Літопис історії умовного російського міста, в якій смішне перемішано зі страшним. Салтиков-Щедрін пише сатиру на сучасну йому Росію під виглядом сатири на російську історію - і створює сатиру на російську вічність.

коментарі: Лев Оборін

Про що ця книга?

Літопис історії умовного російського міста Глупова і хроніка правління гротескних, огидних і страхітливих градоначальників. Глупов шукає собі князя, страждає від механічних вигуків «не дозволю» і «розіб'ю», пече пироги за статутом, переживає період ідолопоклонства, перетворюється в казарму, горить, голодує і тоне. В «Історії одного міста» часто бачать фантастичну сатиру на історію Росії, але за цим змістом ховається ще один: книга Щедріна - про «російською непереборне», про позаісторична, фатальних рисах національної ментальності. Починаючись як фарс, до фіналу «Історія одного міста» досягає розмаху есхатологічної антиутопії.

Коли вона написана?

Задуми, що відносяться до «Історії одного міста», виникали у Щедріна ще в кінці 1850-х. До цього часу відносяться і «Губернські нариси» - підступи до похмурої сатирі «Історії». Безпосередньо над «Історією» Щедрін працює в 1869-1870 роках, паралельно з «Помпадур і помпадурші». План книги змінювався, навіть коли публікація вже почалася: наприклад, в першій редакції «Описи градоначальникам» немає Угрюм-Бурчеева - найпомітнішою фігури в підсумковому варіанті «Історії одного міста».

Михайло Салтиков-Щедрін. 1870-і роки

РІА Новини"

Як вона написана?

«Історія одного міста» - це історична хроніка, яку послідовно ведуть кілька літописців. Згідно з описаними епохами змінюється і стиль оповіді. Салтиков-Щедрін вдається до всього арсеналу сатиричних прийомів: «Історія одного міста» сповнена алюзій на реальні події, іронічних посилань на офіційно визнаних істориків, навмисних анахронізмів, гротескних деталей, які говорять прізвищ і вставних документів, блискуче пародіює бюрократичний абсурд. Салтиков-Щедрін ховається під маскою публікатора архівів, але не намагається маскувати втручання в «матеріал». Вже за життя Щедріна часто порівнювали з Гоголем. «Історія одного міста» підтверджує правомірність цих порівнянь - не тільки тому, що Щедрін висміював світ чиновництва, а й тому, що він поетично і по-справжньому страшно описував катастрофи.

Що на неї вплинуло?

У випадку з «Історією одного міста» доречніше говорити скоріше не про вплив, а про відштовхуванні - в першу чергу від офіційної історіографії, що представляє історію країни як історію правителів, і від казенного стилю розпоряджень, приписів і службових записок, з яким Щедрін познайомився в роки свого віце-губернаторства в Рязанській і Тверській губерніях. Опис моралі в «Історії одного міста» і «Помпадур і помпадурші», а до цього в «Губернских нарисах» наслідує «фізіологічної» нарисової традиції натуральної школи. Літературний напрям 1840-х, початковий етап розвитку критичного реалізму, йому властиві соціальний пафос, битопісательство, інтерес до нижчих верств суспільства. До натуральної школі зараховують Некрасова, Чернишевського, Тургенєва, Гончарова, на формування школи відчутно вплинула творчість Гоголя. Маніфестом руху можна вважати альманах «Фізіологія Петербурга» (1845). Рецензуючи цю збірку, Тадей Булгарін вперше вжив термін «натуральна школа», причому в зневажливому сенсі. Але визначення сподобалося Бєлінському і згодом прижилося. ⁠ Важливі для книги Щедріна і російські гумор і сатира 1860-х - тексти Козьми Пруткова, публікації «Іскри» і «Свистка».

Прямий вплив на «Історію одного міста» надав стиль Гоголя, причому не тільки сатиричний (можна згадати інфернальне опис пожежі в Глупове). На задум, ймовірно, вплинула і пушкінська «Історія села Горюхина». Опосередковано впливали на Щедріна великі європейські сатирики: Франсуа Рабле, Джонатан Свіфт, Вольтер. можливий важливий претекст Оригінальний текст, який вплинув на створення твору або послужив фоном для його створення. ⁠ «Історії одного міста» - роман Крістофа Виланда «Історія Абдеріта» (1774) - сатира на німецьку провінцію, прихована за описом жителів фракійського міста Абдери, які з Античності мали репутацію дурнів і роззяв, європейських глуповцев. Втім, немає свідоцтв, що Щедрін був знайомий з романом Виланда; з відомих сатиричних хронік йому точно попадався на очі памфлет Едуара Лабуле «Принц-Собачка», публікувався в «Вітчизняних записках». В остаточному підсумку «Історія одного міста» глибоко оригінальна - Тургенєв, прекрасно знав європейську літературу, назвав книгу Щедріна «дивною і вражаючою».

У журналі «Вітчизняні записки» в 1869-1870 роках. Цей журнал, в редколегію якого входив Щедрін, був єдиним виданням в Росії, де таке гостре твір могло бути опубліковано.

Перше книжкове видання «Історії одного міста» вийшло в 1870 році і серйозно відрізнялося від журнальної версії: Щедрін прибрав з остаточного варіанту безліч відступів і міркувань - дуже дотепних, але «гальмують» текст. Згодом він ще двічі повертався до тексту і переробляв його для нових публікацій - останнє прижиттєве видання вийшло в 1883 році. Перше науково вивірене видання з'явилося в 1926 році в першому томі зібрання творів Щедріна, за його підготовку відповідали Костянтин Халабала і Борис Ейхенбаум. Інша наукове видання вийшло в Academia в 1935-м. Сьогодні ми читаємо «Історію одного міста» по тексту останнього прижиттєвого видання з урахуванням роботи радянських літературознавців.

Журнал «Вітчизняні записки», в якому публікувалася «Історія». Березень 1869 року

Перше книжкове видання «Історії одного міста». Санкт-Петербург, друкарня Андрія Краєвського, 1870 рік

Як її прийняли?

У критиці більшості сучасників «Історія одного міста» «не знайшла належної оцінки і загального визнання » 1 Миколаїв Д. П. «Історія одного міста» М. Е. Салтикова-Щедріна (гротеск як принцип сатиричної типізації). Автореф. дис. ... канд. філол. наук. М .: Видавництво Московського університету, 1975. C. 2. ⁠ : Твір розглядали тільки як «історичну сатиру», екскурс в минуле. Таку оцінку дав книзі Тургенєв: «... Занадто вірна, на жаль! картина російської історії ». У тому ж дусі висловився Олексій Суворін, автор зачепила Щедріна рецензії в «Віснику Європи». Суворін бачив в «Історії одного міста» «знущання над глуповцами», Щедрін (прочитав це як «знущання над народом») гаряче заперечував і навіть опублікував у відповідь критику. Інші сучасники розуміли, що Глупов - сатира не тільки на минуле, а скоріше на російську життя взагалі, в тому числі на її провінційність. У цьому контексті до «Історії одного міста» не надто співчутливо відсилає Достоєвський в «Бісах»; примітно, що в «Історії одного міста» діє градоначальник з прізвищем одного з персонажів «Ідіота» - Фердищенко, і пострадянські дослідники знайшли чимало паралелей між цими двома творами, головним чином в частині критики соціалістичного утопізму.

Письменники наступних поколінь підкреслювали невідбутну актуальність «Історії одного міста»: «Коли я став дорослим, мені відкрилася жахлива істина. Отамани-молодці, безпутні Клемантінкі, Рукосуев і личакарі, майор Прищ і колишній пройдисвіт Угрюм-Бурчеев пережили Салтикова-Щедріна. Тоді мій погляд на навколишній став траурним », - писав Михайло Булгаков 2 Радянські письменники про Щедріна // М. Є. Салтиков-Щедрін: Pro et Contra. Антологія: в 2 кн. / Упоряд., Вступ. ст., ком. С. Ф. Дмитренко. Кн. 2. СПб .: РХГА, 2016. С. 78. ⁠ . Стиль Щедріна вплинув на кращих радянських сатириків - таких як Ільф і Петров і Юрій Олеша, на твори Булгакова і Платонова 3 Радянські письменники про Щедріна // М. Є. Салтиков-Щедрін: Pro et Contra. Антологія: в 2 кн. / Упоряд., Вступ. ст., ком. С. Ф. Дмитренко. Кн. 2. СПб .: РХГА, 2016. С. 407-417. ⁠ . У той же час радянська пропаганда відвела Салтикова-Щедріна місце в пантеоні революційних демократів, приблизно відповідає положенню Гоголя в попередню епоху; в 1952 році Сталін вимовив фразу «Нам потрібні Гоголі. Нам потрібні Щедрін », і на короткий час« Гоголі і Щедрін »стали частиною культурної порядку. Інерція ідеології зберігалася в щедріноведеніі і після Сталіна, але поступово «Історію одного міста» почали розглядати в контексті світової сатири 4 Миколаїв Д. П. Сатира Щедріна і реалістичний гротеск. М .: Худ. лит., 1977. ⁠ і - не без підстав - бачити в останніх главах скепсис по відношенню до «революційної демократії » 5 Свірський В. Демонологія: Посібник для демократичного самоосвіти вчителя. Рига: Звайгзне, 1991; Головіна Т. Н. «Історія одного міста» М. Е. Салтикова-Щедріна: літературні паралелі. Іваново: Іванівський державний університет, 1997.. ⁠ . У 1989 році режисер Сергій Овчаров зняв з «Історії одного міста» фільм «Воно»: в цій екранізації проводяться виразні паралелі з історією не тільки царської Росії, а й СРСР.

Жанр сатиричної хроніки (в тому числі хроніки майбутнього), що буяє анахронізмом, позначається в таких новітніх творах, як «Палисандрия» Саші Соколова 6 Головіна Т. Н. «Історія одного міста» М. Е. Салтикова-Щедріна: літературні паралелі. Іваново: Іванівський державний університет, 1997. C. 61-72. ⁠ і романи Віктора Пелевіна 2010-х. Нарешті, в 1990-і сучасний письменник В'ячеслав Пьецух опублікував два прямих продовження «Історії одного міста» - повісті «Історія міста Глупова в нові і новітні часи» і «Місто Глупов в останні десять років».

Фільм «Воно», знятий за мотивами «Історії одного міста». Режисер Сергій Овчаров. 1989 рік

«Історія одного міста» - пародія на традиційну історіографію?

Формально «Історія одного міста» - це опубліковані Щедріним документи «глуповского літописця». Так називається зібрання історичних відомостей, які записували глуповские архіваріуси (їх четверо - явна іронічна відсилання до євангелістам; двоє з них носять гоголівську прізвище Тряпичкин). Щедрін імітує «церковно-книжковий витийственной склад » 7 Іщенко І. Т. Пародії Салтикова-Щедріна. Мн .: Видавництво БГУ ім. В. І. Леніна, 1974. C. 51. ⁠ , Але в той же час - сучасну йому історіографію: книги Миколи Костомарова, «державну» історію Бориса Чичеріна та Володимира Соловйова. Дістається, причому зі згадуванням імен, менш серйозним «фейлетоніст-історикам» (Михайлу Семевського, Петру Бартеневу, Сергію Шубинский) і письменникам, які пишуть на історичні теми. За словами Дмитра Лихачова, письменник «пародіює не тільки літопис, скільки істориків державної школи, які використовували особливості літописного зображення історичного процесу для обґрунтування своїх положень » 8 Лихачов Д. С. Поетика давньоруської літератури. Л .: Худ. лит., 1967. C. 344. ⁠ . Лихачов додає, що «літописна манера зображення давала необмежені можливості для сатиричного зображення дійсності » 9 Лихачов Д. С. Поетика давньоруської літератури. Л .: Худ. лит., 1967. C. 337. ⁠ : Таким чином, відсилання до «справ давно минулих днів» - це ширма для глибших узагальнень.

Якщо відчуваєш, що закон вважає тобі перешкода, то, знявши оний зі столу, поклади під себе

Михайло Салтиков-Щедрін

Сам пристрій «Історії одного міста» - пародія на традиційний підхід до історії народу як до історії правителів. З такою подачею історії російський читач зіштовхувався з дитинства - наприклад, в «Історії Росії в оповіданнях для дітей» Олександри Ішімовой. Практично всі елементи міфу про виникнення російської державності, зокрема норманська теорія про покликання варягів, у Щедріна жорстоко пародіюються. Навіть кількість градоначальників Глупова «явно натякає на число російських царів » 10 Миколаїв Д. П. «Історія одного міста» М. Е. Салтикова-Щедріна (гротеск як принцип сатиричної типізації). Автореф. дис. ... канд. філол. наук. М .: Видавництво Московського університету, 1975. C. 16. ⁠ . На приватну історію провінційного Глупова проектуються події і терміни «великої історії»: висока політика і військові кампанії (від зносин Беневоленського з Наполеоном до облоги «клоповного заводу» в розділі про шість градоначальник). Це створює комічний ефект досить давнього властивості: можна згадати давньогрецьку «Війну мишей і жаб» і «Битву книг» Джонатана Свіфта.

Варто згадати ще про одну пародії на офіційну історіографію, написаної майже одночасно з «Історією одного міста»: вірші Олексія К. Толстого, лейтмотив якого - все та ж відсутність в Росії близько, зазначене в «Повісті временних літ». Вірш не публікувалася за життя Толстого і ходило в списках. На думку щедріноведа Дмитра Ніколаєва, «Історія одного міста» уникла такої долі завдяки гротескним, напівфантастичних рис, що збив з пантелику цензуру 11 Миколаїв Д. П. «Історія одного міста» М. Е. Салтикова-Щедріна (гротеск як принцип сатиричної типізації). Автореф. дис. ... канд. філол. наук. М .: Видавництво Московського університету, 1975. C. 22. ⁠ .

Семен Ремезов. Коротка сибірська літопис. Фрагмент. Кінець XVII століття - 1703 рік. Щедрін пише «Історію одного міста» в літописній манері. За словами Дмитра Лихачова, письменник «пародіює не тільки літопис, скільки істориків державної школи, які використовували особливості літописного зображення історичного процесу для обґрунтування своїх положень»

Wikimedia Commons

Що ще пародіює Салтиков-Щедрін?

В «Історії одного міста» дуже важливе значення мають пародії на бюрократичний стиль документів XVIII-XIX століть - «Виправдувальні документи», зібрані в додатку до «Історії одного міста». Тут є написання градоначальником Бородавкіна «Думки про градоначальніческого однодумності» і створений градоначальником Беневоленський «Статут про доброчесну пирогів випікання», який регламентує цілком природний хід речей - не без вигоди для законодавця: «По вийняти з печі, всякий так візьме в руку ніж і, вирізавши з середини частину, хай дасть ону в дар ». У «Виправдувальних документах» використані цілі пасажі з «Зводу законів Російської імперії » 12 Іщенко І. Т. Пародії Салтикова-Щедріна. Мн .: Видавництво БГУ ім. В. І. Леніна, 1974. C. 58. ⁠ . Це була матерія, в якій Щедрін, у свій час сам великий чиновник, розбирався прекрасно. Крім того, перед очима у нього був приклад подібної пародії: «Проект: про введення однодумності в Росії» Козьми Пруткова.

Для нарисової традиції 1860-х років, до якої примикає «Історія одного міста», характерні іронічні посилання на Біблію і іншим релігійним текстам. Як вказує дослідник Тетяна Головіна, «асоціації з Старим і Новим Заповітом пронизують все глави і всі рівні тексту» книги Щедріна 13 Головіна Т. Н. «Історія одного міста» М. Е. Салтикова-Щедріна: літературні паралелі. Іваново: Іванівський державний університет, 1997. C. 6. ⁠ . Найбільш очевидний приклад - глава «Підтвердження покаяння. Висновок », яка закінчується апокаліптичної катастрофою Глупова. Але в книзі є і безліч інших алюзій: «усікновення голови майора Прища» (відсилання до Івана Предтечі); будівництво глуповцами вежі до неба (подібної Вавилонської); уподібнення розпусного Фердищенко і його коханки Оленки старозавітним Ахава і Єзавелі; начальник плює підлеглому в очі і зцілює його від сліпоти (подібно Христу) 14 Мк. 8:23. \u2060 і так далі. За словами Головіної, Щедрін розвиває карамзінскую ідею історії як «священної книги народів» і послідовно зіставляє епізод за епізодом глуповской історії з біблійними сюжетами 15 Головіна Т. Н. «Історія одного міста» М. Е. Салтикова-Щедріна: літературні паралелі. Іваново: Іванівський державний університет, 1997. C. 8-13. ⁠ . Градоначальники, уподоблённие царям, не задовольняються цим: їм необхідно «утвердитися в ролі Бога » 16 Головіна Т. Н. «Історія одного міста» М. Е. Салтикова-Щедріна: літературні паралелі. Іваново: Іванівський державний університет, 1997. C. 13. ⁠ або відчути себе його повноважними намісниками (у Щедріна вони називаються «від Вишнього начальства поставленими» - як вказує Г. Іванов, слово «вишній» в XIX столітті вживалося майже виключно по відношенню до Богу) 17 Іванов Г. В. Коментарі. «Історія одного міста» // Салтиков-Щедрін М. Е. Зібрання творів: в 20 т. Т. 8. М .: Худ. лит., 1969. С. 558 ⁠ . Апогею ця тенденція досягає в правлінні Угрюм-Бурчеева - за яким слід глуповський кінець світу.

Сергій Алімов. Ілюстрація до «Історії одного міста»

Салтиков-Щедрін натякав на якісь конкретні правителів і конкретні історичні події?

Так, повсюдно. Навіть назви племен, серед яких були і головотяпи-протоглуповци, взяті з «Сказання російського народу» Івана Сахарова і пародіюють перерахування племен в «Повісті временних літ»; звідти ж - історія про пошук князя, явно натякає на покликання варягів. Найчастіше в градоначальниках Глупова можна дізнатися відразу кілька історичних персон: так, в Угрюм-Бурчеева бачиться портрет не тільки і не стільки страшного військового міністра Аракчеєва, скільки Миколи I, який пишався своїм наводить жах поглядом 18 Радянські письменники про Щедріна // М. Є. Салтиков-Щедрін: Pro et Contra. Антологія: в 2 кн. / Упоряд., Вступ. ст., ком. С. Ф. Дмитренко. Кн. 2. СПб .: РХГА, 2016. C. 237. ⁠ . Існують спроби зіставити Угрюм-Бурчеева навіть з Петром I 19 Радянські письменники про Щедріна // М. Є. Салтиков-Щедрін: Pro et Contra. Антологія: в 2 кн. / Упоряд., Вступ. ст., ком. С. Ф. Дмитренко. Кн. 2. СПб .: РХГА, 2016. C. 779-786 .; Алякринский М. А. До проблеми історичної свідомості М. Є. Салтикова-Щедріна // Історія і культура. 2009. № 7. С. 181-189. ⁠ .

Cентіментальний Двоекуров і схильний до містицизму Грустилов нагадують Олександра I, а німець Пфейфер - Петра III. «Товариш Сперанського по семінарії» Беневоленский - карикатура на самого Сперанського, про що говорить уже його типова для бурсака Учень духовної семінарії, в просторіччі - бурси. ⁠ латинська прізвище, а віконт Дю Шарио, «після розгляду виявився дівицею», - відсилання до авантюристу Шарлю Д'Еон де Бомон, послу Франції в Росії, який мав схильність переодягатися в жіноче плаття. Градоначальники XVIII століття виходять «з грязі» - вони колишні брадобреи, опалювачі, кухарі; все це - натяки на кар'єру фаворитів і сановників при російських імператриця. Глава «Сказання про шість градоначальник» в карикатурній формі описує епоху палацових переворотів: в градоначальник Іраідке впізнається Анна Іванівна, в Амалії Карлівни - Катерина II. Подорож губернатора Фердищенко по своїх володіннях - ремінісценція поїздки Катерини в Тавриду і численних показних вояжів російських губернаторів. Коли в 1761 році над Глупова вибухає буря, переламувати навпіл градоначальника Баклана, це натяк на «ту політичну бурю, яка схвилювала Росію в 1762 році, раптово обірвавши життя недоумкуватого Петра III і звівши на престол його честолюбну дружину » 20 Радянські письменники про Щедріна // М. Є. Салтиков-Щедрін: Pro et Contra. Антологія: в 2 кн. / Упоряд., Вступ. ст., ком. С. Ф. Дмитренко. Кн. 2. СПб .: РХГА, 2016. C. 220 ⁠ . Такі приклади можна множити і множити.

прототипи

Імператор Олександр I. Гравюра П'єра Тардье з картини Герхарда фон Кюгельгена. 1801 рік

Імператриця Анна Іванівна. Невідомий художник. XVIII століття. Державний Ермітаж

Граф Михайло Сперанський. Картина Івана Реймерса. 1839 рік. Державний Ермітаж

Імператриця Катерина II. Картина Івана Саблукова. 1770 рік. Нижегородський художній музей

Імператор Микола I. Гравюра Костянтина Афанасьєва. 1852 років. Державний Ермітаж

Імператор Петро III. Картина Бальтазара Деннера. 1740 рік. Національний музей Швеції

Військовий міністр Олексій Аракчеєв. Картина Джорджа Доу. 1824 рік. Державний Ермітаж

Хто такі градоначальники?

Слово «градоначальник» в офіційній мові позначало главу міста, «виділеного зі складу губернії в самостійну адміністративну одиницю внаслідок його особливого значення або географічного положення » 21 Грачова О. М. «Історія одного міста» М. Е. Салтикова (Щедріна), або «Повне зображення історичного прогресу з безупинно йде гадами» // Салтиков-Щедрін М. Є. Історія одного міста. СПб .: Азбука, Азбука-Аттікус, 2016. С. 19 ⁠ . Градоначальника не потрібно плутати з городничим - главою поліції в повітовому місті (гоголівський Городничий з «Ревізора» - фактичний господар міста, але його посада не аналог сучасного мера або губернатора). Градоначальників призначав особисто імператор. Це не дуже-то відповідає ні заштатного Глупова, ні сумнівним якостям всіх його правителів.

Чому ж Щедрін говорить саме про градоначальниках? Ймовірно, щоб посилити сатиричний ефект і надати додаткову «хиткість», неконкретність статусу Глупова - «збірного міста», що представляє всю Росію. Деякі градоначальники у Щедріна демонструють цілком губернські, а то і царські замашки. А інші йдуть ще далі: градоначальник Бородавкін потай пише статут «Про необмежений градоначальників законами», єдиний пункт якого говорить: «Якщо відчуваєш, що закон вважає тобі перешкода, то, знявши оний зі столу, поклади під себе». Г. Іванов, коментуючи це місце, вказує на наступний розповідь Володимира Одоєвського: «Губернатор Ховен був присутній в губернському правлінні (во время оно), і коли, в суперечці, показали йому Звід, він взяв його і сів на нього, кажучи: ну, де ж тепер ваш закон? » 22 Іванов Г. В. Коментарі. «Історія одного міста» // Салтиков-Щедрін М. Е. Зібрання творів: в 20 т. Т. 8. М .: Худ. лит., 1969. С. 572. ⁠

Будівля пансіону Рязанської губернської гімназії. З альбому «Рязань в фотографіях XIX - першої третини XX століття». 1868-1869 роки. У 1858-1860 роках Щедрін служив віце-губернатором Рязанської губернії

Чому Щедрін детально описав не всіх градоначальників Глупова?

Для цього є кілька причин. По-перше, фрагментарність, нецельность хроніки - елемент пародії на архівну літопис, яка може не зберегтися цілком, або на публікаторськой стратегію «фейлетоністів-істориків», обирали для своїх творів переважно анекдоти. По-друге, пародійно слідуючи за цими «фейлетоніст», Щедрін вичерпує «глуповський сюжет»: в тексті докладно описані найчудовіші, самі типові, найодіозніші та «катастрофічні» градоначальники; інші правління - швидше штрихи до картини. Нарешті, в «Історії одного міста» є пряме пояснення, чому одні градоначальники запам'яталися глуповцям, а інші ні:

«Бували градоначальники істинно мудрі, такі, які не чужі були навіть думки про заклад в Глупове академії (такий, наприклад, цивільний радник Двоекуров, значиться за« опису »під № 9), але так як вони не обзивали глуповцев ні« братиками », ні «робят», то імена їх залишилися в забутті. Навпаки того, бували інші, хоча і не те щоб дуже дурні - таких не було, - а такі, які робили справи середні, тобто сікли і стягували недоїмки, але так як вони при цьому завжди засуджували що-небудь люб'язне, то імена їх не тільки були занесені на скрижалі, але навіть послужили предметом найрізноманітніших усних легенд ».

Чому Щедрін так сильно міняв план «Історії одного міста»?

Таке часто буває з великими творами, які публікуються частинами: наприклад, початок «Війни і миру» Толстого вийшло під назвою «1805 рік», і в міру роботи над продовженням план був перероблений радикально. Салтиков-Щедрін теж поглиблював задум «Історії одного міста», повертався до цього твору до кінця життя. Два найпомітніших зміни - поява останнього глуповского глави Угрюм-Бурчеева, якого немає в першій опублікованій версії «Описи градоначальників». На думку дослідника Володимира Свірського, ввести Угрюм-Бурчеева і передоручити йому дії так і залишився лише в «Описі» Перехоплення-хвацький Щедрін вирішив після розкриття «Нечаєвського справи» в кінці 1869 року 23 Свірський В. Демонологія: Посібник для демократичного самоосвіти вчителя. Рига: Звайгзне, 1991. C. 26-28. ⁠ . Інший приклад різкої зміни плану - повна переробка глави про градоначальника Брудастого: з «Нечуваною ковбаси» він стає механічним «органчика», а їстівна фарширована голова дістається іншому градоначальнику - прищі. В результаті галерея начальників збагачується. Виникають різні типи правителів - безмозко-охоронний і безмозко-ліберальний 24 Миколаїв Д. П. Сатира Щедріна і реалістичний гротеск. М .: Худ. лит., 1977. C. 144-164. ⁠ .

Костянтин Горбатов. Вечір в російській провінції. 1931 рік. Історико-архітектурний і художній музей «Новий Єрусалим», Істра

Мстислав Добужинський. Провінція 1830-х років. 1907 рік. Державний Російський музей

Що насправді висміює Щедрін: історію або сучасність?

«Історія одного міста» - не тільки сатира на минуле Росії з 1731 по 1825 рік (дати з попереднього повідомлення). Щедрінського сатира по суті своїй позачасова. Сам Щедрін, відповідаючи в приватному листі на рецензію Суворіна, стверджував: «Мені немає ніякого діла до історії: я маю на увазі лише справжнє. Історична форма розповіді була для мене зручна тому, що дозволяла мені вільніше звертатися до відомих явищ життя ». Далі, вже друковано, Щедрін знову роз'яснив свої наміри: «Не« історичну », а зовсім звичайну сатиру мав я на увазі, сатиру, спрямовану проти тих характеристичних рис російського життя, які роблять її не цілком зручним».

Це відмінно почували пильні сучасники. Цензор, який читав «Історію одного міста», говорив про проект Бородавкіна заснувати виховний інститут для градоначальників як про «додатку сатири автора до справжньому стану речей, а не до минулого часу » 25 Євгеном-Максимов В. Е. В лещатах реакції. М., Л .: 1926. C. 33. ⁠ . Так читали «Історію одного міста» і радянські коментатори (закриваючи очі на подібності похмурий-бурчеевского Глупова з сучасним їм тоталітарним суспільним устроєм).

«Якщо глуповці з твердістю переносили лиха найжахливіші ... то вони зобов'язані були цим тільки тому, що взагалі будь-яке лихо вони вважали чимось абсолютно від них не залежать, а тому і невідворотним»

Михайло Салтиков-Щедрін

Щоб зміцнити відчуття «абсолютно звичайної сатири», Щедрін всюди використовує анахронізми, які натякають на саме недавнє минуле. Далеко не всі подібні відсилання зчитуються легко: «Історія одного міста» - журнальна проза, сприймається читачем на фоні злободенного контексту періодики і багато в чому побудована на обіграванні відомих читачем актуальних алюзій » 26 Грачова О. М., Востріков А. В. Царські кучері і панська пиха: з коментарів до «Історії одного міста» // Щедрінський збірник. Вип. 5: Салтиков-Щедрін в контексті часу. М .: МГУДТ, 2016. С. 175. ⁠ . Читачеві тут допоможе реальний коментар. Так, першоджерело ідей глуповских градоначальників про зв'язок освіти з екзекуціями - реальні службові записки губернаторів 1860-х 27 Ельсберг Я. Щедрін і Глупов // Салтиков-Щедрін М. Є. Історія одного міста. Л .: Academia, 1934. С. IX-X. ⁠ . «Таємна інтрига» панів Кшепшіцюльского і Пшекшіцюльского відображає настрої патріотичної преси кінця 1860-х, маніакально списувати всі біди Росії на « польську Царство Польське перебувало в складі Російської імперії з 1815 по 1915 рік. У 1830 і 1863 роках поляки піднімають повстання, в обох випадках воно закінчується невдачею. Повстання підсилюють антипольські настрої в Росії - на політичні підступи поляків списують безліч проблем в країні. Після замаху Олександр II насамперед питає у того, хто стріляв в нього Каракозова: «Ти поляк?» ⁠ інтригу » 28 Іванов Г. В. (Коментарі. «Історія одного міста») // Салтиков-Щедрін М. Е. Зібрання творів: в 20 т. Т. 8. М .: Худ. лит., 1969. С. 564. ⁠ . Заманеться поклонятися Перуну глуповці виспівують сучасні Щедріна «слов'янофільські» вірші Аверкиева і Боборикина, а потім рятуються статтями критика Миколи Страхова Микола Миколайович Страхов (1828-1896) - ідеолог почвенничества, близький друг Толстого і перший біограф Достоєвського. Страхов написав найважливіші критичні статті про творчість Толстого, до сих пір ми говоримо про «Війні і світі», багато в чому спираючись саме на них. Страхов активно критикував нігілізм і західний раціоналізм, який він презирливо називав «просвітництво». Ідеї \u200b\u200bСтрахова про людину як «центральному вузлі світобудови» вплинули на розвиток російської релігійної філософії. ⁠ . Юродивий Парамон вимовляє загадкове заклинання «Без ПРАЦІ НЕ бенди кололаци» (спотворене польське «Bez pracy nie będzie kołaczy», «Без праці не буде калачів») - фірмову фразу знаменитого юродивого Івана корейші, який помер в 1861-му. Його фігура знаменувала надзвичайне поширення юродства в Росії; численні релігійні божевілля глуповцев - відгук на це явище. Портрет губернатора-грека Ламврокакіса має відношення до реформи освіти, після якої давньогрецька мова повернувся в гімназії в якості обов'язкового предмета 29 Грачова О. М., Востріков А. В. Царські кучері і панська пиха: з коментарів до «Історії одного міста» // Щедрінський збірник. Вип. 5: Салтиков-Щедрін в контексті часу. М .: МГУДТ, 2016. С. 178-179. ⁠ . Нарешті, в розділі «Голодний місто» відбитий реальний голод, що обрушився на Росію в 1868 році. Подібні приклади можна ще називати і називати.

Але «справжнє» Щедріна - все-таки не календарний 1869 рік, а історичний твір. Хоча Щедрін називає його лише формальним прийомом, воно дійсно повно відсилань до російської історії. Напрошується висновок, що історія і сучасність в «Історії одного міста» не розмежовано, а злиті воєдино: Глупов - це вічна Росія.

Сергій Алімов. Ілюстрація до «Історії одного міста»

На які міста схожий Глупов?

Місто Глупов з'являється в нарисах Щедрина ще до «Історії одного міста» - це був типовий провінційний російське місто, підходяще середовище для сатиричних вправ. Глупов «Історії одного міста» - місце значно складніше: «Місто стало якимось дивним, рухомим, мінливим», - зауважує Дмитро Миколаїв 30 Миколаїв Д. П. «Історія одного міста» М. Е. Салтикова-Щедріна (гротеск як принцип сатиричної типізації). Автореф. дис. ... канд. філол. наук. М .: Видавництво Московського університету, 1975. C. 9. ⁠ . Глупов перетворюється на полігон для експериментів концентрованої російської історії, в якийсь «зачароване місце»; в цьому відношенні він не претендує на схожість з жодним реальним російським містом. Він виявляється «то повітовим невідомим містечком, то державою, імперією », 31 Радянські письменники про Щедріна // М. Є. Салтиков-Щедрін: Pro et Contra. Антологія: в 2 кн. / Упоряд., Вступ. ст., ком. С. Ф. Дмитренко. Кн. 2. СПб .: РХГА, 2016. С. 458. ⁠ величезною територією, що межує з Візантією. Чимось він нагадує і російські столиці: «він закладений на Болотіна, крізь яку протікає річка - як Петербург, і одночасно він розташований на семи пагорбах і має три річки - як Москва" 32 Грачова О. М. «Історія одного міста» М. Е. Салтикова (Щедріна), або «Повне зображення історичного прогресу з безупинно йде гадами» // Салтиков-Щедрін М. Є. Історія одного міста. СПб .: Азбука, Азбука-Аттікус, 2016. С. 21. ⁠ . Філолог Ігор Сухих зближує Глупов з поняттям «збірного міста», як називав Гоголь місце дії «Ревізора» 33 Радянські письменники про Щедріна // М. Є. Салтиков-Щедрін: Pro et Contra. Антологія: в 2 кн. / Упоряд., Вступ. ст., ком. С. Ф. Дмитренко. Кн. 2. СПб .: РХГА, 2016. C. 458. ⁠ .

Разом з тим один реальний прообраз Глупова встановлюється легко і точно. Самоназва глуповцев - головотяпи, згідно «Сказання російського народу» І. П. Сахарова, відносилося до егорьевцам, проте в описі Глупова багато явно відноситься до В'ятці (сучасний Кіров), де Салтиков-Щедрін жив на засланні в 1848-1855 роках. Назва «Глупов» нагадує «Хлинов» (так називалася Вятка З 1457 по 1780 рік), в розділі «Війни за освіту» Салтиков-Щедрін відсилає до легендарного побоїща між вятичами і устюжанамі, пам'ять про якого відзначали місцевим народним святкуванням - свистопляска. З Вятки виразно списаний і Крутогорск з більш раннього твору Щедріна - «Губернских нарисів».

Станція Твер. З альбому Йосипа Гофферта «Види Миколаївської залізниці». 1864 рік. З 1860 по 1862 рік Щедрін служив віце-губернатором Твері

DeGolyer Library, Southern Methodist University

Хто складає населення Глупова?

Населення Глупова досить однорідно (глуповці часто роблять щось все як один - то пасуть худобу, то бунтують проти гірчиці, то руйнують місто) - і в той же час мінливе за своїм складом: «то раптом у них виявляються« улюблені »громадяни і клуб, в якому грають в бостон; то у них з'являється інтелігенція і попи, то знову відмінності стушёвиваются »; «Стану в Глупове - річ вельми примарна » 34 Грачова О. М. «Історія одного міста» М. Е. Салтикова (Щедріна), або «Повне зображення історичного прогресу з безупинно йде гадами» // Салтиков-Щедрін М. Є. Історія одного міста. СПб .: Азбука, Азбука-Аттікус, 2016. С. 34. ⁠ . Глуповський «бунт на колінах» нагадує скоріше про літературні описах звичаїв російського селянства, а ось невдалий «дебют глуповского лібералізму» (доля Іонкі Козиря) - іронічна відсилання до російського сприйняття вольтер'янства. Глуповці - модель суспільства, яке діє як єдина маса, що підкоряється зовнішнім факторам. Всередині себе вона може бути різнорідна, але вона завжди протистоїть влади і року. Ця пасивна протиставлення допомагає їй вижити: «Якщо глуповці з твердістю переносили лиха найжахливіші ... то вони зобов'язані були цим тільки тому, що взагалі будь-яке лихо вони вважали чимось абсолютно від них не залежать, а тому і невідворотним». Спроби самоорганізації обертаються хаосом: так, під час правління шість градоначальник натовп намагається вести діалог зі світом, розправляючись з випадковими своїми представниками.

Сергій Алімов. Ілюстрації до «Історії одного міста»

Хорошим чи чиновником був сам Салтиков-Щедрін?

Державна служба для Щедріна була справою визначеним: оскільки він навчався в Царськосільському ліцеї за державний рахунок, то повинен був провести на службі шість років 35 Грачова О. М. «Історія одного міста» М. Е. Салтикова (Щедріна), або «Повне зображення історичного прогресу з безупинно йде гадами» // Салтиков-Щедрін М. Є. Історія одного міста. СПб .: Азбука, Азбука-Аттікус, 2016. С. 8-9. ⁠ . У 1844 році він вступив до канцелярії Військового міністерства. Кар'єра незабаром перервався: молодий Щедрін був вхожий в гурток Михайла Буташевич-Петрашевського (той самий, за участь в якому ледь не поплатився життям Достоєвський), а вийшовши з нього, написав сатиричну повість «Заплутана справа», де вивів радикалів-петрашевців. Миколаївська цензура, налякана революційними подіями в Європі 1848 року, прийняла сатиру Щедріна за справжню пропаганду - і письменник відправився на заслання в Вятку (риси цього міста впізнаються в Глупове). Там його наблизив до себе губернатор Яким Середа: засланець Щедрін отримав посаду радника вятського губернського правління і, зокрема, «справно свідчив благонадійність самого себе » 36 Грачова О. М. «Історія одного міста» М. Е. Салтикова (Щедріна), або «Повне зображення історичного прогресу з безупинно йде гадами» // Салтиков-Щедрін М. Є. Історія одного міста. СПб .: Азбука, Азбука-Аттікус, 2016. С. 11. ⁠ . «Вятський досвід державної діяльності був болісний і парадоксальний, - пише дослідниця Олена Грачова. - З одного боку, Салтиков-чиновник в боротьбі з беззаконням кинувся наводити порядок і всі сили вжив на те, щоб привести життя у відповідність до Закону. З іншого боку, він кожен божий день переконувався в тому, що Порядок в його російському варіанті є насильство нітрохи не менше, ніж беззаконня ». Це переконання в гіпертрофованої формі представлено в «Історії одного міста».

Я бачив, як слухачі корчилися від сміху при читанні деяких нарисів Салтикова. Було щось майже страшне в цьому сміху, тому що публіка, сміючись, в той же час відчувала, як бич б'є її саму

Іван Тургенєв

У 1855 році Щедрін отримав помилування від нового імператора Олександра II, повернувся до Петербурга і вступив на службу в Міністерство внутрішніх справ. Незабаром він почав публікувати «Губернські нариси», в яких узагальнював і свій адміністративний досвід. Нариси стали дуже популярними - і, за легендою, Олександр II, прочитавши їх, сказав: «Нехай їде служити, та робить сам так, як пише». Так Щедрін став віце-губернатором Рязанської губернії - це була висока, але непарадна посаду, що змушувала його входити в приватні обставини жителів і ревізувати роботу місцевих відомств. Подальша кар'єра його була пов'язана з Міністерством фінансів, він працював в Пензі і Тулі. Грачова характеризує Щедріна-чиновника так: «Салтиков ... всюди вдень і вночі викорінював зловживання, власноруч переробляв все погано складені папери, ревізував недбайливих і вселяв трепет і захоплення своїм підлеглим. Він був відмінний чиновник: розумний, чесний і компетентний, - але при цьому жахливий начальник і підлеглий: грубий, постійно дратує і лаявся як візник, незважаючи на особи.<…> Розплювався з усім начальством яким тільки можна, в 1868 році Салтиков виходить в остаточну і безповоротну відставку. Коли М. І. Семевский буде розмовляти з Салтиковим 6 лютого 1882 року Салтиков скаже йому: «Про час моєї служби я намагаюся забути. І ви нічого про неї не друкуйте. Я - письменник, в цьому моє покликання » 37 Грачова О. М. «Історія одного міста» М. Е. Салтикова (Щедріна), або «Повне зображення історичного прогресу з безупинно йде гадами» // Салтиков-Щедрін М. Є. Історія одного міста. СПб .: Азбука, Азбука-Аттікус, 2016. С. 16. ⁠ . Радянський літературознавець Яків Ельсберг, особистість в історії російської філології одіозна, пише, що «найгостріша ненависть Щедріна до Глупова - це ... ненависть до таких елементів ідеології, політики і побуту, які в тій чи іншій формі були і в минулому самого Салтикова » 38 Ельсберг Я. Щедрін і Глупов // Салтиков-Щедрін М. Є. Історія одного міста. Л .: Academia, 1934. С. XIV. ⁠ .

Вятка. Кафедральний собор і духовна консисторія. Кінець XIX століття. У 1848 році Щедріна заслали в Вятку (сучасний Кіров), де він провів сім років. Риси цього міста впізнаються в Глупове

Paul Fearn / Alamy / ТАСС

На яких прийомах побудована «Історія одного міста»? Чи можна назвати її гротеском?

Гротеск, строго кажучи, не обов'язковий для сатири, але часто в ній присутній. Для нього характерно увагу до потворного і фантастичного одночасно - і «Історія одного міста», особливо перші її голови, вся побудована на цьому поєднанні. Від механізованої голови Брудастого ми переходимо до фаршированої (і огидно пожирає) голові Прища. У одного градоначальника присохли мізки «від непотрібності в їх вживанні», в іншого «ноги були звернені ступнями назад». Олов'яні солдатики наливаються кров'ю, оживають і руйнують хати. Народний гнів проявляється в масштабних і невмотивованих вбивствах. І так далі, і так далі. Подібні події не перетворюють «Історію одного міста» в явну казку: як у фантастичних реалістів XX століття, вони вражають, але вбудовуються в логіку твори, в атмосферу місця.

Ще один прийом, що забезпечує гротеск, - буквалізаціі метафори. Наприклад, Олена Грачова вказує, що «Органчик» Брудастий «був породжений швидше оборотом мови » 39 Грачова О. М., Востріков А. В. Царські кучері і панська пиха: з коментарів до «Історії одного міста» // Щедрінський збірник. Вип. 5: Салтиков-Щедрін в контексті часу. М .: МГУДТ, 2016. С. 45. ⁠ : В листуванні Салтикова фігурують «дурні з музикою і просто дурні»; «З музикою» - тобто ті, хто як заведені повторюють одне і те ж. У позднесоветской непідцензурній літературі таким прийомом активно користувалися концептуалісти, особливо Володимир Сорокін. Його «Норма» сповнена буквалізованних мовних кліше: буквальне розуміння банальних і вульгарних метафор з радянської офіціозної поезії створює гротескний ефект. І Сорокін, і Салтиков-Щедрін звертають особливу увагу на мову, так чи інакше ідеологізований, що забезпечує суспільну атмосферу.

В історії Угрюм-Бурчеева знову розігрується позачасовий сюжет. Так, в його прагненні «вгамувати річку», чиє протягом непідвладне його геометричним ідеалам, відчуваються відгомони давньої історії (вавилонський цар Кир карає річку Гінд, обмілити її за допомогою абсолютно прямих каналів; його онук Ксеркс велить висікти море, в якому потонули його воїни) . Через сто років після Щедріна у Олександра Галича відставний сталінський слідчий захоче відправити по етапу Чорне море: «Ой, ти море, море, море, море Чорне, / Чи не підслідного шкода, що не укладена! / На Інти б тебе звів за справу я, / Ти б з чорного стало біле! »

«Боже, яка сумна наша Росія!» - сказав, за свідченням Гоголя, Пушкін, послухавши перші глави «Мертвих душ». «Боже, як вона ще смішна і страшна», - можна було б додати після читання «Історії одного міста»

Ігор Сухих

Історичні перекази - не єдине джерело похмурий-бурчеевского сюжету. Місто-казарма Угрюм-Бурчеева - дзеркальне відображення соціалістичних утопій Томмазо Кампанелли, Шарля Фур'є і Анрі Сен-Симона, в яких свобода і раціоналізм перетворюються в свої протилежності 40 Головіна Т. Н. «Історія одного міста» М. Е. Салтикова-Щедріна: літературні паралелі. Іваново: Іванівський державний університет, 1997. C. 40-55; Свірський В. Демонологія: Посібник для демократичного самоосвіти вчителя. Рига: Звайгзне, 1991. C. 46. ⁠ . Якщо у цих утопістів начальники живуть на узвишші в центрі міста, то в гротеску Щедріна градоначальники буквально ширяють над містом. На думку Володимира Свірського, абсурдна жорстокість похмурий-бурчеевского Глупова - реакція Щедріна «на ідею казарменого комунізму Нечаєвського толку » 41 Свірський В. Демонологія: Посібник для демократичного самоосвіти вчителя. Рига: Звайгзне, 1991. ⁠ . (Радянські інтерпретатори воліли цього не помічати, наприклад, Євграф Покусаев пише, що критика Щедріним комунізму і соціалізму - приховане звинувачення імператорської влади: «... Той самий скотський режим, який ви приписуєте соціалізму, є ваш режим, є ваш порядок, саме такий лад життя випливає з принципів деспотичного монархізму, царського єдиновладдя, з принципів всякого іншого антинародного державного Ілюстрація до «Місту Сонця», утопічного праці Томмазо Кампанелла 1602 року. В основі цієї утопії - скасування приватної власності та інституту сім'ї. Народження і виховання соляріїв, жителів Міста Сонця, контролює держава відповідно до біологічних і астрологічними показаннями. Щедрінський місто-казарма - дзеркальне відображення подібної соціалістичної утопії.

Фаланстери в навчанні соціаліста-утопіста Шарля Фур'є - це спеціальне приміщення, в якому живе і трудиться комуна з 1600-1800 чоловік. В «Історії одного міста» літописець зауважує: «Взагалі видно, що Бородавкін був утопіст і що якщо б він пожив довше, то напевно скінчив б тим, що або був би засланий до Сибіру за вільнодумство, або вибудував би в Глупове фаланстер».

Що таке «воно»?

Ідіотична воля Угрюм-Бурчеева, як в сучасних антиутопиях про зомбі, заражає всіх мешканців Глупова: вони зносять своє місто, а потім ніби прозрівають і починають бунтувати - але тут немає ніякої громадянськості, а є, за словами коментатора Г. В. Іванова, тільки «стихійна захист життя » 44 Іванов Г. В. (Коментарі. «Історія одного міста») // Салтиков-Щедрін М. Е. Зібрання творів: в 20 т. Т. 8. М .: Худ. лит., 1969. С. 584. ⁠ . Після цього Глупов переживає свій апокаліпсис (до сюжету останньої біблійної книги тут відсилає безліч подробиць).

Якщо вірити «Описи градоначальників», після Угрюм-Бурчеева в місто на білому (знову-таки апокаліптичному) коні в'їжджає Архістратиг Стратілатовіч Перехоплення-Хвацький (архістратиг - іменування архангелів, в давньогрецькій мові це слово означало воєначальника). Він вершить над Глупова свій суд, який виражається за глуповський мірками цілком буденно: «спалив гімназію і скасував науки». Але в фіналі останнього розділу ніякого Перехоплення-хвацький немає.

Знаючи, що Щедрін міняв контури задуму «Історії одного міста» у міру її написання і публікації, ми можемо припустити, що Хвацький був врешті-решт їм вигнаний. Угрюм-Бурчеев - цей непохитний ідіот - несподівано ясним голосом пророкує: «Йде хтось за мною, який буде ще гірше мене» - і в самому кінці, перед тим як з тріском зникнути: «Прийде ...» І дійсно, приходить якась катастрофа, яку Щедрін називає знайомим глядачам сучасного хоррора словом «воно»:

«Північ потемнів і покрився хмарами; з цих хмар щось лунало на місто: не те злива, не те смерч. Повний гніву, воно лунало, бурові землю з гуркотом гудучи і зітхаючи і за часами вивергаючи з себе якісь глухі, каркають звуки. Хоча воно було ще не близько, але повітря в місті завагався, дзвони самі собою загули, дерева скуйовджене, тварини збожеволіли і металися по полю, не знаходячи дороги в місто. Воно наближалося, і в міру того як наближався, час зупиняло біг свій. Нарешті земля затряслася, сонце померкло ... глуповці впали ниць. Несповідимий жах виступив на всіх особах, охопив всі серця.

Воно прийшло ...

Історія припинила протягом своє ».

У радянському літературознавстві 45 Кирпотин В. Я. Михайло Євграфович Салтиков-Щедрін. М .: Радянський письменник, 1955. C. 12; Покусаев Е. І. Революційна сатира Салтикова-Щедріна. М .: ГИХЛ, 1963. C. 115-120; Радянські письменники про Щедріна // М. Є. Салтиков-Щедрін: Pro et Contra. Антологія: в 2 кн. / Упоряд., Вступ. ст., ком. С. Ф. Дмитренко. Кн. 2. СПб .: РХГА, 2016. C. 248. ⁠ панувала трактування «воно» як революційної бурі, після якої «почалося нове існування народу, який взяв владу в свої руки » 46 Свірський В. Демонологія: Посібник для демократичного самоосвіти вчителя. Рига: Звайгзне, 1991. C. 97. ⁠ . Але з тим же успіхом можна уявити «воно» як контрреволюційну бурю, страшну помсту бунтівникам, рівної якій по силі ще не бувало в Глупове. Існують спроби представити «воно» як правління Миколи I, що затьмарило аракчеєвських реакцію. Однак есхатологічний напруження попередніх сторінок такий, що політичне трактування здається занадто слабкою. Швидше за все, перед нами знову явище надісторична плану. Глупов, пройшовши повний цикл, - може бути, вичерпавши в рамках твори свій демонстраційний ресурс, - припиняє існувати; щось подібне станеться в XX столітті з містом Макондо у Габріеля Гарсіа Маркеса. Досліднику залишається тільки архів, що дозволяє відновити хроніки руху до катастрофи і зробити з них висновки.

У нарисі 1862 року «Глупов і глуповці», що не входить в «Історію одного міста», Щедрін пише: «Історії у Глупова немає». Дослідник Володимир Свірський вважає, що позачасовий Глупов виявляється «провалом» в історії світової цивілізації », моделлю відокремленої від світової цивілізації Росії в розумінні Чаадаєва 47 Свірський В. Демонологія: Посібник для демократичного самоосвіти вчителя. Рига: Звайгзне, 1991 C. 108-109. ⁠ . В такому випадку кінець Глупова - свого роду фізична помста історії, що не терпить «нігдешніх місць». Показово в цьому сенсі порівняти з «Історією одного міста» роман Альфреда Кубіна «Інша сторона» (1909), в якому гине ще один «місто ніде», задуманий як утопія. Катастрофічне «воно» (варіанти: «вона», «ЦЕ» і ін.) Передчувається і знищує міста в творах російських послідовників Щедріна: Василя Аксьонова, Олександра Зінов'єва, Бориса Хазанова, Дмитра Липскерова 48 Радянські письменники про Щедріна // М. Є. Салтиков-Щедрін: Pro et Contra. Антологія: в 2 кн. / Упоряд., Вступ. ст., ком. С.Ф. Дмитренко. Кн. 2. СПб .: РХГА, 2016. C. 644-645. ⁠ .

список літератури

• Алякринский М. А. До проблеми історичної свідомості М. Є. Салтикова-Щедріна // Історія і культура. 2009. № 7. С. 181-189.
• Головіна Т. Н. «Історія одного міста» М. Е. Салтикова-Щедріна: літературні паралелі. Іваново: Іванівський державний університет, 1997..
• Грачова О. М. «Історія одного міста» М. Е. Салтикова (Щедріна), або «Повне зображення історичного прогресу з безупинно йде гадами» // Салтиков-Щедрін М. Є. Історія одного міста. СПб .: Азбука, Азбука-Аттікус, 2016. С. 5-56.
• Грачова О. М., Востріков А. В. Царські кучері і панська пиха: з коментарів до «Історії одного міста» // Щедрінський збірник. Вип. 5: Салтиков-Щедрін в контексті часу. М .: МГУДТ, 2016. С. 174-190.

• Євгеном-Максимов В. Е. В лещатах реакції. М., Л .: Госиздат, 1926.
• Іванов Г. В. [Коментарі. «Історія одного міста»] // Салтиков-Щедрін М. Е. Зібрання творів: в 20 т. Т. 8. М .: Худ. лит., 1969. С. 532-591.
• Іщенко І. Т. Пародії Салтикова-Щедріна. Мн .: Видавництво БГУ ім. В. І. Леніна, 1974.
• Кирпотин В. Я. Михайло Євграфович Салтиков-Щедрін. М .: Радянський письменник, 1955.
• Лихачов Д. С. Поетика давньоруської літератури. Л .: Худ. лит., 1967.
• М. Є. Салтиков-Щедрін: Pro et Contra. Антологія: в 2 кн. / Упоряд., Вступ. ст., ком. С. Ф. Дмитренко. СПб .: РХГА, 2013-2016.
• Макашін С. А. Салтиков-Щедрін. Середина шляху. 1860-1870-і роки: Біографія. М .: Худ. лит., 1984.
• Манн Ю. В. Про гротеску в літературі. М .: Радянський письменник, 1965.
• Миколаїв Д. П. «Історія одного міста» М. Е. Салтикова-Щедріна (гротеск як принцип сатиричної типізації). Автореф. дис. ... канд. філол. наук. [М .:] Видавництво Московського університету, 1975.
• Миколаїв Д. П. Сатира Щедріна і реалістичний гротеск. М .: Худ. лит., 1977.
• Покусаев Е. І. Революційна сатира Салтикова-Щедріна. М .: ГИХЛ, 1963.
• Свірський В. Демонологія: Посібник для демократичного самоосвіти вчителя. Рига: Звайгзне, 1991.
• Ейхенбаум Б. М. «Історія одного міста» М. Е. Салтикова-Щедріна // Ейхенбаум Б. М. Про прозу. Л .: Худ. лит, 1969. С. 455-502.
• Ельсберг Я. Щедрін і Глупов // Салтиков-Щедрін М. Є. Історія одного міста. Л .: Academia, 1934. С. VII-XXIII.
• Draitser E. A. The Comic in Saltykov's Language // The Slavic and East European Journal. 1990. Vol. 34. No. 4. Pp. 439-458.

Весь список літератури

Для того щоб зробити правильний аналіз "Історії одного міста" Салтикова-Щедріна, потрібно не тільки прочитати цей твір, але і досконально вивчити його. Постаратися розкрити суть і сенс того, що Михайло Євграфович спробував донести до читача. Для цього буде потрібно проаналізувати сюжет і ідею повісті. Крім цього, слід приділити увагу образам градоначальників. Як і в багатьох інших творах автора, він приділяє їм особливу увагу, порівнюючи зі звичайним простолюдином.

Опублікований твір автора

«Історія одного міста» - одне з відомих творів М.Є. Салтикова-Щедріна. Його опублікували в «Вітчизняних записках», чим викликали величезний інтерес до роману. Щоб мати чітке уявлення про твір, потрібно зробити його аналіз. Отже, аналіз «Історії одного міста» Салтикова-Щедріна. За жанром це роман, за стилем написання - історична хроніка.

Читач відразу знайомиться з незвичайним образом автора. Це «останній архіваріус-літописець». З самого початку М. Є. Салтиков-Щедрін зробив невелику приписку, в якій було зазначено, що все видано на підставі справжніх документів. Для чого це було зроблено письменником? Щоб надати достовірність всьому, про що буде вестися оповідь. Всі доповнення та авторські примітки сприяють тому, щоб створити історичну правду в творі.

Достовірність роману

Аналіз «Історії одного міста» Салтикова-Щедріна покликаний вказати історію написання, використання засобів художньої виразності. А також майстерність письменника в способах розкриття характерів літературних образів.

Передмова розкриває авторський задум створення роману «Історія одного міста». Яке місто удостоївся того, щоб його увічнили в літературному творі? В архіві міста Глупова перебували опису всіх важливих справ міських жителів, біографії мінливих на посаді градоначальників. У романі присутні точні дати того періоду, про який розповідається у творі: з 1731 року по 1826 рік. Використовується цитата з вірша, відомого під час написання Г.Р. Державіна. І читач вірить в це. А як же по іншому!

Автор використовує конкретну назву, розповідає про ті події, які мали місце в будь-якому місті. М. Є. Салтиков-Щедрін простежує життя начальників міста в зв'язку зі зміною різних часових історичних епох. Кожна епоха змінює людей, які перебувають при владі. Вони були божевільними, вони майстерно розпоряджалися скарбницею міста, були по-лицарськи відважні. Але як би не змінювало їх час, вони керують і беруть верх простими обивателями.

Що пишеться в аналізі

Аналіз «Історії одного міста» Салтикова-Щедрінапішется, як і будь-який написаного в прозі, за певним планом. У плані розглядаються такі характерні особливості історія створення роману і сюжетні лінії, композиція і образи, стиль, напрямок, жанр. Іноді виробляє аналіз критик або спостерігач з читацького кола може додати своє ставлення до твору.

Тепер варто звернутися до конкретного твору.

Історія створення і основна ідея твору

Салтиков-Щедрін давно задумав свій роман, виношував його довгі роки. Його спостереження за самодержавним ладом давно шукали втілення в літературних творах. Письменник працював над романом більше десяти років. Не раз поправляв і переписував цілі розділи Салтиков-Щедрін.

Основна ідея твору - погляд сатирика на історію російського суспільства. Головним в місті стає злато і користолюбство, а вчинки. Таким чином, весь роман «Історія одного міста» містить тему сатиричної історії суспільства. Письменник ніби передбачив факт загибелі самодержавства. Це відчувається в рішеннях глуповцев, які не хочуть жити в режимі деспотизму і приниження.

сюжет

Роман « Історія одного міста »зміст має особливе, не схоже і що досі не описане в жодному класичному творі. Це на те суспільство, яке сучасно автору, і в цьому державному устрої є ворожа для народу влада. Для опису міста Глупова і його повсякденному житті автор бере часовий проміжок довжиною в сто років. Історія міста змінюється при зміні черговий влади. Дуже коротко і схематично можна уявити весь сюжет твору в декількох реченнях.

Перше, про що розповідає автор, - походження що населяють місто людей. Давним-давно плем'я головотяпів зуміло здобути перемогу над усіма сусідами. Вони шукають князя-правителя, замість якого при владі виявляється злодій-намісник, за що і поплатився. Так тривало дуже довго, поки князь не наважився сам з'явитися в Глупов. Далі ведеться розповідь про всі значні людях міста. Коли мова доходить до градоначальника Угрюм-Бурчеева, читач бачить, що народний гнів росте. Очікуваним вибухом закінчується твір. Зник Угрюм-Бурчеев, починається новий період. Настає час змін.

композиційна побудова

Композиція має фрагментарний вигляд, але цілісність її від цього не порушується. План твору простий і в той же час надзвичайно складний. Його легко уявити в такому вигляді:

• Знайомство читача з історією жителів міста Глупова.
• 22 правителя і їх характерні особливості.
• Градоначальник Брудастий і його органчик в голові.
• Боротьба за владу в місті.
• Двоекуров при владі.
• Роки спокою і голод при Фердищенко.
• Діяльність Василіска Семеновича Бородавкіна.
• Зміни в життєвому укладі міста.
• Розбещеність вдач.
• Угрюм-Бурчеев.
• Бородавкін про зобов'язання.
• Мікаладзе про вигляд правителя.
• Беневольскій про добросердя.

Окремо взяті епізоди

Цікава «Історія одного міста» по главам. У першому розділі «Від видавця» поміщається розповідь про місто, про його історію. Автор сам зізнається, що сюжет кілька одноманітний і містить історію правління містом. Оповідачів четверо, і розповідь ведеться по черзі кожним з них.

Другий розділ «Про корені походження глуповців» веде розповідь про доісторичному періоді існування племен. Кого тільки не було в той час: гущщеди і лукоеди, лягушечнікі і головотяпи.

У розділі «Органчик» ведеться розмова про правління градоначальника на прізвище Брудастий. Він небагатослівний, голова його абсолютно порожня. Майстер Байбаков на прохання народу розкрив таємницю Брудастого: в голові у нього містився маленький музичний інструмент. У Глупове настає період безвладдя.

Наступна глава сповнена подій і динамізму. Вона називається «Сказання про шість градоначальник». З цього моменту настають моменти зміни правителів одного за іншим: Двоекуров, який правив вісім років, з правителем Фердищенко народ жив протягом шести років радісно і в достатку. Активність і діяльність наступного градоначальника Бородавкіна дозволили дізнатися народу Глупова, що такий достаток. Але все хороше має властивість колись закінчуватися. Так сталося і з Глупова, коли до влади прийшов капітан Негодяев.

Мало хорошого бачить тепер народ міста, їм ніхто не займається, хоча деякі правителі намагаються займатися законодавством. Що тільки не пережили глуповці: голод, злидні, розруху. «Історія одного міста» по главам дає повне уявлення про ті зміни, які відбувалися в Глупове.

образи героїв

Займають дуже багато місця в романі «Історія одного міста» градоначальнікі.У кожного з них є свої принципи правління в місті. Кожному відведена окрема глава в творі. Для підтримки іміджу літописного оповідання автор використовує ряд сатиричних художніх засобів: анахронізм і фантастику, обмеженість простору і символічні деталі. У романі викривається вся сучасна дійсність. Для цього автор використовує гротеск і гіперболу. Кожен з міських голів яскраво намальований автором. Образи вийшли яскравими, незалежно від того, як вплинуло їх правління на життя міста. Категоричність Брудастого, реформаторство Двоекурова, боротьба за освіту Бородавкіна, жадібність і любвеобильность Фердищенко, невтручання ні в які справи Прища і Угюм-Бурчеев зі своїм ідіотизмом.

напрямок

Сатиричний роман. Він являє собою хронологічний огляд. Це виглядає як свого роду оригінальна пародія на літопис. Повний аналіз «Історії одного міста» Салтикова-Щедріна готовий. Залишилося тільки ще раз прочитати твір. У читачів з'явиться новий погляд на роман Михайла Евграфовича Салтикова-Щедріна.

Суть іноді криється в дрібницях

У творі «Історія одного міста» уривок будь настільки хороший і яскравий, кожна дрібниця знаходиться на своєму місці. Взяти хоча б главу «Про корені происхожения глуповцев». Уривок нагадує казку. У розділі багато вигаданих персонажів, придуманих смішних назв племен, які і склали основу міста Глупова. Елементи фольклору ще не раз зазвучать з вуст героїв твору, один з головотяпів співає пісню «Не шуми, мати зелена дубравушка». Смішними виглядають гідності глуповцев: майстерна стрепня макаронів, торгівля, виконання непристойних пісень.

«Історія одного міста» - це вершина творчості великого російського класика Салтикова-Щедріна. Цей шедевр приніс авторові славу письменника-сатирика. У цьому романі міститься прихована історія всієї Росії. Салтиков-Щедрін бачив несправедливе ставлення до простого народу. Він дуже тонко відчував і бачив недоліки російської політичної системи. Так само як в історії Росії, в романі на зміну невинному правителю приходить тиран і диктатор.

Епілог повісті

Символічна кінцівка твору, в якому, деспотичний градоначальник Угрюм-Бурчеев гине в воронці смерчу народного гніву, але немає впевненості в тому, що до влади прийде добропорядний правитель. Таким чином, немає ніякої визначеності і сталості в питаннях влади.

Роман Салтикова-Щедріна «Історія одного міста» був написаний протягом 1869-1870 рр., Але письменник працював не тільки над ним, тому роман писався з перервами. Перші глави були надруковані в журналі «Вітчизняні записки» № 1, де Салтиков-Щедрін був головним редактором. Але до кінця року робота над романом призупинилася, так як Салтиков-Щедрін взявся за написання казок, завершив кілька незакінчених творів і продовжував писати літературно-критичні статті.

Продовження «Історії одного міста» було надруковано в 5 номерах «Вітчизняних записок» за 1870 р тому ж році книга вийшла окремим виданням.

Літературний напрям і жанр

Салтиков-Щедрін - письменник реалістичного напряму. Відразу після виходу книги критики визначили жанрову різновид роману як історичну сатиру, причому поставилися до роману по-різному.

З об'єктивної точки зору Салтиков-Щедрін настільки ж великий історик, як і чудовий сатирик. Його роман - пародія на літописні джерела, перш за все, на «Повість временних літ» та «Слово о полку Ігоревім».

Салтиков-Щедрін пропонує власну версію історії, яка відрізняється від версій сучасників Салтикова-Щедріна (згаданих першим літописцем Костомарова, Соловйова, Пипіна).

У розділі «Від видавця» пан М.Щедрін сам зазначає фантастичність деяких епізодів (градоначальника з музикою, польоти градоначальника по повітрю, звернені назад ступні градоначальника). При цьому він обумовлює, що «фантастичність оповідань нітрохи не усуває їх адміністративно-виховного значення». Ця сатирична фраза означає, що «Історію одного міста» можна розглядати як текст фантастичний, але як міфологічний, яка пояснювала б менталітет народу.

Фантастичність роману пов'язана з гротеском, який дозволяє зобразити типове через граничне перебільшення і деформацію образу.

Деякі дослідники знаходять в «Історії одного міста» риси антиутопії.

Тематика і проблематика

Тема роману - столітня історія міста Глупова - алегорії Російської держави. Історія міста - це біографії градоначальників і опис їх великих справ: стягнення недоїмок, оподаткування данями, походи проти обивателів, пристрій і розлад мостових, швидка їзда на поштових ...

Таким чином, Салтиков-Щедрін піднімає проблему сутності історії, яку державі вигідно розглядати як історію влади, а не історію співвітчизників.

Сучасники звинувачували письменника в тому, що він розкрив нібито неправдиву сутність реформаторства, що приводить до погіршення і ускладнення життя народу.

Демократа Салтикова-Щедріна хвилювала проблема взаємин людини і держави. Градоначальники, наприклад, Бородавкін, вважають, що сенс життя живуть в державі (не на землі!) «Обивателів» - в пенсії (тобто в державній вигоді). Салтиков-Щедрін розуміє, що держава і обивателі живуть самі по собі. Про це письменник знав не з чуток, сам деякий час виконуючи роль «градоначальника» (був віце-губернатором в Рязані і Твері).

Одна з проблем, які хвилювали письменника, полягала в дослідженні менталітету своїх співвітчизників, їх національних рис характеру, що впливають на життєву позицію і викликають «незабезпеченість життя, свавілля, непередбачливість, брак віри в майбутнє».

Сюжет і композиція

Композиція роману з моменту першої публікації в журналі була змінена самим автором, наприклад, глава «Про корені походження глуповців» була поставлена \u200b\u200bтретьої, слідом за вступними главами, що відповідало логіці давньоруському літописі, що починається з міфології. А виправдувальні документи (твори трьох градоначальників) перемістилися в кінець, як часто розміщують історичні документи по відношенню до тексту автора.

Остання глава, додаток «Лист в редакцію» - це обурений відповідь Щедріна на рецензію, в якій він був звинувачений в «знущанні над народом». У цьому листі автор пояснює ідею свого твору, зокрема, що його сатира спрямована проти «тих рис російської, життя, які роблять її не цілком зручним».

«Звернення до читача» написано останнім з чотирьох літописців, архіваріусом Павлушка Маслобойніковим. Тут Салтиков-Щедрін наслідує реальним літописами, які мали кілька авторів.

Глава «Про корені походження глуповців» розповідає про міфи, доісторичної епохи глуповцев. Читач дізнається про ворогуючих між собою племенах, про перейменування головотяпів в глуповцев, про пошуки правителя і поневоленні глуповцев, які знайшли собі в правителі князя не тільки дурного, але і жорстокого, принцип правління якого втілився в слові «Запор», починаючому історичний період Глупова. Історичний період, що розглядається в романі, займає ціле століття, з 1731 по 1825 рр.

«Опис градоначальникам» - коротка характеристика 22 градоначальників, яка підкреслює абсурдність історії концентрацією описаних безумців, з яких найменший, «нічого не зробивши, .. зміщений за невігластво».

Наступні 10 глав присвячені опису найбільш видатних градоначальників в хронологічному порядку.

Герої і образи

«Чудово градоначальники» заслужили більш пильну увагу видавця.

Дементій Варламович Брудастий «більш ніж дивний». Він мовчазний і похмурий, до того ж жорстокий (насамперед висік всіх ямщиков), схильний до нападів люті. Є у Брудастого і позитивна якість - він розпорядник, упорядковує недоїмки, запущені попередниками. Правда, робить він це одним способом - чиновники ловлять громадян, січуть їх і шмагають, описують їх майно.

Глуповці від такого правління жахаються. Рятує їх поломка механізму, який знаходиться у Брудастого в голові. Це органчик, що повторює лише дві фрази: «Розорю» і «Не потерплю». Виникнення другого Брудастого з новою головою позбавляє глуповцев від пари органчика, оголошених самозванцями.

Багато герої - сатира на справжніх правителів. Наприклад, шість градоначальник - це імператриці 18 століття. Їх міжусобна боротьба тривала 6 днів, а на сьомий день в місто прибув Двоекуров.

Двоекуров - «людина передова», новатор, який займався в Глупове плідною діяльністю: вимостив дві вулиці, відкрив пивоваріння та мёдовареніе, змусив всіх вживати гірчицю і лавровий лист, а непокірних сёк, але «з розглядом», тобто за справу.

Петру Петровичу Фердищенко, бригадиру, присвячені цілих три голови. Фердищенко - колишній денщик князя Потьомкіна, людина проста, «добродушний і кілька ледачий». Глуповці вважають градоначальника дурним, дурнем, сміються над його недорікуватість, називають Гунявим старим.

За 6 років правління Фердищенко глуповці забули про утиски, але на сьомому році Фердищенко сказився і повів чоловікову дружину Оленку, після чого почалася посуха. Глуповці в нападі люті скинули Оленку з дзвіниці, але Фердищенко запалився любов'ю до Стрельчіхі домашку. За це глуповцев збагнув страшна пожежа.

Фердищенко покаявся перед народом на колінах, але його сльози були лицемірними. В кінці життя Фердищенко подорожував по вигону, де і помер від обжерливості.

Василіск Семенович Бородавкін (сатира на Петра 1) - блискучий градоправитель, при ньому Глупов переживає золоте століття. Бородавкін був росту невеликого і собою не ставний, але галасливий. Він був автор і сміливий утопіст, політичний мрійник. Перш ніж підкорювати Візантію, Бородавкін підкорює глуповцев «війнами за освіту»: знову вводить у вжиток забуту після Двоекурова гірчицю (для чого робить цілий військовий похід з жертвами), вимагає будувати будинки на кам'яному фундаменті, розводити перську ромашку і заснувати в Глупове академію. Непоступливість глуповцев була переможена разом з достатком. Французька революція показала, що всіяне Бородавкіна просвіта шкідливо.

Онуфрій Іванович Негодяев, капітан, в минулому опалювач, почав епоху звільнення від воєн. Градоначальник відчуває глуповцев на твердість. В результаті випробувань глуповці здичавіли: обросли шерстю і смоктали лапи, тому що ні їжі, ні одягу не було.

Ксаверій Георгійович Мікаладзе - нащадок цариці Тамари, що володіє звабливої \u200b\u200bзовнішністю. Він подавав підлеглим руку, лагідно посміхався, завойовував серця «виключно за допомогою витончених манер». Мікаладзе припиняє просвіта та екзекуції і не видає законів.

Правління Мікаладзе було мирним, покарання м'якими. Єдиний недолік градоначальника - любов до жінок. Він удвічі збільшив населення Глупова, але помер від виснаження сил.

Феофілакт Ірінарховіч Беневолінскій - статський радник, помічник Сперанського. Це сатира на самого Сперанського. Беневолінскій дуже любив займатися законотворчістю. Закони, придумані ним, безглузді, як «Статут про доброчесну випікання пирогів». Закони градоначальника настільки дурні, що не заважають процвітанню глуповцев, так що ті стають огрядними, як ніколи. Беневолінскій був засланий за зв'язок з Наполеоном і названий пройдисвітом.

Іван Пантелійович прищів не видає законів і управляє просто, в дусі «безмежного лібералізму». Він відпочиває сам і схиляє до цього глуповцев. І городяни, і градоначальник багатіють.

Предводитель дворянства нарешті здогадується, що у Прища фарширована голова, і з'їдає її без залишку.

Градоначальник Никодим Осипович Іванов теж дурний, бо його зростання не дозволяє йому «вміщати нічого розлогого», але це якість градоначальника йде глуповцям на користь. Іванов помер чи то від переляку, отримавши «занадто великий» указ, то чи був звільнений з-за прісиханія мізків від їхньої бездіяльності і став родоначальником мікрокефалов.

Ераст Андрійович Грустилов - сатира на Олександра 1, людина чутливий. Тонкість почуттів Грустилова оманлива. Він сластолюбство, в минулому приховував казенні гроші, розпусничає, «поспішає жити і насолоджуватися», так що схиляє глуповцев до язичництва. Грустилова заарештовують, і він помирає від меланхолії. За час його правління глуповці відвикли працювати.

Угрюм-Бурчеев - сатира на Аракчеєва. Він пройдисвіт, жахлива людина, «найчистіший тип ідіота». Цей градоначальник виснажує, лає і знищує глуповцев, за що його прозивають сатаною. Він володіє дерев'яним обличчям, погляд його вільний від думки і безсоромно. Угрюм-Бурчеев безпристрасний, обмежений, але сповнений рішучості. Він подібний до силі природи, що йде напролом по прямій, яка не визнає розуму.

Угрюм-Бурчеев руйнує місто і на новому місці будує Непреклонск, але йому не вдається впоратися з річкою. Здається, сама природа позбавляє від нього глуповцев, несучи його в смерчі.

Прихід Угрюм-Бурчеева, а також наступного за ним явища, названого «воно» - картина апокаліпсису, який припиняє існування історії.

художнє своєрідність

Салтиков-Щедрін майстерно змінює мова різних оповідачів у романі. Видавець М.Е.Салтиков обумовлює, що виправив тільки «важкий і застарілий стиль» Літописця. У зверненні до читача останнього архіваріуса літописця, чия праця був виданий через 45 років після написання, зустрічаються застарілі слова високого стилю: якщо, то такий, що такої. Але видавець нібито не виправляв саме це звернення до читачів.

Все звернення останнього літописця написано в кращих традиціях ораторського мистецтва античності, містить серію риторичних питань, рясніє метафорами і порівняннями, в основному з давнього світу. В кінці вступу літописець, слідуючи біблійної традиції, широко поширеною на Русі, принижує себе, називаючи «скудельним посудиною», а Глупов порівнює з Римом, причому від порівняння Глупов виграє.

Задум книги сформувався у Салтикова-Щедріна поступово, протягом декількох років. У 1867 році письменник написав і виставив на суд публіки новий казково-фантастичний «Розповідь про губернатора з фаршированої головою» (він лягає в основу відомої нам глави під назвою «Органчик»). У 1868 році автор почав роботу над повномасштабним романом. Цей процес зайняв трохи більше року (1869-1870 рр). Спочатку твір було названо «глуповський Літописець». Назва «Історія одного міста», що стало остаточним варіантом, з'явилося пізніше. Літературна праця була опублікована по частинах в журналі «Вітчизняні записки».

Книгу Салтикова-Щедріна деякі люди через недосвідченість вважають розповіддю або казкою, але це не так. Така об'ємна література не може претендувати за звання малої прози. Жанр твору «Історія одного міста» масштабніше і називається «сатиричний роман». Він являє собою якесь хронологічний огляд про вигаданому містечку Глупов. Доля його записана в літописах, які знаходить автор і видає, супроводжуючи їх власними коментарями.

Також до цієї книги можна застосувати такі терміни, як «політичний памфлет» і «сатирична хроніка», але вона лише увібрала в себе деякі риси цих жанрів, а не є їх «чистокровним» літературним втіленням.

Про що твір?

Письменник алегорично передав історію Росії, яку оцінював критично. Жителів російської імперії він назвав «глуповцами». Вони є жителями однойменного міста, життя якого описана в «глуповского літописі». Даний етнос походить від древнього народу під назвою «головотяпи». За своє невігластво вони були перейменовані відповідно.

Головотяпи ворогували з сусідніми племенами, а також між собою. І ось втомившись від сварок і заворушень, вони вирішили знайти собі правителя, який влаштував би порядок. Через три роки вони знайшли підходящого князя, який погодився правити ними. Разом з придбаної владою люди заснували місто Глупов. Так письменник позначив формування Київської Русі і покликання Рюрика на князювання.

Спочатку правитель послав їм намісника, але той прокрався, і тоді він прибув особисто і навів жорсткі порядки. Так Салтиков-Щедрін уявляв собі період феодальної роздробленості в середньовічній Росії.

Далі письменник перериває розповідь і перераховує біографії знаменитих градоначальників, кожна з яких - окрема і закінчена історія. Першим був Дементій Варламович Брудастий, в голові якого розташовувався органчик, що грав лише дві композиції: «Не потерплю!» і «Розорю!». Потім у нього зламалася голова, і настав безвладдя - смута, яка прийшла після смерті Івана Грозного. Саме його автор зобразив в образі Брудастого. Далі з'явилися однакові самозванці-близнюки, але їх незабаром прибрали - це поява Лжедмитрія і його послідовників.

Запанувала анархія на тиждень, протягом неї один одного змінювали шестеро градоначальник. Це епоха палацових переворотів, коли в Російській Імперії правили одні жінки і інтриги.

Семен Костянтинович Двоекуров, який заснував медоваріння і пивоваріння, швидше за все, є прообразом Петра Першого, хоч це припущення і йде врозріз з історичної хронологією. Але реформаторська діяльність і залізна рука правителя дуже вже схожі на характеристику імператора.

Начальники змінювалися, їх зарозумілість зростала пропорційно градусу абсурду в творі. Відверто божевільні реформи або ж безвихідний застій губили країну, народ скочувався в злидні і невігластво, а верхівка то бенкетувала, то воювала, то полювала за жіночою статтю. Чергування безперервних помилок і поразок призвело до жахливих наслідків, сатирично описаним автором. Зрештою, останній правитель Угрюм-Бурчеев вмирає, і після його смерті розповідь обривається, а через відкритого фіналу видніється надія на зміни на краще.

Так само Нестор описав історію виникнення Русі в «Повісті временних літ». Цю паралель автор проводить спеціально, щоб натякнути, кого ж він має на увазі під глуповцами, і хто всі ці градоначальники: політ фантазії або реальні російські правителі? Письменник чітко дає зрозуміти, що описує не весь рід людський, а саме Росію і її порочність, переіначівая її долю на свій лад.

Композиція вибудувана в хронологічній послідовності, в творі класичне лінійне оповідання, але кожна глава - вмістилище повноцінного сюжету, де є свої герої, події і підсумки.

опис міста

Глупов знаходиться в далекій провінції, про це ми дізнаємося, коли в дорозі псується голова Брудастого. Це невеликий населений пункт, повіт, адже двох самозванців приїжджають забирати з губернії, тобто містечко є лише незначною її частиною. У ньому немає навіть академії, зате стараннями Двоекурова процвітає медоваріння і пивоваріння. Він ділиться на «слободи»: «Пушкарская слобода, за нею слободи Болотяна і негідниця». Там розвинене сільське господарство, так як посуха, обвалюються від гріхів чергового начальника, сильно зачіпає інтереси жителів, вони навіть готові йти на бунт. При прищах же збільшуються врожаї, що безмірно радує глуповцев. «Історія одного міста» рясніє драматичними подіями, причиною яких є аграрну кризу.

Угрюм-Бурчеев воював з річкою, з чого ми робимо висновок, що повіт знаходиться на березі, в горбистій місцевості, так як градоначальник веде народ в пошуках рівнини. Головним місцем в даному регіоні є дзвіниця: з неї скидають неугодних громадян.

Головні герої

1. Князь - іноземний правитель, який погодився прийняти владу над глуповцами. Він жорстокий і недалекий, адже посилав злодійкуватих і нікчемних намісників, а після керував за допомогою однієї лише фрази: «Запор». З нього почалася історія одного міста і характеристика героїв.
2. Дементій Варламович Брудастий - замкнутий, похмурий, мовчазний володар голови з органчиком, який програє дві фрази: «Не потерплю!» і «Розорю!». Його апарат для винесення рішень відволожився в дорозі, його не змогли полагодити, тому послали за новим в Петербург, але справна голова затрималася і так і не приїхала. Прообраз Івана Грозного.
3. Іраїда Луківна Палеологовой - дружина градоначальника, яка день панувала над містом. Натяк на Софію Палеолог, другу дружину Івана IIII, бабусю Івана Грозного.
4. Клемантінка де Бурбон - мати градоначальника, їй теж довелося правити один день.
5. Амалія Карлівна Штокфіш - помпадурші, якій теж хотілося затриматися у владі. Німецькі імена і прізвища жінок - гумористичний погляд автора на епоху німецького фаворитизму, а також на ряд коронованих персон іноземного походження: Анна Іоанівна, Катерина Друга і т.д.
6. Семен Костянтинович Двоекуров - реформатор і просвітитель: «Він ввів медоваріння і пивоваріння і зробив обов'язковим вживання гірчиці та лаврового листа. Ще він хотів відкрити Академію наук, але не встиг довершити розпочаті перетворення.
7. Петро Петрович Фердищенко (пародія на Олексія Михайловича Романова) - боягузливий, слабохарактерний, велелюбний політичний діяч, при якому в Глупове 6 років був порядок, але потім він закохався в заміжню жінку Олену і заслав її чоловіка в Сибір, щоб вона поступилася його натиску. Жінка піддалася, але доля обрушила на народ посуху, і люди почали гинути від голоду. Трапився бунт (мається на увазі солянийбунт 1648 року), в результаті якого загинула коханка імператора, її скинули з дзвіниці. Тоді градоначальник поскаржився в столицю, йому прислали солдатів. Повстання було придушено, а він знайшов собі нову пасію, через яку знову відбулися лиха - пожежі. Але і з ними впоралися, а він, вирушивши в подорож по Глупова, помер від переїдання. Очевидно, що герой не вмів стримувати свої бажання і упав їхній безвольною жертвою.
8. Василіск Семенович Бородавкін - наслідувач Двоекурова, насаджував реформи вогнем і мечем. Рішучий, любить планувати і засновувати. Вивчав, на відміну від колег, історію Глупова. Однак і сам був недалекий: заснував військовий похід на власний народ, в темряві «свої билися зі своїми». Потім провів невдалий перетворення в армії, замінивши солдат на олов'яні копії. Своїми битвами довів місто до повної знемоги. Після нього розграбування і руйнування завершив Негодяев.
9. Черкешенін Микеладзе - пристрасний мисливець за жіночою статтю, займався лише тим, що влаштовував свою насичене особисте життя за рахунок службового становища.
10. Феофілакт Ірінарховіч Беневоленский (пародія на Олександра Першого) - один Сперанського (знаменитого реформатора) по університету, який ночами складав закони і розкидав їх по місту. Любив мудрувати і пускати пил в очі, але нічого корисного не зробив. Звільнено за державну зраду (відносини з Наполеоном).
11. Підполковник Прищ - володар фаршированої трюфелями голови, яку з'їв в голодному пориві предводитель дворянства. При ньому був розквіт сільського господарства, так як в життя підопічних він не втручався і не заважав їм працювати.
12. Статський радник Іванов - прибув з Петербурга чиновник, який «виявився настільки малий зріст, що не міг умістити нічого розлогого» і лопнув від натуги осягнути чергову думка.
13. Емігрант віконт де Шарио - іноземець, який замість роботи тільки веселився і закочував бали. Незабаром за неробство і розтрату був висланий за кордон. Пізніше з'ясувалося, що він жіночої статі.
14. Ераст Андрійович Грустилов - любитель погуляти за державний рахунок. При ньому населення перестало працювати на полях і захопився язичництвом. Але дружина аптекаря Пфейфера прийшла до градоначальника і нав'язала йому нові релігійні погляди, він почав замість гулянок організовувати читання і конфесійні збіговисько, і, дізнавшись про це, вище начальство позбавило його поста.
15. Угрюм-Бурчеев (пародія на Аракчеєва, військового чиновника) - солдафон, який замислив всьому місту надати казармений вид і порядок. Він зневажав освіту і культуру, зате хотів, щоб у всіх громадян були однакові будинки і сім'ї на однакових вулицях. Чиновник зруйнував весь Глупов, переніс його в низину, але тоді трапився природний катаклізм, і чиновника забрала буря.

На цьому список героїв закінчується. Градоначальники в романі Салтикова-Щедріна є людьми, які за адекватними мірками ніяк не здатні управляти будь-яким-небудь населеним пунктом і бути уособленням влади. Всі їх дії абсолютно фантастичні, безглузді і часто суперечать одне одному. Один правитель будує, другий все руйнує. Один приходить на місце іншого, але в народному житті нічого не змінюється. Чи не відбувається ніяких істотних змін або поліпшень. Політичні діячі в «Історії одного міста» мають загальні риси - самодурство, яскраво виражена порочність, хабарництво, жадібність, дурість і деспотизм. Зовні ж персонажі зберігають звичайний людський вигляд, тоді як внутрішній зміст особистості таїть в собі спрагу придушення і гноблення народу з метою наживи.

теми

• Влада. Це основна тема твору «Історія одного міста», яка по-новому розкривається в кожному розділі. Головним чином, вона бачиться через призму сатиричного зображення сучасного Салтикова-Щедріна політичного устрою Росії. Сатира тут спрямована на дві сторони життя - показати, наскільки згубно самодержавство і виявити пасивність народних мас. По відношенню до самодержавства вона носить повне і нещадне заперечення, то по відношенню до простих людей її мета полягала у виправленні вдач і просвітління умів.
• Війна. Автор загострив увагу на згубності кровопролиття, яке лише розоряє місто і вбиває людей.
• Релігія і фанатизм. Письменник іронізує щодо готовності народу повірити будь-якому самозванцю і в будь-яких ідолів, аби перекласти на них відповідальність за своє життя.
• Невігластво. Народ неосвічений і не розвинений, тому правителі маніпулюють ним, як хочуть. Життя Глупова не стає краще не тільки з вини політичних діячів, але і через небажання людей розвиватися і вчитися освоювати нові навички. Наприклад, жодна з реформ Двоекурова не прижилася, хоч і багато хто з них несли позитивний результат для збагачення міста.
• Раболіпство. Глуповці готові терпіти будь-який свавілля, аби не було голоду.

проблематика

• Зрозуміло, автор торкається питань, що стосуються управління державою. Основна проблема в романі - це недосконалість влади та її політичних прийомів. У Глупове правителі, вони ж градоначальники, змінюються один за іншим. Але при цьому вони не привносять чогось нового в життя народу і в пристрій міста. В їх обов'язки входить турбота лише про своє благополуччя, інтереси жителів повіту градоначальників не хвилюють.
• Кадрове питання. На посаду керівника нікого призначити: всі кандидати порочні і не пристосовані до безкорисливої \u200b\u200bслужбі в ім'я ідеї, а не заради наживи. Відповідальність і прагнення усунути насущні проблеми їм і зовсім чужі. Це відбувається тому, що суспільство спочатку несправедливо розділене на касти, і ніхто з простих людей не може зайняти важливу посаду. Правляча еліта, відчуваючи відсутність конкуренції, живе в неробстві розуму і тіла і не працює на совість, а просто вичавлює з чину все, що той може дати.
• Незнання. Політики не розуміють проблем простих смертних, і навіть якщо хочуть допомогти, не можуть зробити це правильно. У владі немає людей з народу, між станами глуха стіна, тому навіть самі гуманні чиновники безсилі. «Історія одного міста» - лише віддзеркалення реальних проблем Російської Імперії, де були талановиті правителі, але їм не вдалося в силу відірваності від підданих упорядкувати їх життя.
• Нерівність. Народ беззахисний перед свавіллям управлінців. Наприклад, чоловіка Олени городоначальнік без провини відправляє на заслання, зловживаючи своїм становищем. А жінка здається, так як навіть не розраховує на правосуддя.
• Відповідальність. За свої руйнівні дії чиновники не караються, і їх приймачі відчувають себе в безпеці: що б ти не зробив, нічого серйозного за це не буде. Всього лише знімуть з посади, і то в крайньому випадку.
• Чиношанування. Народ є великою силою, не в ній немає толку, якщо він згоден у всьому сліпо підкорятися начальству. Свої права він не відстоює, своїх людей не захищає, по суті, перетворюється в інертну масу і по своїй же волі позбавляє себе і своїх дітей щасливого і справедливого майбутнього.
• Фанатизм. У романі автор загострює увагу на темі надмірного релігійного завзяття, яке просвічує, а засліплює людей, прирікаючи їх на пустослів'я.
• Казнокрадство. Все намісники князя виявилися злодіями, тобто система прогнила настільки, що дозволяє своїм елементам безкарно провертати будь-які махінації.

Головна думка

Авторський задум полягає в зображенні державного ладу, в якому суспільство примиряється зі своїм вічно пригнобленим становищем і вважає, що це в порядку речей. В особі суспільства в повісті виступає народ (глуповці), «гнобителем» ж є градоначальники, які змінюють один одного з завидною швидкістю, при цьому встигаючи розорити, зруйнувати свої володіння. Салтиков-Щедрін іронічно зауважує, що жителями рухає сила «начальстволюбіє», і без правителя вони негайно впадають в анархію. Таким чином, ідея твору «Історія одного міста» - це прагнення показати історію російського суспільства з боку, як люди на протязі багатьох років переносили всю відповідальність за пристрій свого благополуччя на плечі шанованого монарха і незмінно обманювалися, адже одна людина не може змінити цілу країну. Зміни не можуть прийти ззовні, поки народом править свідомість того, що самодержавство - є вищий порядок. Люди повинні усвідомити свою особисту відповідальність перед батьківщиною і кувати своє щастя самі, але тиранія не дозволяє їм проявити себе, а вони гаряче її підтримують, адже поки вона є, нічого робити не треба.

Незважаючи на сатиричну і іронічну основу розповіді, в ньому закладена дуже важлива суть. У творі «Історія одного міста» сенс - показати, що тільки при наявності вільного і критичного бачення влади і її не недосконалостей можливі зміни на краще. Якщо суспільство живе за правилами сліпий покірності, то утиски неминучі. Автор не закликає до повстань і до революції, в тексті немає затятих Бунтовский стогонів, але суть одна - без народного усвідомлення своєї ролі і відповідальності немає шляху до змін.

Письменник не просто критикує монархічний лад, він пропонує альтернативу, виступаючи проти цензури і ризикуючи своїм державною посадою, адже видання «Історії ...» могло спричинити для нього не тільки відставку, але і тюремне ув'язнення. Він не просто говорить, а своїми діями закликає суспільство не боятися влади і відкрито говорити їй про наболіле. Основна думка Салтикова-Щедріна - прищепити людям свободу думки і слова, щоб вони могли покращувати своє життя самі, не чекаючи милості градоначальників. Він виховує в читача активну громадянську позицію.

художні засоби

Особливість розповіді зраджує своєрідне переплетення світу фантастичного і реального, де є сусідами фантастичний гротеск і публіцистичний напруження актуальних і реальних проблем. Незвичайні і неймовірні пригоди і події підкреслюють абсурдність зображуваної реальності. Автор майстерно використовує такі художні прийоми, як гротеск і гіпербола. У житті глуповцев все неймовірно, перебільшено, смішно. Наприклад, пороки градоначальників розрослися до колосальних масштабів, вони навмисно виведені за рамки дійсності. Письменник згущує фарби для того, щоб викорінити реально існуючі проблеми через осміяння і публічну наругу. Іронія також є одним із засобів вираження авторської позиції і його ставлення до цих подій в країні. Люди люблять посміятися, і серйозні теми краще підносити в гумористичному стилі, інакше твір не знайде свого читача. Роман Салтикова-Щедріна «Історія одного міста», перш за все, смішний, тому він користувався і користується популярністю. У той же час він безжально правдивий, він боляче б'є по злободенних питань, але читач вже заковтнула наживку у вигляді гумору і не може відірватися від книги.

Чому вчить книга?

Глуповці, які уособлюють народ, знаходяться в стані несвідомого поклоніння влади. Вони беззаперечно підкоряються капризам самодержавства, абсурдним наказам і самодурство правителя. При цьому вони відчувають страх і благоговіння перед покровителем. Влада ж в особі градоначальників використовує свій інструмент придушення на повну силу, не рахуючись з думкою та інтересами городян. Тому Салтиков-Щедрін вказує на те, що простий люд і його вождь один одного варті, адже поки суспільство не «доросте» до більш високих стандартів і не навчиться відстоювати свої права, держава не зміниться: воно буде відповідати примітивного попиту жорстоким і несправедливим пропозицією.

Символічна кінцівка «Історії одного міста», в якій гине деспотичний градоначальник Угрюм - Бурчеев, покликана залишити послання, що у російського самодержавства немає майбутнього. Але немає і визначеності, сталості в питаннях влади. Залишається тільки терпкий присмак тиранії, за яким, можливо, послідує щось нове.

Цікаво? Збережи у себе на стінці!

ІСТОРІЯ ОДНОГО МІСТА

За справжнім документам видав М. Є. Салтиков (Щедрін)

Давно вже мав я намір написати історію якогось міста (або краю) в даний період часу, але різні обставини заважали цьому підприємству. Переважно ж перешкоджав брак в матеріалі, скільки-небудь достовірному і правдоподібному. Нині, риючись в глуповского міському архіві, я випадково напав на досить об'ємну зв'язку зошитів, що носять загальну назву «глуповского Літописця», і, розглянувши їх, знайшов, що вони можуть служити важливим підмогою в справі здійснення мого наміри. Зміст «Літописця» досить одноманітно; воно майже виключно вичерпується біографіями градоначальників, протягом майже цілого століття володіли долями міста Глупова, і описом чудових їх дій, як-то: швидкої їзди на поштових, енергійного стягнення недоїмок, походів проти обивателів, пристрої та розлади мостових, оподаткування данями відкупників і т . д. Проте навіть і за цими мізерним фактами виявляється можливим вловити фізіономію міста і встежити, як в його історії відбивалися різноманітні зміни, одночасно відбувалися у вищих сферах. Так, наприклад, градоначальники часів Бірона відрізняються безглуздям, градоначальники часів Потьомкіна - розпорядливістю, а градоначальники часів Розумовського - невідомим походженням і втілення лицарської відваги. Всі вони січуть обивателів, але перші січуть абсолютно, другі пояснюють причини своєї розпорядництві вимогами цивілізації, треті хочуть, щоб обивателі в усьому поклалися на їх відвагу. Така різноманітність заходів, звичайно, не могло не впливати і на самий внутрішній склад обивательського життя; в першому випадку обивателі тремтіли несвідомо, у другому - тремтіли з усвідомленням власної користі, в третьому - височіли до трепету, виконаного довіри. Навіть енергійно їзда на поштових - і та неминуче повинна була надавати певну частку впливу, зміцнюючи обивательський дух прикладами кінської бадьорості і нестомчівості.

Літопис ведена котрі чотирма городовими архіваріусами і обіймає період часу з 1731 по 1825 рік. В цьому році, мабуть, навіть для архіваріусів літературна діяльність перестала бути доступною. Зовнішність «Літописця» має вигляд справжнісінький, тобто такий, який не дозволяє ні на хвилину засумніватися в його автентичності; листи його так само жовті і поцятковані карлючками, так само поїдені мишами і загиджені мухами, як і листи будь-якого пам'ятника Погодінський Древлехранилища. Так і відчувається, як сидів над ними який-небудь архівний Пімен, висвітлюючи свою працю трепетно \u200b\u200bпалючою сальної свічки і всіляко захищаючи його від неминучої допитливості рр. Шубінська, Мордовцева і Мельникова. Літописи передує особливий звід, або «опис», складена, очевидно, останнім літописцем; крім того, у вигляді виправдувальних документів, до неї прикладено декілька дитячих зошитів, що містять в собі оригінальні вправи на різні теми адміністративно-теоретичного змісту. Такі, наприклад, міркування: «про адміністративне всіх градоначальників однодумності», «про пристойною градоначальників зовнішності», «про рятівну приборканні (з картинками)», «думки при стягненні недоїмок», «хибне протягом часу» і, нарешті, досить об'ємна дисертація «про суворість». Ствердно можна сказати, що вправи ці зобов'язані своїм походженням перу різних градоначальників (багато з них навіть підписані) і мають то дорогоцінний властивість, що, по-перше, дають абсолютно вірне поняття про сучасне становище російської орфографії і, по-друге, малюють своїх авторів набагато повніше, доказові і образніше, ніж навіть розповіді «Літописця».

Що стосується до внутрішнього змісту «Літописця», то воно переважно фантастичне і по місцях навіть майже неймовірне в наш освічений час. Такий, наприклад, абсолютно ні з чим не згідний розповідь про градоначальника з музикою. В одному місці «Літописець» розповідає, як градоначальник літав по повітрю, в іншому - як інший градоначальник, у якого ноги були звернені ступнями тому, ледь не втік за межі градоначальства. Видавець не вважав, проте ж, за можливе приховати ці подробиці; навпаки того, він думає, що можливість подібних фактів в минулому ще з більшою ясністю вкаже читачеві на ту безодню, яка відділяє нас від нього. Понад те, видавцем керувала і та думка, що фантастичність оповідань нітрохи не усуває їх адміністративно-виховного значення і що необачна самовпевненість літаючого градоначальника може навіть і тепер послужити рятівним застереженням для тих із сучасних адміністраторів, які не бажають бути передчасно звільненими від посади.

У всякому разі, в видах запобігання зловмисних тлумачень, видавець вважає обов'язком зробити застереження, що вся його праця в цьому випадку полягає тільки в тому, що він виправив важкий і застарілий склад «Літописця» і мав належний нагляд за орфографією, нітрохи не торкаючись самого змісту літопису . З першої хвилини до останньої видавця не покидав грізний образ Михайла Петровича Погодіна, і це одне вже може служити запорукою, з яким шанобливим трепетом він ставився до свого завдання.

Звернення до читача від останнього архіваріуса-літописця

Якщо древнім грекам і римлянам дозволено було складати хвалу своїм безбожним начальникам і зраджувати потомству мерзенні їх діяння для повчання, невже ж ми, християни, від Візантії світло отримали, опинимося в цьому випадку менш гідними і вдячними? Невже у всякій країні знайдуться і Нерон преславні, і Калігули, доблестю сяючі, і тільки у себе ми таких не знайдемо? Смішно і безглуздо навіть думати таку нескладіци, а не те щоб ону вголос проповідувати, як роблять деякі вольнолюбца, які тому свої думки вільними вважають, що вони у них в голові, немов мухи без притулку, там і сям вільно літають.

Не тільки країна, але і град всякий, і навіть будь-яка мала весь, - і та своїх доблестю сяючих і від начальства поставлених Ахіллів має і не мати не може. Поглянь на першу калюжу - і в ній знайдеш гада, який іройством своїм всіх інших гадів перевершує і затемнює. Поглянь на древо - і там побачиш деякий сук більший і проти інших найміцніший, а слідчо, і доблесні. Поглянь, нарешті, на власну свою персону - і там перш за все зустрінеш главу, а потім вже не залишиш без прикмети черево і інші частини. Що ж, по-твоєму, доблесні: глава твоя, хоча і легкою начинкою начинена, але і за всім тим горе спрямовуються, або ж прагне до ́ лу черево, на те тільки і придатне, щоб виготовляти ... О, справді ж легкодумное твоє вільнодумство!

Такі-то були думки, які спонукали мене, смиренного городового архіваріуса (одержує на місяць два рубля змісту, але і за всім тим славословить), купно з трьома моїми попередниками, неумитнимі устами оспівати хвалу славних оних Неронов, які не безбожництво і брехливих еллінських мудрістю , але твердістю і начальницьким відвагою преславний наш град Глупов преестественно прикрасили. Чи не маючи дару стіхослагательного, ми не зважилися вдатися до брязкання і, довірившись волю божу, стали викладати гідні діяння негідним, але властивим нам мовою, уникаючи лише підлих слів. Думаю, втім, що така зухвало наша затія проститься нам з огляду на те особливого наміри, яке ми мали, приступаючи до неї.