Postmodernizm adabiy oqim sifatida 20-asrning oxirida paydo bo'lgan. Harakatlar va uslublarning har qanday cheklanishini istisno qiladigan, poydevorlarga norozilik sifatida paydo bo'ladi, uslublar orasidagi chegaralarni yo'q qiladi va mualliflarga ijodkorlikning mutlaq erkinligini beradi. Postmodernizm rivojlanishining asosiy vektori har qanday belgilangan me'yorlarni ag'darish, "yuqori" qadriyatlar va "bazaviy" ehtiyojlarni chalkashtirib yuborishdir.

Jamiyatning aksariyat qismi tushunishi qiyin bo'lgan elita modernistik adabiyotning yaqinlashuvi va stereotipi tufayli ziyolilar tomonidan rad etilgan primitivizm har bir uslubning kamchiliklaridan xalos bo'lishni maqsad qilgan.

(Irene Sheri "Kitob uchun")

Ushbu uslubning paydo bo'lishining aniq sanalari noaniq. Biroq, uning kelib chiqishi jamiyatning modernizm davri natijalariga, Ikkinchi Jahon Urushining tugashiga, kontsentratsion lagerlarda sodir bo'lgan dahshatlarga va Xirosima va Nagasakining bombardimon qilinishiga reaktsiyasidir. Birinchi asarlardan ba'zilari "Orfeyni parchalash" (Ixab Xasan), "Kannibal" (Jon Xoks) va "Uv" (Allen Ginsberg).

Postmodernity o'zining kontseptual dizayni va nazariy ta'rifini faqat 1980-yillarda olgan. Bunga, birinchi navbatda, J.F. Lyotard. AQShda nashr etilgan "Oktober" jurnali madaniyatshunoslik, falsafa va adabiyotshunoslikning taniqli vakillarining postmodern g'oyalarini faol ravishda targ'ib qildi.

20-asr rus adabiyotidagi postmodernizm

Kumush asr hissiyotlari sezilgan avangardlik va modernizmga qarshi qarama-qarshilik rus postmodernizmida realizmni rad etish bilan ifodalangan. Yozuvchilar o'z asarlarida uyg'unlikni utopiya deb ta'riflaydilar. Ular tartibsizlik va makon bilan murosaga kelishadi. Rossiyadagi postmodernizmning birinchi mustaqil javobi Andrey Bitovning "Pushkin uyi" dir. Biroq, o'quvchi bu nashrdan 10 yil o'tgachgina zavqlana oldi, chunki uning muhriga taqiq qo'yilgan edi.

(Andrey Anatolyevich Shustov "Ballad")

Rossiya postmodernizmi obrazlarning ko'p qirraliligi uchun rus sotsialistik realizmi oldida qarzdor. Aynan u ushbu yo'nalishdagi kitoblardagi belgilarning aks etishi va rivojlanishi uchun boshlang'ich nuqtadir.

Vakillar

Qarama-qarshi tushunchalarni yonma-yon qo'yish g'oyalari quyidagi yozuvchilarning asarlarida aniq ifodalangan:

• S. Sokolov, A. Bitov, V. Erofeev - hayot va o'lim o'rtasidagi paradoksal murosalar;
• V. Pelevin, T. Tolstaya - real va xayol o'rtasidagi aloqa;
• Petsux - poydevor va bema'nilik chegarasi;
• V. Aksyonov, A. Sinyavskiy, L. Petrushevskaya, S. Dovlatov - biron bir hokimiyatni rad etish, organik betartiblik, bitta asar sahifalarida bir nechta tendentsiyalar, janrlar va davrlarning kombinatsiyasi.

(Nozim Hojiyev "Sakkizta" (etti it, bitta mushuk))

Yo'nalishlar

"Dunyo matn sifatida", "dunyo betartiblik sifatida", "muallifning maskasi", "ikki martalik harakat" tushunchalariga asoslanib, postmodernizm yo'nalishlari, ta'rifi bo'yicha, o'ziga xos chegaralarga ega emas. Biroq, tahlil qilish mahalliy adabiyot XX asrning oxirida ba'zi xususiyatlar ajralib turadi:

• Madaniyatni haqiqiy dunyoga emas, balki o'ziga yo'naltirish;
• Matnlar tarixiy davrlarning drenajidan kelib chiqadi;
• Vaqtinchalik va xayoliy, harakatlarning sun'iyligi,
• Metafizik izolyatsiya;
• Tanlanmagan;
• Fantastik parodiya va kinoya;
• Mantiq va absurdlik bitta rasmda birlashtirilgan;
• Uchinchi ma'noni etarlicha asoslash va chiqarib tashlash qonunini buzish.

XX asr chet el adabiyotidagi postmodernizm

Frantsiya poststrukturalistlarining adabiy tushunchalari Amerika yozma jamoatchiligini alohida qiziqtiradi. Postmodernizmning g'arbiy nazariyalari aynan shu fonda shakllanmoqda.

(Portret - badiiy asarlar mozaikasining kollaji)

Modernizmga qaytmaslikning ma'nosi - Lesli Fidlerning Playboy-dagi maqolasi. Matnning o'zidayoq qarama-qarshi tomonlarning yaqinlashishi baland ovoz bilan namoyish etiladi - "Chegaralarni kesib o'ting, zovurlarni to'ldiring". Adabiy postmodernizmni shakllantirish jarayonida "ziyolilar uchun kitoblar" va "johillar uchun hikoyalar" o'rtasidagi chegaralarni engib o'tish tendentsiyasi kuchaymoqda. Rivojlanish natijasida chet el asarlari orasida ma'lum xarakterli xususiyatlar ko'rinadi.

G'arb mualliflari asarlarida postmodernizmning ba'zi xususiyatlari:

• Rasmiy normalarni dekanonizatsiya qilish;
• Qadriyatlarga nisbatan ironiy munosabat;
• Iqtiboslar, qisqa bayonotlar bilan to'ldirish;
• Ko'pchilik foydasiga bitta "men" ni rad etish;
• O'zgaruvchan janrlar jarayonida fikrlarni ifoda etish shakllari va usullaridagi yangiliklar;
• Texnikalarni duragaylash;
• Kundalik vaziyatlarga kulgili qarash, hayot tartibsizligining tomonlaridan biri sifatida kulish;
• Teatrlik. Hikoyalar, tasvirlar, matn va o'quvchi bilan o'yin;
• Xaotik voqealarga iste'fo berish orqali hayotning xilma-xilligini qabul qilish. Plyuralizm.

Postmodernizmning adabiy oqim sifatida vatani - AQSh. Postmodernizm amerikalik yozuvchilar, ya'ni Tomas Pinchon, Donald Barthelemy, John Barth, Jeyms Patrik Dunleavy shaxslaridagi "qora hazil maktabi" izdoshlari ijodida eng yorqin aks ettirilgan.

1. Yangi!

   (Variant 1) Insoniyatni butun asrlar davomida tashvishlantiradigan va shubhasiz tashvishga soladigan muammolardan biri bu inson va tabiat o'rtasidagi munosabatlar muammosidir. Eng yaxshi lirik va tabiatning ajoyib bilimdoni Afanasiy Afanasyevich ...

2. Yangi!

   XIX-XX asrlarning burilishi. - zamonaviy madaniyatning boshlanishi, bu mintaqaviy madaniyatlardan global madaniyatga o'tish davri, tsivilizatsiyaning gullash davri, shuningdek, jahon urushlari va inqiloblari davri. Davriylashtirish. Eng yangi vaqt uchta davrni o'z ichiga oladi: ...

3. Yangi!

   Rim imperiyasi qulab tushdi va uning qulashi bilan donolik, bilim, go'zallik, ulug'vorlik va yorqinlik yutuqlari bilan toj kiygan buyuk davr tugadi. Uning qulashi bilan rivojlangan tsivilizatsiyaning oxiri keldi, uning yorug'ligi faqat o'n asrdan keyin tiklanadi - ...

4. Yangi!

   Axir uning asoschisi, "odamlar azob-uqubatining qo'shiqchisi" Nikolay Nekrasov, shoir bo'la olmaydi, lekin u shubhasiz fuqaro bo'lishi kerak deb e'lon qildi. XIX asr qanday boshlangan bo'lsa, xuddi shu tarzda tugadi - to'plar o'qi va miltiq o'qlari ostida: 1871 yilda Frantsiyada ...

5. Yangi!

   "Bolalar adabiyoti" deb biz ayniqsa bolalar uchun yozilgan va kattalar uchun yozilgan, lekin bolalar deb hisoblanadigan kitoblarni chaqiramiz. G.-H.ning ertaklari Andersen, L. Kerolning "Elisa mo''jizalar mamlakatida", "Kavkaz asiri" ...

6. Yangi!

   Avvaliga men ushbu bobni Balashov pedagogika institutining adabiy-ijodiy to'garagi haqidagi hikoyadan boshlamoqchi edim, ammo keyin bu alohida kitob uchun mavzu ekanligini angladim. To'garakning ishi 60-yillarda - 70-yillarning birinchi yarmida, ayniqsa ... taxminan intensiv va samarali edi.

Nima uchun rus postmodernizmi adabiyoti shu qadar mashhur? Ushbu hodisa bilan bog'liq bo'lgan asarlarga har kim har xil yo'llar bilan murojaat qilishi mumkin: kimdir ularga yoqishi mumkin, kimdir yoqmasligi mumkin, ammo baribir bunday adabiyotlar o'qiladi, shuning uchun nima uchun u o'quvchilarni shu qadar o'ziga jalb qilayotganini tushunish kerak? Ehtimol, yoshlar bunday asarlarning asosiy auditoriyasi sifatida maktabni tugatgandan so'ng mumtoz adabiyot bilan "haddan oshgan" (bu shubhasiz chiroyli), yangi "postmodernizm" dan nafas olishni xohlashadi, garchi biron bir joyda qo'pol bo'lsa ham, qaerdadir bema'ni, ammo juda yangi va juda hissiy.

Rus adabiyotidagi postmodernizm 20-asrning ikkinchi yarmiga to'g'ri keladi, chunki u realistik adabiyotda tarbiyalangan odamlarni hayratga solgan va hayratda qoldirgan. Axir, adabiy va nutq odob-axloq qoidalariga qasddan sig'inmaslik, odobsiz so'zlarni ishlatish an'anaviy tendentsiyalarga xos bo'lmagan.

Postmodernizmning nazariy asoslari 60-yillarda frantsuz olimlari va faylasuflari tomonidan yaratilgan. Uning ruscha ko'rinishi Evropadan farq qiladi, ammo uning "avlodi" bo'lmaganda bunday bo'lmaydi. Rossiyada postmodernaning boshlanishi 1970 yilda boshlangan deb ishoniladi. Venedikt Erofeev "Moskva-Petushki" she'rini yaratadi. Biz ushbu asarda sinchkovlik bilan tahlil qilganimiz rus postmodernizmi rivojiga kuchli ta'sir ko'rsatdi.

Hodisaning qisqacha tavsifi

Postmodernizm adabiyotda 20-asrning oxirlarida san'atning barcha sohalarini qamrab olgan, bir xil darajada taniqli "modernizm" hodisasini almashtirgan keng ko'lamli madaniy hodisadir. Postmodernizmning bir necha asosiy tamoyillari mavjud:

• Dunyo matn sifatida;
• Muallifning o'limi;
• O'quvchining tug'ilishi;
• Ssenariy yozuvchisi;
• Kanonlarning etishmasligi: na yaxshi va na yomon;
• Pastish;
• Intermetn va intermetstuallik.

Postmodernizmdagi asosiy g'oya shundan iboratki, muallif endi tubdan yangi narsa yozolmaydi, "Muallifning o'limi" g'oyasi yaratiladi. Bu shuni anglatadiki, yozuvchi o'z kitoblarining muallifi emas, chunki hamma narsa undan oldin yozilgan, keyingisi esa avvalgi ijodkorlarning ko'rsatmasi. Shuning uchun muallif postmodernizmda muhim rol o'ynamaydi, qog'ozdagi fikrlarini takrorlaydi, u shunchaki avval yozilgan narsalarni boshqacha tarzda taqdim etadi, shaxsiy yozish uslubi, o'zining asl taqdimoti va qahramonlari bilan birlashadi.

Postmodernizm tamoyillaridan biri sifatida "muallifning o'limi" yana bir fikrni keltirib chiqaradi, matn dastlab muallif tomonidan qo'yilgan ma'noga ega emas. Yozuvchi ilgari yozilgan narsaning faqat jismoniy reproduktori bo'lganligi sababli, u subtekstni tubdan yangi narsa bo'lishi mumkin bo'lmagan joyga qo'yolmaydi. Aynan shu erda yana bir printsip - "o'quvchining tug'ilishi" tug'iladi, demak u o'qiganga ma'nosini muallif emas, balki o'quvchi beradi. Ushbu uslub uchun maxsus tanlangan kompozitsiya, so'z boyligi, katta va kichik belgilarning xarakteri, harakat sodir bo'ladigan shahar yoki joy, unda o'qiganlaridan shaxsiy hissiyotlarini hayajonlantiradi, uni dastlab ma'no izlashga undaydi, uni dastlab o'qilgan birinchi satrlardan o'zi qo'yadi.

Postmodernizmning asosiy xabarlaridan biri - matnni har qanday talqin qilish, har qanday munosabat, kimgadir yoki qandaydir narsaga nisbatan har qanday xushyoqish yoki antipatiya mavjud bo'lish huquqiga ega bo'lgan "o'quvchining tug'ilishi" ning ushbu printsipi mavjud bo'lib, "yaxshi" va "yomon" bo'linish mavjud emas. ", An'anaviy adabiy tendentsiyalarda bo'lgani kabi.

Darhaqiqat, yuqoridagi barcha postmodern tamoyillar bitta ma'noga ega - matnni har xil yo'llar bilan tushunish mumkin, uni har xil yo'llar bilan qabul qilish mumkin, kimgadir hamdard bo'lishi mumkin, ammo yo'q, "yaxshi" va " yovuzlik ”, u yoki bu asarni o'qigan har bir kishi, uni o'z uslubida tushunadi va ichki hissiyotlari va hissiyotlaridan kelib chiqib, matnda nima bo'layotganini emas, o'zini biladi. O'qish paytida odam o'zini va o'qigan narsasiga munosabatini tahlil qiladi, muallifni va unga bo'lgan munosabatini emas. U yozuvchi tomonidan qo'yilgan ma'no yoki subtekstni izlamaydi, chunki u topa olmaydi va bo'lmaydi, chunki u, ya'ni o'quvchi, matnga o'zi kiritgan narsani topishga harakat qiladi. Biz eng muhim narsani aytdik, qolganlarini, shu jumladan postmodernizmning asosiy xususiyatlarini o'qishingiz mumkin.

Vakillar

Postmodernizmning ko'plab vakillari bor, lekin men ulardan ikkitasi haqida gapirishni istardim: Aleksey Ivanov va Pavel Sanaev.

1. Aleksey Ivanov - 21-asr rus adabiyotida paydo bo'lgan o'ziga xos va iste'dodli yozuvchi. U uch marta Milliy bestseller mukofotiga nomzod bo'lgan. Evropa sovrindori! Va adabiy mukofotlarni boshlang, shuningdek D.N. Mamin-Sibiryak va P.P. Bazhova.
2. Pavel Sanaev ham 20-21 asrlarning yorqin va ajoyib yozuvchisidir. "Oktyabr" jurnali va "Tribumf" jurnali mukofotlari sovrindori "Mening etagimni orqasida ko'm" romani uchun.

Misollari

Geograf yer sharini ichdi

Aleksey Ivanov shunday muallif mashhur asarlar"Geograf Globusni ichdi", "Qonda yotgan qon", "Parma yuragi", "Oltin g'alayon" va boshqalar. Birinchi roman asosan Konstantin Xabenskiy bilan bosh rolda filmda eshitiladi, ammo qog'ozdagi roman ekrandagidan kam bo'lmagan qiziqarli va hayajonli.

"Geograf o'z sharafini ichimlikda ichdi" - bu Perm maktabi, o'qituvchilar, toqat qilib bo'lmaydigan bolalar va shu bilan bir xil darajada toqat qilib bo'lmaydigan geograf, u umuman kasbi bo'yicha geograf emas. Kitobda juda ko'p kinoya, qayg'u, mehr va hazil mavjud. Bu sodir bo'layotgan tadbirlarda to'liq ishtirok etish hissi yaratadi. Albatta, bu janrga mos keladiganligi sababli, bu erda juda ko'p parda qilingan behayo va juda o'ziga xos so'z boyliklari mavjud va ularning asosiy xususiyati eng past ijtimoiy muhit jargonining mavjudligidir.

Butun rivoyat go'yo o'quvchini shubhada ushlab turadi va qahramon uchun biron bir narsa bo'lishi kerakligi ko'rinib turganda, quyoshning tutashmas nurlari yig'ilib kelayotgan kulrang bulutlar ortidan chiqib ketmoqchi, chunki o'quvchi yana mo'rtlashib ketmoqda, chunki omad va qahramonlarning farovonligi faqat kitob oxirida ularning mavjud bo'lishiga umidvor bo'lgan o'quvchi cheklangan.

Bu Aleksey Ivanovning hikoyasini xarakterlaydi. Uning kitoblari sizni o'ylashga, asabiylashishga, qahramonlarga hamdard bo'lishga yoki ularga g'azablanishga, sarosimaga tushishga yoki ularning jodugarligidan kulishga undaydi.

Meni taglik taxtasi orqasiga ko'mib qo'ying

Pavel Sanaev va uning "Meni etak taxtasi orqasida ko'mib qo'ying" degan hissiy asariga kelsak, bu muallif tomonidan 1994 yilda bobosining oilasi bilan to'qqiz yil yashagan bolaligidan kelib chiqqan holda yozilgan biografik hikoya. Bosh qahramon - o'g'li Sasha, ikkinchi sinf o'quvchisi, uning onasi o'g'liga unchalik ahamiyat bermay, uni buvisining qaramog'iga topshiradi. Va barchamiz bilganimizdek, bolalar uchun ma'lum bir davrdan ko'proq vaqt davomida buvisi va buvisi bilan birga bo'lish taqiqlangan, aks holda tushunmovchilikka asoslangan ulkan to'qnashuv mavjud yoki bu roman qahramoni singari hamma narsa ruhiy muammolar va vayron bo'lgan bolalikka qadar davom etadi.

Ushbu roman, masalan, "Geograf Globusni ichdi" yoki boshqa janrdagi narsalarga qaraganda kuchli taassurot qoldiradi, chunki asosiy qahramon hali pishmagan bola, bola. U o'z hayotini mustaqil ravishda o'zgartira olmaydi, qandaydir tarzda o'ziga yordam beradi, chunki yuqorida nomlari keltirilgan asar yoki "Qonda yotgan qon" qaxramonlari qila olishdi. Shuning uchun, unga nisbatan boshqalarga qaraganda ko'proq xushyoqish bor va unga g'azablanadigan narsa yo'q, u bola, haqiqiy sharoitlarning haqiqiy qurboni.

O'qish jarayonida yana bir bor eng past ijtimoiy darajadagi jargon, odobsiz so'zlar, bolaga nisbatan juda ko'p va jozibali haqoratlar uchraydi. O'quvchi nima bo'layotganidan doimo g'azablanadi, men ushbu dahshat tugaganiga va qahramon bu ehtiroslar va kabuslar asirligidan qutulish uchun keyingi xatboshini, keyingi satrni yoki sahifani tezda o'qishni xohlayman. Yo'q, janr hech kimga xursand bo'lishiga yo'l qo'ymaydi, shuning uchun bu keskinlik 200 ta kitob sahifalarida chizilgan. Buvi va onaning noaniq harakatlari, kichkintoy nomidan sodir bo'layotgan har bir narsani mustaqil ravishda "hazm qilish" va matnni taqdim etishning o'zi ushbu romanni o'qishga arziydi.

Yurak qoni

"Qonli yotoqxonada" - bu bizga allaqachon ma'lum bo'lgan Aleksey Ivanovning kitobi, talabalar yotoqxonasi haqidagi hikoya, shu bilan birga, aksariyat voqealar sodir bo'ladigan yagona joy. Roman hissiyotlarga to'yingan, chunki biz qon tomirlarida qaynab turgan va yosh maximalizmga ega bo'lgan talabalar haqida gapiramiz. Biroq, bu aniq beparvolik va beparvolikka qaramay, ular falsafiy suhbatlarni juda yaxshi ko'radilar, koinot va Xudo haqida suhbatlashadilar, bir-birlariga hukm qiladilar va ayblaydilar, qilmishlariga tavba qiladilar va ular uchun bahona topadilar. Va shu bilan birga, ular o'zlarining mavjudligini biroz bo'lsa ham yaxshilash va osonlashtirishni xohlamaydilar.

Asar so'zma-so'z ma'noda mo'l-ko'l so'zlar bilan to'ldirilgan, bu dastlab kimnidir romanni o'qishdan chetlashtirishi mumkin, ammo shunga qaramay, uni o'qishga arziydi.

Oldingi asarlardan farqli o'laroq, yaxshi narsaga umid o'qish o'rtasida allaqachon o'chib ketgan, bu erda u doimiy ravishda yonib turadi va butun kitob bo'ylab o'chib turadi, shuning uchun final hissiyotlarga juda qattiq urilib, o'quvchini juda tashvishga solmoqda.

Ushbu misollarda postmodernizm qanday namoyon bo'ladi?

Yotoqxona, Perm shahri, Sasha Savelyev buvisining uyi odamlarda yashaydigan har qanday yomonlikning qo'rquvi, biz qo'rqadigan va doim qochishga harakat qiladigan narsalar: qashshoqlik, xo'rlik, qayg'u, befarqlik, ochko'zlik, beadablik va boshqalar. Qahramonlar yoshi va ijtimoiy mavqeidan qat'iy nazar nochor, ular holatlar, dangasalik, alkogollik qurbonlari. Ushbu kitoblardagi postmodernizm tom ma'noda hamma narsada namoyon bo'ladi: personajlarning mavhumligida va o'quvchining ularga bo'lgan munosabatidagi noaniqligida va dialoglarning so'z boyligida va personajlar mavjudligining umidsizligida, ularning achinishi va umidsizligida.

Ushbu asarlar sezgir va haddan tashqari hissiyotli odamlar uchun juda qiyin, ammo o'qiganingizdan afsuslanolmaysiz, chunki bu kitoblarning har birida fikrlash uchun foydali va foydali oziq-ovqat mavjud.

Qiziqmi? Uni devoringizda saqlang!

Keng ma'noda postmodernizm - bu Evropa madaniyatidagi umumiy tendentsiya, o'ziga xos falsafiy asosga ega; bu o'ziga xos munosabat, voqelikni alohida idrok etish. Tor ma'noda postmodernizm - bu o'ziga xos asarlar yaratishda ifodalangan adabiyot va san'at tendentsiyasi.

Postmodernizm adabiy sahnaga monolit shakllanish sifatida tayyor tendentsiya sifatida kirib keldi, garchi rus postmodernizmi bir necha tendentsiyalar va tendentsiyalarning yig'indisi: kontseptualizm va neo-barok.

Kontseptualizm yoki Sots Art.

Kontseptualizm, yoki sots art - bu tendentsiya tobora yangi madaniy tillarni (sotsialistik realizmdan tortib to turli klassik tendentsiyalargacha va boshqalarni) qamrab olgan holda dunyoning postmodern rasmini doimiy ravishda kengaytirib bormoqda. Vakolatli tillarni marginal tillar bilan (masalan, odobsizlik bilan) to'qish va yonma-yon qo'yish, ifloslik bilan muqaddas, isyonkor, konseptualizm bilan madaniy ongning turli xil afsonalarini yaqinlashtiradi, haqiqatni barbod qiladi, uni uydirmalar to'plami bilan almashtiradi va shu bilan birga o'quvchiga ularning dunyoqarashiga totalitar tarzda ta'sir qiladi. haqiqat, ideal. Kontseptualizm asosan hokimiyat tillarini qayta ko'rib chiqishga qaratilgan (siyosiy hokimiyat tili, ya'ni sotsialistik realizm yoki axloqiy va obro'li an'analar tili bo'lsin - masalan, rus klassiklari yoki tarixning turli mifologiyalari).

Kontseptualizm adabiyotda asosan D.A.Pigorov, Lev Rubinshteyn, Vladimir Sorokin kabi mualliflar va Evgeniy Popov, Anatoliy Gavrilov, Zufar Gareev, Nikolay Baytov, Igor Yarkevich va boshqalar tomonidan o'zgartirilgan shaklda namoyish etiladi.

Postmodernizm - bu shunday ta'riflanishi mumkin bo'lgan tendentsiya neo-barok... Italiyalik nazariyotchi Omar Kalabrese "Neo-Barokko" kitobida ushbu harakatning asosiy xususiyatlarini ta'kidlab o'tdi:

takroriy estetika: noyob va takrorlanadigan dialektika - politsentrizm, tartibga solinadigan tartibsizlik, yirtiq ritm ("Moskva-Petushki" va "Pushkin uyi" da tematik ravishda kaltaklangan, Rubinshteyn va Kibirovning she'riy tizimlari shu tamoyillar asosida qurilgan);

ortiqcha estetika - chegaralarning so'nggi chegaralarga qadar kengayishi, hayajonlanish (eksenov, aleshkovskiyning jismoniy xususiyatlari, dahshatli obrazlar va eng avvalo, Sasha Sokolovning "Palisandria" dagi hikoyachisi) bo'yicha tajribalar;

diqqatni to'liqdan tafsilotgacha va / yoki parchaga o'tkazish: qismlarning ortiqcha bo'lishi, "unda qism aslida tizimga aylanadi" (Sokolov, Tolstaya);

dominant kompozitsion printsiplar sifatida tasodifiylik, uzilish, tartibsizliktengsiz va bir-biriga o'xshamaydigan matnlarni bitta metotekstga birlashtirish (Erofeevning "Moskva-Petushki", "Ahmoqlar maktabi" va Sokolovning "It va bo'ri o'rtasida", Bitovning "Pushkin uyi", Pelevinning "Chapaev va bo'shlik" va boshqalar).

to'qnashuvlarning eruvchanligi (ular o'z navbatida "tugunlar" va "labirintlar" tizimini shakllantiradi): nizolarni hal qilishdan zavqlanish, fitna to'qnashuvi va boshqalar "yo'qotish va jumboqning ta'mi" bilan almashtiriladi.

Postmodernizmning paydo bo'lishi.

Postmodernizm radikal, inqilobiy harakat sifatida paydo bo'ldi. Uning asosini dekonstruktsiya (bu atama J. Derrida tomonidan 60-yillarning boshlarida kiritilgan) va markazsizlashtirishga asoslangan. Dekonstruksiya - eskini butunlay rad etish, eskisi hisobiga yangisini yaratish, desentratsiya esa har qanday hodisaning qattiq ma'nolarini tarqatishdir. Har qanday tizimning markazi - bu fantastika, hokimiyat vakolati yo'q qilinadi, markaz turli xil omillarga bog'liq.

Shunday qilib, postmodernizm estetikasida simulyakra (Deleuze) oqimi ostida haqiqat yo'qoladi. Dunyo bir vaqtning o'zida bir-biriga o'xshash va bir-birining ustidagi matnlar, madaniy tillar, afsonalarning betartibligiga aylanadi. Inson o'zi yoki boshqa odamlar tomonidan yaratilgan simulyatsiya dunyosida yashaydi.

Shu munosabat bilan, yaratilgan matn ilgari yozilgan matnlardan olingan iqtiboslar matoiga, o'ziga xos palimpsestga aylanganda, intertextuality tushunchasini ham eslatib o'tish lozim. Buning natijasida cheksiz ko'p assotsiatsiyalar paydo bo'ladi va ma'no cheksizgacha kengayadi.

Postmodernizmning ba'zi asarlari ildizpoyali tuzilish bilan ajralib turadi, bu erda qarama-qarshiliklar, boshlanish va tugatish mavjud emas.

Postmodernizmning asosiy tushunchalariga remeyk va rivoyat ham kiradi. Qayta tuzish - bu allaqachon yozilgan asarning yangi versiyasi (solishtiring: Furmanov va Pelevin matnlari). Hikoya - bu tarix haqidagi g'oyalar tizimidir. Tarix voqealarning xronologik tartibda o'zgarishi emas, balki odamlar ongi tomonidan yaratilgan afsonadir.

Shunday qilib, postmodern matn - bu o'yin tillarining o'zaro ta'siri, u odatdagidek hayotga taqlid qilmaydi. Postmodernizmda muallifning vazifasi ham o'zgaradi: yaratish, yangi narsa yaratish emas, balki eskisini qayta ishlash.

M. Lipovetskiy paralogizmning asosiy postmodern tamoyiliga va "paralogiya" tushunchasiga tayanib, rus postmodernizmining G'arb bilan taqqoslaganda ba'zi xususiyatlarini ta'kidlaydi. Paralogiya - bu "razvedka tuzilmalarini shunday o'zgartirish uchun mo'ljallangan qarama-qarshi halokat". Paralogiya ikkitomonlama vaziyatga qarama-qarshi vaziyatni vujudga keltiradi, ya'ni har qanday printsipning ustuvorligi bilan qattiq qarshilik mavjud bo'lib, bundan tashqari, qarama-qarshi printsipning mavjudligi ehtimoli tan olinadi. Paralogallik shundan iboratki, ushbu ikkala printsip bir vaqtning o'zida mavjud bo'lib, o'zaro ta'sir qiladi, ammo shu bilan birga ular o'rtasida murosaga kelish borligi butunlay chiqarib tashlanadi. Shu nuqtai nazardan, rus postmodernizmi G'arbdan farq qiladi:

qarama-qarshi qutblar orasidagi murosalar va dialogik konjugatsiyalarni izlashga, klassik, modernistik, shuningdek, dialektik ongda, falsafiy va estetik kategoriyalar o'rtasida tubdan mos kelmaydigan "uchrashuv joyini" shakllantirishga e'tibor qaratmoqda.

shu bilan birga, bu murosalar tubdan "paralogik" bo'lib, ular portlovchi, beqaror va muammoli bo'lib qoladi, ular qarama-qarshiliklarni olib tashlamaydi, balki qarama-qarshi butunlikni keltirib chiqaradi.

Simulakraning toifasi ham biroz boshqacha. Simulyakrlar odamlarning xatti-harakatlarini, ularning idrokini, oxir-oqibat, ularning ongini boshqaradi, bu esa oxir-oqibat "sub'ektivlikning o'limiga" olib keladi: inson "men" ham simulakraning butunligidan iborat.

Postmodernizmdagi simulyakalar to'plami haqiqatga zid emas, balki uning yo'qligi, ya'ni bo'shliqdir. Shu bilan birga, paradoksal tarzda simulakra simulyatsiya sifatida amalga oshirilgan taqdirdagina, haqiqat avlodining manbaiga aylanadi, ya'ni. xayoliy, xayoliy, xayoliy tabiat, faqat ularning haqiqatiga dastlabki ishonmaslik sharti bilan. Simulakra toifasining mavjudligi uning voqelik bilan o'zaro ta'sirini majbur qiladi. Shunday qilib, rus postmodernizmiga xos bo'lgan estetik idrokning ma'lum mexanizmi paydo bo'ladi.

Postmodernizmda oppozitsiya Simulakrum - Haqiqat bilan bir qatorda Fragment - Butunlik, Shaxsiy - Shaxssiz, Xotira - Oblivion, Kuch - Ozodlik va boshqalar kabi qarama-qarshiliklar ham qayd etiladi. Parchalanish - yaxlitlik M. Lipovetskiyning ta'rifiga ko'ra: "... hatto rus postmodernizmi matnlaridagi yaxlitlik dekompozitsiyasining eng radikal variantlari ham mustaqil ma'noga ega emas va yaxlitlikning ma'lum" klassik bo'lmagan "modellarini yaratish mexanizmlari sifatida taqdim etilgan."

Bo'shlik toifasi, shuningdek, rus postmodernizmida boshqa yo'nalishga ega. V. Pelevinning bo'shligi "hech narsani aks ettirmaydi va shuning uchun unga hech narsa oldindan belgilanishi mumkin emas, biron bir sirt, mutlaqo harakatsiz va shu qadar ko'pki, qarama-qarshilikka kirgan biron bir qurol uning tinchligini silkitib yubormaydi". Shu sababli, Pelevinning bo'shligi hamma narsadan ontologik ustunlikka ega va mustaqil qadriyatdir. Bo'shliq doimo Bo'shliq bo'lib qoladi.

Qarama-qarshilik Shaxsiy - shaxssiz o'zgaruvchan suyuqlik yaxlitligi shaklida shaxs sifatida amalda amalga oshiriladi.

Xotira - unutish - to'g'ridan-to'g'ri A. Bitov tomonidan madaniyatga oid pozitsiyada amalga oshiriladi: "... saqlab qolish uchun - unutish kerak".

Ushbu qarama-qarshiliklarga asoslanib, M. Lipovetskiy yana bittasini, kengroq - oppozitsiyani chiqaradi Xaos - kosmik... «Xaos - bu faoliyati muvozanat holatida hukm suradigan befarq tartibsizlikka qarama-qarshi bo'lgan tizim; endi barqarorlik makroskopik tavsifning to'g'riligini ta'minlamaydi, barcha imkoniyatlar mavjud bo'lib, birgalikda mavjud va bir-biri bilan o'zaro ta'sir qiladi va tizim bir vaqtning o'zida hamma narsa bo'lishi mumkin ". Ushbu holatni belgilash uchun Lipovetskiy uyg'unlik o'rnini egallaydigan "Xaosmos" tushunchasini taqdim etadi.

Rus postmodernizmida yo'nalishning tozaligi yo'qligi ham ta'kidlanadi - masalan, avangard utopiya (Sokolovning ahmoqlar maktabidan ozodlikning syurrealistik utopiyasida) va klassik realizm estetik idealining aks-sadolari, bo'lsin Bitovning "qalb dialektikasi" postmodern skeptisizm bilan birga yashaydi. yoki V. Erofeev va T. Tolstoy tomonidan "yiqilganlarga rahm-shafqat".

Rus postmodernizmining o'ziga xos xususiyati - aksariyat hollarda bir-biridan mustaqil ravishda mavjud bo'lgan, ammo ularning doimiy mansubligi muqaddas ahmoqning arketipi bo'lgan qahramon - muallif - rivoyatchi muammosi. Aniqrog'i, matndagi muqaddas ahmoqning arxetipi markaz, asosiy chiziqlar birlashadigan nuqta. Bundan tashqari, u ikkita funktsiyani bajarishi mumkin (hech bo'lmaganda):

Diametrik madaniy kodlar orasida suzuvchi chegara mavzusining klassik versiyasi. Masalan, "Moskva - Petushki" she'ridagi Venichka, boshqa tomonda turib, o'zida Yesenin, Iso Masih, hayoliy mexnat, muhabbat, mehr, "Pravda" ning muharriri bilan birlashishga harakat qilmoqda. Va bu faqat aqlsiz ong doirasida mumkin bo'ladi. Sasha Sokolovning qahramoni vaqti-vaqti bilan ikkiga bo'linadi, shuningdek madaniy kodlar markazida turadi, lekin ularning hech birida yashamaydi, balki ularning oqimini o'zi orqali o'tkazayotgandek. Bu boshqalarning mavjudligi haqidagi postmodernizm nazariyasiga juda mos keladi. Aynan boshqalarning (yoki boshqalarning), boshqacha aytganda jamiyatning, inson ongida mavjudligi tufayli har xil madaniy kodlar o'zaro to'qnashib, oldindan aytib bo'lmaydigan mozaikani hosil qiladi.

Shu bilan birga, ushbu arxetip - bu kontekstning versiyasi, Rozanov va Xarmsdan tortib to hozirgi zamongacha cho'zilgan madaniy arxaikaning kuchli tarmog'i bilan bog'lanishdir.

Rossiya postmodernizmida ham badiiy makonning to'yinganligi uchun bir nechta variant mavjud. Mana ulardan ba'zilari.

Masalan, asar ko'p jihatdan tarkibni asoslab beradigan boy madaniyat holatiga asoslanishi mumkin (A. Bitovning "Pushkin uyi", V. Erofeevning "Moskva - Petushki"). Postmodernizmning yana bir versiyasi mavjud: madaniyatning to'yingan holati har qanday sababga ko'ra cheksiz hissiyotlar bilan almashtiriladi. O'quvchiga dunyodagi hamma narsalar, xususan, dahshatli qora haqiqat sifatida qabul qilingan postsovet chalkashliklari haqida his-tuyg'ular va falsafiy suhbatlar ensiklopediyasi taklif etiladi (D. Galkovskiyning "Cheksiz tugamasi", V. Sorokin asarlari).