Francuski pisac i književni kritičar. Član Francuske akademije (1896). Laureat Nobelove nagrade za književnost (1921), čiji je novac poklonio izgladnjeloj Rusiji.
Anatole France jedva je završio jezuitski koledž, u kojem je studirao krajnje nevoljko, i pošto je nekoliko puta pao na završnim ispitima, položio ih je tek u dobi od 20 godina.
Od 1866. Anatole France bio je prisiljen zarađivati \u200b\u200bza život, a karijeru je započeo kao bibliograf. Postepeno se upoznao sa tadašnjim književnim životom i postao jedan od istaknutih učesnika u parnaškoj školi.
Za vrijeme Francusko-pruskog rata 1870.-1871., Francuska je neko vrijeme služila vojsku, a nakon demobilizacije nastavio je pisati i obavljati razne uredničke radove.
1875. imao je prvu pravu priliku da se dokaže kao novinar, kada su mu pariške novine "Time" ("Le Temps") naručile seriju kritičkih članaka o savremenim piscima. Već sljedeće godine postaje vodeći književni kritičar ovih novina i ima svoj odjeljak pod nazivom "Književni život".
1876. imenovan je i zamjenikom direktora biblioteke francuskog Senata i narednih četrnaest godina obnašao je tu dužnost, što mu je dalo priliku i sredstva za studiranje književnosti. 1913. posjetio je Rusiju.
1922. njegovi su spisi uvršteni u katolički indeks zabranjenih knjiga.
Bio je član Francuskog geografskog društva. 1898. Frans je aktivno sudjelovao u aferi Dreyfus. Pod utjecajem Marcela Prusta, Francuska je prva potpisala slavno manifestno pismo Emila Zole „Krivim“. Od tada je Frans postao istaknuta ličnost u reformističkom, a kasnije i socijalističkom taboru, sudjelovao je u organizaciji popularnih univerziteta, predavao radnicima i sudjelovao u skupovima koje su organizirale ljevičarske snage. Francuska postaje blizak prijatelj socijalističkog vođe Jeana Jaurèsa i književnog gospodara Francuske socijalističke partije.
Francuska je filozof i pjesnik. Njegov svjetonazor svodi se na istančani epikurejstvo. On je najoštriji od francuskih kritičara moderne stvarnosti, bez imalo sentimentalnosti, otkrivajući slabosti i moralne padove ljudske prirode, nesavršenost i ružnoću društvenog života, morala, odnosa među ljudima; ali u svojoj kritici donosi posebno pomirenje, filozofsku kontemplaciju i spokoj, zagrijavajući osjećaj ljubavi prema slabom čovječanstvu. Ne osuđuje i ne moralizuje, već samo prodire u značenje negativnih pojava. Ova kombinacija ironije s ljubavlju prema ljudima, s umjetničkim razumijevanjem ljepote u svim manifestacijama života karakteristična je karakteristika Fransovih djela. Fransov humor leži u činjenici da njegov junak primjenjuje istu metodu za proučavanje fenomena najrazličitijeg izgleda. Isti povijesni kriterij po kojem sudi o događajima u drevnom Egiptu služi mu da sudi o aferi Dreyfus i njenom utjecaju na društvo; ista analitička metoda kojom pristupa apstraktnim znanstvenim pitanjima pomaže mu da objasni čin svoje supruge koja ga je prevarila i, nakon što ga je razumjela, mirno odlazi, ne osuđujući, ali i ne opraštajući.
FRANCUSKA, ANATOL(Francuska, Anatole, pseud. Pravo ime - Jacques Anatole Francois Thibault, Thibault) (1844–1924), francuski kritičar, romanopisac i pjesnik. Rođen 16. aprila 1844. u porodici prodavača knjiga. Književnu karijeru započeo je polako: imao je 35 godina kada je objavljena prva zbirka kratkih priča. Djetinjstvu je posvetio autobiografske romane Knjiga mog prijatelja (Le Livre de mon ami, 1885) i Mali Pierre (Le petit pierre, 1918).
Prva kolekcija Zlatne pjesme (Les Poémes dorés, 1873.) i poetska drama Korintsko vjenčanje (Les noces corinthiennes, 1876) svedoči o njemu kao o pesniku koji obećava. Fransova slava kao izvanrednog proznog pisca svoje generacije započela je romanom Zločin Silvestera Bonnarda (Le Crime de Silvestre Bonnard, 1881).
1891. pojavio se Tajlanđani (Taïs), za nju - Gusja stopala Queen's Taverne (La Rôtisserie de la reine Pédauque, 1893) i Presude gospodina Jeromea Coignarda (Les Opinions de M.Jérôme Coignard, 1893.), koji je dao sjajan satirični prikaz francuskog 18. vijeka. IN Crveni ljiljan (Le lys rouge, 1894), Fransov prvi roman o moderna parcela, opisuje priču o strastvenoj ljubavi u Firenci; Epikurov vrt (Le Jardin d "Épicure, 1894) sadrži uzorke njegovih filozofskih govora o sreći, koja se sastoji u postizanju čulnih i intelektualnih užitaka.
Nakon što je izabrana za Francusku akademiju (1896), Francuska je počela objavljivati \u200b\u200bciklus Moderna istorija (Histoire contemporaine, 1897. - 1901.) iz četiri romana - Ispod bresta pored puta (L "Orme du mail, 1897), Maneken od vrba (Le Mannequin d "osier, 1897), Prsten od ametista (L "Anneau d" améthyste, 1899) i Gospodin Bergeret u Parizu (M.Bergeret u Parizu, 1901). Pisac i parisko i provincijsko društvo prikazuje lukavom duhovitošću, ali istovremeno oštro kritičnom. IN Moderna istorija spominje trenutne događaje, posebno slučaj Dreyfus.
U romanu Slučaj Krenkebil (L "Affaire Crainquebille, 1901), kasnije prerađena u predstavu Crenkebil (Crainquebille, 1903), razotkriva se sudska parodija pravde. Satirična alegorija u duhu Swifta Ostrvo pingvina (L "Île des pingouins, 1908) stvara istoriju formiranja francuske nacije. IN Jeanne d "Arc (Jeanne d "Arc, 1908) Francuska je pokušala odvojiti činjenice od legendi u životu nacionalnog sveca, iako je i sam bio skeptičan prema bilo kakvim istorijskim istraživanjima, smatrajući da su sudovi o prošlosti uvijek u jednom ili drugom stepenu subjektivni. U romanu posvećenom Francuskoj revoluciji Bogovi žude (Les dieux ont soif, 1912) izrazio je svoju nevjericu u efikasnost revolucionarnog nasilja; napisano na modernoj parceli Uspon anđela (La Révolte des anges, 1914) ismijavao kršćanstvo. Book Na slavnom putu (Sur la voie glorieuse1915) pun je patriotskog duha, ali već je 1916. Francuska izašla s osudom rata. U četiri toma Književni život (La vie littéraire, 1888-1894), pokazao se pronicljivim i suptilnim kritičarem, ali ekstremna subjektivnost natjerala ga je da se suzdrži od bilo kakvih ocjena, budući da u njegovim očima značaj djela nisu određivale toliko njegove zasluge koliko lične sklonosti kritičara. Pridružio se E. Zoli u odbrani Dreyfusa i iz zbirke eseja TO bolja vremena (Vers les temps meilleurs, 1906) pokazuje iskreno zanimanje za socijalizam. Francuska je podržala boljševičku revoluciju 1917. Početkom 1920-ih bio je među onima koji su simpatizirali novoformiranu francusku komunističku partiju.
Francuska je dugi niz godina bila glavna atrakcija u salonu njegove bliske prijateljice Madame Armand de Caiave, a njegov pariški dom ("Villa Seid") postao je mjesto hodočašća mladih pisaca - kako francuskih, tako i stranih. 1921. dobio je Nobelovu nagradu za književnost.
Françova suptilna duhovitost podsjeća na ironiju Voltairea s kojim ima mnogo zajedničkog. U svojim filozofskim pogledima razvio je i popularizirao ideje E. Renana. Francuska je umrla u Toursu 13. oktobra 1924.
Frans Anatole (Jacques Anatole Francois Thibault) (1844. - 1924.)
Francuski kritičar, romanopisac i pjesnik. Rođen u Parizu u porodici prodavača knjiga. Književnu karijeru započeo je polako: imao je 35 godina kada je objavljena prva zbirka kratkih priča. Djetinjstvo je posvetio autobiografskim romanima "Knjiga mog prijatelja" i "Mali Pierre".
Prva zbirka "Zlatne pjesme" i poetska drama "Korintsko vjenčanje" svjedočile su o njemu kao o pjesniku koji obećava. Fransova slava kao izvanrednog proznog pisca svoje generacije započela je romanom Zločin Silvestera Bonnarda.
1891. godine pojavili su se "Tajlanđani", zatim "Kraljičina krčma" Guske šape "i" Presude monsieura Jeromea Coignara ", koji su sjajno satirično prikazali francusko društvo u 18. vijeku. Crveni ljiljan, Fransov prvi roman u modernoj priči, govori o strastvenoj ljubavi u Firenci; Epikurov vrt sadrži primjere njegovog filozofskog diskursa o sreći. Nakon što je izabrana za Francusku akademiju, Francuska je počela objavljivati \u200b\u200bciklus "Savremena istorija" od četiri romana - "Ispod bresta pored puta", "Maneken od vrba", "Ljubičasti prsten" i "Monsieur Bergeret u Parizu".
Pisac prikazuje lukavo pamet i parisko i provincijsko društvo. U kratkoj priči "Slučaj Krenkebila", koja je potom prerađena u predstavu "Krenkebil", razotkriva se sudska parodija pravde. Satirična alegorija u duhu Swifta "Penguin Isle" ponovno stvara povijest formiranja francuske nacije.
U Jeanne d'Arc, Francuska je pokušala odvojiti činjenice od legendi u životu nacionalnog sveca. Roman Gods Thirst posvećen je Francuskoj revoluciji. Knjiga "Na slavnom putu" puna je patriotskog duha, ali već je 1916. Francuska izašla s osudom rata. U četiri toma Književnog života pokazao se pronicljivim i suptilnim kritičarom. Francuska je podržala boljševičku revoluciju 1917. Početkom 1920-ih. bio je među onima koji su simpatizirali novoformiranu francusku komunističku partiju.
Francuska je dugi niz godina bila glavna atrakcija u salonu njegove bliske prijateljice Madame Armand de Caiave, a njegova pariška kuća ("Villa Seid") postala je mjesto hodočašća mladih pisaca - francuskih i stranih. 1921. dobio je Nobelovu nagradu Nagrada za književnost.
Suptilna francuska pamet podsjeća na ironiju Voltairea s kojim ima mnogo zajedničkog. U svojim filozofskim pogledima razvio je i popularizirao ideje E. Renana.
Anatole France (fra Anatole France; pravo ime - François Anatole Thibault, François-Anatole Thibault). Rođen 16. aprila 1844. u Parizu - umro 12. oktobra 1924. u Saint-Cyr-sur-Loire. Francuski pisac i književni kritičar. Član Francuske akademije (1896). Laureat Nobelove nagrade za književnost (1921), čiji je novac poklonio izgladnjeloj Rusiji.
Otac Anatola Francea bio je vlasnik knjižare koja se specijalizirala za književnost o istoriji Francuske revolucije. Anatole France jedva je završio jezuitski koledž, u kojem je studirao krajnje nevoljko, i pošto je nekoliko puta pao na završnim ispitima, položio ih je tek u dobi od 20 godina.
Od 1866. Anatole France bio je prisiljen zarađivati \u200b\u200bza život, a karijeru je započeo kao bibliograf. Postepeno se upoznao sa tadašnjim književnim životom i postao jedan od istaknutih učesnika u parnaškoj školi.
Za vrijeme Francusko-pruskog rata 1870.-1871., Francuska je neko vrijeme služila vojsku, a nakon demobilizacije nastavio je pisati i obavljati razne uredničke radove.
1875. imao je prvu pravu priliku da se dokaže kao novinar, kada su mu pariške novine "Time" ("Le Temps") naručile seriju kritičkih članaka o savremenim piscima. Već sljedeće godine postaje vodeći književni kritičar ovih novina i ima svoju kolumnu pod nazivom "Književni život".
1876. imenovan je i zamjenikom direktora biblioteke francuskog Senata i narednih četrnaest godina obnašao je tu dužnost, što mu je dalo priliku i sredstva za studiranje književnosti.
1913. posjetio je Rusiju.
1922. njegovi su spisi uvršteni u katolički indeks zabranjenih knjiga.
Bio je član Francuskog geografskog društva.
1898. Frans je aktivno sudjelovao u aferi Dreyfus. Pod utjecajem Marcela Prusta, Francuska je prva potpisala slavno manifestno pismo Emila Zole „Krivim“.
Od tada je Frans postao istaknuta ličnost u reformističkom, a kasnije i socijalističkom taboru, sudjelovao je u organizaciji popularnih univerziteta, predavao radnicima i sudjelovao u skupovima koje su organizirale ljevičarske snage. Francuska postaje blizak prijatelj socijalističkog vođe Jeana Jaurèsa i književnog gospodara Francuske socijalističke partije.
Roman koji mu je donio slavu, Zločin Silvestera Bonnarda, objavljen 1881. godine, satira je u kojoj se neozbiljnost i dobrota favoriziraju nad surovom vrlinom.
U kasnijim pričama i pričama o Fransu sa velikom erudicijom i suptilnim psihološkim štihom, ponovno je stvoren duh različitih istorijskih doba. Kraljičina krčma, Houndstooths (1893.), satirična je priča u stilu 18. stoljeća, s originalnom središnjom figurom opata Jeronima Coignarda: pobožan je, ali vodi grešan život i svoje "padove" pravda činjenicom da mu jačaju duh poniznosti. Isti opat Francuska prikazuje u Les Opinions de Jérôme Coignard (1893).
U brojnim pričama, posebno u zbirci "Kovčeg od bisera" (1892.), Frans otkriva živu fantaziju; njegova omiljena tema je poređenje paganskog i kršćanskog svjetonazora u pričama iz prvih stoljeća kršćanstva, ili rana renesansa. Najbolji uzorci u ovom rodu - "Sveti Satir" ("Sveti Satir"). U tome je imao određeni utjecaj na Dmitrija Merežkovskog. Roman Tajlanđani (1890) - priča o poznatoj drevnoj kurtizani koja se pretvorila u sveticu - napisan je u istom duhu kao mješavina epikurejstva i kršćanske ljubavi.
Roman Crveni ljiljan (1894), na pozadini izvrsnih umjetničkih opisa Firence i primitivnog slikarstva, predstavlja čisto parišku dramu preljube u duhu Bourgeta (s izuzetkom prekrasnih opisa Firence i slika).
Tada je Francuska započela seriju romana vrste, akutno političkog sadržaja, pod općim naslovom: "Savremena istorija" ("Histoire Contemporaine"). Ovo je povijesna kronika s filozofskim pokrivanjem događaja. Kao savremeni istoričar, Francuska otkriva uvid i nepristrasnost naučnog istraživača zajedno sa suptilnom ironijom skeptika koji zna vrednost ljudskih osećanja i napora.
U ovim se romanima izmišljena radnja isprepliće sa stvarnim društvenim događajima, prikazujući predizborne kampanje, spletke provincijske birokratije, incidente na suđenju Dreyfusu i ulične demonstracije. Uz to su opisana naučna istraživanja i apstraktne teorije naučnika iz fotelje, problemi u njegovom kućnom životu, izdaja supruge, psihologija zbunjenog i pomalo kratkovidnog životnog mislioca.
U središtu događaja koji se izmjenjuju u romanima ove serije nalazi se jedna te ista osoba - učeni povjesničar Bergeret, koji utjelovljuje filozofski ideal autora: snishodljiv skeptičan odnos prema stvarnosti, ironična smirenost u prosuđivanju djela drugih.
Sljedeće djelo pisca, dvotomno povijesno djelo "Život Jeanne d'Arc" ("Vie de Jeanne d'Arc", 1908), napisano pod utjecajem povjesničara Ernesta Renana, bilo je loše prihvaćeno u javnosti. Svećenici su se usprotivili demistifikaciji Jeanne, a povjesničari nisu smatrali knjigu dovoljno vjernom izvornim izvorima.
S druge strane, parodija na francusku istoriju "Ostrvo pingvina", takođe objavljena 1908. godine, primljena je s velikim oduševljenjem.
Na "Ostrvu pingvina" kratkovidni opat Mael pogrešno je uzeo pingvine za ljude i krstio ih, što je izazvalo mnogo poteškoća na nebu i na zemlji. Kasnije, u svom neopisivom satiričnom maniru, Francuska opisuje pojavu privatnog vlasništva i države, pojavu prve kraljevske dinastije, srednji vijek i renesansu. Veći dio knjige posvećen je suvremenim događajima u Francuskoj: pokušaju puča J. Boulangera, aferi Dreyfus, običajima kabineta Waldeck-Rousseau. Na kraju se daje sumorna prognoza budućnosti: snaga finansijskih monopola i nuklearni terorizam, uništavajući civilizaciju. Nakon čega se društvo ponovo rađa i postepeno dolazi do istog kraja, što nagovještava besmislenost promjene prirode pingvina (čovjeka).
Sljedeće veliko književno fantastično djelo, roman Bogovi žeđi (1912.), posvećeno je Francuskoj revoluciji.
Njegov roman Uspon anđela (1914.) društvena je satira, napisana s elementima mistike igre. Na nebesima ne caruje sve-dobri Bog, već zli i nesavršeni Demijurg, a Sotona je prisiljen podići pobunu protiv njega, što je svojevrsna zrcalna slika socijalno-revolucionarnog pokreta na Zemlji.
Nakon ove knjige, Francuska se u potpunosti okreće autobiografskoj temi i piše eseje o djetinjstvu i adolescenciji, koji su kasnije postali dio romana "Mali Pierre" ("Le Petit Pierre", 1918) i "Život u cvatu" ("La Vie en fleur", 1922. ).
Fransova djela "Tajlanđani" i "Žongler Gospe" poslužili su kao izvor libreta za opere kompozitora Julesa Masseneta.
Francuska je filozof i pjesnik. Njegova se perspektiva svodi na istančani epikurejstvo. On je najoštriji od francuskih kritičara moderne stvarnosti, bez imalo sentimentalnosti, otkrivajući slabosti i moralne padove ljudske prirode, nesavršenost i ružnoću društvenog života, morala, odnosa među ljudima; ali u svojoj kritici donosi posebno pomirenje, filozofsku kontemplaciju i spokoj, topli osjećaj ljubavi prema slabom čovječanstvu.
Ne osuđuje i ne moralizira, već samo prodire u značenje negativnih pojava. Ova kombinacija ironije s ljubavlju prema ljudima, s umjetničkim razumijevanjem ljepote u svim manifestacijama života karakteristična je karakteristika Fransovih djela.
Fransov humor leži u činjenici da njegov junak primjenjuje istu metodu za proučavanje fenomena najrazličitijeg izgleda. Isti povijesni kriterij po kojem sudi o događajima u drevnom Egiptu služi mu da sudi o aferi Dreyfus i njenom utjecaju na društvo; ista analitička metoda kojom pristupa apstraktnim znanstvenim pitanjima pomaže mu da objasni čin svoje supruge koja ga je prevarila i, nakon što ga je razumjela, mirno odlazi, ne osuđujući, ali i ne opraštajući.
Bibliografija Anatola Francuske:
Romani Anatola Francea:
Jocaste (1879)
Mršava mačka (Le Chat maigre, 1879)
Zločin iz Sylvestrea Bonnarda (1881)
Strast Jeana Servijena (Les Désirs de Jean Servien, 1882)
Grof Abel (Abeille, conte, 1883.)
Tajlanđani (Thaïs, 1890)
Konoba šapica kraljice guske (La Rôtisserie de la reine Pédauque, 1892)
Presude gospodina Jeromea Coignarda (Les Opinions de Jérôme Coignard, 1893)
Crveni ljiljan (Le Lys rouge, 1894)
Vrt Epikura (Le Jardin d'Épicure, 1895)
Istorija pozorišta (Histoires comiques, 1903)
Na bijelom kamenu (Sur la pierre blanche, 1905)
Otok Penguin (L'Île des Pingouins, 1908)
Žeđ bogova (Les dieux ont soif, 1912)
Uspon anđela (La Révolte des anges, 1914).
Moderna istorija (L'Histoire contemporaine) Anatola Francea:
Ispod gradskih brijestova (L'Orme du mail, 1897)
Willow Mannequin (Le Mannequin d'osier, 1897)
Prsten s ametistom (L'Anneau d'améthyste, 1899)
Monsieur Bergeret iz Pariza, 1901.
Autobiografski ciklus:
Knjiga mog prijatelja (Le Livre de mon ami, 1885)
Pierre Nozière (1899)
Mali Pierre (Le Petit Pierre, 1918)
Život u cvatu (La Vie en fleur, 1922).
Zbirke kratkih priča:
Balthasar (1889)
Kovčeg majke bisera (L'Étui de nacre, 1892)
Zdenac svete Klare (Le Puits de Sainte Claire, 1895)
Clio (1900)
Judejski prokurator (Le Procurateur de Judée, 1902)
Crenkebil, Putoit, Riquet i mnoge druge korisne priče (L'Affaire Crainquebille, 1901)
Priče o Jacquesu Tournebrocheu (Les Contes de Jacques Tournebroche, 1908)
Sedam žena Plavobradog (Les Sept Femmes de Barbe bleue et autres contes merveilleux, 1909).
Dramska umjetnost Anatola Francea:
Koji se vrag ne šali (Au petit bonheur, un acte, 1898)
Crainquebille, pièce, 1903
Maneken vrba (Le Mannequin d'osier, komedija, 1908)
Komedija o muškarcu koji se oženio nijemim muškarcem (La Comédie de celui qui épousa une femme muette, deux actes, 1908).
Esej Anatola Francea:
Život Jeanne d'Arc (Vie de Jeanne d'Arc, 1908)
Književni život (Critique littéraire)
Latinski genij (Le Génie latin, 1913).
Poezija Anatola Francuske:
Zlatne pjesme (Poèmes dorés, 1873.)
Korintsko vjenčanje (Les Noces corinthiennes, 1876).
Poglavlje V.
ANATOLSKA FRANCUSKA: POEZIJA MISLI
U zoru književne djelatnosti: pjesnik i kritičar. - Rani romani: rođenje prozaista. - Krajem stoljeća: od Coignarda do Bergereta. - Početkom veka: novi horizonti. - "Ostrvo pingvina": priča u ogledalu satire - Kasna Francuska: jesen patrijarha - Poetika Francuske: "umjetnost razmišljanja".
Književnost koja se oholo odvaja od naroda je poput biljke iščupane iz korijena. Srce ljudi je mjesto u kojem poezija i umjetnost moraju crpsti snagu kako bi zasigurno postale zelene i procvjetale. To im je izvor žive vode.
Kreativnost francuski pisac»Anatole France duboko je ukorijenjen u nacionalnoj kulturi i tradiciji. Pisac je živio 80 godina, svjedočio je sudbonosnim događajima u nacionalna istorija... Šest decenija intenzivno je radio i ostavio ogromno nasljeđe: romane, novele, kratke priče, istorijske i filozofske spise, eseje, kritiku, novinarstvo. Intelektualni pisac, polimat, filozof i istoričar nastojao je u svojim knjigama penjati dah vremena. Frans je bio uvjeren da su remek-djela "rođena pod pritiskom neumoljive neizbježnosti", da je spisateljeva riječ "radnja čiju snagu generiraju okolnosti", da je vrijednost djela "i u njenom odnosu sa životom".
U zoru književne djelatnosti: pjesnik i kritičar
Ranim godinama. Anatole France (1844.-1924.) Rođen je 1844. godine u porodici prodavača knjiga Françoisa Thibaulta. U mlađim godinama moj otac je radio na farmi, ali onda je postao muškarac i preselio se u glavni grad. Od malih nogu, boraveći u svijetu starih folija, budući pisac postao je čitač knjiga. Francuska je pomogla njegovom ocu da sastavi kataloge, bibliografske priručnike, što mu je omogućilo da stalno nadopunjava svoja znanja iz oblasti istorije, filozofije, religije, umjetnosti i književnosti. Sve što je naučio kritizirao je njegov analitički um.
Knjige su postale njegovi "univerziteti". Probudili su u njemu žudnju za pisanjem. I premda se njegov otac usprotivio činjenici da je njegov sin odabrao književni put, Fransova želja za pisanjem postala je vitalna potreba. U znak zahvalnosti ocu, svoje publikacije potpisuje pseudonimom Francuska, uzimajući svoje skraćeno ime.
Fransova majka, religiozna žena, poslala ga je u katoličku školu, a zatim u licej, gdje je u dobi od 15 godina dobio nagradu za esej koji odražava njegove povijesne i književne interese - Legenda o svetoj Rodagundi.
Porijeklo kreativnosti. Fransova kreativnost izrasla je iz duboke umjetničke i filozofske tradicije njegove zemlje. Nastavio je satiričnu liniju koju je Rabelais predstavio u renesansnoj literaturi i Voltaireu u prosvjetiteljskoj literaturi. Među francuskim idolima bili su Byron i Hugo. Među modernim misliocima, Auguste Renan bio je blizak Françu, koji se zalagao za ujedinjenje nauke i religije (knjiga "Isusov život"), za "Bog u duši", pokazao skepticizam u odnosu na zajedničke istine. Poput prosvjetitelja, Francuska je osudila sve oblike dogmatizma i fanatizma, cijenila misiju "podučavanja" u književnosti. Sudari različitih gledišta često su predstavljeni u njegovim radovima, i to jedan od glavnih glumci pojavljuje se ljudski intelekt, sposoban da laže gole laži i otkriva istinu.
Pjesnik. Frans je debitirao kao pjesnik4 blizak grupi Parnassus, u kojoj su bili Anatole France, Lecomte de Lisle, Charles Baudelaire, Théophile Gaultier i drugi.Jedna od Fransovih ranih pjesama "Pjesnik" posvećena je sjećanju na Theophile Gaultier-a. Kao i svi "Parnasi", Francuska se klanja pred "božanskom riječju", "zagrljajem svijeta", hvali visoku pjesnikovu misiju:
Adam je sve vidio, sve je imenovao u Mezopotamiji,
Tako bi pjesnik trebao, i to u ogledalu poezije
Svijet će postati zauvijek, besmrtan, svjež i nov!
Sretan vladar i vida i govora! (traka V. Dynnik)
U zbirci Fransa "Pozlaćene pjesme" (1873.) više od trideset pjesama, od kojih su mnoge povezane s pejzažnom lirikom ("Morski pejzaž", "Drveće", "Napušteni hrast" itd.). statičnost slika koje imaju knjišku ili povijesnu i mitološku boju. Drevne slike i motivi igraju značajnu ulogu u radu mlade Francuske, kao i uopšte među "Parnasima". O tome svjedoči njegova dramska pjesma "Korintsko vjenčanje" (1876).
Kritičar. Francuska je pružila sjajne primjere književne kritike. Erudicija, u kombinaciji s finim književnim ukusom, odredila je značaj njegovih kritičkih djela kako na istoriji književnosti, tako i na trenutnom književnom procesu.
Od 1886. do 1893. Francuska je vodila kritički odjel u novinama "Tan" i istovremeno se pojavila na stranicama drugih časopisa. Njegova kritička izdanja tehleta činila su četverotomno izdanje Književnog života (1888-1892).
Rad novinara se ogledao u njegovom stilu pisanja. Francuska je neprestano bila u središtu književnih, filozofskih rasprava i političkih problema s kraja stoljeća, što je odredilo ideološku zasićenost i polemičku orijentaciju mnogih njegovih umjetničkih djela.
Francuska je bila jedan od prvih francuskih kritičara koji je pisao o ruskoj književnosti. U članku o Turgenjevu (1877), čije je djelo Frans izuzetno cijenio, rekao je da je pisac i u prozi "ostao pjesnik". Fransov racionalizam ga nije spriječio da se divi Turgenjevljevom „pjesničkom realizmu“, suprotstavljajući se „ružnoći“ naturalizma i sterilnosti onih pisaca koji nisu zasićeni „zemljinim sokovima“.
Primjer Tolstoja odigrao je važnu ulogu u formiranju francuske estetike. U govoru posvećenom uspomeni na ruskog pisca (1911), rekao je: „Tolstoj je sjajna lekcija. U svom životu proglašava iskrenost, neposrednost, odlučnost, čvrstinu, smirenost i stalno junaštvo, uči da se mora biti iskren i da mora biti jak. "
Rani romani: rođenje prozaista
"Zločin Silvestera Bonara".Od kraja 1870-ih Francuska je počela pisati beletristiku, nastavljajući se baviti kritikom i novinarstvom. Njegov prvi roman, Zločin Silvestera Bonara (I881), donio mu je široko priznanje. Sylvester Bonard tipičan je Françoisov junak: humanistički učenjak, pomalo ekscentrični prepisivač, čovjek dobrog srca, odvojen od praktičnog života, duhovno je blizak piscu. Usamljeni sanjar, stari neženja koji se bavi "čistom" naukom, izgleda čudno kad napusti svoj ured i dođe u kontakt s prozaičnom stvarnošću.
Roman je iz dva dijela. Prva opisuje istoriju pretraživanja i stjecanja junaka starog rukopisa života svetaca "Zlatna legenda". Drugi dio govori o junakovom odnosu prema Jeanne, unuci Clementine, žene koju je Bonar neuzvraćeno volio. Jeanneini staratelji, želeći da iskoriste njeno nasljedstvo, dodijelili su djevojčicu pansionu Bonar, vođeni samilošću, pomažu Jeanne da pobjegne, nakon čega je naučnik optužen za teško krivično djelo - otmicu maloljetnice.
Francuska se u romanu pojavljuje kao satiričarka koja razotkriva bezdušje i licemjerje društva. Fransova omiljena tehnika paradoksa otkriva se kada se naslov romana poveže sa sadržajem: Bonarovo plemenito djelo smatra se zločinom.
Roman je nagrađen akademijskom nagradom. Kritičari su napisali da je Francuska uspjela učiniti Bonarda "punim života, slikom koja prerasta u simbol".
"Tajlanđani": filozofski roman. U novom romanu "Tajlanđani" (1890) pisac je zaronio u atmosferu prvih vekova hrišćanstva. Roman je nastavio temu rane Fransove pjesme "Korintsko vjenčanje", koja je utvrdila nespojivost vjerskog fanatizma s ljubavlju, senzualnom i radosnom percepcijom bića.
Frans sam Tajisa definira kao "filozofsku priču". U njegovom središtu je sukob dviju ideologija, dvije civilizacije: kršćanske i paganske.
Dramatična priča o odnosu religioznog fanatika Pafnutiusa i zavodljive kurtizane Tajlanđanki odvija se naspram bogato napisane kulturne i istorijske pozadine Aleksandrije u 4. veku. To je bilo vrijeme kad je paganizam, koji se sudario s kršćanstvom, napuštao prošlost. Po vještini reprodukcije povijesne boje Francuska je vrijedna usporedbe s Flaubertom, autorom romana "Salammbeau" i "Iskušenje svetog Antuna".
Roman je izgrađen na kontrastu. S jedne strane imamo Aleksandriju - veličanstveni drevni grad s palačama, bazenima, masovnim izložbama prožetim paganskom senzualnošću. S druge strane, postoji pustinja, isposnice kršćanskih monaha, utočište za vjerske fanatike i podvižnike. Među njima je i Pafnutije, iguman manastira. Žudi da postigne pobožno djelo - da lijepu kurtizanu usmjeri na put kršćanske pobožnosti. Thais je plesačica i glumica čiji nastupi izazivaju senzaciju u Aleksandriji i spuštaju muškarce na noge. Paphnutius snagom svog strasnog ubeđenja navodi Tajlanđane da se odreknu poroka i greha kako bi pronašli vrhunsko blaženstvo u služenju hrišćanskom Bogu. Monah odvodi Tajlanđane iz grada u ženski samostan, gdje se prepušta nemilosrdnom umoru tijela. Paphnutius upada u zamku: nemoćan je pred plotskom privlačnošću prema Tajlanđanima koja ga je uhvatila. Slika ljepotice ne napušta pustinjaka, a Paphnutius joj dolazi moleći za ljubav u trenutku kada Tale leži na smrtnoj postelji. Tajlanđani više ne čuju Pafnutiusove riječi. Izobličeno lice monaha izaziva užas u onima oko njega i čuju se uzvici: „Vampire! Vampir! " Junak može samo sebe pogubiti. Pafnutijeva asketska doktrina, suprotstavljena istinskoj, živoj stvarnosti, melje okrutni poraz.
U romansi je zapažen lik filozofa Nikiasa, koji se ponaša kao promatrač. Nikias proglašava filozofske ideje i etiku Epikurovog "božanskog grijeha". Za relativista i skeptika Nikiya, sve je na svijetu relativno, uključujući i vjerska uvjerenja, ako ih procjenjujemo iz perspektive vječnosti. Osoba teži sreći, koju svako razumije na svoj način.
U Tajlanđanima se formira najvažniji element Fransovog umjetničkog sustava - metoda dijaloga kao filozofsko-novinarske vrste. Tradiciju filozofskog dijaloga, koja datira od Platona, dalje je razvijao Lucijan, široko je zastupljena u francuskoj književnosti 17. - 18. vijeka: B. Pascal ("Pisma provincijalcu"), F. Fenelon ("Dijalozi starih i novih mrtvih"), D. Diderot ("Early's Nephew"). Prijem dijaloga omogućio je vizuelno otkrivanje gledišta likova koji učestvuju u ideološkom sporu.
Istoimena opera J. Masseneta nastala je na osnovu Tajlanđana, a sam roman preveden je na mnoge jezike.
Krajem stoljeća: od Coignarda do Bergereta
Posljednje decenije 19. stoljeća bile su pune akutne društvene i političke borbe, Francuska je bila u središtu zbivanja. Evolucija Fransa ideologa ogleda se u njegovom radu: njegov junak počinje pokazivati \u200b\u200bveliku društvenu aktivnost.
Dilogija o opatu Coignardu.Važna prekretnica u Fransovom radu bila su dva romana o opatu Jeromeu Coignardu "Konoba kraljica guskih šapa" (1893.) i, kao, nastavak njegove knjige "Presude gospodina Jeromea Coignarda" (1894.) koja sadrži Coignardove izjave o raznim pitanjima - socijalnim, filozofskim, etično. Ove dvije knjige čine svojevrsnu dilogiju. Avanturistička radnja "Taverne Queen's Paws" postaje srž na kojoj se temelji filozofski sadržaj - izjave opata Coignarda.
Čestitelj seoske kafane, Jerome Coignard je filozof, lutajući teolog, lišen položaja zbog ovisnosti o lijepom seksu i vinu. On je čovjek "nepoznat i siromašan", ali obdaren oštrim i kritičkim umom, Jerome Coignard nije mlad, isprobao je mnoga zanimanja, knjige, slobodoumnik i zaljubljenik u život.
Roman "Presude monsieura Jeromea Coignarda" sastavljen je od niza scena, dijaloga, u kojima najduže i najuvjerljivije izjave pripadaju glavnom junaku. Slika Coignarda, njegova ideološka pozicija daju jedinstvo ovoj zbirci epizoda, a ne ujedinjene zapletom. M. Gorky je napisao da se sve što je Coignard obrazložio "pretvorilo u prah" - toliko su snažni bili udarci Fransove logike na debelu i grubu kožu trenutnih istina. Frans je ovdje djelovao kao nastavljač tradicija Flauberta, tvorca ironičnog Leksikona zajedničkih istina. Coignardove oštre procjene francuske stvarnosti 18. vijeka pokazale su se relevantnima u mnogim aspektima za Francusku krajem 19. vijeka. Roman sadrži aluzije na grabežljive kolonijalne ratove koje je Francuska vodila u Sjevernoj Africi, na sramotnu panamsku prevaru, na pokušaj monarhističkog puča generala Boulangera 1889. godine. Tekst sadrži zajedljive Coignardove presude o militarizmu, lažnom patriotizmu, vjerskoj netrpeljivosti, korupciji birokracije, nepravednim pravnim postupcima koja kažnjava siromašne i pokriva bogate.
U vrijeme dok su ovi romani nastajali, u Francuskoj, u vezi sa stogodišnjicom Velike francuske revolucije (1889), vodile su se žestoke rasprave o problemima obnove društva. Françoisov junak, za kojeg se kaže da se „ponajviše razlikovao u svojim principima od principa Revolucije“, ne prolazi pored ovih pitanja. "Ludilo revolucije je u tome što je željela uspostaviti vrlinu na zemlji", siguran je Coignard. - A kad ljudi žele ljude učiniti ljubaznima, pametnima, slobodnima, umjerenima, velikodušnima, neizbježno dolaze do činjenice da ih žele sve pobiti. Robespierre je vjerovao u vrlinu - i stvorio je teror. Marat je vjerovao u pravdu - i ubio dvjesto hiljada glava. " Nije li ovaj paradoksalni i ironičan Fransov sud primjenjiv i na totalitarizam 20. vijeka?
"Savremena istorija": Treća republika u tetralogiji. Tokom afere Dreyfus, Francuska je odlučno stala na stranu onih koji su se oduprijeli drskoj reakciji, podignutih šovinista i antisemita. Iako je Frans imao neslaganja sa Zolom u vezi s estetskim pitanjima, a roman "Zemlja" Frans naeval bio je "prljav", njegov autor postao je za Fransa primjerom "modernog: junaštva", "smjele neposrednosti". Nakon prisilnog odlaska Zole u Englesku, Francuska je počela pokazivati \u200b\u200bpojačanu političku aktivnost, posebno je organizirao "Ligu za odbranu ljudskih prava".
Roman "Savremena istorija" (1897. - 1901.) najveće je Fransovo djelo, zauzima važno mjesto u kreativnoj evoluciji pisca i njegovim ideološkim i umjetničkim traganjima.
Ono što je novo u romanu, prije svega, jest da, za razliku od prethodnih Fransovih djela koja čitatelja vode u daleku prošlost, ovdje pisac zaranja u društvene i političke sukobe Treće Republike.
Francuska pokriva širok spektar društvenih pojava: život malog provincijskog grada, zrake Pariza grijane politikom, teološka sjemeništa, salone visokog društva, „hodnike moći“. Tipologija Francesovih likova bogata je: profesori, sveštenici, mali i veliki političari, lame polusvijeta, liberali i monarhisti. U romanu tinjaju strasti) pletu se spletke i zavjere.
Ne samo da je životni materijal bio nov, već i način njegovog umetničkog oličenja. Moderna istorija je najznačajnije Fransovo djelo. Pred nama je tetralogija koja uključuje romane "Ispod gradskih brijestova" (1897.), "Maneken vrba" (1897.), "Prsten ametista" (1899.), "Monsieur Bergeret u Parizu" (1901.). Kombinirajući romane u ciklus, Frans je svojoj priči dao epsku dimenziju; nastavio je nacionalna tradicija kombinirajući djela u jedno ogromno platno (sjetite se Balzacove Ljudske komedije i Zoline Rougon-Maccare). U poređenju sa Balzac i Zola France brade, postoji uži vremenski period - posljednja decenija 19. vijeka. Romani iz Françoisova ciklusa napisani su u žustroj potrazi za događajima. Relevantnost savremene istorije omogućava nam da u tetralogiji, posebno u završnom dijelu, uočimo obilježja političke brošure. To se odnosi, na primjer, na opis preokreta povezanih sa "Uzrokom" (što znači Dreyfusovu aferu).
Pustolov Esterhazy, izdajica kojeg su štitili Anti-Dreyfusari, pojavljuje se u romanu pod imenom društveni Tata. Brojke određenog broja učesnika u "Uzroku" prepisane su od određenih političara i ministara. U kontinuiranim raspravama pojavljuju se društveno-politički problemi koji su zabrinuli Francusku i njegove suvremenike: stanje u vojsci, rast agresivnog nacionalizma, korupcija zvaničnika itd.
U tetralogiji je uključena ogromna količina vitalnog materijala, u vezi s kojim romani dobijaju kognitivni značaj. Francuska koristi širok spektar umjetničkih medija: ironija, trljanje, groteska, karikatura; u roman uvodi elemente feljtona, filozofske i ideološke rasprave. Francuska je unijela svježe boje u lik centralnog heroja - Bergereta. Čovjek oštre kritičke misli, erudit, nalikuje Silvesteru Bonaru i Jeromeu Coignardu. Ali za razliku od njih, on je samo promatrač. Bergeret doživljava evoluciju pod uticajem događaja ne samo lične već i političke prirode. Dakle, Françoisov junak će prijeći s misli na akciju.
Svakako postoji autobiografski element u prikazivanju Bergeretove slike (posebno učešće samog Francea u javnom životu u vezi s aferom Dreyfus). Profesor Lucien Bergeret učitelj je rimske književnosti u teološkom sjemeništu, filolog, vodeći dugogodišnja istraživanja o tako prilično uskoj temi kao što je Vergilijev nautički rječnik. Za njega, pronicljivu i skeptičnu osobu, nauka je izlaz iz dosadnog provincijskog života. Njegovi razgovori s rektorom sjemeništa, opatom Lantenemom, posvećeni su povijesno-filološkim ili teološkim pitanjima, iako se često tiču \u200b\u200bsuvremenih problema. Prvi dio tetralogije (Pod brijestovima Prod) služi kao izlaganje. Prikazuje odnos snaga u provincijskom gradu, odražavajući opću situaciju u zemlji. Na mnogo je načina važna tipična figura gradonačelnika Worms-Clovelina, pametnog političara koji se trudi udovoljiti svima i imati dobru reputaciju u Parizu.
Centralna epizoda drugog dijela tetralogije, "Maneken od vrbe" prikaz je Bergeretovog prvog odlučnog čina, koji se do tada očitovao samo u izjavama.
Bergeretova supruga, "punašna i svadljiva", iritirana nepraktičnošću njenog supruga, u romanu se pojavljuje kao oličenje militantnog filistinizma. U Bergeretovoj skučenoj radnoj sobi za svoje haljine postavlja vrbeni maneken. Ovaj maneken postaje simbol životnih neprijatnosti. Kada Bergeret, koji se kući vratio u neprimjereno vrijeme, pronađe svoju suprugu u naručju svog učenika Jacquesa Rouxa, prekida sa suprugom i baca mrsku lutku u dvorište.
U trećem dijelu tetralogije, Prsten ametista, porodični skandal u kući Bergeret, zaklonjen je ozbiljnijim događajima.
Nakon smrti biskupa Tourcuennea, njegovo mjesto je upražnjeno. U gradu se rasplamsava borba za posedovanje ametistnog prstena, simbola biskupske moći. Iako je najdostojniji kandidat opat Lantenay, zaobilazi ga pametni jezuit Guitrell. O sudbini upražnjenih radnih mjesta odlučuje se u glavnom gradu, u ministarstvu. Tamo pristalice Gitrela "šalju" određenu kurtizanu koja intimnim uslugama plaća odlučivanje željene odluke od strane visokih zvaničnika.
Gotovo groteskna priča o Hitrelovoj akviziciji biskupa; prsten omogućava romanopiscu da zamišlja detalje i mehanizme mehanizma državne mašine.
Francuska takođe izlaže tehnologiju izrade "slučaja", odnosno slučaja Dreyfus. Službenici vojnog resora, karijeristi i lijeni ljudi, servilni, zavidni i drski, grubo su falsifikovali "slučaj", "učinili najneugodnije i najpodlije što se može učiniti olovkom i papirom, pokazujući i ljutnju i glupost".
Bergeret se preselio u glavni grad (roman "Monsieur Bergeret u Parizu"), gdje mu je ponuđena stolica na Sorboni. Tu se satira Fransa razvija u pamflet. Čini se da čitaoca vodi u pozorište maski. Pred nama je šarolika galerija antidreyfusara, dvoličnih ljudi, koji svoju pravu prirodu kriju pod maskama aristokrata, finansijera, visokih zvaničnika, buržoazije, vojske.
U finalu Bergeret postaje odlučni protivnik Anti-Dreyfusara, čini se da je francuski alter ego. Kao odgovor na optužbu da su Dreyfusari navodno "poljuljali nacionalnu odbranu i spustili ugled zemlje u inostranstvu", Bergeret proglašava glavnu tezu: "... Vlasti su ustrajale, pokrovljujući monstruozno bezakonje koje je svakodnevno bujalo zahvaljujući lažima koje su to pokušavale prikriti" ...
Početkom veka: novi horizonti
Početkom novog vijeka francuski skepticizam i ironija kombiniraju se s potragom za pozitivnim vrijednostima. Poput Zole, Francuska se zanima za socijalistički pokret.
Pisac koji ne prihvaća nasilje, koji Komunu naziva "monstruoznim eksperimentom", odobrava mogućnost postizanja socijalne pravde, socijalističke doktrine koja je udovoljila "instinktivnim težnjama masa".
U posljednjem dijelu tetralogije pojavljuje se epizodna figura socijalističkog stolara Ruparda, u čija usta Frans stavlja sljedeće riječi: „... Socijalizam je istina, on je i pravda, također je dobar i iz njega će se roditi sve pravedno kao jabuka iz stabla jabuka ".
Početkom 1900-ih Fransovi stavovi postali su radikalniji. Pridružuje se socijalističkoj stranci, objavljuje se u socijalističkim novinama "L'Humanite". Pisac učestvuje u stvaranju popularnih univerziteta čija je svrha intelektualno obogatiti radnike, upoznati ih s književnošću i umjetnošću. Francuska odgovara na revolucionarne događaje 1905. u Rusiji: postaje aktivist „Društva prijatelja ruskog naroda“, solidarizira se sa ruskom demokratijom koja se bori za slobodu; osuđuje hapšenje Gorkog.
Fransovo novinarstvo početkom 1900-ih, obilježeno radikalnim osjećajima, sastavilo je zbirku karakterističnog n-naslova - "U bolja vremena" (1906).
Ranih 1900-ih pojavila se živopisna slika radnika u radu Fransa - junaka priče "Crenkebil" (1901)
Krenkebil ": sudbina" malog čovjeka ".Ova je priča jedno od rijetkih Fransovih djela u čijem središtu nije intelektualac, već pučanin - zelenaš koji ulicama glavnog grada hoda s kolima. Prikovan je za svoja kola, poput roba za galeriju, i, uhapšen, prvenstveno se bavi sudbinom kola. Njegov je život toliko siromašan i jadan da čak i zatvor u njemu budi pozitivne emocije.
Pred nama je satira ne samo na pravdu, već i na čitav državni sistem. Policija broj šezdeset i četiri, koja je nepravedno uhitila Krenkebila, kotačić je u ovom sistemu (policajac je smatrao da ga je povrtar uvrijedio). Predsjednik Burrish suda presuđuje protiv Krenkebila protiv činjenica, jer je "policijski službenik šezdeset i četiri vladin službenik." Najmanje zakona služi sud koji svoju presudu oblači u maglovito visoko leteće riječi, nerazumljive nesretnom Krenkebilu, koji je potisnut pompom suđenja.
Biti u zatvoru, iako kratkoročno, slomi sudbinu "malog čovjeka". Krenkebil, puštena iz zatvora, postaje sumnjičava osoba u očima svojih klijenata. Posao mu je sve gori i gori. On silazi. Kraj priče je gorko ironičan. Krenkebil sanja da se vrati u zatvor gdje je bio topao, čist i redovito hranjen. Junak ovo vidi kao jedini izlaz iz teške nevolje. Ali policajac, kojemu je bacio nasilnog slona u lice, očekujući hapšenje zbog toga, samo odmahuje Krenkebila,
U ovoj se priči Francuska bacila na društvo: "Krivim!" Poznate su riječi Lava Tolstoja, koji je cijenio francuskog pisca: "Anatol France me je očarao svojim" Crenkebilom "." Tolstoj je napravio priču za svoju seriju "Čitajući krug", upućenu seljacima.
"Na bijelom kamenu": putovanje u budućnost... Početkom novog vijeka, u ozračju sve većeg zanimanja za socijalističke teorije, pojavila se potreba da se zaviri u sutrašnjicu i predvidi trendove u društvenom razvoju. Anltol France odao je počast tim osjećajima napisavši roman o utopiji Na bijelom kamenu (1904).
Roman je zasnovan na dijalogu. Svojevrsni "okvir" romana čine razgovori likova - učesnika arheoloških iskopavanja u Italiji. Jedan od njih ogorčen je porocima našeg doba: to su kolonijalni ratovi, kult dobiti, poticanje šovinizma i nacionalne mržnje, prezir prema „nižim rasama“, samog ljudskog života.
U romanu je umetnuta priča "Vrata roga, idi vrata Bjelokosti".
Junak romana završio je 2270. godine, kada ljudi "više nisu varvari", ali još nisu postali "mudraci". Moć pripada proletarijatu, u životu „ima više svetlosti i lepote nego što je to bilo pre, u životu buržoazije“. Svi rade, uklonjeni su depresivni društveni kontrasti iz prošlosti. Međutim, konačno postignuta jednakost više sliči "izravnavanju". Ljudi su jedinstveni, nemaju prezimena, već samo imena, nose gotovo istu odjeću, njihovi stanovi istog tipa podsjećaju na geometrijske kocke. Francuska, sa svojim uvidom, razumije da sticanje savršenstva u društvu i u odnosima među ljudima nije ništa drugo nego iluzija. „Ljudska priroda“, tvrdi jedan od junaka, „tuđa je osjećaju savršene sreće. To ne može biti lako, a nema napornih napora bez umora i bola. "
Ostrvo pingvina: Priča u ogledalu Satira
Pad društvenog pokreta u drugoj polovini 1900-ih, nakon završetka afere Dreyfus, doveo je Francusku do razočaranja radikalnim idejama i politikom kao takvom. 1908. godinu za pisca je obilježila objava dva njegova djela, polarnog tona i stila. To su bili novi dokazi koliko je širok kreativni opseg Anatolija Francije. Početkom 1908. godine, Fransovo dvomijesno djelo, posvećeno Jeanne d "Arc.
U svjetskoj istoriji postoje sjajne, ikonične figure koje postaju heroji fikcija i umjetnost. To su Aleksandar Veliki, Julije Cezar, Petar I, Napoleon i drugi. Među njima je i Jeanne d "Arc, koja je postala nacionalni mit Francuske. Mnogo je tajanstvenih, gotovo čudesnih u njenoj sudbini. Ime Jeanne d" Arc postalo je ne samo simbol herojstva i predmet nacionalnog ponosa , ali i predmet oštrih ideoloških rasprava.
U dvotomnoj knjizi "Život Jeanne d" Arcs "Frans djeluje kao pisac i kao učeni povjesničar. Frans je svoj rad temeljio na čitavom sloju pažljivo proučenih dokumenata. Kombinirajući trezvenu analizu s" kritičkom maštom ", pisac je nastojao očistiti lik Jeanne iz svih vrsta nagađanja, legendi Fransova studija bila je relevantna i pravovremena, jer se odupirala klerikalnoj propagandi i eksploziji „uzvišenog patriotizma“, kao i aktivnoj upotrebi slike „djevice ratnice“, koja je bila predstavljena u duhu „života“. Veličina Jeanne France definirana je određenom formulom: „Kad su svi mislila na sebe, mislila je na sve. "
Uspon i pad pingvina: Satirična alegorija. Fransov poziv na istoriju u čuvenoj knjizi "Ostrvo pingvina" (1908) bio je relevantan. U istoriji svjetske književnosti poznati su živopisni primjeri kada su alegorija i fantazija djelovale kao sredstvo stvaranja djela velikog društveno-historijskog razmjera. Takvi su "Gargantua i Pantagruel" Rabelaisa, "Guliverova putovanja" Swifta, "Istorija grada" Saltykov-Shchedrina.
U istoriji Pingvina lako se mogu naslutiti faze francuske nacionalne istorije, što Francuska uklanja od mitova i legendi. A Francuska piše duhovito, veselo, dajući oduška divljoj mašti. U "Ostrvu pingvina" pisac koristi mnoge nove tehnike, uronjujući čitatelja u element komičnog, grotesknog, parodijskog. Početak priče o pingvinima je ironičan,
Poluslijepi svećenik, sveti Mael, uzima pingvine koji naseljavaju ostrvo za ljude i krste ptice. Pingvini postepeno usvajaju norme ponašanja, običaja i vrijednosne orijentacije ljudi: jedan pingvin kopa zube svom poraženom suparniku, drugi "mozak ženi mozga ogromnim kamenom". Na sličan način oni "stvaraju zakon, uspostavljaju imovinu, uspostavljaju temelje civilizacije, temelje društva, zakone ..."
Na stranicama knjige posvećene srednjem vijeku, Francuska se sprda sa svakakvim mitovima koji junače feudalne vladare koji se u romanu pojavljuju u obliku zmajeva; šali legende o svecima i smije se crkvenjacima. Govoreći o nedavnoj prošlosti, on ne štedi ni Napoleona; potonji je predstavljen kao militarist Trinco. Značajna je i epizoda putovanja dr. Obnubila Novom Atlantidom (što znači Sjedinjenim Državama) i Gigantopolisom (New York).
Slučaj sa osamdeset hiljada gomila sijena... U šestom poglavlju, koje nosi naslov "Novo vrijeme", Francuska prelazi na događaje našeg doba - reproduciran je slučaj Dreyfus o kojem romanopisac satirično pripovijeda. Predmet izlaganja su vojna klika i korumpirani pravni postupak.
Ministar rata Gretok već dugo mrzi Židova Pira (Dreyfusa) i, saznavši za nestanak osamdeset hiljada šaka sijena, zaključuje: Pyro ih je ukrao da bi ih "prodali po jeftinoj cijeni" ne bilo kome, već pingvinovim zakletim neprijateljima, dupinima. Gretok pokreće parnicu protiv Pyroa. Nema dokaza, ali ministar rata naređuje da ih se pronađe, jer „pravda to traži“. "Ovaj postupak je remek-djelo, kaže Gretok," stvoren je ni iz čega. " Pravi otmičar i lopov Lubeck de la Dacdulenx (u slučaju Dreyfus - Esterhazy) plemeniti je grof, srodan samim Drakonidima. S tim u vezi, to bi trebalo krečiti. Suđenje protiv Pyroa je izmišljeno.
Roman otkriva konture gotovo kafkaovskog apsurda: nepopustljivi i sveprisutni Gretok sakuplja tone papirnog otpada, nazvanog "dokazima", širom svijeta, ali ove bale nitko čak ni ne raspakuje,
Colomban (Zola), „kratki, kratkovidni čovjek sumornog lica“, „autor sto šezdeset svezaka Pingvinske sociologije“ (ciklus „Ruton-Maccara“), najradljiviji i najcjenjeniji pisac, zalaže se za Pirovu odbranu. Gomila počinje loviti plemenitog Columbinea. Nalazi se na optuženičkoj klupi, jer se usudio zadirati u čast nacionalne vojske i sigurnost Pingvina.
U budućnosti se u tok događaja upada još jedan lik, Bidault-Kokiy, "najsiromašniji i najsretniji astronom". Daleko od zemaljskih poslova, potpuno zaokupljen problemima nebeskih, zvjezdanih pejzaža, silazi iz svoje zvjezdarnice, opremljene na starom vodotornju, da zauzme stranu Kolomban. Na slici ekscentričnog astronoma pojavljuju se neke osobine samog Fransa.
"Ostrvo pingvina" svjedoči o izraženom razočaranju Francuske u socijaliste koji su se proglasili šampionima "javne pravde". Njihovi vođe - drugovi Phoenix, Sapor i Larine (iza njih se mogu nagađati stvarna lica) - samo su korisni političari.
Konačna, osma knjiga romana nosi naslov "Istorija bez kraja".
U Penguiniji - ogromnom materijalnom napretku, glavni grad joj je gigantski grad, u kojem je moć bila u rukama milijardera opsjednutih gomilanjem. Stanovništvo je podijeljeno na dvije strane: komercijalni i bankarski zaposlenici i industrijski radnici. Prvi primaju značajne plaće, dok su drugi u potrebi. Budući da su proleteri nemoćni promijeniti svoj udio, anarhisti interveniraju. Njihovi napadi, na kraju, vode ka uništavanju pilguinske civilizacije. Tada se na njegovim ruševinama gradi novi grad, koji je predodređen za sličnu sudbinu. Fransov zaključak je tmuran: istorija se kreće u krug, civilizacija, dostigavši \u200b\u200bsvoj apogej, propada kako bi, nakon ponovnog rođenja, ponovila prethodne greške.
Kasna Francuska: Patrijarhova jesen
"Žeđ bogova": pouke iz revolucije. Nakon "Ostrva pingvina" započinje novo razdoblje Francuske kreativne potrage. Satiričnu fantaziju Penguinije prati roman Gods Thirst (1912), napisan u tradicionalnom realističnom smislu. Ali obje su knjige međusobno povezane. Razmišljajući o karakteru i pokretačkim snagama istorije, Francuska se približava sudbonosnoj prekretnici u životu Francuske - revoluciji 1789-1794.
Žeđ bogova jedan je od Fransovih najboljih romana. Dinamična radnja, bez ideološke zagušenosti, sporova, svijetle povijesne pozadine, psihološki pouzdani glumci glavnih likova - sve to čini roman jednim od najčitanijih spisateljskih djela.
Roman se odvija 1794. godine, tokom posljednjeg razdoblja jakobinske diktature. Glavni lik - mladi, nadareni umjetnik Evariste Gamelin, Jacobin, posvećen uzvišenim idealima revolucije, nadaren, slikar, pokušava na svojim platnima uhvatiti duh vremena, patos žrtvovanja, podvige u ime ideala. Gamelin prikazuje Oresta, junaka drevne drame, koji je, pokoravajući se Apolonovoj volji, ubio svoju majku Klitemnestru koja je oduzela život njegovom ocu. Bogovi mu opraštaju ovaj zločin, ali ljudi to ne čine, budući da se Orestes svojim činom odrekao ljudske prirode, postao nečovjek.
Sam Gamelin je nepotkupljiva i nezainteresirana osoba. Siromašan je, mora stajati u redu za kruh i iskreno želi pomoći siromašnima. Gamelin je uvjeren da se treba boriti protiv špekulanata, izdajnika, a takvih je mnogo.
Jakobinci su nemilosrdni, a Gamelin, imenovan članom revolucionarnog suda, pretvara se u opsjednutog fanatika. Smrtne kazne su ukinute bez mnogo suđenja. Nevine ljude šalju pod nož giljotine. Zemlju je zahvatila epidemija sumnje, preplavljena denuncijacijama.
Načelo "cilj opravdava sredstvo" jedan od članova Konvencije izražava ciničnom formulom: "Za sreću ljudi bit ćemo poput pljačkaša s glavne ceste." U nastojanju da iskorijene poroke starog režima, jakobinci osuđuju "starce, mladiće, gospodare, sluge". Ne bez užasa, jedan od njegovih nadahnitelja govori o "spasonosnoj, svetoj teppopi".
Fransove simpatije u romanu daju aristokrati Brotteau, inteligentnom i obrazovanom čovjeku, koji je uništen revolucijom. Isti je tip kao Bonard ili Bergeret. Filozof, Lukrecijev obožavalac, čak i na putu do giljotine ne odvaja se od svoje knjige "O prirodi stvari". Brotteau ne prihvaća fanatizam, okrutnost, mržnju; dobronamjeran je prema ljudima, spreman da im pomogne. Ne voli svećenike, ali pruža kut u svom ormaru beskućničkom monahu Longmaru. Saznavši za Gamelinovo imenovanje za člana tribunala, Brotteau predviđa: "On je čestit - bit će užasan."
Istodobno, Francuskoj je očito: za teror nisu krivi samo jakobinci, već i znak nezrelosti ljudi.
Kada se u ljeto 1794. dogodio termidorijanski puč, jučerašnje sudije koje su ljude slale na giljotinu dočekale su istu sudbinu, Gamelin nije izbjegao tu sudbinu.
U finalu romana prikazan je Pariz zime 1795: „jednakost pred zakonom stvorila je„ kraljevstvo lupeža “. Profiteri i profiteri su uspješni. Maratova bista je razbijena, u modi su portreti njegove ubojice Charlotte Corday. Elodie; voljena Gamelin, brzo pronalazi novog ljubavnika.
Fransova knjiga danas se ne doživljava samo kao osuda jakobinskog terora, već i kao roman upozorenja, proročanski roman. Čini se da je Francuska predvidjela veliki teror 1930-ih u Rusiji.
Uspon anđela. Frans se vraća temi revolucije u Rise of the Angels (1914). Roman, koji govori o pobuni anđela protiv Jehove Boga, zasnovan je na ideji da promjena jednog vladara u drugog neće učiniti ništa, da su nasilne revolucije besmislene. Nije samo manjkav sistem upravljanja, već je i sama ljudska rasa u mnogo čemu nesavršena, pa je stoga potrebno iskorijeniti zavist, žudnju za moći, koja se gnijezdi u dušama ljudi.
Posljednja decenija: 1914 - 1924. Uspon anđela završen je uoči Prvog svjetskog rata. Pošast rata zaprepastila je pisca. Fransa je zahvatio porast patriotskih osećanja, a pisac je objavio zbirku članaka "Na slavnom putu" (1915), prožetu ljubavlju prema rodnoj zemlji i mržnjom prema nemačkim agresorima. Kasnije je priznao da je u to vrijeme bio "u zagrljaju zarazne egzaltacije".
Francuska postepeno preispituje svoj stav prema ratu i prelazi na antimilitarističke pozicije. Novine pišu o politički aktivnom piscu: "U njemu opet nalazimo gospodina Bergereta." Solidaran je s Clarteovom grupom, na čijem je čelu A. Barbusse. 1919. Anatole France, kao vođa francuske inteligencije, osudio je intervenciju Antante protiv sovjetske Rusije.
"Prekrasan starac sa sijedom bradom", majstor, živa legenda, Francuska, uprkos godinama, iznenađuje energijom. Izražava suosjećanje s novom Rusijom, piše da "svjetlost dolazi s Istoka", izražava solidarnost s ljevičarskim socijalistima.
U isto vrijeme, 1922., kao i mnogi zapadni intelektualci, protestirao je protiv suđenja socijalistima-revolucionarima, vidjevši u tome netoleranciju boljševika prema bilo kakvoj opoziciji i neslaganju.
Fransov rad posljednjih godina rezimira. Nakon gotovo četrdeset godina stanke, pisac se vraća memoarsko-autobiografskoj prozi, na kojoj je započeo rad 1880-ih (Knjiga mog prijatelja, 1885; Pierre Nozière, 1899). U novim knjigama - "Mali Pierre" (1919) i "Život u cvatu" (1922) - Francuska stvara svijet djetinjstva koji mu je tako drag.
O svom autobiografskom junaku piše na sljedeći način: „Mentalno ulazim u njegov život i zadovoljstvo mi je pretvoriti se u dječaka i mladića kojih više nema“.
1921. A. France je dobio Nobelovu nagradu za "briljantna književna dostignuća, obilježena sofisticiranošću stila, duboko pretrpljenim humanizmom i istinski galskim temperamentom".
Francuska je uspjela proslaviti njegov 80. rođendan. Tugovao je zbog bolnog i neumoljivog odumiranja snage. Pisac je umro 12. oktobra 1924. Priređena mu je nacionalna sahrana, kao u njegovo vrijeme Hugo.
Fransova poetika: "umjetnost razmišljanja"
Intelektualna proza. Žanrovski raspon Fransove proze vrlo je širok, ali njegov element je intelektualna proza. Francuska je razvijala tradicije pisaca i filozofa iz 18. vijeka, Diderota i posebno Voltera. Mislec s velikim slovom, Francuska, sa svojim najvišim autoritetom i obrazovanjem, bila je strana snobizmu. Po svom umjetničkom pogledu i temperamentu bio je blizak prosvjetiteljima i ustrajno je branio tezu o „nastavnoj“ funkciji književnosti. Čak i na početku svoje spisateljske karijere doživljavan je kao "prosvijetljeni pisac koji je upio intelektualno djelo stoljeća". Frans je vidio "umjetničke oblike u neprestanom pokretu, u kontinuiranom razvoju". Imao je oštar osjećaj za istoriju, osjećaj za vrijeme, razumijevanje svojih potreba i izazova.
Francuska je tvrdila za "umjetnost razmišljanja". Fascinirala ga je poezija znanja o svijetu, trijumf istine u sudaru s lažnim gledištima. Smatrao je da "izvrsna istorija ljudskog uma", njegova sposobnost razotkrivanja iluzija i predrasuda, sama po sebi može biti predmet umjetničke pažnje.
Impresionistički manir. Sam pisac, govoreći o strukturi svojih djela, koristio je izraz "mozaik", jer se u njima "politika i književnost miješaju". Radi na fikcijaFrancuska obično nije prekidala njegovu saradnju u periodici. Za njega su novinarstvo i fikcija međusobno povezani, međusobno zavisni.
Françoisov "mozaik" nije kaotičan, on pokazuje vlastitu logiku. Tekst djela uključuje vanzemaljske elemente, umetnute novele (na primjer, u "Tajlanđanima", u knjigama o Coignardu, u "Savremenoj istoriji", u "Ostrvu pingvina"). Sličnu organizaciju pripovijedanja nalaze i Apulej, Servantes, Fielding, Gogolj i drugi.U francuskoj književnosti na prijelazu stoljeća ovaj oblik odražava estetske tendencije novog trenda - impresionizma.
A. V. Lunacharsky nazvao je Francusku "velikim impresionistom". Frans je prozu približio poeziji i slikarstvu, primijenio impresionističku tehniku \u200b\u200bu verbalnoj umjetnosti, koja se manifestovala u gravitaciji prema skiciranom maniru. U knjizi "Život u cvetu" izrazio je ideju da gotova slika ima "suhoću, hladnoću", a u skici "ima više inspiracije, osećaja, vatre", stoga je skica "istinitija, vitalnija".
Fransova intelektualna proza \u200b\u200bnije uključivala zadivljujuću radnju sa spletkama. Ali to još uvijek nije spriječilo sliku da vješto uhvati životne peripetije, na primjer, u djelima kao što su "Tajlanđani", "Bogovi su žedni", "Uspon anđela". To u velikoj mjeri objašnjava njihovu popularnost među čitaocima.
"Dvodimenzionalna" Fransova proza.U Fransovim radovima mogu se razlikovati dva međusobno povezana plana: ideološki i konačni. Dakle, oni su jasno otkriveni u "Suvremenoj istoriji". Idejni plan su razgovori koje Bergeret vodi sa svojim protivnicima, prijateljima, poznanicima tokom cijelog romana. Da bi razumio punu dubinu Fransove misli, njenih nijansi, neiskusni čitatelj trebao bi pogledati povijesni i filološki komentar njegovih tekstova. Drugi plan - eventualni - je ono što se događa s Françoisovim likovima. Ideološki plan često igra veću ulogu od eventualnog.
Riječ umjetnik... Frans je bio Flaubertov nasljednik kao majstor stila. Njegova progonjena fraza puna je značenja i osjećaja, sadrži ironiju i podsmijeh, liričnost i grotesku. Pomisao Fransa, koji zna kako jasno pisati o kompleksu, često se pretvara u aforistične prosudbe. Ovdje nastavlja tradicije La Rochefoucauld i La Bruyere. U eseju o Maupassant-u, Francuska je napisala: "Tri najveće vrline francuskog pisca su jasnoća, jasnoća i jasnoća." Sličan aforizam odnosi se i na Francusku.
Francuska je gospodar dijaloga, što je jedan od najizraženijih elemenata njegovog manira. U njegovim knjigama sukob gledišta heroja način je otkrivanja istine.
U svojoj intelektualnoj prozi Francuska je predvidjela neke od važnih žanrovskih i stilskih trendova u književnosti 20. vijeka. sa svojim filozofskim i obrazovnim početkom, željom da utiče ne samo na srce i dušu čitaoca, već i na njegov intelekt. Govorimo o filozofskim romanima i djelima parabole i alegoričnosti, dajući umjetnički izraz nekih filozofskih postulata, posebno egzistencijalizma (F. Kafka, J. Sartre, A. Camus, itd.). To se odnosi i na "intelektualnu dramu" (G. Ibsen, B. Shaw), dramu-parabolu (B. Brecht), dramu apsurda (S. Beckett, E. Ionesco, dijelom E. Albee),
Francuska u Rusiji.Poput njegovih slavnih sunarodnika - Zole, Maupassanta, Rollanda, pjesnika simbolista - Francuska je rano dobila priznanje u Rusiji.
Tokom kratkog boravka u Rusiji 1913. godine napisao je: „Što se tiče ruske misli, tako svježe i tako duboke ruske duše, tako odzivne i tako poetične po samoj svojoj prirodi, odavno sam prožet njima, divim im se i volim njih ".
U teškim uvjetima građanskog rata M. Gorky, koji je visoko cijenio Francusku, objavio je u svojoj izdavačkoj kući "World Literature" 1918-1920. nekoliko njegovih knjiga. Tada se pojavila nova Fransova zbirka djela (1928-1931) u 20 tomova, koju je uredio i s uvodnim člankom A. V. Lunacharsky. Percepciju pisaca u Rusiji sažeto je definisao pjesnik M. Kuzmin: „Francuska je klasična i visoka slika francuskog genija“.
Književnost
Književni tekstovi
Frans A. Sabrana djela; u 8 svezaka / A. Francuska; Lod Society, ur. E. A. Gunsta, V. A. Dynnik, B. G. Reizova. - M., 1957-1960.
Frans A. Sabrana djela; u 4 toma / A. Francuska. - M., I9S3 - 1984.
Frans A. Izabrana djela / A. Francuska; poslije L. Tokareva. - M., 1994. - (Ser. "Dobitnici Nobelove nagrade").
Kritika. Vodiči
Yulmetova S.F.Anatole Francuska i neka pitanja evolucije realizma / SF. Yulmetova, - Saratov, 1975.
Fried J. Anatole France i njegovo vrijeme / J. Fried. - M., 1975.