Komediya "Voddan voy" kompozitsiyasi ("Vohdan voy" mavzusidagi insho).

A. Griboedovning "Vaydan vayron" spektakli - bu XIX asrdagi urushdan keyingi Rossiya haqidagi oyatdagi komediya. Muallif o'z asarida o'sha paytdagi Moskva aholisi hayotining real tasvirini aks ettirish uchun eng keng rasmlardan foydalanadi. AS Griboyedov amaldorlar, dvoryanlar vakillari, feodal yer egalari hayotini tasvirlash bilan cheklanib qolmaydi, u ularni "yangi" odamlarga qarshi qo'yadi, ilg'or qarashlarga sodiq qoladi. Komediya Ketrin davridagi barcha keskin ijtimoiy-siyosiy muammolarni: serflik huquqi, davlat xizmati, maorif, zodagonlik yoshlarini tarbiyalashni ochib beradi. Ammo komediyadagi global muammolardan tashqari, tsenzuraga oid turli tortishuvlar, hakamlar hay'ati sudlari, treninglar va shunga o'xshash ikkinchi darajali masalalar uchun joy bor edi.

Komediyadagi asosiy qahramon - Aleksandr Chatskiy. U Famusovga o'g'il sifatida mos keladi - sharoitlar tufayli u o'z uyida tarbiyalangan, qizi Sofiya bilan birga o'sgan. Chatskiy bilimli odamning taassurotini keng qiziqish bilan qoldiradi. Uch yil davomida u chet elda yashagan, harbiy xizmatda bo'lgan, adabiy ish bilan shug'ullangan. Chet elda yashash Chatskiyning dunyoqarashida o'chmas iz qoldirdi, uning ufqlarini kengaytirdi, taassurotlar bilan boyitdi. Biroq, o'z vataniga qaytib kelgach, u begona narsalarga beparvolik bilan sig'inmadi. U bundan shaxsiy fazilatlari bilan qutuldi: vatanga va rus xalqiga muhabbat, atrof-muhitni ob'ektiv baholash qobiliyati, qarashlarning mustaqilligi, shaxsiy qadr-qimmatini his qilish. Ammo Evropaning hamma narsasiga bo'ysunish Famus jamiyati vakillarining har biriga xos edi. Xuddi shu bo'shliq, bekorchilik va beadablik yillar o'tib Chatskiy bilan uyda uchrashdi. Zulmga uchragan, u o'zining shaxsiyati bostirilganligini his qiladi, bundan tashqari, hamma narsa Aleksandrning shaxsiy dramasi bilan og'irlashadi - uning shaxsiy baxtiga bo'lgan umidlari oqlanmaydi.

Komediyaning nomi bejirim - Chatskiyning qayg'usi uning ongidan kelib chiqadi. Chatskiy va Famusov davri - bu o'qimishli va ma'rifatli odamga nisbatan ehtiyotkorlik bilan va hatto dushmanona munosabat vaqti. Keyin, aql haqida gapirganda, ular erkin fikrlashni nazarda tutdilar.

Yangi g'oyalar Qadimgi imonlilarni qo'rqitdi, aristokratik elita rivojlangan siyosiy e'tiqodga ega odamlarni, shunchaki aqldan ozgan deb hisoblanganlarni jabr qildi.

Molchalin - Chatskiyning aksi. Bu har doim nufuzli shaxslarga xizmat qilishga tayyor, biron bir maqsadga erishish vositasini mutlaqo ishlab chiqarmaydigan va o'zini hech qanday axloqiy qoidalar bilan cheklamaydigan odam. Molchalin, Chatskiyga o'zi xizmat qilgan odamlar tomonidan hukm qilinishini bilgan holda, unga yon bosish bilan munosabatda bo'ladi. Yana bir bor komediya satrlarini o'qib, o'zimga savol beraman: u hech qachon o'z ahamiyatini yo'qotmaydimi? Umid qilamanki bunday emas. Ammo bizning davrimizda, xuddi A.S.Griboedov hayoti davrida bo'lgani kabi, har qanday vaziyatga qanday moslashishni biladigan molchalinlar gullab-yashnamoqda.

Ikki xil odam, ularning har biri dunyoni o'ziga xos tarzda anglaydi turli xil munosabat o'zingizga. Chatskiy o'qimishli va aqlli, ammo, mening fikrimcha, sodda. Molchalin cheklangan, ammo ayni paytda u juda ayyor va epchil. Chatskiy har kimga va hamma narsaga munosabati haqida ochiqchasiga gapiradi, Molchalin esa ikkiyuzlamachi, ammo yuragida u odamlarga o'z yo'lida yomon munosabatda bo'ladi. Tabiiyki, yuqori jamiyat Chatskiydan ko'ra Molchalinni afzal ko'radi. Har kim o'z hayot tarzini tanlaydi, ammo A. Griboedovning "Voydan voy" komediyasi singari o'lmas umumbashariy inson asarlari o'sib kelayotgan yoshlarga to'g'ri tanlov qilishga imkon beradi.

Mening Sofiyaga bo'lgan munosabatim ("Voxdan voy")

Agar Griboedov komediyasidagi Aleksandr Andreevich Chatskiy biz tushunadigan eng haqiqiy shaxs bo'lsa, biz unga hamdard bo'lamiz, demak, Sofiya Pavlovnaning obrazi eng murakkab va ziddiyatli bo'lib, unga nisbatan munosabatimizni ifoda etish ancha qiyin.

Siz spektakl haqidagi har qanday sharhlar, komediyalarga javoblar va ko'plab rus yozuvchilarining maqolalari bilan tanishmaguningizcha, siz uni xolisona o'qimaysiz va uning har bir qahramoni haqida o'z fikringizni bildirishingiz mumkin. Komediyaning birinchi satrlaridan biz Sofiyani taniymiz va u birinchi pog'onada, personajlar satrlari orqali uning xarakterini taxmin qila boshlaymiz. Bizga qanday tuyuladi?

Bu aqlli romantik qiz, frantsuz sentimental romanlarida tarbiyalangan, keyinchalik butun Rossiyada keng tarqalib ketgan va ayniqsa poytaxt yoshlari orasida mashhur bo'lgan. Sofiya o'sha davrdagi barcha qizlarga o'xshaydi: bu kitoblarni o'qib bo'lgach, u beixtiyor o'zini baxtli sevgining romantik orzularidan voz kechadi. U uni qanday namoyon qiladi? Shunga o'xshash narsa: chiroyli boy qiz kambag'al kelishgan yigitni sevib qoladi va u ham unga sig'inadi.

Shu tarzda orzu qilar ekan, u o'zining makkorligi va hisob-kitobi Molchalindan topadi: u unga kamtar, aqlli, muloyim va uyatchan mehribon bo'lib tuyuladi. Ammo biz uning bunday emasligini bilamiz va Sofiya - u his qilishdan ko'r bo'lib qoladi va u uchun ko'p narsaga tayyor. Sofiyani aynan mana shu samimiy sevgi bilan sevaman. Va uning xayollari uning aybida emas, balki u tarbiyalangan jamiyatda.

U his-tuyg'ularida qanchalik romantik, yoqimtoy va olijanob bo'lmasin, u baribir o'z muhitiga tegishli. Va Chatskiy umuman boshqacha. Sofiyani Chatskiydan uzoqlashtiradigan uning fikri va boshqalardan farqi, "normal" narsa, u unga tushunarsiz va uzoqdir. Odob-axloq uchun u u bilan munosabatlarni davom ettiradi, lekin u uchun hech qanday jonli tuyg'ularni yashirmaydi. Chatskiy noto'g'ri: Sofiya uni hech qachon sevmagan. Bu erda u juda halol.

Ammo Chatskiydan butunlay voz kechganidan so'ng (u har doim u va uning jamiyati o'rtasida shoshiladi), u o'z muhitiga tushib, beixtiyor Chatskiyning dushmaniga aylanadi. U Chatskiyning jinniligi haqida mish-mishlarni davom ettirishga majbur, va u boshqalardan kam emas: Famusovning o'zi va uning mehmonlari.

Ammo Sofiyaning shaxsiy dramasi - Molchalin uni aldaydi. Molchalin va Famus doirasi odamlari tomoniga o'tib, u to'satdan bu pastkashlar va pastkash odamlar ekanligini payqadi. Va oxir-oqibat u chuqur adashganligini anglaganga o'xshaydi. Agar u aqlli bo'lmaganida, u buni hech qachon anglay olmas edi.

"U ham millionlab azoblarini oldi", deydi Goncharov. Va u haq: Sofiya obrazi chuqur fojiali. Uning ruhi buzilgan, bu jamiyat tomonidan buzilgan va unga xiyonat qiladi. Hech narsaga qaramasdan, Sofiya butun "Famus" seriyasining eng jozibali figurasi, u yorqin narsalarning ta'qibchisidan ko'ra ko'proq qurbondir. Va u menga yoqadi.

Mening Chatskiy va Molchalinga bo'lgan munosabatim

A. Griboedovning "Vaydan vayron" komediyasi - bu 1812 yilgi Vatan urushidan keyingi Rossiya hayotining haqiqatan ham keng tasviridir. Komediyada berilgan obrazlarning boy gallereyasida byurokratik dunyo va yuqori martabali zodagonlar hamda feodal yer egalari va ilg'or qarashlarga sodiq odamlar mahorat bilan namoyish etilgan. Komediya o'sha davrdagi barcha keskin siyosiy va ijtimoiy masalalarni qamrab oladi: krepostnoylik huquqi, xizmat to'g'risida, ta'lim haqida, olijanob ta'lim to'g'risida; hakamlar hay'ati sudlari, maktab-internatlar, muassasalar, tengdoshlarning tarbiyasi, tsenzura va boshqalar haqidagi tortishuvlar aks ettirilgan.
Komediyaning asosiy xarakteri - Chatskiy. Griboedov o'z obrazida o'ttiz yildan keyin A.I.Gersen aytganidek "o'sha paytdagi Rossiyaning eng yorqin davri, umidlar va yuksak yoshlik davri" ni kuyladi.
Chatskiy Famusovning uyida o'sgan, bolaligida u Sofiyada tarbiyalangan va o'qigan. Bilamizki, u o'qimishli, adabiy ish bilan shug'ullangan, harbiy xizmatda bo'lgan, vazirlar bilan aloqada bo'lgan va uch yilni chet elda o'tkazgan. Chet elda qolish Chatskini yangi taassurotlar bilan boyitdi, ufq doirasini kengaytirdi, lekin uni chet elliklarning hammasiga muxlis qilmadi. Chatskiy ushbu xizmatdan Evropaga qadar himoya qilingan, shuning uchun Famus jamiyati uchun xos bo'lgan uning o'ziga xos fazilatlari: chinakam vatanparvarlik, ro-ni sevish. Dina, o'z xalqiga nisbatan atrofdagi haqiqatga tanqidiy munosabat, qarashlarning mustaqilligi, rivojlangan shaxsiy va milliy qadr-qimmat tuyg'usi.
Moskvaga qaytib, Chatskiy hayotda topildi olijanob jamiyat oldingi yillarda unga xos bo'lgan xuddi shu beparvolik va bo'shliq. U xuddi shu axloqiy zulm va shaxsni bostirish ruhini topdi, shuning uchun Chatskiy va Famusiya jamiyati o'rtasida to'qnashuv muqarrar edi. Ushbu to'qnashuv asta-sekin tobora kuchayib bormoqda, uni Chatskiyning shaxsiy dramasi murakkablashtirmoqda - uning shaxsiy baxtga bo'lgan umidlari puchga chiqmoqda.
Griboyedov komediyasida insonning qayg'usi haqida gap boradi va bu qayg'u uning ongidan kelib chiqadi. Griboedov davrida "aql" muammosi juda dolzarb bo'lib, "aql" keng tushunilgan - aql, ma'rifat, umuman madaniyat. O'sha paytda "aqlli" tushunchasi insonning nafaqat aqlli, balki erkin fikrlaydigan, ilgari surilgan siyosiy e'tiqod egasi, yangi g'oyalarni olib boruvchi shaxs haqidagi g'oyasi bilan bog'liq edi. Bunday "aqlli hamkasblar" ning g'ayrati aholi oldida "aqldan ozish", "aqldan qayg'u" ga aylandi. Bunga Chadaevning aqldan ozgan deb e'lon qilinishi misol bo'la oladi.
Molchalin aylanib yurgan jamiyatiga shunchalik odatlanib qolganki, u erda "o'z" bo'lishni xohlaydi, chunki u o'z vakillarining ko'plab odob-axloq qoidalarini, ohangini va odatlarini o'zlashtirdi. Chatskiyni Molchalin xizmat qilganlar tomonidan hukm qilinishini bilgan holda, u o'zini Chatskiyga nisbatan pastkashlik va homiylik ohangiga yo'l qo'yadi.
Molchalin ma'lum bir harakat dasturiga ega, u maqsadga erishish uchun qanday vositalardan foydalanish mumkinligini o'ylamasdan, unga amal qiladi. "Mo''tadillik va aniqlik" - bu ular uchun ikkita "iste'dod".
Molchalin Foma Fomichning homiyligini rad etmaydi, Tatyana Yuriyevna, u xizmatni martaba qilish vositasi deb biladi, shuningdek, Chatskiga ham shunday qilishni taklif qiladi: "Xo'sh, haqiqatan ham, biz bilan Moskvada nima xizmat qilardingiz? Va mukofotlar olib, zavqlaningmi?" U xijolat qilmasdan, u o'zining "hukmini" aytishga jur'at etmasligini ochiq aytadi, chunki u kichik darajaga ega, shuning uchun "odam boshqalarga bog'liq bo'lishi kerak".
Molchalin komediyaning so'nggi qismida to'liq ochib berilgan. U Sofiya bilan bo'lgan munosabatlariga hayotda joylashish vositasi sifatida qaraydi, sevgilisini faqat bitta narsadan qo'rqib tasvirlaydi: Famusov ularning munosabatlari to'g'risida bilib qolmasin. Uning o'ziga ta'sir qilishi ayniqsa kuchli ko'rinadi. Unda hamma Molchalin, uning axloqi, u amal qiladigan tamoyillar mavjud. Sophia o'zining pastkashligi haqida hamma narsani bilishini ko'rganida uning ohanglari va xatti-harakatlari o'zgaradi: o'zini kamsitadi, qurtga o'xshaydi, oyoqlari ostiga sudraladi.
Molchalin, agar mansab qilishni xohlasa, amaldordan talab qilinadigan narsalarni juda yaxshi tushunadi. U Famusovning xizmatida atigi uch yil bo'lgan va u allaqachon "uchta mukofot" olishga muvaffaq bo'lgan kerakli odam Famusov uchun uning uyiga kiring. Shu sababli, bunday amaldorning turini yaxshi biladigan Chatskiy, Molchalin uchun yorqin martaba bo'lish ehtimolini taxmin qilmoqda:
Biroq, u ma'lum darajalarga etadi,
Axir, bugungi kunda ular soqovlarni yaxshi ko'rishadi.
Molchalin keyinchalik muhim mansabdorga aylanish uchun barcha ma'lumotlarga ega: nufuzli shaxslarga xizmat ko'rsatish qobiliyati, maqsadga erishish vositasida to'liq axloqsizlik, axloqiy qoidalarning yo'qligi. N. V. Gogol Molchalin haqida shunday yozgan edi: "Molchalin ... ajoyib tur. Bu yuzni jimgina past, past, odamlarni jimgina yashirincha tutib olib ..."
Men yuzlarga qanchalik diqqat bilan qarab, personajlarning suhbatlarini tinglasam, shuncha qat'iylik bilan mening oldimga savol tug'iladi: bu komediya o'lmasmi? Bugungi hayotimiz haqida gap bormi? Va ehtimol kelajak haqida?
Nima uchun jim bo'lganlar dunyoda baxtli? Jim odamlar, harakatsizlik, ochko'zlik, xizmatga sig'inish, o'zaro mas'uliyat qaerda rivojlanadi. Jamiyatimiz taraqqiyot darajasi qanchalik baland bo'lsa, ishonchni qozonishga, moslashishga, har qanday vaziyatga moslashishga intilib, sukut yanada murakkablashishi kerak. Molchalinlar qanday qilib qayta bo'yashni bilishadi, ularni ko'rish, aniqlash, ularni ochiq joyga olib chiqish qiyin.
Bu erda biz hayotni va undagi o'rnini har xil tushunadigan ikkita odam bor. Chatskiy aqlli, o'qimishli, ammo ayni paytda sodda, ochiq, sodda; Molchalin cheklangan, ammo ayyor, epchil, sirli. Birinchisi boshqalarni hukm qilishdan qo'rqmasdan o'z fikrini ochiq ifoda etadi; ikkinchisi fawns, fawns, lekin qalbida odamlarga yomon munosabatda.
Famus jamiyati kim bilan do'st bo'lishni afzal ko'radi? Albatta, Molchalina. Zamonaviy jamiyat haqida nima deyish mumkin? Ishonchim komilki, u ham Molchalin, aks holda hozirgi "iliq joylarda" munosib odamlar ko'proq bo'lar edi.
Ikki belgi, ikki turdagi xatti-harakatlar, ikkitasi hayot yo'llari... Inson muvaffaqiyatga erishish uchun qaysi yo'lni bosib o'tishi kerak, shuningdek, yuragini burmaslik, vijdon bilan shartnoma tuzmaslik kerakmi? Bunda har birimiz o'z tanlovimizni qilamiz, ammo bunda A. Griboedovning "Voy-dan vayron" komediyasi kabi ajoyib asarlar yordam berishi mumkin. Men dramaturg mahoratini u modaga va zamonga bo'ysunmaydigan universal insoniy hodisalarni ko'rganida va aks ettirganida aniq ko'raman. Yansıtıldı va meni o'ylashga majbur qildi.

A.Pushkin Griboedovning pyesasi to'g'risida o'z fikrini bildirib, Chatskiy obrazining badiiy yaxlitligiga shubha qildi. Eng aqlli aktyor Shoir komediyani dramaturgning o'zi deb atagan va Chatskiy, Pushkin talqinida "juda zukko odam bilan (ya'ni Griboedov bilan) bir muncha vaqt birga bo'lgan va uning fikrlari, jumboqlari va satirik izohlari bilan to'yingan olijanob va mehribon odam" edi. Shoir Chatskiyning hamma gaplari juda aqlli ekanligini tan oldi, ammo Moskvaning buvilari Skalozub va Famusovlarga otashin murojaat bilan murojaat qilish, marvaridlarni cho'chqalar oldiga uloqtirishga o'xshaydi: “Birinchi belgi aqlli odam - birinchi qarashda kim bilan ish tutayotganingizni bilish va Renetylov va shunga o'xshash narsalar oldida munchoq tashlamaslik. "
"Vay of Wit" komediyasiga birinchilardan bo'lib javob bergan M.A.Dmitriev Chatskiy haqida yanada qattiqroq gapirdi. Tanqidchining fikriga ko'ra, Chatskiy "umuman aqlsiz emas, ammo o'qimagan odamlar orasida bo'lgan va ularning oldida aqlli bo'lgan jinnidan boshqa narsa emas, chunki u o'zini aqlli deb biladi: shuning uchun hamma kulgili narsa Chatskiy tomonida".

Ha, haqiqatan ham Moskva jamiyatining vakillarini ahmoq deb atash mumkin emas. Aql-idrok ularning asosiy fazilati, ammo dunyoviy imtiyozlarni hisoblash qobiliyatini anglatishini anglashgina. Chatskiy uchun ong eng muhim axloqiy va falsafiy kategoriya va birinchi navbatda, erkin fikrlash qobiliyatidir. Dmitrievga javob O.M.Somovning "Vatan o'g'li" jurnali sahifalarida berilgan, u Griboyedovning badiiy innovatsiyasini barcha zamondoshlaridan ko'ra chuqurroq qadrlagan. Xususan, Somov dramaturg o'zining mag'lubiyatsiz yo'lidan borganini ta'kidladi, shuning uchun uning komediyasi uchun oddiy me'yorlar qabul qilinishi mumkin emas. Chatskiyning o'zi juda yaxshi tushunadi, johillarga ularning johilligi va xurofotlari haqida, yovuz odamlarga ularning illatlari to'g'risida gapirib berish orqali u o'z vaqtini behuda sarflamoqda. Ammo u johillik, xurofot va illatlar unga tezda ta'sir qilgandagina biron bir narsa aytadi. Tanqidchi da'vo qilganidek: bu ehtirosli odamlarning tabiati. "U endi uni tinglashadimi yoki uni yomonlayaptimi yoki yo'qmi deb o'ylamaydi: u yuragidagi hamma narsani ifoda etdi - va bu unga yaxshiroq tuyuldi". I.A.Goncharov «Azob-uqubat» tanqidiy tadqiqotida Griboyedov o'yinidagi sahna harakatining psixologik motivini ishonchli tahlil qildi. U dramaturg o'z davrining ufqlaridan tashqariga qarashga muvaffaq bo'lganiga ishongan. Komediya muhabbat mojarosiga asoslangan: Chatskiy Sofiyani sevadi va faqat uning Moskvaga qaytishi tufayli. Chatskiyning har bir qadami, asarning deyarli har bir so'zi uning Sofiyaga bo'lgan hissiyotlari bilan chambarchas bog'liq. U qizning unga ahmoq odamni afzal ko'rishini va bu topishmoq bilan oxirigacha kurashishini ko'radi.
Uning butun fikri, barcha kuchlari ushbu kurashga qaratilgan bo'lib, uni Goncharov "million azob" deb atagan. Biroq, faqat shu his-tuyg'ular ta'sirida, yozuvchi Chatskiy «Griboedov unga ko'rsatgan rolini, muvaffaqiyatsiz sevgidan ko'ra kattaroq, yuksak ahamiyat kasb etishi mumkin», deb hisoblaydi. Chatskiyning roli passiv rol: u boshqacha bo'lishi mumkin emas. Bu barcha Chatskiylarning roli, garchi u g'olib bo'lsa ham. "
Griboedovning o'z qahramoniga hamdardlik ko'rsatgan fikrini eslatib o'tish joiz: "Bu odam, albatta, jamiyat bilan, atrofdagilar bilan ziddiyatdadir, uni hech kim tushunmaydi, hech kim uni kechirishni istamaydi, nega u boshqalardan bir oz balandroq, dastlab u quvnoq va bu vitse". Shunday qilib, Chatskiy Moskvada Famusovning uyida paydo bo'ladi. U quvnoq va quvnoq: nihoyat, uzoq ajralishdan so'ng, u o'zining sevimli va bolalik do'sti Sofiyani ko'radi. Sofiyaning reaktsiyasi unga tushunmovchilik va tashvish tug'diradi. U qizni o'sha ulug'vor davrga qaytarishga harakat qilmoqda:
- Qachonki, bu sodir bo'ldi, kechqurun
- Siz va men paydo bo'lamiz, u erda va u erda g'oyib bo'lamiz,
- Biz stul va stollarda o'ynaymiz va shovqin qilamiz.
Chatskiyning shubhalari kuchayib, Sofiya Molchalinning derazadan otidan yiqilib tushayotganini ko'rib, hushini yo'qotdi. Shubhalar kuchaymoqda, ammo epifaniya hali kelmagan. U Molchalindan g'azablanishda davom etmoqda, Sofiya har bir iborani g'azab bilan qabul qiladi. Shunda Chatskiy kimning yuragi uchun qadrli ekanligini ochiqchasiga so'rashga qaror qildi va bunga javoban u tortinchoq bahonalarni eshitdi: Sofiya qat'iyat bilan qalbining sirini oshkor qilmoqchi emas. Chatskiyning so'zlari uni bezovta qilmoqda, lekin u tanlaganiga amin emas va shuning uchun unga o'z quroli bilan javob berish kerak - kamchiliklarni ta'kidlash kerak:
- "Ha! Qo'rqinchli ko'rinish va qattiq ohang,
- Va sizda bu xususiyatlarning tubsizligi bor;
- Va ustidagi momaqaldiroq befoyda emas. ";
- "Siz hammaga safro quyishga tayyor ekanligingiz sezilib turibdi".
Chatskiyning muhabbat muammolari uning Famus jamiyati bilan keskin to'qnashuvi bilan birga keladi. Chatskiy hayotga bo'lgan munosabatini ifoda etib, umuman "qiyinchilikka" duch kelmaydi, lekin asta-sekin uning g'azabi kuchayadi. Uning tanqidining asosiy zarbasi Famusovga qaratilgan. Bu tushunarli. Chatskiy Sofiyaning ongida qanday chuqur o'zgarishlar yuz berganini va agar u ruhoniy bo'lmasa, hayotga bunday munosabat shakllanishiga kim ta'sir qilganini ko'radi. Ammo, boshqa tomondan, Famusovning otashin "axloqiy" nutqlarida shunchalik bema'ni va bexabarlik borki, bizning ashaddiy qahramonimiz o'z fikrini himoya qilib, o'zini himoya qilishdan boshqa chorasi yo'q. Chatskiy Famusovning unga o'tmishga idilistik qarashni o'rnatish urinishlariga qarshi qo'zg'olon ko'taradi. U "hozirgi yosh" idealdan yiroq ekaniga amin, ammo baribir vaqt orqaga qaytmas ilgarilab bormoqda. “Hakamlar kimlar? ”- deb xitob qiladi Chatskiy. Fuqarolik janri bo'lgan monologda shoir qahramonning jamiyat bilan ixtilofini tasvirlash bilan bir qatorda ijtimoiy muhitni tahlil qiladi va hayotning asosiy buloqlariga tegadi. Chatskiy "vatan otalarida" munosib misollarni ko'rmay, o'z aqli bilan yashash huquqini himoya qiladi. Odning so'nggi misrasi qahramonning ijobiy dasturini chizadi, uning asosiy ma'nosi erkin hayotni himoya qilishdir.
Chatskiyning o'ziga xos an'analari, hayotga qarashlari bilan yakka kurashga kirishgan jasorat va jasoratdan mamnunman. U har doim ham jamiyatni yangi, toza havo bilan nafas olishga va johiliyat, ikkiyuzlamachilik va behuda narsalarning iflos muhitida bo'g'ib qo'ymaslikka harakat qilgan "aqldan ozganlar" dan biri. Chatskiyning shaxsiy hayotida baxtsiz bo'lganligi ham samimiydir. U Insonning mag'rur nomi deb atashga imkon beradigan barcha fazilatlarni to'la darajada egallagan. Ammo Chatskiy singari odamlar faqat haqiqat urug'ini ekishga muvaffaq bo'lishadi, boshqalari esa foyda olishadi. Chatskiy va unga o'xshashlar uchun asosiy muammo - bu muvaffaqiyatsizlikning umidsizligi.
Yangilanishni talab qiladigan har qanday biznes bizning ongimizda Chatskiy qiyofasini uyg'otadi va odamlar qanday hayotiy vazifalarni hal qilishidan qat'i nazar, ular kurashning ikkita asosiy motividan qochib qutula olmaydilar: bir tomondan "o'qish, kattalarga qarash" nasihati va odatiy ishlardan uzoqlashish istagi. "erkin hayot" ga - boshqa tomondan.

1. Moskva Rossiyaga Griboyedov va Pushkinni berdi. Bu ularning kichik vatani va ularning asarlari qahramonlarining hayoti Moskva bilan bog'liqligi ajablanarli emas.Bugun sizga bugun shahar markazida saqlanib qolgan Famusov uyi namoyish etiladi ...
2. Griboyedovning ishi 1824 yilda tugallangan "Voydan jodudan" komediyasi muammo jihatidan ham, uslubi bo'yicha ham innovatsion asar. Rus dramaturgiyasida birinchi marta tasvir-maskalarni emas, balki ...
3. Men polkovnik Skalozubning shaxsiyati va faoliyati bilan juda qiziqar edim. U menga o'zini yomon odam sifatida ko'rsatdi, bundan ham yomon martaba va kelajak yaxshi to'ydi. Va haqiqatan ham Skalozub jang qilmaydigan polkovnik bo'ldi, ammo oddiygina ...
4. Rus adabiyoti tarixidagi yorqin sahifalardan biri Griboedov nomidan ochiladi. V.G.Belinskiyning fikriga ko'ra, A.S.Griboedov "rus ruhining eng kuchli namoyishlari" ga tegishli. Uning "Voydan vayron" komediyasi ...
5. Molchalin va Chatskiy. Griboedovning yorqin komediyasidagi ikkita qutb. Achchiq jangchi va ashaddiy qoralovchi Chatskiyning yonida so'zsiz Molchalin umuman ko'rinmas. Shuning uchun, ehtimol, ham o'quvchilar, ham tomoshabinlar bunga bag'ishlangan ...
6. Pushkin xitob qilmadimi: "Iblis meni Rossiyada aql va iste'dod bilan tug'ilishimni taxmin qildi!" Va o'sha davr adabiyotidagi eng aqlli kitobni yozgan Chaadaev, u aqldan ozgan deb e'lon qilingan emasmi? Hammasi yuqori ...
7. SOFIYA - A.S.Griboedovning "Voydan vayron" komediyasining qahramoni (1824). Asarning birinchi epizodlarining engil komedik ijrosi dramatik xususiyatlarga ega bo'la boshlagach, qahramonning xarakteri o'zgaradi. A.S.Pushkin ...
8. Ko'plab avlodlar davomida Griboedov bitta asar - "Vaydan Wit" komediyasining muallifi bo'lib qoldi. Va bu ushbu pyesada sodir bo'lgan misli ko'rilmagan ajoyib muvaffaqiyat tufayli. Komediya yaratilish yillari ...
9. Agar Griboedov komediyasidagi Aleksandr Andreevich Chatskiy biz tushunadigan, biz unga hamdard bo'lgan eng haqiqiy shaxs bo'lsa, unda Sofiya Pavlovnaning obrazi eng murakkab va ziddiyatli va u uchun ...
10. Vaytdan voy - bu ijtimoiy va siyosiy komediya. Griboyedov unda 1812 yilgi Vatan urushidan keyingi rus hayotining haqiqiy rasmini berdi. Komediya o'sha davrning dolzarb davlat muammolarini keltirib chiqaradi: ... haqida ...
11. Chatskiyni "ortiqcha odam", asossiz "xayolparast", "yolg'iz protestant" obrazi sifatida talqin qilish chuqur xato. Chatskiyning o'zi "hozirgi asr" tuprog'ida o'zini his qildi va o'zini yolg'iz deb tan olmadi. Chatskiyda ... yo'q
12. Chatskiy uchun undan ham qiyin drama uning jamoat umidlarining barbod bo'lishi, uning eng yaxshi intilishlarida rad etilganligini anglash edi. Xonalardan birida "frantsuz frantsuz" bilan "ahamiyatsiz uchrashuv".
13. A.S.Griboedovning "Voydan voy" komediyasi adabiyot va jamiyat hayoti o'rtasidagi aloqaning eng yorqin namunasidir. Asarning dolzarbligi hozirgi kungacha dolzarbdir. Muallif o'z ishidagi o'zgarishni aniq tasvirlashga muvaffaq bo'ldi ...
14. Pushkin o'zining "Vaytdan voy" haqidagi mashhur tanqidida komediya qahramonlarning aniqroq, aniqroq tavsifiga ega bo'lishi kerak; shuning uchun u, masalan, "Sofiya aniq chizilgan emas" va "Molchalin ..."
15. Polkovnik Skalozub obrazida Griboedov parad mashqlari, shagistika va qulash mashqlari, erkin fikrning ashaddiy dushmani bo'lgan ahmoq, narsisistik va johil "qahramon" Arakcheevning turini yaratdi. Ushbu "xirillash, bo'g'ish, fagot, manevralar turkumi va ...
16. AS Griboedov rus adabiyotiga bitta asar muallifi sifatida kirdi. Uning "Voddan voy" komediyasini Aleksandr Pushkinning "Evgeniy Onegin" ning o'lmas ijodi bilan bir qatorga qo'yish mumkin emas, shuning uchun ...
Men xizmat qilishdan xursand bo'lardim, xizmat qilish kasal. A. Griboyedov Aleksandr Sergeevich Griboyedov o'z davrining eng iste'dodli va aqlli odamlaridan biri edi. U mukammal ma'lumot oldi. U bir nechta sharq tillarini bilardi. Zamonaviylarning so'zlariga ko'ra, ...
17. Aleksandr Sergeevich Griboyedovning "Voydan voy" komediyasi rus mumtoz adabiyotining o'lmas asarlaridan biridir. Unda muallif kelajakka nazar solib, hayot kechirayotgan, unga diqqatini jamlagan kishining ziddiyatini va ...

A. Griboedovning "Vaydan vayron" komediyasi 1812 yilgi Vatan urushidan keyingi Rossiya hayotining realistik rasmidir. Komediyada berilgan boy obrazlar galereyasida byurokratik dunyo va yuqori martabali zodagonlar hamda feodal yer egalari va ilg'or qarashlarga sodiq odamlar mahorat bilan namoyish etilgan. Komediya o'sha davrdagi barcha o'tkir siyosiy va ijtimoiy masalalarni: krepostnoylik, xizmat, ta'lim, olijanob ta'lim haqida; hakamlar hay'ati sudlari, maktab-internatlar, institutlar, tengdoshlarning tarbiyasi, tsenzura va boshqalar haqidagi tortishuvlar aks ettirilgan.
Komediyaning asosiy xarakteri - Chatskiy. Griboedov o'z obrazida o'ttiz yildan so'ng A.I.Gersen aytganidek "o'sha paytdagi Rossiyaning eng yorqin davri, umidlar va yuksak yoshlik davri" ni kuyladi. Chatskiy Famusovning uyida o'sgan, bolaligida u Sofiyada tarbiyalangan va o'qigan. Bilamizki, u o'qimishli, adabiy ish bilan shug'ullangan, harbiy xizmatda bo'lgan, vazirlar bilan aloqada bo'lgan va uch yil chet elda bo'lgan. Bularning barchasi Chatskini yangi taassurotlar bilan boyitdi, ufq doirasini kengaytirdi, lekin uni begona narsalarning muxlisiga aylantirmadi. Chatskiy Famus jamiyatiga xos bo'lgan Evropaga xizmat qilishdan himoyalangan, uning o'ziga xos fazilatlari: Vataniga, xalqiga muhabbat, atrofdagi voqelikka tanqidiy munosabat, qarashlarning mustaqilligi, rivojlangan shaxsiy va milliy qadr-qimmat.
Moskvaga qaytib, Chatskiy aslzodalar jamiyatining hayotida avvalgi yillardagi kabi beparvolik va bo'shliqni topdi. U xuddi shu ma'naviy tazyiq va shaxsni bostirish ruhini his qilgan, shuning uchun Chatskiy va Famus jamiyati o'rtasida to'qnashuv muqarrar edi. Ushbu to'qnashuv asta-sekin tobora kuchayib bormoqda, shaxsiy drama bilan murakkablashmoqda - Chatskiyning shaxsiy baxtga bo'lgan umidlari puchga chiqmoqda.
Molchalin aylanib yurgan jamiyatiga shunchalik odatlanib qolganki, shu sababli u o'z bo'lishni xohlaydi, chunki u o'z vakillarining ko'plab odob-axloq qoidalarini, ohangini, odatlarini o'zlashtirdi. Chatskiyni o'zi xizmat qilganlar tomonidan qoralashini bilgan Molchalin o'zini Chatskiyga nisbatan pastkashlik va homiylik ohangiga yo'l qo'yadi. Molchalin ma'lum bir harakat dasturiga ega, u maqsadga erishish uchun qanday vositalardan foydalanish mumkinligini o'ylamasdan, unga amal qiladi. "Mo''tadillik va aniqlik" - bu ular uchun ikkita "iste'dod". Molchalin Foma Fomichning homiyligini rad etmaydi, Tatyana Yuriyevna, u xizmatni martaba qilish vositasi deb biladi, u Chatskiga ham shunday qilishni taklif qiladi: "Xo'sh, siz Moskvada nima xizmat qilardingiz? Va mukofotlarni olib, zavqlanasizmi? " U xijolat qilmasdan, u o'zining "hukmini" aytishga jur'at etmasligini ochiq aytadi, chunki u kichik darajaga ega, shuning uchun "odam boshqalarga bog'liq bo'lishi kerak".
Molchalin komediyaning so'nggi qismida to'liq ochib berilgan. Ma'lum bo'lishicha, u Sofiya bilan bo'lgan munosabatlariga hayotda yashash uchun vosita sifatida qaraydi, faqat bitta narsadan qo'rqib, sevgilisini tasvirlaydi: Famusov ularning romantikasi haqida bilmasin. Uning o'ziga ta'sir qilishi ayniqsa kuchli ko'rinadi. Unda hamma Molchalin, uning axloqi, u amal qiladigan tamoyillar mavjud. Sophia o'zining pastkashligi haqida hamma narsani bilishini ko'rganida uning ohanglari va xatti-harakatlari o'zgaradi: o'zini kamsitadi, qurtga o'xshaydi, oyoqlari ostiga sudraladi.
Molchalin, agar mansab qilishni xohlasa, amaldordan talab qilinadigan narsalarni juda yaxshi tushunadi. U atigi uch yil davomida Famusovning xizmatida bo'lgan va u allaqachon "uchta mukofotni" olishga, Famusov uchun kerakli odamga aylanishga va uning uyiga kirishga muvaffaq bo'lgan. Shu sababli, bunday amaldorning turini yaxshi biladigan Chatskiy, Molchalin uchun yorqin martaba bo'lish ehtimolini taxmin qilmoqda:
Biroq, u ma'lum darajalarga etadi,
Axir, bugungi kunda ular soqovlarni yaxshi ko'rishadi.
Molchalin keyinchalik muhim mansabdorga aylanish uchun barcha ma'lumotlarga ega: nufuzli shaxslarga xizmat ko'rsatish qobiliyati, maqsadga erishish vositasida to'liq buzg'unchilik, axloqiy qoidalarning yo'qligi. N.V.Gogol Molchalin haqida shunday yozgan: «Molchalin ... bu ajoyib tur. Jimgina odamlarni ko'zdan kechirar ekan, jimgina, past, bu yuzni epchillik bilan qo'lga kiritdi ... "
Nima uchun "jim odamlar dunyoda baxtli"? Molchalinlar harakatsizlik, ochko'zlik, xizmatga sig'inish va o'zaro javobgarlik bo'lgan joyda rivojlanadi. Jamiyatimiz taraqqiyot darajasi qanchalik baland bo'lsa, molchalinlar har qanday vaziyatga ishonishga, moslashishga, moslashishga intilib, shunchalik takomillashib borishi kerak. Qayta bo'yashni bilishadi, ularni ko'rish, aniqlash, toza suvga olib kelish qiyin.
Bu erda biz hayotni va undagi o'rnini har xil tushunadigan ikkita odam bor. Chatskiy aqlli, o'qimishli, ammo aslida sodda, ochiq, sodda; Molchalin cheklangan, ammo ayyor, epchil, yashirin. Birinchisi, qoralashdan qo'rqmasdan, o'z fikrini ochiq ifoda etadi; ikkinchisi - xiralashish, xayolparastlik, lekin qalbida u odamlarga yomon munosabatda bo'ladi. Famus jamiyati kimni afzal ko'radi? Albatta Molchalin. Zamonaviy jamiyat haqida nima deyish mumkin? Ehtimol, Molchalin ham, aks holda hozirgi "iliq joylarda" munosib odamlar ko'proq bo'lar edi.
Ikki belgi, ikki xil xulq-atvor, ikkita hayot yo'li ... Inson muvaffaqiyatga erishish uchun qaysi yo'lni bosib o'tishi kerak, shuningdek, ruhini burishmasligi, vijdon bilan shartnoma tuzmasligi kerakmi? Bunda har birimiz o'z tanlovimizni qilamiz, ammo bunda A. Griboedovning "Voy-dan vayron" komediyasi kabi ajoyib asarlar yordam berishi mumkin. Men dramaturg mahoratini aynan u modaga va zamonga bo'ysunmaydigan umuminsoniy insoniy hodisalarni aks ettirganligidan ko'raman.