O ideološkom sadržaju romana
"Očevi i sinovi" Turgenjev je napisao: "Svi moji
priča je usmjerena protiv plemstva kao
napredna klasa. Zavirite u lica
Nikolaj Petrovič, Pavel Petrovič,
Arcadia. Slatkoća i letargija ili
ograničenje. Estetski osjećaj
natjerao me da uzmem dobre
predstavnici plemstva, tako da oni
ili bolje da dokažem moju temu: ako je krema
loše, šta je mlijeko? .. Oni su najbolji
plemići - i zato sam izabrao
da dokažu svoju nesolventnost. "

Uvod.
U svom romanu "Očevi i sinovi" I. S. Turgenjev
prikazivao društvene procese u Rusiji 5060-ih godina XIX veka. U ovom trenutku, glavni
pitanje je bilo o budućnosti Rusije, o tome kako
kakva bi trebala biti transformacija,
poboljšanje života ljudi. Jer stara
naredbe su polako zastarijevale. By
stav prema ovom pitanju društvo
bio podijeljen u dva tabora: revolucionarni demokrati i liberali u savezu s
konzervativci. U romanu I. S. Turgenjev
predstavio ova dva logora kao svijet "očeva" i
"Djeca".

Glavni dio.
Glavni sukob romana I. S. Turgenjeva
"Očevi i sinovi" sadržani su u ideološkom
sukob dvije "generacije" Rusa
društvo: plemenito i raznochinochno-demokratsko. Predstavnik mladih
generacija u romanu je obična osoba
Evgeny Bazarov, propovijedajući nihilizam, doktrinu poricanja svih principa,
preuzeta na vjeru. Njegov ideološki protivnik u
ideološki spor su braća
Kirsanovs, koji je, prema riječima samog autora,
predstavljaju najbolji dio plemstva
u to vrijeme.

Nikolay Petrovich,
plemić, otac porodice
a liberal je takođe
predstavnik "očeva".
Liberalan je i ponosan
ovo. „Izgleda da sam sve
Treba da nastavim
iz stoljeća: uredio seljake,
osnovao farmu ...; ja čitam
učenje, pokušavanje ustajanja
u rangu sa modernim
zahtjevi ... ”, kaže on.

Ali sve njegove modne transformacije su samo
uznemirio imanje. Pokazuje Turgenjev
slika siromaštva, zaostalosti ljudi:
"Ribnjaci sa tankim branama", sela sa
"Pola pometenih krovova"
seljaci, "istrošeni, na zlu
nags "... Čuvši riječi Bazarova o
činjenica da je "njegova pesma otpevana", Nikolaj
Petrovič se s tim slaže bez protesta.
Spremno je vjerovao da ideje mladih
modernije i korisnije.

Nikolaj Petrovič je divan, brižan i
voljeni otac, pažljiv brat, empatičan i
taktična osoba. To u četrdeset
u godinama svira violončelo, čita
Puškin i divi se prirodi, uzrocima
Bazarov, kao predstavnik "mladih"
generacije ogorčenja i nerazumijevanja.
Nikolaj Petrovič je čovek stvoren za
porodična sreća, za miran život u vašem
imanje.

Pavel Petrovič
Kirsanov, vojni
u penziji, bivši
sekularni lav, je
antagonist
Bazarov, njegov ideološki
neprijatelja.

Ako je Eugene nihilist, odnosno osoba koja to nije
vjerujući u vlasti i odbacujući
principa, Pavel Petrovič, naprotiv, ne
misli na svoj život bez principa i
vlasti: „Mi, ljudi starosti, mi
mi vjerujemo da bez principa ... napraviti korak,
ne možeš umrijeti! Pavel Petrovič je predstavnik liberalnog pokreta,
sklon konzervativizmu.

10.

Najviše od svega, on se divi
Engleska aristokracija. Paul
Petrovič sebe smatra korisnom osobom:
ponekad se zauzima za seljake i ranije
brate, posudio mu novac nekoliko puta,
kada je imanje bilo na rubu propasti. Ali
Bazarov mu to zamjera, svađajući se oko toga
ljudi, Pavel Petrovič nije sposoban
da bi glumio, "sjedi sklopljenih ruku". Ljudi,
po njegovom mišljenju, „poštuju tradicije“, „ne mogu
živi bez vjere ", ali razgovarajući s muškarcima
Pavel Petrovič „mršti se i njuši
kolonjska voda ".

11.

Ljubav prema narodu za njega simbolizira
pepeljara u obliku seljačke lične cipele, stoji
na stolu. Međutim, Pavel Petrovič na svoj način
dostojan čovjek: voli svog brata i
nećak, poštuje Fenechku,
plemenit u svojim postupcima, besprijekoran
pristojno. Nažalost, praktičnost nije
prepoznatljiva kvaliteta ovog plemića:
videći da su inovacije njegovog brata samo
uznemirio imanje, ne može ništa učiniti
uzeti za poboljšanje stvari. Paul
Petrovič se ne slaže da je „njegova pesma
pjeva ", uvjeren je da" djeca "griješe i
da su njegove ideje mnogo ispravnije od njihovih.

12.

Kirsanov je uvjeren da živi korektno i
vrijedno poštovanja. Sposoban je za veliko
osjećaj, iskren i plemenit. Nakon dvoboja
Kirsanov prepoznaje snagu karaktera Bazarova i
primjećuje hrabrost s kojom se ponašao.
Govor Pavela Petroviča je neobičan. Često je
koristi strane riječi, dok Rusi
umjesto francuskog govori francuski
općeprihvaćeno "ovo" i "ono" kaže
"Eftim" i "efto".

13.

Njegov govor obiluje izrazima poput
"Smatram to svojom dužnošću", "ne udostoj se
Da li ti...". Tragična ljubav isprazniti
svjetovna ljepotica mu je preokrenula život
otišao na imanje na kojem živi sa bratom Nikolajem
Petroviču.

14.

Pojava Eugena
Bazarov, čovjek
suprotno
pogledi i težnje,
dovedena u tišinu,
spokojan život
Anksioznost "očeva" i
iritacija. Bazarov
prezire vrijednosti
plemićka klasa,
živi po sopstvenim zakonima.

15.

Čak je i Lackey Prokofich navikao
navike "pravih gospodara", ogorčeni
bezobrazan manir gosta kojeg je doveo
Arkadije. Vaša nezamisliva kapuljača sa
s resicama koje Bazarov naziva "odjećom",
gostujući, ponaša se prkosno sa
vlasnici. Prema mladom nihilistu,
Pavel Petrovič - "feudalni gospodar", "arhaičan
fenomen ", njegov život je" praznina i
raskalašenost ", njegovi" principi "su prazni
riječi.

16.

Stavovi Bazarova nisu
izdržati test
ljubavi, on je sa
osjeća ogorčenje
da je prethodno negirao
"Romantika" ga uzima
vrh. Heroj umire
glupa nesreća,
prošavši ranije
kriza svoje
trajanje prije
svjetonazor.

17.

Arkady Kirsanov,
uprkos mladosti,
po pogledima
pripada
generacija "očeva". Njegov
zarobljeni od strane pobunjenika
Bazarov govor, on
poštuje kod prijatelja
svrhovitost i
čvrstoća, ali karakter
on ljubazan,
fleksibilan, on to nije
može biti vođa
samo rob.

18.

Arkadij je upio ideologiju majčinim mlijekom
i temelje plemstva, on
luksuz, mir i spokoj su poznati
život plemića. Voli Katju
Odintsov, zadovoljan svojom porodicom, svojom
odgovara životu zemljoposjednika. Od pokušaja
oponašati Bazarova u Arkadiju ništa
izašao. Krvne veze bile su jače
bilo kakav nihilizam, u idejama o kojem je kasnije
razočaran. Oženi se, snađe se
imanje, nastavljajući rad svog oca.

19.

Zaključak.
Dakle, na primeru slika Kirsanovih Turgenjeva
pokazuje položaj u kojem je bio
plemenitost postreformna Rusija, njihova nesposobnost
prilagoditi se novim uslovima, sterilnost
njihove aktivnosti. Plemstvo prestaje biti
napredna klasa u društvu. U Rusiji
rađa se nova sila, koja se zove nihilizam.
Ali autor ne vidi ništa u ovoj moći
pozitivno, ali samo jedno uništavanje i
poricanje, koje ne vode ničemu dobrom.
Turgenev je sam napisao da je pokazao "kremu"
plemenito društvo... Ako je najbolji od plemića
ne mogu preživjeti u novom okruženju, šta onda
razgovaraj o svima ostalima ...

Slike "očeva" u romanu I. S. Turgenjeva "Očevi i sinovi"

U svom romanu "Očevi i sinovi" I. S. Turgenjev odražavao je društvene procese u Rusiji 59-60-ih godina XIX veka. U to je vrijeme glavno pitanje bilo pitanje budućnosti Rusije, o tome kakve bi transformacije trebale biti da bi se poboljšao život ljudi, jer su svi shvatili potrebu promjene postojećeg i zastarjelog poretka. U vezi s tim pitanjem, društvo je bilo podijeljeno u dva tabora: revolucionarni demokrati i liberali u savezu s konzervativcima.

U romanu je IS Turgenjev predstavio ova dva logora kao svijet „očeva“ i „djece“. Jedini predstavnik generacije „djece“ je Evgeny Bazarov, mladić koji je završio univerzitet, koji voli medicinu i prirodne nauke. Suprotan tabor uključuje braću Kirsanov - Nikolaja Petroviča i Pavela Petroviča, roditelje Bazarova, kao i Arkadija Kirsanova, predstavnika mlađe generacije plemstva.

Pavel Petrovič Kirsanov, penzionisani vojnik, bivši sekularni lav, antagonist je Bazarova, njegovog ideološkog protivnika. Ako je Jevgenij nihilista, to jest osoba koja ne vjeruje u autoritete i odbacuje principe, onda Pavel Petrovič, naprotiv, ne može zamisliti svoj život bez „principa“ i autoriteta. "Mi, ljudi starosti, vjerujemo da bez principa ... ne možete napraviti korak, ne možete umrijeti", kaže on. Pavel Petrovič je predstavnik liberalnog pokreta, sklon konzervativizmu. Najviše se divi engleskoj aristokratiji. Za njega je ideal države Engleska. Pavel Petrovič sebe smatra korisnom osobom: ponekad zagovara seljake prije svog brata, nekoliko puta mu je posudio novac kad je imanje bilo na rubu propasti. Ali Bazarov mu zamjera što, govoreći o ljudima, Pavel Petrovič nije u stanju da djeluje, on „sjedi skrštenih ruku“ i maskom nesretnika sa slomljenom sudbinom prikriva svoj neuspjeh i nečinjenje. Međutim, Pavel Petrovič je na svoj način dostojna osoba: voli svog brata i nećaka, odnosi se s poštovanjem prema Fenechki, plemenit je u svojim postupcima i besprijekorno je pristojan. Nažalost, praktičnost nije osobina ovog plemića: budući da su novine njegovog brata samo uznemirile imanje, on ne može učiniti ništa da poboljša stvari. Pavel Petrovič se ne slaže s tim da se „njegova pjesma pjeva“, uvjeren je da „djeca“ griješe i da su njegove ideje mnogo ispravnije od njihovih. Govor Pavela Petroviča je neobičan. Često koristi strane riječi, dok Rusi govore francuski, umjesto općeprihvaćenih „ovo“ i „ovo“ kaže „eftim“ i „efto“. Njegov govor obiluje izrazima poput "Smatram to svojom dužnošću", "Nećeš li se udostojiti ..." itd.

Brat Pavela Petroviča, Nikolaj Petrovič, plemić, otac porodice i liberal, takođe je predstavnik „očeva“. Liberal je i ponosan je na to. „Čini se da činim sve da idem u korak s vremenom: osnovao sam seljake, otvorio farmu ...; Čitam, učim, pokušavam ići u korak sa modernim zahtjevima ... ”Ali sve njegove pomodne transformacije samo su uznemirile imanje. Turgenjev pokazuje sliku siromaštva, zaostalosti ljudi: „bare s tankim branama“, sela sa „polupromočenim krovovima“, seljaci „istrošeni, na lošim nogama“ ... Čuvši reči Bazarova da se „peva njegova pesma“, Nikolaj Petrovič se s tim slaže bez protesta. Rado je vjerovao da su ideje mladih modernije i korisnije. Nikolaj Petrovič je divan, brižan i pun ljubavi otac, pažljiv brat, osjećajna i taktična osoba. Činjenica da sa četrdeset godina svira violončelo, čita Puškina i divi se prirodi ne izaziva u nas ogorčenje i nerazumijevanje, kao kod Bazarova, već samo osmijeh nježnosti. Nikolaj Petrovič je čovjek stvoren za porodičnu sreću, za miran život na svom imanju.

Njegov sin Arkadij, koji je upravo završio univerzitet, kako kažu, sin je njegovog oca. U početku su ga zanosile ideje Bazarova, ali na kraju vidimo da je bio samo privremeni pratilac mladog nihilista i da će u budućnosti ponoviti sudbinu svog oca.

Dakle, na primjeru slika Kirsanovih, Turgenjev pokazuje situaciju u kojoj se nalazilo plemstvo postreformske Rusije, njihovu nesposobnost da se prilagode novim uslovima, uzaludnost njihovih aktivnosti. Sam Turgenjev je napisao da je pokazao "kremu" plemenitog društva. Ako najbolji plemići ne mogu preživjeti u novim uvjetima, što onda reći o svim ostalim ...

Domaći zadatak za lekciju:

1) Analiza epizoda. Aspekt - lekcije očeva.

2). Pripremite set pitanja posebno za svaku epizodu. Razmislite o načinima poređenja.

Tabela popunjena tokom lekcije:

„Kao što pisac Tolstoj dokazuje svoju ideju: ako u roditeljima nema moralne srži, neće je biti ni u djece“?

Očevi i djeca ... Tema je vječna i pokriva čitav naš život: društveni, porodični, lični. Sadrži sve što nam se događa. Odnos između očeva i djece možda je najpotpunije i najsveobuhvatnije sposoban otkriti složeni „svijet“ ljudskih veza.

U romanu "Rat i mir" tema porodice ima posebno značenje, ali danas vas i mene ne zanima porodica kao takva, već lekcije koje roditelji predaju svojoj djeci i sadnice koje te lekcije daju.

Svrha naše lekcije je pratiti, kako to Tolstoj dokazuje - njegova misao: u roditelja nema moralne srži - neće je biti ni kod djece.

Za analizu su odabrane određene epizode u domaćem zadatku.

Tokom rada, nove definicije u vezi s likovima u ovim epizodama uklopit će se u tablicu.

Epizoda broj 1 - "Odlazak Andreja Bolkonskog za rat"

Kakav je značaj ove epizode?

Činjenica da to najjasnije pokazuje odnos u porodici Bolkonsky. Moralne smjernice i njihovo porijeklo, psihologija i karakteri junaka postaju jasni.

Ova epizoda postavlja pitanja poput:

• odnos djece (brata i sestre) jedni s drugima.
• odnos djece sa ocem.
• moralne norme, unutrašnji sadržaj heroja.

Dom karakteristična karakteristika Bolkonskikh?

"Ponosna savjest"

Zadržimo se na stranici na kojoj se stariji Bolkonsky oprašta od svog sina.

Koje lekcije stariji Bolkonsky predaje svojoj djeci? Andrey?

S kakvim osjećajem otac šalje Andreja u rat?

S radošću! Radost zbog čega?

Za činjenicu da sin izvršava svoju dužnost. Sin nastavlja službu (u uzvišenom smislu te riječi) za osramoćenog oca.

Nagovara svog sina.

Kako stariji Bolkonsky razumije uslugu? Šta na slici ovog junaka otkriva koncept usluge?

Služiti, a ne služiti. Ali da služi ne kao Ippolit, kojega je njegov otac nabavio za veleposlanika u Beču, i ne kao ađutant neke, doduše važne, ali beznačajne osobe, poput Berga, Borisa Drubetskoya, već samom Kutuzovu. Iako biti pobočnik nikome nije u tradiciji Bolkonskih.

Kako se riječi "ađutant" i "usluga" podudaraju u razumijevanju starijeg Bolkonskog?

"Loš post!" - stari princ ne krije svoje antipatije. Ađutant je, prema njegovom mišljenju, laketaš koji stvara karijeru, a služba je rizik, opasnost.

U pismu Kutuzovu traži da koristi svog sina na "dobrim mjestima".

Šta ta "dobra mjesta" znače za starog princa?

Ne kao pomoćna sredstva, već, na primjer, na Tushin bateriji.

Kako bi sin trebao služiti po mišljenju oca?

Ne iz milosti! "Ako će biti dobro." (Kutuzov).

"Sin Nikolaja Andreeviča Bolkonskog neće služiti iz milosti."

Napokon, sin na kraju neće služiti Kutuzovu, već Rusiji!

Ađutant Rusije!

Šta znači riječ „hvala“ koju je otac ponovio četiri puta?

Hvala sinu od oca i generalu što je odabrao rat nad sekularnim svijetom.

Kakva se borba odvija u duši starog princa u trenutku rastanka? Detalji?

Borba oca i građanina sa pobjedom posljednjeg.

Bolje povrijediti nego sram.

„Ponos misli“ sprečava oboje da otkriju punu dubinu iskustva.

Da li očev drski trik objašnjava mnogo toga u njegovoj duhovnoj borbi? Šta?

1. „Nešto“ su suze;
2. Voljeni sine.

Dokazati da Andrej Bolkonski neizmjerno poštuje svog oca i da ima hitnu potrebu za komunikacijom s njim?

1. Divljenje i razumijevanje očeve naobrazbe u političkim poslovima, samoobrazovanje.
2. Molim vas, odvedite sina kod sebe u slučaju njegove smrti.

Možda nikada u životu nije dobio takav kompliment. Ovo nije samo visoka ocjena ljudskih kvaliteta oca, već i ljubav sinova prema njemu, izražena, kao i sve ono što Andrej čini, na muževan strog i suzdržan način.

Šta je tipično za komunikaciju između djece Bolkonskog?

1. Odnosi.
2. Obrazok je donirala Marija.
3. Razgovor o ocu i potpuno razumijevanje njegovih položaja.

• Moralni temelji porodice Bolkonsky, prema autoru, glavna su komponenta.
• Nijedan otac u romanu ne razgovara sa svojom djecom pametnije i lakonski od princa Nikolaja Andreeviča Bolkonskog.
• Stariji Bolkonski odgaja svoju djecu.
• Bolkonski su porodica u kojoj odgajaju prave muškarce koji znaju svoju vrijednost.
• Princ Andrej se nikada ne bi našao u društvu Dolohova i ne bi mu izgubio na kartama, vjerovatno ih ne bi ni uzeo u ruke.

Analiza epizode # 2 „Gubitak Nikolaja Rostova“.

Ako jedan otac isprati sina gotovo do sigurne smrti i ponosi se time, drugi otac - grof Rostov - spašava svog sina od sigurne smrti.

Pročitajmo ovu stranicu.

• Kako se ponašaju oba lika u ovoj sceni?
• Kakvu je lekciju grof Rostov naučio svog sina?
• Detalji, riječi, geste!

Otac "u Tolstojevoj" odmah je pogodio sinovljevu mentalnu zbunjenost iza hinjene bravure. Morate znati svoju Nikolenku da biste odmah shvatili šta košta „časna riječ“ koju je dao svom ocu (da ne traži novac), a nije je održao.

On nije novac, već je sam izgubio.

Od koga ste izgubili? Zašto otac ostavlja svoje pitanje bez odgovora?

Pogodio je čija je žrtva njegov sin. Prevaren je, prevaren, „kažnjen“. Ismijao ga je oštrac koji je, inače, ranije prestao posjećivati \u200b\u200bkuću Rostovih.

Šta ova scena daje u razumevanju „rostovske pasmine“?

Bez prigovora ili prijekora, očeva ruka pruža se njegovom sinu. Nikolu ne samo da spašava srama i nesreće, već svojom velikodušnošću, opraštanjem i razumijevanjem otkriva pravo značenje i značaj oca koji je u stanju rod sroditi duhovnim. „Sutra“ će za Nikolaja postati poseban dan, ili možda čitava epoha u njegovom životu. Sad, bez obzira na to što čini, časnička, časna i sinovska „časna riječ“ više neće biti samo riječ - to će biti svjestan, odgovoran čin.

Stoga su ih mnogi privukli, jer je u njihovoj porodici vladala atmosfera dobrote i iskrenosti!

Evo ga - glavni glavni grad Rostova.

Analiza epizode broj 3 "Anatolovo podudaranje"

Dok je njegov otac Bolkonski pratio sina u rat i bio ponosan na njega, drugi otac, princ Vasilij Kuragin, trudio se da svog sina što više sakrije od rata.

S kojim će se mislima Anatol pojaviti Bolkonskim?

1. Brak.
2. Zabavite se, očekujući ekscentričnosti od princa Bolkonskog.

Kako se princ Vasilij pojavio kao otac?

Isti nemoral kao i uvijek (sin služi na nepoznatom mjestu, makar negdje na toplom.)

Šta sin podučava? Kako se ponašati?

Budite pošteni. Mnogo ovisi o ovome.

Zašto je stariji Bolkonski izbirljiv prema svojoj kćeri prije despotizma?

Trag je u riječima: "Ne želim da budete poput naših glupih mladih dama".

Izvor ljudskih poroka su nerad i praznovjerje. Potrebni su um i aktivnost. Zato ona predaje Mariju matematiku.

Ružno znači da mora biti pametna. "Ko će je odvesti iz ljubavi?"

Koji detalji potvrđuju prinčevu inteligenciju i pronicljivost?

(Anatole i Burien, pogledi, geste).

Šta je princu u mladoženji važno za kćer?

Da budem dostojan nje.

U kojim će se scenama osjećaj očinstva s posebnom snagom ispoljiti kod starijeg Bolkonskog?

Nemogućnost da se odvoji od ćerke gura ga na očajničke postupke, zlobne, žučne, "... nema šta da se unakaziš - i to toliko loše".

Podudaranjem Kuraginovih, vrijeđa se "zbog svoje kćeri", jer je voli više od sebe.

Koje osobine pokazuje Marya?

• Sanja o ljubavi, ni ne sumnja u ništa loše.
• To nije tipično za nju.
• Ne vidi ništa čudno u ponašanju Anatolea i Burien, misli da je to iz ljubavi prema njoj.
• Spremna sam oprostiti Burienu za podlost.
• Glavna stvar u Mariji su "blistave oči". Dostojanstvo je glavna karakteristika njenog lika.

Životni cilj?

„Zvanje je biti sretan, sreća ljubavi i samopožrtvovanja. Razmislite o časti i dostojanstvu porodice Bolkonski.

Duhovna Marija mogla se roditi samo u porodici princa Bolkonskog.

Otac razumije koliko je bogat duhovni svijet njegove kćeri, zna koliko bi mogla biti lijepa u trenucima emocionalnog uzbuđenja. Zbog toga je dolazak i podudaranje Kuragina, ove „podle, bešćutne pasmine“ za njega tako bolan.

Kako Kuragini doživljavaju sramotu svatova?

Lako "Uz veseli osmijeh Anatol se poklonio princezi Mariji, kao da je poziva da se nasmije ovoj šali."

Neugodna ružna Marya nadmašila je drskog i samopouzdanog sekularnog ženskaroša, dala mu je dobru lekciju. Radije je ostala kćerka princa Bolkonskog, a ne supruga Anatola Kuragina.

Analiza epizode # 4 "Imenovica Helen".

Epizoda u kojoj će se "oženiti" svojom kćerkom za milione bezuhova, nastavit će temu brige princa Vasilija o svojoj djeci. Ova tiha početna stranica romana igra važnu ulogu.

Zašto Kuraginov rodni svijet u romanu gotovo da nema?

Zbog nedostatka duhovnosti. Prijeme, večere, sastanke princ Vasilij dogovara samo iz poslovnih razloga. Iz koristi.

Kakav utisak ostavlja unutrašnjost kuće Kuragin?

Sjaj, sjaj. Sve je lažno. (Analiza interijera)

Zašto je princ Vasilij tako zabrinut? Detalji?

"Danas će sve biti odlučeno." Ne puštaj Pierrea.

Kako se ponašanje princa Vasilija mijenja u zavisnosti od okolnosti?

Nasmijan, strogo ispitivački, privržen, odlučan, neprijatan, tmuran.

Šta Pierre osjeća?

• Sramota!
• Princ Vasilij spreman je učiniti sve zbog novca. Komentirajte njegov pad.
• Kao dobar umjetnik, zna igrati ulogu, osjećati se duboko. Zaigravši scenu zaruka, čak je pustio i suzu. Majstorski odigrana uloga.

Šta dokazuje srodstvo duša između princa Vasilija i njegove kćeri?

Isti neprirodan, varljiv.

Uloga majke?

Mučila ju je zavist zbog kćerine sreće.

Strani su Tolstojevoj etici. Egoisti, zatvoreni samo za sebe. Jalovo cvijeće. Od njih se ništa neće roditi, jer u porodici se mora biti u stanju pružiti drugima toplinu duše i brige.

Dakle, koristeći se primjerima epizoda odabranih za analizu, uspjeli smo se uvjeriti u ispravnost autorove ideje o bezuslovnoj presudnoj ulozi „očevog“ odgoja u formiranju „djece“.

Tolstojev besmrtni roman dao je hranu za razmišljanje mnogim generacijama.

Zadaća:

jedan). Napišite esej za razmišljanje na temu:

a) Šta prihvaćam u obrazovanju mlađe generacije u romanu „Rat i mir“ i što odbacujem;

b) Koje lekcije o obrazovanju mlađe generacije bih želio primijeniti u svojoj porodici (sadašnjoj ili budućoj).

2). Pripremite se za debatu: "U kojoj bih obitelji želio biti odgojen."

U vezi s ideološkim sadržajem romana Očevi i sinovi, Turgenjev je napisao: „Cijela moja priča usmjerena je protiv plemstva kao napredne klase. Pogledajte lica Nikolaja Petroviča, Pavela Petroviča, Arkadija. Slatkoća i letargija ili ograničenost. Estetski osjećaj natjerao me da uzmem samo dobre predstavnike plemstva, kako bih još vjernije dokazao svoju temu: ako je krema loša, što je mlijeko? .. Oni su najbolja plemstva - i zato sam odlučio dokazati njihov neuspjeh. "

Pavel Petrovič Kirsanov prikazan je kao gospodin-aristokrata izvrsnih manira, pažljivo nadgledajući njegov izgled i izvršavanje plemenite etikecije. Sin je generala, služio je u glavnom gradu kao stražar i mogao je napraviti briljantnu karijeru. Tragična ljubav prema praznoj društvenoj ljepotici preokrenula mu je život, otišao je na imanje, gdje živi s bratom Nikolajem Petrovičem.

U stavovima Pavela Petroviča, zapadnjaštvo i slovenofilstvo su se miješali. U mladosti se smatrao liberalom. Rusi Kirsanova smatraju patrijarhalnim. Ljudi, prema njegovom mišljenju, „poštuju tradicije“, „ne mogu živjeti bez vjere“, ali kada razgovara sa seljacima, Pavel Petrovič se „mršti i njuši kolonjsku vodu“. Ljubav prema narodu za njega simbolizira pepeljara u obliku seljačke lipa cipele koja stoji na stolu. Turgenjev prikazuje aristokratu kako se divi samom sebi, čiji je aktivan život prošlost. Autor pojašnjava: "Da, i bio je mrtav čovjek."

Pojava Bazarova, čovjeka suprotnih pogleda i težnji, unijela je tjeskobu i iritaciju u tihi, spokojni život "očeva". Bazarov prezire vrijednosti plemićke klase, živi po vlastitim zakonima. Čak je i lakej Prokofich, naviknut na navike "prave gospode", ogorčen bezobraznim manirima gosta kojeg je Arkadij doveo. Bazarov svoju nezamislivu kapuljaču s kićankama naziva "odjećom", dok je u posjetu, prkosno se ponaša s vlasnicima.

Stariji Kirsanov na prvi je pogled „svim snagama duše mrzio Bazarova: smatrao ga je ponosnim, drskim, ciničnim, plebejskim; sumnjao je da ga Bazarov ne poštuje, da ga je gotovo prezirao - njega, Pavela Kirsanova! " Kirsanov je uvjeren da živi korektno i da zaslužuje poštovanje. Srdačno se odnosi prema svom bratu, Fenechki, Arkadijevom nećaku. Sposoban je za izvrsne osjećaje, iskren i plemenit. Nakon dvoboja, Kirsanov prepoznaje snagu Bazarovog karaktera i napominje hrabrost s kojom se ponašao.

Izjave Bazarova prelaze cijeli njegov život. Ispostavilo se, prema mladom nihilistu, Pavel Petrovič je „feudalac“, „arhaični fenomen“, njegov život je „praznina i razuzdanost“, a njegovi „principi“ su prazne riječi čovjeka koji „sjedi skrštenih ruku“. Kao odgovor, Kirsanov juri u odbranu aristokrata i plemstva uopšte. Ipak pronalazi slabo mjesto u životnoj filozofiji Bazarova, koji predlaže da se uništi sve staro. Kirsanov s pravom primjećuje: "Vi sve negirate ... Pa, mora se i graditi." Bazarov odgovara: "Ovo više nije naša stvar ... Prvo moramo raščistiti mjesto." Tako Turgenjev definira suštinu nihilizma - uništavati bez brige za budućnost. Bazarov formulira na sljedeći način: "Mi ... smo odlučili da nećemo ništa poduzeti ... I zakleti se ... A to se zove nihilizam."

Pavela Petroviča pogađaju bogohulne izjave Bazarova o beskorisnosti kulture, umjetnosti, poezije i vjere. Za njega, kao i za Turgenjeva, to su pojmovi bili sveti razumnoj osobi. U ovome je Pavel Petrovič potpuno u pravu. Spor između dva predstavnika različitih "povijesnih" tipova otkriva unutarnju prazninu vjerovanja jednih i drugih. Ne stoji ništa iza njihovih riječi. "Očevi" su već sve izgubili, "djeca" nisu pronašla ništa pozitivno.

Nikolaj Petrovič Kirsanov takođe je predstavnik generacije „očeva“. On je dobrodušna osoba, mirna, uravnotežena osoba, ljubitelj sviranja violončela. Oko njega su ljudi koji ga vole, sreća sa Fenechkom i djetetom, dobrim sinom Arkadijem. Ali generalno, njegov život provodi u malim svakodnevnim brigama. Nikolaj Petrovič se opire raspadu plemenitog sistema, pokušava opremiti imanje, ići ukorak sa životom, ali "njegova pjesma se pjeva", on je "penzioner". On, kao pravi gospodar, u svim svojim naporima pokazuje potpunu nesposobnost za život. S grubim izjavama Bazarova odnosi se s čuđenjem. Kako ne voliš muziku, prirodu? Nikolaj Petrovič sumnja u svom srcu da Bazarov zapravo ne osjeća draž svijeta oko sebe, sklon je tolerirati njegove zablude.

Arkadij Kirsanov, uprkos mladosti, takođe pripada generaciji "očeva" u pogledima. Zarobili su ga buntovni govori Bazarova, poštuju odlučnost i izdržljivost jedni u drugima, ali njegov karakter je ljubazan, fleksibilan, ne može biti vođa, već samo sljedbenik. Arkadij je majčinim mlijekom upio ideologiju i životne temelje plemstva, navikao je na luksuz, mir i spokojan plemićki život. Voli Katju Odintsovu, zadovoljan je svojom porodicom, prilično je zadovoljan životom zemljoposjednika. Arkadij nije uspio pokušati oponašati Bazarova. Razočaran je idejama nihilizma.

Najdirljiviji u romanu su starci Bazarovi. Oni su jednostavni, ljubazni ljudi, skromni veliki radnici. Obožavaju svog sina, ponosni su na njega, spremni su učiniti sve za njega. Otac Bazarov je glavni ljekar koji je služio tokom Otadžbinskog rata 1812. godine. Bio je upoznat sa učesnicima decembarske pobune, sjeća ih se, govori o njima s poštovanjem. Čitav njegov život je kreativan rad. U vrtu je "svako drvo posadio sam", ujutro je već bio s lopatom u rukama. Otac Bazarov, na svoju štetu, izveo je progresivne reforme i dao zemlju seljacima, zbog čega nije požalio, već je, naprotiv, bio ponosan na ovaj čin. Bazarova majka Turgenjeva s velikim simpatijama opisuje: „pravu rusku plemkinju“. „Prema podređenima se ponašala ljubazno i \u200b\u200bkrotko, nije puštala prosjaka bez propusnice i nikada nikoga nije osuđivala, iako je ponekad ogovarala“. Bazarov jako voli stare ljude, iako to ne pokazuje. Prije smrti, traži od gospođe Odintsov da se brine o starijim osobama, jer "... ljude poput njih ne možemo danju naći u našem velikom svjetlu s vatrom." Porodica je u Bazarovu položila prave moralne vrijednosti koje nikakvi novi trendovi ne mogu promijeniti. Turgenjev sa ogromnom snagom talenta prikazuje tugu roditelja koji su puni snage izgubili malog sina. Autor naglašava koliko je važna veza između generacija i koliko je važno održavati je.

Na kraju romana, autor izvještava da je "Arkadij postao revni vlasnik i da" farma "već donosi prilično značajan prihod." A Nikolaj Petrovič radi sa seljacima, pokušavajući ih „naučiti“ da žive po pravilima. Međutim, svi ovi pokušaji, o kojima sam autor nesigurno govori, teško da će riješiti hitne probleme, pogotovo jer se nisu svi zemljoposjednici složili s promjenom. Stoga, mnogo odlučnije Turgenjev osuđuje neistinu ideja, neistinu patriotizma po ugledu na Pavla Petroviča Kirsanova, koji takođe živi u svijetu „očeva“, ali njegov svijet je nerazumljiv i stran čak i bliskim ljudima, bratu i nećaku. Pavel Petrovič živi "na engleski način", ne samo u inostranstvu, već i u svom rodnom ruskom imanju. Ne čita ruske, već strane novine, oblači se i ponaša se poput engleskog aristokrate, uopće se ne bavi posjedima, a kad razgovara sa seljacima potreban mu je mirisni šal da zaštiti svoj razmaženi njuh od loših mirisa. Ali u sporovima s Bazarovim, on raspravlja o ulozi ruskog liberalizma, logici istorije i javnom dobru. Ovog inteligentnog plemića autor prikazuje ponekad u smiješnim ili komičnim situacijama. Na primjer, njegov dvoboj s Bazarovim, viteški dvoboj, odigrao se u odbranu seljanke Fenichke, koja nije bila "dama srca" Pavela Petroviča. I, uprkos visokim izjavama ovog istinskog aristokrata o "principima", o časti i dostojanstvu plemstva, Turgenjev metodično razotkriva svoj oreol.

U jedanaestom poglavlju romana autor daje tužnu sliku: Nikolaj Petrovič, diveći se večernjem pejzažu, priseća se prošlosti i odjednom shvata da mu je drag, „čarobni svet“ zauvek nestao. "On ... suze su se motale", a kada je pokušao objasniti svoje duševno stanje bratu koji je prišao, nije ga razumio. Pavel Petrovič „nije rođen kao romantičar, a njegova suha i strasna, na francuski način mizantropska duša nije znala kako sanjati“; nije osjećao nikakvu nostalgiju za nestajućim šarmom "plemenitih gnijezda". Na kraju romana, autor izvještava da Pavel Petrovič ponovo napušta domovinu, o čijoj je sudbini s takvom patetikom raspravljao s Bazarovim; zaboravlja na „svu taštinu“, dokazujući čitavim svojim načinom života kako mu nije potrebna društveno-politička borba, koliko su njegova razmišljanja i djela daleko od reformi u Rusiji. Gotovo da ga nije briga (osim tuge koju krije) vlastita budućnost, tim više - budućnost zemlje koju je zauvijek napustio.

Roditelji Evgenija Bazarova, prema kojima se sin odnosi bez posebnog pijeteta i poštovanja, takođe bi verovatno trebali biti uključeni u tabor „očeva“. Snishodljivo (ako ne i prezirno) govori o životu i radu svog oca, penzionisanog osoblja, koji je služio kod generala Kirsanova, Arkadijevog djeda. Vasilij Ivanovič bio je vrlo savjestan u vezi sa službom, i nakon liječenja nastavlja liječiti ljude. A njegov sin smatra očeva zanimanja besmislenim i beznačajnim, poistovjećujući ga s onim ljudima koje, prema nihilistu Bazarovu, nema što poštovati: "... moji roditelji ... ne brinu o svojoj beznačajnosti ...". Bazarov takođe strogo sudi ljudima koje ne poznaje. Na primjer, za generala Kirsanova, on kaže: "... klub je bio pristojan."

Tužno je za očeve koji od svoje djece čuju nezadovoljnu procjenu svojih aktivnosti, načina života i svog poznatog, njima dragog svijeta. I autorov stav prema prikazanim događajima, prema junacima je dvosmislen: I. S. Turgenjev razumije da plemstvo nije sposobno igrati ulogu napredne klase, ali suosjeća sa starijom generacijom, kao što simpatizira predstavnike liberalno-demokratskih partija koje gube svoje pozicije u društvenom i političkom pokretu ...