U ovoj zbirci fokusirali smo se na one aspekte problema vulgarnosti koji se najčešće susreću u tekstovima za pripremu za ispit iz ruskog jezika. Za njih su odabrani argumenti iz literature koji otkrivaju suštinu problema. Svi su dostupni za preuzimanje u obliku tabele, a link ćete vidjeti na kraju članka.

1. Često osoba ostaje slijepa u odnosu na sebe. Možda nije svjestan svojih poroka, pravdajući se upoređivanjem s drugim ljudima. IN roman F.M. "Poniženi i uvređeni" Dostojevskog junak je toliko sebične i vulgarne naravi da doslovno slama ljude oko sebe. Princ Valkovski bogat je i ima ogroman utjecaj na one oko sebe. Lako prevara lakovjerne poznanike, tjera ih da vjeruju da je on prijatelj i pomagač. Na primjer, princ se pretvara da je sretan zbog zaruka svog sina s djevojkom iz plemićke porodice i da je sretan zbog njenog oca, koji Valkovskog smatra svojim prijateljem. Ali sve to čini samo radi bogaćenja. Njegovi motivi su niski, a ukusi osrednji. Ali on se neprestano uspoređuje s onima koji su ispod njega na društvenoj ljestvici, i ovo mu poređenje daje imaginarno pravo da se uzvisuje. U ljudima nižeg ranga vidi sitne mladunce, nedostojne njegove plemenite pažnje. Ali to ga sitno samozadovoljstvo čini istinski vulgarnom osobom.
2. U djelu L. Carroll "Alisa u zemlji čudesa", Kraljica Srca je oličenje ljudskih poroka. Po prirodi je sebična, okrutna, vulgarna. Za bilo kakav neposluh, junakinja odmah viče: "Odrubi glavu." Umjesto da vlada svojim kraljevstvom, pomaže svojim podanicima i rješava teške probleme, ona više voli igrati kroket i razmišljati o sebi kao o ikoni stila i modelu dobrog uzgoja. Junakinja ne zna ništa, ni u čemu se ne ističe, ali, ipak, sebe i svoje male hirove stavlja iznad sudbine zemlje. Ova uskost pogleda otkriva vulgarnost osobe.

Zaraza vulgarnošću

1. Vulgarnost je sve ono što je lažno, a ne stvarno, što osrednja osoba može pokazati, smisliti kako bi se činilo da nije ona koja zapravo jeste. Ponekad ovo ponašanje postane zarazno. Dakle, u priča o A.P. Čehov "Ionych" glavni lik je inteligentna osoba, doktor. Preseljava se u mali grad, gde upoznaje porodicu Turkin. Iako se čini da su jedna od najplemenitijih porodica, zapravo su sitni i ograničeni ljudi. Pokušavaju stvoriti sliku vesele, neupadljive atmosfere u kući: čitaju poeziju, sviraju klavir. Međutim, sve je to razmetljivo, razmetljivo. Odbivši junakov prijedlog da se vjenča, Jekaterina Ivanova trga junaku veo s očiju i osuđuje ga na isti "stagnirajući", nepromjenjivi život. S godinama se junak deblja, počinje se lako nervirati, stječe dva imanja i više voli provoditi večeri u klubovima. Nema nikakve tragove o bivšoj mladoj i svrsishodnoj osobi, životu i svakodnevnom životu grada, po svojoj prirodi vulgarnosti Turkina, upija ga i čini istim.
2. Od prve stranice epskog romana L.N. Tolstoj "Rat i mir" upoznali smo se sa Anatolom Kuraginom, vulgarne i nemoralne prirode. Život radije provodi na balovima, ne srami se udvaranja mnogim djevojkama i nije stidljiv u onome što ljudi govore o njemu. Njegov način života djeluje zabavno i bezbrižno, ali i sam je po prirodi odvratan. U ranim danima u Rusiji glavni lik djela Pierre Bezukhov podlegne čari takvog života. Upoznaje se sa Anatolom i oni nekoliko dana provode piću i zabavljajući se. Sve dolazi dotle da inteligentan, vaspitan i inteligentan Pierre učestvuje u avanturi. Kvartalno vežu za medvjeda. Zbog ovog incidenta, reputacija glavnog junaka se pogoršava, a on sam krivi sebe, shvaćajući vlastiti moralni pad.

Vulgarnost u filistinizmu

1. Manifestacija vulgarnosti u filistinskom okruženju je tačno prikazana u romanu M.A. Bulgakov "Majstor i Margarita"... Pisac je pokušao da odrazi rusku stvarnost s početka dvadesetog veka. Jedan od junaka, Nikanor Ivanovič Bosoj, koristi svoju moć da neprestano traži novac od stanovnika. Sve što radi je da pita: „Hoće li Puškin platiti stan?“ A onda iznuđuje mito. Woland ga kažnjava zbog ove podlosti njegove duše. Ali tko zna, možda u susjednoj kući postoji još jedan Nikanor koji živi s istim filistarskim vrijednostima: stvoriti kapital po svaku cijenu, opskrbiti se votkom i grickalicama, pronaći istu sitnu i ograničenu ženu koja bi zajedno provodila dobro uhranjene i jednolične dane.
2. Na svoj poseban način opisuje vulgarnost građanske klase V.V. Majakovski u pjesmi "O smeću"... Satirično prikazuje sovjetske stanovnike koji se uvlače na sve položaje u svim institucijama. Međutim, oni nastoje zauzeti visoke položaje ne radi dobra zemlje, već radi vlastitih sebičnih ciljeva. Da biste na poslu pijuckali čaj sa samovarom, povećajte iznos od "24 hiljade" i kupite haljinu sa srpom i čekićem za njegovu suprugu, inače se na balu ne može pojaviti bez velikog simbola. Pjesnik vjeruje da u takvom blatu rutine i neinicijativnosti veže veliko djelo izgradnje socijalizma.

Manifestacija vulgarnosti u aroganciji

1. Ponekad je vulgarnost vidljiva kroz želju ljudi da uljepšaju svoje uspjehe pred drugim ljudima, čak i potpunim strancima. Izražava ovaj problem zorno A. P. Čehov u priči "Red"... Autor prikazuje život običnog učitelja. Lik Lev Pustyakov ima govorno prezime, upozoravajući čitaoca unaprijed na njegovu uskogrudnost i beznačajnost. Junak će proslaviti novu godinu i traži od svog prijatelja da posudi nalog kako bi impresionirao dvije kćeri trgovca Sinichkina. U posjeti upoznaje svog kolegu, nastavnika francuskog, koji mu je također ukrasio prsa lažnom narudžbom. Junak se ne stidi prevare, već mu naprotiv postaje lakše na duši kad shvati da ne laže sam. Trivia čak počinje žaliti što je uzeo naredbu preniskog ranga.
2. Vulgarni ljudi, prema N.V. Gogolj, isprazni su egoisti koji nastoje drugima pokazati svoju važnost, koja u stvari ne postoji. IN komedija "Generalni inspektor" sitnog službenika Khlestakova slučajno zamjenjuju za revizora. Mladić je svjestan situacije u kojoj se nalazi i umjesto da ljudima govori istinu, svoju poziciju počinje koristiti za profit. Prikuplja mito, živi u luksuznoj kući i brine se o gradonačelnikovoj kćeri i supruzi i, uprkos sastanku za nekoliko dana, traži ruku svoje kćeri. U ovoj situaciji otkriva svoje primitivne želje i potrebe. Čitava je komičnost situacije u tome što otac pristaje na brak iz razloga i sretan je zbog toga. Vulgarnost se očituje ne samo u Khlestakovu, njime je zaražen cijeli grad, a glavni lik imao je samo sreće da se našao u takvoj situaciji.
3. U drami A.N. Ostrovski "Miraz" savršeno je prikazan primjer osobe koja je po prirodi vulgarna. Gospodin Karandyshev neprestano nastoji da se predstavi u najboljem svjetlu, da se izdiže pred bogataše svog grada. Tokom pripreme vjenčanja s Larisom Ogudalovom, čitatelj vidi svu podlost junakove duše. Svima govori da se najljepša i najinteligentnija djevojka složila da se uda za njega, jer je on najdostojniji kandidat od svih mogućih. Kako bi proslavio zaruke, prvo poziva bogate i utjecajne ljude. A istovremeno visi etikete skupog vina na boce jeftinog vina. Njegova žudnja za samopotvrđivanjem zaklanja čak i ljubav prema Larisi. Stoga se mladenka konačno razočara u izabranika i bježi s Paratovom.
Zanimljivo? Neka bude na vašem zidu!

Šta je vulgarnost? Kako se vulgarnost može manifestovati u našem životu? To su pitanja koja se nameću prilikom čitanja teksta A.P. Čehova.

Otkrivajući problem vulgarnosti, autor upoznaje čitatelje sa svojim likovima, prikazuje komičnu situaciju, ismijavajući ambiciju "malih ljudi". U priči o A.P.Čehovu, "Redu", učitelj vojne gimnazije, kolegijski matičar Lev Pustyakov (prezime koje govori svjedoči o praznini i vulgarnosti junaka) novogodišnjeg jutra zamolio je svog prijatelja poručnika Ledentsova za Naredu Stanislava da impresionira trgovca Spichkina i njegove kćeri, želio je udovoljiti ukusu trgovca i pokazati se ispred Nastye i Zine.

Dok je bio u poseti Pustijakovu, video je svog druga u službi, učitelja francuskog Trambliana. Da ne bi bio "zauvijek osramoćen", matičar je bio prisiljen narudžbu prekriti rukom. Ali na sreću. Pidjakov je vidio da je i Tramblijan "prevario": "Francuz" je na prsima imao naredbu "cijele Ane"! "Oboje su grešni zbog jednog grijeha, i zato nema nikoga tko bi ih obavijestio i obeščastio." Pustiakov se u duši osjećao "lagodno, lagodno", savjest ga nije mučila, već samo "mučila ga je misao koju je mogao staviti na" Vladimira ", naredba je bila više visoki rang... "Inače je bio savršeno sretan."

Ne možemo se ne složiti sa mišljenjem autora. Nesumnjivo, moralno niska osoba, lišena visokih duhovnih zahtjeva, teži tome lažne vrijednosti... Vulgarnost se često manifestira u ambiciji i sitnom ponosu, u sujeti, u želji da u očima drugih izgleda značajnije nego što zapravo jeste.

Primjer vulgarnosti može se naći u komediji Nikolaja Gogolja "Generalni inspektor". Prihvaćen je sitni, beznačajni službenik Sankt Peterburga Hlestakov provincijski grad za revizora. Mladić "bez kralja u glavi" savršeno igra ulogu " značajna osoba", Nadahnuto sastavljajući priču s trideset i pet hiljada kurira koji su projurili ulicama sa samo jednom svrhom - da mole Ivana Aleksandroviča da upravlja odjelom, jer nema nikoga drugog. Khlestakov ne shvata odmah da se za to ne uzima, naivno vjerujući da grad ima vrlo simpatične zvaničnike koji mu daju zajmove, a ne mito. I gradonačelnik i njegova supruga, koji sanjaju o visokom položaju u sjevernom glavnom gradu i luksuznoj kući u Sankt Peterburgu, zaraženi su vulgarnošću.

Još jedan primjer vulgarnosti može se naći u drami A. N. Ostrovskog "Miraz". Yuli Kapitonovich Karandyshev sebi pripisuje zasluge koje nema, strastveno nastoji da "proslavi" pred bogatim ljudima grada. Pristanak Larise Ogudalove da se uda za njega objašnjava činjenicom da je lijepa i nadarena djevojka izabrala najdostojniju. Dogovarajući večer u čast svojih zaruka, Karandyshev poziva Knurova i Vozhevatova, najbogatije i najplemenitije trgovce grada, naređuju da na boce s jeftinim vinom lijepe etikete skupog vina. Njegova tendencija da izgleda važno izgleda jadno i smiješno.

Bili smo uvjereni da se vulgarnost može manifestirati pretjeranom ambicijom i taštinom, kada osoba nastoji u očima drugih izgledati značajnije nego što zapravo jeste.

Ažurirano: 07.01.2018

Pažnja!
Ako primijetite grešku ili pogrešku u kucanju, odaberite tekst i pritisnite Ctrl + Enter.
Tako ćete imati neprocjenjivu korist za projekt i ostale čitatelje.

Hvala na pažnji.

Strani i ruski klasici književnosti često su postavljali problem filistinizma. Prema njihovom mišljenju, obični ljudi su ljudi koji se trude ponašati kao i svi drugi i istovremeno žele "pripadati izabranom krugu". Upravo su ti likovi prikazani na stranicama priče AP Čehova "Ionych". Porodica Turkina je "najobrazovanija i najtalentovanija porodica", prema stanovnicima grada. Ali čitatelji odmah primjećuju da su to zamišljeni talenti: Ivan Petrovič govori izvanrednim jezikom; Vera Iosifovna u svojim romanima piše ono što u stvarnosti nije i ne može biti; njihova kćerka "udara" po tipkama, odajući to kao izvrsno sviranje klavira. Takvi su ljudi moralno uništeni, dosadni, sitničavi i beznačajni, ne predstavljaju ništa vrijedno.

Obični ljudi često zavise od javnog mnijenja. Dakle, oni se prilagođavaju, upoznaju se sa normama društva. Za njih su obrazovanje i umjetnost često tuđi, neprihvatljivi.

Na primjer, Famusov iz komedije Gribojedova "Jao od pameti" potpuno poriče da će čitanje knjiga i podučavanje nauka biti korisno u životu. Čast je ono čega se Famusov drži. Prema njegovom mišljenju, sposobnost obračunavanja s višim ljudima, ugađanja njima na vrijeme i na taj način kurijeva usluga donijet će mnogo više koristi od obrazovanja. Famusovi principi su lišeni svakog morala, vulgarni su i sebični. Šteta je što je njegova lažna ideja o normalnom i dostojanstvenom životu bila svojstvena čitavom plemstvu toga doba.

Često se dogodi da u potrazi za novcem ljudi izgube kontakt sa svijetom. Vremenom nalikuju samo ljudima, pretvaraju se u obične ljude. Upravo je to bio Gospod iz San Francisca iz istoimenog djela I. A. Bunina. Nije primijetio stvarni život iza svog stanja. Gospodar se pretvori u čovjeka na ulici, a da ne doživi nikakve uobičajene radosti. Zanimaju ga samo skupo posuđe i vlastiti komfor. Na kraju djela Gospodin umire ne iskusivši stvarne, jednostavne životne radosti.

Mnogi ruski i strani pisci često se dotiču problema filistrizma. Upravo se prisjećam djela I. Goncharova "Oblomov". Glavni lik djela, Oblomov, pojavljuje se pred nama samo u obliku filiste. Apsolutno ga ništa ne zanima, ne čita knjige, ravnodušan je prema većini stvari. Ravnodušan je prema svemu što se događa oko njega, a čak mu ni ljubav nije pomogla da se poboljša. Oblomov je sjajni predstavnik stvarnog muškarca na ulici.

Ponekad ljude ne zanimaju zaista važne stvari, već samo stvaraju dojam značaja i interesa. U epskom romanu Lava Tolstoja "Rat i mir" članovi salona Ane Pavlovne primjeri su običnih ljudi. Politika ih zanima samo da bi održala pristojnost. Kad izbije rat, članovi salona prkosno napuštaju francuski jezik. Istovremeno, ljudi ne učestvuju u ratu, ne brinu se za Otadžbinu, već razgovaraju o patriotizmu i matici. Mišljenja običnih ljudi zavise od javnog mnijenja. Njihov glavni cilj je poštivanje društvenih normi, biti poput svih ostalih.

Ljudi su često zainteresirani za zadovoljenje isključivo materijalnih potreba, ne obraćajući pažnju na duhovni svijet. U pjesmi "Ti!" V. V. Majakovski, pjesnik se obraća stanovnicima grada. Čovjek piše o ljudima koji "usnom namazanom u kotlet požudno prizivaju Severjanina!" Odbija da "živi da bi udovoljio" osobi koja živi samo sa osnovnim potrebama i željama. Ljudi koje zanimaju samo materijalni interesi su tipični filistri.

Glavni junak istoimenog Gončarovljevog romana "Oblomov" tipični je predstavnik stanovnika grada. Lijen je i razmažen, ništa ga ne zanima, na mnoge stvari gleda ravnodušno, ne čita knjige, ne želi da vidi poznanike. Oblomov je zadovoljan malim prihodima koje donosi njegovo porodično imanje. To je predmet njegovih transcendentalnih snova. Ilja Iljič dane provodi ležeći na kauču, ne želi ništa raditi, a čak ga ni prijateljstvo i ljubav ne mogu probuditi za život. Dakle, vidimo da je ovo tipičan laik kojeg umjetnost i život uopće ne zanimaju.

Pravog laika ne zanima ništa osim ličnih pitanja, navikao je živjeti u svom svijetu iz dana u dan! Sjećam se protagonista priče Antona Pavloviča Čehova "Križevnik" Nikolaja Ivanoviča Čimš-Himalaja, koji je u potrazi za svojim snom zaboravio na vlastiti razvoj. Potpuno je degradirao u pogledu duhovne kulture. Glavni cilj u životu ovog lika bilo je materijalno blagostanje, postigavši \u200b\u200bkoje, još uvijek nije dobio ono što je želio, ali želio je malo imanje s ribnjakom u kojem patke plivaju i želio je zasaditi puno grmlja s ogrozdom. Ali njega nije briga ni za što, osim za ovo "bogatstvo", suludi čovjek nemilosrdno je upropastio suprugu, nažalost, Nikolaj Ivanovič ne razumije da je već postao ravnodušna i bešćutna osoba u društvu ... Gorka nezrela ogrozd, bara s odbačenim otpadom, grozno i \u200b\u200bnezgodno imanje - to je sve što ovom istinskom čovjeku na ulici treba u životu.

Vrlo često obični ljudi skrivaju svoj nemoral i unutarnju prazninu iza vanjskog furnira. Prisjetimo se Helen Kuragine iz romana Lava Tolstoja Rat i mir. Helen je vrlo lijepa, ali njezina ljepota je samo vanjska. Udala se za Pierrea kako bi se obogatila, bila uvijek u centru pažnje, priređivala prijeme i ostala vanjski privlačna, kupujući skupe odjevne predmete, što govori o vlastitom interesu i odsustvu bilo kakvog duhovnog principa kod ove žene. To su osobine svojstvene istinskom čovjeku na ulici.

Na svjetskim stranicama fikcija problem filistinizma javlja se prilično često. Primjer pravog muškarca na ulici je junak romana N. V. Gogolja - zemljoposjednika Čičikova. Da bi se obogatio, Čičikov je na lukav način počeo kupovati " mrtve duše"kmetovi da ih stave u upravni odbor. Čičikovu nije bilo stalo da prihod od hipotekarnih transakcija ide na izdržavanje siročadi. Pavel Ivanovič nije ni pomislio da profitira od siromašne, gladne i siročad djece. samo se jedan brinuo o tome koliko će uspjeti zaraditi novac. Tako se takvi obični ljudi poput Čičikova ne brinu ni za što osim za veliku količinu novca i vlastitu materijalnu dobrobit.

Stanovnik može biti ne samo škrta i pohlepna osoba, već i osoba koja žudi za prekomjernom moći. Tako je, na primjer, u romanu Fjodora Dostojevskog "Zločin i kazna" Rodion Raskoljnikov upravo takav stanovnik. Naravno, Raskoljnikovu su trebala sredstva za plaćanje studija i okončanje siromaštva, ali ubistvo starice koja je zalagala novac zbog novca nije bio glavni cilj Raskoljnikova. Rodion se smatrao vladarom ravnopravno s Napoleonom, čak je i smislio vlastitu teoriju, koja je postala glavni razlog zločina. Raskoljnikov filistorski porok i pretjerana želja za vršenjem vlasti nad ljudima doveli su do ubistva osobe. Rodion je vjerovao da ima pravo osloboditi društvo takvih ljudi kao što je starica - zalagač, ali nije razmišljao o činjenici da bilo koji zločin treba biti kažnjen. U ovom primjeru filistin je postao kazna za osobu, jer Raskoljnikov nije uspio pobjeći od muke vlastite savjesti.