Sadržaj:

Roman "Lord Golovlevs" jedan je od najbolja djelaopisujući život plemstva. U romanu je autor pokazao neminovnost fizičkog i moralnog uništavanja ličnosti pod uticajem neaktivnosti postojanja.
"Golovlevs" - govori nam o moralnom izumiranju porodice zemljoposjednika Golavlevs, koji karakteriziraju zemljoposjednike u razdoblju kmetstva i nakon njegovog ukidanja. Bajka nam opisuje degradaciju porodice Golovlev, koja neprestano tone do samog dna. Golovljevi se neprestano grde, bore se među sobom oko nasljedstva, iako su i sami prilično bogati ljudi. Oni postepeno gube svoje ljudske kvalitete, postaju otvrdnuti jedni prema drugima.
Na čelu porodice je Golovleva Arina Petrovna - dominantna žena koja je glavni cilj svog života postaviti umnožavanje bogatstva. Dugo je upravljala ogromnim imanjem, nesumnjivo upravljala, vješto, ali potpuno zaboravila na majčinska osjećanja. Na smrt svoje kćeri reaguje na više nego čudan i hladnokrvan način, izražava svoje nezadovoljstvo što joj je kćer ostavila dvoje djece, vlastite unuke. Arina Petrovna potiče svoje sinove na dvoličnost zbog "najboljeg komada na pladnju".
Svoju je djecu podijelila na omiljene i omražene, a svaki dan je imala različite favorite. Arina Petrovna utopila je njihov prirodni osjećaj ljubavi prema roditeljima, unakazila ih svojim odgojem. Takva nezdrava okolina i odgoj nisu mogli doprinijeti da ...
djeca Golovljevih su odrasla kao normalna, zdrava djeca. Kao rezultat toga, Paška tihi napokon je ušao u sebe, "Stepka glupača, mrski sine", prodao je kuću i šteta je postojati u Moskvi trošeći sav novac, siročad-unuke odrastaju. I sve je to plod njenog odgoja.
Kroz čitave Rome susrećemo scene despotizma, moralnog sakaćenja, jedne za drugom nemoralnih članova porodice Golovlev. Pavel umire, a Juda Golovlev stupa u posjed njegovog imanja. Stepka glupa pije sam, zaključan u svojoj sobi. Na kraju svog života, Arina Pavlovna prima plodove svog okrutnog odgoja. Najmoralnije zastrašujuća osoba odrasla Porfira, koja je u djetinjstvu dobila nadimak Juda.
Tiranija u porodici naučila je Porfira da se pretvara da je privržen i poslušan sin, da se šulja pred majkom. Brzo je u sebi razvio obilježja stjecanja, a kao rezultat toga postao je vlasnik Golovljeva, uzeo u posjed imanje brata Pavela, uzeo sav novac svoje majke u svoje ruke, pripremajući joj sudbinu usamljene starice. Juda je dostigao vrhunac moralnog osiromašenja svoje duše, koju je teško nazvati čovjekom.
Juda svoje prljave trikove radi tiho, smireno, a ne suprotno zakonu. U isto vrijeme bavio se fariseizmom, koristio se istinama u razgovorima kao što su: poštovanje porodice, religije i zakona. Autor, kojeg je predstavljao Juda, pokazao nam je vrhunac ljudskog pada. U likovima Golovljevih pisac nam pokazuje neisplativost stanodavske klase, što ih dovodi do moralnih krajnosti.

Opis prezentacije za pojedinačne slajdove:

1 slajd

Opis slajda:

Moralna degradacija plemstva u M.E. Saltykov-Shchedrin "Lord Golovlevs"

2 slajd

Opis slajda:

M.E. Saltykov - Shchedrin u romanu "Lord Golovlevs" govori o smrti osobe u atmosferi bezduha, postojanja maternice, o smislu i svrsi života, o opsegu odgovornosti osobe za svoju sudbinu, neizbježnoj duhovnoj smrti onih koji se podvrgavaju vanjskim okolnostima, o potrebi da im se odupru.

3 slajd

Opis slajda:

Na samom početku 60-ih M.E. Saltykov-Shchedrin je govorio o skoroj smrti "Starca", odnosno gazdinske klase. Pokušao je pronaći takve manifestacije ljudske degradacije, koje su skrivene od površnog pogleda, od očiglednih znakova degeneracije.

4 slajd

Opis slajda:

Pisac ispituje proces raspadanja i raspada plemićke porodice, otkriva njene skrivene izvore. Smrt porodice Golovlev uopće se ne događa jer je ukidanje kmetstva potkopalo njene ekonomske temelje. Uzrok tragedije je dubok i teško razumljiv.

5 slajd

Opis slajda:

Svako poglavlje romana ima prostrani naslov koji govori. Naslovi prvih pet poglavlja izravno su i direktno povezani s temom porodice, porodičnih odnosa („Porodični sud“, „Relativno“, „Porodični rezultati“, „Nećak“, „Nezakonite porodične radosti“). Svaki od ovih pet naslova, kao da nagovještava postojanje porodičnih veza, zapravo sadrži skrivenu ironičnu aluziju na njihov nepovratni raspad: ostale su samo riječi koje nisu ispunjene značenjem.

6 slajd

Opis slajda:

Stepan Golovlev. Stepana Vladimiroviča, najstarijeg nevoljenog sina, majka ga je progonila i ponižavala od djetinjstva: "vrlo rano je postao jedan od" mrskih "i od djetinjstva je igrao ulogu parije ili zafrkancije u kući." U studentskim godinama se takođe udomaćila sa šaljivcem sa bogatim prijateljima. Nakon diplome pokazuje potpunu nesposobnost za rad. „Nije imao zaštitu, nije imao želju da utire put ličnim radom. Prazno razmišljanje mladi čovjek izgubila je naviku koncentracije toliko da su joj se čak i birokratski testovi, poput memoranduma i izvoda iz slučajeva, pokazali neodoljivim. " Moskovska kuća koju je odobrila majka brzo živi, \u200b\u200bslužba u miliciji ne daje nikakve rezultate. Stepan je prisiljen da se vrati u Golovlevo. Vrati se da umreš.

7 slajd

Opis slajda:

„Napokon je stigao do crkvenog dvorišta i tu ga je napokon napustila njegova vedrina. Vlastelinstvo je gledalo iza drveća tako mirno, kao da se u njemu ne događa ništa posebno; ali pogled na nju utjecao je na njega glave meduze. Tamo je zamislio lijes. Lijes! lijes! lijes! ponovio je nesvjesno u sebi. "

8 slajd

Opis slajda:

Pavel Golovlev Pavel Vladimirovič - "čovjek lišen djela". Služio je, tačnije bio je angažiran do određenog vremena u vojsci, a zatim je otišao u mirovinu kako bi se nesmetano prepustio opijanju i polako umirao. Odgoj i sredina u kojoj je junak odrastao učinili su ga krajnje bezličnim. Od djetinjstva, Pavel je živio nestvarnim životom. „Kako su godine prolazile, od Pavela Vladimiroviča postupno se formirala ta apatična i misteriozno sumorna ličnost, od koje je, na kraju, dobivena osoba lišena djela.“ Kao rezultat toga, Paul se utopi u nestvarnosti, naime, napije se.

9 slajd

Opis slajda:

„Arina Petrovna je napravila strašno otkriće: Pavel Vladimirich je pio. Ta strast ga je prikradala, zahvaljujući seoskoj usamljenosti, i na kraju je dobila taj strašni razvoj, koji je trebao dovesti do neizbježnog kraja.

10 slajd

Opis slajda:

Arina Petrovna Arina Petrovna je glava kuće Golovlev, na početku romana „žena od šezdesetak godina, ali i dalje energična i navikla da živi po svojoj volji. Ponaša se prijeteće: sama i nekontrolirano upravlja prostranim imanjem Golovljeva. " U njoj se kmetstvo razvilo u despotsku narav, naviknutu da zapovijeda slabima. Arina Petrovna je zatrovala život svog supruga, svela ga na položaj šale i pustila korijene, osakatila život „mrske“ djece, korumpirane djece-ljubavnika. Umnožila je bogatstvo svog supruga, ali time je dodatno produbila i ubrzala krizu koja se spremala u Golovljevu.

11 slajd

Opis slajda:

Dugogodišnja praksa obezličenja slabih nije naučila Arinu Petrovnu kako se nositi sa stvarnim poteškoćama. Ukidanje kmetstva potkopava njezinu unutarnju snagu, iznutra osjećajući licemjerje Jude, ona ipak upada u njegovu mrežu i na kraju postaje vješalica u kući svog nevoljenog sina Pavla, sumira tužne rezultate: „Čitav je život nešto radila, zbog nečega što je ubila, ali ispostavlja se da je ubijena zbog duha. Cijeli život joj riječ "porodica" nije napustila jezik - i odjednom se ispostavilo da ona nema porodicu! "

12 slajd

Opis slajda:

Poglavlje „Porodični rezultati“ značajno produbljuje sliku Arine Petrovne, udarci sudbine „osvetlili su u njenom mentalnom pogledu neke kutke u koje njen um, očigledno, nikada ranije nije gledao“, uspela je da razume ljudske potrebe svojih unuka koje su pobegle od Pogorelke. A kad je Juda gurnuo svog drugog sina u ponor, ona u njemu vidi i osuđuje vlastitu prošlu okrutnost. Duhovno vrijeme, moralni uvid natjeraju je da se odluči na užasan korak - da proklinje vlastitog sina, ali to ne može ništa promijeniti. Ubrzo umire, "zapletena sa svih strana u besposlici, besposlici i praznoj maternici".

13 slajd

Opis slajda:

Anninka i Lyubinka Anninka i Lyubinka, nećakinje Yudushke Golovlyov, koje su u djetinjstvu čeznule za pozdravima, toplinom, ljubavlju, umjesto hljeba dobile su kamen, a umjesto pouke čekić. Neosvojiva tvrđava porodice, koju je tako energično i moćno podigla Arina Petrovna, nije dala "ni jedan moralni temelj za koji se moglo držati". Njihova smrt u samostalnom životu bila je neizbježna. Izletjevši iz svog rodnog gnijezda, pokazalo se da nisu sposobni ni za šta, osim za mrsko i izopačeno postojanje, umjesto stvarnog života, padaju u "septičku jamu".

Klasna borba nije Marxov izum, već jedna od nesvodivih konstanta svjetske istorije. Primjeri kada nacionalno jedinstvo postaje plijen akutnog stanja socijalni sukob, ne računajte.

U plemenitoj samosvijesti 18. vijeka dominirala je ideja da je „plemićko imanje“ bilo „jedino nadležno vlasništvo s građanskim i političkim pravima, stvarni narod u pravnom smislu riječi ..., kroz njega vlast vlada državom; ostatak stanovništva je samo kontrolirana i radna masa koja plaća i jedno i drugo, i njime upravlja i pravo na rad; to je živi državni inventar. Ljudi u našem smislu riječi [tj. tj. nacije] ... nisu razumjeli ili nisu prepoznali “(V.O. Klyuchevsky). DI Fonvizin je plemstvo definirao kao "državu", "koja mora braniti Otadžbinu zajedno sa suverenom i njegovim korpusom kako bi predstavljala naciju", ali koncept "nacije" za njega nije obuhvaćao "čovjeka koji se razlikuje od stoke u jednoj ljudskoj vrsti." U stvari, plemići su identitet staleške klase identificirali sa nacionalnim. I to je sasvim prirodno, teško je prepoznati suplemenike i sugrađane u onima koji, socijalno i kulturno, nemaju praktično ništa zajedničko s vama.
Politička besmisao novog načina života plemstva nije mogla ne dovesti do moralne degradacije ove klase. U plemenitom miljeu pojavio se novi tip ljudi - gospodin visokog društva odgojen na francuskom. Sve rusko za njega nije postojalo ili je postojalo samo kao predmet ismijavanja. Mnogi od ovih plemića nisu znali ni govoriti ruski. To su bili ljudi duboko strani ruskoj kulturi i pravoslavlju.

Evo mog Onjegina na slobodi;
Rezano po najnovijoj modi
Kako je odjeven dandy London -
I napokon ugledao svjetlost.
Savršeno govori francuski
Znao sam se izražavati i pisati;
Lako je plesao mazurku
I naklonio se s lakoćom;
Šta je vama više? Svjetlo je odlučilo
Da je pametan i jako fin.

Takav portret društvene zajednice iz devetnaestog vijeka. nacrtao Puškin. Ponavlja ga pisac Pogožev: „Mladić tog vremena, koji želi biti prihvaćen u velikom svijetu, mora imati sljedeće osobine: govoriti francuski, plesati, znati barem naslove djela najnovijih autora, suditi o njihovim zaslugama, osuđivati \u200b\u200bstaro i sve staro, rastaviti predstave koje se igraju u pozorištima, moći započeti svađu oko muzike, sjesti za klavir i ležerno odsvirati nekoliko akorda ... ili prebaciti romansu ili ariju; znati napamet nekoliko pjesama voljene dame ili modernog modernog pjesnika. Ali glavno je kartati i biti odjeven po posljednjoj modi. "
„Svi smo ponešto i nekako naučili“ - tako je Puškin govorio o obrazovanju sekularne osobe svog vremena. Je li pjesnik bio u pravu? Prosudite sami. Plemeniti sin osnovno obrazovanje stekao je kod kuće, u porodici. Puškin je napisao da je kućno obrazovanje bilo ograničeno na znanje dva ili tri jezika i početno upoznavanje sa svim naukama. Učitelji pozvani u kuću, pored istorije, ruskog jezika, književnosti, podučavali su jahanje, ples, mačevanje - uostalom, te su vještine bile uključene u obavezni minimum plemićkog obrazovanja. Kao što je Griboyedovsky Chatsky naglasio: "Trude se da regrutuju učitelje iz puka, u većem broju, po nižoj cijeni."
Karakteristična figura kućnog vaspitača tog vremena je učitelj francuskog jezika, poput onoga koji je odgojio Eugena Onjegina:

“Gospodine l`Abbe, bijedni Francuz,
Da dijete ne bi bilo iscrpljeno,
Naučio sam ga svemu u šali,
Nisam se mučio sa strogim moralom,
Lagano izgrđen zbog podvala
I odveo me u Ljetni vrt ... "

Prije Francuske revolucije ovu su funkciju zauzimali mnogi avanturisti, prevaranti, odbjegli vojnici, glumci, frizeri koji su dolazili u Rusiju - slabo obrazovana javnost. Istina, Rusi su ih primili raširenih ruku.
Znanje stranih jezika bilo je važan sastojak obrazovanja sekularne osobe. Od druge polovine osamnaestog vijeka. jednom kada je govorni jezik visokog društva postao francuski. To je u velikoj mjeri olakšala carica Elizabeta Petrovna, koju će Petar I vjenčati s kraljem Lujem XV. Katarina II je takođe odlično vladala ovim jezikom, dopisivala se s Volterom i Dideroom. Njene čuvene autobiografske bilješke napisane su i na francuskom jeziku.
Početkom devetnaestog vijeka. U plemenitim porodicama djeca su često prvo učila strani jezik - njime su govorili njihovi roditelji i nastavnici francuskog, a zatim njihov maternji ruski. Ponekad je dolazilo do točke apsurda. 1820. godine princ Dmitrij Golicin postao je generalni guverner Moskve. Nakon što je mladost proveo u inostranstvu, dobro je znao strane jezike, ali je vrlo loše govorio ruski. Kad je trebalo održati govor pred Moskovljanima, on je tekst komponovao na francuskom, a zatim je preveden na ruski jezik, a princ ga je morao doslovno naučiti napamet.
Ruska spisateljica, ljubavnica jednog od najboljih moskovskih književnih salona, \u200b\u200bprinceza Zinaida Volkonskaja, koja je rođena u porodici diplomate i odrasla u inostranstvu, stigavši \u200b\u200bu Rusiju, tvrdoglavo je prevladala svoje slabo znanje ruskog jezika.
Još gore, mnogi plemići imali su problema s pisanim ruskim govorom. Jedan od Puškinovih suvremenika napisao je da poznaje gomilu knezova Trubetskoy, Dolgoruky, Golitsyn, Obolensky, Nesvitsky, Shcherbatov, Hhovansky, Volkonsky, Meshchersky, koji nisu mogli napisati dva retka na ruskom, ali svi mogli su rječito govoriti na ruskom ... riječi koje se ne mogu ispisati. "

Puškinova heroina Tatiana Larina napisala je ljubavno pismo Onjeginu, takođe na francuskom

Takođe predviđam poteškoće:
Spašavajući čast rodne zemlje,
Morat ću, bez sumnje,
Prevedi Tatjanino pismo.
Nije znala mnogo ruskog,
Nisam čitao naše časopise,
I izrazila se s poteškoćama
Na vašem jeziku,
Pa, napisao sam na francuskom ...
Šta da se radi! Ponavljam ponovo:
Do sada ljubav dame
Nisam govorio ruski,
Do sada naš ponosni jezik
Nisam navikao na poštansku prozu.

Kmetovi (zajedno sa njihovom imovinom) u stvari su bili privatno vlasništvo zemljoposjednika, "sastavni dio poljoprivrednog gazdinstva" (Klyuchevsky), koji se mogao prodavati, donirati, mijenjati, igrati na karte - sa zemljom ili bez nje, porodice i "na komad", " poput stoke, kakve nema u cijelom svijetu “, riječima Petra I; kmetovi su plaćali dugove, davali mito, plaćali liječnike za liječenje, krali su ih ... Oglasi o prodaji kmetova, otvoreno objavljeni u domaćim novinama s kraja 18. vijeka, ostavljaju snažan dojam upravo svojim mirnim, svakodnevnim (a ponekad i dobrodušnim šaljivim) tonom. Evo primjera takvih najava: „Neko, napuštajući Sankt Peterburg, prodaje 11-godišnju djevojčicu i 15-godišnjeg frizera, za koje daju 275 rubalja, a osim toga, stolove, 4 kreveta, stolice, pernate krevete, jastuke, ormar, škrinje, futrola za ikone za slike i ostale predmete iz domaćinstva "; “Prodaje se 30-godišnja djevojčica i mladi zalivski konj. Oni se mogu videti kod Pantelejmona nasuprot mesnih redova u Menšutkinovoj kući, kod pokrajinskog sekretara Ievleva ”; "Na prodaju 16-godišnjakinja i dotrajala kočija", "kamena kuća s namještajem na prodaju, stariji muškarac i žena i mlada krava Kholmogory", "krojač, zelena smiješna papiga i par pištolja na prodaju" ...

Mnogo je napisano o kulturnoj izolaciji plemstva od "naroda" kao raskolu koji je opasan za nacionalni život i koji treba hitno prevladati. početkom XIX vijeka, ali u 18. stoljeću to nije doživljeno kao tragedija. Suprotno tome, „Iskreno ogledalo mladosti“ učilo je da „mladi plemeniti mladići trebaju uvijek razgovarati jedni s drugima na stranim jezicima kako bi ih mogli prepoznati drugi neuki idioti, kako bi mogli govoriti tako da ih sluge ne razumiju“. „Plemeniti mladići“ prihvatili su ovu uputu s takvim entuzijazmom da su čak i uoči rata 1812. godine „visoko društvo ... govorili ruski više samouki i znali ga iz druge ruke“ (NF Dubrovin), sa izuzetkom najizrazitijeg dela „velikog i moćnog“ , koja je korištena za komunikaciju s podlim ljudima.
"Obični ljudi" poistovjećivani su s "predpetrovskim", "neevropskim", "neciviliziranim". Čak se i Karamzin, koji je već objavio Sirotu Lizu, u jednom od svojih pisama iz 1793. godine, podsmjehujući se „punašnom seljaku koji se ogrebe na nepristojan način ili rukavom briše mokre brkove, govoreći, ah! kakva kvasa! ", kaže:" Moram priznati da za našu dušu nema ništa zanimljivo. "
Nema ništa iznenađujuće u činjenici da "podli" takođe nisu "plemiće" smatrali svojim. Seljaci nisu ostavili pisane izvore po ovom pitanju, jer je većina bila nepismena, ali okrutni i krvavi masakr ("onaj koji žeđa za plemenitom gromoglasom", po Deržavinovim riječima), koji su za "gospodare" sredili "robovi" tokom pobune u Pugačevu, to dokazuje uvjerljivije od bilo koje riječi kada je ubijeno oko 1.600 zemljoposjednika, uključujući njihove žene i djecu, oko 1.000 oficira i službenika i više od 200 svećenika.
Nakon reforme 1861. godine, plemstvo i seljaštvo nastavili su živjeti u različitim, gotovo nepovezanim društveno-kulturnim svjetovima, koji su nastali stvaranjem seljačke komunalne uprave s posebnim pravnim i kulturnim poljem.
Dakle, prvo zbog kmetstva, a zatim i zbog njegovih neriješenih posljedica, osujećena je mogućnost stvarne, a ne dekorativne rusifikacije predgrađa, a drugo, stvoreno je žarište socijalnog sukoba u samom središtu Velike Rusije.
Rezultat toga bilo je spaljivanje svakog "plemenitog gnijezda" 1917. godine, masovno dezerterstvo s fronta Prvog svjetskog rata, istrebljenje oficira i inteligencije ...

Bivši ljudi Douglasa Smitha za mene je definitivno bila knjiga godine. I naravno, preporučujem ga svima koji se zanimaju za rusku istoriju. Da, autor piše o onima čija su mi imena odavno poznata, da, davno sam pročitao „Prozore na Nevi“ P. Grabbea, „Bilješke preživjelog“ S. Golitsyna, memoare Aksakove-Sivers i mnoge druge. Ne radi se o novim činjenicama (iako sam ih također naišao u ovoj knjizi). Glavno je da je Douglas Smith konačno izrekao nekoliko teza koje su već dugo u podsvijesti pristojnih Rusa, ali iz nekog razloga malo ljudi to izgovara ...

Aleksandar Saburov sa suprugom Anom i djecom Borisom i Ksenijom

"Uništavanje plemstva bilo je tragedija u Rusiji. Gotovo hiljadu godina plemstvo, koje se ovdje naziva" bijelom kostiju ", rodilo je generacije hrabrih ratnika i državnika, pisaca, umjetnika i mislilaca, istraživača i naučnika ... Plemstvo je imalo dominantnu ulogu u političkoj, društvenoj i Umjetnički život, nesrazmjeran njegovoj relativnoj težini. Kraj plemstva u Rusiji označava kraj duge i slavne tradicije, u okviru koje je stvorena većina onoga što smatramo kvintesencijom ruske kulture: od veličanstvenih palata Sankt Peterburga do imanja koja okružuju Moskvu, od poezije Puškina do romana Tolstoja i muzika Rahmanjinova ".

Teniska utakmica, Menšovo, 23. avgusta 1909. S lijeva na desno: Vladimir Trubetskoy, Nikolaj Trubetskoy, Maria Trubetskaya (udata Khreptovich-Buteneva), Eli Golitsyna (Nikolajeva buduća supruga), Nikolaj Trubetskoy, Valerian Ershov (komšija na imanju).

Napokon, sve je tako. Ruska kultura, kakvu je volimo i cijenimo, odgojena je i odgajana u aristokratskom okruženju. Rusku aristokratiju zamijenili su glupi uskogrudi osvajači-parvenu, potpuno lišeni ukusa i osjećaja za stil. Rezultate 100 godina boljševizma i vladavine nasljedne stoke i dalje ćemo osjećati vrlo dugo.

Nešto o tome kako su na vlast došli prokleti "graditelji budućnosti":

"Novoye Vremya je 26. marta objavilo pismo princa Jevgenija Trubetskog iz Kaluge:" Selo postoji bez suda, bez uprave, milošću Nikolaja Ugodnog. Kažu da će nas spasiti duboki snijeg i blatnjavi putevi. Ali koliko će to trajati? Uskoro će zli elementi shvatiti kakve koristi od poremećaja mogu imati. "

Novine The Day izvijestile su 17. marta da su seljaci nedaleko od Bezhecka zaključali lokalnog vlasnika zemlje i spalili ga u vlastelinskoj kući. Izvještaji o pogromima i neredima počeli su stizati iz provincija jedan za drugim. 3. maja Novoye Vremya objavilo je priču o pobuni koja je progutala grad Mcensk, provincija Oriol. Tri dana je oko pet hiljada vojnika i seljaka vodilo pijane borbe i spalilo nekoliko obližnjih imanja. Pobuna je započela kada je grupa vojnika, tražeći oružje na imanju Šeremeteva, pronašla ogroman vinski podrum. Nakon što su se napili, razbili su vlastelinstvo, a kad su se glasine o tome što se događa, pridružili su im se seljaci i vojnici garnizona. Trupe, pa čak i neki oficiri poslani da okončaju nerede pridružili su se izgrednicima. Stanovnici gradova nisu se usudili napustiti svoje domove navečer, jer su gomile ljudi naoružanih puškama i noževima vikale, pjevale i pile na ulicama.

"Bivši ljudi" uklanjaju sneg i led sa trotoara Petrograda pod nadzorom predstavnika sovjetske vlade

"Još u ljeto 17. ... - napisao je kasnije Ivan Bunin, - zloba, krvožednost i najdivljija samovolja Sotone Kainove udahnuli su Rusiji upravo u danima kada su proglašeni bratstvo, jednakost i sloboda." Černigovski seljak Anton Kazakov tvrdio je da sloboda znači pravo "raditi što želite". U junu je zemljoposjednik koji je živio u blizini sela Buerak u provinciji Saratov ubijen na svom imanju, a njegove sluge su zadavljene do smrti. Svi predmeti iz kuće su ukradeni. Mjesec dana kasnije, osamdesetogodišnjeg sina Ivana Kireevskog, utemeljitelja slovenofilstva, ubila je zajedno sa suprugom na svom imanju grupa dezertera koji su namjeravali posedovati njegovu zbirku knjiga i starina. U Kamenki, imanju grofice Edite Sologub, pobunjeni vojnici ukrali su biblioteku ručno valjanim.

U proljeće i ljeto pokrajina je bila puna "gostujućih izvođača", koji su posjećivali agitatore-dezertere. Čak i sovjetski istoričari prepoznaju svoju odlučujuću ulogu u podsticanju seljaka da napadaju stanodavce.

Na imanju Veselaya, „promjene su bile suptilne, teško ih je opisati, ali nesumnjivo su se približavale sumorno“, prisjetila se Marija Kaščenko. - Dvoje starih kočijaša, ljubeći nas u ruke s uobičajenim iskrenim poštovanjem, osjećali su se nespretno i osvrtali se oko sebe kao da se boje da će ih neko vidjeti. Stvari su počele nestajati u kući - šal, bluza, boca kolonjske vode; sluge su počele šaputati u grupama i ušutjele kad je jedan od nas prišao. "

Aleksej Tatiščev ispričao je kako je deputacija seljaka došla na porodično imanje Tašan u provinciji Poltava kako bi razgovarala sa svojom tetkom. Seljaci su čekali na otvorenoj mramornoj terasi, prezirno pljuvajući na nju. A jedna seljanka, kada su je zamolili da krave ne puštaju u baštu, popela se na terasu, podigla suknju i izvršila nuždu točno ispred tetke Tatishchev, nakon čega je rekla domaćici da sama pase krave. "

I svi ti "markirani" već 100 godina tvrdoglavo dokazuju da mogu samo uništavati, nisu uspjeli ništa izgraditi, što god poduzeli - ispadne ili farsa ili tragedija.

„Mnoge su palače i imanja razvijena i spaljena, cijele biblioteke su razvaljane, slike izrezane, kipovi srušeni i razbijeni na komade, grobovi uništeni, crkve lišene svetih relikvija, - i„ bivši ljudi"Vidjeli su svoju misiju u očuvanju ruskog kulturnog nasljeđa najbolje što su mogli."

I u ovom novom jezivom svijetu bivši ljudi su pokušali preživjeti uprkos svim okolnostima.

Svijet za koji smo znali da je umro, sutra nije postojalo, bilo je samo danas. Budućnost je bila maglovita, a sadašnjost kaos.<…> Mnogi su pobjegli iz zemlje. Drugi, oni najhrabriji, prihvatili su surovi izazov svoje poražene domovine. Novčanici su nam bili prazni, u štednjacima nije bilo drva za ogrev, ništa bolje nije bilo ni s našim želudcima, ali preživjeli smo i potukli se - napisala je Galina von Meck

Ovo je priča o samo nekoliko plemićkih porodica: Šeremetevi, Trubecki i Golicini, kao i srodni Saburovi, Gudovići, Osorgini, Obolenski, Aksakovi-Sivers. Ovo je priča o onima koji su prošli sve krugove pakla samo zato što su rođeni u plemićkoj porodici. Priča o onima koji su mogli ostati aristokrata čak i u zatvorima, progonstvu i logorima, koji su do posljednjeg daha u zemlji sovjetskih majmuna ostali bijela kost.

Odnos plemstva i naroda, kao u romanu A. Puškina "Kapetanova kći", ogleda se u djelima D. I. Fonvizina i L. N. Tolstoja.

Dakle, problem odnosa plemstva i naroda jedan je od najvažnijih u povijesnom romanu

Nije slučajno što Beloborodov traži da objesi sve plemiće. Brutalnost pobunjenika nije ništa manja od brutalnosti vladinih snaga. Predstavnici plemićke i seljačke klase teško se razumiju, oni imaju različite ideale i vrijednosti.

Sljedeće djelo koje se bavi temom odnosa plemstva i naroda je predstava DI Fonvizina "Minor". Junakinja ove komedije, gospođa Prostakova, gruba je i okrutna prema svom narodu. Ona grdi krojača Trišku, naziva ga "lopovskim zecom", a stara dadilja Eremeevna od nje prima "pet rubalja godišnje i pet šamara dnevno". Međutim, ako je u Kapetanova ćerka"Narod se buni, buni protiv autokratske moći, tada su sluge Prostakove sluge, odani svojim gospodarima, nemaju protest ni mržnju prema svojim ugnjetavačima.

Razmišljanje o problemu odnosa plemstva i naroda i Lava Tolstoja u epskom romanu "Rat i mir". U jednoj od epizoda romana L. N. Tolstoj je, poput A. S. Puškina, opisao rusku pobunu. Bogučarovski seljaci, vjerujući proglasima Francuza o slobodi, odbijaju dati konje princezi Mariji Bolkonskoj da napusti imanje, odbijaju da uzmu majstorov hljeb. Međutim, ovo rijedak slučaj takvo ponašanje. U osnovi, i seljaci i plemići zajedno su se protivili francuskoj vojsci. Pre Borodinske bitke, sve je obuzeo jedan patriotski impuls: i obični vojniciu bijelim košuljama, i Pierre, i princ Andrey, i sam Kutuzov. To se vrlo razlikuje od onoga što se događa u "Kapetanovoj kćeri", gdje se ljudi i plemići teško razumiju, imaju različite ideale i vrijednosti.

Stoga je tema odnosa plemstva i naroda često zvučala u djelima ruskih pisaca. Međutim, u radovima A.S.Puskina, D.I.Fonvizina i L.N.Tolstoya to se otkriva na različite načine.

Ažurirano: 2019-11-04

Pažnja!
Ako primijetite grešku ili grešku u kucanju, odaberite tekst i pritisnite Ctrl + Enter.
Tako ćete imati neprocjenjivu korist za projekt i ostale čitatelje.

Hvala na pažnji.

.

Korisni materijali na temu

• Koji su junaci ruske književnosti, poput princa Andreja, promijenili svoje poglede na život nakon pretrpljenih mentalnih previranja? Koja dela ruske književnosti pokazuju odnos predstavnika plemstva i naroda?