M. Yu. Lermontovning "Bizning zamonamiz qahramoni" romanidagi Pechorin jurnalining ahamiyati.
- Lermontov romanida kompozitsiya va uslub bitta vazifaga bo'ysungan: o'z zamonasi qahramoni obrazini iloji boricha chuqurroq va har tomonlama ochib berish, uning ichki hayoti tarixini kuzatish. Inson qalbining tarixi, muallif "Pechorin" jurnaliga kirish so'zida, hatto eng kichik qalbda ham, deyarli qiziqroq va butun xalqning tarixidan foydaliroq emas, ayniqsa, u ... xushyoqishni yoki ajablanishni uyg'otish uchun behuda istaksiz yozilgan.
Pechorin obrazi ikki jihatdan ochiladi: tashqi kuzatuvchi nuqtai nazaridan va uning ichki o'zini o'zi ochib berish nuqtai nazaridan. Shuning uchun Lermontov romani aniq ikki qismga bo'lingan; ushbu qismlarning har biri ichki birlikka ega. Birinchi qism o'quvchini tashqi xarakteristikalari orqali qahramon bilan tanishtiradi. Ikkinchi qism birinchisi tomonidan tayyorlanadi. Pechorin jurnali o'quvchi qo'liga tushadi, unda u o'zi haqida nihoyatda samimiy tan olish bilan gaplashadi.
Vladikavkazda muallifning Pechorin bilan uchrashuvidan so'ng uning yozuvlari muallifning qo'liga tushadi. Pechorin jurnalining muqaddimasida muallif Pechorinning o'zi aytishi mumkin bo'lmagan narsalarni aytadi: Pechorin Fors safaridan qaytayotganda vafot etdi. Muallifning "Taman", "Malika Meri" va "Fatalist" uchta hikoyadan iborat "Pechorin Journal" ni nashr etish huquqi shu tarzda oqlanadi.
Pechorin jurnalining birinchi shaxsda yozilgan hikoyalarida, uchinchi hikoyachi, men o'zim Pechorinning uchinchisi, uning taqdiri o'quvchi Maksim Maksimichning hikoyasi bilan qiziqib qolgan va uning ahamiyatini u kuzatuvchi muallif tomonidan berilgan portret xususiyatlari bilan baholagan. Va endi har qanday fikrni, har qanday ruhiy holatni, o'zi ham, uning suhbatdoshlarini ham aniq belgilashni biladigan aqlli, yashirin Pechorin o'z hayoti haqida, o'ziga va atrofdagilarga nisbatan chuqur norozilik haqida shafqatsiz samimiylik bilan aytib beradi. Introspektivada, aks ettirishda (Belinskiy terminologiyasida) Pechorinning kuchliligi va kuchsizligi, shu sababli uning odamlardan ustunligi va bu uning skeptikligi va umidsizligining sabablaridan biridir.
"Pechorin" jurnalining uslubi ko'p jihatdan Bela va Maksim Maksimichdagi muallifning bayon qilish uslubiga o'xshashdir. Belinskiy shuningdek ta'kidladi: garchi muallif o'zini Pechoringa mutlaqo begona odam sifatida ko'rsatsa-da, u unga qattiq achinadi va ularning narsalarga bo'lgan qarashlarida hayratlanarli o'xshashlik mavjud.
Pechorin jurnalining barcha uslubiy birligi bilan ushbu jurnalni tashkil etuvchi uchta hikoyaning har biri o'ziga xos tarixiy va adabiy nasabga ega.
Harakatlarga boy va ayni paytda butun kitobning eng lirik hikoyasi bo'lgan Taman romantik talonchilik hikoyalarini yangi uslubda va realistik tarzda davom ettiradi; Shu bilan birga, romantik ballada keng tarqalgan suv parisi mavzusi, bu kichik hikoyada uyg'unlashadi, lekin u ham haqiqiy hayot rejasiga aylantiriladi: undine jozibali kontrabandachiga aylanadi.
L.F.Zurov Tamanning Jorj Sand LORko hikoyasiga syujet yaqinligini ta'kidladi. Jorj Sandning ushbu qissasi Revue des deux mondes-da XIII jildda 1838 yil 1 martda bosilgan. Lermontov ushbu nashrga ergashdi va aniq aytishimiz mumkinki, Jorj Sandning hikoyasini bilar edi.
Jorj Sandning ishi Avstriyaning hukmronligi ostida bo'lgan Venetsiyada amalga oshiriladi. Tug'ilgan shahrini ozod qilishni orzu qilgan fitnachilar avstriyaliklar bilan shafqatsiz kurash olib borishmoqda. Jasur Venetsiyalik go'zallik yosh ofitserlarni tunda gondoliga jalb qiladi va ularni dengizga g'arq qiladi. Uning Venetsiyadagi gondolasi haqida ko'pchilik biladi, hattoki avstriyalik chegarachilar ham uni ko'rishgan, ammo ular uni kontrabandachilar qayig'i deb bilishadi. Jorj Sand ikki marta kontrabandachilarni eslatib o'tadi. Tungi sayr paytida yosh avstriyalik ofitser tungi go'zal bilan uchrashadi; xuddi Taman shahridagi qiz singari, yosh rus zobiti bilan birinchi marta uchrashganida, u o'zini payqamagandek qo'shiq aytadi va hokazo. Jorj Sandning hikoyasiga g'oyaviy niyat nuqtai nazaridan barcha syujet yaqinligi bilan Taman muallifning takrorlanayotgan voqelikka bo'lgan munosabatiga mutlaqo ziddir. bu ham, Lermontovning avvalgilarining boshqa romantik romanlari ham.
"Pechorin jurnali" qahramonning ichki dunyosini ochish vositasi sifatida
Roman M.Yu. Lermontovning "Bizning zamonamiz qahramoni" asari uzoq vaqtdan beri o'zining yangiligi bilan adabiyotshunoslarni o'ziga jalb qilib keladi. Bu M.Yu.ning romanida edi. Lermontov rus haqiqatining yangi hodisasini aks ettirgan shaxsni butunlay yangi uslubda tasvirladi. Muallif ochib beradi ichki dunyo uning introspektsiyasi orqali uning qahramoni.
M.Yu tomonidan yozilgan romanida. Lermontov uslubi va kompozitsiyasi bitta vazifaga bo'ysunadi: bosh qahramon obrazini iloji boricha chuqurroq, aniq va har tomonlama ochib berish, uning hayoti va ichki dunyosi tarixini kuzatish. "Inson qalbining tarixi, - deb yozadi muallif" Pechorin Journal "ning muqaddimasida," hatto eng kichkina ruh ham, deyarli qiziquvchan va butun xalqning tarixidan foydaliroq emas, ayniqsa, u ishtirok etish yoki ajablantirmaslik uchun behuda istaksiz yozilgan bo'lsa ".
Qahramonning qiyofasi ikki tomondan ochilgan: tashqi kuzatuvchilar nuqtai nazaridan (hikoyachi Maksim Maksimich) va Pechorinning o'zining kundalik yozuvlari yordamida.
Romanning muqaddimasida muallif o'zi aytolmagan narsalarini bizga aytib beradi bosh qahramon: Pechorin Fors safaridan qaytayotganda vafot etdi. Ushbu yangilik muallifning Pechorin jurnalini nashr etish huquqini tasdiqlaydi: "bu menga ushbu yozuvlarni chop etish huquqini berdi va men fursatdan foydalanib o'z nomimni birovning asari ustiga qo'ydim."
"Pechorin jurnali" uchta hikoyadan iborat: "Taman", "Malika Meri" va "Fatalist". Hikoyalar syujeti konsentrik tipda: Pechorin barcha voqealar markazida. Bu erda M.Yu. Lermontov bizni qahramon bilan yolg'iz qoldiradi. "Jurnal" sahifalari qahramonning o'ziga bo'lgan nihoyatda samimiy iqroridir.
"Pechorin jurnali" ning yozish uslubi ko'p jihatdan "Bela" va "Maksim Maksimich" hikoyalaridagi muallifning rivoyatlari uslubiga yaqin. Boshqa V.G. Belinskiy ta'kidlab o'tdi: "muallif o'zini Pechoringa mutlaqo begona odam qilib ko'rsatsa-da, u unga qattiq hamdardlik bildirmoqda va ularning narsalarga bo'lgan qarashlarida hayratlanarli o'xshashlik mavjud".
Suhbatdoshlari va o'ziga xos har qanday fikrni, har qanday ruhiy holatni qanday qilib aniq belgilashni biladigan sirli Grigoriy Pechorin o'ziga xos bo'lmagan samimiylik bilan o'z hayoti, o'zi va atrofidagi barcha narsalardan chuqur norozilik haqida gapiradi. Pechorin nozik psixolog. Introspektivada, "aks ettirishda" (V.G.Belinskiy terminologiyasida) - Pexorinning kuchli va shu bilan birga kuchsizligi. Shuning uchun uning boshqalardan ustunligi va bu uning shubhalanishi, noroziligi va hafsalasi pir bo'lishining sabablaridan biridir.
Har bir hikoyada ofitser Grigoriy Pechorin o'quvchilar oldida yangi nuqtai nazardan ko'rinadi.
"Taman" hikoyasida M.Yu. Lermontov bizning oldimizga yangilik va sarguzasht izlayotgan xayolparast yigitni taqdim etadi. Pechorinning qalbida qandaydir sodda, hatto bolalarga xos yaxshiroq, g'ayrioddiy narsalarga ishonish yashaydi. Uni g'alati go'zallik o'ziga jalb qiladi, u Pechorin uchun ajoyib va \u200b\u200bo'ziga xos ko'rinadi. Bolaligida uni noma'lum hamma narsalar o'ziga jalb qiladi. Ammo shafqatsiz aldanib, o'g'irlangan va deyarli cho'kib ketgan qahramon yana o'ziga keladi. Hamma narsadan ko'ngli qolgan odatiy holatiga qaytadi. U o'zini haqiqatdan ajralib, sehrga ishongani uchun o'zini ayblaydi.
"Malika Meri" qissasida Pechorin bizning oldimizda ikki tomonlama ko'rinishda bo'ladi. Bir tomondan, bu uning barcha harakatlarini va ularning oqibatlarini yaxshi biladigan oqilona odam. Boshqa tomondan, bizimcha, jin jinni qahramonda o'tirib, uni nopok o'yin o'ynashga majbur qilmoqda. Zobit turli xil usullar bilan yosh Maryamning sevgisiga erishadi. Pechorin uning sevgisiga umuman muhtoj emas, uni faqat sarguzasht jalb qiladi, maqsadga erishish - Grushnitskiyni baxtsiz qilish. Pechorin bir nechta niqoblarni osongina o'zgartiradi, hech kimga uning asl mohiyatini ko'rsatmaydi. Meri unga oshiq bo'lganida, qahramon sahnani tark etadi - maqsadga erishiladi.
Ushbu "Jurnal" hikoyasi sahifalarida biz odamlarni vaqtincha qoniqish uchun ishlatadigan Pechorinni ko'ramiz. Shu bilan birga, u ehtiyotkor, nima qilayotganini mukammal tushunadi, hatto buning uchun o'zini ayblaydi, lekin baribir xuddi shu ruhda davom etadi. Qahramon o'zining zerikishiga singib ketgan va odamlarga hech qanday iliqlik ko'rsatmaydi.
"Jurnal" ning so'nggi hikoyasi qahramon shaxsiyatining yana bir tomonini ochib beradi: Pechorin hayot sovg'asini qadrlamaydi. Hatto mumkin bo'lgan o'lim ham shunchaki zerikishni ketkazadigan o'yin. Pechorin o'z hayotini xavf ostiga qo'yib, o'zini sinab ko'rmoqchi. U jasur, jasur, po'latdan asablari bor. Inson beixtiyor shu kabi qobiliyat va iroda bilan qanday yutuqlarga erishishi mumkinligi haqida hayron bo'lishni boshlaydi. Ammo barchasi shunchaki "hayajon" ga, ya'ni o'lim bilan o'yinga to'g'ri keladi.
Odamlar bilan aloqa Pechorinning nafaqat tirnash xususiyati va umidsizligini keltirib chiqardi. U boshqalar tushunishini umidini yo'qotdi. Shuning uchun uning o'zini o'zi tark etishi va izolyatsiya qilinishi. Shuning uchun u va atrof o'rtasidagi devor. Demak, zulmkor yolg'izlik hissi va ma'naviy bo'shliq.
Pechorin "Jurnal" da chuqur his etadigan va azob chekadigan odam sifatida paydo bo'ladi. Uning ruhi "nurga bulg'angan" va butun hayoti o'z xatti-harakatlari uchun to'lovdir. Pechorinning shaxsiyati murakkab va ziddiyatli. U istamay, boshqalarning baxtsizliklarining aybdoriga aylanadi. Pechorinning psixologik portretini yaratishda muallifning mahorati, biz Pechorin jurnali sahifalarida topadigan ichki hayoti, ichki qarashlari tasvirida namoyon bo'ladi.
Adabiyot:
Belinskiy V.G. Bizning zamonamizning qahramoni. - M.: Zamonaviy, 1988 yil.
Grigoryan K.N. 19-asr rus adabiyoti: Adabiy atamalarni o'qiydigan o'quvchi: O'qituvchi uchun kitob. - M.: Ta'lim, 1984.
Lermontov M.Yu. Bizning zamonamizning qahramoni. - M.: Pan Press, 2011 yil.
Udodov B.T. Roman M.Yu. Lermontovning "Bizning zamonamiz qahramoni": O'qituvchi uchun kitob. - M.: Ta'lim, 1989 yil.
M.Yu.ning o'lmas asari. Lermontov birinchi rus ijtimoiy-psixologik romani sifatida shuhrat qozondi. Va, albatta, ushbu ish bag'ishlangan "Pechorin jurnali" ga katta rahmat.
Pushkin singari, "Bizning zamonamizning qahramoni" roman, shunday qilib aytganda, ko'p qavatli. Bu holda biz uchta doiralar haqida gaplashishimiz mumkin: tashqi tomoni Lermontov, muallif sifatida (kirish so'zi), o'rtasi - uning nomidan rivoyat olib boriladigan belgilar (Maksim Maksimichning hamkasbi va aslida xodimlar kapitanining o'zi "Bel" va "Maksim Maksimich" qismlarida. ) va ichki - o'zi kundalik muallifi sifatida ("Pechorin jurnali").
Va romanni psixologik jihatdan ko'rib chiqish uchun aynan shu ichki doiradir. Bu voqeaga ma'lum bir to'liqlikni beradi, o'quvchiga unda sodir bo'layotgan voqealarni turli nuqtai nazardan tahlil qilish imkoniyatini beradi. U asar va uni ushlab turgan kishi o'rtasida o'ziga xos yaqin munosabatlarni yaratadi.
Agar romanda ushbu "kundalik" qismlar bo'lmaganida ("Taman", "Malika Meri", "Fatalist"), rasm to'liq bo'lmagan va ayniqsa ko'ngil ochar bo'lmagan bo'lar edi: qolgan ikkita hikoya asosiy qahramonni bir tomonlama va ehtimol unchalik qiziqtirmaydi. Pechorinni Belada qanday ko'rishimiz mumkin? Ochiq aytganim uchun uzr so'rayman - ishtiyoq uchun emas, balki o'z xohishi tufayli qizni o'ldirgan yaramas. Biz "Maksim Maksimich" bo'limini ochamiz - va biz keksa o'rtoq, sobiq hamkasbning mehmondo'stligini zarracha ham qadrlay olmaydigan befarq va beparvo odamni ko'ramiz. Muqarrar ravishda, romanning markazida haqiqiy anti-qahramon turganligi hissi paydo bo'ladi. Ammo orqasida qanotlari bor odam deyarli yo'q. Shunday qilib, mutlaq yovuzlikning timsoli bo'lganlar yo'q. Biroq, ikkinchisi, men tan olaman, lekin bu psixologiyadan ko'ra ko'proq psixiatriyaga tegishli. Va muallif shubhali pardani ko'taradi, so'zni Pechorinning o'ziga beradi.
Va keyin "to'satdan" hamma narsa shunchalik oddiy emas ekan. Uning harakatlari uchun g'azab emas - ko'pincha Pushkinni tushunishda rus qo'zg'oloni singari bema'ni va shafqatsiz. Bu birinchi o'rinda umidsizlik, azoblanish, zerikish.
Pechorinda u mohiyatan butun insoniyatning taqdiri, uning koinotdagi o'rni haqida gapiradi: «... bir vaqtlar samoviy jismlar bizning biron bir er uchastkasi yoki ba'zi bir xayoliy huquqlar uchun bizning ahamiyatsiz tortishuvlarimizda qatnashmoqda deb o'ylagan dono odamlar bor edi! .. Va yaxshi? bu lampalar, ularning fikriga ko'ra, faqat o'zlarining janglari va g'alabalarini yoritib berish uchun, xuddi shu yorqinlik bilan yonish uchun va ularning ehtiroslari va umidlari ular bilan azaldan yo'qolgan<…>... Ammo butun osmon o'zining son-sanoqsiz aholisi bilan ularga soqov bo'lsa ham, ammo o'zgarmas hamdardlik bilan qarayotganiga ishonch ularga qanday iroda berdi!<…> endi na insoniyat farovonligi, na o'z baxtimiz uchun katta qurbonlik qilishga qodir emasmiz, chunki biz uning imkonsizligini bilamiz va shubhadan shubhaga o'tib ketamiz, chunki ota-bobolarimiz ular singari umidsiz bir aldanishdan ikkinchisiga yugurishgan ...<…>».
Ehtimol, bu satrlarni har xil talqin qilish mumkin, garchi menga eng yaqin narsa inson hayotida imon borligi va yo'qligi bilan to'g'ridan-to'g'ri o'xshashlikdir. Bu shunchaki din haqida emas, balki ajralmas shaxsning asosi bo'lgan axloqiy yadro haqida.
Men hozir siyosat haqida gapirishni istamayman, lekin parallellik ham shuni ko'rsatmoqda. Sovet Ittifoqi davrida mamlakatimizda mafkura bo'lganmi? Bo'ldi. Uning qanchalik insoniy, oqilona va to'g'ri bo'lganligi boshqa savol. Ammo hayot ancha osonlashdi. Kelajakka taniqli ishonch bor edi, masalan, ta'lim olishning mazmuni bor edi. Endi kimdir uchun yaxshiroq tuyuladi: ilgari tanqislik paytlari bo'lgan, bizda ma'lum so'z erkinligi bor - va yagona davlat g'oyasi umuman yo'q. Bir tomondan, shaxsiy erkinlik uchun kurash va h.k. Boshqa tomondan, to'liq döküntü mavjud. Erkinlik, avvalambor, juda katta mas'uliyatdir, va oddiy odam hech qachon ba'zan asossiz ravishda katta erkinliklar sharoitida inson qiyofasini saqlab qolishga qodir emas. Biz doimo axloqiy savollar bilan birin-ketin duch kelamiz va har qanday qarorni qabul qilishga haqlimiz. Va hech bo'lmaganda ba'zi javoblar davlat qonunlari bilan tartibga solinsa, ma'lum ma'noda osonroq bo'ladi.
Imonli uchun noaniqlik muammolari kamroq bo'ladi. Ha, barchamiz shubhalarga duch kelmoqdamiz, lekin masihiy har doim o'z savoliga javobni Muqaddas Kitobda, musulmon kishi Qur'onda va boshqalarda topadi. Pechorin - bu so'zning eng yuqori ma'nosida ateist. Ehtimol, Lermontovning o'zi kabi - ammo bu haqda hozir ham, hozir ham emas. U o'z ruhida Xudoga yoki shaytonga sodda qilib aytganda ishonmaydi - o'zi uchun u oliy sudya, jinoyatchi va jallod. Bu uning o'zini yomon his qilishi tabiiy, u o'zini juda charchagan. Va bundan qutulish mumkin emas. Bu tabiatning xususiyati. U hamma narsani mukammal tushunadi, g'ayrioddiy sezgi va zukko aqlga ega. Ammo, bilasizki, Xudo bo'lish qiyin ...
"Pechorin's Journal" nima uchun u hamma joyda ortiqcha odam ekanligini, hech qaerda u tinchlik topolmasligini tushuntiradi. Chunki dam olish holati tashqi sharoitlarga emas, balki ichki holatlarga bog'liq. Va agar inson hayotda o'ziga xos qo'llab-quvvatlash nuqtasiga ega bo'lmasa, qandaydir aqliy muvozanat - afsuski, bu uning o'zi yoki unga yaqin kelgan odamlar uchun yaxshi natija bermaydi. "Pechorin jurnali" ning roli shundaki, dastlab sof hikoya xarakteriga ega bo'lgan tarix konfessional tus oladi. Va, albatta, bu qahramon obrazini bosqichma-bosqich chuqur ochib berish uchun asos bo'lib xizmat qiladi. Biz nima bo'layotganini endi tashqaridan ko'rib chiqamiz: axir, kundalik dastlab tashqi o'quvchi uchun emas, balki bir muncha vaqt o'tgach o'zimiz uchun ishlab chiqilgan edi ...
Pechorinning yozuvlari uning xarakterini ochishda qanday rol o'ynaydi? (17.1)
"Bizning zamonamiz qahramoni" birinchi yirik ijtimoiy-psixologik roman. Unda "inson qalbidagi voqea" hikoya qilinadi. Lermontov asarning muqaddimasida asosiy qahramon Pechorin "portretga o'xshaydi, lekin u bir kishining emas: bu bizning butun avlodimizning illatlaridan, ularning to'liq rivojlanishida yaratilgan portret", deb yozgan. Ammo Pechorin shunchalik yomonmi?
Roman kompozitsiyasi qahramonni yaxshiroq tushunishga imkon beradi. Ishning birinchi qismida biz Pechorin bilan tanishamiz. Biz uni faqat tashqi tomondan ko'rishga, boshqa belgilar bergan xususiyatlarga asoslanib uni namoyish etishga muvaffaq bo'lamiz. Ikkinchi qism - "Pechorina" jurnali - Grigoriy Aleksandrovich yuritadigan kundalik. Ushbu qismning muqaddimasida muallif jurnaldagi hamma narsa chin dildan yozilganiga va qahramon o'zining illatlarini yashirmaganiga e'tibor qaratmoqda.
"Malika Maryam" va "Taman" kabi boblarda Pechorin o'zini o'quvchiga qalbida romantik tuyg'ular uchun joy bo'lgan shaxs sifatida ochib beradi. Qahramon o'zining kundaliklarida Maryam, Vera, Undine tafsilotlarga e'tibor berib, mehr bilan tasvirlaydi. Malika bilan raqs ta'rifi shu tarzda juda engil va yoqimli chiqadi. Vera tasviri nozik va mo'rt. Undine haqida Grigoriy Aleksandrovich uni hayratga solganligini yozadi.
Bundan tashqari, Pechorin o'zining kundaligida o'zini tanqid qiladigan va baxtsiz ekanligini ko'rsatadi. Qahramon o'ziga savollar beradi: "Men nega yashadim?", "Men nima maqsadda tug'ilganman?" Uning ichida aql va yurak o'rtasidagi doimiy to'qnashuv mavjud. Pechorinning o'zi uzoq vaqtdan beri u yuragi bilan emas, balki boshi bilan yashaganligini va uning ichida ikkita odam borligini aytadi, ulardan biri harakat qiladi, ikkinchisi ularni tahlil qiladi va qoralaydi. Shunday qilib, o'quvchi Pechorin jurnali tufayli qahramonning ichki dunyosini, uning nafaqat salbiy, balki ijobiy fazilatlarini ham ko'ra oladi.
Reyting: 14 ochkolar (14 dan)
K1 - 3
K2 - 2
K3 - 3
K4 - 3
K5 - 3
Va). "Taman"
"Pechorin's Journal" "Taman" hikoyasi bilan ochiladi. V. I. Manuylova yozganidek: "Taman - bu juda ko'p voqealar va ayni paytda butun kitobdagi eng lirik hikoya.
Menimcha, "Taman" romanning ikki unsurining to'qnashuvidir: realizm va romantizm. Lekin oxir-oqibat hamma narsa eng keng tarqalgan va bilan izohlanadi prosaically, dastlab uni Pechorin (shuningdek, o'quvchilar ham) biroz romantik va chinakam she'riy tarzda qabul qilsa ham. Ajablanarli joyi yoq. Masalan, Pechorin olijanob qahramon uchun g'ayrioddiy va odatiy bo'lmagan muhitga duch keladi. Unga Qora dengiz yaqinidagi baland jarlikdagi betakror aholisi bo'lgan sirli kambag'al kulba ko'rinadi. Pechorin bu kontrabandachilar dunyosiga, unga tushunarsiz, silliq buloqqa tashlangan tosh kabi bostirib kiradi.
O'quvchi Pechorin bilan birgalikda kontrabandachi qiz o'zini yoqimsiz mehmon ofitseridan xalos qilish uchun faqat sevgida suv parisi rolini o'ynaganini anglay boshlaydi.
Belinskiy Tamanni juda yuqori baholadi: "Biz bu hikoyadan ko'chirma qilishga jur'at etolmadik, chunki bu ularga qat'iyat bilan yo'l qo'ymaydi: bu qandaydir lirik she'rga o'xshaydi, barcha joziba shoirning o'zi chiqargan yoki o'zgartirgan bitta satr bilan yo'q qilinadi; u hamma shaklda; agar siz uni yozsangiz, hamma narsani so'zdan so'zga yozishingiz kerak; uni qayta hikoya qilish, u haqida siz o'zingiz ko'rmagan ayolning go'zalligi haqida g'ayratli bo'lsa ham, xuddi hikoya kabi tushunchani beradi.
B) "Malika Meri"
Pechorin jurnalining "Malika Meri" qismiga kiruvchi ikkinchi hikoya "suv jamiyati" bilan o'ralgan davr qahramoni mavzusini rivojlantiradi, Pushkin Oneginning Sayohatlari ("Cho'lning abadiy qo'riqchisi ...") misralarida ta'kidlagan;
"Malika Maryam" dagi obrazlar tizimi chuqur o'ylangan va muvozanatli. Pechorinning 11 va 13 may kunlari yozilgan birinchi yozuvlarida biz Grushnitskiy va Meri, Vera va Verner haqida bilib olamiz. Asosiy belgilar doirasi darhol belgilanadi, ularning to'liq hayotiy mavqei beriladi. Pechorinning bir tomonida Grushnitskiy va Meri bor, ular bilan munosabatlarda asosan uning hayotining tashqi tomoni ochib berilgan. Boshqa tomonda - Verner va Vera, biz uning munosabatlaridan haqiqiy Pechorin, uning ruhining eng yaxshi qismi haqida bilib olamiz.
Grushnitskiy - bu eng realistik obrazlardan biri. Bu romantikaning turini o'zining ichki kayfiyatida emas, balki quyidagi uslubda aks ettiradi. "Romantik viloyat ayollari jinnilikni yaxshi ko'radigan", shunchaki romantik g'ayrioddiy tuyg'ular, yuksak ehtiroslar va g'ayrioddiy azob-uqubatlarga "berkitadigan" bunday romantizm. Uning o'ziga yaqinligi, uning asl ma'naviy muloqotga, "norasmiy muloqotga" bo'lgan organik spontanligi bilan ta'kidlanadi: "U sizning e'tirozlaringizga javob beradi, lekin u sizni tinglamaydi. Siz to'xtashingiz bilanoq, u uzoq tiradani boshlaydi, aftidan siz aytgan so'zlar bilan bir oz aloqasi bor, lekin aslida bu faqat o'z nutqining davomidir. "
Verner boshqa turni anglatadi. U "g'alati odamlar" toifasidan. E. Mixaylova haqli ravishda ta'kidladi: "Pechorinning oddiy stereotip dunyoviy" jamiyat "dan" g'alati odamlarni "afzal ko'rishi xarakterlidir. U doktor Vernerni o'zining yagona do'sti sifatida tanladi, u ham Pechorin singari "qarama-qarshi moyilliklarning g'alati aralashuvi" bilan hayratda qoldiradi. (Mixaylova E. Lermontovning nasri)
Verner - Pechorinning so'zlariga ko'ra, "juda ko'p sabablarga ko'ra ajoyib" odam. Va keyin Pechorin yozuvchi rus ziyolisi turini qo'lga kiritgan shaxsning, ehtimol, oddiy, materialist va demokratning e'tiqodida, boy va murakkab ruhiy hayotda to'qilgan, Pechorin kabi, qarama-qarshiliklardan - tashqi ko'rinishida, tashqi ko'rinishida va ichki fazilatlarida. Imtiyozli sharoitda yashashga va xizmat ko'rsatishga majbur bo'lgan, u ichki jihatdan yaqin oddiy odamlar... U masxara qilmoqda va tez-tez hiyla bilan o'zining boy obro'li bemorlarini haqorat qiladi, ammo Pechorin "U o'layotgan askarni yig'lab yuborganini" ko'rdi. Uning yovuz epigrammalaridan bironta ham yaxshi va yaxshi ovqatlangan "yaxshi odamlar" "bema'ni ahmoq" deb nomlanmagan. Shu bilan birga, barcha "Kavkazda xizmat qilgan chinakam munosib odamlar" uning do'stlari edilar. Va ularda zamondoshlar surgun qilingan dekabristlarni taxmin qilishdi.
Vernerning tashqi g'ayrioddiyligini ta'kidlab, Pechorin o'zining "tartibsiz xususiyatlarida sinovdan o'tgan va yuksak ruhning izi" ni alohida ta'kidladi.
Grushnitskiy va Verner - bu Pechorin xarakterining hayotda mavjud bo'lgan ikkita gipostazasi. Birinchisi, sof tashqi Pechorin xususiyatlarini mubolag'a bilan tasvirlash, ikkinchisi uning ichki fazilatlarini aks ettiradi. Shu ma'noda Grushnitskiy Vernerning yoqimsiz qiyofasiga qarama-qarshi bo'lib, Grushnitskiyning "chirkin xudbin ruhi" ga Vernerning "aqliy go'zalligi" jozibasi qarshi turadi: birinchisining ruhida "bir tiyin ham emas" she'riyat, boshqa bir shoir "amalda"; Grushnitskiy cheklangan egoist, Verner chinakam insonparvarlik hissiyotlariga qodir va h.k. Ayni paytda, biri va ikkinchisining fazilatlarining oddiy arifmetik yig'indisi Pechoringa o'xshash belgi bera olmaydi. Ularning barchasi birlashtirgandan ko'ra ancha murakkab va ahamiyatliroq, garchi ba'zida u "Grushnitskiyga tushib qolsa" va Vernerga juda yaqin.
Lermontov ayol obrazlarida ham muvaffaqiyatga erishdi: qurbonlik bilan sevadigan, baxtga chanqoq, lekin chuqur azoblangan imon va aqlli, olijanob, axloqli va pok Maryam.
Meri dunyoviy qiz, ma'naviy talablardan mahrum emas, biroz romantik. Uning romantizmida sodda, pishmagan va tashqi ko'rinishga ega bo'lgan ko'p narsalar mavjud. Biroq, bu romantizmda ijobiy bog'lanish ham mavjud - boshqacha, yanada mazmunli hayotga intilish. Vernerning bo'sh koketidan tejab, "o'qishga kirishgan" Moskvaning yosh ayollari haqidagi iborasi alohida ahamiyat kasb etadi. Meri “algebra biladi, Bayronning ingliz tilini o'qiydi.
Pechorin injiqligining qurboni - bu nafaqat kitobiy-romantik ma'noda, balki ideal uchun impulslarga ega bo'lgan yosh jonzot; shaxsan, shuning uchun Meri o'quvchidan bunday xushyoqishni keltirib chiqaradi. Ehtimol, Maryam, ehtimol unga ko'rinmaydi hayot yo'li Pechorin, shoirlik yoshidan mamnuniyat bilan o'tgan va, ehtimol, oddiy jamiyat xonimiga aylangan. Meri obrazining o'ziga xos faol mohiyatini Belinskiy ta'kidlagan: "Uning yo'nalishida Grushnitskiy bilan umumiy narsa bor, garchi u undan tengsiz balandroq bo'lsa ham".
Vera tasviri ma'lum darajada Meri taqdirining mumkin bo'lgan variantlariga oydinlik kiritmoqda. Vera, shubhasiz, o'zining Pexorinlarini shu paytgacha noma'lum ma'naviy va axloqiy qadriyatlar va odatiy va asosan sun'iy ravishda mos kelmaydigan misollar dunyosiga tanitishda bir xil ma'naviy "vasvasadan" o'tgan. yuqori hayot va axloq.
Meri taqdirining romantik asoslari asosan qalbda muhabbat tuyg'usining bosqichma-bosqich paydo bo'lishi va rivojlanishini psixologik jihatdan tasvirlash bilan real ravishda muvozanatlashgan. Buni Vera haqida aytish mumkin emas. Ichkaridan, u ochilmagan bo'lib qoladi. Uning Pechoringa bo'lgan har qanday sevgisi tayyor holda beriladi, bu muhabbatning paydo bo'lishi va rivojlanishi faqat taxminiy taxmin qilinishi mumkin (bu shu bilan amalga oshirilgan). Bu Belaning tabiiyligi va ehtiroslari bilan, Maryam esa nafisligi va murakkab aqliy va ma'naviy tashkiloti bilan sintezini aks ettiruvchi eng ob'ektiv, lirik obrazdir. Vera obrazida, Belinskiyning so'zlariga ko'ra, «muallifning sub'ektivligi ayniqsa aks etgan. Ammo unga har qanday romantik qiyofa va takabburlik etishmaydi, shuning uchun ham Pechorin singari "g'alati odam" taqdiri haqida umumiy hayotiy rivoyatdan tushmaydi.
"Malika Meri" haqida gapirganda, Pechorinni eslamaslik mumkin emas. Bu erda Lermontovni birinchi navbatda Pechorinning kuchli insoniy tuyg'u sifatida muhabbatga bo'lgan turli xil munosabatining sinishi, uning Maryam bilan munosabati qiziqtiradi - Pexoringa o'xshash izchil ifodasini "mehr-muhabbatning dunyoviy ilmi, nafis va shafqatsiz sevgi o'yini, duel. inson qalbining samimiy impulslariga eng kam mos keladi. Pechorinning dunyoviy buzilishining butun o'lchovi bu erda aks ettirilgan, garchi uning shaxsiyatining yana bir chuqur tomoni darhol namoyon bo'lsa - insondagi ichki, ma'naviy go'zallikning eng kichik ko'zlari samimiy ta'sir qilish qobiliyati. Uning ko'p marotaba bergan savollarini eslaylik: «Men haqiqatan ham sevib qoldimmi? Men sevib qoldimmi? Men shunchalik ahmoqlik bilan yaratilganman, mendan nima kutish mumkin? "
IN). "Fatalist"
Roman "Fatalist" bilan tugaydi. Asosiy aktyor Vulich.
Vulichning portreti "Maksim Makimich" loyihasida inson fe'l-atvori haqidagi fikrlarni takrorlaydi: "Vulichning hamkasbining tashqi ko'rinishi uning fe'l-atvoriga to'liq mos edi". Va o'sha paytda u haqiqatan ham tabiiy moyilliklar bilan kurashmaganiga, u ularning asiriga aylanganiga aminmiz: «U yashirmagan bitta ehtiros bor edi: o'yinga bo'lgan ishtiyoq. Yashil stolda u hamma narsani unutdi va odatda yutqazdi, ammo doimiy muvaffaqiyatsizliklar uning o'jarligini kuchaytirdi. "
Ushbu ofitser Pechorin bilan bir avlodga mansub edi, ya'ni qahramonlik davrining "baxtsiz" merosxo'rlari, "er yuzida sayr qilish", hayotda e'tiqod va maqsaddan mahrum bo'lgan jonzotlar (Pechorin ularni kazaklar qishlog'ining tungi ko'chasida aks ettiradi). Ammo Vulich na "sahroda isrof bo'lgan qalb isishi" dan, na "iroda barqarorligi" yo'qolganidan shikoyat qiladi. U "inson ustidan hokimiyatiga shubha qilmasdan" bema'ni masxara qilish va vasvasaga solishdan mamnun edi.