FIPI dan to'rtinchi yo'nalishda kompozitsiya.

"Tajriba - bu eng yaxshi o'qituvchi, faqat o'qish uchun to'lovlar juda katta."

T. Karleyl
Tirik hayot o'tish uchun maydon emas

Biror kishi yo'l bo'ylab ketadimi yoki o'rmon yo'lida bormi, shoshqaloqlik bilan - u qoqilib yiqildi, zarba oldi, ishqalandi, ko'kardi. Ko'kdan. Chunki u shoshib qolgan edi. Bu faqat unga zarar qiladi.

Inson hayotda, taqdirga ko'ra, shoshilib yuradi, atrofga qaramaydi, qoqiladi. Ko'kdan. Chunki u shoshilib, hech narsa yoki hech kim haqida o'ylamagan. Bu unga zarar keltiradimi? Ba'zan ha, ko'pincha yo'q. Ammo bu uning hayot yo'li kesib o'tgan yaqin kishilarga azob beradi. Biz o'zimiz ustida ishlayapmizmi, xatolarni tahlil qilib, ularni achchiqqa aylantirayapmizmi, lekin o'quv narxi juda katta bo'lmasligi uchun tajriba. Barchamiz xato qilamiz, lekin hayotimizdagi asosiy narsa bu tajriba, hatto ba'zida achchiq bo'lsa ham, haqiqatan ham hayotimizdagi eng yaxshi o'qituvchi ekanligini anglashdir.

Adabiy qahramon N.M.ga tushgan bunday achchiq chashka xatolarini ichish. Ivan Severyanich Flyaginning Leskovning "Sehrlangan sayohatchisi" va solih hayotga erishish - bu bir-biriga mos kelmaydigan kishining birlashishi va faqat vaqt va qahramon fikrlarining shiddatli mehnati hamma narsani o'z o'rniga qo'yganligining yorqin misollaridan biridir. Ovom - ovoye, Qaysarga - Qaysarga, har biri - o'ziga xosdir.

"Ovoe" yoshligida baxtsiz hodisa bilan boshlandi, kambag'al, quvonchsiz, serf: yosh postilionning buzilishi keksa rohibning hayotiga ziyon etkazdi. O'sha paytdan boshlab, mening fikrimcha, Flyaginning hayoti, o'sha paytda Golovan, va'da qilingan Xudoning tug'ilishidan boshlab, uni bir baxtsizlikdan boshqasiga, sinovdan sinovgacha, uning ruhi poklanib, qahramonni monastirga olib kelguniga qadar olib boradi. Uzoq vaqt davomida u o'ladi va o'lmaydi. Ivan qayerda xizmat qilmasin, qanday qiyinchiliklarga duch kelmasa. Ammo u omon qoldi! Bu boshqacha bo'lishi mumkin emas edi, chunki romanda qahramonga imkon qadar ko'proq mos keladigan bir ibora bor: “Siz rus odamisiz, shunday emasmi? Rus odam hamma narsaga qodir ”. Garchi bu qahramonning keyingi asari haqida aytilgan bo'lsa-da, men bu so'zlarda Flyagin singari odamlarning taqdirini ko'rishga moyilman. U xatolari uchun ko'plarni to'lashi kerak edi: muhabbat, Qirg'iz-Kayzak dashtlarida tutqunlik, yollash - deyarli butun hayoti, shunda qahramonning ruhi poklandi. Biz, kitobxonlar, Flyaginni rus xalqi uchun jonini berishga, kiyimini o'q-dorilarga almashtirib, tayyor bo'lgan paytda ko'ramiz.

Qahramonning xato va sinovlardan boshlagan hayot yo'li, uning achchiq tajribasi erdagi asl maqsadini - rus xalqini himoya qilishni amalga oshirishga imkon berganida men misol keltirdim. Ammo, afsuski, bu har doim ham amalga oshavermaydi. Agar Flyaginning yo'li yuqoriga ko'tarilish, poklanish yo'lidir, demak, V.Ya.ning "Gloom River" romanidan yana bir ajoyib qobiliyat qahramonining hayoti. Shishkova - do'zaxga olib boradigan yo'l. Hammasi qanchalik chiroyli boshlandi! Katta ma'noda, u, Pyotr Gromov, hamma narsani qila olishiga, hatto bepoyon Sibir daryosining chekkasidagi bebaho boylikka ega bo'lishiga ishonch bilan uning oyoqlari ostida yotishi kerak. Fortune o'n etti yoshli bolakayga jilmayib qo'ydi: otasi u erga tashlagan taygada omon qolish, hattoki yaqin atrofda bo'lgan sodiq xizmatkor Ibrohim bilan ham, bu mo''jiza emasmi?! Men aytayotgan ikki qahramonning ba'zi holatlari qanchalik o'xshash: birinchisi, uning hayotini uning tug'ilishi paytida vafot etgan onasining ibodati bilan saqlab qoldi, ikkinchisi - shaman-jodugari Sinilga, biron bir sayohatchini o'lik quchog'idan ozod qilmaydigan va Piter Gromov uzr.

Sibirning tayga boyliklarini o'zlashtirish, fabrikalar qurish, paroxodlar boshqarish, oddiy odamlarga g'amxo'rlik qilish kabi yaxshi niyatlarida bu o'n etti yoshli yigit qanday yaxshi edi. Ammo kichkina burgut uchib, tirnoqlarini bo'shatadi, deb aytgan kishi to'g'ri bo'ladi, agar kimdir ularga tushib qolsa, bu yoqimsiz bo'ladi: uning tutqichi temir, o'lik - ozod bo'lmaslik. Va kim aytadi: "Bir marta xiyonat qilgan bo'lsa, u bir necha marta xiyonat qiladi". Bu ikki so'z endi toza fikrlarga ega bo'lgan yigitga emas, balki sterlet yeyayotgan va poytaxtda zavqlanadigan boy oltin qazib oluvchiga taalluqlidir va shu kasblar orasida u otasini ruhiy kasalliklar shifoxonasiga haydab chiqaradi, sadoqatli Ibrohimni, uning sevimli ayol Anfisani, ishchilarni, bo'rini ... va o'zini o'ldiradi. jon. Ruh bunday shokka dosh berolmaydi, chunki vijdonga murojaat qilmoqchi bo'lgan kichik embrion singari fikr uning qudratli tanasida chuqur yashiringan, ammo u o'sha erda qoladi, o'ladi. Yozuvchi bizga bitta taqqoslash orqali savdogarning ruhi yo'qligi haqida aytadi: ba'zida u yig'laydi, faqat ko'z yoshlari oynadan siljiydigan simobdir. Ushbu yirtqichning barcha vahshiyliklari uchun narx - aqldan ozish.

Bu mening mulohazalarimning asosiy g'oyasini tasdiqlaydigan bir nechta misollar: inson o'z xatosini tahlil qilishni o'rganishi, shu bilan birga tajriba to'plashi va oxir-oqibat o'z taqdirining bahorini qaytarib berishga tayyor bo'ladigan darajada cho'zilmasligi uchun nima va qanday qilinganligi haqida hisobot berishni o'rganishi kerak. inson o'zining barcha noto'g'ri qadamlari uchun.

Lotin diktatori barchaga tanish: "Xato qilish inson tabiatidir". Darhaqiqat, hayot yo'lida biz kerakli tajribaga ega bo'lish uchun doimo qoqilishga mahkummiz. Ammo odamlar har doim ham o'zlarining xatolaridan saboq olmaydilar. Keyin boshqalarning xatosi haqida nima deyishimiz mumkin? Qanday qilib ular bizga biror narsani o'rgatishlari mumkin?

Menimcha, bu savolga aniq javob berish mumkin emas. Bir tomondan, insoniyatning butun tarixi o'lik xatolar xronikasidir, orqaga qaramasdan oldinga siljish mumkin emas. Masalan, urushning shafqatsiz usullarini taqiqlovchi xalqaro urush qoidalari eng qonli urushlardan so'ng ishlab chiqilgan va takomillashtirilgan ... yo'l harakati - bu ham o'tmishda ko'plab odamlarning hayotiga zomin bo'lgan yo'l xatolarining natijasidir. Transplantatsiyani rivojlantirish, bugungi kunda minglab odamlarni qutqarish faqat shifokorlarning qat'iyati va birinchi operatsiyalar asoratlaridan vafot etgan bemorlarning jasorati tufayli mumkin bo'ldi.

Boshqa tomondan, insoniyat har doim jahon tarixidagi xatolarni hisobga oladimi? Albatta yo'q. Tarixning mashaqqatli saboqlariga qaramay, cheksiz urushlar, inqiloblar davom etmoqda, ksenofobiya avj olmoqda.

Shaxs hayotida, menimcha, xuddi shu holat. O'zimizning rivojlanish darajamizga va hayotning ustuvor yo'nalishlariga qarab, har birimiz boshqalarning xatolarini e'tiborsiz qoldiramiz yoki ularni hisobga olamiz. Romandan nigilist Bazarovni eslaylik. Turgenevning qahramoni hokimiyatni, jahon tajribasini, san'atni, insoniy his-tuyg'ularni inkor etadi. U Buyuk Frantsiya inqilobining qayg'uli tajribasini hisobga olmasdan, ijtimoiy tizimni yer bilan yakson qilish kerak, deb hisoblaydi. Ma'lum bo'lishicha, Eugene boshqalarning xatosidan saboq ololmaydi. I.S. Turgenev o'quvchilarni umuminsoniy qadriyatlarni e'tiborsiz qoldirish natijalari to'g'risida ogohlantiradi. O'zining xarakteri va ajoyib aqliga qaramay, Bazarov vafot etadi, chunki "nigilizm" bu hech qayerga olib boradigan yo'l.

Va bu erda bosh qahramon A.I.Soljenitsinning "Ivan Denisovichdagi bir kun" hikoyasidan u o'z hayotini saqlab qolish uchun boshqalarning xatosidan saboq olish kerakligini yaxshi tushunadi. Qo'shimcha buyum uchun "pastga tushayotgan" mahbuslarning qanchalik tez o'lishini ko'rib, Shuxov inson qadr-qimmatini saqlashga intiladi. Ivan Denisovich, hamma yomon ko'rgan tilanchi Fetyukovni kuzatib, o'ziga shunday dedi: «U belgilangan muddatda ishlamaydi. O'zini qanday qo'yishni bilmaydi "... Shuxovga bunday achchiq xulosa chiqarishga nima imkon beradi? Ehtimol, Fetyukov singari boshqa mahbuslarning xatolarini kuzatib, ular "shoqol" ga aylanishgan.

Ma'lum bo'lishicha, boshqalarning xatosidan o'rganish qobiliyati har kimga xos emas va barcha hayotiy vaziyatlarda emas. Menimcha, odam qarigan va dono bo'lganida, u boshqa odamlarning salbiy tajribalariga katta e'tibor bilan murojaat qila boshlaydi. Va yosh odamlar o'z xatolarini qilish orqali rivojlanishga moyildirlar.

Material "SAMARUS" onlayn-maktabining yaratuvchisi tomonidan tayyorlangan.

Yangi yo'nalishlar bo'yicha mavzular ro'yxati.

Imtihon oldidan Internetda haqiqiy mavzular bo'lmaydi! Bu shunchaki misollar.

"Tuyg'u va his"

Siz o'zingizning harakatlaringizning ustasi bo'lishingiz mumkin, ammo hissiyotlarda biz erkin emasmiz. (Gustav Flober).

Odamlarga o'zaro tuyg'ular uchun umid bermang, agar ular umuman bo'lmasa.

Menga tuyg'ularni sochish kerakmi?

Tuyg'ularimiz buyrug'iga berilishga tayyor bo'lsak, uyatchanlik har doim bizni tan olishga to'sqinlik qiladi. So'zlarning sovuqligi ortidagi mehrli chaqiriqni qanday tan olishni biling. Ruh va qalbning hayajoni. (Molyer)

Agar dunyoda aql hukmronlik qilgan bo'lsa, unda hech narsa bo'lmaydi.

Agar aql odamga xizmat qilmasa, qanday dahshatli bo'lishi mumkin (Sofokl).

Aql ilmga bo'ysunishi kerakmi?

Sabab - insonning omadli sovg'asi yoki uning la'nati?

Ratsional va axloqiy har doim bir-biriga to'g'ri keladimi?

Sabab - bu olovli stakan, u yoqilganda o'zi sovuq bo'lib qoladi (Rene Dekart).

Aqlsiz yoshda, ozod qilingan aql uning egasi uchun halokatli (Jorj Savile Halifaks).

Tuyg'u - bu instinktiv ravishda, aqlning yordamisiz, yashaydigan hamma narsalar to'g'risida hukm chiqaradigan axloqiy kuch ... (Pyer Simon Ballanche).

"Nomus va nomus"

Bizning sharafimiz - yaxshilarga ergashish va yomonlarni yaxshilash ... (Aflotun)

Nomus sharmandalikka qarshi tura oladimi?

Yoshlikdan obro'ga e'tibor bering ... (maqol)

Qanday qilib sharaf va sharmandalik o'rtasida qiyin paytlarda tanlash kerak?

Insofsiz odamlar qayerdan kelib chiqqan?

Haqiqiy va yolg'on sharaf.

Hozirgi kunda sharafli odamlar bormi?

Qanday qahramonlar sharaf bilan yashaydilar?

O'limmi yoki sharmandalikmi?

Insofsiz odam nomusga loyiq ish qilishga tayyor.

Suv hamma narsani yuvib tashlaydi, faqat nomusni yuvib bo'lmaydi.

Kambag'allar obro'si boylarga qaraganda hurmatga sazovor bo'lishlari yaxshiroqdir.

Sharmanda qilishga haq bormi?

Halol odam sharafni qadrlaydi, ammo insofsiz odam nimani qadrlashi kerak?

Har qanday vijdonsizlik - nomusga bo'lgan qadam.

"G'alaba va mag'lubiyat"

O'ziga nisbatan har bir kichik g'alaba beradi katta umid o'z kuchingizga!

G'olibning taktikasi dushmanni hamma narsani to'g'ri bajarayotganiga ishontirishdir.

Agar siz nafratlansangiz, demak siz mag'lub bo'ldingiz (Konfutsiy).

Agar yutqazgan kishi tabassum qilsa, g'olib g'alaba ta'mini yo'qotadi.

O'zini zabt etgan kishigina bu hayotda g'alaba qozonadi. Kim ularning qo'rquvi, dangasaliklari va ishonchsizligini engib chiqdi.

Barcha g'alabalar o'zi ustidan g'alaba qozonishdan boshlanadi.

Hech qanday g'alaba bitta mag'lubiyatni olib qo'yadigan darajada olib kelmaydi.

G'oliblarni hukm qilish kerakmi va mumkinmi?

Mag'lubiyat va g'alaba bir xil ta'mga egami?

G'alabaga juda yaqin bo'lganingizda mag'lubiyatni tan olish qiyin.

Zo'ravonlik bilan erishilgan g'alaba mag'lubiyatga teng, chunki bu qisqa muddatli.

"G'alaba ... mag'lubiyat ... bu yuksak so'zlar hech qanday ma'noga ega emas" degan so'zlarga qo'shilasizmi.

"Tajriba va xatolar"

Tajribasizlik har doim muammoga olib keladimi?

Bizning donoligimizning manbai bizning tajribamizdir.

Birining xatosi boshqasiga saboq.

Tajriba - eng yaxshi o'qituvchi, faqat o'qish uchun to'lovlar juda katta.

Tajriba faqat undan o'rganganlarni o'rgatadi.

Tajriba har safar takrorlaganimizda xatoni tan olishga imkon beradi.

Odamlarning donoligi ularning tajribasi bilan emas, balki tajriba qobiliyati bilan o'lchanadi.

Ko'pchiligimiz uchun tajriba - bu biz bosib o'tgan yo'lni yoritadigan kemaning shiddatli chiroqlari.

Xatolar tajriba va donolik o'rtasidagi umumiy ko'prikdir.

Hamma odamlarga xos bo'lgan eng yomon xislat - bitta xatodan keyin barcha yaxshi amallarni unutishdir.

Siz har doim o'z xatolaringizni tan olishingiz kerakmi?

Donishmandlar noto'g'ri bo'lishi mumkinmi?

Hech narsa qilmaydigan kishi hech qachon adashmaydi.

Hamma odamlar xato qilishadi, lekin buyuk odamlar o'z xatolarini tan olishadi.

Eng katta xato sizdan ko'ra chiroyli bo'lishga intilishdir.

"Do'stlik va adovat"

Haqiqiy do'stliksiz hayot hech narsa emasligi to'g'rimi?

Do'stlarsiz hayot kechirish mumkinmi?

Dushmanlik qachon do'stlikka aylanishi mumkin?

Do'stingiz va dushmaningiz bilan siz yaxshi bo'lishingiz kerak! Kim tabiatan yaxshi bo'lsa, unda siz yomonlikni topa olmaysiz. Do'stingni xafa qilsang, dushman qilasan, dushmanni quchoqlasang, do'st topasan. (Umar Xayyom).

Dunyoda do'stlikdan yaxshi va yoqimli narsa yo'q: do'stlikni hayotdan chetlatish dunyoni quyosh nuridan mahrum qilish bilan barobar (Tsitseron).

Do'stlarni kamchiliklari uchun sevish yaxshimi?

"Do'stlar ham, dushmanlar ham teng o'lchov bilan baholanishi kerak" (Menander) degan so'zlarga qo'shilasizmi.

Hatto dushmanni ham olijanob xatti-harakatlar bilan engib o'tish mumkin.

Dushmanlarning sizga hujum qilishidan qo'rqmang. Do'stlaringiz sizga xushomad qilishidan qo'rqing!

Nega qarindoshlar o'rtasida adovat paydo bo'ladi?

Siz mushtlaringizni siqgan holda qo'l berolmaysiz.

Yomon millatlar yo'q - yomon odamlar bor ...

Agar kechagi do'stingiz dushmanga aylangan bo'lsa: demak u hech qachon do'st bo'lmagan ...

Ichki dushmandan ehtiyot bo'ling va ehtiyot bo'ling, chunki uning hiyla va yomon irodasining kamonidan otilgan har bir o'q o'limga olib keladi (Muhammad Azzahiri As-Samarqandiy).

Haqiqiy do'stlik umumiy dushmanlarga emas, umumiy qarashlarga asoslanadi.

Ushbu mavzu bo'yicha maktab insholari, yakuniy inshoga tayyorgarlik ko'rish imkoniyati sifatida.

Tarkibi: mag'rurlik

Mag'rurlik har qanday yovuzlikning ildizi, har qanday gunohning ildizi, aksincha inoyatga yo'l bo'lgan kamtarlikdan farq qiladi. Mag'rurlikning turli shakllari mavjud. Mag'rurlikning birinchi shakli sizning boshqalardan ustun ekanligingizga yoki hech bo'lmaganda barcha odamlar bilan tenglikka moyil ekanligingizga va ustunlikni izlayotganingizga ishonchni anglatadi.

Mana, juda oddiy, ammo juda kuchli narsa. Bizning boshqalardan ustunligini yoki hech bo'lmaganda tengligini his qilish tendentsiyamiz, lekin bu ham ustunlikka bo'lgan munosabatni yashiradi. Bu murakkab. Bizni ko'pincha fikrlar qiynaganda, biz xijolat bo'lamiz, kimdir meni xafa qilgan yoki meni tushunmagan yoki mendan aqlli yoki mendan yaxshi ko'rinadigan narsani rad etgan degan fikr paydo bo'ladi - va biz raqobat, rashk yoki mojarolarni his qila boshlaymiz. ... Ushbu muammoning negizida boshqalardan yaxshiroq, balandroq bo'lishimiz yoki hech bo'lmaganda hech kim bizdan yaxshiroq, bizdan kuchli narsa bo'la olmasligiga ishonch hosil qilish zarurati yotadi. Biz tushunmaydigan juda oddiy narsa. Ko'tarilgan, mag'rur odam qo'shnisini tushiradi. Bunday balandlik haqiqatan ham hech qanday ahamiyatga ega emas, chunki bu butunlay shartli. Boshqasi hisobiga yaxshiroq bo'lish g'oyasi shunchaki bema'ni, bunday mag'rurlik aslida ahamiyatsiz.

Sevgi uchun joy bo'lsa, uni engib o'tish mumkin. Agar muhabbat haqiqiy bo'lsa va sodir bo'lsa, biz boshqalarga nisbatan g'alabaga bo'lgan munosabatni qanchalik osonlikcha engib o'tishimiz, boshqalarni har qanday narxda ishontirishni xohlamasligimiz va u bizning fikrimiz bilan o'zini tanitishini kutmasligimizni ko'rsatishimiz uchun aniq tushuniladi. Agar bizda bunday munosabat bo'lmasa, biz erkin emasmiz, chunki biz boshqasini g'oyamiz, fikrimiz, nazariyamiz bilan aniqlash ehtiyojining qulimiz. Agar bizda bunday ehtiyoj bo'lmasa, biz ozodmiz.

Mag'rurlik - bu umumiy tushuncha, ammo shaxsiy ta'sir qiladigan amaliy narsalar haqida gap ketganda, biz g'azablanamiz va biz bilan sodir bo'layotgan voqealarni ko'rishni to'xtatamiz. Biz barchani hurmat qilishimiz kerak. Tabiatiga, fe'l-atvoriga ko'ra har kim ham birdek qodir emas, har kimning har xil sharoitlari bor. Ular ham nisbiy, ular o'zgaradi. Har bir inson potentsial jihatdan ideal, ko'pincha bu idealdan uzoqroq. Shunday qilib, mag'rurlik mantiqiy emas.

Nega mag'rurlik salbiy tuyg'u bo'lishi mumkin?

Mag'rurlik ko'plab odamlarga xosdir. Qanday hollarda bunday sifat salbiy tomonga o'tishi mumkin? Frantsiyadan kelgan yana bir yozuvchi Adrian Dekursel mag'rurlikni siljish deb atadi va u erda odamning tagida behuda va takabburlik uchraydi. Shunday qilib, mag'rurlik mag'rurlikka osonlikcha aylanadi, uning tashuvchisi boshqalarning muvaffaqiyatidan quvonishga qodir emas, balki to'liq va to'liq o'ziga qaratilgan.

Bu haqda Dostoevskiyning "Jinoyat va jazo" asarida yaxshi tasvirlangan. Rodion shunchaki mag'rurlikdan xursand bo'ldi va hatto o'z nazariyasini yaratdi. O'zining eksklyuzivligiga ishongan roman qahramoni ba'zi kishilarning hayoti maqsadga muvofiqligiga shubha qilib, foydasizligi haqida bahslashdi. Uning dunyoqarashining natijasi keksa ayolni o'ldirish edi.

Ko'pincha zaiflik deb hisoblanadigan kamtarlik, kuch bilan juda yaxshi mos keladi, bu " Kapitanning qizi"Pushkin.

Ko'p azob-uqubatlarga dosh bergan Masha Rodionova singan emas. Qiz uchun Grinevning ota-onasi vakolatli edi. To'y uchun er-xotinni duo qilishni xohlamaganlarida, Masha kattalarning qaroriga kamtarlik bilan munosabatda bo'ldi va oxir-oqibat umumbashariy hurmatga sazovor bo'ldi, shu jumladan Empress Ketrinning o'zi. Ya'ni, kamtarlik insonning kuchidir.

Shunday qilib, biz yuqoridagi ikki atamani batafsil qiyosiy tahlil qildik. Ko'rinib turibdiki, bu to'liq qarama-qarshiliklarga qaramasdan, ularni taqqoslash mumkin bo'lgan juda ko'p o'xshash parametrlarga ega. Men o'z nuqtai nazarimni bildirdim va hech qanday tarzda yakuniy haqiqat deb da'vo qilmadim.

Mag'rurlik mag'rurlikdan nimasi bilan farq qiladi?

Mag'rurlik. Mag'rurlik. Ushbu tushunchalar nimani anglatadi? Mag'rurlik va mag'rurlikning farqi nimada? Ko'plab shoir va yozuvchilar ushbu savollar ustida mulohaza yuritganlar. Men mag'rurlik - bu o'z qadr-qimmati, mustaqillik bilan bog'liq bo'lgan tuyg'u. Mag'rurlik mag'rurlik, takabburlikning eng yuqori o'lchovidir. Mag'rurlik va mag'rurlik o'rtasidagi bu xayoliy chiziqni his qilish juda muhimdir.

Fikrlarimni isbotlash uchun misol keltiraman fantastika... Aleksandr Pushkinning "Evgeniy Onegin" asarida qahramonlardan biri Tatyana dunyoviy jamiyat xonimi sifatida taqdim etilgan. Uning yonida ayoli bilan juda faxrlanadigan general ham bor.

Ayol ajoyib xarakter xususiyatlarini birlashtirdi. U bilan birga bo'lish oson, chunki u doimo o'zini saqlab qoladi va o'zini eng yaxshi nurda ko'rsatishga urinmaydi. Onegin Tatyana o'z his-tuyg'ularini chin dildan e'tirof etadi va bu bilan birga bo'lishni xohlamaydi. Ayol Evgeniyning mag'rurligini qadrlaydi, lekin ular birga bo'lish nasib etmagan, chunki uning yuragi boshqasiga berilgan.

Mening qarashlarimga oydinlik kiritish uchun badiiy adabiyotdan yana bir misol keltiraman. M.A.Sholoxovning "Tinch Don" asari Natalya Korshunovaning boshiga tushgan fojiali vaziyatni ko'rsatadi. Uning hayoti eri Gregori tomonidan o'zaro sevgi va sodiqlikning etishmasligi tufayli ma'nosini yo'qotdi. Va u sevikli erining xiyonatlari haqida bilganida, u homilador bo'lib, endi undan farzand ko'rishni xohlamagan degan xulosaga keldi. Bunday qarorga uning mag'rurligi va erining haqoratlari sabab bo'ldi. Natalya xiyonatkor bolani xohlamadi. Qishloq buvisining aborti muvaffaqiyatsiz tugadi va qahramon vafot etdi.

Yuqoridagilarni umumlashtirib xulosa qilishimiz mumkinki, mag'rurlik o'ziga xos hurmat mavjudligini ifoda etadigan ijobiy rangli tuyg'u. Va mag'rurlik - bu takabburlik va takabburlik bilan birga bo'lgan ortiqcha g'urur.

F.M.ning asarlaridagi kamtarlik va isyon mavzusi. Dostoevskiy

Dostoevskiyning "Jinoyat va jazo" romanining syujeti, bir qarashda, ahamiyatsiz: Sankt-Peterburgda bir kambag'al yigit keksa ayolni, foizli ayolni va uning singlisi Lizavetani o'ldiradi. Ammo, tez orada o'quvchi bu oddiy jinoyat emas, balki adolatsizlik, qashshoqlik, umidsizlik va roman qahramoni Rodion Raskolnikovning ma'naviy tangligidan kelib chiqqan holda, jamiyat uchun "hayot egalari" ga qarshi kurashning o'ziga xos chorasi ekanligiga amin bo'ladi. Ushbu dahshatli vahshiylikning sababini tushunish uchun tarixni eslash kerak. Biz yashagan vaqt belgilar XIX asrning oltmishinchi yillari edi.
O'sha paytda Rossiya hayotning barcha sohalarida jiddiy islohotlar davrini boshdan kechirdi, ular monarxning mutlaq hokimiyatini saqlab qolish uchun o'zining siyosiy va ijtimoiy tizimini modernizatsiya qilishi kerak edi.
O'sha paytda mamlakatda birinchi ayol gimnaziyalar, haqiqiy maktablar kursi paydo bo'ldi va barcha mulklar universitetlarga kirishga muvaffaq bo'lishdi. Rodion Raskolnikov ana shunday yoshlardan biri edi. U oddiy va sobiq talaba. Va o'sha paytda talabalar jamoasi qanday edi?
Ular ilgari aytib o'tilganidek, rus jamiyatining turli ijtimoiy qatlamlaridan kelgan ilg'or yoshlar edi. Bir so'z bilan aytganda, bu allaqachon "aqllar achchig'i" boshlangan muhit edi: o'sha paytdagi yoshlar Rossiyani ijtimoiy va axloqiy yangilash yo'llarini qidirmoqdalar. Universitetlarda inqilobiy fikr va "isyonkor" tuyg'ular pishib yetgan edi.
Rodion Raskolnikov o'nlab ma'naviy boy odamlarni moddiy qashshoqlikdan xalos etishning mutlaqo rahmdil maqsadlarini amalga oshirib, o'zining nazariyasini shakllantiradi, unga ko'ra u barcha odamlarni "titraydigan jonzotlar" va "huquqi bo'lganlar" ga ajratadi. Birinchisi - soqov, kamtar olomon, ikkinchisi - hamma narsaga ruxsat berilganlar. U o'zini va bir nechta "tanlanganlarni" "alohida" shaxslar, qolganlarini esa "sabr-toqat qilganlar" deb biladi.
"Hamma narsa odamning qo'lida, va u hamma narsasini faqat qo'rqoqlikdan o'tkazib yuboradi", deb o'ylaydi Raskolnikov.
Agar dunyo shu qadar dahshatli bo'lsa, uni qabul qilish, ijtimoiy adolatsizlik bilan murosaga kelish mumkin emas, demak, biz o'zimizni ajratishimiz, bu dunyodan ko'tarilishimiz kerak degani.
Yoki itoatkorlik yoki isyon - uchinchi yo'l yo'q!
Va uning fikrlaridan shunday doiralar va to'lqinlar ketdiki, ruhning tubida yashiringan barcha chiriyotgan va yomon hidlar yuqoriga ko'tarilib, fosh bo'ldi.
Raskolnikov "buyuk" odamlarni olomondan ajratib turadigan chiziqni kesib o'tishga qaror qildi. Va uning aynan shu xususiyati qotillikka aylanadi: shuning uchun yigit bu dunyoni shafqatsizlarcha hukm qiladi, shaxsiy "jazolaydigan qilichi" bilan hukm qiladi. Darhaqiqat, Rodionning fikriga ko'ra, faqat odamlarga zarar etkazadigan, befoyda kampirni o'ldirish yomon emas, aksincha yaxshidir. Ha, hamma buning uchun tashakkur aytadi!
Biroq, baxtsiz "kamtar" Lizavetani rejasiz o'ldirish birinchi marta Raskolnikovni o'z nazariyasining to'g'riligiga shubha ostiga qo'yadi, so'ngra qahramonning fojiali otilishi boshlanadi.
Uning "isyonkor" ongi ruhiy mohiyat bilan erimaydigan bahsga kirishadi. ShAXSIYLIKning dahshatli fojiasi tug'ildi.
Kamtarlik mavzusi va isyon mavzusi roman sahifalarida ularning barcha erimaydigan qarama-qarshiliklarida to'qnashib, butun hayoti davomida Dostoevskiyni o'zi bilan boshqarib kelayotgan odam haqidagi og'riqli bahsga aylanadi. Raskolnikovning "isyonkor" dunyoqarashi va Sonya Marmeladovaning "kamtarin" fikrlari muallifning inson tabiati va ijtimoiy voqelik haqidagi o'zlarining achchiq mulohazalarini aks ettirgan.
"Siz o'ldirmang", - deyilgan amrlardan biri.
Rodion Raskolnikov bu amrni buzdi va o'zini odamlar dunyosidan o'chirdi.
"Men keksa ayolni o'ldirmadim, o'zimni o'ldirdim", deb tan oladi qahramon Sonya Marmeladova. Jinoyat sodir etgan holda, u rasmiy qonunni chetlab o'tdi, ammo axloqiy qonunni buzolmadi.
"Qo'zg'olonchi" Raskolnikovning fojiasi shundaki, u yovuzlik dunyosidan qochishga urinib ko'rgan holda, xatolarga yo'l qo'yadi va o'zining shafqatsizligi uchun dahshatli jazoga uchraydi: g'oyaning qulashi, tavba qilish va vijdon azoblari.
Dostoevskiy dunyoning inqilobiy o'zgarishini rad etadi va roman oxirida "kamtarlik" mavzusi juda g'alaba qozongan va ishonchli tarzda yangraydi: Raskolnikov Xudoga ishonishda ruhiy tasalli topadi. Haqiqat unga to'satdan ochildi: zo'ravonlik orqali mehribon maqsadlarga erishib bo'lmaydi.
Faqat og'ir mehnatda qahramon zo'ravonlik emas, balki odamlarga bo'lgan muhabbat dunyoni o'zgartirishi mumkinligini tushunadi.

Dostoevskiyning romani bugungi kunda ham dolzarb bo'lib qolmoqda. Biz ham o'zgarish davrida yashayapmiz. Ijtimoiy hayot darajasi har yili oshib bormoqda.
Atrofdagi haqiqatga iste'foga chiqish mavzusi va ijtimoiy adolatsizlikka qarshi isyon mavzusi zamonaviy ruslar ongida yuribdi.
Ehtimol, kimdir o'qlarni ko'tarishga tayyor. Ammo bunga arziydimi?
Axir, g'oyalar insonning o'zi uchun ham, butun jamiyat uchun ham halokatli kuch bo'lishi mumkin.

Hayot - bu mukammallikka erishadigan uzoq yo'l. Har kim undan mustaqil ravishda o'tadi. Demak, u mustaqil ravishda ulg'ayadi, inson ichida sodir bo'layotgan o'zgarishlar bilan tanishadi, dunyoni atmosfera massalarining harakati singari oldindan aytib bo'lmaydigan tarixiy yo'nalishi bilan o'rganadi. Ammo insoniyat avvalgi avlodlarning xatosidan saboq olishni istamaydi va o'jarlik bilan yana o'sha tirgakka qadam qo'yadi.

Mixail Aleksandrovich Sholoxovning "Jim Don" romani uzoq vaqt azob bilan yaratilgan. Dahshatli halokatli hodisalar girdobiga tushib qolgan bir oilaning bir necha avlodlarining fojiali hikoyasi Melekovlar oilasining deyarli barcha a'zolarining qulashi va o'limiga olib keladigan xatolar to'g'risida tasavvur beradi. Izohli lug'atda xato so'zi tushunchasi berilgan:

to'g'ri harakatlardan, ishlardan, fikrlardan bilmagan holda og'ish.

Menimcha, bu ta'rifdagi asosiy so'z "bilmasdan". Hech kim qasddan xato qilishni, hammaga va hamma narsaga nafratlanishni xohlamaydi. Ko'pincha, xatoga yo'l qo'ygan kishi, uning haq ekaniga amin. Grigoriy Melekov shunday qiladi. Butun roman davomida u hamma narsani qandaydir tarzda "aqldan ozgan holda" bajaradi. Turmush qurgan Aksinya uchun sevgini oqilona, \u200b\u200bmantiqiy rad etishga qarshi, u o'zaro hissiyotga erishadi:

U o'jarlik bilan, bugining qat'iyatliligi bilan unga murojaat qildi.

Natalya uchun hech qanday his-tuyg'ularga ega bo'lmagan, faqat Panteley Prokofichning irodasiga bo'ysungan holda, o'g'lini boy oilaning qiziga turmushga berishga qaror qilganda, Grigoriy yana bir xatoga yo'l qo'ydi. Aksinyaga qaytib, keyin uni tark etib, Natalyaga qaytib, Gregori ikki xil sevimli ayol o'rtasida shoshilib yuradi. Xato ikkalasi uchun fojia bilan tugaydi: biri abortdan, ikkinchisi o'qdan o'ladi. Uning inqilobdagi yo'lini aniqlashda ham shunday: u uyg'unlikni, eng yuqori haqiqatni, haqiqatni izlaydi, lekin ularni hech qaerda topmaydi. Qizillardan kazaklarga, so'ngra oqlarga o'tish, qizillarga yangi o'tish ham unga na erkinlik, na adolat va na uyg'unlikni olib keladi. "Bizning dunyomizga halokatli daqiqalarda tashrif buyurgan kishi muborakdir", dedi bir marta FITyutchev. Gregori - askarning paltosidagi avliyo - tinchlikni shu qadar ishtiyoq bilan istagan, ammo uni topolmagan buyuk jangchi ... chunki u bunday ulushni oldi ...

Ammo A.S.Pushkin romanining qahramoni Evgeniy Onegin qizlar va ayollar bilan muloqot qilishda boy tajriba orttirdi. "U qanchalik erta ikkiyuzlamachilik qilishi, umidni yashirishi, rashk qilishi mumkin edi ..." - va har doim o'z maqsadiga erishadi. Ammo tajriba unga nisbatan shafqatsiz hazil o'ynadi. Haqiqiy muhabbatga duch kelib, u "yoqimli odat" ga harakat qilmadi, "nafratlanadigan erkinligi" ni yo'qotishni xohlamadi. Va Tatyana boshqasiga uylandi. Onegin, kamtarin qishloq qizini jamiyat xonimidan topolmay, ko'ziga qaytdi! Tatyanani qaytarishga urinish uning uchun muvaffaqiyatsiz tugaydi. Va u o'ziga, xatti-harakatlarining to'g'riligiga, tanlaganiga juda ishonardi.

Hech kim xatolardan xoli emas. Biz hayotimiz davomida qandaydir xatolarga yo'l qo'yamiz. Va tajriba orttirganimizda, ehtimol hayotga bo'lgan qiziqishimiz yo'qoladi. Har kim o'z tanlovini qiladi: qasddan yana bir xatoga yo'l qo'yadi yoki boshpana joyida jim o'tiradi va xotirjamlik bilan tajribadan zavq oladi ...