Nesterova I.A. Humor u Šolohovljevom romanu Tišina je podigla // Enciklopedija Nesterova

Osobitosti umjetničkog ispoljavanja humora u romanu “Čilina podignuta”.

Postoji jasna svrha i umetnički izraz koji govori o najvažnijim časovima ruske istorije – o kolektivizaciji. Roman jasno prikazuje život kozačke farme. Pisac sa izuzetnom tačnošću prikazuje sve poteškoće koje su nastale u selu Radjanskoe zbog teške sudbine kolektivizacije, u vreme kada su napušteni umorni metodi vlasti. U to vrijeme ljudi su bili još važniji i apsolutno nisu imali vremena za zabavu i aktivnosti. Međutim, čudesni majstor pera svoj je epski tekst ispunio elementima humora, koji najljepše oslikavaju stvarnost seoskog života. Štaviše, ne može se zaboraviti da je sam humor suština ruskog naroda. Inače, ako živite bez humora, život se pretvara u iskustva koja vam mijenjaju život. Govoreći o ulozi humora u romanu „Prevrnute djevice“, ne može se a da se ne vidi činjenica da sam humor naglašava tragediju ruskog sela. Čitajući stranice romana, odjednom dolazite do zaključka da Šolohov, pored komičnih situacija, stvara kontrast između jednostavnog i razumnog ponašanja junaka i unutrašnjeg bogatstva i složenosti likova.

Kritičari povezuju humor u romanu "Djevičanske zemlje su gore" sa likom djeda Shchukara. Samo vino se često izgubi u komičnim situacijama. Želio bih razumjeti gubitak povezan s kupovinom konja. Povjerljivog djeda Shchukara okrutno je prevario lukavi Cigan. "Kolica su izgubila dosta svoje vitalnosti čim su stigla do Shchukarovih ruku. Vaughn ga je slijedila, nevoljko se klanjajući njegovim nadmoćnim pokretima, pompezno premještajući svoje kandže."

Međutim, ako je važno pročitati roman, onda postaje očigledno da Shchukar nije samo gubitnik koji brblja, već i mirotvorac i optimista. Bez obzira na one koji čvrsto ne žele da budu primljeni u stranku, i dalje će se oslanjati na one koji će se rano i kasno uključiti.

Tragedija lika Deda Ščukara je u tome što se čitalac samo smeje nečem novom, ne primećujući svoja unutrašnja iskustva, i ne razmišlja o planovima starog pred njegovim velikim nesrećama. S tim u vezi, potrebno je iskazati poštovanje prema Shchukarovoj približnoj frazi: „Nisam imao uspjeha u svom životu kao seljanin. Šolohov ne zove svog dedu po imenu. Kroz čitavu našu istoriju poznajemo ga kao „djeda Ščukara“. Shchukar je nadimak koji je lik usvojio od djetinjstva. Stvarajući smiješne situacije iz Ščukara, Šolohov majstorski isprepliće ozbiljne nijanse koje karakteriziraju unutrašnji svijet njegovog djeda. Jasna ilustracija ove tvrdnje može biti Shchukarova reakcija na smrt koze Trofima. Ispostavilo se da je to još jedan razlog da se smijete starom, ali je zabavno znati ako razumijete dubinu dedinog iskustva: „...u... iza lopate slutnji, jadan, destruktivno smiješan u svom ogromna planina.”

Smrt Davidova i Nagulnova otkriva nove strane u liku djeda Shchukara. Neka čitalac jasno shvati značaj starog do dubokog smisla. Nakon smrti svojih prijatelja, Shchukar je “...postao još nedruštveniji i nedruštveniji, još više i manje plačljiv.”

Krem Ščukar, osmeh na licu čitaoca i slika Nagulnog. Oštar, nenasmejani Makar izražava veru u ideju komunizma. On im je beskrajno posvećen i spreman na sve: „Ali ja... kladim se na hiljade očeva, dece, žena... Pa reci mi šta ti treba od njih... Za revoluciju koja ti treba... Ja sam iz mitraljeza... Sve ću pobiti!" Međutim, Nagulnyjeva strast i fitilj ne odgovaraju stvarnosti. Važno je u to usaditi humor, ali iza tvrdnji niskih kritičara može biti uzaludno.

Druga desno je Makarova molitva da nauči engleski jezik. Njegova direktnost izaziva trenutni smijeh. Nije smiješno čuti riječi: „Neću prespavati cijelu noć, ostatak zdravlja ću provesti, popit ću Alem! Makarovo ponašanje i smijeh odzvanjaju u najjednostavnijim svakodnevnim situacijama. Kao pravi majstor riječi, Šolohov koristi provokativan jezik kako bi okarakterizirao heroja. Samo zato što osoba govori, prepoznaju se osobenosti njegovog karaktera. Dakle, Nagulnyjev jezik je himerično ludilo donskih običaja i revolucionarnih termina. Ovo izgleda komično u očima čitaoca: "Pijeti krv naših vlastitih engleskih radničkih klasa, Indijanaca i raznih drugih potlačenih nacija? - okupljajući se s tuđom krvlju."

Slika Nagulnyja, kao i slika djeda Shchukara, je dvosmislena. Za njegovo divljaštvo ima nade u dobrotu duše. Slike Makarovog rada prije Davida. Osjetili ste toplinu Semjonove duše i onih koji su s njim povezani.

Jedan od najhumornijih likova u romanu je Ipolit Shaly. Jao, ova slika nije tako jednostavna i nedvosmislena koliko mi se može izvući. Sam ovaj lik predstavlja glavne ciljeve ruskog naroda. Mudrost Šaloga, čiji pogled na život ne otkriva samo humor, već nacionalni ruski humor, koji je deo mentaliteta. Vrelina Hypolita nije jednostrana, nekad je smrad dobar i ružan, nekad je zajedljiv i okrutan: „Ljutivši se na ostalo, kažem: „Smrdiš, a nisi kulturan, pa troši na ono što jesi. servirano, pa se utrljaj sa čime daj, onda već odavno nemamo servereta u kući, a tanjiri su svi polomljeni.” Ako se smiješ prijatelju, onda ga dobrodušno isprži. Cijelo vaše biće je robot, ali ne znate i ne pogađate. Dakle, momče, uveče ćeš se sprijateljiti, a ujutru nećeš poznavati svoju mladu četu..."

Humor romana nije samo dio karakteristika junaka, on prožima čitavo tkivo djela od prvih scena. Na primjer, epizoda je bila povezana s pojavom Davidova na farmi, kada su se stanovnici Gremyachiy Loga borili sa lokalnim stanovništvom.

“A on nema zub, zar ga nije samo izbio?” - Opravši jednog, crnog, kao vrana, zarastao je u kovrdžavu bradu do same nozdrve.

Kozaci su se dobrodušno smijali, ale Davidov, brzo skidajući kragnu i pucajući:

- Ne, zube sam izgubio davno, iza pijanog desno. Taj je bolji: žene se ne plaše ujeda. Je li istina, deda?

Prihvatili su zharta i oteli mu glavu sa tužnom tugom.

- Dečko, zagrizao sam. Moj zub je već kao reka da se čudim do dna...”

Čitalac se smije ne samo zbog smisla dijaloga, već i zbog promocije diskusija, jer je jednostavan i ironičan.

Šolohovljev satirični talenat najviše pokazuje roman „Vilds Raised“. Pisac ne samo da je istinito izložio šta se dešavalo u selima oko 30. veka, već je i razgovor ispunio suptilnim humorom. Ono samo po sebi pomaže da se ono što se dešava percipira, ne samo kao drama, već i kao stvarnost.

Nakon čitanja Šolohovljevog romana „Prevrnute djevice“, na pamet mi pada podsjetnik: uprkos ozbiljnim promjenama koje su se dogodile tokom sati kolektivizacije, problemi na selu nisu postali manji. Međutim, današnji problemi postaju sve drugačiji od onih s kojima smo se suočavali u posljednjih tridesetak godina. Međutim, neophodna oprema za obradu zemlje više nije dostupna. Među stanovnicima sela, kao i ranije, ima onih koji ne žele da rade. Dakle, Šolohivov humor je relevantan i neposredan. Bolje je da se svim problemima divite sa osmehom, inače ćete prestati da plačete.

Kotao je brzo ispražnjen. Gusto meso i komadići mesa već su počeli da izbijaju sa dna. U ovom trenutku postali su oni koji će zauvek zapečatiti Ščukarovu kuhinjsku karijeru... Ljubiškin je izvukao komad mesa, odneo ga ustima i ubrzo se osušio i otišao.

- Šta je? - zlokobno pije vino iz Ščukara, hvatajući vrhovima prstiju komade bijelog kuvanog mesa.

„Možda, trem“, mirno je rekao deda Ščukar.

Ljubiškinov izgled bio je potpuno ispunjen plavičastim rumenilom strašnog gneva.

- Kri-luš-ko?.. Anu, čudi se, kašlje-še-varrrrr! - Vin je potamnio.

- Oh, dragi moji! - dahnula je jedna od žena. - To je to!..

- Izgubio si se, prokleti! - napada Baba Shchukara. - Zvijezde na krilu? Potražite ih dok ste na leđima!

Bacivši kašiku na namaz, iznenadio se: Ljubiškinova ruka u tri dužine imala je tetivastu resicu, na krajevima prekrivenu remenom i kandžama...

- Braćo! - Jakim Beshlebnov je napravio glasnu buku. - A mi imamo žabu!

Tu je počela vreva senzacija: jedna od budnih žena se stisnula uz stenjanje i, stisnuta dolinama društva, sakrila se iza poljske kolibe.

Kondrat Majdannikov, gledajući u najzačuđenije oči dede Ščukara, pao je na leđa, lutajući od smeha, glasno vičući: „Oh, snežne mećave! Kozaci, koji su bili zgroženi slabijim duhom, ohrabrili su ga: "Ne daj ti sadašnje pričešće!" - viknuo je Kuženkov užasnuto. Ale Yakim Beshlebnov, obuzet smehom, žestoko je urlao: "Kakav smeh može biti?! Pobedite rasu štuke!.."

- Može li žaba da stavi zvezde u kotao? - završio je Ljubiškin.

- A onda sam, bez iznenađenja, uzeo u opkladu.

- Tako greh! Unutrašnjost sivija!.. Zašto si nas naljutio? - Aniska, snaha Donjeckovih, viknula je i sa emocijama izgovorila:

- Idem odmah sa traktorima! Kako bi bilo da skidam osovinu kroz tebe, draga moja?

Zato deda Ščukar ne voli kašu iz svoje činije!

Velika gala je oživjela. Žene su jednoglasno ispružile ruke prema Ščukarovoj bradi, ne mareći za Šukarove pljačke i galame, i lagano zacvile:

- Ohladite mališane! Ovo nije žaba! Pravi Hristos, a ne žaba!

- Sta o tome? - insistirala je Aniska Donjeckoj, strašna u svom besu.

- Ovo je samo vidljivost za vas! Kakav blagoslov za vas! - Shchukar je pokušao da vara.

Ale je kategorički posmatrao četkicu „izgleda“, koju mu je dodelio Ljubiškin. Možda bi se time završilo, kao da na kraju razdvajanja od strane žena Shchukar nije viknuo:

- Mokri repovi! Sotona je na dnu! Posežete za licem, ali ne shvaćate da ovo nije samo žaba žaba, već i šuga!

- Ko-o-o-o?! - klicale su žene.

- Wustritsa, govorim ti svoju rusku riječ! Krastača je gadost, a u zemlji ima plemenite krvi! Moj dragi kum, pod starim ugnjetavanjem samog generala Filimonova, služio je kao redar i saznao da ih je general već okovao na stotine! Samo do tačke! Kornjača se sprema da se izleže, ali kornjača već škljoca viljuškom. Probuši se i - tvoj je nestao! Šteta je pisati, ali znaš, ide ti u grlo. Zašto znaš, možda je ta prokleta stvar rasa ostriga? Generali su to hvalili, a mogao bih vam namjerno dati piće za vaš ukus...

U ovom trenutku, Ljubiškin se nije pokazao: zgrabio je bakarnu kutlaču u ruci i ustao, lajući na celu tikvu:

- Generali? Zarad profita!

Činilo se da je Ščukarev imao nož u Ljubiškinovim rukama i svim nogama, ne osvrćući se, požurili su da se kotrljaju...

=====================================

Djed Shchukar i filozofija života

Nezaboravni djed Ščukar iz Šolohovljeve "Podignute celine", koji na doslušničkim kolima nosi Davidovljevu glavu, trepćući da u čijem životu svaka osoba ima svoju svijeću. Tako, na primjer, Makar Nagulny ima engleski jezik, a sam Davidov ima Lushku.

Dobro dyd mirkuvav, na hrišćanski način: Nema grešnika na ovom svijetu; ako ne vičeš o tome, nema mu ni traga;

Ta osa spokusa! Ninini sati su takvi da uvijek obilježavamo tuđe kučke, a ona koja je i sama odavno postala poput drvosječe, ona o tome i ne razmišlja.

Pa ipak, djed Ščukar, ogromna kobila, brinuo se ne samo i ne toliko o tuđim grijesima, već o posebnostima i izuzetnim rizicima ljudskih karaktera. Ono što mi zastupamo u našim očima nije originalnost druge osobe, kao što nam je Bog dozvolio da prepoznamo, već pokušaj okrivljavanja moći.

Zato se ljudi koji nas napuštaju, počevši od domaćinstva pa do ljudi koji se postepeno zbližavaju, tako često otkrivaju kao „pogrešni“. Nismo ustali u pravo vrijeme, jer smo ga obukli, nismo ga dobro pripremili, krivo smo ga objesili, razmišljali smo o pogrešnim stvarima i počeli smo nositi mnogo nestašluka. Nakon takvog „zagrijavanja rane“, slijedi dan niskog, neprekidnog treninga za maksimalnu efikasnost pod vlastitom kožom. U svakom slučaju, uz pauze, bilo je mnogo nepotrebnog posla, koji je u principu mogao biti bonus, pošto sam ja veći, ali teško da tuga gazde nije ista.

Do večeri se svjetlo vrti što je brže moguće, centrično je i nije ispravno. Tako to ide! Svejedno, onda centar sve svjetlosti, koncentracije za mene, nikome neće biti teret, ako postoji kriterij koji s jedne strane ne umanjuje moju nesreću, a s druge mi ne šteti. previse. Ovaj princip je jasno izražen u formuli: “Voli Boga i živi kako hoćeš.”

Ko ljubi Gospoda, neće moći da naudi onome ko živi glavni, inače će ga omalovažiti. Istovremeno, bogoljubivi narod ne može se svakom mjeriti jednom crtom. Najgore zlo političara i religioznih u politici je kvarenje “istosti” misli i oblika posebnog ispovijedanja Boga.

Date su nam Zapovijedi koje trebamo da poštujemo, ali o onima za koje smo krivi, Riječ Božja više ne blijedi. Nemoguće je kazniti ovu sferu. Sam Novi zavjet postaje poput jevanđelja, od kojih su tri izuzetno slična jedno drugom, ali se ipak razlikuju jedno od drugog. Apostoli Matej, Marko i Luka govore o istim stvarima, ali su od njih učili od Hrista i od ovih vremena posebno onih koji su meni najbliži i najrazumljiviji.

Prije ispovijedi i pričešća ima puno molitve, ali još bolnije je malo prelijevanje grijeha, položenih u obliku šablona iz prve „čerivnitsve“ od pokajanja.

Svaka osoba ima svoj život, za razliku od drugih. Možete postati kao veliki podvižnik, možete postati ideal i dostići novi. Međutim, to ne znači da morate koristiti svoju moć nad snagom svoje individualnosti! Aje taka vidmova - izraz slike koju vam je dao Stvoritelj.

Talenti ljudi su individualni, a svetsko prisustvo je drugačije. Tim i divan i prekrasan život na zemlji, koji u svakom čovjeku ima svoje životno prostranstvo, svoje, a ne u vlasti bilo koga drugog, pogotovo. Omalovažavanje božanskog plana za ljude, prema Šema-arhimandritu Sofronije (Saharov), jedan je od velikih grijeha modernosti:

„Pošto ljudi ne prepoznaju u sebi, kao ni u svojoj braći, integritet i vječnu vrijednost, stvaraju tako divlje zlo u međusobnim odnosima i tako se lako ubijaju.”

Počinje da se pogoršava kada pokušavamo da poboljšamo efikasnost ne sebe, već onih koji su zaduženi za nas. Onaj desno je čitati nauke, davati znanje, a svejedno - čeruvati tuđim trikovima. Adje I sami smo daleko od svetaca, živimo u grijehu, a ovisnosti nas čak često paniče.

Nina, prije bajkovite analogije po crkvama crkve, a možda i koža sa scargama i pritužbama: Ja, rekavši, pokušavam pobjeći od grijeha, inače situacija neće biti dopuštena; Previše je ponašati se nekorektno i bojim se da se opustim pod njima.

Iako su darovi Duha različiti, prirodne ljudske osobine su iste, a u ovom slučaju je koža osobe ograničena i grešna. Pa neminovno će doći do razlika u duhovnom i svakodnevnom životu, a vi ćete neminovno razmišljati o tome, pa će se majstori probuditi...

Nema potrebe da se svađate sa drugima. Odlomimo našu slatku grančicu, inače bismo je htjeli polako odsjeći. Prepodobni Serafim Sarovski je često ponavljao:

“Vjeruj sebi i hiljade će leći na tebe.”

Stalno smo u ratu, uvijek tražimo razloge za neuspjeh i nedostatak kontrole među vanjskim svijetom.

Ali djed Shchukar je još uvijek imao vjersku osnovu. Tuđi “ekscentrici” ne traže svoje pravo ja, već cijene originalnost i posebnost svojih otuđenih sunarodnika. I oni su ga voljeli i oprostili mu.

Dakle, ne možete oprostiti, jer je jedini neprijatelj Šolohivovog djeda koza, a to je slučaj samo ako je njegov djed hodao „do vjetra“.

Proljeće 1981. (kasnije, ali bez tačnog datuma) Rostov na Donu buv insertions spomenik djedu Shchukaru(lik u djelu „Djevičanske zemlje su podignute“ - M.A. Šolohov). Autor spomenika je N.V. Mozhaev, a arhitekta spomenika je V.I. Voloshin (koautor - E.M. Mozhaeva). Spomenik preparatima od bronze.

Ideja o stvaranju skulpturalnih kompozicija na vinilu počela je 1980-ih nakon što je Mihailu Oleksandroviču Šolohovu dodijeljena titula kćeri Heroja Socijalističke partije.

Ale, čim si zaboravio ko je djed Šukar, onda osovina pouka iz njegovog rada (iako je vin garniy i yak okrema dijelom):

„...Promenila se deseta reka, a onda sam ja prirodno ušao u brzinu... - Kakvu brzinu? - Davidov je bio začuđen, jer je Ščukarev čuo priznanje ne bez poštovanja. - Na prvom mestu, kako loviti ribu. Imali smo tada Gremjačija koji je bio gluv i starog dedu po Kupiru. Hvatali smo kokoške sa jeguljama i krivim šatorima, a letovi su se gubili u rijeci, pecali udicama. Naša rijeka je nekada bila duboka, a na jednom postolju stajao je Lapšinov mlin. Prilikom veslanja bilo je šarana i velikih štuka; os díd, buvalochka, i sjedi na stražnjoj strani tijela s votkama. Raspored ovih stvari je kako uhvatiti kurvu, kako uhvatiti testo, a onda će štuka loviti živi mamac. Sjekira, djeca, i uživali u novim gački. Deda je gluv kao kamen, ne može da piški u uvo, ali još ne oseća miris. Okupićemo se na reci, raširiti se pored mog dede iza grma, a neko od nas će polako plivati ​​pored vode, da bolest ne bi prošla, poduprt pod dedinim grudima, poslednji od kosa ce otpasti - stisnem zube, grickam i vratim se u krevet virina. I neću da kukam, već ću da se otresem i promrmljam: „Jesi li uzeo još jedan zalogaj, prokleti? O, majko Božja! - Razmišlja o štuki i, naravno, naljuti se što je potrošio štuku. Neko ima stabla lavaša, a mi ranije nismo imali za šta da ih kupimo, od nas, kao naš deda, ništa ne radimo. Jednom sam popio piće i probao drugi ukus. Bachu, moj djed se bavio mlaznicom, a ja sam pufnuo. Polako sam pokupio kosu i stavio usta na nju, i kako se moj djed zmija uz planinu! Lisica mi se upalila u ruci, dahćući i stiskajući moju gornju usnu. Ovdje vrištim, a voda mi teče u usta. Pokušavam pobjeći odavde i pokušati me izvući. Naravno, noge me ritaju od silnih bolova, posežem za gafom i već osećam kako mi deda daje kutlaču pored vode... E, evo me, prirodno, okrećem i vrištim na ružan glas. Deda se ukočio, hteo je da napravi sranje, ali nije mogao i odmah uz njušku se uplašio crnca za čavuna. Zašto se ne naljutiš? Vuče štuku, a junak momak. Stojeći, stojeći, pa, oh, kako udariti i bježati! Stigao sam kući na ivicu rijeke. Otac vidljivo, a onda i njegov hram dok nije izgubio ugled. Koja je svrha jesti? Usna mi je ponovo narasla i od tog časa me zovu Ščukar. Zalijepio mi se ovaj loš nadimak..."

Kotao je brzo ispražnjen. Gusto meso i komadići mesa već su počeli da izbijaju sa dna. U ovom trenutku postali su oni koji će zauvek zapečatiti Ščukarovu kuhinjsku karijeru... Ljubiškin je izvukao komad mesa, odneo ga ustima i ubrzo se osušio i otišao.

Šta je? - zlokobno pije vino iz Ščukara, hvatajući vrhovima prstiju komade bijelog kuvanog mesa.

„Možda, trem“, mirno je rekao deda Ščukar.

Ljubiškinov izgled bio je potpuno ispunjen plavičastim rumenilom strašnog gneva.

- Kri-luš-ko?.. Anu, čudi se, kašlje-še-varrrrr! - Vin je potamnio.

- Oh, dragi moji! - dahnula je jedna od žena. - To je to!..

- Izgubio si se, prokleti! - napada Baba Shchukara. - Zvijezde na krilu? Potražite ih dok ste na leđima!

Bacivši kašiku na namaz, iznenadio se: Ljubiškinova ruka u tri dužine imala je tetivastu resicu, na krajevima prekrivenu remenom i kandžama...

- Braćo! - Jakim Beshlebnov je napravio glasnu buku. - A mi imamo žabu!

Tu je počela vreva senzacija: jedna od budnih žena se stisnula uz stenjanje i, stisnuta dolinama društva, sakrila se iza poljske kolibe.

Kondrat Majdannikov, gledajući u najzačuđenije oči dede Ščukara, pao je na leđa, lutajući od smeha, glasno vičući: „Oh, snežne mećave! Kozaci, koji su bili zgroženi slabijim duhom, ohrabrili su ga: "Ne daj ti sadašnje pričešće!" - viknuo je Kuženkov užasnuto. Ale Yakim Beshlebnov, obuzet smehom, žestoko je urlao: "Kakav smeh može biti?! Pobedite rasu štuke!.."

- Može li žaba da stavi zvezde u kotao? - završio je Ljubiškin.

- A onda sam, bez iznenađenja, uzeo u opkladu.

- Tako greh! Unutrašnjost sivija!.. Zašto si nas naljutio? - Aniska, snaha Donjeckovih, viknula je i sa emocijama izgovorila:

- Idem odmah sa traktorima! Kako bi bilo da skidam osovinu kroz tebe, draga moja?

Zato deda Ščukar ne voli kašu iz svoje činije!

Velika gala je oživjela. Žene su jednoglasno ispružile ruke prema Ščukarovoj bradi, ne mareći za Šukarove pljačke i galame, i lagano zacvile:

- Ohladite mališane! Ovo nije žaba! Pravi Hristos, a ne žaba!

- Sta o tome? - insistirala je Aniska Donjeckoj, strašna u svom besu.

- Ovo je samo vidljivost za vas! Kakav blagoslov za vas! - Shchukar je pokušao da vara.

Ale je kategorički posmatrao četkicu „izgleda“, koju mu je dodelio Ljubiškin. Možda bi se time završilo, kao da na kraju razdvajanja od strane žena Shchukar nije viknuo:

- Mokri repovi! Sotona je na dnu! Posežete za licem, ali ne shvaćate da ovo nije samo žaba žaba, već i šuga!

- Ko-o-o-o?! - klicale su žene.

- Wustritsa, govorim ti svoju rusku riječ! Krastača je gadost, a u zemlji ima plemenite krvi! Moj dragi kum, pod starim ugnjetavanjem samog generala Filimonova, služio je kao redar i saznao da ih je general već okovao na stotine! Samo do tačke! Kornjača se sprema da se izleže, ali kornjača već škljoca viljuškom. Probuši se i - tvoj je nestao! Šteta je pisati, ali znaš, ide ti u grlo. Zašto znaš, možda je ta prokleta stvar rasa ostriga? Generali su to hvalili, a mogao bih vam namjerno dati piće za vaš ukus...

- Generali? Zarad profita!

Činilo se da je Ščukarev imao nož u Ljubiškinovim rukama i svim nogama, ne osvrćući se, požurili su da se kotrljaju...

Posebnu ulogu u romanu M. Šolohova imaju humor i komični klip. Bez sumnje topao kao ličnost, a i kao pisac, autor ne kvari komičnu figuru, opisujući meni privlačne junake.

Smiješne scene u romanu ne samo da uzbuđuju čitaoca, već i sam proces čitanja, ali i omogućavaju dublji uvid u unutrašnji svijet likova. Možemo reći da je ključna reč za razumevanje karaktera likova ista reč „ekscentričan“, koja se čula u Davidovljevom odnosu sa njegovim prijateljem Ivanom Aržanovim.

Ivan je potom Davidovu pokazao plod koji je izašao iz trešnje. Drvo je raslo, nanizalo se, nanizalo se, čovjek je došao i ubio iz novog šišmiša - kao batina, pravo, golo i nesavitljivo. Kao i samo ljudsko biće: ako u njemu ima nečeg čudnog, onda postoji živo drvo, ali nema čudne stvari - onda to uopšte nije osoba, već mrtva toljaga.

Očigledno, većina komične osvete dolazi od slike djeda Shchukara. Postupno se gubi u jadnoj situaciji, koju potom zadovoljno otkriva; kad dođe vrijeme (a pad za djeda može se ponoviti) Shchukar se, sasvim razumno, po njegovom mišljenju, u mislima prepušta petljanju u najzanimljivije teme. Sve to izaziva osmeh i smeh, ne samo u drugim aspektima romana, već i inteligentno i kod čitaoca.

Sam život djeda Shchukara započeo je krajnjom nedosljednošću: babica mu je rekla da će postati general. Shchukar je godinama provjeravao i provjeravao svoje "generalstvo", ali nikada nije završio provjeru. Ne samo da nije postao general, nego nije ni uzet u vojnu službu kao običan kozak. A sve to zbog činjenice da sam od djetinjstva održavao svoje zdravlje: nakon toga, dok su pijani otac i tata krstili nemilu u škropljenje, ona je toliko vrisnula da je napravila „griz“, onda sam grizla.

Shchukar mu je uzeo nadimak iz djetinjstva. Istovremeno, kod drugih pamučnih loza stekao je naviku da se zubima geg starog, gluvog, kao panj, peca, gnječi pod vodom. Jednom sam se uhvatio u udicu, kao štuka, nakon čega sam postao Štuka do kraja života.

Još će doći. Zašto - nepoznato je, ali svi suvišni psi i druga stvorenja nisu voljeli Shchukara. I kljunovi su ga napali, i svinje, i toris, i zmije su ga ujele. - sa svetlošću, iz stvorenja svetlosti rodnog kraja, Ščukar se upoznao sa zemljom.

Nije bilo osobe u Gremjačijem Lozu, od malog do velikog, koji se ne bi smijao djedu Ščukaru - na sreću, dolazio bi uvijek iznova. Dakle, ljudi se ovome smiju, ali u isto vrijeme osjećaju neviđenu simpatiju. Ako Shchukar iznenada i nehotice počne "poštovati" kozake koji su se okupili, na primjer, na kolektivnim okupljanjima, možda Makar Nagulnov neće moći pokušati zaustaviti potoke crvenila koje njegov djed ispušta na glave svojih dobrih ušiju.

Možemo reći da praktično u svakoj ljudskoj zajednici postoji takav djed Shchukar, koji je pomalo bezosjećajan, duhovit, a opet svima drag. U satima kolektivizacije, kada u životu običnih ljudi nije bilo posebnih poticaja za veselje, grčki kozaci su bili čvrsto otjerani u pakao blagim nagađanjima nečuvanog djeda.

Posebno su vrijedni pažnje odnosi između djeda Shchukara i "lica svjetske revolucije" Makara Nagulnova. U javnosti je Nagulnov uvek pokušavao da izbegne ozbiljnost i promptno je vikao na dedu Ščukara, i često bezuspešno. Da budem iskren, kakav smijeh ima, ako ne danas, sutra može udariti svjetska revolucija.

Iako je namršten i nenasmejan, Makar noću čuje od svog dede Ščukara žičani hor grčkih pesama. Nagulnov uči engleski jezik i naređuje djedu Ščukaru da sjedne s njim i pročita rječnik "iz vedra neba" - bez okulara nema riječi, prekrivenih velikim fontom, a o onima prekrivenim manjim, može se jedva "pogoditi". Ovo „mirno sanjarenje“ Nagulnova i Ščukara na kraju dana nije manje komično, već i destruktivno.

Primjetno je i da se isti smrdljivi hor smrada može osjetiti i percipirati na različite načine: pobožni djed Ščukar u to vrijeme se seća pevanja u biskupskoj katedrali, a hrabri gunđavi Nagulnov neraspoloženo peva: „Kao u drugom sistemu!

Nije im stalo do onih koje Nagulnov „špijuni“ deda Ščukar, starac, zove ništa manje nego „Makaruška“. Slično onima koje Ščukar, koga je Bog blagoslovio decom, voli Nagulnova kao svog rođenog sina.

Sjajno je da se uz poštovanje i promišljenije čitanje romana pojavljuje detalj: ispod maske šaljivdžije i šaljivdžije, kakvog kroz život nosi djed Ščukar u svojoj maski, krije se narodna mudrost, istinoljubivost i smutljivost. , ne boji se uhvaćenosti i buntovnih misli.

I sam djed Ščukar, kao da je među ostalima, koji su bili pod lošom Radjanovom vlašću, neminovno „umro“, zv. rođeni su novi i prije toga, u velikoj veličini! I jedan i drugi, kao i stari, „ne seju, ne žanju“, ali sami smrdi rastu.

Zašto želite Ščukarovo poštovanje, koje on upućuje Nagulnovu, kada je jutros došlo vreme za kolekciju. Djed podsjeća Makaru da je, ako je govorila o svjetlosnoj revoluciji na prvi dan Svetog dana, govoriti sve iste stvari dosadno do nemoguće. Ščukar vjerovatno zna da u času kada se Nagulnov pojavio nije mogao ništa čuti, ali je znao svoje mjesto na lavi, sklupčao se u klupko i zaspao.

Da bilo ko drugi osim dede Ščukara, takve reči, koje su davane za sve, ne bi ostale nezapažene. Za takve promocije u to vrijeme, cijela stvar je mogla biti označena kao članak o “kontrarevolucionarnoj agitaciji”. Također, djed Shchukar nije tako jednostavan, kao što je uobičajeno.

I jednom davno starac je prestao da se prži i šali. To se dogodilo nakon što su Davidov i Nagulnov ubijeni. Sama njena smrt pogodila je beživotnog Šukara na takav način. To znači da vas tuđa tuga neće povrijediti mnogo jače od vaše. Pa čak i nevažno za one da je i sam Ščukar, mnogo puta tokom svog života, posrnuo na ivici smrti, svaki put kada nesigurnost i nevolje koje su mu posebno pretile, nisu mogle da mu ukradu životno čvrst optimizam.

Bez pretjeranog pretjerivanja i izazivanja patetike, možemo čvrsto potvrditi da je djed Shchukar zaista popularna slika, zbog čega je njegovo ime postalo nejasno.

Očigledno je strip u romanu povezan sa slikom djeda Shchukara. Većina kreativnih stvorenja ima svoju "čudnost". Taj isti Semjon Davidov, čovek sa teškom sudbinom, koga je partija poslala u kozački kraj nikako da bi se „pržio“, često pokazuje ljubav do vrućine, vruće reči i moći da se peče.

Čak i na prvim stranicama romana, kada se kozaci prže nad okrnjenim zubima stranca, Davidov se ne libi da se ruga sam sebi, što odmah osvaja simpatije lokalnog stanovništva.

Kada na seoskom imanju dođe do nereda i žene, koje su odnele ključeve Davidova od Komora, počnu da se bore protiv njega kako treba, Semjon bira za sebe jedini cilj zaštite - zhart. Nikada nije prestao da se prži i govori im kada ih je savladao bol.

Čini se da da nije prirodno imati smisao za humor, onda se Davidov ne bi usudio da ubije sebe i svoje kolege komuniste, naseli kozake i organizira kolektivni državni kolektiv, koji se zove “mala krv”.

Davidovov humor djeluje posebno destruktivno i ljudski kada se slaže s djecom – na primjer, s dječakom Fedotkom. Davidov ima poseban talenat: u stanju je da se igra sa decom pod jednakim uslovima, a čak i većina odraslih provodi ovo vreme tokom godina. Dosit se, poput Davidova i Fedota, smeju jedni drugima okrnjenim zubima i objašnjavaju kome zubi trunu, a kome ne. I tada postaje jasno: čak je i Davidov, za svoju suttu, „veliko dete“. Verovatno je zato toliko uplašen kada je u kupatilu sa ženama - bilo sa Luškom ili sa Varjuhom-gorjuhom.

Davidov se osjeća među svojom djecom, Nagulnov, zasjenivši ih, čuje pjevanje, Rozmetnov bukvalno kukuriče među golubovima. Axis tamo, baš taj "čudak" koji im krade prave ljude.