M. Gorkiyning "Pastki qismida" ijtimoiy-falsafiy drama sifatida

Insonda hamma narsa, inson uchun hamma narsa! Faqatgina odam bor, qolganlarning hammasi uning qo'llari va miyasining ishidir!

Gorkiyning "Pastki qismida" spektakli nafaqat yuz yil davomida rus teatrlari sahnalarini tark etgan, balki dunyodagi eng yirik teatrlarni ham chetlab o'tgan. Bugungi kunga kelib u o'quvchilar va tomoshabinlarning ongi va qalbini hayajonlantiradi, tasvirlarning talqinlari tobora ko'paymoqda (ayniqsa Luqo). Bularning barchasi shuni ko'rsatadiki, M. Gorkiy jamiyatning faol hayotidan o'chirilgan, hayotning "tubiga" botgan odamlarning tor-morlariga nafaqat yangi, haqiqat ko'z bilan qarashga muvaffaq bo'ldi. " sobiq odamlar"Shu bilan birga, dramaturg har bir yangi avlodni, barcha fikrlaydigan insoniyatni xavotirga soladigan va tashvishga soladigan jiddiy savollarni keskin ravishda qo'yadi va echishga harakat qiladi: inson nima? Haqiqat nima va odamlar unga qanday shaklda kerak? Ob'ektiv dunyo bormi yoki yo'qmi? "siz ishongan narsa nima", va eng muhimi, bu dunyo qanday va uni o'zgartirish mumkinmi?

Asarda biz jamiyatda keraksiz chetga surilgan odamlarni uchratamiz, ammo ular atrofdagi olamda insonning o'rni haqidagi savollarga qiziqish bildiradiganlardir. Asar qahramonlari na qarashlari, na fikrlari, na hayotiy tamoyillari, na hayot tarzi bilan bir-biriga o'xshamaydi. Ularni birlashtiradigan narsa bu ortiqcha. Va shu bilan birga, boshpana aholisining deyarli har biri o'z hayotlarini qurishga harakat qiladigan ma'lum bir falsafiy kontseptsiyaning tashuvchisi.

"O'zingizni qanday bo'yashingizdan qat'iy nazar, hamma narsa o'chib ketadi."

"haqiqiy" hayot: "Men ishlayotgan odamman ... Ularga qarashdan uyalaman ... Men yoshligimdan ishlayapman ... Men bu erdan ketmayman deb o'ylaysizmi? Men chiqib ketaman ... Terimni yirtib tashlayman, lekin men chiqib ketaman."

"... asosiysi bu iste'dod ... Va iste'dod - bu o'zingga, o'z kuchingga bo'lgan ishonch".

Nastya, o'z tanasini sotayotgan ayol, chinakam yuksak sevgini orzu qiladi, bu esa haqiqiy hayot erishib bo'lmaydigan.

"Ishlaysizmi? Nima uchun? To'liq bo'lish uchunmi?" Unga butun umr g'ildirakda aylanib yurish bema'ni tuyuladi: ovqat bu ishdir. Saten asarda so'nggi monologga egalik qilib, odamni ko'tarib: "Inson erkin ... u hamma narsaning o'zi uchun to'laydi: imon uchun, imonsizlik uchun, sevgi uchun, aql uchun ... Inson haqiqatdir!"

O'yin boshida, tor xonada bir joyga to'plangan boshpana aholisi bir-biriga befarq, ular hammasi birgalikda suhbatlashsalar ham, faqat o'zlarini eshitadilar. Ammo qahramonlarning ichki holatidagi jiddiy o'zgarishlar Luqoning paydo bo'lishidan boshlanadi, u bu uyqusiragan shohlikni uyg'otishga, ko'pchilikni tasalli berishga va ko'nglini ko'tarishga, ilhom berishga yoki umidni saqlab qolishga muvaffaq bo'lgan, ammo shu bilan birga u ko'plab fojialarning sababchisi bo'lgan. Luqoning asosiy istagi: "Men odamlarning ishlarini tushunmoqchiman". Va, albatta, u yaqinda boshpananing barcha aholisini tushunadi. Bir tomondan, odamga cheksiz ishonib, Luka hayotni o'zgartirish juda qiyin, shuning uchun o'zingizni o'zgartirish, moslashish osonroq, deb hisoblaydi. Ammo "siz ishongan narsaga ishongan narsangiz" tamoyili odamni qashshoqlik, jaholat, adolatsizlik bilan murosaga kelishiga va yaxshi hayot uchun kurashmaslikka majbur qiladi.

"Pastki qismida", abadiy, ular turli davrlarda, yoshda, dinlarda bo'lgan odamlarda paydo bo'ladi. Shuning uchun spektakl zamondoshlarimizda katta qiziqish uyg'otadi, ularga o'zlarini va zamon muammolarini tushunishga yordam beradi.

Darsning maqsadi: Gorkiyning yangiliklarini ko'rsatish; asarda janr va konflikt tarkibiy qismlarini aniqlang.

Uslubiy texnika: ma'ruza, analitik suhbat.

Dars jihozlari: A.M.Gorkiyning turli yillardagi portreti va fotosuratlari, "Pastki qismida" rasmlari.

Yuklash:

Oldindan ko'rish:

Darslar davomida.

1. "Pastda" spektakli mazmuni bo'yicha suhbat.

Nitsshening ba'zi falsafiy va estetik asarlari Gorkiyning dastlabki romantik asarlarida aks etgan. Dastlabki Gorkiyning markaziy qiyofasi - bu ozodlik g'oyasini o'zida mujassam etgan mag'rur va kuchli shaxs. Shuning uchun, Danko odamlar uchun o'zini qurbon qilish, hech kim uchun hech qanday fe'l-atvor qilmaydigan ichkilikboz va o'g'ri Chelkash bilan tengdir. "Kuch - bu fazilatdir", deb ta'kidladi Nitsshe va Gorkiy uchun insonning go'zalligi kuch va kuch-qudratda yotadi: kuchli odam "yaxshilik va yomonlikning narigi tomonida" bo'lishga, Chelkash singari axloqiy tamoyillardan tashqarida bo'lishga va shu bilan shug'ullanishga haqlidir. ko'rinish - bu hayotning umumiy oqimiga qarshilik.

1902 yilda Gorkiy "Pastda" dramasini yaratdi.

Sahna qanday tasvirlangan?

Sahna muallifning izohlarida tasvirlangan. Birinchi pog'onada bu g'orga o'xshash podval, og'ir, toshdan yasalgan xovli, dudlangan, gips tushgan. Yozuvchi sahnani qanday yoritishi haqida ko'rsatmalar berishi muhim: "tomoshabin va tepadan pastga", yorug'lik erto'la derazasidan tungi boshpanalarga etib boradi, go'yo podvalda yashovchilar orasida odamlarni qidiradi. Yupqa bo'linmalar Ashning xonasida joylashgan. "Devorlarning hamma joylarida - buklar." Oshxonada yashaydigan Kvashnya, Baron va Nastyadan tashqari, hech kimning o'z burchagi yo'q. Hamma narsa bir-birining oldida namoyish qilish uchun, faqat pechda va xintz soyabonining orqasida tanho joy, o'layotgan Anna yotog'ini boshqalardan ajratib turadi (shu bilan u, go'yo hayotdan ajralib turadi). Hamma joyda axloqsizlik bor: iflos chintz parda, bo'yalgan va iflos stol, skameykalar, stul, yirtilgan karton qutilar, matoning bo'laklari, latta.

Uchinchi aksiya erta bahorda kechqurun bo'sh joyda, "har xil axlat bilan to'lib toshgan va hovlida begona o'tlar o'sgan". Keling, bu joyning rangiga e'tibor beraylik: "omborxona yoki otxona" ning qorong'i devori, boshpananing "gips qoldiqlari bilan qoplangan kulrang devor", osmonni qoplagan g'ishtli devor devorining qizil devori, botayotgan quyoshning qizg'ish nurlari, kurtaksiz qora mersinberi novdalari.

To'rtinchi aktni tayyorlashda muhim o'zgarishlar yuz berdi: sobiq Ash xonasining bo'linmalari buzildi, Shomil burmasi g'oyib bo'ldi. Harakat tunda bo'lib o'tadi va tashqi dunyodagi yorug'lik endi podvalga singib ketmaydi - sahna stol o'rtasida chiroq bilan yoritilgan. Biroq, dramaning so'nggi harakati hali ham bo'sh maydonda ijro etilmoqda - u erda aktyor o'zini osib qo'ydi.

Boshpana aholisi qanday odamlar?

Hayotning tubiga cho'kkan odamlar boshpana topishadi. Bu tramplar, marginallar, "sobiq odamlar" uchun so'nggi boshpana. Bu erda jamiyatning barcha ijtimoiy qatlamlari: vayron qilingan zodagon Baron, boshpana egasi Kostylev, politsiyachi Medvedev, qulfchi Klesh, kapitan Bubnov, savdogar Kvashnya, o'tkir Saten, fohisha Nastya, o'g'ri Ash. Hammasi jamiyatning chiqindilari bilan tenglashtiriladi. Bu erda juda yosh (Alyoshka, poyabzalchi, 20 yosh) va hali ham keksa odamlar emas (eng yoshi katta, Bubnov, 45 yoshda) yashaydi. Biroq, ularning hayoti deyarli tugadi. O'layotgan Anna bizga kampirga o'xshaydi va u 30 yoshda.

Turar joylarning ko'pchiligining ismlari yo'q, faqat tashuvchilarni aniq tasvirlab beradigan taxalluslar qoladi. Kvashni köfte savdogarining tashqi ko'rinishi, Shomil xarakteri, Baronning ambitsiyasi aniq. Aktyor bir vaqtlar Sverchkov-Zadunayskiy familiyasini tug'dirgan va hozirda deyarli hech qanday xotiralar qolmadi - "Men hamma narsani unutdim".

Asarning mavzusi nima? Drama ziddiyati nimada?

Malumot: Tomoshabinlar oldida o'ynaydigan keskin ziddiyatli vaziyat dramaturgiya adabiyotning eng muhim xususiyatidir.

Dramadagi obrazning mavzusi hayotning tubiga chuqurlashtirilgan ijtimoiy jarayonlar natijasida tashlangan odamlarning ongidir. Ijtimoiy mojaro asarda bir necha darajalarga ega. Ijtimoiy ustunlar aniq belgilab qo'yilgan: birida - boshpana egasi Kostylev va uning kuchini qo'llab-quvvatlovchi politsiya xodimi Medvedev, ikkinchisida - huquqsiz tungi boshpanalar. Shunday qilib, hokimiyat va huquqsiz odamlar o'rtasidagi ziddiyat aniq. Ushbu mojaro deyarli rivojlanmaydi, chunki Kostylevlar va Medvedevlar flopxaus aholisidan unchalik uzoq emaslar.

Turar joylarning har biri o'tmishda tajribaga ega ijtimoiy ziddiyat, buning natijasida u o'zini haqoratli holatda topdi.

Uning aholisini boshpana - Saten, Baron, Klesh, Bubnov, Aktyor, Nastya, Ash nima olib keldi? Ushbu belgilar uchun qanday voqealar mavjud?

Saten qotillik uchun qamoqda o'tirgandan keyin tubiga tushdi; Baron buzildi; Shomil ishini yo'qotdi; Bubnov xotini va uning sevgilisini o'ldirmaslik uchun uyni "zararli yo'l bilan" tark etdi, garchi u o'zi dangasa ekanligini va hatto mast bo'lgan ichkilikbozligini tan olsa ham; Aktyor mast bo'ldi; Ashning taqdiri uning tug'ilishidayoq oldindan belgilab qo'yilgan edi: "Men - bolaligimdan - o'g'ri ... hamma menga doim: o'g'ri Vaska, o'g'ri o'g'li Vaska!" Baron uning yiqilish bosqichlari haqida boshqalarga qaraganda batafsilroq gapirib beradi (4-akt). 33 Baron hayotining har bir bosqichi ma'lum bir kostyum bilan belgilanadiganga o'xshaydi. Ushbu niqoblar ijtimoiy mavqeining asta-sekin pasayishini ramziy ma'noda anglatadi va bu niqoblar ortida hech narsa yo'q, hayot tush kabi o'tgan.

Har bir boshpana aholisining ijtimoiy ziddiyatining o'ziga xos xususiyati nimada?

Ijtimoiy ziddiyat dramatik ziddiyat bilan qanday bog'liq?

Ushbu ijtimoiy ziddiyatlar sahnadan olib tashlangan va o'tmishga qaytarilgan; ular dramatik ziddiyatning asosiga aylanmagan.

Asarda ijtimoiydan tashqari qanday to'qnashuvlar ajralib turadi?

Asarda an'anaviy muhabbat mojarosi mavjud. Bu munosabatlar bilan shartlangan

Vaska Ash, Vasilisa, yotoqxona egasining xotini, Kostylev va Vasilisaning singlisi Natasha. Ushbu mojaroning ekspozitsiyasi - bu yotoqxonalar o'rtasidagi suhbatdir, undan Kostylev o'zini Ash bilan aldayotgan xotini Vasilisani boshpana izlayotgani aniq. Ushbu mojaroning fitnasi Natashaning boshpanada paydo bo'lishi, buning uchun Ash Vasilisani tark etadi. Sevgi mojarosini rivojlantirish jarayonida Natasha bilan munosabatlar Ashni jonlantiradi, u bilan birga ketishni va yangi hayot boshlashni xohlaydi. Mojaroning kulminatsiyasi voqea joyidan olib tashlandi: uchinchi aktning oxirida biz Kvashnya so'zlaridan "qizning oyoqlari qaynab ketilganini" bilib oldik - Vasilisa samovarni urib yubordi va Natashaning oyoqlarini kuydirdi. Kostylevning Ash tomonidan o'ldirilishi, muhabbat mojarosini fojiali ravishda rad etishga aylandi. Natasha Ashga ishonishni to'xtatadi: «Ular bir vaqtning o'zida! Jin ursin seni! Siz ikkalangiz ham ... "

Sevgi mojarosining o'ziga xos xususiyati nimada?

Sevgi mojarosi ijtimoiy ziddiyatning yuziga aylanadi. U g'ayriinsoniy sharoitlar odamni nogiron qiladi, hatto muhabbat ham odamni qutqarmaydi, aksincha fojiaga olib keladi: o'limga, jarohat olishga, qotillikka, og'ir mehnatga. Natijada, bitta Vasilisa o'zining barcha maqsadlariga erishadi: u Ashning sobiq sevgilisi va uning raqibi singlisi Natashadan qasos oladi, sevilmaydigan va jirkanch eridan xalos bo'ladi va yotoqxonaning yagona bekasiga aylanadi. Vasilisada hech qanday odam qolmaydi va bu boshpana aholisini ham, uning egalarini ham buzgan ijtimoiy sharoitlarning ulkanligini ko'rsatadi. Nightcrawlers ushbu mojaroda bevosita ishtirok etmaydi, ular shunchaki tashqi tomoshabinlardir.

1. O'qituvchining so'zi.

Barcha qahramonlar ishtirok etgan mojaro boshqacha. Gorkiy pastki odamlarning ongini tasvirlaydi. Syujet tashqi harakatlarda emas, balki kundalik hayotda, xarakterdagi dialoglarda bo'lgani kabi. Bu dramatik ziddiyatning rivojlanishini belgilaydigan uy egalarining suhbatlari. Aksiya tadbirdan tashqari seriyaga o'tkaziladi. Bu falsafiy drama janriga xosdir.

Pastki chiziq. Spektakl janrini ijtimoiy-falsafiy drama deb belgilash mumkin.

D.Z.

Luqoning spektakldagi rolini aniqlang. Uning odamlar haqidagi, hayot haqidagi, haqiqat haqidagi, imon haqidagi bayonotlarini yozing.

Nima uchun "Pastda" spektakli ijtimoiy-falsafiy drama? va eng yaxshi javobni oldim

Javob ~ Tatyank @ ~ [guru]
Yigirmanchi asrning boshlari “kabi pyesalarning paydo bo'lishi bilan ajralib turardi. Gilos bog'i”A. P. Chexov va M. Gorkiyning“ Pastki qismida ”. Ushbu ikkita asar o'zlarining tuzilishida shunchalik noan'anaviy edi va savollar tug'dirdiki, ularning mualliflari haqli ravishda zamonaviy dramaturgiyaning asoschilari deb hisoblana boshladilar. Albatta, spektakllar bir-biridan juda katta farq qiladi, ammo o'xshashliklari ham bor. Ikkala asar ham dramaturgiya janriga yaqinroq ko'rinadi. Ammo Chexov lirik komediya kabi janr ta'rifini talab qildi va Gorkiy o'z o'yinini tramvaylar hayotidan olingan rasmlar to'plami deb atadi. Nega biz, o'quvchilar, "Pastda" spektaklining janrini drama deb belgilash yaqinroq? Menimcha, bu uning muallifi tomonidan ilgari surilgan va hal qilingan ijtimoiy-falsafiy mazmuni, hayotning chuqurligi va inson muammolari bilan bog'liq.
Birinchi marta rus dramaturgiyasida ijtimoiy tub hayot, "pastki" hayot shu qadar real va shafqatsiz ko'rsatildi. Kostylevo boshpana aholisi hayoti shu qadar dahshatli va umidsizki, o'quvchilarni titratadi. "Pastki qismida" dahshatli narsa yuz beradi - odamlar axloqiy va jismoniy jihatdan o'lmoqda, ularning har biri yaxshiroq narsalarga loyiqdir. Asar qahramonlari o'zlarini topadigan holatdan ko'ra fojiali vaziyatni tasavvur qilishning iloji yo'q. Ularning barchasi jamiyatda hukm surayotgan xunuk va shafqatsiz tartib qurbonlari, ijtimoiy yovuzlik qurbonlari. Hayotiy holatlarning baxtsiz tasodifiy holati - va inson o'z taqdirini to'g'rilashga, ko'tarilishga qodir emas, keyin esa bitta yo'l - "tubiga".
Asar qahramonlari turli xil yo'llar bilan boshpana topdilar, ammo endi ularning taqdiri bir xil, dahshatli va muqarrar. Ularning hayoti o'limdan unchalik farq qilmaydi, spektaklda juda ko'p o'limlar bo'lishi bejiz emas va aqlli Saten shunday deydi: «O'liklar eshitmaydi! "Bu" tirik o'liklar "odamlarning eng yomoni emas. Ularning aksariyati yaxshilik va go'zallikni orzu qiladi. Bu Nastya, Shomil, Anna. Boshqalar mavjud vaziyat bilan murosaga kelishdi, ular hatto jinoyatlarga befarq, lekin hamma narsani to'g'ri baholashni va ongsiz ravishda eng yaxshi va munosib bo'lish uchun intilishni biladilar. Va bu kamsitilgan, yolg'iz, chuqur baxtsiz, jamiyat tomonidan butunlay rad etilgan odamlar haqiqat, erkinlik, mehnat, tenglik, baxt, mag'rurlik, halollik, vijdon, sabr-toqat, o'lim kabi falsafiy toifalar haqidagi cheksiz bahs-munozaralardir. Bularning barchasi ularni yanada muhim ijtimoiy va falsafiy muammo bilan bog'liq ravishda qiziqtiradi: inson nima, u nega erga kelgan, uning mavjudligining asl ma'nosi nima?
Asta-sekin, ammo muqarrar ravishda nizoning barcha ishtirokchilari quyidagi savolga duch kelishadi: qaysi biri yaxshiroq - najot uchun haqiqat yoki rahm-shafqat, haqiqat yoki yolg'on. Najot uchun yolg'onning voizi, adashgan Luqo asarda yupatuvchi rolini o'ynaydi. Muallif Luqoning falsafasini fosh qiladi. Haqiqat haqiqati, hayot haqiqati, Luqoning yolg'onini rad etadi, nafaqat tinchlantiruvchi va tasalli beruvchi, balki oqlaydigan va yarashadigan, bu munosib odam uchun albatta qabul qilinishi mumkin emas. Shunday qilib, muallif o'ylaydi va shuning uchun Luqo uchinchi dalada qoldiradi: «Yolg'on - qullar va xo'jayinlarning dini .... Haqiqat - ozod odamning xudosi! "- dedi Saten, Lukaga qarshi, mulohaza yurituvchi sifatida.
Inson haqiqatan ham kuchli bo'lishi mumkin, nima bo'lishidan qat'iy nazar. Luqoning falsafasi faqat zaiflar uchun kerak, ular endi o'zlarining taqdirlari uchun kurashishga qodir emaslar. Asarda inson haqidagi mag'rur so'zlar mavjud: «Inson - haqiqat! Shaxs! Bu ajoyib! Bu - tovushlar ... g'urur bilan! ”. Ushbu so'zlar boshpana aholisining og'ir taqdiriga mutlaqo ziddir. Va bu muqarrar ravishda eng qiyin savollarni tug'diradi: nima uchun odamlar "pastki" ga tushishadi? Har kimning hayoti inson degan buyuk unvonga loyiq bo'lishi uchun nima qilish kerak? Bunday chuqur ijtimoiy va falsafiy muammolar muallif tomonidan o'z o'yinida qo'yilgan.
Leonid Andreev Gorkiy faylasuf sifatida borliq ma'nosini qat'iy va og'riqli izlayotganini yozgan. "U eng og'ir azob-uqubatlar tog'ini yig'di, o'nlab turli xil yuzlarni bitta uyumga uloqtirdi - u hamma narsani haqiqat va adolat uchun yonish istagi bilan birlashtirdi."
O'yin fojiali tarzda tugaydi, chunki uning "tubiga" tushgan qahramonlari endi nurga ko'tarila olmaydi, munosib hayotga qayta tug'ilmaydi. Ammo "pastki" aholining ma'naviy uyg'onishi yaqin, ularning eng yaxshi tomon intilishi kuchaymoqda.

Hamma narsa insonda, hamma narsa inson uchun!

Faqatgina inson mavjud

qolgan hamma narsa uning qo'l ishi

va uning miyasi!

M. Gorkiy. Pastda

Gorkiyning "Pastki qismida" spektakli nafaqat yuz yil davomida rus teatrlari sahnalarini tark etgan, balki dunyodagi eng yirik teatrlarni ham chetlab o'tgan. Bugungi kunga kelib u o'quvchilar va tomoshabinlarning ongi va qalbini hayajonlantiradi, tasvirlarning talqinlari tobora ko'paymoqda (ayniqsa Luqo). Bularning barchasi shundan dalolat beradiki, M. Gorkiy tramvaylarga - hayotning "tubiga" botgan, "sobiq odamlar" tomonidan jamiyatning faol hayotidan o'chirib tashlangan odamlarni ko'rishga nafaqat yangi, rostgo'y ko'z bilan qaragan. Ammo, shu bilan birga, dramaturg har bir yangi avlodni, barcha o'ylaydigan insoniyatni tashvishga solgan va xavotirga soladigan jiddiy savollarni keskin ravishda qo'yadi va echishga harakat qiladi: inson nima? haqiqat nima va u odamlarga qanday shaklda kerak? ob'ektiv dunyo bormi yoki "siz ishongan narsaga ishonadigan narsa" bormi? va, eng muhimi, bu dunyo qanday va uni o'zgartirish mumkinmi?

Asarda biz jamiyatda keraksiz chetga surilgan odamlarni uchratamiz, ammo ular atrofdagi olamda insonning o'rni haqidagi savollarga qiziqish bildiradiganlardir. Asar qahramonlari na qarashlari, na fikrlari, na hayotiy tamoyillari, na hayot tarzi bilan bir-biriga o'xshamaydi. Ularni faqat ortiqcha ekanliklari birlashtiradi. Shu bilan birga, boshpana aholisining deyarli har biri o'z hayotlarini qurishga harakat qiladigan ma'lum bir falsafiy kontseptsiyaning tashuvchisi.

Bubnov dunyo buzuq va iflos, bu erda mehribon odamlar yo'q, hamma faqat o'zini bo'yashga o'xshaydi, deb ishonadi, lekin "qanday qilib tashqarida o'zingizni bo'yashingizdan qat'iy nazar, hamma narsa o'chib ketadi".

Shomil odamlardan g'azablanadi, uning rafiqasi Anna bilan shafqatsiz, lekin qattiq, charchagan, ammo halol mehnat uni "haqiqiy" hayotiga qaytarishi mumkinligiga ishonadi: "Men ishchi odamman ... Men ularga qarashdan uyalaman .. Men yoshligimdan ishlayman ... Sizningcha, bu erdan ketmaymanmi? Chiq ... Men terimni yulib tashlayman, lekin men chiqib ketaman. "

Mast bo'lib, ismini yo'qotib qo'ygan aktyor, sovg'asi unga qaytishini umid qiladi: "... asosiysi iste'dod ... Iste'dod esa o'zingizga, kuchingizga bo'lgan ishonchdir".

Nastya, o'z tanasini sotadigan ayol, haqiqiy hayotda erishib bo'lmaydigan haqiqiy, yuksak sevgini orzu qiladi.

Saten - o'tkirroq faylasuf - Shomil tamoyillariga zid bo'lgan fikrga ega: «Ishlaysizmi? Sabab? To‘yish kerakmi? " U uchun butun umr g'ildirakda aylanib yurish bema'ni tuyuladi: oziq-ovqat bu ishdir. Saten asarda odamni ko'nglini ko'targan yakuniy monologga egalik qiladi: "Inson erkin ... u hamma narsaning o'zi uchun to'laydi: imon uchun, imonsizlik uchun, sevgi uchun, aql uchun ... Inson bu haqiqat!" Saytdagi materiallar

Spektakl boshida, tor xonada yig'ilgan flopxaus aholisi bir-biriga befarq, ular hammasi birgalikda suhbatlashsalar ham, faqat o'zlarini eshitadilar. Ammo qahramonlarning ichki holatidagi jiddiy o'zgarishlar Luqoning paydo bo'lishidan boshlanadi - bu uyqusiragan shohlikni uyg'otishga, ko'pchilikni yupatishga va ko'nglini ko'tarishga, hamma narsani to'kib tashlashga yoki umidni qo'llab-quvvatlashga muvaffaq bo'lgan, ammo shu bilan birga, ko'plab fojialarning sababi bo'lgan eski sayohatchi. Luqoning asosiy istagi: "Men odamlarning ishlarini tushunmoqchiman". Va, albatta, u yaqinda boshpananing barcha aholisini tushunadi. Bir tomondan, odamga cheksiz ishonib, Luka hayotni o'zgartirish juda qiyin, shuning uchun o'zingizni o'zgartirish, moslashish osonroq, deb hisoblaydi. Ammo "siz ishongan narsaga ishonadigan narsadir" tamoyili odamni qashshoqlik, jaholat, adolatsizlik bilan murosaga kelishiga va yaxshi hayot uchun kurashmasliklariga majbur qiladi.

M.Gorkiy tomonidan "Pastda" spektaklida ko'tarilgan savollar abadiy emas, ular turli davrlarda, yoshda va dinlarda bo'lgan odamlarda paydo bo'ladi. Shuning uchun ham spektakl zamondoshlarimizda katta qiziqish uyg'otadi, ularga o'zlarini va zamon muammolarini tushunishga yordam beradi.

Qidirayotganingizni topmadingizmi? Qidiruvdan foydalaning

Ushbu sahifada mavzular bo'yicha material:

• achchiq tahlil
• "pastki qismida" spektakldan qanotli iboralar
• pastki qismida - ijtimoiy drama
• tarkibi m achchiq pastki qismida qisqacha

1902 yilda buyuk rus yozuvchisi M. Gorkiy "Pastda" dramasini yozdi. Unda muallif hozirgi kunga qadar dolzarb bo'lib qolgan savolni ko'targan - bu erkinlik va insonning maqsadi. M.Gorkiy jamiyatning quyi qatlamlari hayotini yaxshi bilar edi, azob-uqubatlar, adolatsizliklar manzarasi uning o'zida haqiqatni keskin rad etish hissini uyg'otdi.

U butun umri davomida ideal Inson qiyofasini, Qahramon obrazini izlagan. U adabiyotda, falsafada, tarixda, hayotda o'z savollariga javob topishga harakat qildi. Gorkiy, "odatda odamlar yo'q" bo'lgan qahramonni qidirayotganini aytdi. "Pastki qismida" spektaklida muallif aynan allaqachon yo'qolgan, jamiyat uchun foydasiz deb hisoblangan odamlarning hayoti va tafakkurini ko'rsatdi. Muallif spektakl nomini ko'p marotaba o'zgartirgan: "Pastki", "Quyoshsiz", "Nochlejka". Ularning barchasi quvnoq, xira.

Garchi u boshqacha bo'lishi mumkin emas: asar mazmuni xira ranglarni talab qiladi. 1901 yilda yozuvchi o'z o'yini haqida shunday degan edi: "Bu qo'rqinchli bo'ladi ..." Asar mazmuni jihatidan ancha noaniq, ammo uning asosiy ma'nosini buzib bo'lmaydi yoki tushunib bo'lmaydi. "Pastda" spektakli o'zining adabiy janridagi dramadir. Drama uchun syujet va harakatlar to'qnashuvi xosdir. Mening fikrimcha, asar ikkita dramatik tamoyilni aniq belgilab berdi: ijtimoiy va falsafiy. Hatto uning nomi - "Pastki qismida" - asarda ijtimoiy ziddiyatlar mavjudligi haqida gapiradi.

Birinchi aktning boshiga qo'yilgan eslatma, flopxausning zerikarli rasmini yaratadi. “G'orga o'xshash yerto'la. Shift og'ir, toshdan yasalgan xovli, tutunli, yiqilib tushayotgan gips bilan ...

Devorlarning hammasida bunkalar bor ». Rasm yoqimli emas - u qorong'i, iflos, sovuq. Quyida boshpana aholisi tavsiflari, aniqrog'i ularning kasblari tasvirlangan.

Ular nima qilishyapti? Nastya o'qiyapti, Bubnov va Klesh o'z ishlari bilan band. Biror kishi, ular zerikishdan, ishtiyoqsiz istaksiz ishlayotgani haqida taassurot qoldiradi. Ularning barchasi iflos tuynukda yashovchi tilanchilar, bechora, kambag'al mavjudotlardir. Asarda odamlarning yana bir turi ham bor: boshpana egasi Kostylev, uning rafiqasi Vasilisa. Mening fikrimcha, spektakldagi ijtimoiy ziddiyat, boshpana aholisi o'zlarini "tubida" yashayotganlarini, dunyodan uzilib qolganligini, faqat borligini his qilishlarida yotadi.

Ularning barchasida ezgu maqsad bor (masalan, aktyor sahnaga qaytishni istaydi), ularning o'z orzulari bor. Ular bu xunuk haqiqatga qarshi turish uchun o'zlaridan kuch izlaydilar. Va Gorkiy uchun go'zalga intilish juda yaxshi. Bu odamlarning barchasi dahshatli sharoitda joylashtirilgan. Ular kasal, yomon kiyingan va ko'pincha och. Pullari bo'lsa, darhol flopda partiyalar tashkil etiladi.

Shunday qilib, ular o'zlarining dardlarini bostirishga, o'zlarining "sobiq odamlar" degan yolvor holatlarini eslamaslikka, unutishga harakat qilishadi. Muallif asar boshidagi qahramonlari faoliyatini qanday tasvirlagani qiziq. Kvashnya Shomil bilan bahsni davom ettirmoqda, Baron odatdagidek Nastya'ni haqorat qiladi, Anna "har kuni ..." deb nola qiladi. Hammasi davom etmoqda, bularning barchasi birinchi kun bo'lmagan. Va odamlar asta-sekin bir-birlariga e'tibor berishni to'xtatadilar. Aytgancha, hikoya boshlanishining etishmasligi belgi dramalar. Agar siz ushbu odamlarning bayonotlarini tinglasangiz, ularning barchasi boshqalarning izohlariga deyarli munosabat bildirmasliklari hayratlanarli, ularning barchasi bir vaqtning o'zida.

Ular bir tom ostida birlashdilar. Boshpana aholisi, mening fikrimcha, charchagan, ularni o'rab turgan haqiqatdan charchagan. Bubnov bejiz aytmaydi: "Va iplar chirigan ...". Ushbu odamlar joylashtirilgan bunday ijtimoiy sharoitda insonning mohiyati ochib beriladi.

Bubnov qayd etadi: "Tashqarida, qanday qilib o'zingizni bo'yashingizdan qat'iy nazar, hamma narsa o'chib ketadi." Boshpana aholisi, muallifning so'zlariga ko'ra, "istamagan faylasuflarga" aylanadi. Hayot ularni vijdon, mehnat, haqiqatning universal tushunchalari haqida o'ylashga majbur qiladi. Asarda ikkita falsafa eng aniq farqlanadi: Luqo va Satina.

Saten shunday deydi: "Ha, nima to'g'ri? .. Inson - mana! .. Haqiqat - ozod odamning xudosi!" Adashgan Luqo uchun bu "haqiqat" qabul qilinishi mumkin emas. Uning fikriga ko'ra, odam o'zini osonroq va xotirjam his qiladigan narsani eshitishi kerak, odamning foydasi uchun yolg'on gapirishingiz mumkin. Boshqa aholining qarashlari ham qiziqarli.

Masalan, Shomil shunday deb o'ylaydi: “... Siz yashay olmaysiz ... Mana - haqiqat! .. Jin ursin!

«Luka va Satinning voqelikni baholari keskin farq qiladi. Luqo boshpana hayotiga yangi ruh - umid ruhini olib keladi. Uning paydo bo'lishi bilan bir narsa hayotga kiradi - va odamlar o'zlarining orzulari va rejalari haqida tez-tez gaplasha boshlaydilar. Aktyor kasalxonani topish va alkogolizmdan qutulish fikri bilan ishdan bo'shatilgan, Vaska Pepel Natasha bilan Sibirga ketmoqchi. Luka har doim tasalli berishga va umid berishga tayyor. Wanderer haqiqat bilan murosaga kelish va atrofda sodir bo'layotgan voqealarga xotirjamlik bilan qarash kerak deb hisoblardi.

Luqo hayotga "moslashish" qobiliyatini, uning haqiqiy qiyinchiliklari va o'z xatolarini sezmaslik qobiliyatini va'z qiladi: "To'g'ri, bu har doim ham odamning kasalligi tufayli emas ... siz har doim o'z qalbingizni haqiqat bilan davolay olmaysiz ..." Saten butunlay boshqacha falsafaga ega. U atrofdagi voqelikning illatlarini ochib berishga tayyor.

Saten o'zining monologida shunday deydi: «Inson! Bu ajoyib! Bu eshitilmoqda ...

g'urur bilan! Shaxs! Biz insonni hurmat qilishimiz kerak! Afsuslanmang ... Uni rahm-shafqat bilan kamsitmang ...

hurmat qilish kerak! " Ammo, mening fikrimcha, siz ishlaydigan odamni hurmat qilishingiz kerak. Boshpana aholisi bu qashshoqlikdan chiqib ketish uchun hech qanday imkoniyatlari yo'qligini his qilgandek tuyuladi. Shuning uchun, ular shunchaki mehribon Luqoga tortilgan. Sayohatchining ajablanarli darajada aniqligi shundaki, bu odamlarning ongidan samimiy narsani qidiradi va bu fikrlar va umidlarni yorqin, kamalak oqimlari bilan bezatadi. Afsuski, Saten, Mite va "pastki" ning boshqa aholisi yashaydigan sharoitda, illuziyalar va haqiqatning bunday yonma-yon joylashishi achinarli natijaga olib keladi.

Savol odamlarda uyg'onadi: keyin qanday va qanday yashash kerak? Va shu payt Luqo yo'qoladi ... U tayyor emas va u buni xohlamaydi. bu savolga javob bering. Haqiqatni anglash boshpana aholisini sehrlaydi.

Saten hukmlarning eng katta etukligi bilan ajralib turadi. "Achinib yolg'on gapirishni" kechirmasdan, Saten birinchi marta dunyoni yaxshilash zarurligini anglab yetadi. Illyuziya va haqiqatning mos kelmasligi bu odamlar uchun juda og'riqli bo'lib chiqadi.

Aktyor hayotini tugatadi, tatar Xudoga ibodat qilishni rad etadi ... Aktyorning ketishi - bu haqiqiy haqiqatni anglamagan odamning qadamidir. To'rtinchi aktda dramaning harakati aniqlanadi: "flophouse" ning uyqusiragan ruhida hayot uyg'onadi. Odamlar his qilish, bir-birlarini eshitish, hamdard bo'lishga qodir. Ehtimol, Saten va Luqoning qarashlari to'qnashuvini ziddiyat deb atash mumkin emas.

Ular parallel ravishda ishlaydi. Mening fikrimcha, agar siz Satinning ayblov xarakterini va Luqoning odamlariga achinishni birlashtirsangiz, u holda siz boshpanada hayotni tiklaydigan eng ideal Shaxsga ega bo'lasiz. Ammo bunday odam yo'q - va boshpanada hayot bir xil bo'lib qolmoqda. Tashqi tomondan bir xil.

Ichkarida qandaydir buzilish sodir bo'ladi - odamlar hayotning mazmuni va maqsadi haqida ko'proq o'ylashni boshlaydilar. "Pastki qismida" spektakli dramatik asar sifatida insonning umumbashariy qarama-qarshiliklarini aks ettiruvchi ziddiyatlar bilan ajralib turadi: hayotga, hayot tarzidagi qarashlarga qarama-qarshiliklar. Drama yoqadi adabiy janr o'tkir to'qnashuvda bo'lgan odamni tasvirlaydi, ammo umidsiz vaziyatlarda emas. Asarning ziddiyatlari haqiqatan ham umidsiz emas - axir (muallifning fikriga ko'ra) hali ham faol tamoyil, dunyoga munosabat g'olib chiqadi. Ajablanarli iste'dodga ega bo'lgan yozuvchi M.Gorkiy "Pastda" spektaklida borliq va ongga turli qarashlarning to'qnashuvini o'zida mujassam etgan. Shuning uchun bu spektaklni ijtimoiy-falsafiy drama deb atash mumkin.

M.Gorkiy o'z asarlarida nafaqat odamlarning kundalik hayotini, balki ularning ongida sodir bo'layotgan psixologik jarayonlarni ham tez-tez ochib bergan. Yozuvchi "Pastki qism" spektaklida "yaxshi odam" ni sabr-toqat bilan kutayotgan va'zgo'y bilan qashshoqlikda hayotga olib kelgan odamlarning yaqinligi, albatta, odamlar ongida burilish yasashiga olib keladi. Boshpanalarda M. Gorkiy inson qalbining birinchi, uyatchan uyg'onishini qo'lga kiritdi - yozuvchi uchun eng go'zal.