10769 pregleda

Kožen se pitao zašto molitve pomažu ljudima u tuzi, očaju, tuzi i radosti? Koja je snaga molitve?

Molitva za vjernika - pomagača, iscjelitelja, iscjelitelja, pomagača, pa čak i jakog zaštitnika.

„Od početka beše Reč...“ – čitamo od mudrog, poštovanog sveca iz Jevanđelja po Jovanu (Novi zavet). Stekavši inteligenciju i inteligenciju, ljudi su saznali riječ - skup zvukova sa svojim razumijevanjem mjesta, koje su počeli razlikovati od ostalih živih bića.

Snaga molitve leži u riječima koje se uzdižu do Svemogućeg

Molitve nisu ništa drugo do skup riječi. Ova energija se šalje, ovo svjetlo je ljubav prema Bogu. Hajde da razgovaramo o tome koja je snaga i moć molitve? Zašto smradovi pomažu ljudima u njihovim djelima i djelima?

Riječ je ona kojom živimo, stvaramo i kojom počinje dan u našim životima: „Dobar dan“ i završava se sa „Laku noć“.
Važno je zamijeniti mišljenje ljudi, bitno ga zamijeniti cijelom paletom naših osjećaja, naša pozicija je do opisane faze, a važno je zamijeniti je nečim drugim.

“Mova je knjiga koja sadrži znanje o ličnosti, koje se uliva u razvoj ličnosti kao posebnosti.”

Ljudi su već prepoznali moć riječi i pristupili joj sa strepnjom. Čini se čudnim:

“Možeš pobijediti jednom riječju i rastopiti dušu.”

I primijetili ste da riječ „sve“ vidite desetine puta dnevno, ne razmišljajući baš o njenoj suštini, ali možete osjetiti toplinu i posebnu naklonost prema onome kome pripada. A ako želite dublje proniknuti u suštinu ovih zvukova, onda je to ništa manje nego "Tricky God".
Ili druge svijetle riječi:

• “Dyakuyu”: “Dyakuyu-dajem.”

• “Zdravo”: “Budi zdrav.”

Vjerujući ljudi koji hodaju po Božijem hramu, sa radošću i dubinom osjećaja služenja Bogu, uvijek će prepoznati snagu molitve, koja je naziva vezom sa Bogom.

Zašto molitve pomažu u smislu energije?

• Riječ je složena kombinacija digitalnih kodova, koja, a da toga nismo ni svjesni, stvara veze sa Svemogućim i cijelim Svijetom. Kožno slovo abecede ima raspevan oblik, koji stvara posebno energetsko torzijsko polje.
• Sve riječi koje oklijevaju oko nas su lančane informacije skrivenih informacija. Važno je da smrad donosi dobrotu i oslobađa negativnosti.
• Vjera je posebna energija, uložena u riječ molitve, misli se prenose kroz prostor.
  Odanost molitvi pred Stvoriteljem je slika koja je živa u svakom čovjeku.U suštini, svaka osoba ima Božji dio. Zapamtite, Bog nas je stvorio na svoju sliku i priliku.
• Molitve su posebno korisne na svetim mjestima: crkvenim crkvama, posebno poštovanim svetinjama, svetinjama, svetim moštima, jer postoji posebna energija koja se ne može opisati niti izmjeriti, ali je, zapravo, živa.
• Boraveći u Crkvi Božjoj u času liturgije, običnih bogosluženja, svi vjernici odišu snažnom energijom. I u ovom pjevačkom zboru, fermentaciji duhovnim silama, licima svetaca, u hor za spavanje utkaš svoju molitvu, blagoslov i jadikovanje. Tako će se smrad uskoro osjetiti i stići će do Stvoritelja, pa ćete se moliti sami kod kuće. Takođe je moguće da jedna dnevna svetlost na ovaj način podesi kanal svoje spilkuvanije - što takođe ima značajan uticaj na Univerzum i znači mogućnost poništavanja onih koje primetite iz novog.

Ako osoba zaista vjeruje kroz molitvu, kroz vjeru, koja mu je data, tada u takvom stanju nastaju posebni problemi u njenom mozgu, zvani delta mišići, koji se osjećaju na kapku grudnog koša.

U molitvama onoga koji se moli svaki sat, zemaljske realnosti su jedinstvene, mentalni procesi počinju da se aktiviraju, a osoba počinje da prihvata svetlost u svojoj duši.

Isus kaže:

Moliti znači slati tokove svjetlosti u svemir. Ako ne odbijete pomoć s neba, onda samo onome što sami niste poslali svjetlost. Nebo nema nikakve veze sa onim što je izašlo. Želite li da zasja na vašim pozivima? Upalite sve svoje lampe."

Molitva će pomoći u ovoj krizi samo ako idete s velikim srcem i vjerom. Dobro je da ljudi znaju kanonske molitve koje nam daje religija. Ne znate, nema razloga da ne čitate molitve. Samo se molite Bogu:

„Zahvaljujem ti, Gospode, za sve što si učinio, za ranu... za san... za ježa... za život... za zdravlje, za snagu, da pobedim Tvoju volju. ”"Hvala ti, Gospode!", "Spasi, Gospode!" Sa ovim jednostavnim rečima, na mestu, brzo ćete primetiti kako su vas snage koje su osetile i dočekale sa dobrotom, svetlošću i radošću.

Naučno je dokazano da se molitvama povjerava svijeća koja gori, koja će povećati intenzitet zvučnih vibracija, vibraciju Zemljinog sunčevog biopolja, a zatim ih prevesti iz Biblije i prikazati Bogu. I pokreće se preokretni efekat: Božja milost će doći ljudima – energija i informacija čak i suptilnih vibracija koje liječe i dušu i tijelo.

Dobrobiti molitve za zdravlje i dobrobit mozga su naučno potvrđene. Zašto se vjernici, koji idu u hram, mole, imaju bolje zdravlje, žive duže i ne gube zdravu masnoću?

Razgovarajte sa Bogom kao sa svojim Ocem, verujte mu svim srcem, tražite snagu i ljubav u svom srcu - i život će vam biti ispunjen radošću, naći ćete svoj pravi put, shvatićete svoj značaj.
I vaše stenjanje i molitve će se osjetiti!

Nije bilo misli da se neka vrsta molitve može nazvati djevicom. Dakle, neka pjevanja nisu kanonska. onih koji su zapisani u knjigama. Drugi insistiraju na tome da nije važno čije je autorstvo molitva, pa da ostane pred dušom.

Mnogo različitih novih stvari je povezano sa molitvama. Tako, na primjer, župljani najčešće vjeruju da posebne molitve doslovno čine čuda: bolesnima postaje lakše, ljudi mogu prestati piti itd. Naravno, takva sveta vjera u čudesnost molitve bila je više puta ismijana. Crkveni ljudi imaju svoje objašnjenje moći molitve.

Molimo objasnite snagu molitve snagom misli. Čim osoba povjeruje i vjeruje da će joj biti od velike pomoći, ona će se sigurno odazvati. Varto vjeruje da se misli materijaliziraju bez obzira na to mirišu li dobro ili loše. Stoga, da bi se molio, izlažući svoje molitve Bogu, potrebno je razmišljati o dobroti i svjetlu.

Da bi se molio, potrebno je da se koncentrišemo tokom molitve i da se ne zanosimo sve vreme. Uzmite svoje misli i kupite ih i nemojte se zanositi njima. Štaviše, molitva ne traje toliko sati i možete sebi u potpunosti dozvoliti da se koncentrišete na nju.

Stoga, da bi se molio, potrebno je da se koncentrišemo. Varto Buti kuhamo do te mjere da se nećete moći naljutiti prvi put. Nema potrebe za brigom – za otprilike sat vremena će vam laknuti.

Naravno, moć misli leži u vjeri. Bez toga je malo vjerovatno da ćete postići uspjeh. Čak i ako bezuspješno poduzmete nešto kako treba i nadate se pozitivnom rezultatu, završit ćete na lošem putu. Stoga, od sada treba vjerovati.

Slijede osnovna pravila istinite molitve:
- ispravna formulacija;
- pravilno raspoloženje za molitvu;
- Energija duše;
- Prisustvo uma;
- Telo je dovedeno u red.

Prva tačka je zasnovana na ispravnoj formulaciji kletve i sramote. Nije dobro strpati sve svoje probleme u jedan paket. Odaberite ono što vam je u ovom trenutku najvažnije. Vjernici poštuju da će sam Bog dati sve što je ispravno za vas. Molitva poziva na pomoć, daje snagu i sposobnost da sami riješite svoje probleme.

Još jedna stvar je da zapamtite da u času molitve razmišljate samo o Bogu, a da niste voljni učiniti sve što vam drugi ljudi povjere.

Ako molitva ima malu snagu pjevanja, potrebno je u nju uložiti svu energiju duše. Preporučljivo je moliti se iz ljubavi, jer... sebe do najjačih energetskih čula. Stoga je prije molitve potrebno osloboditi svoju dušu od ljutnje, mržnje, lijenosti i drugih grešnih misli. Ispunite dušu ljubavlju i tada će se molitva osjećati s lakoćom.

Um se ne može isključiti ni za vrijeme molitve. Njegova glavna funkcija je udubljivanje u tekst. Ko god se moli, potrebno je razumjeti i procijeniti svaku riječ, vodeći računa o značenju svih fraza. Zašto se molitva ne može pretvoriti u banalan bubo, koji ne dotiče skrivene žice duše.

Tijelo također treba pripremiti prije molitve: čisto, a ne napeto. Potrebno je izvršiti potrebne rituale, poput onih u crkvenim obredima.

Postoje i niski dodatni parametri koji pomažu da se molitva pretvori u čudesan učinak. Na primjer, sat vremena. Preporučljivo je zapamtiti svete riječi uveče prije spavanja. Ovaj radni sat ili još nije počeo, ili se već završio, i sve možete sebi posvetiti Bogu. Takođe, za molitvu treba da izaberete mirno mesto, gde vas niko neće ometati.

Da biste se navikli na pravi način, udahnite duboko - izdahnite 2-3 udisaja da biste smirili tijelo i osjećali se spremnim za molitvu.

Pa, naravno, shvatite da se molitva ne mora pretvoriti u ritual. Čudesno i moćno ne može biti više kruha, više širine molitve, u svakoj koži riječ je izgovorena, riječ teče vjerom i ljubavlju prema Bogu.

SNAGA MOLITVE U NAŠEM ŽIVOTU. Kada govorimo o molitvi, govorimo o sakramentu. Čak je i molitva, kao što znamo, u svom najjednostavnijem obliku izražena prinosima čovjeka i Boga ili, doduše, glavni oblik ovih stogodišnjica. I, nevjerovatno, sve što je povezano s Bogom važno je uzeti u obzir i značaj. Želim znati, a nisam mogao lako shvatiti o čemu bih ovdje mogao čuti. Poštovani, došao sam do zaključka da, prije svega, ljudi mogu osvijestiti najvažniju stranu cijelog problema molitve i snage uma, u kojoj molitva postaje nevidljivi dio ljudskog života. Poštujem da nikome nije stalo da sazna šta je moć molitve i kako se ona manifestuje. Ovo bi mogla biti tema za čas katehizma. Možda nam je važno da se usredsredimo na druge svakodnevne probleme i obezbedimo hranu, bez obzira na umove i promene uma, molitva nas poštuje i postaje izvor naše snage. Zaista, ako ljudi govore o molitvi i molitvi - prijeđimo na naše razumijevanje - možete dobiti više rezultata od ovog duhovnog rada. Njegove misli su uvijek usmjerene na rezultat, snagu njegove molitve. Stoga mislim da je ljudima lakše razumjeti suštinu moći molitve, a ne posebno onim umovima koji mogu osigurati prepoznavanje njene moći iza ljudskih svjetova. Na ovaj način želim da govorim o jednom broju umova, koji su očigledno, kao što smo rekli, iz ljudskih svetova, da nam daju otkrovenje o onima da molitva može postati nevidljiva duhovna strana posebnosti i postati izvor moći. . Prvi um je povezan sa ovim, kao što ljudi razumeju molitvu. Ono što je važno kada izgovarate reč „molitva“, kako razumete spolja gledajući iznutra, i kako razumete. Šta je molitva? Ovo je glavna hrana, ovo svjedočanstvo bi nam moglo dati prvi i najvažniji um, za koji je molitva izvor snage. Ovdje se koža osobe može reći vrlo bogato. Ali često moramo naići na najjednostavnija značenja molitve: molitva kao molitva za ljude s Bogom, za molitvu s Bogom ili za fermentaciju da se molitvama pomogne Novom. Možemo znati koliki je broj takvih značenja molitve. I upravo iz tog razloga želim da uđem u tekst Filokalije, koji je napisao jedan otac i podvižnik, koji je jednu od svojih propovedi posvetio molitvi. Ova molitva, sa svojim posebnim dokazima, nadahnuta putem asketizma, daje nam veliku vrijednost, koja nam ujedno može dati otkrovenja o onima kojima je molitva. Počinje jednostavnom izrekom: “Molitva je podizanje uma Bogu.” Na drugom mjestu piše: “Molitva je stvar razuma, njene vrijednosti, korisnosti i direktne svrhe.” Na taj se način prisustvo prije molitve razumijeva kao korisno za um, najljepši i najzastojniji od svih. Ovo je suština molitve. U jednom od drugih značenja molitve, autor govori o njenoj egzistencijalnoj strani: „Kao što je hleb za telo, a poštenje za dušu, tako je molitva za život uma“. Ovdje je važno uputiti važan zahtjev za molitvu, objasniti nam da to nije samo teorijska bliskost ljudi Bogu, već da je bitno važnija i značajnija. Nacrtana je alegorija, slika molitve je kao hljeb i hljeb, dobro pokazuje šta je za čovjeka da se moli, molitva je, kao naš autor i drugi oci, obrok i blagoslov za um. Bez mogućnosti da jedu, ljudi ne mogu jesti. Dakle, duhovna osoba ne može živjeti bez molitve. Od svih ostalih brojčanih vrijednosti molitve, koje je predložio moj duhovnik, vidio sam jednog koji nam, kako se meni dogodilo, može otkriti egzistencijalnu stranu molitve. Na jednom mjestu piše: “Razmišljajući o molitvama, razmišljam sa strahopoštovanjem i skrušenošću i duhovnom patnjom, prepoznajući svoje padove od nevidljive razorenosti.” Oseća se kao da su molitve pune misli, tuge, vremena muke i tuge, i osećaja griže savesti. Dakle, možemo reći da je molitva poseban doživljaj, koji hvali čovjeka, kako to činiti “sa strahopoštovanjem i skrušenošću”, uz obavezno duševno prepoznavanje pada i posebne krivice “sa nevidljivom patnjom”. Na ovaj važan način autor prodire u dubinu narodnih borbi kako bi nam dočarao činjenicu da ispravna i smislena molitva nisu samo usne, već neka vrsta teorijskog i intelektualnog izraza čovjeka, već činjenica. koja obuzima sve snage osobe, koja obožava i ja ću nazvati , jasno je da će to dovesti do nevidljivih vekova. U stvari, recimo da je prva pomisao na snažnu molitvu saznanje ljudi da treba da se mole kao da su jaki. I također razumijevanje da je molitva egzistencijalni čin. To znači da molitva treba da potrese čovjeka, da zavapi, da pobudi iskustvo da je, riječima otaca, nemoguće opisati kako se živi u punoći molitve. Drugim riječima, molitva se, u svom primarnom smislu, može poistovetiti sa osobom svim njegovim rukama i postupcima. Naravno, svi možemo reći da je molitva aktivnost koja se odvija u času molitve ili da se uđe u bilo koji utvrđeni red, kao što su sedmične službe. Nije egzistencijalno razumno govoriti o suštini molitve kao da se radi o radnji koja je povezana sa svim ljudima u cjelini, sa svim njihovim životnim manifestacijama. Tako su askete, koji se bave molitvom, poklonici opjevanog oblika - Isusove molitve - i molitvu shvataju kao ishranu duše. Čini se da ako ljudi budu u stanju da istovremeno vežu svoje sjećanje na ime Božje i svoju duhovnost, tada će moći razumjeti suštinu duhovnog života. Tada „poznajemo dubinu tišine“ i možemo prepoznati šta je molitva u svim njenim manifestacijama. Moguće je da sve što smo rekli o egzistencijalnoj suštini molitve izaziva sumnju na delu, uprkos činjenici da je hrišćanin kriv što se moli za kožu svog života. Prije nego što pređemo na ovu stranu ishrane, moramo prepoznati i naglasiti još jednu činjenicu koja će nam pomoći da shvatimo da molitva, koja ima egzistencijalnu prirodu, podsjeća na sve ljudske borbe. Govoriti o onima koji su današnji ljudi i, rekao bih, današnji kršćani, može izgledati paradoksalno, jer za Crkvu je to dogma i život. Ekzistenyne Rosuminnya molitve jaka duhovnog, da zna obožavanje u stvarnom di -is -koji, u tom, Zhitty Schuini, ja sam posebno živahan Kristian, ne u jednostavno vrijeme istog, on je bio koristan za belobota , ali je referenca. Sveto pismo nam pomaže da u potpunosti razumijemo ovu borbu. Preostala knjiga Novog zavjeta, Apokalipsa, to čudesno opisuje. Kratka zagonetka o tome dolazi iz najočitijeg citata iz poruke apostola Pavla: „Naša borba nije protiv krvi i mesa, nego protiv kneževina, protiv vladara, protiv svjetskih vladara ovog mračnog doba, protiv duhova zle. na uzvišicama” (Efežanima 6:12). Čiju pažnju privlače dokazi mračnih sila, što je, moglo bi se reći, jedan od umova temelja Crkve. Naravno, u isto vrijeme nismo zatrpani u teološkoj opskurnosti ovoga od strane onih. Protkršćanin je dužan da se dobro razume, da bude u velikom svetu, prema manjem svetskom narodu, tako da ako želi da bude hrišćanin, neminovno će biti zatvoren pre borbe, u kojoj će imati protivnika. , čiji su pristupi opisani u Epsi Apokalipse, slici u kojoj je simboliziran cjelokupni put ljudskog spasenja Sav materijal - dozvolite mi da sažetim - Novi zavjet. Znamo da je Gospod, i pre početka svog zemaljskog buđenja, bio u stalnom dijalogu sa đavolom, sa demonskim silama, boreći se sa mirom, uz pomoć kojih je đavo pokušavao da Ga pokori. Dakle, Gospod nam daje primjer kako je neophodno da se duhovni ljudi bore protiv mračne sile. Borba kršćanina nije borba za moralnu temeljitost, koja se vodi u taboru duhovnog bogatstva i ljepote, prožete emocionalnim iskustvima, kako ih mi mudro tumačimo. Često uljepšavamo akciju, pričamo o idealima, o duhovnim nastojanjima, o predanosti samopožrtvovanju - stvarima koje, suludo, uljepšavaju ljudski život. Osim svih ovih aspekata – lijepih i, ludo, istinitih – postoji temeljna stvarnost koju će se u pravo vrijeme neminovno probuditi duhovna osoba, spremna za borbu na kršćanskom polju. Ovdje se često zazire od nedosljednosti. Ponekad mladi ljudi počinju svoj kršćanski put s radošću ljepote, jer nikoga nećemo primati, ali to može biti samoobmana. Čak i oni koji izdaleka ne mogu spoznati svu žestinu duhovne borbe i prepoznati prisustvo sveprožimajućih mračnih sila koje se ponekad suprotstavljaju Božanskom planu, daje ljudima priliku da otkriju svoje puteve s optimizmom, kako ne bi potkopali kršćansku aktivnost. . Međutim, ovo optimistično raspoloženje može postati intriga i pašnjak i dovesti čovjeka do zaostale katastrofe. Ovo nikako nije nova situacija. Počinje od trenutka kada se Yuda pojavljuje u redovima dvanaestorice apostola. I dolazimo do onoga što je apostol Pavle s gorčinom napisao: „Lišivši me Demasa, zavolevši ovaj svet...“ (2 Tim. 4,10). Ovaj vek, kao i prošli vek, ima demonsku prednost, koja je neophodna da se odupre volji Božjoj i, istovremeno, pokušajima duhovnih ljudi da steknu unutrašnji integritet. Pošto kršćanin od samog početka neće biti obaviješten o ovoj situaciji, on će potrošiti glavni um koji mu može podariti, u svjetlu snage, molitvom. Pošto potcjenjujemo moć našeg neprijatelja, onda se naša molitva pretvara u nešto što nema svrhu, ali ide dalje od poente. Molitva pravednog hrišćanina ima za cilj uspeh u životu, da dobije dobar posao, da stvori vrednost za porodicu, da ima decu, da nauči kako da postigne uspeh - sve to, jasno, za ceo dan. A među svim tim jadikovkama, što je metoda naše molitve, je i jadikovanje za oproštenje grijeha. Međutim, većina problema s molitvom ima svakodnevnu svijest o egzistencijalnoj prirodi, koja molitvu pretvara u jednostavnu pjesmu za poboljšanje kvalitete života. A ako je to tako, onda dolazimo do toga da se molitve možemo sjetiti samo u trenutku našeg života, ako se suočimo sa bilo kakvim poteškoćama ili problemima. U ovom trenutku osjećamo potrebu za molitvom. Svako ko postoji egzistencijalno doživljava molitvu, stvara, po rečima apostola Pavla, „molitvu bez presedana“ i živi ne samo usred svog života, već na mestu molitve, ona sama postaje živa molitva i, stoga, možda će moći da se odupre zloći ovog veka sa lakoćom, darovanoj mu molitvom. Sada možemo napraviti mali početak i otkriti tragičnu sliku kršćanina koji je živ usred prijevare našeg bogatstva. Često možemo zaključiti da kršćanin nema osjećaj nevoljnosti prema Bogu, već čisto emocionalan. Stoga često kažemo da molitva otkriva čovjekov nedostatak poštovanja prema Bogu, imajući na umu važnost samog nedostatka emocija. Nemoguće nam je da pogledamo ovo važno skladište, koje ima, rekao bih, tragičan karakter, posebno za svakodnevnog hrišćanina. Ova tragedija je na čudesan način prikazana u himnama i službama iz perioda Svetog Trioda. Budući da je važno uzeti u obzir ovaj period crkvenog života, možete vidjeti da u vašim umovima postoji slika osobe koja se moli. Sve himne Trioda su fundamentalno različite, manje duhovno blago za koje se ljudi mogu moliti. Ishrana je u tome ko su ljudi, za šta treba da se mole? Možda se ova osoba, koja je već riješila sve svoje probleme, i iz osjećaja sigurnosti i bliskosti s Bogom, moli i komponuje hvalospjeve? Kakvi su to ljudi koji se neprestano šale i mole usred tjeskobe? Duboka analiza pjesama Trioda pokazuje da njihove predstave o duhovnom gnjevu ljudi izražavaju svu njihovu tragediju. Kada čitamo prekrasne himne Trioda, susrećemo se sa svim pohvalama ljudi koji se mole, tragedijom, njihovim unutrašnjim vibracijama i, rekao bih, još češće nego ne, ljudi se mole iz osjećaja beznađa. To je ona vrsta neprijateljstva koja proizlazi iz nas, odrastanja sa sadašnjim ljudskim bićem, koji je posrnuo na pašnjaku svog tragičnog stanja, prema nihilizmu, koji ga gura u beskrajni očaj. Ovo je zaista sveti pirinač naroda koji se moli, predstavljen u Triodu i ljudi našeg doba uopće. Ale in Triod je nešto što često nedostaje u imidžu modernog kršćanina. U to vrijeme, baš kao što današnji egzistencijalista živi u trivijalnosti i tragediji, i iznutra je potresen svojim nihilizmom, današnji kršćanin, kao što je već više puta rečeno i pojačano, stoji human, kako sugerira. dobar provod u tvom zivotu. Željeli biste, s jedne strane, da vam Bog povjeri, a s druge strane, da vodite sadašnji način života. Vin otkriva unutrašnje strepnje, osećajući tragediju svog života. Međutim, možda se setite da kada postite, tada se ispovedate i idete da se pričestite. On zna da će doći vrijeme posta kada dođe kod vas i počne malo manje jesti prije. U dubini njegovog znanja nalazi se misao o onima koji će, ako budu potpuno zadovoljni, otvoriti vrata neba. Na taj način ne pati današnji kršćanin, kao što pati nevjernik, ateista ili egzistencijalist koji nema smjernice. Zašto bi nam se ukazao tako bistrooki čovek, kao što vidimo u pesmama Trioda, koji je za nas slika čoveka, kako se moliti? Jasno je da ne. Ovaj trio jasno oslikava sliku kršćanskog rođenja smjelim himnografskim nijansama i potezima, što se javlja i kao neka vrsta strepnje, znaka ili nagoveštaja, čak i između pjesama, sumnjivih. Ovo je zdravo, a problem je direktno povezan sa kundacima i životima koji Bog jeste, kojima guza oduzima snagu. Pjesme Triode imaju izraženu disperziju koja se čini nerazumnom za modernog kršćanina. To nas ponekad zbuni, teško se zapitati da u ovim pjesmama nema preterivanja, koje ne oslikavaju pravu sliku duhovnog života, zgušnjavajući farbi u već stvorenoj slici kršćanina. Ali mi nismo krivi što ima dve strane Jevanđelja. Persha – radost, trijumf, životna sreća. Druga je osjetljivost, tragedija, pohvala i strah. Kad bismo se mogli koncentrirati na jednu stranu Jevanđelja, ignorirajući drugu, mogli bismo lako uskrsnuti Trojstvo iz crkvenog života. Ali tragedija je moćna i jevanđelje je Hristov krst. Kod Križa tragedija kršćanske bitke dopire do granice, ali u isto vrijeme križ postaje izvor snažne molitve. Poruka apostola Pavla Židovima sadrži pouke koje potvrđuju ne samo posebnost Trioda, već i tragediju koju kršćanin može doživjeti kao um snažne molitve. Jasno je da Novi zavjet ima i druge odlomke koji opisuju dramatičnu i tragičnu prirodu Kristovih muka. Na primjer, Pavle je pisao Galatima da je Krist prihvatio prokletstvo kako bi otklonio grijehe ljudi. U poruci poslanoj Židovima stvara se istinski dramatična priroda Kristove molitve, ne u jednoj, već u različitim epizodama. Autor ove poruke piše da je Gospod, izvršivši svoju misiju ovde na zemlji, „u danima tela svoga, uz jak vapaj i sa suzama doneo molitve i molitve, da Ga sahrane pred smrt, i skoro izvan je poštovanja; Želim pobijediti i pjevati, a stradalnici neka slušaju, i postavši svjedok vječnog spasenja svima koji čuju“ (Jevrejima 5,7-10). Svaki savremeni hrišćanin, koji je uvideo svu složenost molitve tokom triodskog perioda, može biti veoma zadivljen tako živim i izražajnim opisom molitve Gospodnje. Pošto se sam Gospod molio Ocu Svome, koji ga „može izdati i prije smrti“, da nas izda i da nam „uz plač i suze jakim“ riječ molitve, zašto se onda današnji kršćanin lišava pravo da se moliš sa manje snage - u nedostatku - ne doživljavam tragediju tvoje zadnjice? Poštujem da je u ovoj lekciji jasno izražena suština Triode i jasno je vidljivo da molitva, koliko god snage treba, ne može biti laka duhovna vežba. Često treba da nađemo sat za razmišljanje, da se odmorimo u tišini, da pročitamo duševnu knjigu, da pronađemo duhovnu radost i postizanje duhovnog uzdizanja. Bez poštovanja prema onima koji se ne mogu oduprijeti važnosti i duhovnoj sebičnosti ovih grozota, mi smo, međutim, odgovorni za opskrbu hranom, a kako nam ta zlodjela mogu pomoći da dođemo do Kraljevstva nebeskog? Razmislimo o onima koji trebaju napraviti zusilu da bi shvatili da se snaga molitve izražava u stenjanju i prolivenim suzama. Budući da je Gospod to iskusio, budući da smo čovjek, nismo mi krivi što pjevamo u onome što je moguće razumjeti suštinu molitve, okruženi, a kamoli, bogatom retorikom koja kruži po površini i metodama stvaranja molitve. Kako naše istraživanje moći molitve blijedi, obavezni smo zapamtiti jednu životnu činjenicu, a to je suština koncepta moći. Svako ko je svjestan snažne molitve kriv je što počinje od spoznaje svoje duboke i potpune nemoći. Moć molitve može razumjeti samo onaj ko se pojavi nenaoružan u haosu moćnog beznađa. Ovu ključnu ideju možemo naučiti iz djela Svetih Otaca, iz Svetog pisma, iz života i tradicije Crkve. Primjer molitve koju nam je Gospodin dao u obliku mitra i fariseja pokazuje da je nemoguće pristupiti molitvi iz osjećaja samozadovoljstva. Molitva ne može biti – što je prije moguće, a onda još gore – sve dok vinova loza ne osjeti sigurnost koju vjernik doživljava u svom kršćanskom životu. Snaga molitve izvire iz dubina gotovo nemoći. Kada se ispostavi da je osoba posebna, neko ko joj može pružiti osjećaj posebne sigurnosti, on zna izvor snage. Na taj način, zasnovan na Svetom pismu i djelima Svetih Otaca, počinje živjeti duhovna osoba, stalno priznajući moć Nijemaca. Dokaz molitve je neprestani osjećaj snažne nemoći koji postepeno raste. Duhovna osoba ne pada duhom na temu da li je njena molitva jaka ili ne. Kršćanin, predstavljen u Trojstvu, među Ocima i u Svetom pismu, nije jak, ma koliko jak. Njemu je važno da se pravilno molite i da vaše molitve budu otkrivene kao osnovni uzrok vaših molitava. Misli duhovnog borca ​​u trenutku molitve su usmjerene prema Bogu, a ne prema rezultatu molitve. Kao rezultat toga, iza svjetova ljudi može se otkriti dubina molitve, baš kao što Bog ima moć. Navest ću vrlo karakterističan primjer crkvenih otaca koji pokazuje razliku između suda Božjeg i suda ljudskog. Ako jedan asketa želi da u ćeliji da prioritet sopstvenom identitetu, on će otići i pridružiti se drugim vrednostima. Prvo se molite Bogu i tražite blagoslov da izađete iz zabune i tražite da vam molitva ili, kako bismo danas rekli, međusobni sukobi sa braćom daju snagu. Tada ćete, kada stignete do tog mesta, moći da se sretnete sa duhovnim ljudima. Ale pídíyshovshi na vorít mjesto, saznavši šta ga je pogodilo. Iza kapije je stajala bludnica, koja joj je glasnom bukom blokirala put. Odmah je razmislio o svojoj molitvi i pomislio: „Tražio sam od Boga duhovnu snagu, a zašto bi me doveo u tako nemoguću situaciju?“ Pogledao je ženu sa sažaljenjem i strahom, kada je ona nastavila da se čudi novom. Vin je upitao: Zar nije šteta što ćeš gnjaviti starog Čena? U ovom trenutku je rekla: “Pošto ste pravi crnac, morate poštovati zemlju i diviti se zemlji, a ne meni.” Tada je starac shvatio lekciju koju mu je dao Gospod, shvativši da mu je molitva dala snagu i duhovni dar koji je želeo. Kada se osoba moli, ona ne mora misliti na rezultat svoje molitve, već sve svoje misli usmjeriti ka Bogu, koji je izvor života i snaga svakog dobra. Gospod zna šta je i da li je kriv što je to oduzeo i zašto je to potrebno zaslužiti. Na ovaj način, vjerujemo da problem molitvene moći ne ulazi u one koji su o tome raspravljali, možemo osigurati unutrašnji sukob u tome da kada dođemo do pjevačkih umova, naša molitva će za nas postati izvor snage. S druge strane, čovjeku će biti potrebna snaga koju je Bog dao da bi poboljšao i nastavio svoj životni put, postigao integritet i unio svoj ideal u život, zbog čega se kršćanski nada, postajati kao Bog, učestvovati u jomi, živjeti u svetosti. Pa, svako ljudsko biće je pozvano da stupi na puteve, a to je Krist, koji vapi starcu Siluanu u svom snu. Starac je napisao: „Drži um u vrućini“, kaznio me Gospod, „i ne padaj u očaj“. Onda se molite i sjetite se vrućine, patnje ljudi koji su tamo. Ale, prote, ne ludi. Ovo je specifična izreka, brutalizirana prema određenoj osobi. Međutim, ova sveta ideja pokazuje da duhovna osoba nije kriva za rad svojih molitvi, ovisno o rezultatu. Veoma je važno znati kako ispravna molitva može djelovati. Svi učenjaci su tražili od Gospoda da ih nauči kako da se mole. Međutim, razmišljanja ljudi o rezultatima molitve su od velike važnosti. Zato što su mnogi „pravedni“ hrišćani razočarani jer se molitva, po mom mišljenju, čini „blatom“. Apostol Pavle se molio i molio Boga da ga poštedi takve bolesti od koje je patio. I nakon strpljive molitve, Pavle je odbio priznanje: „Daću ti svoju milost, jer je moja moć savršena u slabosti. Apostol Pavle, uzimajući u obzir svoju bolest kao izvor slabosti i moleći se, željno se oporavljao od nje. Avaj, Božja sila „radi čak iu slabosti“. Mi bachimo, kako se razlikuju sudovi ljudi i Boga. Stoga poštujem da je problem molitvene moći u suštini ljudski problem. Pa ljudi zaista umiru jer shvataju da je na pravu molitvu, a na pravu Boga da daje ljudima ono što će biti dobro za njih. I ovaj narod mora biti svjestan da je molitva, zaista, izvor vitalne snage za nju. Ale su najčešće ljudi na istom mjestu u svojoj prošlosti. Ninu je teško primijetiti. Naravno, i u Starom i u Novom zavjetu možemo prepoznati odsustvo čudesnih primjena snažne molitve. Na primjer: „Kad sam se molio, mjesto je počelo da se guši, i nastao je smrad.“ (Djela 4,31) Međutim, to ne znači da je vjernik kriv što očekuje isti zao rezultat od molitve. Ova tema se može proučavati i proučavati kao teorija pjesme. To čak možete doživjeti i kao egzistencijalni dokaz kada pogledate sliku osobe koja se moli, stvorenu u Triodu. Što je osoba više razočarana u sebe, to više odbacuje blagoslov od Boga. Čak i ako nestanete kao farisej, nikada nećete upoznati Boga. Glavni problem leži u tome kako ljudi mogu iskusiti istinu molitvene moći, a ne razmišljati o njoj i teoretski se kloniti. Ako govorimo o onima koji mogu da dožive molitvu egzistencijalno, poštujemo činjenicu da ljudi mogu doživjeti trenutak molitve sa svom svojom suštinom, sa svim problemima svog života. To je razumna molitva, o tome kako se odjednom govori u mnogim knjigama, Isusova molitva, o kojoj smo nagađali, kakva je to asketska molitva i laž u ponovljenoj rečenici: „Gospode Isuse Hriste, Sine Božiji, pomiluj ja, grešnik” (šteta, nismo mogli da shvatimo Ovo je tema izveštaja), konkretno egzistencijalna molitvena iskustva. Podvižnik ili monah koji živi u manastiru, tokom radnog vremena, sluga i narod spontano ponavljaju ovu molitvu. One stvari koje je tako lako postići u ovoj molitvi treba učiniti u svojim snovima: dok duša spava, um nastavlja da praktikuje i ponavlja ovu molitvu. Takvi ljudi su spremni da se mole i izgovaraju svoje molitve čim čitaju ili se mole. Takav oblik egzistencijalnog iskustva molitve mogu ostvariti i obični ljudi koji žive među svijetom. S vremena na vrijeme, u autobusu, na ulici, na poslu, možete ponoviti ovu molitvu i zvati je korak po korak, i molitva će za njega postati pravilo. Ljudi se predomišljaju i, kako se čini književnici koji se bave ovom temom, počinju da se mole bez ikakvog oklijevanja. I tada postoji jasna svijest o svim poteškoćama i problemima koji se pojavljuju u životu, sa molitvom na usnama. Inače, „ispitujući“ hrišćanin koji ne zaboravlja da se moli uveče pre spavanja i u crkvi, odmah, kada oseti poziv da razume potrebu da se pridruži Bogu, a da ne mora da trpi težak rad, on razume o molite se često. U tom času, kao osoba koja molitvu doživljava egzistencijalno, nema programa, rasporeda ili riječi za ispričati. Najljepši izraz molitvenog iskustva je molitva. Profesor Ioannis Kornarakis Preveo sa Novogretske

Zaista molitva može biti dovoljno jaka(Jakov 5:16). To potvrđuje i odsustvo kundaka. Apostol Jakov daje primjer Svete istorije Starog zavjeta: molitvom proroka Ilije nebo se nije odreklo daske za tri i po stijene. Za Božji narod to je značilo glad.

Ispred mene se nazire blistav kundak snažne molitve, stojim pred njim sa znakom slabosti. I da se to znanje u meni vremenom ne izbriše, Crkva me danas podsjeća na moje grijehe protiv molitve. Svake večeri pravilo je moliti se Duhu Svetom. Vjernik moli Boga za oproštaj od nje: Probach, Gospode, Caru Nebeskom, Kad god stojiš u namazu, mislim na zlo ovoga svijeta... jer nije radij o molitvi. Moj um izlazi iz molitve, direktno na zloću ovoga svijeta, jer ovozemaljsko je jače, manje duhovno, moj um se davi. Oklevam da se molim, jer želim da znam koliko molitva može da učini, ali ovo znanje ne postaje moć koja transformiše život, ne postaje dokaz. I stoga, ako treba da ispunim svoju misiju, prvo biram svjetovne aktivnosti za svoje ispunjenje. Trudim se da naporno radim na desnoj strani, ali molitva za desno pada u misao, samo zato što ne bih trebao ići na desno. U ovom slučaju molitve igraju ulogu slamke koju se davljenik hvata. Ako hoćete da se uhvatite za slamku, onda za to ukradite Nemca, nepouzdana, inače nema drugog izlaza, uhvatite se za one koji jesu.

Naravno, postavka prije molitve ne može se nazvati istim. Daleko od edukativnog kampa, moram da ispravim stvari. Ale yak? Ko može podnijeti našu neizbježnu molitvu? Postoje niski umovi za koje molitva može postati moćna. Pravoslavna mistično-asketska tradicija stavlja veliki naglasak na umove koji prihvataju molitvu poštovanja, koja je dio svih ljudi. Oci Duha Svetoga naglašavaju važnost psihofizičkog jedinstva ljudi za molitvu i posebno govore o prvoj fazi savladavanja molitvenog čina kao io fazi učenja molitve, zatim o molitvama koje djeluju ne samo o sebi, nego i ispoljava se u vanjskoj promociji, tjelesna je. Međutim, molitva koja izlazi naglas može biti potpuno bezdušna. Dok se moli po cijeloj crkvi, đakon može lako preći s jedne molitve na sasvim drugu i zamijeniti je Mnogo godina vigolocity Zauvijek ću pamtiti.

Da bi se očuvalo poštovanje tokom časa namaza, praktikuje se kratka molitva. Najpoznatija formula je Isusova molitva: Gospode Isuse Hriste, Sine Božiji, pomiluj me grešnog. Kratka molitva je sadržana u jednoj jednostavnoj frazi, a um za toliko riječi jednostavno se ne može mučiti, tako da kratka molitva ne privlači nikakav poseban intelektualni napor za molitvu, što omogućava ružu. Dugo smo i aktivno učestvovali u činu molitve. Međutim, praksa Isusove molitve nije uvijek temelj žive, snažne molitve. Ponavljajući Isusovu molitvu mnogo puta, ljudi mogu korak po korak pristupiti mehaničkom stvaranju ove čudotvorne molitve. Jedan od svetogorskih asketa 20. veka uporedio je mehaničko ponavljanje Isusove molitve sa škljocanjem mehanizma za godišnjicu. Takva molitva nema više života od godinu dana.

Još jedan poticaj za molitvu može se dobiti ako steknete naviku da se molite češće i uznemirujuće (ukratko, molite se spontano). Ali sama mentalna snaga molitve ne vodi do željenog rezultata. Sveti Ignjatije Brjančaninov upoređuje trodnevnu molitvu sa sadašnjim obredom, sa daskom koja pada s neba i lomljena je mirisima kiše pod kojima se čuvaju žitarice. Zrna ne mogu da prežive, ne klijaju i ne daju bogatu žetvu. Ova slika svetog Ignacija govori o onima koji izvana možda neće dobiti rezultate kada primaju intenzivnu molitvu.

Crkveni pisac protojerej Valentin Sventtsitsky navodi još jedan nezamjenjiv mentalni uspjeh u molitvi - borbu protiv ovisnosti. Istina, molitva pravedne, nepristrasne osobe može učiniti mnogo. Oče, na putu ka pravednosti - na putu ka snažnoj molitvi. Ima mnogo toga da se kaže o tome šta pravednost znači. U istoriji Crkve postoji obrazac jeresi, umjesto potpuno mistično-asketske. Hereza mesalijanizma je besmislica “molitve”, koji su vjerovali da je 15-godišnja borba protiv ovisnosti dovoljna da postane nepristrasan u budućnosti i da je za nepristrasnu osobu čin molitve takvo ibadet, koji se zamjenjuje sa red.

Pravoslavni stav se radikalno razlikuje od mesalijanskog: nema kraja borbi protiv ovisnosti i pokajanja za grijehe na zemlji. To znači da stroga asketska dela štite pročišćenje srca od zavisnosti, ali garantuju nepristrasnost. Proširenje mesalizma takođe znači da crkvena saborna molitva, crkvene službe nisu početna faza molitve; Crkvena molitva je duhovna škola za sve vjernike. Molitva vjernika je posebno jaka jer on kao cvijetić ulazi u tok molitve onih koji su se sabrali u hramu Božijem (protojerej Glib Kaleda).

Sve što jača molitvu (glasna, kratka, česta i beznačajna, saborna) biće plodonosna i za razvoj pjevačkog uma: između neba (Bog) i zemlje (ljudi) nema potrebe za bolnom ovisnošću. Osoba koja moli nije kriva što se pokrila ljigavim dahom pred nebeskom tablom. Kada se molitvenik otvori ka nebu, on oduzima vodu večnog života, kao nebeski dar, i tako donosi čist plod. Nema dovoljno ljudi koji samo zusil da bi namaz ojačao. Neophodno je da se snaga naroda umnoži Božjom silom. Snažna molitva sama po sebi može biti rezultat pomirenja ( sinergija) Bog je taj narod.

Nema jake molitve bez sile Božije. Sama vrata Božje biblijske izjave o Bogu povezana su sa slikom Moći. Te riječi koje čitamo u prijevodu Starog zavjeta Bože(na moj original El, Eloah, Elohim), doslovno znači 'Snaga' ili 'Snaga' (u mnoštvu, odnosno Snaga najvećeg svijeta). Boga su prihvatili ljudi Starog zaveta kao Snaga je važna, Snaga je svemoćna. I kod pravoslavnog teologa koncept Boga kao Sila našao je svoj poseban izraz. U 14. veku, asketa i veliki teolog Pravoslavne Crkve, Sveti Grigorije Palama, formulisao je svoje verovanje o nestvorenim Božanskim energijama. Očigledno, do danas se Bog otkriva svijetu kao nestvorene sile (dnamij) i nestvorene radnje (™nljrgeia), a sila Božja je bez sredine i samog Boga. A čovjek može postići jedinstvo s Bogom ne suštinom, kao što počinjemo procesom panteizma, a ne posebnošću, što bi značilo podjelu posebnosti osobe na Božju Ličnost. Spoznaja Boga i ljudi je moguća i neposredno i posredno, i moguća je u energiji, u sili, u djelu, a ovdje se dogmatika koju ja objedinjujem zove sinergija- hibernacija.

Sinergijska molitva je nezamisliva bez Boga, Koji je On sam u molitvi, i nezamisliva bez ljudi, bez njihove snage. Stari Paterikon ima jednu priču koja dobro ilustruje ovu tvrdnju. Prije velikog podvižnika Antonija ljudi su dolazili s molitvama da se mole za njega. Abba ti je potvrdio: „Ni ja ni Bog nećemo se smilovati na tebe, jer ne vjeruješ u sebe i ne moliš se.” Molitva, osnažena sinergijom, moguća je kao snažan čin dvoje: Boga i ljudi. Moć molitve dolazi u obzir kada sila Božja se budi u slabosti(Div. 2 Kor 12:9). Ova tajna apostolova poruka daje nadu svima koji žele ojačati svoju molitvu. Apostol Pavle je posvjedočio da je njemački narod izdržao vijesti, jer poznaju svoje Nijemce i ispovijedaju se pred Bogom, jer otvaraju svoja srca da ih Bog svojom snagom podiže na viši nivo, vishov na novu, kao silu koja je veliko za čovečanstvo, onda Bog zaista vodi takvu osobu da čini svoja čudesna dela sa njom i kroz nju. Ovo nije narod, kako je Bog dobar u pogledu dara snage, a ovo zlo je duhovno, o čemu je Gospod naš Isus Hristos govorio u svojoj besedi na gori: Blagoslovljen Bog duhom, jer je njihovo Carstvo nebesko(Mt 5,3). Čovek koji oseća da je duhovno neobrazovan traži duhovni dar, a pošto on privlači ono najvažnije – samog Boga, samog darodavca i dar, samu silu koja je svemoćna – onda će Gospod sići s neba na zemlju u srcima takve osobe kao dasku milosti, povrh njihovog života i rada Njegove molitve su duboke i snažne.

Vjerujući ljudi se povremeno posvećuju snazi ​​molitve kako bi poboljšali svoje zdravlje, tražili smjer na pravom putu, napravili pravi izbor, zaštitili, zaštitili. Odsustvo čudesnih ciljeva i raznih vrsta čuda već je dobilo više svjetla: ponekad u tim epizodama, kada je medicina nemoćna, iscjeljujuća moć ljudi koji balansiraju između života i smrti.

Moć molitve: kome ćete se obratiti?

Ljudi koji su nedavno počeli da idu u crkvu ne znaju kakvi sveti tragovi slede od ovih i drugih gadova. Zbog uloge velikog mučenika, opisane prije njegovog života, koža ima svojevrsnu specijalizaciju, zonu infuzije. Obrativši se svecu koji „potvrđuje“ smjer koji vam je potreban, prije ćete moći iskoristiti snagu molitve.

Bože, kakav svetac ubiti:

• tužbalica za začeće, vino za fetus - sveti Zaharija i Jelisaveta;
• molitva za usmjeravanje djeteta na pravi put - Sveti Serafim Sarovski;
• lament o ozdravljenju - Velikomučenik Pantelejmon, Matrona Moskovska;
• prokhannaya da poštedi gneva - velečasni Juhim Sirin;
• o povratku u mrak izgubljenog djeteta - Arhanđela Mihaila;
• prokhannaya da ukrade dušu rođaka koji se upleo u sektu - Svetog Nikole Čudotvorca;
• lament o pronađenoj prijateljici - Djevici Mariji, Katerini;
• misija pljačke razbojnika, šahraja, razbojnika - Sveti Nikola Čudotvorac.

Važno je precijeniti snagu molitve i svete vodice. Kad god u trenucima ljutnje, ljutnje, straha, ne podlegnete emocijama, već se okrenete svecima – osjetićete olakšanje i osloboditi svoju dušu.

Moć molitve Gospodnje

Molitva Gospodnja se smatra jednom od najmoćnijih i najuniverzalnijih pravoslavnih molitava. Možete ga čitati u vremenima bolesti, bolesti ili bilo kakve neprijatnosti i uvek tražiti pomoć od Gospoda Boga.

Isus Krist kaže: „Moliti se znači slati tokove svjetlosti na otvorenom. Ako ne odbijete pomoć s neba, onda samo onome što sami niste poslali svjetlost. Nebo nema nikakve veze sa onim što je izašlo. Da li želite da odgovori na vaše zahtjeve? Upali sve svoje lampe".

Okretanjem molitvi, otvarate pristup suptilnim nivoima energije i zaista možete imati koristi od svog zdravlja. Važno je naučiti kako se moliti prije molitve, ne samo u tuzi, već i u radosti, u životu.

Moć molitve - praćenje prošlosti

Bez obzira na to što religija i nauka praktično ne označavaju raskršće, već je otkriveno da je fenomen molitve na istom mjestu. Otkriveno je da se ljudima koji se redovno mole u vrijeme bolesti zapravo mnogo lakše mole za one koji se ne zamaraju molitvenim tekstovima.

Puno eksperimenata je provedeno korištenjem ovog pogona i instalirano. Da pozitivno raspoloženje ljudi ne igra ulogu: trebalo je paziti na životinje, životinje i bakterije.

Izveden je još jedan eksperiment: u jednoj od klinika, u kojoj je embrij implantiran u matericu majke, sve su žene podijeljene u dvije grupe. Jedna od grupa se tajno molila za učesnika. Iznenađujuće je da su se žene iz ove grupe češće skrasile i trudnoća im je bolje napredovala.

Posebno veliku moć pokazuju molitve majci. Kada majka počne da posti, da vodi pravedni život, da blagosilja Boga za svoju decu, ona počinje da čisti ne samo svoju auru, već i svoju moć, nanoseći tako sudbinu cele porodice. Štaviše, moć majčine molitve je uvek velika, bez obzira na to koji tekst žena kaže.

Važno je objasniti zašto molitve djeluju i da je njihov učinak neodoljiv, zna zvanična nauka.