Roman "Eugen Onjegin" zauzima centralno mesto u Puškinovom delu. Rad na romanu trajao je osam godina, od 1823. do 1831. godine, ali događaji koji se u njemu odvijaju zatvoreni su u drugačiji istorijski okvir - od 1819. godine do pobune decembrista. I nije uzalud Belinski nazvao "Eugena Onjegina" "enciklopedijom ruskog života". Zaista, Puškin je u svom romanu u stihu mogao prikazati gotovo sve aspekte ruskog života u 19. veku, sve slojeve društva.
Jedno od glavnih mjesta u djelu je opis plemstva. Prvo poglavlje posvećeno je opisu Onjeginova života u Sankt Peterburgu. Ovdje Puškin pokazuje svog heroja među peterburškim plemstvom, iz kojeg je izašao. Nakon što je usvojio sve norme svog okruženja, Onjegin vodi besposleni način života: noću se kreće, vozikajući se po loptama, šetajući Nevskim prospektom i pohađajući pozorišta. Ali ubrzo su se "osjećaji ohladili" u Onjeginu, "dosadila mu je svjetlost i buka", napao ga je blues - bolest bogatih mladih ljudi tog vremena i njegovog kruga, besciljno trošeći život. I Onjegin je odlučio da ode u selo.
Puškin sažeto i potpuno prikazuje život plemstva sa doslovno nekoliko poteza i karakterističnih detalja. Pametnost, potraga za nasljedstvom, veselje ovdje su sasvim prihvatljivi. Tako se pokazuje da je plemićki život besposlen, pun zabave, daleko od popularne jednostavnosti i samim tim prazan. Onjegin je, s jedne strane, prikazan kao punopravni predstavnik plemićkog društva, a s druge strane kao osoba umorna od vlastitog okruženja. Istinske vrijednosti shvaća tek kad stekne jednostavnu, ali stvarnu ljudsku ljubav, čiji korijeni nisu sekularni, već prirodni, prirodni.
Predstavnici lokalnog plemstva u romanu su Onjegin stric i porodica Larins. Onjegin ujak vodio je život u selu tipičan za sve lokalne plemiće: „četrdeset godina se grdio s kućnom pomoćnicom, gledao kroz prozor i drobio muhe“, „vodio je bilježnicu troškova, pio likere od jabuka i, osim kalendara, nije gledao ni druge knjige“. Za Onjegina, odgojenog na novim učenjima, na knjigama Adama Smitha, takav način života bio je neprihvatljiv: odlučio je uspostaviti „novi poredak“ u svom domaćinstvu - „korvej je zamijenio kvitrenom“, što je izazvalo nezadovoljstvo njegovih susjeda, koji su odlučili da je „opasan ekscentrik. ". Ovdje Puškin povlači paralelu između Gribojedovog Chatskog i Onjegina. Baš kao što je Moskovsko društvo Chatskog proglasilo ludim, i mišljenje lokalnog plemstva o Onjeginu bilo je isto: „naš sused je neznalica, lud je“.
Puškin posebno živopisno opisuje život i karakter lokalnog plemstva na primjeru porodice Larins i njihovih gostiju u Tatjanino imendan. Život Larina autoru je privlačan zbog svoje jednostavnosti:
Održavali su miran život
Navike slatkih starih vremena.
U odnosu na druge plemićke porodice očita je ironija, pa čak i malo prezira:
Lai mosek, cmokaju djevojke,
Buka, smijeh, zaljubljenost na pragu.
Imena gostiju nisu lišena ironije: Pustyakov, Petushkov, Buyanov, Flyanov, Karlikova. Puškin lokalno plemstvo prikazuje neprirodno, pretvarajući se da je sekularno, pretencioznih manira.
Među gostima je i monsieur Triquet, "pravi Francuz" iz Tambova, čija slika odzvanja Gribojedovim "Francuzom iz Bordeauxa". Autor se podsmjehuje kako su ga, nakon "lažnog pjevanja" Triqueta, "povici, prskanja, pozdravi" obrušili na njega. Dakle, Puškin još jednom naglašava moralnu prazninu, glupost i licemjerje vlasnika stana. Dakle, opisujući navike i običaje lokalnog plemstva, Puškin ga donekle uspoređuje sa peterburškim plemstvom.
Moskovsko plemstvo prikazano je sa malo drugačijeg gledišta. Pjesnik naglašava konzervativnost načina života moskovskog plemstva: „Ali u njima nema promjene ...“ - u mnogo čemu ga upoređujući s moskovskim Gribojedovim. Međutim, Puškinova Moskva je ljubaznija, iako jednako bezdušna i pragmatična.
Radnja romana u stihu "Eugene Onegin" završava se u Sankt Peterburgu. Na kraju svog rada, Puškin ponovo prikazuje peterburško plemstvo, upoređujući ga sa slikom Peterburga datom na početku romana. Ali nije se toliko promijenio sam Peterburg, koliko Onjeginov stav prema njemu. Sad glavni lik roman na svjetovnu zabavu gleda izvana, sada već osjeća ne toliko umor koliko stranac ovom društvu. Ljubav prema Tatjani pomogla mu je da shvati prazninu odnosa među ljudima na svijetu, neistinitost sjaja i veličanstvenost lopti. Da bi na to usmjerio pažnju čitatelja, Puškin opisuje peterburško plemstvo ne sa laganom ironijom, kao na početku romana, već oštro satirično.
Tako je Puškin u svom romanu, u stihu, mogao pokazati sve aspekte plemenitog života, neumjerenost njegovog morala i vulgarnost temelja, bilo lokalnog plemstva ili urbanog. U radu se podrazumijeva ideja da je Onegaina uništila okolina, opaka okolina i da je prekasno vidio, zbog čega je kažnjen izgubivši ličnu sreću.

(376 riječi) Puškin u svom romanu "Eugene Onegin" prikazuje metropolitansko i lokalno plemstvo, definirajući slična i različita obilježja. U ovoj analizi zaista vidimo enciklopediju ruskog života, o kojoj je pisao V. Belinski.

Krenimo od plemića glavnog grada. Autor napominje da je život Sankt Peterburga "jednoličan i šarolik". Ovo je kasno buđenje, "bilješke" s pozivnicama na bal, zabavu ili dječju zabavu. Junak nevoljko bira neku vrstu zabave, zatim se brine o svom izgledu i odlazi u posjetu. Tako praktično provodi svoje vrijeme čitavo plemićko društvo u Sankt Peterburgu. Ovdje su ljudi navikli na vanjski sjaj, stalo im je do toga da budu poznati kao kulturni i obrazovani, pa puno vremena posvećuju razgovorima o filozofiji, o književnosti, ali u stvarnosti je njihova kultura samo površna. Na primjer, posjet pozorištu u Sankt Peterburgu pretvoren je u ritual. Onjegin dolazi na balet, iako ga uopšte ne zanima šta se događa na sceni. Što se tiče duhovnog života, Tatyana u finalu zove visok život maskenbal. Plemstvo u glavnom gradu živi samo s hinjenim osjećajima.

U Moskvi, prema autoru, ima manje tvrdnji o visokoj evropskoj kulturi. U sedmom poglavlju on ne spominje pozorište, književnost ili filozofiju. Ali ovdje možete čuti puno tračeva. Svi razgovaraju jedni o drugima, ali istovremeno se svi razgovori vode u okviru prihvaćenih pravila, tako da u svjetovnoj dnevnoj sobi nećete čuti niti jednu živu riječ. Autor takođe primjećuje da se predstavnici moskovskog društva vremenom ne mijenjaju: "Lukerya Lvovna je zabijeljena, sve takođe laže Lyubov Petrovna." Nedostatak promjene znači da ti ljudi zapravo ne žive, već samo postoje.

Lokalno plemstvo prikazano je u vezi sa seoskim životom Onjegina i životom porodice Larin. Vlasnici zemljišta u percepciji autora su jednostavni i ljubazni ljudi. Žive u jedinstvu s prirodom. Oni su blizu narodne tradicije i carine. Na primjer, za porodicu Larins kaže se: "Oni su u svom životu zadržali mirne navike dragih starih dana." Autor o njima piše s toplijim osjećajem nego o glavnim plemićima, jer je život na selu prirodniji. Lako se komuniciraju, mogu biti prijatelji. Međutim, Puškin ih ne idealizira. Prije svega, vlasnici zemljišta su daleko od visoke kulture. Teško čitaju knjige. Na primjer, Onjegin ujak čitao je samo kalendar, Tatjanin otac uopće nije volio čitati, međutim, „nije vidio štetu u knjigama“, pa je dozvolio da se njegova kćerka zanosi s njima.

Stoga su zemljoposjednici po Puškinovoj slici dobrodušni ljudi, prirodni, ali ne previše razvijeni, a dvorjani izgledaju lažni, licemjerni, besposleni, ali malo obrazovaniji plemići.

Zanimljivo? Neka bude na vašem zidu!

Mitropolit i lokalno plemstvo u romanu Aleksandra Puškina "Eugene Onegin"

Mnoge stranice romana "Eugene Onegin" posvećene su slici velegradskog i provincijskog plemstva - načinu života, običajima i ukusima.

Pjesnik je bio protiv kućnog obrazovanja. Površno poučavanje („nešto i nekako“) postaje početak površnog odnosa mladih plemića prema umjetnosti (Onjegin zijeva u pozorištu) i književnosti („Nije mogao razlikovati jamb od horeje ...“), uzrok „čežnje za lijenošću“, nesposobnost za rad.

Opisujući način života velegradskih „grablja“ (jutarnja šetnja bulevarom, ručak u modernom restoranu, poseta pozorištu i, konačno, odlazak na bal), autor u svojim digresijama daje obris sekularnih običaja („Hirovi velikog sveta!“)

Autor prezire običaje koji prevladavaju među "svjetovnom buncanjem": "hladnokrvnu razuzdanost" raširenu u ovom okruženju, stav prema ljubavi kao "nauci", razmetljivu vrlinu i "pomodnu bahatost" svjetovnih dama:

Oni svojim grubim ponašanjem

Plaši plahu ljubav

Znali su kako je opet privući ...

Među "sekularnom neredom" takvi uzvišeni koncepti poput ljubavi i prijateljstva su iskrivljeni i vulgarizirani. „Prijatelji“ iz sekularne strke su licemjerni i ponekad opasni.

Izvanredne, duhovno slobodne, misleće naravi ne uklapaju se dobro u ograničavajući okvir sekularnog lažnog morala:

Žarka indiskrecija duša

Sebična beznačajnost

Ili uvrede, smijeh ...

Svjetovni milje odbacuje neovisne umove i pozdravlja prosječnost. "Društvo" to odobrava

Ko se nije prepustio čudnim snovima,

Ko nije bio nesklon sekularnoj buncanju,

Ko je sa dvadeset godina bio dendi ili stisak,

L sa trideset godina je profitabilno udata ...

Međutim, među glavnim plemićima su i predstavnici starog plemstva, među kojima se cijeni obrazovanje i inteligencija, plemeniti maniri, strog ukus, odbacivanje vulgarnog i vulgarnog - jednom riječju, sve što je uobičajeno povezano s konceptom aristokracije. Postavši princezom, Tatiana je "čvrsto ušla u svoju ulogu", postala prava aristokrata. Naučila je da se kontrolira, da obuzda svoja osećanja: „Bez obzira koliko bila / iznenađena, začuđena ... Zadržala je isti ton ...“ Pričajući o večerima u kući princa N. Puškina rekreira posebnu atmosferu ovih društvenih događaja na kojima bila je prisutna "boja glavnog grada". Autor se divi "uređenom redu oligarhijskih razgovora", opisuje ležerni razgovor gostiju, u kojem nema "glupog pretvaranja", vulgarnih tema ili "vječnih istina".

Metropolitansko plemstvo je sredina u kojoj se Onjegin kretao dugi niz godina. Ovdje se formirao njegov karakter, odavde je iznio životne navike koje su mu dugo odredile sudbinu.

U romanu je predstavljeno lokalno plemstvo, prije svega porodica Larins, kao i Onjeginove komšije (koje je izbjegavao, bojeći se govora "o sijenu, o vinu, o uzgajivačnici, o svojoj rodbini"). Na primjeru porodice Larins autor govori o životu lokalnih plemića, o njihovom čitalačkom krugu, ukusima i navikama. Larina starija se udala protiv svoje volje, na insistiranje roditelja. U početku je bila "rastrgana i zaplakana", našavši se u selu; vjerna djevojačkim navikama, nosila je uski korzet, pisala osjetljivu poeziju, pozivala sluškinje na francuski način, ali kasnije se navikla na svoj novi život i navikla na ulogu ljubavnice. Kao i mnogi provincijski zemljoposjednici, Larina je "autokratski" vladala svojim suprugom i aktivno se bavila ekonomijom:

Otišla je na posao

Slane gljive za zimu,

Držala je troškove, obrijala čela ...

Patrijarhalni način života približava vlasnike zemljišta običnom narodu. Tatjana se umiva snijegom poput seljačkih djevojaka. Većina bliska osoba za nju - dadilju, jednostavnu seljanku. Larinovi supružnici promatraju postove i proslavljaju Maslenicu, vole "okrugle ljuljačke", okrugli ples i pjesme podmornice. Njihova kuća je uvijek otvorena za goste. Dok je Onegin, dok je živio u Sankt Peterburgu, jeo isključivo francusku ili englesku kuhinju, porodica Larin prihvatila je tradicionalnu rusku hranu. Onjegin je nekoliko sati proveo ispred ogledala. Larin je "jeo i pio u kućnom ogrtaču", njegova supruga nosila je ogrtač i kapu. Opisujući Larinovu smrt, autor piše, ne bez ironije: "Umro je u jedan sat prije večere ...", naglašavajući karakteristična karakteristika lokalni život: vrijeme svih događaja (čak i smrti) računa se od vremena jela. "Navike dragih starih vremena" sačuvale su se u porodici Larins i nakon smrti njihovog oca. Larina starija ostala je ista gostoljubiva domaćica.

Međutim, život u provincijama ima i svojih negativnih strana. Prije svega, to je izolacija od svijeta, kulturno zaostajanje od života glavnih gradova. Na Tatjanin imendan, autor donosi čitavu "boju" provincijskog plemstva - sitnicu, svađalicu, zver, kokota ... Puškin ovde ne koristi slučajno "definirajuća" prezimena koja podsećaju na izumrlu književnu tradiciju 18. veka: likovi prošlog veka došli su na "ogromnu gozbu" ...

Opisujući plemenitost u svom romanu, Puškin izbjegava jednoznačne ocjene. Pokrajinsko zaleđe, poput svjetlosti glavnog grada, prožeto je sukobljenim utjecajima prošlosti i sadašnjosti, odražavajući svjetlost i tamne strane života.

Mitropolit i lokalno plemstvo u romanu Aleksandra Puškina "Eugene Onegin"

Uzorak teksta eseja

U romanu "Eugen Onjegin" Puškin je sa izvanrednom cjelovitošću razotkrio slike ruskog života u prvoj četvrtini 19. vijeka. Pred očima čitatelja, živa, pokretna panorama prolazi oholi luksuzni Peterburg, drevnu Moskvu dragu srcu svake ruske osobe, ugodna seoska imanja, prirodu, divnu u svojoj varijabilnosti. Na toj pozadini Puškinovi junaci vole, pate, postaju razočarani i propadaju. I sredina koja ih je rodila, i atmosfera u kojoj žive, našli su dubok i potpun odraz u romanu.

U prvom poglavlju romana, upoznajući čitaoca sa svojim junakom, Puškin detaljno opisuje svoj uobičajeni dan, ispunjen do krajnjih granica posjetima restoranima, pozorištima i balovima. Život ostalih mladih peterburških aristokrata takođe je "jednoličan i šarolik", sve čije su se brige sastojale u potrazi za novom, još ne dosadnom zabavom. Želja za promjenom prisiljava Evgenija da ode u selo, a zatim, nakon ubistva Lenskog, kreće na putovanje s kojeg se vraća u poznatu atmosferu salona u Sankt Peterburgu. Ovdje se sastaje s Tatjanom, koja je postala "ravnodušna princeza", ljubavnica izvrsne dnevne sobe, u kojoj se okuplja najviše plemstvo Sankt Peterburga.

Ovdje možete upoznati pro-lass, "zasluženu slavu zbog podlosti duše", i "previše uštirkanog drskog", i "balske diktatore", i starije dame "u kapama i ružama, naoko zle" i "djevojke koje se ne smiješe licima". To su tipični redovni saloni Peterburga u kojima vladaju arogancija, ukočenost, hladnoća i dosada. Ti ljudi žive po strogim pravilima pristojnog licemjerja, igrajući neku ulogu. Njihova lica, poput njihovih živih osjećaja, skriva impresivna maska. To generira prazninu misli, hladnoću srca, zavist, ogovaranje, bijes. Stoga se takva gorčina čuje u riječima Tatjane upućenih Eugenu:

A meni, Onjegin, ovaj sjaj,

Tinsel mrskog života,

Moj napredak u vihoru svjetlosti

Moja modna kuća i večeri

Šta je u njima? Sad mi je drago da dam

Sve ove krpe maskarada

Sav ovaj sjaj, buka i isparenja

Za policu knjiga, za divlji vrt,

Za naš siromašni dom ...

Ista besposlica, praznina i monotonija ispunjavaju i moskovske salone u kojima borave Larini. Puškin slika kolektivni portret moskovskog plemstva u jarkim satiričnim bojama:

Ali na njima nema promjene

Sve u njima je na starom uzorku:

Tetka princeza Helena

Ista kapa od tila;

Sve je krečeno Lukerya Lvovna,

Sve iste laži Ljubov Petrovna,

Ivan Petrovič je jednako glup

Semyon Petrovich je takođe škrt ...

U ovom opisu skreće se pažnja na uporno ponavljanje malih detalja domaćinstva, njihovu nepromjenjivost. I to stvara osjećaj stagnacije u životu, koji se zaustavio u svom razvoju. Prirodno, ovdje se vode prazni, besmisleni razgovori koje Tatjana ne može razumjeti svojom osjetljivom dušom.

Tatiana želi da sluša

U razgovorima, u opštem razgovoru;

Ali svi u dnevnoj sobi su zauzeti

Takve nesuvisle, vulgarne gluposti

Sve je kod njih tako blijedo, ravnodušno;

Kleveću čak i dosadno ...

U bučnoj moskovskoj svjetlosti ton daju vrijedni dendiji, husari sa odmora, arhivski mladi i samozadovoljni rođaci. U vrtlogu glazbe i plesa projuri isprazan život, lišen bilo kakvog unutarnjeg sadržaja.

Održavali su miran život

Navike slatkih starih vremena;

Imaju masni karneval

Bilo je ruskih palačinki;

Postili su dva puta godišnje,

Volio je ruski zamah

Pjesme, okrugli ples ...

Autoričinu simpatiju izaziva jednostavnost i prirodnost njihovog ponašanja, blizina narodnim običajima, srdačnost i gostoljubivost. Ali Puškin uopće ne idealizira patrijarhalni svijet zemljoposjednika. Naprotiv, za taj krug zastrašujuća primitivnost interesa postaje obilježje koje se očituje u uobičajenim temama razgovora, u studijama i apsolutno praznom i besciljno proživljenom životu. Čega se, na primjer, sjeća Tatjanin pokojni otac? Samo činjenicom da je bio jednostavan i ljubazan momak, "jeo je i pio u kućnom ogrtaču" i "umro u jedan sat prije večere." Život ujaka Onjegina, koji je "četrdeset godina grdio domaćicu, gledao kroz prozor i drobio muhe, ide slično "Ovim dobrodušnim lijenim ljudima, Puškin se suprotstavlja energičnoj i ekonomičnoj majci Tatjani. Nekoliko strofa uklapa se u njenu cjelokupnu duhovnu biografiju, koja se sastoji u prilično brzoj degeneraciji simpatične sentimentalne mlade dame u pravog suverenog vlasnika zemlje čiji portret vidimo u romanu.

Otišla je na posao

Slane gljive za zimu,

Potrošila sam troškove, obrijala čela,

Išao sam u kupalište subotom,

Pobijedio sam sobarice s bijesom -

Sve to ne pitajući njenog muža.

Sa svojom krupnom ženom

Stigle su masne sitnice;

Gvozdin, vrsni majstor,

Vlasnik prosjaka ...

Ti su junaci toliko primitivni da im nije potrebna detaljna karakteristika, koja se čak može sastojati od jednog prezimena. Interesi ovih ljudi ograničeni su na jedenje hrane i razgovor "o vinu, o uzgajivačnici, o svojoj rodbini". Zašto Tatyana teži iz luksuznog Peterburga u ovaj oskudni, jadni svijet? Vjerovatno zato što je navikao na nju, ovdje ne možete sakriti svoja osjećanja, niti igrati ulogu veličanstvene sekularne princeze. Ovdje se možete uroniti u poznati svijet knjiga i divnu seosku prirodu. Ali Tatjana ostaje na svjetlu, savršeno videći njegovu prazninu. Onjegin takođe nije u stanju da raskine sa društvom a da ga ne prihvati. Nesretne sudbine junaka romana rezultat su njihovog sukoba i sa glavnim gradom i sa provincijskim društvom, koje međutim u dušama rađaju podložnost mišljenju svijeta, zahvaljujući kojem prijatelji snimaju dvoboj, i ljudima koji se vole.

To znači da široka i cjelovita slika svih plemićkih skupina u romanu igra važnu ulogu u motiviranju postupaka junaka, njihovih sudbina, uvodi čitatelja u krug stvarnih društvenih i moralna pitanja 20-ih godina XIX veka.

Pisanje

U romanu "Eugen Onjegin" Puškin sa izvanrednom cjelovitošću otkriva slike ruskog života u prvoj četvrtini 19. vijeka. Pred očima čitatelja, živa, pokretna panorama prolazi oholi luksuzni Peterburg, drevnu Moskvu dragu srcu svake ruske osobe, ugodna seoska imanja, prirodu, divnu u svojoj varijabilnosti. Na toj pozadini Puškinovi junaci vole, pate, postaju razočarani i propadaju. I sredina koja ih je rodila, i atmosfera u kojoj žive, našli su dubok i potpun odraz u romanu.

U prvom poglavlju romana, upoznajući čitaoca sa svojim junakom, Puškin detaljno opisuje svoj uobičajeni dan, ispunjen do krajnjih granica posjetima restoranima, pozorištima i balovima. Život ostalih mladih peterburških aristokrata takođe je "jednoličan i šarolik", sve čije su se brige sastojale u potrazi za novom, još ne dosadnom zabavom. Želja za promjenom prisiljava Evgenija da ode u selo, a zatim, nakon ubistva Lenskog, kreće na putovanje s kojeg se vraća u poznatu atmosferu salona u Sankt Peterburgu. Ovdje se sastaje s Tatjanom, koja je postala "ravnodušna princeza", ljubavnica izvrsne dnevne sobe, u kojoj se okuplja najviše plemstvo Sankt Peterburga.

Ovdje možete pronaći i prolassice, "koje su slavu zaradile podlošću duše", i "prezvezdani drski", i "diktatori plesne dvorane", i starije dame "u kapama i ružama, naoko zle", i "djevojke koje se ne smiješe licima". To su tipični redovni saloni Peterburga u kojima vladaju arogancija, ukočenost, hladnoća i dosada. Ti ljudi žive po strogim pravilima pristojnog licemjerja, igrajući neku ulogu. Njihova lica, poput njihovih živih osjećaja, skriva impresivna maska. To generira prazninu misli, hladnoću srca, zavist, ogovaranje, bijes. Stoga se takva gorčina čuje u riječima Tatjane upućenih Eugenu:

A meni, Onjegin, ovaj sjaj,
Tinsel mrskog života,
Moj napredak u vihoru svjetlosti
Moja modna kuća i večeri
Šta je u njima? Sad mi je drago da dam
Sve ove krpe maskarada
Sav ovaj sjaj, buka i isparenja
Za policu knjiga, za divlji vrt,
Za naš siromašni dom ...

Ista besposlica, praznina i monotonija ispunjavaju i moskovske salone u kojima borave Larini. Puškin slika kolektivni portret moskovskog plemstva u jarkim satiričnim bojama:

Ali na njima nema promjene
Sve u njima je na starom uzorku:
Tetka princeza Helena
Ista kapa od tila;
Sve je krečeno Lukerya Lvovna,
Sve iste laži Ljubov Petrovna,
Ivan Petrovič je jednako glup
Semjon Petrovič je isto škrt ...

U ovom opisu skreće se pažnja na uporno ponavljanje malih detalja domaćinstva, njihovu nepromjenjivost. I to stvara osjećaj stagnacije u životu, koji se zaustavio u svom razvoju. Prirodno, ovdje se vode prazni, besmisleni razgovori koje Tatjana ne može razumjeti svojom osjetljivom dušom.

Tatiana želi da sluša
U razgovorima, u opštem razgovoru;
Ali svi u dnevnoj sobi su zauzeti
Takve nesuvisle, vulgarne gluposti
Sve je kod njih tako blijedo, ravnodušno;
Kleveću čak i dosadno ...

U bučnoj moskovskoj svjetlosti ton daju vrijedni dendiji, husari sa odmora, arhivski mladi i samozadovoljni rođaci. U vrtlogu glazbe i plesa projuri isprazan život, lišen bilo kakvog unutarnjeg sadržaja.

Održavali su miran život
Navike slatkih starih vremena;
Imaju masni karneval
Bilo je ruskih palačinki;
Postili su dva puta godišnje,
Volio je ruski zamah
Pjesme, kolo u plesu su podređene ... Simpatije autora uzrokovane su jednostavnošću i prirodnošću njihovog ponašanja, blizinom narodnih običaja, gostoprimstvom i gostoljubivošću. Ali Puškin uopće ne idealizira patrijarhalni svijet zemljoposjednika. Suprotno tome, upravo za taj krug zastrašujuća primitivnost interesa postaje obilježje koje se očituje u uobičajenim temama razgovora, studijama i apsolutno praznom i besciljno proživljenom životu. Čega se, na primjer, sjeća Tatjanin pokojni otac? Samo činjenicom da je bio jednostavan i ljubazan momak, "jeo je i pio u šlafroku" i "umro na sat vremena prije večere." Život ujaka Onjegina, koji je "četrdeset godina psovao domaćicu, gledao kroz prozor i zgnječio muhe, nastavlja se na sličan način ". Ovim dobroćudnim lijenim ljudima Puškin se suprotstavlja energičnoj i ekonomičnoj majci Tatjani. Nekoliko strofa uklapa se u njenu cjelokupnu duhovnu biografiju, koja se sastoji u prilično brzoj degeneraciji simpatične sentimentalne mlade dame u pravog suverenog vlasnika zemlje, čiji portret vidimo u romanu.

Otišla je na posao
Slane gljive za zimu,
Potrošila sam troškove, obrijala čela,
Išao sam u kupalište subotom,
Pobijedio sam sobarice s bijesom -
Sve to ne pitajući njenog muža.

Sa svojom krupnom ženom
Stigle su masne sitnice;
Gvozdin, vrsni majstor,
Vlasnik prosjaka ...

Ovi junaci su toliko primitivni da im nisu potrebne detaljne karakteristike, koje se čak mogu sastojati od jednog prezimena. Interesi ovih ljudi ograničeni su na jedenje hrane i razgovor "o vinu, o uzgajivačnici, o svojoj rodbini". Zašto Tatjana teži iz luksuznog Peterburga u ovaj oskudni, jadni svet? Vjerovatno zato što je navikao na nju, ovdje ne možete sakriti svoja osjećanja, niti igrati ulogu veličanstvene sekularne princeze. Ovdje se možete uroniti u poznati svijet knjiga i divnu seosku prirodu. Ali Tatjana ostaje na svjetlu, savršeno videći njegovu prazninu. Onjegin takođe nije u stanju da raskine sa društvom, a da ga ne prihvati. Nesretne sudbine junaka romana rezultat su njihovog sukoba i sa glavnim gradom i sa provincijskim društvom, koje međutim u dušama rađaju podložnost mišljenju svijeta, zahvaljujući kojem prijatelji snimaju dvoboj, i ljudima koji se vole.

To znači da široki i cjeloviti prikaz svih plemićkih grupa u romanu igra važnu ulogu u motiviranju djela heroja, njihovih sudbina i uvodi čitatelja u krug hitnih socijalnih i moralnih problema dvadesetih godina XIX vijeka.