Feklusha govori stanovnicima grada o drugim zemljama. Slušaju je, fokusiraju pažnju samo na ovo. U isto vrijeme, ona, neprimijećena od drugih, govori istinu o ljudima. Ali oni to ne čuju, jer to ne žele čuti. Feklusha hvali grad Kalinov, miran život u njemu. Ljudima je drago što je njihov grad tako veličanstven, ne treba im ništa drugo. Sekundarni likovi u predstavi ne čine samo pozadinu na kojoj se odvija lična drama Katerine, glavnog junaka dela. Pokazuju nam različite tipove odnosa ljudi prema neslobodi. Sistem slika u predstavi takav je da svi sporedni likovi čine uslovne parove, a samo je Katerina sama u svojoj istinskoj želji da pobjegne od ugnjetavanja "tirana".
Dikoy i Kabanova su ljudi koji u stalnom strahu drže one koji su na neki način ovisni o njima. Dobroljubov ih je vrlo prikladno nazvao "tiranima", jer je glavni zakon za sve njihova volja. Nije slučajno što se međusobno odnose vrlo s poštovanjem: oni su isti, samo je sfera utjecaja različita. Dikoy je zadužen za grad, Kabanikha je zadužen za svoju porodicu.
Katerinin stalni pratilac je Varvara, sestra njenog supruga Tihona. Ona je glavni protivnik heroine. Njegovo glavno pravilo je: "Radi šta hoćeš, samo ako je sve sašiveno i pokriveno." Barbari se ne može uskratiti inteligencija i lukavost; prije braka želi svugdje stići na vrijeme, probati sve, jer zna da „djevojke hodaju za sebe kako žele, oca i majku nije briga. Samo su žene zaključane. " Varvara savršeno razumije suštinu odnosa među ljudima u njihovoj kući, ali ne smatra potrebnim boriti se protiv majčine "grmljavine". Laž joj je norma. U razgovoru s Katerinom, ona direktno govori o ovome: „Pa, bez ovoga je nemoguće ... Na tome počiva cijela naša kuća. I nisam bio lažov, ali naučio sam kad je trebalo. " Barbara se prilagodila mračnom kraljevstvu, naučila njegove zakone i pravila. U njoj se osjeća vlast, snaga, želja za obmanom. Ona je, u stvari, buduća Kabanikha, jer jabuka pada nedaleko od stabla jabuke.
Barbarin prijatelj, Ivan Kudryash, joj odgovara. On je jedini u gradu Kalinov koji može odgovoriti Dikiyu. „Smatram se grubim; za šta me drži? Stoga sam mu potreban. Pa to znači da ga se ne bojim, ali neka se boji mene ... ”- kaže Kudryash. U razgovoru se ponaša drsko, smjelo, smjelo, hvaleći se svojom prednošću, birokracijom, znanjem o "trgovačkoj instituciji". I on se prilagodio divljini. Štoviše, može se čak pretpostaviti da se Curly mogao pretvoriti u drugog Wilda.
Na kraju predstave, Varvara i Kudryash odlaze “ mračno kraljevstvo”, Ali znači li ovo bijeg da su se potpuno oslobodili starih tradicija i zakona i postat će izvor novih zakona života i poštenih pravila? Teško. Najvjerovatnije će sami pokušati postati gospodari života.
Par su takođe dva muškarca s kojima je bila povezana sudbina Katerine. Oni se sigurno mogu nazvati pravim žrtvama "mračnog kraljevstva". Dakle, suprug Katerine Tikhon je stvorenje slabe volje, bez kičme. U svemu se pokorava majci i pokorava joj se. Nema jasnu životnu poziciju, hrabrost, hrabrost. Njegova slika u potpunosti odgovara imenu koje mu je dato - Tikhon (tih). Mladi Kabanov ne samo da se ne poštuje, već dozvoljava majci da se besramno odnosi prema svojoj ženi. To je posebno vidljivo na sceni oproštaja prije odlaska na sajam. Tikhon od riječi do riječi ponavlja sva uputstva i moralna učenja svoje majke. Kabanov se ni u čemu nije mogao oduprijeti majci, utjehu je tražio samo u vinu i na onim kratkim putovanjima kad je, barem na neko vrijeme, mogao pobjeći od majčinog ugnjetavanja.
Naravno, Katerina ne može voljeti i poštovati takvog supruga, a njena duša čezne za ljubavlju. Zaljubljuje se u Dikijeva nećaka Borisa. Ali Katerina se zaljubila u njega, kako je to ispravno rekao A. N. Dobrolyubov, „iz ljudi“, jer se u osnovi Boris ne razlikuje mnogo od Tihona. Da li je to obrazovaniji da, poput Katerine, nije čitav život proveo u Kalinovu. Borisova nedostatak volje, njegova želja da dobije svoj dio bakininog nasljedstva (i dobit će ga samo ako bude poštivao ujaka) ispostavili su se snažnijim od ljubavi. Katerina s gorčinom kaže da je Boris, za razliku od nje, slobodan. Ali njegova sloboda je samo u odsustvu njegove žene.
Kuligin i Feklusha također čine par, ali ovdje je prikladno govoriti o antitezi. Lutalica Fekluša može se nazvati „ideologom“ „mračnog kraljevstva“. Svojim pričama o zemljama u kojima žive ljudi sa psećim glavama, o grmljavinskim olujama, koje se doživljavaju kao nepobitne informacije o svijetu, pomaže "tiranima" da ljude drže u stalnom strahu. Kalinov je za nju zemlja koju je Bog blagoslovio. Samouki mehaničar Kuligin, koji traži vječni pokretač, sušta je suprotnost Feklushi. Aktivan je, opsjednut stalnom željom da učini nešto korisno za ljude. U usta mu se stavlja osuda "mračnog kraljevstva": "Surovo, gospodine, maniri u našem gradu, surovi ... Tko god ima novca, gospodine, pokušava zarobiti siromašne kako bi mogao zaraditi još više novca od svog neopravdanog truda ..." njegove dobre namjere nailaze na debeli zid nerazumijevanja, ravnodušnosti, neznanja. Dakle, u pokušaju postavljanja čeličnih gromobrana na kuće, dobiva žestok odboj od Divljeg: „Oluja nam je poslana kao kazna da bismo se osjećali, a vi se želite braniti motkama i nekakvim štapovima, oprosti Bog“
Kuligin je možda jedini koji razumije glavni lik, nije slučajno da upravo on izgovara optužujuće riječi u finalu predstave, držeći u rukama tijelo mrtve Katerine. Ali, ni on nije sposoban za borbu, jer se i on prilagodio "mračnom kraljevstvu", pomirio se s takvim životom.
I na kraju, posljednji lik je poluluda dama, koja na samom početku predstave predviđa smrt Katerine. Ona postaje oličenje onih ideja o grijehu koje žive u duši religiozne Katerine odgojene u patrijarhalnoj porodici. Istina, u finalu predstave Katerina uspijeva prevladati strah, jer razumije da je živjeti laž i poniziti se veći grijeh od samoubojstva.
Manji likovi, kao što je već spomenuto, pozadina je na kojoj se razvija tragedija očajne žene. Svaki lik u predstavi, svaka slika detalj je koji autoru omogućava da što preciznije prenese atmosferu "mračnog kraljevstva" i nespremnost većine ljudi za borbu.
Boris je ljubazna, dobro obrazovana osoba. Naglo se ističe na pozadini trgovačkog okruženja. Ali on je po prirodi slaba osoba. B. je prisiljen da se ponižava pred svojim ujakom Dikimom, u nadi da će ga ostaviti u nasljedstvo. Iako i sam junak zna da se to nikada neće dogoditi, on ipak proklinje tiranina trpeći njegove ludorije. B. nije u stanju da brani ni sebe ni svoju voljenu Katerinu. U nesreći, on samo juri i plače: „Oh, kad bi ti ljudi znali kakav je osjećaj da se oprostim od tebe! O moj boze! Dao Bog da se jednog dana osjećaju slatko kao ja sada ... Zlikovci! Prijatelji! Eh, kad bi bilo snage! " Ali B. nema tu moć, pa nije u stanju ublažiti patnju Katerine i podržati njezin izbor, vodeći je sa sobom.
Ova se junakinja lako prilagođava zakonima "mračnog kraljevstva", lako obmanjuje sve oko sebe. Postalo joj je poznato. V. tvrdi da je drugačije nemoguće živjeti: cijela njihova kuća zasniva se na obmani. "I nisam bio varalica, ali naučio sam kad je to postalo potrebno."
V. je bio lukav dok je to bilo moguće. Kad su je počeli zaključavati, pobjegla je od kuće, nanijevši slamajući udarac Kabanikhi.
D. je tipični tiranin. Osjeća svoju moć nad ljudima i potpunu nekažnjivost, i zato radi ono što želi. "Nad vama nema starijih, pa se šepurite", objašnjava Kabanikha ponašanje D.
Svako jutro njegova supruga sa suzama moli one oko sebe: „Oče, ne ljuti se! Dragi, nemojte se ljutiti! " Ali teško je ne naljutiti D. Ni sam ne zna kakvo će raspoloženje biti u narednoj minuti.
Ovaj "okrutni psovač" i "vrisak" nije stidljiv u izrazima. Njegov govor ispunjen je riječima poput "parazit", "jezuit", "asp".
Ali D. "napada" samo ljude slabije od sebe, one koji ne mogu uzvratiti udarac. Ali D. se boji svog službenika Kudryash-a, koji je na glasu kao bezobrazan, a da ne spominjemo Kabanikhu. D. je poštuje, štoviše, ona ga jedina razumije. Napokon, sam heroj ponekad nije zadovoljan svojom sitnom tiranijom, ali ne može si pomoći. Prema tome, Kabanikha D. smatra slabom osobom. Kabanikh i D. ujedinjuje ih pripadnost patrijarhalnom sistemu, slijedeći njegove zakone, i zabrinutost zbog predstojećih promjena.
Ova slika na svoj način ukazuje na kraj patrijarhalnog poretka. T. više ne smatra potrebnim pridržavati se starih pravila u svakodnevnom životu. Ali, zbog svog karaktera, ne može se ponašati onako kako smatra prikladnim i ići protiv svoje majke. Njegov izbor su svakodnevni kompromisi: „Zašto je slušati! Ona mora nešto reći! Pa, pustite je da govori i neka joj se ogluše! "
T. je ljubazna, ali slaba osoba; juri između straha od majke i suosjećanja sa suprugom. Junak voli Katerinu, ali ne onako kako Kabanikha zahtijeva - strogo, "poput muškarca". Ne želi dokazati svoju moć svojoj ženi, potrebna su mu toplina i naklonost: „Zašto bi se ona trebala bojati? Dovoljno mi je što me voli. " Ali Tikhon ovo ne prima u kući Kabanikhe. Kod kuće je prisiljen igrati ulogu poslušnog sina: „Da, mama, ne želim živjeti po svojoj volji! Gdje mogu živjeti svojom voljom! " Njegov jedini izlaz su poslovna putovanja, gdje zaboravlja sva svoja poniženja, utapajući ih u vinu. Uprkos činjenici da T. voli Katerinu, on ne razumije šta se događa sa njegovom suprugom, kakve duševne muke ona proživljava. T. mekoća je jedna od njegovih negativnih osobina. Zbog nje on ne može pomoći svojoj supruzi u borbi sa strašću prema Borisu, ne može ublažiti sudbinu Katerine ni nakon njenog javnog pokajanja. Iako je i sam reagovao na izdaju svoje žene nježno, ne ljuteći se na nju: „Ovdje mama kaže da je mora živu zakopati u zemlju kako bi bila pogubljena! I volim je, žao mi je što je dodirnem prstom. " Samo nad tijelom svoje mrtve supruge T. odlučuje da se pobuni protiv njegove majke, javno je optužujući za smrt Katerine. Ta nereda u javnosti nanosi najgori udarac Kabanikhi.
K. je poetična i sanjarska priroda (na primjer, divi se ljepoti Volge). Njegov prvi nastup obilježila je književna pjesma "Među ravnom dolinom ..." Ovo odmah naglašava K.-ovu knjižnost, njegovo obrazovanje.
Ali u isto vrijeme, K.-ove tehničke ideje (instaliranje sunčanog sata, gromobrana, itd. U gradu) očito su zastarjele. Ova "zastarelost" naglašava K.-ovu duboku vezu sa Kalinovom. On je, naravno, "novi čovjek", ali oblikovao se unutar Kalinova, što ne može a da ne utiče na njegov stav i životnu filozofiju. Glavno djelo K.-ovog života je san o tome da izmisli vječni pokretni stroj i za njega dobije milion od Britanaca. Ovih milion "antiknih kemičara" Kalinov želi potrošiti u svom rodnom gradu: "Onda se posao mora predati filistru." U međuvremenu, K. se zadovoljava manjim izumima u korist Kalinova. Na njima je prisiljen neprestano tražiti novac od bogatih ljudi u gradu. Ali oni ne razumiju blagodati K.-ovih izuma, ismijavaju ga, smatrajući ga ekscentričnim i ludim. Stoga Kuligova strast za kreativnošću ostaje neostvarena unutar zidina Kalinova. K. se sažali nad svojim sunarodnicima, videći u njihovim porocima rezultat neznanja i siromaštva, ali ni u čemu im ne može pomoći. Dakle, njegov savjet da oprosti Katerini i da se više ne sjeća njenog grijeha neizvodljiv je u kući Kabanikhe. Ovaj savjet je dobar, dolazi iz humanih razloga, ali ne uzima u obzir likove i vjerovanja Kabanovih. Dakle, u svim pozitivnim svojstvima K. je kontemplativna i neaktivna priroda. Njegove lijepe misli nikada neće prerasti u lijepe akcije. K. će ostati Kalinovov ekscentrik, njegova neobična privlačnost.
F. ne učestvuje u akciji, nije direktno povezan sa radnjom, ali značaj ove slike u predstavi je vrlo značajan. Prvo (i to je tradicionalno za Ostrovskog), ona je najvažniji lik za karakterizaciju okoline uopšte, a posebno Kabanikhe, uopšte, za stvaranje slike Kalinova. Drugo, njen dijalog s Kabanikhom vrlo je važan za razumijevanje odnosa Kabanikhe prema svijetu, za razumijevanje njenih inherentnih tragičan osjećaj kolaps njenog svijeta.
Pojavivši se na sceni prvi put neposredno nakon Kuliginove priče o „surovim manirima“ grada Kalinova i neposredno pred puštanje Ka-banike, nemilosrdno ugledavši prateću decu, rečima „Bla-a-lepie, draga, bla-a-le-pie!“ F. posebno hvali kuću Kabanovih zbog njihove velikodušnosti. Tako je pojačana karakterizacija koju je Kubagin dao Kabanikhi ("Prudish, gospodine, zatvara prosce, ali je porodicu potpuno pojeo").
Sljedeći put kad vidimo F. \u200b\u200bje već u kući Kabanovih. U razgovoru s djevojkom Glashom savjetuje da pazi na bijednika: "Ne bih povukao ništa" i čuje iziritiran odgovor u odgovoru: "Ko vas može rastaviti, svi zakivate jedni druge." Glasha, koja je više puta izrazila jasno razumijevanje ljudi i njoj dobro poznatih okolnosti, nevino vjeruje F.-ovim pričama o zemljama u kojima su ljudi s glavama psećih glava "za nevjeru". To pojačava dojam da je Kalinov zatvoreni svijet koji ne zna ništa o drugim zemljama. Taj se utisak dodatno pojačava kada F. počne da govori Kabanovoj o Moskvi i železnici. Razgovor započinje F.-ovom tvrdnjom da dolaze "posljednja vremena". Znak toga je raširena frka, žurba, težnja za brzinom. F. lokomotivu naziva „vatrenom zmijom“, koju su počeli zauzimati za brzinu: „drugi ništa ne vide od vreve, pa im je ona prikazana mašinom, oni je nazivaju mašinom, a ja sam ga vidio kako tako nešto radi (šireći prste) šapama. ... Pa, i stenjanje koje ljudi dobrog života tako čuju. " Na kraju, ona izvještava da je „vrijeme počelo omalovažavati“, a za naše grijehe „sve je kraće i kraće“. Apokaliptično rezonovanje lutalice suosjećajno sluša Kabanovu, iz čijeg traga koji završava scenu postaje jasno da je svjesna predstojeće propasti svog svijeta.
Ime F. postalo je kućno ime za mračnog faca, pod maskom pobožnog rasuđivanja šireći sve vrste smiješnih basni.
Lutalica Fekluša vrlo je značajan lik u predstavi. Općenito, lutalice, blažene i svete budale bile su uobičajena karakteristika trgovačkih kuća. Ostrovski ih je često spominjao u svojim djelima, ali to su uvijek bili likovi izvan scene. Neki od njih su lutali iz vjerskih razloga (prikupljali su sredstva za izgradnju hramova, odlazili na poklonjenje svetištima itd.)
drugi - koristili su velikodušnost stanovništva koje je pomagalo lutalicama i jednostavno vodilo nerad, preživljavajući od tuđeg života. Vjera za takve ljude bila je samo izgovor; svojim pričama o svetištima i čudima platili su sklonište i milostinju. Ostrovskom se nije svidjela tako svetinja manifestacije religioznosti, pa je lutalice i blaženike uvijek spominjao u ironičnim tonovima, karakterišući uz njihovu pomoć okolinu ili pojedinačni karakter. Tek u "Oluji s grmljavinom", spisateljica je na scenu dovela tako tipičnog lutalicu, učinivši je bitnim likom, koji je tada postao jedan od najpoznatijih na ruskom repertoaru komedije.
Feklusha ne učestvuje direktno u radnji predstave, ali to ne umanjuje značaj njenog imidža. Prvo, ona je najvažniji lik, uz pomoć kojeg autor karakterizira situaciju uopšte, a posebno sliku Kabanikhe. Drugo, dijalog između Feklushija i Kabanikhe igra vrlo važnu ulogu u razumijevanju životne filozofije Kabanikhe, njenog tragičnog osjećaja sloma patrijarhalnog svijeta.
Fekluša se prvi put pojavljuje na sceni odmah nakon Kuliginove izjave o "surovom moralu" grada i prije pojave Kabanike, koja je nemilosrdno viđala svoju djecu. U isto vrijeme, Fekluša od sveg srca hvali kuću Kabanovih zbog njezine velikodušnosti, potvrđujući Kuliginove riječi da je Kabanika samo blagonaklon prema siromašnima, a porodica je potpuno izjedana.
Sljedeći put kada čitatelj sretne Feklushu u kući Kabanovih. Savjetuje djevojčicu Glashu da pazi na bijednicu kako ne bi ništa povukla. Glasha je iznervirana, jer se svi prosjaci kleveću, a ona dobro razumije ljude i vidi sebe kome se može vjerovati. U isto vrijeme, slušajući Feklušine priče o drugim zemljama, gdje ljudi "za nevjeru" šetaju glavom psećih glava, Glaša nevino sve doživljava kao istinu. To dokazuje činjenicu da je Kalinov zatvoren svijet koji ne zna ništa o drugim zemljama. Tada Feklusha počinje pričati Kabanikhi o Moskvi i o željeznici. Lutalica uvjerava da, prema svim znakovima, dolaze "posljednja vremena". Ljudi se vrzmaju okolo, užurbano, čak je i vrijeme počelo ići brže, što znači da kraj svijeta nije daleko. Kabanikha sa suosjećanjem sluša ove govore i iz njezinih primjedbi može se prosuditi da je i ona svjesna predstojećeg kolapsa svog svijeta.
Zahvaljujući drami Ostrovskog, ime Feklusha odavno je postalo kućno ime i označava osobu koja širi svakakve smiješne priče pod plaštom pobožnog rasuđivanja.
Ko je Feklusha u predstavi "Oluja" Ostrovskog? Na prvi pogled, on je potpuno neupadljiv lik koji ni posredno ni direktno utiče na radnju. Tada se postavlja pitanje zašto takav lik uopće treba uvoditi. Zapravo, ovaj lik ima svoju, vrlo značajnu, funkciju. Karakterizacija Feklushe u predstavi "Oluja" može započeti riječju "lutalica".
Generalno, motivi lutanja prilično su jaki u ruskoj književnosti i kulturi. Slike lutalica nalaze se kod Puškina, Dostojevskog i Gorkog. Ne može se poreći da je slika lutalica povezana s folklornom tradicijom. U bajkama možete pronaći mnogo primjera likova koji su putovali svijetom, „lutali“. Lutalice su bile simbol i nositelj svjetovne mudrosti, neka vrsta više istine, poput Luke u Gorkyjevoj drami "Na dnu" ili lutalice-starješine iz epova o Ilji Murometsu. Radovi Ostrovskog mijenjaju pol percepcije. Uloga Feklushe u predstavi "Oluja" je drugačija. U tekstu nema opisa Feklushe. Ali njen izgled je lako zamisliti. Lutalice su, kao i obično, sredovječni ili nešto stariji ljudi. Često su, zbog nedostatka druge odjeće, bili prisiljeni da se oblače u krpe.
Ime lika je indikativno - Feklusha. Uprkos činjenici da je Feklusha otprilike istih godina kao Marfa Ignatievna, ako ne i više. Autor želi naglasiti dječji oblik imena, nimalo dječju neposrednost percepcije, već, opet, kao u slučaju Tihona, infantilizam svojstven tim likovima. Ova žena je ostala na istom nivou razvoja kao i mala djeca. Ali samo je ova osobina prilično negativna. Ostrovsky uvodi ovog lika u komediju odmah nakon Kuliginovog monologa o Kabanikhinom "surovom moralu" i licemjerju i prije pojave Marfe Ignatijevne.
„Bla-alepie, dušo, bla-alepie! Predivna ljepota! Šta da kažemo! Živite u obećanoj zemlji! A trgovci su svi pobožni ljudi, ukrašeni mnogim vrlinama “- ovo su riječi koje je Fekluša rekao drugoj ženi. Njene su riječi slatke i lažne. Ona besramno laže, podržavajući mit o moći trgovaca i ispravnosti njihovog načina života. Zahvaljujući ovom liku možete vidjeti koliko su duboko ukorijenjeni u svijesti ljudi lažni principi. Ono što Feklusha kaže ne može se nazvati adekvatnim.
Zanimljiva je epizoda razgovora sa Glašom, dvorišnom devojkom kuće Kabanovih. Lutalica govori o nepravednosti života. Ona sudi usko, ograničeno. S njene tačke gledišta, druge religije i ispovijesti nisu tačne, jer su nepravedne: „kažu da postoje takve zemlje, draga djevojko, u kojima nema pravoslavnih kraljeva, ali Saltani vladaju zemljom. U jednoj zemlji na prijestolju sjedi turski Saltan Makhnut, au drugoj perzijski Saltan Makhnut; i oni presuđuju, draga djevojko, nad svim ljudima, i što god oni presudili, sve je pogrešno. A oni, draga, ne mogu ispravno suditi ni o jednom slučaju, takva im je granica postavljena. Naš zakon je pravedan, ali njihov je, draga moja, nepravedan. "
Njene riječi o moskovskoj vrevi i vatrenim mašinama ne samo da podsjećaju na aloške gluposti, već ilustriraju i neznanje, "tamu" takvih ljudi. Napredak i prosvjetljenje za ljude poput Feklushe zauvijek će ostati grešna tama. Inače, na slici Feklushe autor pokazuje licemjerje u odnosu na religiju. Činjenica je da se već dugo vjerovalo da je pomaganje lutalicama pravedno. Ovdje ljudi koji imaju unakaženo znanje i razumijevanje kršćanstva pomažu i vjeruju lutalici s potpuno istim prosudbama.
Važan je i govor karakterističan za Feklushu u Grmljavinskoj oluji. Njene primjedbe preplavljene su riječima "dušo", "gospodine", "slatka djevojka", "vaše gospodstvo". S jedne strane, to njenom govoru daje hipnotičku milozvučnost, s druge strane dokazuje Feklushin jeziv karakter.
Ostrovski je uzalud dao ime svom djelu "Oluja", jer su se ljudi ranije bojali elemenata, povezujući ih s nebeskom kaznom. Gromovi i munje ulijevali su praznovjerni strah i iskonski užas. Pisac je u svojoj drami ispričao o stanovnicima provincijskog grada, koji su uslovno podijeljeni u dvije skupine: "mračno kraljevstvo" - bogati trgovci koji iskorištavaju siromašne i "žrtve" - \u200b\u200boni koji trpe tiraniju tirana. Karakteristike junaka detaljnije će reći o životima ljudi. Grmljavinska oluja otkriva prava osećanja likova u predstavi.
Karakteristično za divljinu
Savel Prokofich Dikoy je tipični tiranin. Ovo je bogati trgovac koji nema vladu. Mučio je svoju rodbinu, od svojih uvreda, domaćinstva razbacanog po tavanima i ormarima. Trgovac je bezobrazan prema slugama, nemoguće mu je udovoljiti, sigurno će naći za što se prilijepiti. Ne možete moliti Dikiya za platu, jer je vrlo pohlepan. Savel Prokofich je neznalica, pristalica patrijarhalnog sistema, ne želi znati savremeni svijet. O gluposti trgovca svjedoči i njegov razgovor s Kuliginom iz kojeg postaje jasno da Dikoy ne poznaje oluju. Nažalost, karakterizacija junaka "mračnog kraljevstva" tu ne završava.
Opis Kabanikha
Marfa Ignatievna Kabanova je oličenje patrijarhalnog načina života. Žena bogatog trgovca, udovica, neprestano inzistira na poštivanju svih tradicija svojih predaka i sama ih strogo slijedi. Vepar je sve doveo u očaj - upravo to pokazuju osobine junaka. Grmljavinska oluja je predstava koja otkriva običaje patrijarhalnog društva. Žena daje milostinju siromašnima, ide u crkvu, ali ne daje život svojoj djeci i snahi. Junakinja je željela sačuvati stari način života, pa je držala domaćinstvo u strahu, podučavala sina, kćer, snahu.
Karakteristike Katerine
U patrijarhalnom svijetu mogu se sačuvati čovječnost, vjera u dobrotu - to pokazuju i osobine junaka. "Grmljavinska oluja" je predstava u kojoj dolazi do sukoba između novog i starog svijeta, ali likovi u djelu svoje stanovište brane na različite načine. Katerina se s radošću prisjeća svog djetinjstva, jer je odrasla u ljubavi i razumijevanju. Pripada patrijarhalnom svijetu i do određenog trenutka joj je sve odgovaralo, čak i činjenica da su roditelji sami odlučivali o njenoj sudbini i vjenčali je. Ali Katerini se ne sviđa uloga ponižene snahe, ne razumije kako se neprestano može živjeti u strahu i zatočeništvu.
Glavni lik predstave postepeno se mijenja, u njoj se budi snažna ličnost, sposobna za izbor, što se očituje u ljubavi prema Borisu. Katerina je bila uništena od njenog okruženja, nedostatak nade gurnuo ju je na samoubistvo, jer nije mogla živjeti u Kabanikhinom kućnom zatvoru.
Odnos djece Kabanikha prema patrijarhalnom svijetu
Barbara je ona koja ne želi živjeti prema zakonima patrijarhalnog svijeta, ali neće se otvoreno suprotstaviti ni volji svoje majke. Osakatila ju je kuća Kabanikhe, jer je tu djevojčica naučila lagati, varati, raditi ono što joj srce poželi, ali pažljivo skrivati \u200b\u200btragove svojih nedjela. Da bi pokazao sposobnost nekih osoba da se prilagode različitim uslovima, Ostrovski je napisao svoju dramu. Grmljavinska oluja (karakterizacija junaka pokazuje kakav je udarac Barbara nanijela svojoj majci, pobjegavši \u200b\u200biz kuće) dovela je sve do čiste vode, za vrijeme lošeg vremena stanovnici grada pokazali su svoj stvarni izgled.
Tikhon je slaba osoba, oličenje završetka patrijarhalnog poretka. Voli svoju ženu, ali ne može naći snage da je zaštiti od majčine tiranije. Kabanikha ga je nagnala na pijanstvo, uništeno svojim moraliziranjem. Tikhon ne podržava stari poredak, ali ne vidi razlog da ide protiv svoje majke, puštajući njene riječi da ogluše. Tek nakon smrti svoje žene, junak se odlučuje na pobunu protiv Kabanikhe, optužujući je za smrt Katerine. Karakteristike junaka dopuštaju razumijevanje svjetonazora svakog lika i njegovog odnosa prema patrijarhalnom svijetu. Grmljavina je predstava s tragičnim završetkom, ali vjerom u bolju budućnost.