hopp som har skadats. Ty vår Herre tackar dem som omvänder sig och vakar över våra djur. Själva ropet av alla: kom till Mig alla som arbetar och svårigheter, och jag är lugn och(Matt. 11:28). Därför faller ingen i sina egna händer, även om de syndar. Herren är barmhärtig endast mot dem som ger upp och inte omvänder sig.

24. Välsignad, som har gett upp att gråta ibland, och med ånger rinner tårar på jorden, som dyrbara pärlor, inför Herren.

25. Den salige, vars själ blivit som ett nyplantat träd, och för evigt som vatten rinner tårar för Gud.

26. Salig är den som planterar goda grenar i sin själ, alltså. ärlighet, och planterad i dig själv, bedande med tårar, så att din plantering blir behaglig och fruktbar för Herren.

27. Jag vill visa dig tårarnas kraft. Anna uppfostrade profeten Samuel med en tårfylld bön och begravde sorg och lovprisning av Gud i sitt hjärta. Syndargruppen i Simons budinka,

Hon grät och tvättade Herrens heliga fötter med tårar och förkastade honom för syndernas förlåtelse. Besvikelse (hjärtligt gråt inför Gud) är förverkande av själen. Den ingjuter den enfödde Sonen i oss, om vi så önskar, och tillför den Helige Ande i våra själar. På jorden finns det ingen glädje i malten som kommer i form av desillusion. Varför känner du glädjen av tårar för Gud? Hur många av er har provat detta och njutit av det, under bönestunden, stigande över jorden, för att sedan i den stunden vara helt i vila med kroppen, i en ställning med hela livet, - och inte längre på marken. – Heliga och rena tårar för Gud kommer alltid att tvätta själen från synder och rena den från orättfärdighet. Gärningar för Gud kan när som helst ge dig mod inför Gud, onda tankar kan inte komma nära själen, eftersom det alltid finns ett missnöje med Gud. Besvikelse är en skatt som inte kan stjälas; besvikelse av förnuftet, som besvärar mer än en dag, men helt plötsligt, dag och natt och fram till livets slut. Besvikelse är en ren resurs som odlar själens fruktbara planteringar (det vill säga ärlighet).

28. Persh, som är bunden av laglöshet, fienden kommer till och med att använda honom i hans ögon; Jag använder speciellt vällustighet, eller viconati, samma sak som häller kallt vatten över en kopp kallt vatten. Så den onde använder synden i människors mäktiga ögon först av allt; Enligt syndens rot ökar den onde laglösheten till det yttersta i ögonen på den som har fallit i händerna på den. Jag öppnar det inför någon; och ofta kommer de på liknelser som inspirerar till sådana tankar: "Vad har du gjort, hårda arbetare? Och hur är ditt arbete? Axeln till detta: att ha planterat några vinrankor, bevakat och skyddat dem - tills de gav frukt och skördade fyllda med druvor". vin med druvvin, och sedan rappa stadgan, dricka juicen och krossa faten; vinet vissnade och dog; Detta ingjuter ondska i människor, med avsikten att kasta honom i djupet.

29. För dem som känner till fiendens närmande i förväg, fly från synden. Yakshcho

och om du känner till syndens fall, så bli inte obhärdig i synd; Stå upp och tillbe Herren din Gud av hela ditt hjärta, så att din själ kan bli frälst. Säg till den onde: "Även om jag har krossat tunnorna och förstört vinet, har jag en hel vingård, och Vlad är tålmodig, generös, barmhärtig och rättfärdig. Åh, och tunnorna är fulla våra egna, som tidigare, för genom profeten Jesaja sa också: om dina synder är som scharlakansröd, så kommer jag att döda dig med snö: om de är som scharlakansröd, då kommer jag att döda dig(Ps. 1:18).

30. Budskapet inspirerar andra: "Du är fortfarande ung, i din ålderdom kommer du att omvända dig." Och ålderns räckvidd representerar önskan: "Du är gammal, hur kan du stå ut med omvändelsens arbete? Du behöver frid."

31. Fall inte i vanrykte och säg inte: "Jag kan inte komma undan med det längre." Hur som helst, du kan fortfarande ljuga. Älska Guds fruktan av hela din själ; Och dina sår kommer att läktas, och du kommer att räddas från skada. Så länge din själ älskar Herrens fruktan, kommer du inte att falla i djävulens nät, annars kommer du att bli som en örn som breder ut sig i höjden. - Om själen, efter att ha förvärvat fruktan för Gud, tänker för sig själv, så blir den, efter att ha fallit från sina höjder, en kyrkogård för andarnas inferno. Och stanken, som har plattat hennes ögon, tränger sig in i hennes lidanden av vanära, som en oxe okad till ett ok.

32. Om den onda fiendens pil träffar dig, fall inte i problem; tvärtom, hur många gånger du än kommer dit, tappa inte din kraft, utan res dig genast och bekämpa fienden: ty asketen är redo att ge dig sitt styre och visa dig att falla. Så snart du först sträcker ut din högra hand till honom, kommer han att ge dig sitt styre att upprätta för dig. Den smutsiga fienden gör allt för att kasta dig ut i hopplöshet om du faller. Tro mig inte; Om du faller sju gånger om dagen, försök att resa dig upp och blidka Gud genom omvändelse.

33. Om vi vill falla i att begrava oss själva, kommer vi att försöka omvända oss själva. Även om människor har hamnat i missbruk, litar vi inte på oss själva till slutet; men tvärtom, lyssna till Gud, lyssna till honom som ber: omvänd er, ty himmelriket närmar sig(Matt. 4:17). Inte för vissa synder ber jag om omvändelse, men för andra gör jag inte det; Men vår själs doktor har gett oss helande trots alla synda uttryck.

34. Omvändelse är en åker som kommer att rånas när som helst. Vono är ett ljust fruktbart träd, som på alla sätt ger tapper frukt till Gud. Där finns livets träd, som uppväcker de döda genom synder. Detta är hedervärt för den gudomlige, och Gud gläds åt det, som genom kraften av hans kreativitet; Vem det än är synd att förstöra, kommer de att återställas till Guds ära. Vono är andligt intresse; Gud förbjude det som inte lyste, och ta det som inte gav.

35. Goda skapare befruktade Guds åker genom omvändelse, genom honom berikade de kyrkan, och med honom fyllde de Guds spannmålsmagasin. Genom honom blev jorden himmel, så att den fylldes med heliga - dessa jordiska änglar. Goda tjänare prisas, som har förökat sina skördar genom omvändelse många gånger.

36. Gud vet att människor kommer att bli överväldigade av fienden och kommer att motstå omvändelse tills den kastas bort. Fienden omvänder synder, och omvändelse är redo att acceptera syndaren. Fienden uppmuntrar att begå laglöshet, och omvändelse rekommenderar att begå brutalitet. Det suget beror på detta, och det är vad vi hoppas på. Synden kastar bort samvetet, och omvändelsen tjänar som dess stav fram till upproret. Herren kommer att bygga tabernaklena(Ps. 145:7); ge upp det genom omvändelse.

37. Det är omvändelsens lag att tjäna som en lampa; så att de som syndar genom någon annan ska välja Gud igen. Den laglösa är förmörkad, och det finns ingen nåd; ty fienden, som har återupprättat sin själ, ser vi. Ale omvändelse, som en god läkare, tar hand om hennes själ och allt som består av henne visar henne ljuset av Guds godhet. Djävulen tillåter inte de ogudaktiga att komma till sans och ställa dem inför omvändelsens grymhet. Och omvändelse

Mest av allt är hans list att närma sig med tillgivenhet och säga: "Ta bara er själva till minnet av Gud," och jag kommer att arbeta för er. För att visa hans barmhärtighet i sinnet, "och jag kommer att arbeta för er i detta liv Och jag skall göra er till Guds tjänare, och profeten Jesaja sade: Om du återvänder i slutet kommer du att bli räddad(Jes. 30, 15). Jag ska vägleda dig till axeln, så omvänd er.” När det gäller den som syndar, då kommer jorden att falla från syndens börda, ormens position.

38. Om en syndare som omvänder sig, tar emot Guds godhet, då fäller han inte bara tårar med stor sorg. Eftersom själen, efter den smärtsamma separationen från Gud, efter att ha dyrkat Gud som Fadern, kollapsar till den grad att den fäller tårar. Sedan Skaparen har bestämt sig, fäller hon tårar och böjer sig för Gud, för att älska de Gamla på ett sätt som är rätt: och på detta sätt renar hon sig från allt som ormen har fört henne till. För han anade inte vad David sa: Tvätta på huden på min säng(Ps. 6, 7)? Jag slutar med att sätta mig ner och börjar sedan gråta. Och i naturen är det så här: Jag blåser vinden, och sedan regnet; Jag sminkar mig först, sedan kommer regndroppar att rensa ur mörkret.

39. David, efter att ha dött, fuktade sin säng med tårar, ty han hade älskat föroreningarna. Jag tvättade min säng med tårar, som om jag hade vanhelgat den med en laglös förening. Vin säger: gör det svårt för mig att göra detta(Ps. 6, 7); Och detta arbete är resultatet av hjärtsjukdomar, som ger upphov till obehandlade tårar. Så tårarna förökar sig från gränserna.

40. Samvetet är naturligt hädiskt mot Gud (det kostar för Gud och all Gud), och tar fram skönheten som smugit sig in. Ofta invaderar synden spårlöst, men samvetet, efter att ha övervunnit tidens omständigheter, tar berget. Vem vill komma till rädsla, medan i mörkret, hon vrider sig, vad är

genom synd: för Skriften tycks vara: springer ogudaktigt till den törstiga jagaren(Bilaga 28, 1). Annars, på skeppet, om det finns en önskan om välstånd för havets turbulenta vridande varelser, kommer samvetet att berätta för honom om hans oärlighet. Annars, inför en fegis, är det olagligt att föreslå en tanke. Annars, om du vill gå till vägen, kommer det att återkallas i minnet med särskild uppmärksamhet. Bestäm dig för att en syndare inte ska vända om, han kommer att vrida honom om han faller i sjukdom och kroppslig sjukdom, - och bakom kärleken till livet låter han Guds munk krossa synden i sig själv. Av rädsla för döden och önskan om det eviga livets välsignelser, skuld, samvetsplåga, går man till omvändelse, som är Guds och människors medlare.

41. Profetior från evangeliet: unga män som tog slakt från sin far, gick bort till andra sidan och gav bort honom till skökor; Resultatet blev att alla började lida extrem fattigdom. Om jag blev sjuk under bördan av misstro, så födde omvändelse, som vände förlusten av ett mycket lugnt liv i min far, en ny önskan att vända sig till henne och hoppas kunna blidka min far med omvändelse. Jag nynnade: Jag reste mig och gick till min far och floden: Fader, jag föll ner i himlen och inför dig(Luk 15:18). Om den unge mannen, som gav efter för sinnesfrid, sprang in i en port och försökte göra sig av med det han ville, förlorades ångern i frid, efter att ha gissat och muttrat med samvete och inte kommit till rätta förrän i timmen. Om den viktiga stunden kom för honom, då, liksom hans mor, breder ut sin barm, lade hon honom i famnen, ryckte honom ur händerna på hans mor - vällustighet, för att vända honom till sin mor - fromhet.

42. Yunak ropade: Fader, du har syndat i himlen och inför dig. Efter att ha syndat med din far, säg att den som dödade honom är den skyldige och den som gör ont. Efter att ha ökat ditt förhållningssätt, ökat ditt lugn och flöde till omvändelse, som en mamma. Länge åt jag med läpparna och led av hunger; Ack, omvändelse, hur ynklig mamman, som tog emot denna unge man, är att åter leva sin mjölk, ge honom sina bröstvårtor, - att leva hans mjölk som en mjölk, ty synden har frambringat hans kraft genom

livets skräp. Om det inte fanns något sådant, fanns det inget sätt att läka. Även om han inte kunde stå upp, väcktes han av omvändelse, fylld med mjölk. Den rullade över kanten på tysken och föll i faderns händer.

43. Chi bachish, så att omvändelsens början ses av syndare, vi svär inte, men är milda och lätta! Det uttryckte sig inte i inlägget, det längtade inte efter streaming, det kändes inte, men det bad att få börja bekänna: syndare. Han börjar så lätt som möjligt, med vetskapen om att hans samvete måste kompletteras ytterligare. Det finns en cell av omvändelse; ta själen i din vård och skynda dig att rena den. Jag känner själens öra, och jag ska härska över den som en härskare. Om du vill, skulle omvändelse accepteras; Jag vill att det ska etableras i syndare, och att solen ska tränga in i sinnet och lysa upp det. Så det är lätt att föra dem till Gud och på en ostoppbar timme att arbeta med Yogos angrepp.

44. Det är inte vårt fel, bröder, att vara misstroende mot vår frälsning, eftersom vi står inför en sådan förbannelse - omvändelse. Det finns ingen anledning att slösa hopp om frälsning om en sådan mamma tröstar oss. När de fångades av en hård fiende, fördes de till himlen inför Gud; Är det möjligt att dyka upp framför oss? De var barmhärtiga för att de stod vid kyrkan, så varför inte förbarma sig över oss? Ingen ska tillåta andra att fritt plåga dem som han själv har valt med stor vikt. Hur kommer Guds och Faders att offra sina fiender till oss, efter att ha fått hans Sons blod? – Mi är Yogos flock och Vin är vår herde. Jag har gett omvändelse, så snart jag renar vattnet, så att om jag syndar, tvättar jag mig med det. Vi har lazna inte bara pakibuttya, ale i renovering. Jag känner att jag har syndat, efter att ha tvättat mig i omvändelse strävar jag efter att vara ren.

45. Omvändelse är Guds altare, för de som syndar för hans hjälp blidkar Gud. De som var lagliga, de som hade syndat, de som var skyldiga, skulle offra ett tal, och för detta skulle de gå till Jerusalem; och denna Viconty gav inte andra snålhet, andra fattigdom, andra lättja. Med den nya nåden innebär allt en omvändelse, att föra

samvetsoffer. Det finns ingen get, utan en bekännelse. Finns det ingen turturduva i dig, syndare? Dö, och Gud kommer att ge dig mer än en turturduva. Finns det inget blått i dig? Erkänn dina synder för Gud, och detta kommer att vara hela ditt liv. Har du inte en hungrig annan fågel i dig? Gråter - och blir offrade till dig. Närhelst du ber kommer Gud att acceptera din bön och ta bort piskan. När du faller med ett brett hjärta, är din flit att lägga en skatt för att offra oxar. Vad lagar du? Omvändelse kommer att rena dig utan kyckling.

46. Omvändelse är Guds måltid, för genom honom finns en frälsningsgud för mänskligheten. І Frälsaren verkar: Herregud, låt mig göra min Faders vilja som är i himlen(Iv. 4, 34). Fader, omvändelse är Guds underbara bröd; Gud äter in en ny samvetsbekännelse; Han sjunger i ångerfulla tårar av besvikelse; du kommer att njuta av den doftande aromen - vi kommer nästan säkert att lukta den; eftersom stanken av rökelse är värre för Gud. Axeln är Guds olika tjänster: ödmjukhet, fasta, chuvannya, flitig bön, resignation från ödmjukhet; ty detta är mera godtagbart för Guds rika offer.

47. Omvändelse - helig för Gud; eftersom evangeliet verkar behaga Gud mer om den enda syndaren som omvänder sig, och om de nittionio rättfärdiga(Luk 15:7). Omvändelse, att göra heliga ting för Gud, kallar himlen till banketten. Änglarna gläds när omvändelsen ber dem att äta middag. Alla himmelska ceremonier bankett, uppvaknande till glädjefull omvändelse.

48. Omvändelse är att offra dem som har syndat, och sedan återuppliva dem igen; dödar och reser sig sedan upp från de döda. Yak tse? Lyssna: ta syndare och gör dem rättfärdiga. Igår var de döda, men idag lever stanken för omvändelsens Gud; igår var de främlingar, men idag är de Guds egna; Igår var de laglösa, men idag är de helgon. Omvändelse är en stor ugn, som tar koppar inom sig och förvandlar den till guld; ta bly och ge silver. Eftersom du är rik, eftersom det är svårt att acceptera färgen på hyacint, eller smaragd eller safir; då tvekar du inte med sådant

återskapad av omvändelsens kraft. Omvändelse, i enlighet med tillbedjan av Gud, straffar den som omvänder sig med den helige Andes nåd och gör människor fullständigt till en Guds son.

49. Lagen straffade heliga tal för att göra allt av guld. Lagstiftaren tillät inte någon tomhet i dessa kostnader, så att vi visste att Guds heliga har fullständig helighet för sig själva. Lyssna, han ångrar sig! Närma dig Gud med ett brett hjärta, så kommer han att ge dig ytterligare förfining. Efter att ha samlat smältdegeln från omvändelsens eld; Undrar, slösa inte bort något, vi kommer inte att smälta ner det. Jag ska reda ut det. Du bringar kanske ånger i upplösning. Förundras, kasta bort alla slags upplösningar, för de har gett upphov till alla möjliga upplösningar. Och inte bara detta, utan släng också in allt som leder till skändning: skratt, hetta, girighet, frosseri och vägen till otukt.

50. Bidra allt till synden. Profeten Moses, om folket syndade, straffade med ormens rosor, alltså. skylla synder, - och efter att ha dödat ormen, inte tom, utan gjuten och hel. Vad är problemet? Visar dem att du är absolut skyldig till att komma ur din hud svek. Vi har dödat ormen av allt från mitten, för roten till allt ont är kärlek till pengar. Låt oss dra ut den ur degeln, så att du fastnar i den upptagen, som expanderar i dig till den grad att du gör dig galen. Och häng en orm på ett träd, så att du, omvändande, kommer att utveckla tre laster, för från dem kommer det att bli andlig död.

51. Mitt ord når dig, jag omvänder mig; inte ha en tom påse; Var fast i din beslutsamhet att stå emot synd och stå i godhet som en sten. Förhärda ditt hjärta bakom profeten, det kollapsar inte så(Ps. 111, 5. 8). Du måste komma med fast omvändelse, som Petro, för han syndade bestämt. Gud accepterar inte omvändelse utan att ta ett fast ställningstagande. Vem kommer att ärva tsarernas gång, men för detta bör de inte undvikas som tsarer. Så de som omvänder sig, eftersom de inte bestämt ånger, ser bara de som omvänder sig utan den styrka som omvändelsen ger. De som ger omvändelse endast för att visa, begår mer än en synd, men många synder, men

Andra kan komma med omvändelse utifrån. Sådana människor får inte bara begå synd, utan också synda.

52. Kom med fast omvändelse till dem som har syndat, så att du kan få förlåtelse. St Paul sa att den som börjar på perrongen ved, hö, vass, tar inte bort staketet; efter att ha sagt detta inte bara om omvändelse, utan om omvändelse. Om man inte vill bringa fast omvändelse, så är vin vass, ved, som flyter ovanpå vattnet. Den som inte bestämt närmar sig omvändelse är ved; Och sådan kommer inte bara att vara en eld, utan en eld, som man säger. För vad? För dem som tänkte skratta åt Gud.

53. Låt oss bringa omvändelse, som nineviterna, så att vår frälsning kan bli frälst. Stinkarna ångrade sig verkligen, de försvann verkligen; när de syndade, ångrade de sig och blev accepterade. Inte hälften av dem blev vilda, för både kungarna och allmogen grät. Inte bara en del av dem återhämtade sig, eftersom både Volodarerna och slavarna grät samtidigt. De ångrade sig i flera timmar, för hela dagen upphörde män och vänner, tysta barn och äldre inte att ge bekännelser. De trodde på ordet, och de, förberedde sig på att dö, skällde bittert ut en mot en. - Under folkets Nineveh sinne, och under jävlarnas blindhet, avslöjar jag delar av själen och ruiner av sinnet. Precis som de offentligt har börjat omvända sig, så är vi skyldiga att bringa omvändelse med all vår kraft som helhet.

54. Enligt lag, efter att ha straffat Gud, inte bara skylla på avgudar, offer och avgudar, men också drack brända stenar och träd, som orena, kasta ut ställningen av lägret. Och du som omvänder dig, kom ihåg i ditt sinne att du är skyldig att skylla dig själv för varje spår av synd. Om du berövas den syndiga drycken, kommer du att ta emot orena varelser och krypningar. Om du blir av med det från dig själv kommer du inte att besväras av syndiga avskum och myggor. Rensa ditt sinne helt från syndiga ting, så kommer du själv att känna igen dem i dig. Syndiga flimmer är essensen

partiella gissningar. Om stanken försvinner i dig, kommer den att mörkna dina tankar, och din stanken kommer att virvla, som om den, som ett tjockt moln, skulle falla på dina andliga ögon.

55. Vi uppmuntrar oss själva att omvända oss så att vi inte slösar bort förlåtelsens nåd när vi uppfyller vår farbi. Vizhimanya är en noggrann utformning av det oacceptabla. Eftersom en sådan order att ge färg (förlåtelse) över oss, efter att ha blivit förseglad i våra själar, kommer inte att försvinna igen. Vrid ivrigt tårar för dig själv, som havstulpanerna som vrider ut sjukdom, ge efter för ödmjukhet och skär dig kort i allt; För att ha renat oss med denna rit, närmar vi oss Gud och förbereder oss för nådens lov.

56. Många av dessa som omvänder sig, vända sig åter till synden, eftersom de inte kände ormen som var i dem, och om de visste det, kastade de bort den från sig själva, för att inte låta spår av dess bild gå förlorade i mitten. ; Och strax efter att ha blivit gravid i livmodern förnyar den igen en ny bild av sin ilska. Om du ser någon som omvänder sig och syndar igen, då förstår du att han inte har ändrat sig; Dessutom, efter att ha berövat sig själv allt syndigt positivt. Ett tecken på någon som ger en fast omvändelse är ett sätt att leva rent och torrt, visa arrogans, omtänksamhet, och även ögonen och sinnet riktas återigen till den törstige Jesus Kristus för Kristi nåds skull, och blir en ny person .

57. Bli trött på saker som strider mot ärlighet. Om du gör ett inlägg och skrattar galet är det lätt för dig att snubbla. Om du gråter i bön, men i äktenskapet blir involverad i världsliga saker, kommer du snart att fångas i en fälla. Om du har ett bra beteende och inte är turboladdad så kommer du inte att förlora pengar. Omvändelse kan komma från ett brett hjärta. Den som omvänder sig kan vara permanent densamme, och han själv kommer att vara densamma som han började vara. Om någon har brist på något finns det redan ett tecken på brist på pengar. Om han förändras, så blir det tydligt att det i hans hjärta inte finns någon solid grund för att leva efter Gud. En sådan person ger omvändelse, som ett barn som precis har börjat gråta, och som en slagen person som gråter för

ont och inte fritt. Världsliga lagar korrigerar beteendet genom rädsla, snarare än att förändra hjärtats formation. - Så och ångerfullt, ta med det bakifrån, kanske med lite välgrundad tanke, - för att välsigna någon synd.

58. Några av profeterna sade: i Herrens här blöt dig inte tårar(Mik. 2, 5. 6). Profeten säger inte omvändelse, och att inte bekänna ett ödmjukt hjärta för Herren kallar det en förhärdning, men även om tårar kan fällas inför en dålig avsikt, så är det som omvändelse för en tysk. Jag säger också: slit era hjärtan, inte era kläder(Іоїл. 2, 13). Jag önskar att vi inte skröt om omvändelse, utan att vi verkligen ångrade oss. Jag David säger: Jag kommer att blöta min säng med mina tårar(Ps. 6, 7). Det är inte i kyrkan som fäller tårar, visar inför människor bara vidskepelse och längtan efter ära, så att de respekterar mig som rättfärdig, utan snarare på min säng med tårar lägger jag ormen på min hud, så att det goda ska vara med Kristus, som är som: efter att ha fyllt din bur, enligt be, i Fader, för Jacob Robish vänta, låt mig ge det till dig och förbarma dig över dig dyka upp(Matt. 6:6).

59. De flesta som handlar med ord avslöjar sig ofta som krokiga, men det är inte effektivt, och gömmer sig därmed för sig själva. Andra ägnar sig åt botgöring och köper ära åt sig själva. Dekhto utför omvändelse inför stolthet, och istället för förlåtelse, skriver en ny borgovisk struma på sig själv. Har du inte kommit över den extra bördan än och gör dig redo för en ny? Är du redo att betala borgen och ådrar dig nya bördor? Försöker du ta dig ur träldomen och förbereder du dig för ett nytt slaveri? - Vad betyder axel? bönyogo låt mig vara i synd(Ps. 108:7). Och hur kan en sådan person inte vända sig till synd? Hur kan jag undvika att bli beroende? Varför ska en orm ge dig frid? Chi stop turbuvati yogo plazuni? - Vad synd! Att reflektera över vad Kristus sa, att bosätta sig i ett nytt sju andra bittra andar(Luk 11:26).

Sidan skapades på 0,16 sekunder!

Vikrittya till dig själv och en bekännelse

Var, i din egen vänlighet, lyhörd mot mig, bror. Det var inte för inte som Bo sa till den gudomliga skriften: Bror och bror måste vi hjälpa, för staden är solid och hög, och den firas när riket grundas(Bilaga 18, 19). Jag säger också: Erkänn varandras fel och be en för att en ska läka(Yak. 5, 16). O Guds folk, ta hjärtat i människornas bestialitet, som var fast beslutna att behaga Gud och som drömde om Han som skapade honom; ta hand om mig så att jag för era böner skull blir befriad från de synder som drabbat mig och, efter att ha blivit frisk, stiga upp från dödssyndens bädd, för jag har redan från barndomen blivit ett onödigt och orent kärl. Och nu, närhelst jag hör om domen, tappar jag inte min respekt för den, jag står framför allt för fallet och skulden. Jag ber andra att ge upp det själviska, men jag är själv blyg.

Det är synd om mig, som jag föll under fördömelse! Det är synd, som jag är ett slöseri för! Det är synd, jag! Min hemlighet är inte densamma som vi ser. Därför, eftersom Guds välgörenhet inte övergår mig, har jag inget hopp om att vända mig åt höger. För jag talar om renhet, men jag tänker på oanständighet, jag talar om opartiskhet, men tänker i mig dag och natt på oärliga passioner. Varför ska Matim ha rätt? Det är synd att jag är på väg att hamna i trubbel! I sanning har jag bara bilden av fromhet, och inte kraften i den. Med vilka anklagelser kommer jag att komma inför Herren Gud, som känner mitt hjärtas mörker? Jag ger upp mitt ansvar för så många smutsiga handlingar, om jag står i bön är jag rädd att en eld ska komma från himlen och inte rädda mig. För i öknen de som förde främmande vogon, fastnade i den som Viyshov eld inför Herren(3 Mos. 10, 1–2), varför oroar jag mig då över vem som bär en sådan börda av synder?

Jösses, vadå? Varför litar du inte på mig på ditt sätt? Anitrox. Vem trakasseras av fienden? Om du pressar någon till ilska kommer han omedelbart att kasta av honom. Men jag har inte förtroende för mig själv, utan litar snarare fast på Guds generositet och dina böner. Upphör därför inte att visa Guds nåd, Människors älskare, så att mitt hjärta kan befrias från slaveri under vanära passioner.

Mitt hjärta har hårdnat, mitt sinne har förändrats, mitt sinne har mörknat. Som en hund vänder jag mig om på dina spyor(2 Petr. 2:22). Det finns ingen ren omvändelse i mig, det finns inga tårar i mig vid bönens stund, även om jag dör, jag fryser av mina smutsiga anklagelser, jag slår mig för bröstet, det här livet av missbruk.

Ära till dig, den välsignade! Ära till dig, Långmodig! Ära till dig, den milde! Ära till dig, den gode! Ära till dig, den Vise! Ära till dig, välgörande av själar och kroppar! Ära till Tobi, Yakiy Han befaller sin sol att gå ner över de onda och de goda och ger kraft åt de rättfärdiga och orättfärdiga.(Matt. 5:45). Ära till dig, som lever alla människor och hela mänskligheten som en enda människa! Ära vare dig, att himlens fåglar och djuren och reptilerna och varelserna som lever vid vattnet lever, liksom den lågvärdiga puckeln! Alla stinker väntar på Dig, så att Du ger dem maten i rätt tid.(Ps.

Stor är din högtid och din rikedom på okej Din Herre! (Ps. 144:9). Jag gör gott mot dig, Herre, kasta mig inte bort från dem för att säga till dig: "Herre, Herre", och inte för att göra din vilja (avd.: Matt. 7:21). Jag välsignar dig med böner från alla som har välsignat före dig, för du känner passionen som ropar i mig, du känner min själs uttryck. Hela mig, Herre, så blir jag helad(Yr. 17, 14).

Be med mig, bröder. Be om rikedom från Hans godhet. Tillfredsställa själen, eftersom synder har förtärts med bitterhet. Liksom sticklingarna av den sanna vinstocken, från Dzherels liv dricker du din språng, du har blivit hedrad med statusen som Yogos tjänare. Upplys mitt hjärta, som har blivit ljusets söner. Instruera mig om livets vägar, vem som gick vilse, se, vem har varit på denna väg förut. För mig in i den kungliga porten; Som en härskare för att föra in sin tjänare, ta in dig som har blivit Rikets ättlingar, ty mitt hjärta längtar dit. Till din ondska, snälla, låt inte Guds nåd gå före mig, så att jag inte försöker komma överens med dem som begår laglöshet. Där kommer du att se vad som har förstörts i mörkret, och vad som tydligt har förstörts.

Vilket skräp är det här för mig, om du nu säger att jag inte är en bra människa, låt mig fördöma dig! Efter att ha berövat mig själv andlig aktivitet dukade jag under för missbruk. Jag vill inte läsa den, men läsa radium. Jag vill inte bli underkuvad, men jag älskar att de underkastar mig. Jag vill inte mobba, men jag gillar att mobba andra. Jag gillar inte att vara upptagen, men jag gillar att titta på andras rapporter. Jag vill inte bli shanovated, men jag älskar det, så de kommer shanovate mig. Jag vill inte bli mobbad, men jag älskar mobbare. Jag vill inte bli förringad, men jag gillar att förringas. Jag vill inte att de ska skriva, men jag gillar att skriva. Jag vill inte att de ska vikrifyra mig, men jag gillar att vikrivat. Jag vill inte ha nåd, men jag söker nåd. Jag vill inte höra talas om det, men jag gillar att vara blyg. Jag vill inte bli porträtterad, men jag gillar att bli porträtterad. Jag vill inte att de ska skada mig, men jag försöker göra skada. Jag vill inte att de ska lura mig, men jag gillar att fuska. Jag vill inte höra, men jag försöker se till att de lyssnar på mig. Jag vill inte att de ska panuvati för mig, men jag älskar panuvati. Jag är klok för dem som borde ge för skull, och inte för dem som borde vikonuvati själv. Jag visar dig vad du behöver vara blyg för, och vad du inte bör vara blyg för, är jag blyg för.

Gråt över dig, som tog emot Moses godhet, gråt över mig, som frivilligt förstörde den. Gråt för dig, för Yosipovs rikedom har uppstått, gråt för mig, rikedomens beskyddare. Gråt, du som blev förälskad i Daniels ström, gråt för mig, efter att ha lovat honom frivilligt. Gråt för vad terpenen Yova har lidit, gråt för mig, som har blivit främling för terpenen. Gråt, ni som har lidit apostolisk respektlöshet, gråt för mig, som är så långt borta därifrån.

Gråt, trofast och fast i ditt hjärta inför Herren, gråt över mig, som är dubbelsinnig, fruktansvärd och ojämförlig. Gråt för mig, som älskade att gråta och hatade skratt, gråt för mig, som älskade skratt och hatade att gråta. Gråt över er, som har bevarat Guds tempel orent, gråt över mig, som efter att ha vanhelgat och gjort honom oren. Gråt för er som minns separationen och den oundvikliga resan, gråt för mig, som är medvetslös och oförberedd på denna resa. Gråt så att du inte förlorar dina tankar om Domen efter döden, gråt för mig, som minns detta bestämt, och det är oacceptabelt att störa honom. Gråt, fallna ni av Himmelriket, gråt över mig, född av brinnande helvete. ve mig! Eftersom synderna inte berövade mig en frisk medlem, och jag kände inte heller att jag hade stört någon. Slutet är för dörren, bror, och det stör mig inte!

Jag har uppenbarat min själs uttryck för dig. Fader, önska inte att jag ska bli belägrad, utan välsigna doktorn för de sjuka, herden för barnet, tsaren för soldaten, livet för de döda, välsigna Kristus Jesus, vår Herre, för att avlägsna mig från synder som har förhäxat mig, och Så att hon sänder sin nåd och för min själ till ytan. Eftersom jag förbereder mig för att konfrontera missbruk, men först börjar jag bekämpa dem, försvagar den onda ormen värdet av min själ med min kärlek till kärlek och jag blir en förkämpe för missbruk. Jag försöker fortfarande stjäla något varmt från mitten av ingenstans, och lukten av eld är starkare än min ungdom, till elden. Jag kommer fortfarande att försöka få tag i den drunknande mannen och, på grund av bristande kommunikation, kommer jag att drunkna efter honom på en gång. För att bli en läkare i missbruk kommer jag själv att berövas deras makt och istället för att läka kommer jag att tillfoga den drabbade sår. Jag är själv blind, men jag ska försöka leda den blinda. Därför kommer jag att be om många böner till mig själv, så att jag får känna min frid och så att Guds nåd ska lysa över mig och upplysa mitt förmörkade hjärta, och i stället för det okända ska ingjuta gudomlig kunskap i mig, för vi kan inte förlora oss själva i Gud, vi är maktlösa för ordet(Luk 1:37).

Detta är ett oframkomligt hav för Hans folk, vilket gör dem framkomliga. Efter att ha skördat manna och vaktlar från havet, som havssand(Ps. 77:27). Vi sprutade vatten från den steniga stenen. Vіn en, för hans godhet, ljuger för rånarna, som föll för handen. Låt barmhärtighet driva Hans godhet mot mig, efter att ha fallit i synd och bunden av galenskap, som bojor. Jag har inget mod framför hjärtats och livmoderns vibrator. Ingen kan bota min sjukdom, utom Han själv, som känner hjärtats djup.

Hur många gånger har jag inte hållit gränser och varit murar mellan mig själv och mellan laglös synd och de motståndare som var som jag! Min tanke gick över gränserna och rörde vid väggarna, så att gränserna inte övervanns av rädslan för det Allomträngande och väggarna inte grundades på bred omvändelse.

Så nu knackar jag på dörren så att den öppnas för mig; Jag slutar inte be om att ge upp det vi ber om; Eftersom jag är utan skräp ber jag om nåd, Herre. Du ger mig välsignelser, Frälsare, och jag ger för dem med list. Ha tålamod med mig, den arga. Det handlar inte om utpressning för tomma ord om Din goda vänlighet, men jag ber henne om förlåtelse för onda handlingar. Tills jag ytterst är skonad, förlåt mig, Herre, från alla onda vägar, så att jag kan känna nåd inför dig i dödens stund, ty i graven, vem ära vi dig?(Ps. 6, 6). Helg min själ, o Herre, inför framtida rädsla och för Din generositet och vänlighet, du har färgat min vanhelgade dräkt, så att jag, ovärdig, efter att ha famlat efter den lätta dräkten, har blivit ärad med Himmelriket och, efter att ha uppnått okänd glädje och sagt: "Ära vare den som vill." i sorgsen vänsters själ och placera den i maltens paradis! Till Dig, den Allhelige Gud, vare ära i evighet och alltid. Amen.

Ordet är ondskefullt

Kom, min kärlek, kom, mina fäder och bröder, Faderns utvalda hjord, Kristi förseglade härar! Kom, barn, hör ordet om frälsning för era själar. Kom, låt oss börja med köpet innan det fortfarande är köpdagen. Kom, låt oss leva för evigt, låt oss köpa våra själars frälsning. Fyll dina ögon med tårar, och ditt sinnes ögon kommer snart att öppnas. Alla kommer i ett paket: de rika och de fattiga, cheferna och de underliggande, de gamla och de unga, de blå döttrarna och alla åldrar - alla som förväntar sig att möta evigt straff och bli ättlingar till det himmelska riket.

Samtidigt uppmanar vi den helige David, den barmhärtige och människoälskande Herren, och säger: Öppna mina ögon och visa mirakel för Din lag(Ps. 119:18). Upplys mina ögon, men jag ska inte sova i dödens sömn(Ps. 12:4). Vigukuemo, som om han hade täckt den blinde: Jesus, Davids son! skona mig(Mark 10:47). Och om andra mobbar oss eller tvingar oss, så att vi håller käften, kommer vi att gråta mer frivilligt och outtröttligt tills våra hjärtans ögon öppnar vår Herre Jesus. Kom till Kristus, Kom till den Nye och bli upplyst, och genom att fördöma din kommer du inte att vanäras(Ps. 33:6). Låt oss ta upp denna underbara idé, föreställa oss i kungariket och paradiset, och snart kommer ni att bli berövade detta århundrades rättigheter. Sträva efter detta elfte året (avd.: Matt. 20:9), skynda dig så att du inte förlorar läget att stänga dörren! Kvällen är nära, och belönaren kommer med stor ära för att skänka alla till höger. Låt oss omvända oss, broder, det är dags!

Lyssna på vad Herren säger: Det finns glädje bland Guds änglar över en syndare som omvänder sig.(Luk 15:10). Kommer du att ge efter för ondskan, en syndare? Vad ska du göra? Om det finns glädje i himlen, om du omvänder dig, varför skulle du då vara rädd? Änglarna gläds, men ger du efter för fred? Ärkeängeln är en omvändelsepredikant, men är du rädd? Den mest rena och odelade högt dyrkande treenigheten ropar på dig, och sitter du?

Låt oss vara söta av världens sötma, så att vi inte får smaka den eviga eldens bitterhet och den outtömliga masken! Låt oss gråta lite här, för att inte gråta där, lidande för alltid. Förundras, ingen kommer att vara ovärdig, för Kristi ankomst är hänförd, som en fruktansvärd blixt. Varför var du inte rädd? Sedan tar du skinnet från din högra sida, du bär skinnet från din traktor, du skördar skinnet som har sått. Vi kommer alla att bli avslöjade för Kristi domaresäte, och var och en av oss kommer att ge domaren ett vittnesbörd för oss själva. På den tiden kan ingen hjälpa någon: inte bror till bror, inte fäder till barn, inte barn till fäder, inte vänner till vänner, inte en av vännerna, men med rädsla och bävan står vi i vördnad, så att nästan känna Guds tro.

Varför är vi berövade på tid och kommer inte till dig? Berövas de heliga breven och Kristi ord okunnighet? Tror du att Kristi ord och Kristi apostlars och profeters ord inte kommer att döma oss den dagen vid den yttersta domen, eftersom det inte är möjligt att förstå och inte kan göras, vad de straffar oss med? Lyssna på vad Herren säger till lärjungarna: Den som hör dig, hör mig, och den som kastar av dig, hör mig inte. och min Fader (Luk 10:16). Och på ett annat ställe verkar det: Den som kastar ut mig och inte tar emot mina ord, han dömer sig själv: det ord som jag har talat kommer att dömas av honom under den återstående dagen... Jag dömer honom inte.(Johannes 12, 48, 47). Med vilket ord kommer vi att dömas den återstående dagen? Det heliga evangeliet och andra heliga brev från de heliga profeterna och apostlarna. Därför, broder, välsignar jag dig, att du inte förlorar det som är oviktigt skrivet, för himmel och jord försvinner, men ord Kristi korsa inte(Matt. 24, 35).

Låt oss komma, kohans, och innan den sista dagen kommer, låt oss kasta oss i havet av Guds gåvor! Gud själv ber och frågar alla, till synes: Kom till Mig, all tyngd och bördor, så ska jag lugna dig(Matt. 11:28). Jag ber alla att vara humana och snälla, sympatiska och tålmodiga, som vill att alla människor ska gömma sig. Inte hans egen ensam ber och ropar och ropar till alla: "Kom till mig, alla ni, vare sig ni är rika eller fattiga, för Vem som kommer till mig ser jag inte(Johannes 6, 37). Vem kommer till Mena? Den som har mina bud inom sig och följer dem, som hör mitt ord och tror på den som har sänt mig.” Välsignad är den som hör och följer Guds ord, och ynklig som inte förebråar, för detta ord vi kommer att döma honom den återstående dagen(Johannes 12:48), varefter vi skriver: Det är fruktansvärt att falla i den levande Gudens händer!(Hebréerna 10:31).

Omvänd dig, broder, och kom inte i rädsla! Omvänd dig, syndare, modigt lita på och förundras över Kristi omätliga kärlek, och säger: Ty jag har kommit för att inte kalla de rättfärdiga, utan syndare tills de omvänder sig.(Matt. 9:13). Omvänd er, för att inte skämmas vid den sista domen, där tusentals änglar och ärkeänglar kommer att stå i rädsla, om referensböckerna blir tydliga och öppna, om de är åtskilda från varandra, som får från getter.

Sanningen är en fruktansvärd och törstig tid, eftersom den fruktansvärda, sanningsenlige domaren erövrar. Vem är inte rädd för detta år? Vem kommer inte till rädsla? Och domen är stark, och domen är ovänlig, och våra gärningar står inför våra ögon, och den brinnande floden står inför domen, och de rättfärdigas och änglarnas outsägliga sång och den outhärdliga hyllningen och de djupa tårarna från syndare. Då kommer sorgerna att uppenbaras, och de rättfärdiga ska ta bort dem. Och saliga är de giriga och giriga, för där kommer vi att bli nöjda, eller bedrövligt blir vi nöjda, för där kommer vi att vara törstiga och törstiga. De saliga grät och grät, ty det finns att skratta och tröstas, men ve dem som inte skrattar åt någon, ty det finns en oupphörlig gråt och gråt. Saliga är barmhärtigheten, för barmhärtighet kommer att finnas. Känn hur glada de som strävar och hur olyckliga är de som är olyckliga.

Tänk på allt och skynda dig och sätt igång. Bli inte förvånad över de långsamma och lyxiga, för det stinker som gräs, snart... gäsp(Ps. 36:2). Om du inte älskar någon på ett århundrade, då måste du lära dig av någon som älskar honom i ett år, och under samma århundrade låter han honom gå naken. Hör de heliga breven och lyssna på dem - och du kommer inte att falla i bedrägeri, och du kommer inte att blockeras av denna fåfänga och onda värld. Lyssna på vad teologen Ivan säger: Älska inte världen, inte heller vad världen har... För allt som världen har: varken kött eller ögon och världslig desperation... Och ljuset försvinner... och den som lyder Guds vilja består för evigt.(1 IV 2, 15-17). Lyssna på vad Herren säger: Vad är skadan för människor, när de kommer att förstöra hela världen, men skada sin egen själ?(Matt. 16:26). Lyssna noga och med rädsla till hans ord, så ord, jake Vin tala och hur jag läser det, du kommer att vara domaren oss den återstående dagen(Johannes 12, 48).

Herre, ljug inte, svik ingen! – Bo Vin är sanningen. Och eftersom du helt vet att Gud är sanningen och att hans ord inte är lögn, varför går du då miste om olycka, olycklig sådan? Vad väntar du på? Vad tänker du på? Vem kommer att tala för dig? Vet du inte att alla kan ge Guds vittnesbörd för sig själva? Vet du inte vad huden skördar, vad den sår och vad huden bär sin börda?

Det är fortfarande en timme, ta bort bördan av dina synder! Människoguden kallar till dig, till synes: Kom till Mig alla arbetare och svårigheter(Matt. 11:28). Vin ber alla, fall inte i förtvivlan, våga inte säga: "Jag syndar inte." Den som inte verkar ha syndat är blind, går till dotiken och det värsta för alla människor. Bo Evangelist Ivan säger: Det verkar som om vi inte har någon synd, men vi bedrar oss själva, och det finns ingen sanning i oss...і sårbar Gud brehlivim(1 tum 1, 8, 10). Det är därför som ska födas ren som oren(Job. 14, 4).

Jösses, vadå? Snälla hjälp oss inte, för att övervinna den förorening som förföljer Saint David: Ommy mig, och jag kommer att vara störst i snön(Ps. 50:9); och mer: Då och då tvättar jag min säng, jag blöter min säng med mina tårar(Ps. 6, 7). Efter att ha syndat en natt och gråtit varje natt, blev han välsignad. Profeten Bo förmedlade tydligt vad han sa: Saliga är att gråta(Matt. 5:4).

Gråt därför inte över något som går under detta århundrade, tröttna inte på livets sätt, tyck inte om den här världens rikedom, förundras sedan över de mjuka kläderna och den fruktansvärda rikedomen, förundras sedan över linealitet av farben, vid surmlen nya brev, na utsmyckning skriver jag Vilda sånger, på harpan, sniffs och applåder, på hänsynslöst och obscent tumult. Vet du inte, stackarn, att detta är allt djävulens sådd? Alla hedningar är oroliga, eftersom de inte hoppas på ordern. Och vi kommer inte att vara som hedningarna, som inte hoppas av en anledning, för att inte falla under fördömelse bland dem. Lyssna på aposteln som säger: Till detta säger jag och trollar Herren, så att ni inte längre gör sådant som darrar andra folk, ur ert sinnes mörker och är dystra i ert sinne(Ef. 4:17–18). För de som har förlorat sina hedniska certifikat kommer vi inte att vända tillbaka igen och göra detsamma.

En gång i tiden kämpade du mot Satan och hans änglar och ingick ett förbund med Kristus för rika människor. Förundras då när Kim ingick ett förbund, och missakta inte någon! Vet att just i den stunden skrev änglarna ner dina ord - både ditt bud och ditt ord och kommer att bevara dem i himlen till den fruktansvärda domedagen. Varför skäller han inte till dig och längtar inte? På domedagen kommer änglarna att föra ditt manuskript och din muns ord till den sista domarstolen, som änglarna kommer att darra. Och då känner du ett ord som är oacceptabelt för dig: Jag dömer dig med din mun, onde tjänare!(Luk 19:22). I sanning kommer du att dö bittert och betala för den tiden, men du kommer inte att ta med barken!

Var barmhärtig mot dig själv och ha inget hat i din själ. Jag plattade mina ögon och förundrades över de rika, hur de kämpar, hur de låtsas vrida sig, hur de strävar efter varje god rättighet, hur de skyddar sig från skada, från illvilja, från hat, från skratt, från rosor. för lyx, för svetsning och för allt annat. Ännu ett smutsigt företag, eftersom de älskade den smala och trånga vägen, att fasta, dricka, lida och gråta, när de förberedde sina lampor, eftersom deras läppar skulle lysa och för evigt förhärliga den odödlige namngivna, och deras ögon vänta på att se Yogos skönhet och hennes själ att ha kul.

Tänk och förundras: Adverben närmar sig redan och du kan inte få nog av dem. För att trösta dem som älskar Yogo, där de grät och grät, inte för glimtens skull, inte för det tidskrävande slöseriet med märken, utan för att vi ska falla ner med oss själva synden som fördärvar oss(Hebr. 12:1), för Rikets skull, som aldrig kommer att upphöra, och för paradisets välsignade värld, från vilken vi drevs ut när vi överträdde Guds bud, och till vilken åter de som gråter och gråter kommer tillbaka. Vi kommer att kröna dem som arbetade lagligt och älskade den smala och snäva vägen. Gå och förbarma dig över de barmhärtige. Låt oss göra de ogudaktiga välsignade för Nyogos skull. Låt oss fira välsignelserna från dem som ville för hans skull. Låt oss tända den Prihovane vid frosten ta viyaviti hjärtans liv(1 Kor. 4:5). Och varför inte uttrycka det mer kortfattat? Var ska man ge det? hud till höger(Rom. 2:6). Inte längre från jorden, som tidigare, utan från himlen med kraft och stor härlighet(Matt. 24, 30).

Far läste för oss på lördagen predikan av syriern Efraim, teolog och stor läsare av den kristna kyrkan på 300-talet.

Dagen om den yttersta domen är så här och nästan med detta ords måne
"Nu, när jag hör om en rättegång, tappar jag inte min respekt,"

Pastor Efraim den fridfulle, omvändelsens lärare, föddes i början av 300-talet (floden till hans folk är definitivt okänd) nära platsen Nizibia (Mesopotamien) i de fattiga böndernas kristna hemland. Fäderna uppvaktade fromhetens son. Men när de kom från barndomen med en eldig, grälsjuk karaktär, blev de i ungdomen ofta dåliga, fattade tanklösa beslut och tvivlade på Guds försyn, tills de vände sig bort från Herrens sinne, vilket ledde honom på omvändelsens och frälsningens väg. Nya. Det verkar som att han orättvist anklagats för att vara en fårtjuveri och fängslades till döds. Hon kände en röst i sömnen som ropade till honom om omvändelse och rättelse av hans liv. Det kommer att finnas motiveringar och ursäkter.

Efraim kände en djup ånger. Yunak pіshov i extrem sorg och bli en eremit. Denna typ av kristen askes var pionjär i Nisibia av den egyptiske munken Eugene, som undervisade St. Antonius den store.

Bland pilgrimerna sågs särskilt den berömda asketen, kristendomens predikant och arianska biskopen av den nizibiska kyrkan, Saint Jacob (komm. 13:e). Pastor Efraim blev en av hans lärjungar. Under helgonets nådiga tjänst fick munken Efraim kristen mildhet, ödmjukhet och underkastelse under Guds försyn, vilket ger honom styrkan att ödmjukt uthärda fredens massakrer. Saint James, som kände till de höga förtjänsterna av sin undervisning och förespråkade dem för kyrkans bästa, anförtrodde honom att läsa predikningar, skickade sina barn till skolan och tog honom med sig till det första ekumeniska rådet i Nicaea (325 rubel). Munken Efraim var i Sankt Jakobs förhör i 14 år fram till sin död.

Efter intagandet av Nisibia av perserna från 363 förlorade munken Efraim sin öken och bosatte sig i ett kloster nära platsen Edes. Det fanns många stora asketer här, som tillbringade sina liv i böner och psalmer. Ugnarna var en och samma sak, och stanken kom bara från ogräset. Jag kom särskilt nära asketen Iulian (18 juni), som var av samma anda av omvändelse. Munken Efraim, efter att ha asketiserat sig själv med den asketiska praktiken av det opretentiösa förvärvet av Guds Ord, hämtade från denna nya visdom för sin själ. Herren gav honom läsekretsens gåva, och före honom började människor komma, som kände en känsla för hans instruktioner, som särskilt påverkade själarna hos dem som hade börjat dem av självförakt. Munken började att skriva och skriva till dem alla en omvändelse, tro och fromhet, som skingrade det ariska nonsens som det kristna äktenskapet prisade. Hedningarna, som hörde munkens predikningar, brutaliserade sig själva inför kristendomen.

Efter att ha arbetat lite på vinerna och i det förmörkade heliga brevet - Moseboken förklarad av Moses. De skrev många böner och psalmer som berikade gudstjänsterna. Inklusive böner till den allra heligaste treenigheten, Guds Son, den allra heligaste Theotokos. Han skrev psalmer för sin kyrka på den tolfte heliga dagen (Kristi födelse, trettondetondagen), uppståndelse och begravningspsalmer. Denna ångerfulla bön "Mitt livs Herre och Mästare..." läses under stora fastan och uppmanar kristna till andlig förnyelse. Sedan urminnes tider har kyrkan värderat den helige Efraims verk högt: hans verk lästes i många kyrkor vid de troendes sammankomster efter det heliga brevet. Och nu, enligt kyrkans stadga, måste handlingarna för dess efterlevnad läsas på fastedagarna. Bland profeterna är den helige David, viktigast av allt, en psalmist; Bland kyrkans heliga fäder är munken Efraim den syrier en viktig böneman. Andlig succession gav honom Chens mentor och assistenten till Edessa-herdarna. Munken Efraim skrev på syriska, men han gjorde det mycket tidigt och översatte det till grekiska och virmenska språket och från grekiska till latin och slaviska.

I munkens många verk finns fullständiga bilder av livet för de syriska asketerna, som ofta satt i bön och sedan utövade den dolda brödratjänsten och lyssnade. Titta på känslan av liv i de syriska asketernas öron. I slutet av sina bedrifter respekterade Chens den gudomliga uppfyllelsen och infusionen av gudomlig nåd i asketens själ, livsverket var för dem en timme av gråt, fasta och arbete.

"Som Guds Son är med dig, så är Guds rike i dig. Guds rike är mitt i dig, en syndare. Gå in i dig själv, sök flitigt och du kommer att finna honom utan att misslyckas. Dörren för du är döden, och dörren till den är synd. Gå in i dig själv, vila i ditt hjärta, för Gud är där!Oövervinnerlig andlig fasthet, utvecklingen av godhet i en persons själ ger honom möjlighet att uppfatta detta som salighet, och självacceptans som helighet. Staden börjar i en persons jordiska liv, förbereder sig för dess steg andlig grundlighet. Vem är den mäktigaste på jorden som pastor Efraim, han går till berget där; den som här renar sitt sinne, han ska vinna Guds ära där, med sin huds frid att älska Gud - med den friden att fyllas av Guds kärlek. De människor som har renat sig och tagit emot den helige Andes nåd här på jorden, vi uppleva himmelriket. Att leva för evigt, enligt den helige Efraims lära, betyder inte att flytta från ett område av livet till ett annat, utan att känna till det "himmelska" andliga tillståndet. Att leva för evigt är inte beviljat för människor genom Guds ensidiga vilja, bänkpress, öl, jakkorn växer gradvis in i det nya genom bedrift, möda och kamp.

Garantin för tillbedjan i oss är Kristi dop, den främsta drivkraften i det kristna livet är omvändelse. Vördade Syriern Efraim var en stor lärare i omvändelse. Syndförlåtelse i omvändelsens sakrament är i dess syfte yttre upprättelse, inte att glömma synderna, utan den yttre minskningen av dem. Omvändelsens tårar bränner bort och bränner bort synden. Och också - de skapar vitalitet, förvandlar syndighet, ger styrka att "vandra på Herrens bud" och betonar hoppet till Gud. Vid omvändelsens brinnande fontän skrev munken: "du smälter dig själv, syndare, du reser dig upp från de döda."

Pastor Efraim, för sin ödmjukhet, som respekterade sig själv till det lägsta och det högsta, förstörde slutligen sitt liv i Egypten för att uppnå de stora desertörernas bedrifter. Han togs emot där som en viktig gäst och själv var han mycket ovillig att dricka med dem. Vid porten såg han den helige Basilius den store i Caesarea i Kappadokien (Kommun. 1:a dagen), som beordrade honom att helgas till presbytern och den ärevördiga, efter att ha respekterat det värdelösa prästadömet för sig själv, på insisterande av helgon, kom efter att ha blivit fråntagen diakonens rang, förblev han i denna position till sin död. För år sedan bad Sankt Basilius den store munken Efraim att bli biskop, och helgonet presenterade sig själv som en helig dåre, för att odla denna ära åt sig själv, med respekt för hans värdelöshet och underkastelse.

När han vänder sig till sin övergivna öken, ville munken Efraim tillbringa slutet av sitt liv på egen hand. Ale Guds försyn kallade honom igen för att tjäna sina grannar. Invånarna i Edes led av hunger och grymhet. Med ett starkt ord kommer den ärevördiga, som har gett rikedom, att hjälpa dem som inte kan göra det. För donationen av de trogna vinerna skapades ett allmogehus för gravida kvinnor och sjuka. Sedan gick munken till spisen nära Edessa, där han blev berövad till slutet av sitt liv.

Efrem Sirin. Vikrittya till dig själv och en bekännelse

VIKRITTA TILL DIG SJÄLV OCH BEKÄTTELSE

Var, i din egen vänlighet, lyhörd mot mig, bror. Det är inte utan anledning som den gudomliga skriften sa: Broder får hjälp av broder, ty staden är solid och hög, och firas när ett kungarike grundas (App. 18:19). Och även: Lär känna ens synder en efter en, och be en för en, så att du kan bli helad (Jakob 5:16). O Guds folk, ta hjärtat i människornas bestialitet, som var fast beslutna att behaga Gud och som drömde om Han som skapade honom; att ta mod till dig, så att du för dina böner skull avstår från de synder som har plågat mig och, efter att ha blivit frisk, stiga upp ur den skadliga syndens bädd, eftersom jag redan från barndomen har blivit ett onödigt och vanära kärl. Och nu, närhelst jag hör om rättegången, tappar jag inte min respekt för den, jag står framför allt för fallet och skulden. Jag bönfaller (övertygar) andra att undvika att ses som själviska, men jag är själv blyg.

Det är synd om mig, som jag föll under fördömelse! Det är synd, som jag är ett slöseri för! Det är synd, jag! Min hemlighet är inte densamma som vi ser. Därför, eftersom Guds välgörenhet inte övergår mig, har jag inget hopp om att vända mig åt höger. Jag pratar om renlighet, men jag tänker på obscenitet; Jag talar om opartiskhet, och jag har ett budskap varje dag om oärlig partiskhet. Varför ska Matim ha rätt? Det är synd att jag är på väg att hamna i trubbel! I sanning har jag bara en bild av fromhet, och inte dess styrka. Med vilka anklagelser kommer jag att komma inför Herren Gud, som känner mitt hjärtas mörker? Jag ger upp mitt ansvar för så många smutsiga handlingar, om jag står i bön är jag rädd att en eld ska komma från himlen och inte rädda mig. Ty i öknen för dem som förde fram främmande eld och brände den vars eld kom inför Herren (3 Mos. 10:1-2), varför skyller jag då på mig själv, på vilken en sådan börda av synder ligger?

Jösses, vadå? Varför litar du inte på mig på ditt sätt? Anitrox. Vem trakasseras av fienden? Om du pressar någon till ilska kommer han omedelbart att kasta av honom. Men jag har inte förtroende för mig själv, utan litar snarare fast på Guds generositet och dina böner. Upphör därför inte att visa nåd mot den folkälskande Gud, så att mitt hjärta blir fritt från slaveri under vanära passioner.

Mitt hjärta har hårdnat, mitt sinne har förändrats, mitt sinne har mörknat. Som en hund vänder jag mig om i mina egna spyor (2 Petr 2:22). Det finns ingen ren omvändelse i mig; Det finns inga tårar i mig under bönestunden, fastän jag vill dö, jag blir kall (kall) av min skamliga anklagelse, jag slår mig för bröstet, detta missbruksliv.

Ära till dig, den välsignade! Ära till dig, Långmodig! Ära till dig, den milde! Ära till dig, den gode! Ära till dig, den Vise! Ära till dig, välgörande av själar och kroppar! Ära till dig, vars dröm lyser över de onda och de goda och lyser över de rättfärdiga och de orättfärdiga (Matt 5:45). Ära till dig, som bor bland alla människor och hela mänskligheten, som en enda människa! Ära vare dig, som lever himlens fåglar och vilddjuren och reptilerna och varelserna som lever vid vattnet, som en liten hummer! Jag känner allt för Dig, ge det till dem för stundens bästa (Ps. 103:27).

Stor är Din barmhärtighet, och Din nåd är i alla Dina gärningar, O Herre! (Ps.144:9). Jag gör gott mot dig, Herre, kasta mig inte bort från dem för att säga till dig: Herre, Herre, och gör inte din vilja (Matt 7:21). Jag välsignar dig med böner från alla som har välsignat före dig, för du känner passionen som ropar i mig, du känner min själs uttryck. Du har bestämt mig, Herre, och har botat mig (Er. 17:14).

Be med mig, bröder. Be om rikedom från Hans godhet. Tillfredsställa själen, eftersom synder har förtärts med bitterhet. Som sticklingarna av den sanna vinrankan, från Dzherels liv sjunger du till dem som har blivit tjänare. Upplys mitt hjärta, som har blivit ljusets söner. Instruera mig på livets vägar, efter att ha gått vilse, har du återigen fallit på denna väg. För mig in i tsarens port; Som en härskare för att föra in sin tjänare, ta in dig som har blivit Rikets ättlingar, ty mitt hjärta längtar dit. Till din ondska, snälla, låt inte Guds nåd gå före mig, så att jag inte försöker komma överens med dem som begår laglöshet. Där kommer du att se vad som har förstörts i mörkret, och vad som tydligt har förstörts. Vilket slöseri för mig, om du nu säger att jag är en dum (hundlös), låt mig fördöma dig! Efter att ha berövat mig själv andlig aktivitet dukade jag under för missbruk. Jag vill inte läsa den, men läsa radium. Jag vill inte bli underkuvad, men jag älskar att de underkastar mig. Jag vill inte mobba, men jag gillar att mobba andra. Jag gillar inte att vara upptagen, men jag gillar att titta på andras rapporter. Jag vill inte bli shanovated, men jag älskar det, så de kommer shanovate mig. Jag vill inte bli doricerad (avbildad i ord) mot mig, men jag älskar doriker. Jag vill inte bli förringad, men jag gillar att förringas. Jag vill inte att de ska skriva, men jag gillar att skriva. Jag vill inte att de ska vikrifyra mig, men jag gillar att vikrivat. Jag vill inte ha nåd, men jag söker nåd. Jag vill inte höra talas om det, men jag gillar att vara blyg. Jag vill inte bli porträtterad, men jag gillar att bli porträtterad. Jag vill inte att de ska skada mig, men jag försöker göra skada. Jag vill inte att de ska lura mig, men jag gillar att fuska. Jag vill inte höra, men jag försöker se till att de lyssnar på mig. Jag vill inte att de ska panuvati för mig, men jag älskar panuvati. Jag är klok för dem som borde ge för skull, och inte för dem som borde vikonuvati själv. Jag visar dig vad du behöver vara blyg för, och vad du inte bör vara blyg för, är jag blyg för.

Vem gråter inte om mig? Gråt, ni heliga och rättfärdiga, gråt över mig, havande i orättfärdighet. Gråt över dig, som älskade ljuset och hatade mörkret, gråt över mig, som älskade mörkret och inte ljuset. Gråt, snälla, gråt för mig, utan anledning. Gråt, barmhärtiga och känsliga, gråt för mig, den barmhärtige och den utbrända. Gråt över er, som har blivit ogudaktiga för varje fördömelse, gråt över mig, som har fastnat i orättfärdighet. Gråt över dig, som älskade det goda och hatade det onda, gråt över mig, som älskade det onda och hatade det goda. Gråt för dig, som uppnått ett tappert liv, gråt för mig, som tycks ha förlorat ljuset. Gråt för vad gudarna har utstått, gråt för mig, en folk-behagare. Gråt över dig, som grundligt förvärvat skatten, gråt över mig, som i ord älskar, men i verkligheten hatar sin nästa. Gråt för dig som kämpar om dig själv, gråt för mig som tar hand om andras rättigheter. Gråt ni som har blivit tålmodiga och bär frukt av Gud, gråt över mig, otålig och fruktlös. Gråt, du som blivit kär i visdom och lycka, gråt för mig, utan att tala till dig och den mänskliga marna. Gråt, för det är inte värdelöst att komma till Gud, gråt över mig, som är ovärdig att se och se himlens höjd. Gråt över dig, som tog emot Moses godhet, gråt över mig, som frivilligt förstörde den. Gråt, du som har frambringat Yosipovs rikedom, gråt för mig, rikedomens beskyddare. Gråt, du som blev förälskad i Daniels ström, gråt för mig, efter att ha lovat honom frivilligt. Gråt för vad terpenen Yova har lidit, gråt för mig, som har blivit främling för terpenen. Gråt, ni som har lidit apostolisk respektlöshet, gråt för mig, som är så långt borta därifrån. Gråt trofast och stadigt i ditt hjärta inför Herren, gråt över mig, tvåhjärtad, rädd och på intet sätt värdelös. Gråt för dig som älskade att gråta och hatade skratt, gråt för mig, som älskade skratt och hatade att gråta. Gråt över er, som har bevarat Guds tempel orent, gråt över mig, som efter att ha vanhelgat och gjort honom oren. Gråt för er som minns separationen och den oundvikliga resan, gråt för mig, som är medvetslös och oförberedd på denna resa. Gråt så att du inte förlorar dina tankar om Domen efter döden, gråt för mig, som minns detta bestämt, och det är oacceptabelt att störa honom. Gråt över de fallna i Himmelriket, gråt för mig, som föddes in i det brinnande helvetet.

ve mig! Eftersom synderna inte berövade mig en frisk medlem, och jag kände inte heller att jag hade stört någon. Slutet är för dörren, bror, och det stör mig inte. Jag har uppenbarat min själs uttryck för dig. Fader, var inte förtvivlad över mig, låt oss bli belägrade, utan välsigna doktorn för de sjuka, herden för ledaren, tsaren för krigaren, liv för glimten, välsigna Kristus Jesus, vår Herre, att ta bort min frälsning från de synder som har plågat mig, och så att din nåd kommer att återupprättas och min själ återupprättas. Eftersom jag förbereder mig för att konfrontera missbruk, men först börjar jag bekämpa dem, försvagar den onda ormen värdet av min själ med min kärlek till kärlek och jag blir en förkämpe för missbruk. Jag försöker fortfarande stjäla något varmt från mitten av ingenstans, och lukten av eld är starkare än min ungdom, till elden. Jag kommer fortfarande att försöka få tag i den drunknande mannen och, på grund av bristande kommunikation, kommer jag att drunkna efter honom på en gång. För att bli en läkare i missbruk kommer jag själv att berövas dess kraft, och istället för att läka kommer jag att tillfoga den drabbade sår. Jag är själv blind, men jag ska försöka leda den blinda. Därför kommer jag att be om många böner till mig själv, så att jag får känna min frid, och så att Guds nåd lyser över mig och upplyser mitt förmörkade hjärta och i stället för det okända ingjuta gudomlig kunskap i mig: ty i Gud, varje ord är inte rimligt (Luk 1:37).

Detta är ett oframkomligt hav för Hans folk, vilket gör dem framkomliga. Han plockade manna och barnbär (vaktlar) från havet, som havets sand (Ps. 77:13, 24, 27). Vi sprutade vatten från den steniga stenen. Vіn en, för hans godhet, ljuger för rånarna, som föll för handen. Låt barmhärtighet driva Hans godhet mot mig, efter att ha fallit i synd och bunden av galenskap, som bojor. Jag har inget mod framför hjärtats och livmoderns vibrator. Ingen kan bota min sjukdom utom Han själv, som känner hjärtats djup.

Hur många gånger har jag inte hittat gränser mellan mig själv och mellan laglös synd och de motståndare som var som jag! Min tanke korsade gränserna och berörde väggarna, eftersom gränserna inte var säkrade av rädslan för den Allomträngande, och väggarna var inte grundade på bred omvändelse.

Så nu knackar jag på dörren så att den öppnas för mig; Jag slutar inte be om att ge upp det vi ber om; Eftersom jag är utan skräp ber jag om nåd, Herre. Du ger mig välsignelser, Frälsare, och jag ger för dem med list. Ha tålamod med mig, den arga. Det handlar inte om utpressning för tomma ord om Din goda vänlighet, men jag ber henne om förlåtelse för onda handlingar. Tills du ytterst räddar mig, förlåt mig, Herre, från alla onda gärningar, så att jag kan finna nåd inför dig i dödens stund: ty i helvetet, vem kan skämmas för dig? (Ps. 6:6). Helg min själ, o Herre, inför framtida rädsla, och för Din generositet och vänlighet har de färgat min vanhelgade dräkt, så att jag, ovärdig, efter att ha famlat efter den ljusa dräkten, har blivit ärad med Himmelriket och, efter att ha uppnått okänd glädje och sagt: ”Ära till den som vill krossade jag själen på vänsterns läppar och placerade den i maltens paradis! Dig, den Allhelige Gud, tillkommer ära för evigt och alltid! Amen.

http://days.pravoslavie.ru/Life/life322.htm
http://ua.wikipedia.org/wiki/Єfrem_Sirin
http://agios.org.ua/

På grund av varför den välsignade och välsignade Herren har gett oss frälsningens väg, med sin välsignade och gudomliga röst, börjar han oss att omvända oss, till synes: "Ni kommer inte att kalla de rättfärdiga, utan syndare till omvändelse."(); och mer: "Kräv inte läkarens hälsa vid sjukdom"(). Om jag säger det här, behöver du inte lyssna på mig. Om bara Herren själv kunde tala, varför oroar du dig inte för ditt liv? Om du är medveten om att det i din mage finns ett uttryck för tankar och handlingar, varför berättar du då inte om dina hemliga uttryck? Varför är du rädd för doktorn? Han är inte grym, inte ynklig eller skoningslös; överlever inte på höger sida av ingången, liksom den speciella beröringen och bakningen; Gläds med ett ord. Om du vill komma till New One, då är Guds ord goda, barmhärtighetens ord. Tobi kom från fäderneslandet. Jag har utgjutit för dig, så att du kan närma dig Honom utan fruktan; för dig, att bli en människa, för att läka dina svåra tankar. Med stor kärlek och med hudvänlighet ropar Vin till dig till sig själv.

Fortsätt, syndare, utan syfte. Släng av dig syndernas börda, säg en bön, och dina tårar kommer att ruttna dina ögon. Gud, den himmelske läkaren, som den gode, frambringar uttryck genom tårar och böner. Kom, syndare, till den gode doktorn, med tårar - vackrast. Det är bäst för den himmelske läkaren att han ska glädja sig och glädja sig över sig själv med sina tårar. Läkemedlet påverkar inte situationen och drar inte åt infektionen gradvis, utan läker dig omedelbart. Läkaren kollar efter dem för att lugna dina tårar; kom igen, slåss inte. Visa Yom uttrycket, för med sig samtidigt glädjen - tårarna och bönen.

Åh, öppna omvändelsens dörr; försök, syndare, att lämna, dockan är inte klar. Ger inte tid åt din obalans; Och själva dörrarna, speciellt för dig utan turbo, kommer inte att öppnas förrän dina problem fortsätter. Varför hatar du ditt liv, olyckligt? Vilket pris är det för er själ, människor? Ale ti, syndare, efter att ha tagit henne i besittning. Du vet inte om den himmelske läkaren beordrar dig att stänga dörrarna till sitt bad. Varsågod, tack, försök att läka. Jag vill glädja den himmelska armén med din omvändelse. Solen har redan nått kvällen, och det är bara dags för dig att nå klostret.

Hur länge har du uthärdat din orena fiende, ovillkorligt trotsat hans vilja? Jag vill kasta lite pengar på dig. Axis om vilken stor insats! Axis present yogo tim, vem älskar yogo! Han kämpar alltid med alla människor som motsätter sig dem med ond och oren tro, och han, den orene, som, honom undergiven, åter bringar till det bittra slutet, ett bakat hjärta, torra tårar, så att syndaren inte kommer till sorg. Fortsätt så, man. Lev hat och lev i den utsträckning som jag älskar det. Följ den ondes hat, rör dig mot den lättillgängliga, för "Människor är inte lugn" och till slutet (). Var försiktig, man, utan att döda dig!

Lyssna, den saliga Rösten, som verkar så dyrbar: "Kom till mig, alla som sliter och kämpar, så ska jag ge er vila. Ta på dig mitt ok och börja.", eftersom jag är själlös, "lagd", barmhärtig "Jag är ödmjuk i hjärtat och ger frid åt era själar"(). Det ger dig sinnesro och uppmuntrar livet från dag till dag. Varsågod, kämpa inte. Välsignelsernas Herre kommer inte att kräva något av manuskriptet över alla synder. Vіn – hörnet av ansiktet; gläds åt uttryck, och livet skänker trötthet, som den Gode; accepterar villigt de som kommer till New One, eftersom Vin, den store Guden och Föregångaren (vet framtiden), vet alla våra tankar och hur vi vill komma till New One för helande, för att hela hjärtat och all hans flit. Om den som kommer har ett osvikligt fromt liv, då kommer den gode själv, för sin godhet, omedelbart att känna igen den som skämtar honom, och först av allt kommer en person att förundras över Gud och säga till honom: "Här Jag är!"; först när han närmar sig Nyoy avslöjar han sina skatter för den som letar; Släpp först tårarna och glöm sorgerna; Först av allt, fråga, försona dig med honom; Först ber du, du kommer att bli hedrad med barmhärtighet. Vad Gud vill och behöver är kärlek. Det tillåter inte en att lyssna på dem som kommer till Gud, verkligen. Och han föraktar inte den onde som kommer härnäst: "Varför har du tjänat dina fiender i så många timmar och frivilligt vanaktat mig, Vladik?" Det finns inget ljud av hur många timmar som har gått, utan bara av ödmjukhet, tårarna från Vladik, som faller för att förundras över den Nye, för Han, Föregångaren, som Gud och vår Skapare, förlåter hänfört alla synder, alla förlåtelser i tankarna och rätt osv. Tja, jag önskar att de gav dig en första mantel och en ring på höger hand, och alla änglarna beordras att ta hand om syndarens själ.

Saliga är vi, människor; Vår Vladik är snäll, oförlåtande, snäll, generös, barmhärtig, tålmodig och förlåter omedelbart vår gudlöshet, som vi själva hoppas. För axeln Vin gråter, axeln består länge, axeln ger oss Hans välsignelser i det och det livet, som vi vill.

Låt oss nu börja, vi ber, för denna timme. Här, så länge vi lever i det här livet, kan vi alltid blidka Gud. Oavsett om vi får förlåtelse, är det lägligt för oss att slå på dörren till hans barmhärtighet. Låt oss fälla tårarna tills det är dags att ta emot tårarna, så att de som lever i detta århundrade inte ska gråta fritt, eftersom det inte finns plats för tårar där.

Så mycket du vill, den gode förlåter. Ty här hörs vi, om vi är villiga att nå Ny; här förlåter han, som vi ber dig göra; här slätas våra missgärningar över, som vi är breda. Det finns glädje här, det finns glädje där; här finns det tålamod, där finns det stränghet; här finns barmhärtighet, där finns rättvisa; här är viljan, där är domstolen; här är det säkert, där är det trångt; malt här, mjöl där; här finns girighet, där finns vedergällning; här är det skratt, där är det gråt; här finns kyla, där finns list; här är det elände, där är det evig eld; här är det en skäll, där finns en mask som inte dör; här är stolthet, det finns förnedring; här är det rån, där är det tandagnisslan; här är allt täckt av guld, där är det mörkt och mörkt; här är det nonsens, där är det fel, det finns inget att säga hejdå till någon.

Jag vet, kära bror, varför pratar vi inte om vår lilla rutin? Låt oss inte bli slagna här, broder! Må det inte finnas ljuv kärlek till oss förrän jordiska ting, så att vårt gråt där inte blir bittert! Vi är oroliga och vill inte sikta förrän det återstår en timme? För de få tårar som fälls under denna korta stund, och för omvändelsens skull, är alla synder förlåtna. Gråt lite här, för att inte gråta där för alltid, i det ogenomträngliga mörkret. Var försiktig här, så att du inte kastas in i en outsläckbar eld där.

Vem fäller inte tårar för oss, vem gråter inte för oss? Efter att ha hatat livet, älskar vi döden. Tänk själv, min kära bror, och välj det som är vackrast och bäst för din själ. Hur svårt är det för dig att gråta över dina synder här, och genom omvändelse, efter att ha blivit mottaglig, att be här, för att inte fälla tårar där, i elden, utan smärta? Bo, fäller tårar här, du avvisar lättnad och all smärta, och där, medan du gråter, känner du igen straffet och minskningen av numeriska talanger. Betala lite, med Vladiks godhet, så att han kan tömma din själs borger. Om du inte vill ge upp mycket här, där kan du, efter den rika utrullningen, ge upp all din utrustning.

Jag säger till er kärlek, älskande och gudälskande bröder, inte som en människa som är värdelös i livet och försöker uppnå renhet, utan som en människa vars hjärta, i stor sorg och förvirring, trodde för sig själv att det tittar på oss och att vi inte är säkra. Jag är inte ren, broder, jag är ond i mitt liv, i rätt och i mina ambassadörer, och jag känner inte igen något gott i mig själv; Men nu och för alltid är han en syndare och svag i sin egen vilja. Ack, jag talar till din ensamhet, eftersom sorg alltid tar tag i mitt hjärta när jag tänker på Guds kommande sista dom; Eftersom vi alla är permanent oroliga och vi tänker på att leva i denna värld av fåfänga för evigt och alltid.

Att passera för alltid och allt som är nytt. Och i det här fallet kommer det att finnas ett behov av oss, khaner, som de som vet gott och gör ont. Eftersom vi inte ville ha Guds kärlek och Guds rike här, prioriterade vi jorden och allt på den. Veden och guldet stal oss inte från den fruktansvärda elden, men vi var villiga att tjäna där tills vår fördömelse. "Bror kommer inte att bli road" hans bror, och även hans far - hans barn har makten, vare sig det är i sin egen rang, i livet eller i elden.

Det finns många helgon, rättfärdiga och vördade, som erhöll denna värld och deras verk av frihetens goda vilja och av gott hopp på Guds bud, och drack för att njuta av Guds välsignelser i maltens paradis; ty, efter att ha älskat Kristus, har vi gett honom företräde åt allt som är förgängligt, så att de varje dag gläds åt Gud, de är upplysta i Kristus, villkorslöst glädje i den helige Ande. Den heliga treenigheten gläds över dem, änglarna och ärkeänglarna gläds över dem, det maltiga paradiset gläds över dem. Det finns en stank av beröm, ära och lycka härefter. Änglar och människor behagar dem, så att Guds kärlek har gett företräde åt hela världen. Och den helige, rättfärdige, sanne Guden har gett dem sitt rike, och efter att ha gett dem stor ära tillsammans med de heliga änglarna, kommer vi med glädje att förundras över honom.

Det finns många människor som har älskat jorden och allt som är förgängligt på den. Deras sinnen har alltid slagits till förfall och, kanske blir som de dumma, matar stanken av deras kroppar med detsamma, annars skulle det vara meningslöst att leva odödligt. Varför stör ni er, människor, att leva ert liv på ett så dumt sätt? Gud, efter att ha gjort dig rimlig och respektabel, gör inte din dårskap som dig själv och din dåraktiga smalhet.

Bli klar så snart som möjligt, människa, kom till dig och, som du är klok, ta reda på vad den allsmäktige Guden kom från himlen för dig, för att föra dig från jorden till himlen. Du åkallar den himmelska trolovades kärlek: varför vill du inte? vad vill du? Säg mig, hur ska du gå på sex utan att oroa dig för ett dyrt och anständigt sexfirande? Du har ingen lampa, hur går du därifrån? Kommer du någonsin att lämna den dåliga situationen? Du kommer genast att känna de fruktansvärda orden: ""Vän, hur uviyshov du" på shlyub, "oroa dig inte om det, shlyubna"(), anstår Mitt kungarike? Varför gifte du dig med det okända, för att du med din nakenhet ska hedra bilden av Mina överordnade?” Och tsaren kommer att säga till sina tjänare: "Bind stackarens händer och fötter och kasta honom i den brinnande elden, så att han kan lida för evigt och alltid." "Jag själv, efter att ha kommit för länge sedan och kallat alla till samtalet, och här, eftersom jag inte vill ha Mitt kall, inte har förberett mina kläder för samtalet, då straffar jag dig för att straffa de olyckliga för dem som inte ville ha Mitt Rike .”

Är du inte rädd för detta, är du inte rädd, människa, för det faktum att den närmaste stunden kommer att visa sig för den trolovade i Hans härlighet? Vet du inte om du är redo än? Den himmelska trumpeten väntar på vågen! Och vad gör du vid den tiden om du inte förbereder dig för detta år av Guds nöje? Gud behagar dem som är födda.

Den himmelska trumpeten kommer att ljuda från himlen och säga: "Vakna, Kristi kärlekar! Himmelriket har kommit för att ge dig frid och glädje i ditt eviga liv för arbetet med din askes. Ta en paus och förundras över Kristus - kungen, den odödliga trolovade, som du älskade. Bo, efter att ha blivit kär i Yogo, blev du mandravniks på jorden. Ta en paus, njut av Kungariket Yogo, som Han har förberett för dig. Ta en paus och förundras över den törstige Kristus. Ta en paus och förundras med ditt omättliga öga över Herren, som du älskade, för vilken du utstod sorger, för vem du arbetade. Fortsätt nu och förundras med stor glädje över New, Bazhany, och gläd dig med Honom med otrolig glädje; "Och ingen kan ta din glädje ifrån dig."(). Kom och njut av förmånerna, "Det skadar inte deras ögon, det luktar inte deras öron och det rör inte en persons hjärta."(); de välsignelser som girigheten själv ger dig, för helgonen kommer att begravas "i mörkret", ljust på "gatan" i Yoma (). De rättfärdiga och Guds dagar kommer att resa sig till höjderna i outgrundlig härlighet, för att hedra den himmelska odödliga trolovade.

Vem kommer att begrava årets skatt i mörkrets stund, med stor glädje, i Kristi närvaro? Alla dagar kommer att begravas i härlighet; och alla gudlösa kommer att gå förlorade nedanför i stort skräp. Lycka och glädje till de som jobbar här! Straff och skräp för alla syndare! Välsignad är hon som tagit sig besväret att ställa upp i år. Ynkligt för den som har gjort sig själv värdelös i den stunden. De vill begrava alla helgon från jorden till himlen. De ogudaktiga kommer att begravas av änglarna och kastas i ugnen så att de kan brinna med outsläcklig eld.

WHO "ge mitt huvud" klart vatten "cheshemo dzherelo" Som alltid och ständigt hällde ut tårar? Låt mig inte ropa för mig själv, dag och natt, för Guds välsignelse, så att jag inte framstår som värdelös vid tiden för hans framträdande och inte känner Herrens fruktansvärda syn. "Följ mig, för du begår laglöshet. Jag känner dig inte, ni är riktiga stjärnor." (. ).

Allsmäktige Gud, den Ende, den Odödlige, visa Din stora generositet mot syndare i den stunden, så att min ondska inte visar sig inför åskådarna - änglar, ärkeänglar, profeter, apostlar, rättfärdiga och helgon! Förmedla den ogudaktige med nåd och övergivenhet och för honom in i maltens paradis med de grundligt rättfärdiga! Acceptera, Vladiko, Din tjänares bön, genom böner från de heliga, som har behagat Dig. Ära åt Kristus! Amen.