Muammoli

Muammo (gr. Lro ^ gscha - topshiriq, oldinga tashlangan narsa) - muallif diqqatini qaratgan asar mazmuni tomoni. Muallif qiziqishi qamrab olgan muammolar doirasi, asarda berilgan savollar uning muammolarini tashkil etadi. Asarda ilgari surilgan badiiy muammoning echimi yozuvchining ijodiy jarayonining bir qismi bo'lib, uning asari muammosida aks etadi. A.S.Suvoringa yozgan xatida A.P.Chexov shunday yozgan edi: “Rassom kuzatadi, tanlaydi, taxmin qiladi, tuzadi - bu harakatlar o'z boshida savol tug'diradi; agar u boshidanoq o'ziga savol bermagan bo'lsa, unda taxmin qilish uchun hech narsa va tanlash uchun hech narsa yo'q "1. Shunday qilib, buyuk yozuvchi savollar va muammolarni tanlash asarning umumiy mazmuni va ularni ko'rib chiqish istiqbollari - yozuvchining voqelikning ayrim hodisalariga qiziqishini belgilab berishini ta'kidlaydi.

Badiiy asarning muammoliligi muallifning niyati bilan bevosita bog'liqdir. Asarning obrazli tizimidan qat'i nazar, matnda rassomni qiziqtirgan muammolar aniqlanganda uni "to'g'ridan-to'g'ri" aks ettirish mumkin. Ochiq muammolilik ko'pincha satira, ilmiy fantastika, distopiya va fuqarolik lirikasi janrlarida namoyon bo'ladi. Publitsistika ham bevosita muammoli. Odatda, rassom o'z g'oyasini to'g'ridan-to'g'ri ifoda etishga intilmaydi, balki bilvosita, uning e'tiborini tortgan belgilar, narsalar va hodisalarning obrazli obrazi orqali amalga oshiradi. Muallif o'z nuqtai nazaridan tasvir mavzusining eng muhim tomonlarini ta'kidlaydi. Ushbu urg'u muallif tomonidan qo'yilgan muammolarni o'z ichiga oladi.

Masalan, dramada"Maskarad" insonning tashqi qiyofasi va ichki dunyosi o'rtasidagi yozishmalar muammosini M. Yu.Lermontov dunyoviy hayotga xos maskarad to'pi tasviriga murojaat qilgan holda qo'yadi, bu erda inson yuzlari o'rniga maskalar, "odob-axloq bilan birlashtirilgan niqoblar" mavjud. Ushbu "aniq" to'g'rilikning orqasida ruhsiz mohiyat yotadi. Maskalar o'z rollarini o'ynaydi, odatlanib qoladi va maskarad harakatlaridan tashqarida, odam o'rnini bosadi. Agar bu dunyoda "dunyoviy odob-axloq" niqobi bilan qoplangan bo'lsa, "qoidalar" bo'yicha o'ynamaydigan odam paydo bo'lsa, demak uning harakatlarida tirik yuz emas, balki "niqob" ko'riladi. Bu bosh qahramon - Arbenin bilan sodir bo'ladi. Dramaning so'nggi sahnalaridan biri, unda personajlardan biri Arbeninga murojaat qilib, u tomonidan zaharlangan Nina uchun motam tutayotgani dalolat beradi: “Hodiy, birodar, niqobingizni eching, // Ko'zlaringni shunchalik muhim qilib qo'ymang. // Bu odamlar bilan yaxshi, // Omma uchun - va siz va men aktyormiz. " Bu asosiy tasvirga urg'u berib ochilgan asarning muammoli qatlamlaridan biri.

Muammoni ishning turli darajalarida amalga oshirish mumkin. Ko'pincha u personajlarni tasvirlashda, badiiy to'qnashuvda ifodalanadi. Shunday qilib, Aleksandr Pushkinning "Motsart va Salyeri" tragiyasida ikki xil hayotiy pozitsiya, ikkita maxsus belgi qarama-qarshi qo'yilgan. Haqiqiy daho nima? Asar muammosini o'z ichiga olgan savol o'z echimini fojiaviy to'qnashuvda topadi. Muallif personajlarning obrazli obrazidan foydalanib, muammoni hal qiladi. Qahramonlarning hayotiy pozitsiyalarini taqqoslash - Mozart, uning uchun san'at quvnoq ijodkorlik, ilhomning erkin parvozi va "algebra bilan uyg'unlikda ishongan" Salyeri bo'lib, shoir muammoni har tomondan ko'rib chiqadi va bahsdagi o'z pozitsiyasini bildiradi.

Shu bilan birga, muammoli ish mavzusidan organik ravishda kelib chiqishi mumkin. Bu tarixiy va badiiy-tarixiy nasrda sodir bo'ladi, u erda mavzuda aks etgan tarixiy voqealar asarda tasvirlangan muammolarni aniqlay oladi. Masalan, Pyotr I faoliyati to'g'risida yozilgan turli janrlardagi asarlar u yoki bu tarzda Buyuk Pyotr muammolarini - "yangi va an'anaviy" mojaroni tasvirlash bilan bog'liq, hatto bu ziddiyatlar A. Pushkinning tugallanmagan "Buyuk Pyotr Arapasi" da bo'lgani kabi, syujetda ham bo'ysunuvchi rol o'ynaydi. ...

Adabiy asarning muammoliligi ko'plab omillarga bog'liq: tarixiy voqealar, zamonamizning ijtimoiy muammolari, "zamon g'oyalari", hatto "adabiy moda". Ammo, avvalo, so'z ijodkori uchun qiziq bo'lgan savollarni tanlash uning dunyoqarashi, voqelikning ayrim hodisalariga qarashlari bilan belgilanadi. Bu badiiy asar muammoli bo'lgan muallifning ta'kidlarida aks etadi.Turli xil yozuvchilarning bir xil mavzulari bir-biridan turlicha yoritilishini olishiga va shunga muvofiq bir mavzudagi asarlarning muammolari turlicha bo'lishiga sabab shu. Masalan, 19-asr o'rtalarida jamiyatni tashvishga solgan ijtimoiy mavzulardan biri - nigilizm N.G.Chernishevskiyning "Nima qilish kerak?" Romanidagi "yangi odamlar" obrazlarida mujassam bo'lgan. Bazarov obrazida esa I. Turgenevning "Otalar va o'g'illar" asarida. Va agar Chernyshevskiyning "yangi odamlari", shubhasiz, muallifning ijobiy idealini ifodalasa, ularning hayoti roman sarlavhasida berilgan savolga javobdir, demak, Bazarov qarama-qarshi shaxsdir. Turgenev K. Sluchevskiyga javob berib, uning qahramoniga quyidagicha tavsif bergan: "Men undan fojiali yuz yasamoqchi edim ... U halol, rostgo'y va tirnoqlarining oxirigacha demokrat ... va agar u nigilist deb nomlansa, unda siz o'qishingiz kerak: inqilobchi ... Men tush ko'rdim bu raqam g'amgin, yovvoyi, katta, yarmi tuproqdan o'sib chiqqan, kuchli, yovuz, halol va hali halok bo'lishga mahkum, chunki u hali ham kelajak ostonasida turibdi " Bazarovning nigilistik qarashlari hayotiy sharoitlarga zid keladi. Qattiq va sovuq odam, kinoyali fikrga ega, har qanday ishqni masxara qilgan, sevgini "axlat", "kechirilmas ahmoqlik" deb atagan, o'zida muhabbat tuyg'usini engolmadi. "Shunday qilib bilingki, men sizni ahmoqona, telba sevaman", - deydi u Anna Sergeevnaga. Bu so'zlar bilan Bazarov o'zining tabiiy insoniy his-tuyg'ulariga qarshi kurashishda ojizligini tan oldi, uni bostirish uning ishonchi g'alabasi uchun zarur deb bildi. Qahramon "romantik dushman" bilan behuda kurashgan, u inkor etgan "go'zallik" - tabiat, muhabbat, san'at - o'z hayotini davom ettirdi. "Sönen chiroqqa ur va u o'chib qolsin" - Turgenev bunday metafora bilan doimo go'zal iborani yomon ko'rgan odamning hayotiga chek qo'yadi. Muallif nigilizmda haqiqat va yolg'on muammosini birinchi o'ringa chiqaradi, jamoat ongini tashvishga solgan g'oyalar kuchini sinab ko'radi. Shunday qilib, Chernishevskiy uchun "nima qilish kerak" degan savol aniq hal qilindi - bu Rossiyaga kerak bo'lgan "yangi odamlar". Ularning faoliyati Vera Pavlovnaning orzusidagi "yorqin kelajak" ni yanada yaqinlashtiradi. Turgenevning talaffuzi boshqacha: «Sizning otangiz aytadiki, Rossiya qanday odamni yo'qotmoqda, deyishadi ... bu bema'nilik ... Rossiyaga menga kerak ... yo'q, shekilli, bunga ehtiyoj yo'q. Va kimga kerak? " - deydi Bazarov o'layotgan daqiqalarida.Shunday qilib, ikkita asarning o'xshash mavzulari turli xil muammolar bilan ifodalanadi, bu birinchi navbatda muallifning dunyoqarashidagi farq bilan bog'liq. Biroq, bu har doim ham adabiyotda bo'lmagan.

Tarixiy jihatdan, badiiy asarlarning sifati sifatida muammo juda kech paydo bo'ldi, chunki bu har qanday masala, mavzu, hodisani turli xil talqin qilish mumkinligi bilan bevosita bog'liqdir. Shunday qilib, barcha masalalar dastlab jamoaviy ijodiy ong bilan hal qilingan qadimiy epikada, adabiy arxaikada hech qanday muammolilik yo'q edi. Qahramonlik eposida olingan dunyo surati uyg'un va harakatsiz. Adabiy arxaika an'ana doirasida rivojlandi, unda hamma narsa oldindan ma'lum va oldindan belgilab qo'yilgan, chunki mifologik ong "kelishmovchiliklarga" yo'l qo'ymaydi. Xuddi shunday, folklor janrlarida, masalan, ertakda personajlarning fe'l-atvori syujet bilan belgilanadi, personajlarning rollari aniq va harakatsiz bo'ladi.

XVII-XVIII asrlardagi o'rta asrlar san'ati va adabiyotida individual muallif ijodi turli xil qoidalar bilan cheklangan. Muayyan kanonlar, janrlar, uslublar va syujetlarga ko'ra yozilgan bunday adabiy asarlar allaqachon cheklangan muammolilikni o'z ichiga oladi, chunki kanon doirasida allaqachon ma'lum bo'lgan materialning yangi, mualliflik talqinini taklif qilish mumkin bo'ldi - masalan, masalan, klassitsizm adabiyotida ... Bunday muammolilikni mustaqil deb atash mumkin emas, chunki muammolar doirasi cheklangan va ularni izohlash kanonlardan chetga chiqishga imkon bermagan.

Masalan, ko'plab klassik fojialarning diqqat markazida shaxsiy tuyg'ular va jamoat burchini tanlash masalasi bo'lgan. Mojaro ana shu qarama-qarshilik asosida qurilgan. Keling, A. P. Sumarokovning "Xorev" (1747) fojiasiga murojaat qilaylik. Kiyev knyazi Zavloxning hokimiyatdan mahrum qilingan va hokimiyatdan mahrum qilingan qizi Osnelda g'olib, yangi knyaz Kji tomonidan asirlikda. Osnelda Kiyning ukasi Xorevni sevadi va sevadi. Osneldaning otasi Zavlox qo'shin bilan Kiev devorlari ostida turib, undan olingan taxt va hokimiyatni talab qilmasdan, qizini ozod qilinishini talab qilmoqda. Biroq, Kiy Zavloxni o'z kuchiga bo'lgan urinishda gumon qilmoqda va uning qo'mondoni Xorevni Zavloxga qo'shin bilan qarshi chiqishga majbur qiladi. Shunday qilib, Xorev o'zini umidsiz holatga keltiradi: u akasi va hukmdoriga bo'ysunmasligi kerak va u sevgilisining otasiga zarar etkaza olmaydi: burch va muhabbat tuyg'usi to'qnash keladi. Osnelda mojaroni hal qilishga umid qilib, otasidan Xorevga uylanish uchun ruxsat so'raydi. Biroq, Zavlox qiziga Xorevni sevishni taqiqlaydi va u ham umidsiz vaziyatga tushib qoladi: u otasiga bo'ysunishi kerak, lekin sevgisidan voz kecha olmaydi. Ko'rinib turibdiki, qahramonlar o'z sevgisini burchdan afzal ko'rishlari mumkin - otaga va hukmdorga itoat qilish. Ammo tanlov xayoliydir - fojia kanoni oqilona jamoat burchini afzal ko'radi. Va axloqiy jihatdan beg'ubor sevuvchilar o'zlarining jamoat burchlariga so'zsiz rioya qilishlarini sharaf deb biladilar:

OSNELDA: Agar siz meni yaxshi ko'rsangiz, mening sharafimni seving ...

Siz bilan men bilan bo'lishing, chunki sevgi toshi xalaqit beradi.

XOREV: Siz hozir mening ismimni yo'q qilishni buyurasiz

Yoki siz xoinni sevishingiz mumkinmi?

Shunday qilib, tanlov oldindan belgilab qo'yilgan xulosa bo'lib, butun harakat davomida belgilar pozitsiyasi o'zgarmaydi. Va yuqori fojia muammosi janr kanoni bilan cheklangan, garchi u syujet asosini, asar mavzusini tanlashga qarab bir oz farq qilishi mumkin.

Adabiy istiqbolning mustaqil qiymati individual mualliflik printsipining adabiyotda mustahkamlanishi bilan namoyon bo'ldi. Bu, ayniqsa, 19-20-asrlarning realistik adabiyoti. Bu erda tasvir mavzusiga o'z munosabatini, bir xil talqinlarni erkin ifoda etish mumkin bo'ldi. Shunday qilib, muammoli asarlardagi badiiy tarkibning etakchi yo'nalishlaridan biriga aylanadi, bu erda muallif badiiy anglash predmeti bo'lgan masalalarni tanlashda erkindir.

Shu sababli, ba'zi zamonaviy janrlar, xususan, ommaviy adabiyotda mavzular va kanonizmga moyil bo'lib, kamdan-kam hollarda chuqur va muhim muammolarni o'z ichiga oladi. Asarda tasvirlangan obrazlar, vaziyatlar, ziddiyatlar qanchalik ko'p qirrali bo'lsa, muallifning pozitsiyasi shunchalik ko'p qirrali va chuqurroq bo'lsa, shuncha qiziqarli va ahamiyatli bo'ladi.Masalan, syujet sxemasi va "personaj turlari" qo'yilgan sarguzasht romanida har qanday muammolarni qo'yish yozuvchining asosiy vazifasi emas - syujetning o'zi muhim, g'oyaviy-estetik mazmuni esa unchalik ahamiyatga ega emas. Detektiv voqea o'quvchisini sirli jinoyatni ochishga asoslangan harakatning rivojlanishi ushlaydi. Aybdor kim ekanligi haqidagi savol, albatta, detektiv fantastika janri bilan belgilanadi. Bu erda syujet ham, personajlarning vazifalari ham kanon bilan belgilanadi, hatto muallifning pozitsiyasi ham janr sxemasiga bo'ysunishi mumkin.

Adabiy asarlarning muammolari, shuningdek ularning mavzulari xilma-xildir. Rassomlarni turli yo'nalishdagi muammolar tashvishga solmoqda. Muallifning qiziqishi har doim ham inson hayotining mazmuni va qadriyatlari, inson tabiati, yaxshilik va yomonlik, erkinlik nimaligi va h.k.lar haqidagi falsafiy savollar bilan qo'zg'atilgan, umumbashariy, "abadiy" savollar doirasi falsafiy muammolarning mavzusi, eng muhimi adabiyotda. Ko'plab adabiy klassiklarning asarlari, ularda aks etgan muammolarga ko'ra, unga qarab tortishadi. Masalan, F.M.Dostoevskiyning "Birodarlar Karamazovlar" romani boy va xilma-xil muammolari bilan ajralib turadi. Bu axloq, falsafa, siyosat, shaxsiy munosabatlar masalalarini qamrab oladi. Unda hayotning xilma-xil mazmuni, ko'plab sahnalar va personajlar muayyan "muammo" markazlari atrofida to'plangan, bu esa romanni kompozitsiyasi va dizayni bo'yicha uyg'un va yaxlit qiladi. Romandagi personajlar o'rtasidagi munosabatlar qizg'in rivojlanib boradi, ziddiyatlar o'ta keskinlashadi, muammolar nafaqat voqealar syujeti harakatida, balki ularni roman qahramonlari, ayniqsa Ivan Karamazov tomonidan mavhum falsafiy talqin qilishda ham hal etiladi. Yaxshilik va yomonlik o'rtasida kurash bor. U inkor qiluvchi, anarxist, kamtarlik va kechirimlilikni rad etadi. Umumiy baxt uchun ham odamlarning azob-uqubatlari bilan murosaga kelish mumkin emas. U "Buyuk inkvizitor" she'rida er yuzidagi yovuzlik hukmronligi haqida gapiradi. Buyuk inkvizitor odamni "zaif va nopok" deb e'lon qiladi, er yuzida Masihning ta'limotini amalga oshirish mumkin emas, chunki odamlarni boshqarish uchun zo'ravonlik zarur, faqatgina "dunyo tartibi" bo'lishi mumkin. Ivan nazariyasi oqsoqol Zosimaning "hayotning eng yuqori haqiqati", "yurak dini" - kechirim haqidagi ta'limotlariga ziddir. Dostoevskiyning fikriga ko'ra, axloqiy diniy xizmatning mana shu yo'li odamdagi "karamazizm" ni engishi mumkin. Yaxshilik va yovuzlikning falsafiy muammolari, inson baxt-saodati va unga erishish yo'llari romanda ilgari surilgan boshqa ko'plab muammolar qatorida mojaroning rivojlanish yo'nalishlaridan birini belgilaydi.

Tanqidiy realizm rus adabiyotida ko'zga ko'ringan joy ijtimoiy va ijtimoiy-psixologik muammolarga - davrning dolzarb ijtimoiy muammolarining aksidir. "Dehqon savoli" N. A. Nekrasovning "Rossiyada kim yaxshi yashaydi" she'rida yorqin badiiy shaklda berilgan. Asar ustida ishlash XIX asrning 60-70-yillarida - islohotdan keyingi Rossiyaning rivojlanish yo'llari to'g'risida bo'ronli siyosiy munozaralar davri bo'lib o'tdi. She'rda odamlar baxt-saodati masalasi ko'tarilgan. Baxtli odamni etti kishining izlashi she'rning asosiy qismiga aylanadi. Ularning nuqtai nazaridan odamlarning hayoti tasvirlangan - dehqonlar qayg'usi va quvonchi, dahshatli qashshoqlik va quvonchli baxt - "yamoqli teshiklarga to'la, kaluslar bilan bo'g'ilgan". Dehqonlar behuda qarab, Neporotaya gubernatorligini, Yuvilmagan Volostni, Izbitkovo Selo ni topolmaydilar. Ha, she'rdagi ismlar - jamoat himoyachisi Grisha Dobrosklonov va dushmanlar - Obolt-Obolduev, Utyatin, Gluxovskoy. Bosovo qishlog'idan bo'lgan "bechora chol" Yakim Nagoy dehqon hayotining og'irligini quyidagicha tasvirlaydi:

Siz yolg'iz ishlaysiz, Va ish tugashi bilanoq, uchta ulush egasi bor: Xudo, shoh va lord!

She'rning ijtimoiy muammolari boshqa folklor janrlari qatori she'r poetikasining ajralmas qismi bo'lgan folklor elementlari - maqol va matallarni tanlashda ham o'z ifodasini topgan. "Yuksak Xudo - uzoq shoh", "Yaxshiyamki, qirollik maktubi, lekin biz haqimizda yozilmagan", "Ishdan, qanday azob chekmasang ham boy bo'lmaysan, ammo hunchback bo'lasan" va boshqa so'zlar she'rda ijtimoiy ovoz oladi.

Ko'pgina badiiy va publitsistik asarlar tarixdagi shaxsiyat muammolarini, tarixiy o'tmishdagi ziddiyatlarni tushunishga bag'ishlangan bo'lib, ular uchun siyosiy masalalar ayniqsa xarakterlidir. Masalan, 20-asrning 80-90-yillari boshlarida Rossiyada mafkuraviy sabablarga ko'ra nashr etilmagan rus diasporasidan ko'plab adabiyot asarlarini umumiy o'quvchiga "qaytish" faol jarayoni sodir bo'ldi. Endi I. A. Buninning barcha taniqli "la'natlangan kunlari", A. I. Kuprinning "Lenin" essesi va boshqa publitsistik asarlar ochiq siyosiy muammolar bilan ajralib turadigan yagona rus adabiyotining bir qismiga aylandi. Ko'p jihatdan to'g'ridan-to'g'ri jurnalistik muammoli adabiyotning ko'tarilishi tarixiy vaziyat va o'quvchilarning qiziqishi bilan bog'liq. Ammo A.I.Soljenitsin, V.N.Voinovich, G.N.Vladimov, S.D.Dovlatov - xijratning uchinchi to'lqinining mualliflari - badiiy nasr ko'p jihatdan shaxsning totalitar davlat bilan to'qnashuvining siyosiy muammolariga to'yingan. Biroq, ularda muammoli asarning badiiy tarkibida sinadi, ya'ni to'g'ridan-to'g'ri ifoda etilmaydi, balki turli xil badiiy vositalar - personajlar obrazi, portret tavsiflari, ziddiyatning rivojlanishi bilan ifodalanadi.

Shunday qilib, badiiy muammolar turli xil bo'lishi mumkin, shuningdek, yozuvchi va jamiyatni qiziqtirgan barcha xilma-xil masalalar. U turli yo'llar bilan amalga oshiriladi - to'g'ridan-to'g'ri yoki bilvosita ifoda etilishi mumkin. Biroq, chinakam xayoliy asarning muammoliligi butun matnni egallamaydi, aksincha uning mavzusi va g'oyasi bilan birga uning badiiy mazmunining bir qirrasini tashkil etadi.

"Urush va tinchlik" romani har qanday odamni qiziqtirgan muhim mavzularga bag'ishlangan o'ziga xos tadqiqot romanidir. "Urush va tinchlik" romanining muammoliligi hanuzgacha tarixchilar va yozuvchilar o'rtasida qizg'in bahs-munozaralarga sabab bo'lmoqda. Muallif asarda o'sha paytda Rossiyada mavjud bo'lgan barcha muammolarni aks ettirishga urindi. Ular orasida oila va nikoh, kundalik muammolar, soxta va haqiqiy vatanparvarlik, urush bilan bog'liq muammolar, soxta porloq bilan qoplangan zodagonlarning dabdabali hayotini ajratish mumkin.

Oilaviy muammo

Oilaviy munosabatlar muammosi Tolstoyni qattiq tashvishga solgan. Bir nechta oilalar misolida muallif bir-birlariga mehr-muhabbat, iliqlik va g'amxo'rlik hukm suradigan uy, ideal holda, nima bo'lishi kerakligi to'g'risida o'z nuqtai nazarini bildirdi.

Kuraginlar oilasi

Bu odamlar uchun muqaddas narsa yo'q. Bir-birlarini qo'llab-quvvatlash va ularga g'amxo'rlik qilish ular uchun begona. Ular boshqalarning muammolari bilan qiziqishmaydi, har kim faqat o'zini o'ylaydi. Ularga qarab, bu oila deb o'ylamaysiz. Ularda g'azab, hasad va o'zlarining egoizmlari juda aniq ifodalangan. Yaqiningizni almashtirish bilan osonlikcha zarba beradigan yomon, past odamlar. Ular o'zlarining maqsadlariga erishish uchun hamma narsani qilishadi, lekin ular begonalarni yo'ldan ozdirishi mumkin, bu oilada farovonlik va uyg'unlik ko'rinishini yaratadi.

Rostov va Bolkonskiy

Rostov va Bolkonskiylar Kuraginning to'liq qarama-qarshisidir. Rostovlar oilasida hamma narsa muhabbat bilan to'yingan. Uyda har bir oila a'zosiga uyg'unlik va hurmat hukmronlik qiladi. Ular bir-birlarini chin dildan tashvishga solib, muammolarni birgalikda hal qilishga odatlangan. Bolkonskiylar oilasi Tolstoyga aniq xushyoqishni keltirib chiqaradi. Romanda tasvirlangan uch avlod oilaviy an'analarni muqaddas tutadi. Ular uchun sharaf, qadr-qimmat, jasorat quruq so'zlar emas. Ushbu ikki oilaning misolidan foydalangan holda, Tolstoy faqatgina o'sha oilalar baxtli ekanligini, ularda yomonlik va yolg'onchilik yo'qligini ko'rsatdi. Boshqalar baxtni ko'rmaydilar. Farzandlar tarbiyasi va ota-onalarning axloqiy tamoyillari muhim rol o'ynaydi.

Odamlar va shaxsiyat muammosi

Xalq muammolari Tolstoy uchun muhim ahamiyatga ega. U odamlarda mehr-oqibat, samimiylik, halollikni qadrlagan. Shundagina inson hayoti u odamlar bilan ajralib turganda emas, balki ular bilan birga bo'lganida qadr-qimmatga ega bo'ladi.

Urush paytida odamlar birlashishlari kerak edi. Umumiy qayg'u bizni yaqinlashtiradi. Insonning eng yaxshi fazilatlari paydo bo'lishi muammoga duch keladi. Shaxs qaysi sinfga mansub bo'lishidan qat'i nazar, qaysi jinsdan, har kimning qalbida Vatanga bo'lgan ulkan muhabbat o'z o'rnini topishi mumkin edi. Odamlar sevgini bo'sh so'zlar va chiroyli iboralar bilan emas, balki o'z hayotlarini xavf ostiga qo'yib, haqiqiy harakatlar bilan tasdiqladilar.

Tolstoy vaziyatdan o'z manfaatlari yo'lida foydalangan vatanparvarlar va soxta vatanparvarlar muammosini ko'targan. Boshqalar jang maydonida qon to'kayotgan paytda, psevdo-vatanparvarlar shtabdagi teshiklarga qadar shimlarini artib, faqat bitta narsani, mansab pog'onasidan qanday ko'tarilishni va yana bitta buyruqni forma lapeliga yopishtirishni o'ylaydilar.

Inson harakati muammosi

Tolstoy roman qahramonlarini ataylab baxt yo'lidagi tikanlar orqali boshqarganga o'xshardi. Bunga yaqqol misol - Per Bezuxov. Muammolar birin-ketin. Xotini bilan abadiy to'qnashuvlar, ular olib boradigan turmush tarzini rad etish, Doloxov bilan dueldan so'ng ruhiy buzuqlik. Per u nima uchun yashayotgani, nimaga intilayotgani, nima yaxshi va nima yomonligi haqida hayron bo'ldi. Masonlar etakchisi Bezuxovga o'zini topishga yordam berib, uni to'g'ri yo'nalishga yo'naltirdi. Yaxshilik qilish - bu chiqish yo'li. Odamlarga foyda keltirish orqali siz o'zingizning ahamiyatingizni his qilasiz. Ko'plab yaxshi ishlarni amalga oshirgan Per o'zining vijdoniga mos ravishda yashay boshladi va uning harakatlarining to'g'riligini his qilish unga hayotga ishonch bag'ishladi.

Shaxsiyat muammosi. Uning tarixga ta'siri

Tolstoy tarixning borishi bir kishiga bog'liq emasligiga qat'iy ishongan. Bu omma tomonidan amalga oshiriladi. Bunga Kutuzov va Napoleon misol bo'la oladi. Kutuzov, Napoleondan farqli o'laroq, askarlar va xalq manfaatlarida yashagan. Napoleon hech qachon armiya manfaatlari uchun yashamagan. U behuda va xudbin edi. Tolstoyning fikriga ko'ra shaxsiyat uning rivojlanishiga ta'sir qilishi mumkin, agar uning manfaatlari xalq manfaatlariga to'g'ri keladigan bo'lsa.

Ta'lim

Romanda qanday muammolar bor? Muammoli ...

12 mart 2018 yil

Badiiy asarni tahlil qilishda ko'pincha "muammoliya" atamasi ishlatiladi. Roman yoki hikoyada yozuvchi o'z nuqtai nazarini ifoda etadi. Bu, albatta, sub'ektivdir va shuning uchun tanqidchilar va o'quvchilar o'rtasida tortishuvlarga sabab bo'ladi. Muammolar badiiy tarkibning markaziy qismi, muallifning voqelikka o'zgacha qarashidir.

Mavzu

Muammolar tarkibning sub'ektiv tomonidir. Mavzu ob'ektiv. Siz ma'lum bir mavzu bo'yicha kitoblarning uzun ro'yxatini yaratishingiz mumkin. Masalan, avlodlar o'rtasidagi ziddiyatga bag'ishlangan o'ndan ortiq asarlarni nomlang. Ammo Turgenevning "Otalar va o'g'illar" kitobiga g'oyaviy jihatdan o'xshash romanni topa olmaysiz.

Muammolar - bu yozuvchining ma'lum bir mavzuga bo'lgan axloqiy munosabati. Adabiy yozuvchilarni ilhomlantiradigan mavzular soni unchalik ko'p emas. Kitoblarida shunga o'xshash muammolar bo'lgan yirik yozuvchilar kam.

Muallif va o'quvchi

"Muammo" yunon tilidan tarjimada "vazifa" degan ma'noni anglatadi. Ushbu so'z ko'pincha inson faoliyatining turli sohalarida uchraydi. Adabiy ijodda muammo muallif tomonidan qo'yilgan vazifadir. Bu savolni u o'z asarida so'raydi va o'ziga emas, balki o'quvchilarga.

Anton Chexov ikkita butunlay boshqacha hodisani chalkashtirib yubormaslik kerak, degan fikrni ilgari surdi: savolni hal qilish va savolni shakllantirish. Yozuvchi savolni to'g'ri qo'yishi kerak va bu uning asosiy vazifasidir. Muammoli masalani "Anna Karenina", "Evgeniy Onegin" kabi asarlarida aniqlash qiyin emas. Ularda mualliflik huquqi bilan bog'liq muammolarga echim yo'q. Ammo ular to'g'ri etkazilgan.

Anna Kareninani o'qiyotganda savollar tug'iladi. Bosh qahramon erini tashlab to'g'ri ish qilganmi? Vronskiy sevgilisini yo'q qilganmi yoki u, avvalambor, o'z ehtirosining qurboniga aylanganmi? Bu savollarga tanqidchilar ham, o'quvchilar ham har xil javob berishadi. Ammo romanning muammoliligi, birinchi navbatda, 19-asr rus zodagonlari jamiyatining xususiyatlariga ta'sir qiladi. Tolstoy qahramonining fojiasi shundaki, uning atrofida birinchi navbatda munosib shakl, keyin esa faqat his-tuyg'ular paydo bo'ladi.

Muammo turlari

Adabiyotshunoslar badiiy tarkibning ushbu muhim tomonining bir nechta turlarini ajratib ko'rsatadilar. Asarning problematikasini o'rganish 19-asrda boshlangan. Ammo birinchi tasniflar faqat 20-asrda paydo bo'lgan. Ulardan biri adabiyotshunos Baxtinga tegishli. U muallifning shaxsni tasvirlashga yondashuviga ko'ra muammolarni ajratib ko'rsatdi.

Pospelov quyidagi turlarni aniqladi:

milliy tarixiy;
mifologik;
axloqiy;
roman.

Muammolarning yana bir qancha tasnifi mavjud va ularning har birini berish mantiqsiz. Shunday qilib, zamonaviy tadqiqotchi Esin mifologik bilan bir qatorda milliy, roman, ijtimoiy-madaniy, falsafiy kabi turlarni aniqladi. Biroq, ularning ba'zilari pastki turlarga bo'lingan.

Muammoli nima ekanligini tushunish uchun adabiyotdan misollar keltirgan ma'qul. "Taras Bulba" qissasida qanday muammolar bor? Buni taxmin qilish qiyin emas. Axir muallif milliy-tarixiy turdan foydalanadi. Gogol ijodida muammoning yangi jihatlari ham mavjud.

Jinoyat va jazo asarida muallif muhim falsafiy va axloqiy savollarni ko'targan. U imonning inson hayotidagi roliga katta e'tibor bergan. Sovet tanqidchilari Dostoevskiy romanida muammoli tomonni bunday tomonini ko'rmadilar. Keling, ishning kichik tahlilini beraylik.

"Jinoyat va Jazo"

Roman muammolari falsafiy, axloqiy va ijtimoiy-madaniydir. Yaxshilik bilan yovuzlikning chegarasi qayerda? Ular mavjudmi? Bunday savollar muallif tomonidan o'quvchilarga berilgan. Biroq, qahramonning harakatlarida, uning harakati qanchalik shafqatsiz bo'lmasin, bu chegaralarni aniqlash qiyin.

Jinoyatchilik va jazoning yana bir muhim masalasi - bu ustuvor masalalar. Raskolnikov uchun ish boshida pul birinchi o'rinda turadi. U faqatgina ular uni maqsadiga yaqinlashtiradi, deb ishonadi, bu esa o'z navbatida, u mensimay o'ylagan barcha kulrang massa uchun baraka bo'ladi. Ma'lumki, talabalar g'oyalari amalga oshirib bo'lmaydigan bo'lib chiqadi.

Romanning badiiy tarkibida ijtimoiy-madaniy jihat mavjud. Dostoevskiy Peterburg obrazini yaratdi. Ammo go'yo ko'rgazma uchun qurilgan o'sha zamonaviy shahar emas. Voqealar kambag'al joylarda bo'lib o'tadi, u erda odam uchun axloqni va Xudoga bo'lgan ishonchni saqlab qolish juda qiyin.

Manba: fb.ru

Haqiqiy

miscellanea
miscellanea

Mavzu

Muallif va o'quvchi

"Muammo" yunon tilidan tarjimada "vazifa" degan ma'noni anglatadi. Ushbu so'z ko'pincha inson faoliyatining turli sohalarida uchraydi. Adabiy ishda muammoli, u o'z asarida emas, balki o'z o'quvchilariga bergan savolida qo'yilgan vazifadir.

Muammo turlari

Pospelov quyidagi turlarni aniqladi:

milliy tarixiy;
mifologik;
axloqiy;
roman.

"Jinoyat va Jazo"

Roman Goncharova "Oddiy tarix". Uning g'oyaviy ma'nosi va janr o'ziga xosligi. Belinskiyning romanga bergan bahosi.

Oddiy tarix - bu rus yozuvchisi Ivan Aleksandrovich Goncharovning romani. Roman "Oblomov" va "Tanaffus" romanlari bilan trilogiyada ketma-ket birinchi. Roman markazida ikki personajning to'qnashuvi, ikki hayot falsafasi: patriarxal, qishloq (Aleksandr Aduev) va burjua biznesi, kapital (amakisi Pyotr Aduev). Oddiy hikoya uchta mavzuga asoslangan. Birinchisi, romantik. Ikkinchi mavzu bir vaqtning o'zida burjua, biznes va tijoratga bag'ishlangan. Va nihoyat, uchinchi mavzu burjua farovonligining zarhal qafasida azob chekayotgan ayolga tegishli. "Oddiy tarix" ning ushbu barcha uchta motivlari bitta epik hikoyada bir-biriga bog'langan bo'lib, u o'z ma'nosida ikkinchi darajali bo'lgan, ammo asosiy narsani aniqlashtirish uchun zarur bo'lgan boshqa bir qator mavzularni ham o'z ichiga oladi. Qahramonning qattiq va jirkanch Peterburg bilan to'qnashuvi faqat romanning oxirigacha uni xuddi shunday qattiq va shafqatsiz bo'lishi va "martaba va omad" qilishiga ishontiradi.

Goncharov idealni, ya'ni odatdagi odamni katta Aduevda emas, kichik Aduevda emas, balki boshqa narsa, uchinchisi, "aql" va "yurak" uyg'unligida topishga intildi.

"Oddiy tarix" darhol Goncharovni ilg'or realist yozuvchilarning birinchi qatoriga qo'ydi. "Oddiy tarix" rus realistik romanining ustasi deb nomlangan Goncharovning kuchli va o'ziga xos iste'dodini to'liq aks ettirdi. Roman romantizmga qarshi qaratilgan, realizmga chorlaydi.

Belinskiy roman haqida.Belinskiy o'zining "1847 yildagi rus adabiyotiga qarash" maqolasida Goncharovning badiiy xizmatiga yuqori baho berib, romanning asosiy pafosini go'zal qalbli romantikaning buzilishida ko'rdi. Oddiy tarix muallifi haqida Belinskiyning ta'kidlashicha, «bugungi kunda yozuvchilarning birontasi u sof san'at idealiga yaqinlashmoqda, qolganlari esa undan ajralib chiqib, o'lchovsiz makonga aylandi. Bugungi yozuvchilarning hammasida iste'doddan tashqari yana bir narsa bor va bu narsa iste'dodning o'ziga qaraganda muhimroq va uning kuchini tashkil etadi »; Goncharovda iste'doddan boshqa narsa yo'q; Uning iste'dodining o'ziga xos xususiyatlari ayol belgilarini chizishning ajoyib mahoratini o'z ichiga oladi. U hech qachon o'zini takrorlamaydi, ayollarining hech biri boshqasiga o'xshamaydi va barchasi, xuddi portretlar singari, juda zo'r. Va ularning har biri o'zgacha mahoratli badiiy asar. Belinsky Goncharov bilan romanning oxiri haqida rozi bo'lmagan. Uning so'zlariga ko'ra, muallif o'z qahramonini Peterburgda foydali xizmat qilib, katta mahrga uylanishidan ko'ra, uni beparvolik va dangasalik bilan qishloq o'yinida to'xtashga majbur qilish huquqiga ega. Uni tasavvufga, aqidaparastlikka, mazhabparastlikka aylantirishi yaxshiroq va tabiiyroq bo'lar edi; lekin uni, masalan, slavyanga aylantirishi eng yaxshi va tabiiy bo'lar edi. Muallif tomonidan ixtiro qilingan romanning zarbasi bu go'zal asarning taassurotini buzadi, chunki u g'ayritabiiy va yolg'ondir. Uning alohida afzalliklari orasida, boshqa narsalar qatori, til toza, to'g'ri, engil, erkin, oqimli. Ba'zilar tog'a va jiyani o'rtasidagi uzoq va zerikarli suhbatlardan shikoyat qildilar. Ammo biz uchun bu suhbatlar romanning eng yaxshi tomonlariga tegishli.

Goncharovning "Tanaffus" romanining muammolari va badiiy o'ziga xosligi.

"The Cliff" romani 1869 yilda yozilgan. bu Goncharovning "trilogiya" ning "Oddiy tarix" va "Oblomov" romanlaridan iborat uchinchi qismi. Romanda muallif inqilobiy nigilizm g'oyalarini tanqid qiladi. Roman asl rejalarida "Rassom" deb nomlangan. Uning asosiy xarakteri - rassom Rayskiy. Bu iqtidorli tabiat. U san'atga - rasm, she'riyat, haykaltaroshlikka qiziqadi. Ammo san'at sohasida u hech narsaga erishmaydi. Buning sababi uning qat'iyatli, astoydil ishlashga qodir emasligi, rejalarini bajara olmasligi. Goncharov ishbilarmon, byurokratik Rossiya viloyatining Peterburgiga qarshi. Agar ilgari yozuvchi Rossiya poytaxtining baquvvat, ishbilarmon qahramonlarida ijtimoiy uyg'onish belgilarini izlayotgan bo'lsa, endi ularni istehzo ranglari bilan bo'yamoqda. Roman finalining sun'iyligiga qaramay, Vera 19-asr rus fantastikasida eng jozibali ayol obrazlaridan biri bo'lib qolmoqda. "Eski, konservativ rus hayoti" romanidagi idealizatsiya o'zining asosiy ifodasini Berejkova - buvisi obrazida topdi, chunki hamma uni romanda uni chaqiradi. hamma narsa asl, uyg'undir. U zodagonlik va qabila mag'rurligi bilan mag'rur, u hatto bir oz despotik va shu bilan birga qanday qilib bag'rikenglik qilishni va boshqalarning fikrlarini hurmat qilishni biladi. U odamlarga nisbatan qattiqqo'l va talabchan, lekin u Marta va Verani, nabiralarini chuqur va mehr bilan sevadi.Goncharov qiyofasidagi buvining obrazi "yana bir buyuk buvi" - patriarxal, Eski Ahd Rossiyasining ramziga aylandi. Goncharovda inqilobiy demokratik g'oyalar vakili Mark Voloxovga nisbatan boshqacha munosabatni ko'ramiz. Voloxov siyosiy surgun. Viloyatlarda u o'zini ishtiyoq bilan materialistik va sotsialistik g'oyalarni targ'ib qilishga bag'ishlaydi va hayotning konservativ qarashlari va asoslariga qarshi murosasiz kurash e'lon qiladi. U aqlli va kuzatuvchan. Goncharov "yangi odamlarda" ularning moddiy narsalari, soddaligi va estetikaga nisbatan nafratlari bilan jirkanardi. Tushin shaxsida Goncharov faqat ma'rifatli biznesmenning yangi versiyasini berdi, uning turi u Aduev-tog'a va Stolz oldida ham oldinroq salomlashgan edi. Ammo burjua tadbirkorining turi Goncharov tomonidan faqat umumiy xususiyatlarida bayon qilingan. Agar Goncharovning o'tgan romanlarida markazda bitta qahramon bo'lgan bo'lsa va syujet uning xarakterini ochishga qaratilgan bo'lsa, unda "Tanaffus" da bu maqsad hissi yo'qoladi. Ko'plab hikoyalar va ularga tegishli qahramonlar mavjud. Goncharov realizmining mifologik subtekti "Cliff" da ham kuchayadi. Hayotning asosiy va abadiy poydevoriga oqib o'tadigan daqiqali hodisalarni o'rnatish istagi kuchaymoqda. Goncharov, umuman, hayot o'zining barcha harakatchanligi bilan o'zgarmas asoslarni saqlab turishiga ishongan. Eski zamonda ham, yangi zamonda ham bu poydevorlar kamaymaydi, ammo o'zgarmas bo'lib qoladi. Ularning yordami bilan hayot yo'q bo'lib ketmaydi va qulab tushmaydi, aksincha qoladi va rivojlanadi. Goncharov ehtiroslarning kuchayishiga qoyil qoladi va halokatli "jarliklardan" qo'rqadi. Rossiyani "jarliklardan", halokatli inqilobiy falokatlardan xalos etishni Goncharov Tushinlarda ko'radi. Tushinlar - o'z ishlarida rus dehqonchiligining ming yillik an'analariga tayanadigan quruvchilar va yaratuvchilar.

Savol 11. Adabiy jarayonda Nekrasov lirikasi 60-70. Nekrasov-lirik shoirning yangiligi. Shoir lirikasi bo'yicha olib borilgan tadqiqotlardan birini tahlil qilish. So'nggi davrdagi Nekrasov lirikasi uning she'riyatining eng yuqori badiiy yutuqlaridan biridir. Ijtimoiy harakatning turg'unligi davrida shoir yoshlarga murojaat qilish, ularni ozodlik kurashini davom ettirishga ilhomlantirish zarur deb hisoblagan. N.A.Nekrasovning so'zlari rus she'riyatida g'ayrioddiy hodisa. Bularning barchasi eng chuqur fuqarolik pafosiga singib ketgan. N.A.Nekrasov inqilobiy demokratiyaning shoiri, xalq himoyachilarining ovoziga aylandi. Va shuning uchun N.A.Nekrasov, hatto A.S.Pushkin va M. Yu.Lermontov singari shoirlar bilan taqqoslaganda, shoirning roli va hayotdagi she'riyat maqsadini to'liq qayta ko'rib chiqadi. N. A. Nekrasov uchun asosiy narsa uning she'rlarining ijtimoiy yo'nalishi. N.A.Nekrasov ijodida an'analardan uzoqlashishning birinchi belgisi ko'plab parodiyalarning paydo bo'lishi. N.A.Nekrasov eski janrlarni o'zgartirish, ularga yangi mazmun berish usulidan keng foydalanadi. Nekrasovga nafaqat rus she'riyatida Pushkin an'analaridan chiqib ketganligini e'lon qilish, balki uni rag'batlantirish, unga bo'lgan munosabatini aniqlash kerak edi. Nekrasov birinchi bo'lib ijtimoiy mavzularda she'rlar yozgan. Asta-sekin, hattoki uning lirikasidagi odamni ham ijtimoiy muhitsiz tasavvur etib bo'lmaydi. Shoir psixologik tahlildan ijtimoiy tahlilga o'tadi. Inson ruhining holati yashash sharoitlari bilan bog'liq. Shoir ijodining asosiy mavzusi - "xalqning qayg'usi". U she'rlari uchun syujetlarni nasrda, insholarda, jurnal va gazeta maqolalarida topadi. N.A.Nekrasov she'riyatidagi so'z nasrdagi kabi aniq ma'no kasb etadi. N.A.Nekrasov she'riyatida kurash yo'q, muallif-shoir va muallif-odam o'rtasida bo'shliq yo'q, chunki shoir-fuqaro bor.

Ijodkorlik bo'yicha tadqiqotlar. Chukovskiy Nekrasov va 60-yillardagi boshqa yozuvchilar ijodining eng yaxshi rus tadqiqotchilaridan biridir. XIX asr. Chukovskiy "muhim adabiy iste'dodni bu kabi bilim va baquvvat yo'nalish bilan birlashtiradigan odamlar juda kam ..." deb yozgan. Nekrasov ham tarkib va \u200b\u200bshaklning bu birligini talab qildi. Uning hayotining oxirlarida, yetmishinchi yillarda she'riyatida "go'zallik" so'zi tobora ko'proq eshitilib turardi va u har doim bu so'zni ayniqsa ulug'vor va tantanali ma'noga ega. Yaxshilik va go'zallikning sintezi Nekrasovning tasodifiy mavzusi emas. Chukovskiy Nekrasovning "Temir yo'l" she'ri haqida hikoya qiladi, unda muallif yo'l qurilishi paytida qiynoqqa solingan dehqonlar tasvirlangan. U nafaqat bu buyuk shahidlarni namoyish etadi, balki ularning nomidan ham gapiradi. Shoir, go'yo, aravani tashlab, yirtilgan olomon bilan birlashib, dehqonlar bilan ularning dahshatli qo'shig'ini kuylaydi. Chukovskiy Nekrasovning folklorga oid ulkanligi haqida gapiradi, u keng rivojlangan va uning asarlarida namoyish etilgan. Uning so'zlariga ko'ra, Nekrasov doimiy ravishda ushbu tajribani kengaytirishga intilgan, ko'plab adabiyotlarni o'qigan, odamlar bilan muloqot qilgan va bularning barchasi keyinchalik uning asarlarida aks etgan. Tanqidchilarning N.A.Nekrasov she'riyatiga munosabati doimo noaniq bo'lib kelgan. Bundan tashqari, shu kungacha uning she'riy merosiga qarama-qarshi ikkita qarash mavjud: bir tomondan, u she'riyatda nasr yozuvchisi, boshqa tomondan, qo'shiq muallifi sifatida ta'riflanadi. Biroq, shoir ijodiga ushbu ikki yondashuv ko'pincha bir butun sifatida birlashtiriladi.

Shunga o'xshash ma'lumotlar.