Teško mi je iz mog odnosa prema Chatskom. Sastav "Moj stav prema Chatskom": šta napisati o glavnom junaku. Esej o književnosti na temu: Slika Chatskog i moj odnos prema njemu u komediji Gribojedov "Jao od pameti"

Komedija "Jao od pameti" (esej o "Jao od pameti").

Predstava "Jao od pameti" A. Gribojedova komedija je u stihovima o poslijeratnoj Rusiji u 19. stoljeću. Autor u svom radu koristi najširi spektar slika kako bi prikazao realnu sliku života stanovnika Moskve u to doba. A. S. Griboyedov se ne ograničava na prikazivanje života činovnika, predstavnika plemstva, feudalnih veleposednika, on ih suprotstavlja ljudima "novih", držeći se naprednih stavova. Komedija izlaže sve akutne društveno-političke probleme Katarininog doba: kmetstvo, državna služba, obrazovanje, obrazovanje aristokratske omladine. Ali pored globalnih pitanja u komediji, bilo je mjesta i za razne sporove oko cenzure, suđenja porote, obuke i sličnih sporednih pitanja.

Glavni lik u komediji je Alexander Chatsky. Famusovu odgovara kao sinu - stjecajem okolnosti odrastao je u svojoj kući, odrastao sa kćerkom Sofijom. Chatsky ostavlja utisak obrazovane osobe, sa širokim spektrom interesa. Tri godine živio je u inostranstvu, bio u vojnoj službi, bavio se književnim radom. Život u inostranstvu ostavio je neizbrisiv trag na svjetonazor Chatskog, proširivši mu vidike, obogaćujući ga utiscima. Međutim, po povratku u domovinu nije bezumno obožavao sve strane. Od toga su ga spasili lični kvaliteti: ljubav prema domovini i ruskom narodu, sposobnost objektivne procjene okoline, neovisnost pogleda, osjećaj ličnog dostojanstva. Ali potčinjavanje svemu evropskom bilo je svojstveno svakom od predstavnika društva Famus. Isti praznina, nerad i vulgarnost susreli su Chatskog kod kuće godinama kasnije. Potlačen, osjeća da je njegova ličnost potisnuta, štoviše, Aleksandrovoj ličnoj drami sve pogoršava - njegove nade u ličnu sreću nisu opravdane.

Naziv komedije je rječit - Chatskyjeva tuga proizlazi upravo iz njegovog uma. Vrijeme Chatskog i Famusova vrijeme je opreznog, pa čak i neprijateljskog odnosa prema obrazovanoj i prosvijetljenoj osobi. Tada su, govoreći o umu, mislili na slobodno razmišljanje.

Nove ideje uplašile su starovjerce, aristokratska elita odbacila je ljude naprednih političkih uvjerenja, koji su jednostavno smatrani ludima.

Molchalin je potpuna suprotnost Chatskyu. To je osoba koja je uvijek spremna služiti utjecajnim osobama, apsolutno ne razlučuje sredstva za postizanje bilo kojeg cilja i uopće se ne ograničava na bilo kakva moralna pravila. Molchalin se prema Chatskom odnosi snishodljivo, znajući da ga osuđuju ljudi kojima služi. Još jednom, čitajući redove komedije, postavljam si pitanje: nikada neće izgubiti svoju važnost? Nadam se da nije. Ali u naše vrijeme, kao i za života A.S.Gribojedova, Molchalini, koji se znaju prilagoditi bilo kojoj situaciji, cvjetaju.

Uzrok su dvoje različitih ljudi, koji svijet percipiraju na svoj način drugačiji stav sebi. Chatsky je obrazovan i pametan, ali, po mom mišljenju, naivan. Molchalin je ograničen, ali je istovremeno vrlo lukav i spretan. Chatsky otvoreno govori o svom odnosu prema svima i svemu, dok je Molchalin licemjer, ali u srcu se na svoj način loše odnosi prema ljudima. Prirodno, visoko društvo više će voljeti Molchalina nego Chatskog. Svatko bira svoj način života, ali takva besmrtna univerzalna ljudska djela poput komedije A. Gribojedova "Jao od pameti" omogućavaju mladima u nastajanju da naprave pravi izbor.

Moj stav prema Sofiji ("Jao od pameti")

Ako je Aleksander Andreevič Chatsky u komediji Gribojedova najstvarnija figura koju razumijemo, s kojom suosjećamo, tada je slika Sofije Pavlovne najsloženija i najkontradiktornija od svih, a mnogo je teže izraziti svoj stav prema njemu.

Dok se ne upoznate s bilo kakvim kritikama, odgovorima na komedije i člancima mnogih ruskih pisaca o drami, čitate je bez predrasuda i imate priliku stvoriti svoje mišljenje o svakom njenom junaku. Od prvih redaka komedije upoznajemo Sophiju i u prvom činu, kroz redove likova, počinjemo pogađati njezin lik. Kako nam se čini?

Ovo je pametna romantična djevojka, odgojena u francuskim sentimentalnim romanima, koji su se zatim obilno proširili Rusijom i bili posebno popularni među omladinom glavnog grada. Sophia je poput svih djevojaka tog doba: nakon čitanja ovih knjiga, nehotice se predaje romantičnim snovima o sretnoj ljubavi. Kako je predstavlja? Otprilike ovako: lijepa bogata djevojka zaljubi se u siromašnog zgodnog mladića, a on je također štuje.

Sanjajući na taj način, svoj ideal pronalazi u lukavom i proračunatom Molchalinu: on joj se čini skromnim, inteligentnim, nježno i plaho voljenim. Ali znamo da on nije takav, već Sophia - zaslijepljena je osjećajem i spremna je na puno za njega. Sa ovom iskrenom ljubavlju volim Sofiju. I za njezine zablude nije kriva, već za društvo u kojem je odgojena.

Bez obzira koliko romantična, zaljubljena i plemenita u svojim osjećajima, ona i dalje pripada svom okruženju. A Chatsky je potpuno drugačiji. Njegov um i različitost od drugih, „normalan“, odbija Sofiju od Chatskog: on joj je nerazumljiv i dalek. Radi pristojnosti, ona održava vezu s njim, ali ne gaji živa osjećanja prema njemu. Chatsky griješi: Sophia ga nikad nije voljela. U tome je prilično iskrena.

Ali nakon što je potpuno napustila Chatskog (uvijek juri između njega i njenog društva), uranja u svoje okruženje i nehotice postaje neprijatelj Chatskog. Prisiljena je održavati glasine o ludilu Chatskog i u tome nije inferiorna u odnosu na ostale: samog Famusova i njegove goste.

Ali Sophina lična drama je da je Molchalin vara. Prešavši na stranu Molchalina i ljudi iz kruga Famusa, ona iznenada otkriva da su to podli i niski ljudi. I čini mi se da na kraju shvati da je duboko pogriješila. Da nije bila pametna, nikad to ne bi mogla shvatiti.

"Dobila je i milion muka", kaže Gončarov. I u pravu je: slika Sofije duboko je tragična. Njena duša je iskvarena, iskrivljena od ovog društva i izdaje je. Uprkos svemu, Sophia je najatraktivnija figura iz cijele serije "Famus", više je žrtva nego progoniteljica svega pametnog. I to je ono što volim kod nje.

Moj stav prema Chatskom i Molchalinu

Komedija A. S. Gribojedova "Jao od pameti" realno je široka slika života Rusije nakon Otadžbinskog rata 1812. godine. U bogatoj galeriji slika danih u komediji, vješto su predstavljeni birokratski svijet i visoko rangirano plemstvo, feudalni zemljoposjednici i ljudi koji se pridržavaju naprednih stavova. Komedija se dotiče svih akutnih političkih i socijalnih pitanja tog doba: o kmetstvu, o službi, o obrazovanju, o plemićkom obrazovanju; Ogledale su se kontroverze oko suđenja porote, internata, institucija, vršnjačkog obrazovanja, cenzure itd.
Glavni lik komedije je Chatsky. Po svojoj slici, Gribojedov je otpjevao "najsjajniju epohu tadašnje Rusije, epohu nada i uzvišene mladosti", kako je trideset godina kasnije rekao AI Herzen.
Chatsky je odrastao u kući Famusova, kao dijete je odrastao i učio sa Sophiom. Znamo da je obrazovana osoba, bavio se književnim radom, bio je u vojnoj službi, imao je veze s ministrima i proveo je tri godine u inostranstvu. Boravak u inostranstvu obogatio je Chatskog novim utiscima, proširio vidike, ali ga nije učinio ljubiteljem svega stranog. Chatsky je bio zaštićen od ove servilnosti prije Evrope, tako tipične za Famusovo društvo, njegovih svojstvenih kvaliteta: istinskog patriotizma, ljubavi prema ro-. Dina, prema svom narodu, kritički odnos prema stvarnosti u okruženju, neovisnost pogleda, razvijen osjećaj ličnog i nacionalnog dostojanstva.
Povratak u Moskvu, Chatsky je pronašao u životu plemenito društvo ista ona vulgarnost i praznina koje su je karakterisale prethodnih godina. Pronašao je isti duh moralnog ugnjetavanja i potiskivanja pojedinca, pa je sukob između Chatskog i famuzijskog društva bio neizbježan. Ovaj sukob postepeno postaje sve žešći, komplicira ga osobna drama Chatskyja - njegove nade u ličnu sreću propadaju.
Komedija Gribojedova govori o tuzi osobe, a ta tuga proizlazi iz njegovog uma. Problem "uma" u Gribojedovo doba bio je vrlo aktualan, a "um" se shvaćao široko - kao inteligencija, prosvjetljenje i kultura uopšte. U to je vrijeme koncept „pametnog“ bio povezan s idejom osobe koja nije samo pametna, već slobodoumna, o osobi naprednih političkih uvjerenja, nositeljici novih ideja. Žar takvih "pametnjaka" u očima stanovnika pretvorio se u "ludilo", "tugu iz uma". Primjer za to je objava Chaadaeva kao ludog.
Molchalin je toliko navikao na društvo u kojem se okreće, pa želi biti „svoj“ u njemu, da je usvojio mnoge načine, ton i navike njegovih predstavnika. Znajući da Chatskog osuđuju oni kojima Molchalin servilno služi, dopušta sebi snishodljiv i pokroviteljski ton prema Chatskyu.
Molchalin ima određeni program djelovanja, on ga slijedi, ne razmišljajući o tome kojim sredstvima se može postići cilj. "Umjerenost i tačnost" - to su dva "talenta" za koja on zaslužuje.
Molchalin ne prezire pokroviteljstvo Fome Fomich, Tatyane Yuryevne, on na službu gleda kao na sredstvo za stvaranje karijere, takođe predlaže Chatskyu da učini isto: "Pa, zaista, šta biste s nama služili u Moskvi? Uzimali nagrade i zabavljali se?" Bez oklijevanja, otvoreno kaže da se ne usuđuje izreći svoj "sud", jer je malog ranga, pa "čovjek mora ovisiti o drugima".
Molchalin je u potpunosti otkriven u posljednjem činu komedije. Na svoj odnos sa Sofijom gleda kao na sredstvo za naseljavanje, prikazuje ljubavnika, bojeći se samo jednog: da Famusov ne sazna za njihovu vezu. Njegova ekspozicija zvuči posebno snažno. U njemu je sav Molchalin, njegov moral, principi koje slijedi. Njegov ton i ponašanje se mijenjaju kad vidi da Sophia zna sve o njegovoj podlosti: ponižava se, izvija se poput crva, puže joj pred nogama.
Molchalin savršeno dobro razumije šta se od službenika traži ako želi napraviti karijeru. U službi je Famusova samo tri godine, a već je uspeo da "dobije tri nagrade" prava osoba za Famusova uđite u njegovu kuću. Stoga Chatsky, koji dobro poznaje vrstu takvog zvaničnika, predviđa mogućnost blistave karijere Molchalin-u:
Međutim, dostići će poznate stepene,
Napokon, danas vole nijeme.
Molchalin ima sve podatke da bi kasnije mogao postati važan zvaničnik: sposobnost služenja uticajnim osobama, potpuni promiskuitet u sredstvima za postizanje cilja, odsustvo bilo kakvih moralnih pravila. N. V. Gogol napisao je o Molchalin-u: "Molchalin ... divan tip. Sjajno zarobio ovo lice, tiho, nisko, dok se tiho uvlači u ljude ..."
Što se pažljivije zagledam u lica i osluškujem razgovore likova, to se predamnije postavlja pitanje: je li ova komedija besmrtna? Je li riječ o našem današnjem životu? A možda o budućnosti?
Zašto su tihi na svijetu blaženi? Tihi ljudi uspijevaju tamo gdje su inertnost, pohlepa, kult servilnosti, uzajamna odgovornost. Što je viši nivo razvoja našeg društva, taciturni bi trebali biti sofisticiraniji u težnji da uđu u povjerenje, prilagode se i prilagode bilo kojoj situaciji. Molčalini znaju kako se prelakirati, teško ih je vidjeti, identificirati i iznijeti na otvoreno.
Ovdje imamo dvoje ljudi koji život i svoje mjesto u njemu razumiju na različite načine. Chatsky je pametan, obrazovan, ali i prostodušan, otvoren, naivan; Molchalin je ograničen, ali lukav, spretan, tajnovit. Prvi otvoreno iznosi svoje mišljenje bez straha da će osuđivati \u200b\u200bdruge; drugi se pali, pali, ali u srcu se loše odnosi prema ljudima.
Koga bi društvo Famus radije imalo za prijatelja? Naravno, Molchalina. Šta je sa modernim društvom? Siguran sam da je to i Molchalin, inače bi na sadašnjim "toplim mestima" bilo više dostojnih ljudi.
Dva lika, dvije vrste ponašanja, dvije životni putevi... Kojim putem treba da krene osoba da bi postigla uspeh, ali i da ne izvrće srce, da ne postigne dogovor sa svojom savešću? Svatko od nas bira svoj izbor, ali u tome mogu pomoći tako divna djela poput komedije A. Gribojedova "Jao od pameti". Vještinu dramaturga vidim upravo u onome što je vidio i odražavao univerzalne ljudske pojave koje nisu podložne modi i vremenu. Odrazio i natjerao me na razmišljanje.

A. S. Puškin, izražavajući svoje mišljenje o predstavi Gribojedova, sumnjao je u umjetnički integritet slike Chatskog. Najpametniji glumac Pjesnik je komediju nazvao samim dramaturgom, a Chatsky je, u Puškinovoj interpretaciji, bio „plemenit i ljubazan momak koji je neko vrijeme proveo s vrlo inteligentnom osobom (naime, s Gribojedovim) i bio zasićen svojim mislima, duhovitostima i satiričnim primjedbama“. Pjesnik je priznao da je sve što je Chatsky rekao vrlo pametno, ali upućivanje vatrenih apela moskovskim bakama Skalozubu i Famusovu je poput bacanja bisera pred svinje: Renetilov i slično ”.
MA Dmitrijev, koji je jedan od prvih odgovora na komediju "Jao od pameti", još je oštrije govorio o Chatskom. Prema kritičaru, Chatsky "nije ništa drugo do luđak koji je u društvu ljudi koji nisu nimalo glupi, ali neobrazovani i koji je pred njima pametan, jer sebe smatra pametnijim: stoga je sve smiješno na strani Chatskog".

Da, zaista, predstavnike moskovskog društva ne možemo nazvati budalama. Inteligencija je njihova glavna vrlina, ali samo pod razumijevanjem da to znači sposobnost izračunavanja sekularnih koristi. Za Chatskog je um najvažnija moralna i filozofska kategorija i, prije svega, sposobnost slobodnog razmišljanja. Odgovor Dmitrijevu na stranicama časopisa „Sin otadžbine“ dao je OM Somov, koji je Gribojedovu umetničku inovaciju cenio dublje od svih njegovih savremenika. Somov je posebno istakao da je dramski pisac krenuo svojim neporaženim putem, pa su uobičajeni standardi njegove komedije neprihvatljivi. I sam Chatsky vrlo dobro razumije da, govoreći neznalicama o njihovom neznanju i predrasudama, a zlobnim o njihovim porocima, on troši svoje vrijeme. Ali nešto kaže samo kad ga neznanje, predrasude i poroci dodirnu na brzinu. Kao što kritičar tvrdi: ovo je priroda strastvenih ljudi. "Više ne razmišlja da li ga slušaju i gnjave ili ne: izrazio je sve što mu je ležalo u srcu - i činilo mu se da se osjeća bolje". IA Goncharov je u svojoj kritičkoj studiji „Mil-on of Torments“ uvjerljivo analizirao psihološku motivaciju scenske radnje u predstavi Gribojedova. Vjerovao je da je dramaturg uspio pogledati daleko dalje od horizonta svoje ere. Komedija se temelji na ljubavnom sukobu: Chatsky voli Sofiju i samo zbog nje se vraća u Moskvu. Svaki korak Chatskog, gotovo svaka riječ u drami usko je povezana s njegovim osjećajima prema Sofiji. Uviđa da djevojka više voli glupu osobu od njega i bori se sa ovom zagonetkom do samog kraja.
Sav njegov um, sve njegove snage usmjerene su na ovu borbu, koju je Gončarov nazvao "milionom muka". Međutim, samo pod uticajem ovih osećanja, smatra pisac, Chatsky je „mogao igrati ulogu koju mu je naznačio Griboyedov, ulogu mnogo većeg, većeg značaja od neuspešne ljubavi. Uloga Chatskog je pasivna: ne može biti drugačije. Ovo je uloga svih Chatskih, iako je istovremeno pobjednička. "
Vrijedno je spomenuti mišljenje samog Gribojedova, koji je suosjećao sa svojim junakom: „Ovaj čovjek je, naravno, u suprotnosti sa društvom, onima oko njega, niko ga ne razumije, niko ne želi oprostiti, zašto je malo viši od ostalih, u početku je vedar, a ovo je porok“. Dakle, Chatsky se pojavljuje u Moskvi u kući Famusova. Sretan je i vedar: konačno će, nakon duže razdvojenosti, vidjeti svoju voljenu i prijateljicu iz djetinjstva Sofiju. Sophiaina reakcija izaziva u njemu nerazumijevanje i tjeskobu. Pokušava vratiti djevojku u ta slavna vremena:
- Kad se to desilo uveče
- Pojavit ćemo se s vama, nestati tu i tamo,
- Igramo se i stvaramo buku na stolicama i stolovima.
Sumnje Chatskog pojačavaju se kad Sophia, vidjevši Molchalina kako pada s konja kroz prozor, izgubi svijest. Sumnje rastu, ali epifanija još nije stigla. I dalje se ljuti na Molchalin, Sophia svaku frazu doživljava s ogorčenjem. Tada Chatsky odluči otvoreno pitati tko joj je drag srcu i kao odgovor čuje plahe izgovore: Sophia odlučno ne želi otkriti tajnu svog srca. Riječi Chatskyja je uznemiruju, ali ona nije sigurna u svoj izbor i zato smatra potrebnim da mu odgovori vlastitim oružjem - da ukaže na nedostatke:
- "Da! Prijeteći pogled i grub ton,
- I u vama je ponor ovih osobina;
- A grmljavina iznad sebe nije beskorisna. ”;
- "Primjetno je da ste spremni izliti žuč na sve."
Ljubavne veze Chatskog praćeni su njegovim akutnim sukobom sa Famusovim društvom. Izražavajući svoj stav prema životu, Chatsky uopće neće "izazivati", ali njegova iritacija postepeno raste. Glavni udarac njegove kritike usmjeren je na Famusova. To je razumljivo. Chatsky vidi kakve su se duboke promjene dogodile u umu Sophije i tko je, ako ne svećenik, utjecao na formiranje takvog stava prema životu. Ali, s druge strane, Famusovljevi vatreni "moralizatorski" govori sadrže toliko očigledne gluposti i neznanja da naš vatreni heroj nema drugog izbora nego da se brani braneći svoje mišljenje. Chatsky se buni protiv pokušaja Famusova da mu nametne idiličan pogled na prošlost. Siguran je da je "sadašnje doba" daleko od ideala, ali bez obzira na to vrijeme se nepovratno kreće naprijed. „Ko su sudije? ”- uzvikuje Chatsky. U monologu, koji je žanrovski građanska oda, pjesnik, zajedno s prikazom junakovog razdora s društvom, analizira socijalno okruženje i dotiče glavne izvore života. Chatsky brani pravo na život vlastitim umom, ne videći dostojne primjere u „očevima otadžbine“. Posljednja strofa ode izvlači pozitivan junakov program, čiji je glavni smisao odbrana slobodnog života.
Oduševljen sam hrabrošću i hrabrošću s kojom Chatsky ulazi u jedinstvenu borbu s dobro uspostavljenim tradicijama, pogledima na život. Jedan je od onih "luđaka" koji su u svakom trenutku pokušavali natjerati društvo da udiše novi, svježi zrak i da se ne uguši u usitnjenoj atmosferi neznanja, licemjerja i taštine. Simpatično je i što je Chatsky bio nesretan u svom ličnom životu. Posjedovao je u punoj mjeri sve vrline zbog kojih je mogao biti nazvan ponosnim čovjekovim imenom. Ali ljudi poput Chatskya uspijevaju samo zasijati sjeme istine, dok drugi ubiru blagodati. Upravo je beznađe prema uspjehu glavna nevolja za Chatskog i njemu slične.
Svaki posao koji zahtijeva obnavljanje u našim mislima izaziva sliku Chatskog i bez obzira na to koje životne zadatke ljudi riješe, ne mogu se maknuti od dva glavna motiva borbe: savjeta „učiti, gledajući svoje starije“, s jedne strane, i želje da se pobjegne od rutine "slobodnom životu" - s druge strane.

Moskva je Rusiji dala Gribojedova i Puškina. Ovo je njihova mala domovina i ne čudi što je život junaka njihovih djela povezan s Moskvom. Danas će vam se danas pokazati kuća Famusova, sačuvana u centru grada, danas ...
Griboyedovljeva komedija "Jao od pameti", čiji je rad završen 1824. godine, inovativno je djelo i u smislu problema i u stilu. Po prvi put u ruskoj drami, zadatak je bio pokazati ne slike-maske, ...
Bila sam veoma zainteresovana za ličnost i karijeru pukovnika Skalozuba. Predstavio mi se kao zao čovjek, sa još zlijom karijerom i uhranjenom budućnošću. I zaista je Skalozub postao pukovnik koji se nije borio, već jednostavno ...
U ime Gribojedova otvara se jedna od sjajnih stranica u istoriji ruske književnosti. Prema V.G.Belinsky, A.S.Griboyedov pripada „najmoćnijim manifestacijama ruskog duha“. Njegova komedija "Jao od pameti" ...
Molchalin i Chatsky. Dva pola u briljantnoj Gribojedovoj komediji. Pored gorljivog Chatskog, strastvenog borca \u200b\u200bi žestokog izobličitelja, Molchalin bez riječi je potpuno nevidljiv. Stoga se tome posvećuju i čitatelji i gledaoci ...
Nije li Puškin uzviknuo: "Đavo me pogodio da sam se rodio u Rusiji s inteligencijom i talentom!" A Chaadaev, koji je napisao najinteligentniju knjigu u književnosti toga doba, nije li proglašen luđakom? Sve više ...
SOFIJA - junakinja komedije A. Griboyedov "Jao od pameti" (1824). Kako lagana komična igra prvih epizoda predstave počinje poprimati dramske karakteristike, karakter junakinje se mijenja. A.S.Puskin ...
Mnogo generacija Gribojedov je ostao autor jednog djela - komedije "Jao od pameti". I to zbog neviđenog izvanrednog uspjeha koji je zadesio ovu predstavu. Označene su godine stvaranja komedije ...
Ako je Aleksander Andreevič Chatsky u komediji Gribojedova najrealnija, razumljiva figura za nas s kojom suosjećamo, onda je slika Sofije Pavlovne najsloženija i najkontradiktornija od svih, i njemu ...
Jao od pameti društvena je i politička komedija. Griboyedov je u njemu dao pravu sliku ruskog života nakon Otadžbinskog rata 1812. godine. Komedija postavlja aktuelna javna pitanja tog doba: o ...
Duboko je pogrešno tumačenje Chatskog kao slike "suvišne osobe", neutemeljenog "sanjara", "usamljenog protestanta". Sam Chatsky osjećao se na tlu "sadašnjeg vijeka" i uopće se nije prepoznavao kao usamljen. U Chatskyu nema ...
Još teža drama za Chatskog bio je krah njegovih javnih nada, spoznaja da je odbijen u najboljim težnjama. "Neznatan sastanak" u jednoj od soba sa "Francuzom iz ...
Komedija AS „Grigojedov“ „Jao od pameti“ najjasniji je primer veze između književnosti i života društva. Aktuelnost rada relevantna je do danas. Autor je uspio jasno prikazati pomak u svom radu ...
U svom čuvenom prikazu Jao od pameti, Puškin je smatrao da bi komedija trebala imati jasniju, nedvosmisleniju karakterizaciju likova; stoga je vjerovao, na primjer, da „Sophia nije jasno nacrtana“ i „Molchalin ...
Po ugledu na pukovnika Skalozuba, Griboyedov je stvorio tip Arakcheeva, glupog, narcisoidnog i neukog "heroja" paradnih vježbi, shagistike i rušenja, zakletog neprijatelja slobodne misli. Ovo “zviždanje, zadavljenje, fagot, sazviježđe manevara i ...
AS Griboedov je u rusku književnost ušao kao autor jednog dela. Njegova komedija "Jao od pameti" ne može se staviti u ravan sa besmrtnim stvaralaštvom Aleksandra Puškina "Eugene Onegin", pa ...

najpametniji ljudi

Komedija Aleksandra Sergejeviča Gribojedova „Jao od pameti“ jedno je od besmrtnih djela ruske klasične književnosti. U njemu autor prikazuje sukob osobe koja gleda u budućnost i živi, \u200b\u200bkoncentrira se na nju i ...

Komedija A. Gribojedova "Jao od pameti" realna je slika života Rusije nakon Otadžbinskog rata 1812. godine. U bogatoj galeriji slika danih u komediji, vješto su predstavljeni birokratski svijet i visoko rangirano plemstvo, feudalni vlastelini i ljudi koji se pridržavaju naprednih stavova. Komedija se dotiče svih akutnih političkih i socijalnih pitanja tog doba: o kmetstvu, o službi, o obrazovanju, o plemićkom obrazovanju; Ogledale su se kontroverze oko suđenja porote, internata, institucija, vršnjačkog obrazovanja, cenzure itd.
Glavni lik komedije je Chatsky. Po svojoj slici, Gribojedov je pjevao "najsjajniju epohu tadašnje Rusije, epohu nada i uzvišene mladosti", kako je trideset godina kasnije rekao AI Herzen. Chatsky je odrastao u kući Famusova, kao dijete je odrastao i učio sa Sophiom. Znamo da je obrazovana osoba, bavio se književnim radom, bio je u vojnoj službi, imao je veze s ministrima i proveo je tri godine u inostranstvu. Sve je to obogatilo Chatskog novim utiscima, proširilo vidike, ali ga nije učinilo ljubiteljem svega stranog. Chatsky je bio zaštićen od ove servilnosti prema Evropi, tako tipične za Famusovo društvo, njegovih svojstvenih kvaliteta: ljubavi prema domovini, prema njenom narodu, kritičkom odnosu prema okolnosti, neovisnosti pogleda, razvijenom osjećaju ličnog i nacionalnog dostojanstva.
Vraćajući se u Moskvu, Chatsky je u životu plemenitog društva otkrio istu vulgarnost i prazninu kao i prethodnih godina. Osjećao je isti duh moralnog ugnjetavanja i potiskivanja pojedinca, pa je sukob između Chatskog i Famusovog društva bio neizbježan. Ovaj sukob postepeno postaje sve žešći, komplicira ga lična drama - nade Chatskog u ličnu sreću propadaju.
Molchalin je toliko navikao na društvo u kojem se okreće, pa želi biti svoj, da je usvojio mnoge načine, ton i navike njegovih predstavnika. Znajući da Chatskog osuđuju oni kojima servilno služi, Molchalin sebi dopušta snishodljiv i pokroviteljski ton prema Chatskyu. Molchalin ima određeni program djelovanja, on ga slijedi, ne razmišljajući o tome kojim sredstvima se može postići cilj. "Umjerenost i tačnost" - to su dva "talenta" za koja on zaslužuje. Molchalin ne prezire pokroviteljstvo Fome Fomich, Tatyane Yuryevne, on na službu gleda kao na sredstvo za stvaranje karijere, on takođe predlaže Chatskyu da učini isto: „Pa, zaista, šta biste služili u Moskvi? I uzeti nagrade i zabaviti se? " Bez neugode, otvoreno kaže da se ne usuđuje izreći svoj "sud", jer je malog ranga, pa "mora se ovisiti o drugima".
Molchalin je u potpunosti otkriven u posljednjem činu komedije. Ispostavilo se da na svoj odnos sa Sofijom gleda kao na sredstvo za život, prikazuje ljubavnika koji se boji samo jednog: da Famusov ne sazna za njihovu romansu. Njegova ekspozicija zvuči posebno snažno. U njemu je sav Molchalin, njegov moral, principi koje slijedi. Njegov ton i ponašanje se mijenjaju kad vidi da Sophia zna sve o njegovoj podlosti: ponižava se, izvija se poput crva, puže joj pred nogama.
Molchalin savršeno dobro razumije šta se od službenika traži ako želi napraviti karijeru. Samo tri godine je u službi Famusova, a već je uspio „primiti tri nagrade“, postati neophodna osoba za Famusova i ući u njegovu kuću. Stoga Chatsky, koji dobro poznaje vrstu takvog zvaničnika, predviđa mogućnost blistave karijere za Molchalin:
Međutim, dostići će poznate stepene,
Napokon, danas vole nijeme.
Molchalin ima sve podatke da bi kasnije mogao postati važan zvaničnik: sposobnost služenja uticajnim osobama, potpuni promiskuitet u sredstvima za postizanje cilja, odsustvo bilo kakvih moralnih pravila. N. V. Gogol je o Molchalinu napisao: „Molchalin ... je divan tip. Snimio ovo lice, tiho, nisko, dok se tiho uvlačio u ljude ... "
Zašto su "Tihi ljudi blaženi na svijetu"? Molchalini uspijevaju tamo gdje su inercija, pohlepa, kult servilnosti i uzajamna odgovornost. Što je viši nivo razvoja našeg društva, to Molchalini moraju postati sofisticiraniji, trudeći se da uđu u povjerenje, prilagode se i prilagode bilo kojoj situaciji. Znaju se prebojati, teško ih je vidjeti, prepoznati, dovesti u čistu vodu.
Ovdje imamo dvoje ljudi koji život i svoje mjesto u njemu razumiju na različite načine. Chatsky je pametan, obrazovan, ali i prostodušan, otvoren, naivan; Molchalin je ograničen, ali lukav, spretan, tajnovit. Prvi otvoreno iznosi svoje mišljenje, bez straha od osude; drugi je fander, curry, ali u srcu se loše odnosi prema ljudima. Kome će društvo Famus biti draže? Naravno Molchalin. Šta je sa modernim društvom? Najvjerovatnije i Molchalin, inače bi u sadašnjim "toplim mjestima" bilo dostojnijih ljudi.
Dva karaktera, dvije vrste ponašanja, dva životna puta ... Kojim putem treba ići čovjek da bi postigla uspjeh, ali i ne izvrnula srce, ne sklopila dogovor sa savješću? Svatko od nas bira svoj izbor, ali tako divna djela poput komedije A. Gribojedova "Jao od pameti" mogu u tome pomoći. Vještinu dramskog pisca vidim upravo u činjenici da je on odražavao univerzalne ljudske pojave koje nisu podložne modi i vremenu.