Sredinom 16. veka pojavio se spomenik narodnih običaja "Domostroy". Bila je to zbirka ne samo praktičnih savjeta o tome kako kazniti djecu, soliti gljive, stavljati čisto posuđe na stol, već i drugih preporuka: kako urediti svoj dom tako da bude "kako ući u nebo".

Svećenik Silvester smatra se autorom knjige Domostroy. Ova knjiga predstavlja skup pravila ponašanja u kućnom životu. Autor Domostroi-a posebno je obratio pažnju na to kako se žena treba ponašati - majka porodice, gazdarica kuće. Prema „Domostroi“, sav teret kućanskih poslova ležao je na ženskim plećima. Žena je morala ekonomično upravljati domaćinstvom, ne bacati ništa, biti u stanju pripremiti hranu za buduću upotrebu.

Žene nisu trebale sudjelovati u javnom životu, a nisu smjele ni samo šetati ulicama. Što je porodica bila plemenitija, to je više striktnosti padalo na ženu. Najnesretnije od ruskih djevojaka bile su princeze (carske kćeri). Bilo im je vrlo teško čak i vjenčati se: za podanike - ne po rangu, za strance - religija nije dozvoljavala. Život drugih plemenitih žena nije bio mnogo bolji - bile su skrivene od ljudskih očiju, a čak je i u crkvi mjesto bilo posebno ograđeno za njih.

Kada se djevojka udala, niko nije tražio njen pristanak, a često je mladoženje srela već na vjenčanju.

Ženska odjeća, čak i najskuplja, također je imala ozbiljnost. Pokrivalo za glavu bilo je obavezno za ženu, otvaranje kose - da bi „glupalo“ - bila je velika sramota za ženu. Ruska nacionalna haljina - sarafan - potpuno je sakrila žensku figuru od neskromnog izgleda.

"Domostroy" je, bez pretjerivanja, izvanredno djelo koje definira pravila uređenja kuće koja su se ticala duhovnog života, odnosa u porodici i domaćinstva. "Domostroj" je, prema autoru, trebao pomoći ruskoj osobi da se pravilno ponaša i u državnom i u porodičnom životu. Potvrđivala je duboku vjeru u Boga, istinsku milost, poštenje, naporan rad i uzajamno poštovanje. Osuđivali su se besposlica i taština, pijanstvo i prejedanje, kleveta i pohlepa.

1.: # c1 Učenje oca sinu.

2.: # c2 Kako hrišćani mogu vjerovati u Sveto Trojstvo i Najčistiju Bogorodicu i u Hristov krst i kako se klanjati svetim nebeskim silama koje su bestelesne i svim poštenim i svetim relikvijama.

3.: # c3 Kako sudjelovati u Božjim misterijama i vjerovati u uskrsnuće iz mrtvih i Posljednji sud koje treba očekivati \u200b\u200bi kako dodirnuti svako svetište.

4.: # c4 Kako voljeti Gospoda i bližnjeg svom dušom, imati strah Božji i sjećati se smrti.

5.: # c5 Kao kralj ili princ da ih poštuje i pokorava se u svemu, i potčinjava se svakoj moći i služi im istinom u svemu, u velikom i u malom, kao i bolesnima i slabima - bilo kojoj osobi, ma ko on bio; i razmislite o sebi.

6.: # c6 Kako ljudi mogu poštovati svoje duhovne očeve i pokoravati im se u svemu.

7.: # c7 Kako štovati biskupe, kao i sveštenike i monahe, da im se s koristima ispovedaju u svim tugama duše i tela.

8.: # c8 Kako hrišćani mogu izliječiti od bolesti i svih patnji - kraljevima, prinčevima i svim činovima ljudima, biskupima i svećenicima, monasima i svim kršćanima.

[O čarobnjaštvu i o čarobnjacima]

9.: # c9 Kako posjetiti bilo koga ko pati u manastirima, bolnicama i tamnicama.

10.: # c10 Kako doći s poklonima u crkvu Božju i u manastire.

11.: # c11 Kako ukrasiti kuću svetim slikama i održavati dom čistim.

12.: # c12 Kako se moliti Bogu mužu, ženi i članovima domaćinstva kod kuće.

13.: # c13 Kako se moliti mužu i ženi u crkvi, održavati čistoću, izbjegavajući svako zlo.

14.: # c14 Kako pozvati svećenike i redovnike u svoju kuću na molitvu.

15.: # c15 Kako se sa onima koji dođu u vašu kuću odnositi sa zahvalnošću kod vašeg domaćinstva.

16.: # c16 Kako se suprug i supruga mogu posavjetovati o tome šta domaćica treba kazniti u vezi s objedovanjem, kuhinjom i pekarom.

17.: # c17 Nalog za domaćicu u slučaju gozbe.

18.: # c18 Naredba gospodara domaćici, kako kuhati meso i mesna jela i hraniti porodicu u mesojedu i na postu.

19.: # c19 Kako obrazovati svoju djecu u različitim učenjima i strahu od Boga.

20.: # c20 Kako odgajati kćeri i vjenčati se mirazom.

21.: # c21 Kako naučiti djecu i spasiti ih strahom.

22.: # c22 Kako djeca mogu voljeti i brinuti se za oca i majku, pokoravati im se i tješiti ih u svemu.

23.: # c23 Pohvala muževima.

24.: # c24 Kako se rukuje rukom za svaku osobu i obavlja bilo kakav posao, blagoslovljeno.

25.: # c25 Upute mužu i ženi, i djeci i slugama kako trebaju živjeti.

26.: # c26 Kakve sluge treba držati kod sebe i kako se brinuti o njima u svim njihovim učenjima i prema božanskim zapovijedima, i u domaćim zadacima.

27.: # c27 Ako muž sam ne podučava dobru, tada će ga Bog kazniti; ako i sam čini dobro i podučava suprugu i ukućane, primit će milost od Boga.

28.: # c28 O nepravednom životu.

29.: # c29 O pravednom životu.

30.: # c30 Kako osoba može živjeti u skladu sa svojim mogućnostima

31..: # C31 Ko živi van ravnoteže.

32.: # C32 Ko drži sluge bez nadzora.

33.: # C33 Kako muž može školovati svoju ženu kako bi mogla ugoditi Bogu i prilagoditi se mužu, kako bi mogla bolje urediti kuću i znati sve vrste predmeta za domaćinstvo i rukotvorine, podučavati sluge i sama raditi.

34.: # C34 O majstoricama dobrih žena, njihovoj štedljivosti i šta treba rezati, kako sačuvati ostatke i ukrase.

35.: # C35 Kako krojiti različitu odjeću i zaštititi ostatke i reznice.

36.: # C36 Kako održavati kućni red i šta učiniti ako morate nešto tražiti od ljudi ili dati ljudima svoje.

37.: # C37 Kao domaćica, trebala bi svakodnevno čuvati sluge u domaćinstvu i rukotvorine, a sama bi trebala čuvati sve i povećavati.

38.: # C38 Kad ljudima šaljete sluge, recite im da ne razgovaraju previše.

39.: # C39 Kao supruga i suprug da se svakodnevno savjetujete i raspitujete o svemu: kako ići u posjet, pozvati i o čemu razgovarati s gostima.

40.: # C40 Naredite suprugama o pijanstvu i pijanstvu (i slugama također): da nigdje ništa ne kriju u tajnosti i da ne vjeruju kleveti i obmani sluga bez istrage; uputiti ih strogo (i suprugu također) i kako ostati na zabavi i ponašati se korektno kod kuće.

41.: # C41 Kako supruga nosi drugačiju odjeću i kako je šivati.

42.: # C42 Kako održavati posuđe kako bi se održavalo i održavalo domaćinstvo, sve prostorije treba održavati čistima; kao ljubavnica da uputi sluge, a muža - da provjeri ženu, pouči i spašava strahom od Boga.

43.: # C43 Kao sam vlasnik ili kome naručuje da kupuje zalihe za godinu dana i drugu robu.

44.: # C44 Kako mogu o svom trošku kupiti raznu prekomorsku robu iz dalekih zemalja?

45.: # C45 Kada i šta kupiti nekome ko nema sela, sve vrste potrepština za domaćinstvo, leti i zimi, i kako čuvati godinu dana i kako uzgajati sve vrste stoke kod kuće, stalno držati hranu i piće.

46.: # C46 Kako sačuvati mršav materijal za buduću upotrebu.

47.: # C47 O dobiti od zaliha za buduću upotrebu.

48.: # C48 Kako se brinuti o vrtu i vrtu.

49.: # C49 Koje zalihe pića vlasnik treba zadržati za sebe i svoje goste i kako ih sluge trebaju pripremiti.

50.: # C50 Savjeti kuharima: kako kuhati pivo, hraniti med i pušiti vino.

51.: # C51 Kao kućna pomoćnica koja čuva kuhare, pekare i svugdje - cijelo domaćinstvo.

52.: # C52 Kao u žitnicama i kantama, čuvari ključeva imali bi na sigurnom sve žito i ostale zalihe.

53.: # C53 Takođe u sušionici da pripazi na domaćicu za ribu, sušenu i sušenu, za nesno meso i jezike.

54.: # C54 Kako zadržati sve u podrumu, na glečeru i na grobu.

55.: # C55 Prema uputama gospodareve domaćice, održavajte sve u redu u kavezima, podrumima i ambarima.

56.: # C56 Kako držati sijeno i konje u stajama na sjeniku, a u dvorištu ima zaliha drva za ogrjev i drva i brinuti se o svoj stoci.

57.: # C57 Kako kuhati u kuhinjama, pekarama i radnim prostorijama i kako shvatiti što je kuhano.

58.: # C58 Kako je samom vlasniku bolje da pazi na podrume i ledenjake, u žitnicama i sušionicama, u štalama i stajama.

59.: # C59 Kao gospodar, saznavši sve, dajte slugama ono što zaslužuju i kaznite loše.

60.: # C60 O trgovcima i trgovcima: kako najbolje platiti kod njih.

61.: # C61 Kako urediti dvorište ili trgovinu, ili štalu i selo.

62.: # C62 Kao porez za domaćinstvo koji se plaća ili iz prodavnice stajskog đubriva ili sa sela, a dužnicima - za vraćanje dugova.

63.: # C63 Upućivanje čuvara kako čuvati sve vrste slanih zaliha u podrumu - u bačvama i kadama, u mjernim posudama i u kacama i kantama, mesu, ribi, kupusu, krastavcima, šljivama, limunu, kavijaru, gljivama i mlečne pečurke.

64.: # C64 Bilješke za cijelu godinu, šta treba poslužiti, meso i nemasnu hranu, te o granuliranom brašnu, kako kuhati brašno i koja od četvrtine kiflica, te o svim vrstama kiflica.

65.: # C65 Pravilo o različitim saćima, kako hraniti sve vrste meda, kako kuhati sok od bobica i staviti jednostavni medeni kvas, dodati jednostavno pivo s medom i pripremiti kiselo tijesto.

66.: # C66 Pravila o različitom povrću, načinu kuhanja, oblačenja i čuvanja. Napomene druge verzije za cijelu godinu: jela od stola poslužuju se u mesojedu Uspenski.

67.: # C67 Vjenčani redovi; o tome kako se udati za mladog princa - četiri članka, četiri obreda: veliki i srednji i mali obred.

Predgovor ovoj knjizi, neka tako i bude!

Uputa i kazna duhovnih otaca svim pravoslavnim hrišćanima o tome kako da veruju u Svetu Trojicu i Najčistiju Bogorodicu i u Hristov krst i u nebeske moći, i da se klanjaju svetim moštima i da učestvuju u svetim tajnama i kako da primene ostatak svetinje. O tome kako štovati Cara i njegove prinčeve i plemiće, jer je apostol rekao: "Kome je čast čast, kome je danak danak, kome treba dati danak", "ne uzalud nosi mač, već u pohvalu čestitim, nerazumnim kao kaznom." „Želite li da se ne bojite vlasti? Uvijek čini dobro “- pred Bogom i pred njom, i u svemu joj se pokoravajte i služite u pravednosti - vi ćete biti izabrana posuda i u sebi ćete nositi kraljevsko ime.

I o tome kako počastiti svece, svećenike i monahe - i od njih dobiti beneficije i tražiti molitve za blagoslov vašeg doma i svih vaših potreba, kako mentalnih, tako i fizičkih, ali prije svega duhovnih - i marljivo ih slušati i slušati njihova učenja, kao iz Božjih usana.

A u ovoj ćete knjizi naći i određenu povelju o sekularnoj strukturi: kako živjeti za pravoslavne hrišćane u miru sa suprugama i djecom i članovima domaćinstva, kako ih podučavati i poučavati i bojati se štedjeti i zabranjivati \u200b\u200bstrogo i u svim njihovim poslovima njihovo očuvanje. u čistoći, mentalnoj i fizičkoj, i brinite o njima kao o svom dijelu tijela, jer Gospod je rekao: "Neka oboje budete u jednom tijelu", jer apostol je rekao: "Ako jedan član pati, onda svi trpe s tim"; Isto tako, vas nije briga samo za sebe, već i za svoju suprugu, za svoju djecu i za sve ostale - do posljednjeg člana domaćinstva, jer nas sve veže ista vjera u Boga. I s tako ljubaznom marljivošću donesite ljubav svima koji žive na božanski način, poput oka srca koje gleda u Boga, i bit ćete poput odabrane posude, ne samo da se nosite Bogu, već i mnogima, i čućete: „Dobri rob, vjerni robo, budi u radost njegovog Gospodara! "

A u ovoj ćete knjizi naći i povelju o gradnji kuća, kako podučavati ženu i djecu i sluge i kako sakupljati bilo kakve zalihe - i žita i mesa, i ribe, i povrća, i o domaćinstvu, posebno u teškim pitanjima. Sve u svemu, naći ćete poglavlja 67.

1. Učenje oca sinu

Blagoslivljam, grešnik (ime), i podučavam, i podučavam, i opominjem svog sina jedinca (ime) i njegovu suprugu (ime), i njihovu djecu i članove domaćinstva - da slijede kršćanske zakone, žive mirne savjesti i istine, u vjeri poštujući volju Božju i njegove zapovijedi, potvrđujući se istovremeno u strahu od Boga i u pravednom životu, podučavajući svoju suprugu i svoje ukućane ne prinudom, ne batinama, ne napornim radom, već poput djece koja su uvijek na miru, odjevena i sita i u toploj kući i uvijek ok. Predajem vam, koji živite na kršćanski način, ovaj spis kao uspomenu na opomenu vama i vašoj djeci. Ako ne prihvatite moj spis, ne slijedite moje upute, ne počnete živjeti prema njemu i ne ponašate se kako je ovdje rečeno, dajte odgovor za sebe na dan Posljednjeg suda, a ja nisam umiješan u vaše zločine i grijehe, nisam ja kriv: Blagoslovio sam vas za pristojan život, meditirao sam, molio se, učio i pisao vam. Ako, međutim, prihvatite moje jednostavno učenje i beznačajnu uputu sa svom čistotom duše i čitate, moleći, koliko je to moguće, od Boga pomoć i razum, a ako Bog prosvijetli, sve ih provedite u djelo, imat ćete milost Boga i najčistiju Majku Božju, i veliku čudotvorci i naš blagoslov od sada do kraja vijeka. I vaša kuća, i vaša djeca, vaše imanje i bogatstvo, koje vam je Bog poslao s našim blagoslovom i za vaš trud - neka budu blagoslovljeni i ispunjeni svim vrstama blagoslova u vijeke vjekova. Amen.

2. Kako hrišćani vjeruju u Sveto Trojstvo i Najčistiju Bogorodicu i u Krst Hristov i kako se klanjati svetim nebeskim silama koje su bestelesne i svakoj poštenoj i svetoj relikviji

Svaki hrišćanin bi trebao znati kako božanski živjeti u kršćanskoj pravoslavnoj vjeri, kako, prvo, svom dušom i bilo kojom mišlju svim svojim čulima, iskrenom vjerom, vjerovati u Oca i Sina i Duha Svetoga - u nedjeljivo Trojstvo; u utjelovljenju našeg Gospoda Isusa Krista, sina Božjeg, vjerujte, pozovite njegovu majku koja je rodila Majku Božju i s vjerom se klanjajte Hristovom krstu, jer je ovim Gospodin ljudima donio spasenje. Uvijek poštujte ikonu Hristovu i njegovu najčistiju majku i svete nebeske bestjelesne sile i sve svete s vjerom, kao što to činite njima, i s ljubavlju u molitvi, sve to izražavajte i klanjajte se, i prizivajte Boga u pomoć, i s poštovanjem ljubite i klanjajte se moštima svetaca njih.

3. Kako sudjelovati u Božjim tajnama i vjerovati u uskrsnuće iz mrtvih i Posljednji sud očekivati \u200b\u200bi kako dotaknuti svako svetište

Vjerujte u Božje tajne, sudjelujte u tijelu i krvi Božjoj drhteći u čišćenju i posvećenju duše i tijela, za oproštaj grijeha i za vječni život. Vjerujte u uskrsnuće iz mrtvih i u vječni život, sjetite se Posljednjeg suda - i svi ćemo biti nagrađeni prema svojim djelima. Kada ih se, duhovno pripremivši, dotaknemo čiste savesti - svetom molitvom poljubimo životvorni krst i svete ikone, poštene, čudotvorne i višestekovne mošti. Da, i nakon molitve prekrižite se, poljubite ih, zadržavajući zrak u sebi i ne prskajući usnama. I Gospod je zadovoljan da učestvuje u božanskim Hristovim misterijama, pa pažljivo uzimajući žlicu od sveštenika u usta, nemojte mu udarati usnama, već ruke prekrižite na prsima; i ako je neko dostojan, doručak i prosfira i sve što se posveti moraju se jesti pažljivo, s vjerom i drhtavicom, a mrvice ne smiju padati na zemlju i ne smiju gristi zubima, kao što to rade drugi; lomljenje hljeba, stavljanje sitnih komadića u usta, žvakanje usnama i ustima, ne chomping; i nemojte jesti prosfiru sa začinima, već samo pijuckajte vodu ili dodajte crkveno vino u prokuhanu vodu i tu ne miješajte ništa drugo.

Prije bilo kakve hrane, prosphhira se jede u crkvi i kod kuće; prosphhira se nikada ne jede s kutjom ili predvečerjem, niti s bilo kojim drugim dodacima, i ne stavljajte prosphiru na kutyu. A ako se ljubite s nekim u Hristu, onda, ljubeći, zadržavajući zrak u sebi, nemojte lupati usnama. Pomislite sami: preziremo ljudsku nemoć, jedva primjetan miris češnjaka, kao i smrad pijanog, bolesnog i drugog smrada, budući da je naš smrad i smrad od njega odvratan Gospodinu - zato sve ovo treba činiti s oprezom.

4.Kako sa svom Gospodinovom dušom voljeti svoju voljenu osobu, imati strah od Boga i sjećati se časa smrti

Zato ljubite Gospoda, Boga svoga, svom dušom i svom čvrstinom duha i svim svojim djelima, navikama i raspoloženjem nastojte ugoditi Bogu. Štaviše, volite sve svoje voljene, stvorene na sliku Božju, to jest svakog kršćanina. Uvijek u srcu nosite strah od Boga i neprimjerenu ljubav i sjetite se smrti. Uvijek se držite volje Božje i živite u skladu s njegovim zapovijedima. Gospod je rekao: „Gdje god da vas nađem, sudim po tome“, tako da bi svaki hrišćanin trebao biti spreman da se sretne s Gospodom - da živi dobra djela, u pokajanju i čistoći, uvijek se ispovijedajući, neprestano čekajući smrtni čas.

Više o istom. Ljubite Gospoda svom dušom - neka njegov strah bude u vašem srcu. Budite i pravedni i pravedni i živite u poniznosti; spustivši oči dolje, opružite svoj um prema nebu, u molitvi Bogu i riječima ljudima budite ljubazni; tješite ožalošćene, budite strpljivi u nevoljama, budite uljudni prema svima, velikodušni i milosrdni, prosjaci i stranci, tugujte za grijesima i radujte se Bogu, ne budite pohlepni za pijanstvom i pohlepni za proždrljivošću, budite krotki, tihi, tihi, volite svoje prijatelje i ne zlato, budite nesretni, bojite se kralja, spremni izvršiti njegovu volju, budite pristojni u odgovorima; i moli se češće, razboriti Božji istražitelju, ne osuđuj nikoga, branitelju nepovoljnog, nelicemjernog, čedo evanđelja, sinu uskrsnuća, nasljedniku vječnog života u Kristu Isusu, Gospodinu našem, neka mu je slava zauvijek.

5. Kao kralj ili princ da ih poštuje i pokorava se u svemu, i podvrgava se svakoj vlasti i služi im pravedno u svemu, u velikim i malim, kao i bolesnima i slabima - bilo kojoj osobi, ma ko on bio; i razmislite o sebi

Bojte se kralja i služite mu vjerno, uvijek se molite Bogu za njega. I nikad mu ne govorite lažno, već s poštovanjem odgovorite mu istinu, kao i samom Bogu, u svemu mu se pokoravajući. Ako služite zemaljskom kralju s pravednošću i bojite ga se, naučit ćete se bojati nebeskog kralja: ovaj je privremeni, a nebeski vječni, on je nelicemjeran sudac, nagradit će svakoga prema njegovim djelima. Isto tako, pokori se prinčevima, odajući im dugu čast, jer ih je Bog poslao da kazne zle i nagrade čestite. Prihvatite svog princa i svoju moć, ne mislite na njih zlo. Jer apostol Pavao kaže: "Sva je vlast od Boga", tako da se onaj ko se opire vlasti odupire Božjoj zapovijedi. A kralj i princ i bilo koji plemić ne misle služiti prevarom, Gospodin će uništiti one koji izgovaraju laži, a tračevi i klevetnici su prokleti od ljudi. Onima koji su stariji od vas, častite i klanjajte se, počastite srednje kao braću, s ljubavlju tješite slabe i žalosne, a mlađe volite kao djecu - ne budite zla Božja stvorenja. Ni u čemu ne priželjkujte zemaljsku slavu, molite Boga za vječno blaženstvo, podnesite svu tugu i terete zahvalno: ako vrijeđaju - ne osvećuju se, ako hule - mole, ne uzvraćaju zlom za zlo, za klevetu - klevetom ne osuđujte one koji griješe, sjetite se svojih grijeha, brinite se prije svega o njima; odbijte savjete zlih ljudi, budite ljubomorni na one koji žive u istini, unesite njihova djela u svoje srce i učinite to sami.

Takođe biste trebali znati kako počastiti svoju djecu sa njihovim duhovnim očevima. Tražiti duhovnog oca, dobrodušnog, bogoljubivog i razboritog, razumnog i čvrstog u vjeri, koji će dati primjer, a ne pijancu, ne ljubitelju novca, ne ljutitom. Treba ga častiti i pokoravati mu se u svemu, i pokajati se pred njim sa suzama, priznajući njegove grijehe bez srama i bez straha, i njegove upute da ispunjavaš i da poštuješ pokore prema svojim grijesima. Često ga zvati svojoj kući i sa svom savješću dolaziti k njemu na ispovijed, sa zahvalnošću slušati njegovo učenje i u svemu mu se pokoravati i počastiti ga, i tući ga po čelu: on je naš učitelj i mentor. I ostati pred njim sa strahom i zahvalnošću, ići k njemu i davati mu darove od svojih plodova rada kad god je to moguće. Češće se savjetujte s njim o korisnom životu kako biste se suzdržali od svih grijeha. Kako muž može poučavati i voljeti svoju ženu i djecu i sluge, kako žena treba da se pokorava svom mužu; svakodnevno ga savjetujte o svemu. Ali treba ispovijedati svoje grijehe pred duhovnim ocem i otkriti sve svoje grijehe i pokoriti mu se u svemu: jer im je stalo do naših duša i daće odgovor za nas na dan Posljednjeg suda; i ne treba ih ni grditi, ni osuđivati, ni prigovarati, ali ako počnu nekoga tražiti, poslušajte to i kaznite krivce, gledajući krivnju, ali prvo raspravljajući o svemu.

Uvijek dođite kod svećenika i ukažite im počasti, zamolite ih za blagoslov i duhovno vodstvo i, padajući im pred noge, pokoravajte ih se u svemu što Bog želi. Odnosite se s povjerenjem i ljubavlju prema svećenicima i redovnicima, pokoravajte se i pokoravajte im se u svemu i od njih primite spas. U teškim stvarima nemojte se ustručavati pitati njihov savjet o duhovnim stvarima i svemu grešnom. A ako vas zadesi bilo kakva patnja, mentalna ili tjelesna, ili bolest ili neka bolest, bilo požar, poplava, krađa i pljačka, bilo kraljevska sramota, ili Božji gnjev, ili kleveta, kleveta ili nemjerljivi gubici i druga neizostavna tuga, u svemu tome ne padajte u očaj, sjetite se svojih prethodnih grijeha, koji su donijeli tugu Bogu ili ljudima, i prolijte iskrene suze pred milosrdnom vladaricom i najčistijom Bogorodicom i pred svim svetima; okrenuvši se tihom utočištu, ovim duhovnim vodičima, priznajte svoje grijehe i tugu - u nježnosti i sa suzama, u skrušenom srcu, i oni će vas izliječiti u svim nevoljama, pružajući olakšanje vašoj duši. A ako svećenici zapovjede, učinite sve, kajući se za grijehe, jer su oni sluge i molitve nebeskog kralja, Gospod im je dao smjelost da traže ono što je korisno i dobro za našu dušu i za naša tijela, i za oproštenje grijeha, i za život vječni. ...

8. Kako hrišćani mogu izliječiti od bolesti i svih vrsta patnji - za kraljeve, prinčeve i sve vrste ljudi. i svećenici, i monasi, i svi kršćani

Ako Bog nekome pošalje bolest ili neku vrstu patnje, treba izliječiti Božjom milošću i molitvom i suzama, postom, milostinjom siromašnima i usrdnim pokajanjem, sa zahvalnošću i opraštanjem, s milosrđem i nelicemjernom ljubavlju prema svima. Ako ste nekoga uvrijedili, trebate posebno tražiti oproštaj i ne vrijeđati ga u budućnosti. I u isto vrijeme, podizati duhovne oce i sve sveštenike i monahe da se mole Bogu, i pjevaju molebene, i posvećuju vodu poštenim životvornim krstom i od svetih moštiju i od čudotvornih slika, i osvećuju je uljem; hodajući svetim čudesnim mjestima na zavjetu, moleći se sa čistom savješću, i tako primiti iscjeljenje od Boga za razne bolesti. I izbjegavajte sve grijehe i ne činite nikome zlo u budućnosti. Naredbe duhovnih otaca da poštuju i vladaju pokorom i tako se očiste od grijeha, liječe duševne i fizičke bolesti, pozivajući se na Božiju milost. Svaki je kršćanin dužan riješiti se svih duševnih i tjelesnih bolesti, od zadavljene i bolne patnje, živjeti prema zapovijedi Gospodnjoj, prema otačkoj tradiciji i prema kršćanskom zakonu (kao što je na početku ove knjige napisano, od prvog poglavlja, prvih petnaest poglavlja i svih ostalih poglavlja knjige takođe); pročitajte dvadeset i deveto poglavlje: razmislite o njima i promatrajte sve - tada će se čovjek svidjeti Bogu, spasiti svoju dušu i osloboditi se grijeha, primiti zdravlje, mentalno i fizičko i naslijediti vječne blagoslove.

Tko u svojoj drskosti i strahu od Boga nema i ne izvršava volju Božju, ne slijedi zakon kršćanske otačke tradicije, o crkvi Božjoj i o crkvenom pjevanju i o vladanju ćelijama, i o molitvi i hvaljenju Boga, ne misli, jede i pije bez suzdržavanja do prejedanja i do pijanstva u neprimjereno vrijeme i ne slijedi pravila zajednice: nedjeljom i srijedom i petkom, praznicima i za vrijeme Velikog posta i Ouspenskog posta bez apstinencije bludi u neprikladne sate, kršeći prirodu i zakon, ili žene. čine blud ili griješe Sodomu i čine svakakve gnusobe i čine svakakva odvratna djela: razvrat, razuzdanost, nepristojnost i sramota, demonske pjesme, ples i skakanje, igranje tamburica, truba, mlaznica, dovođenje medvjeda i ptica i lov pasa i organiziranje konjskih trka, - sve što je drago demonima, svaka bezobrazluk i drskost, a osim toga, vračanje i vračanje, i vračanje, astrolog, vradžbina, čitanje odrečenih knjiga, almanasi, knjige gatanja, šestokrilci, vjeruju u grmljavinske strelice i sjekire, u brkovima i u maternici, u kamenju i čarobnim kostima i u svim vrstama drugih demonskih spletki. Ako neko magijom i napitkom, korijenjem bilja, do smrti ili do ludila, hrani se ili demonskim riječima, opsjednutošću i klevetom nekoga dovede do bilo kakvog poroka, a posebno do preljuba, ili ako se neko lažno zakune u ime Boga ili okleveta prijatelja, - odmah pročitajte dvadeset i osmo poglavlje. Takvim se djelima, u takvim običajima, u ljudima rađa ponos, mržnja, zlovolja, bijes, neprijateljstvo, nezadovoljstvo, laž, krađa, prokletstvo, sramota, kletva, vračanje i vračanje, ruganje, bogohuljenje, proždrljivost i pijanstvo zora i kasno - i svakakva zla djela, i gruba razvratnost, i svakakva razuzdanost. A dobri čovjekoljubac Bog, ne prihvaćajući takav zao moral ljudi i običaja, i sva neprimjerena djela, poput oca koji voli djecu, kroz patnju nas sve spašava i vodi spasenju, upućujući, kažnjava za mnoge naše grijehe, ali ne odustaje od rane smrti, ne želi smrt grešnika, ali čeka pokajanje kako bi se osoba mogla ispraviti i živjeti. Ako se oni ne isprave, ne pokaju se za neljubazna djela, Bog nas dovodi na naše grijehe kad je glad, kada je kuga, ili čak požari, ili čak poplava, ili čak ropstvo i smrt iz ruku pogana, i upropasti gradove uništavanje Božjih crkava i svakog svetišta, krađa sve imovine i kleveta prijatelja. Ponekad vas propast, nemilosrdno pogubljenje i sramotna smrt obuzmu kraljevski bijes, ponekad razbojnici - ubistvo i pljačka, lopovi krađa i sudije - i mito i troškovi. Taj nedostatak kiše - a zatim beskrajno pada kiša, neuspješne godine - i zima je neprikladna, i jaki mrazovi, i zemlja je sterilna, i svakakva živa bića - smrt stoke i zvijeri, i ptica, i riba, i oskudica svih vrsta hljeba; a onda iznenada gubitak roditelja i žene i djece od teške i brze i iznenadne smrti nakon teške i gorke patnje u teškim bolestima i zle smrti. Jer mnogi pravednici istinski služe Bogu, prema zapovijedima Gospodnjim žive među nama, grešnicima, ali na ovom svijetu, jednako kao i grešnici, Bog će ih i pogubiti, tako da nakon smrti mogu postati dostojni najsjajnije Gospodnje krune, ali za nas grešnike muka je gorka - uostalom, pravednici trpe teške patnje zbog našeg bezakonja. Pa zar zaista nećemo ispraviti sve ove nevolje, ništa ne naučiti i doći do pokajanja, ne probuditi se, ne bojati se, gledajući takvu kaznu od Božjeg pravednog gnjeva za naše beskrajne grijehe? I opet, Gospodin, upućujući nas i vodeći nas ka spasenju, iskušavajući, poput pravednog dugotrpljivog Joba, šalje nam patnju i bolest, te ozbiljne bolesti, muke zlih duhova, plamen tijela, bolove u kostima, oticanje i oticanje na svim udovima, zatvor oba prolaza i kamenac u bubregu, kobilicu i tajne članove, truljenje, vodenjak i gluhoća, sljepoća i glupost, bolovi u stomaku i užasno povraćanje, dolje i na prolaze i krv i gnoj, i konzumacija, i kašalj, i bolovi u glavi i zubobolja, kila i giht, vrije i osipi, slabost i podrhtavanje, čvorovi i lukovice i krasta, i grba, vrat, noge i ruke iskrivljeni i škiljeći, i sve vrste drugih ozbiljnih tegoba - sve kazne za Božji gnjev. A sada - zaboravili smo sve svoje grijehe, nismo se pokajali, ne želimo se ni u čemu ispravljati, niti se bojati, ništa nas neće naučiti!

I premda u svemu tome vidimo Božju kaznu i trpimo od ozbiljnih bolesti zbog mnogih naših grijeha, jer smo zaboravili Boga koji nas je stvorio, a da od Boga ne tražimo milost ili oprost, kakvo zlo činimo kad se okrenemo nečistim demonima , od kojih su se već na svetom krštenju odrekli, kao i od svojih djela, a mi pozivamo vračeve, čarobnjake i vračeve, vračeve i iscjelitelje svih vrsta sa svojim korijenima, od kojih očekujemo duševnu i privremenu pomoć, a time se pripremamo u ruke vraga, u dovraga patiti zauvijek. O ludim ljudima! Jao, ludost tvoja, mi ne prepoznajemo svoje grijehe, za koje nas Bog kažnjava i muči, i ne kajemo se za njih, ne izbjegavamo poroke i nepristojna djela, ne razmišljamo o vječnom, već sanjamo o propadljivom i privremenom. Molim se - i ponovo se molim: uklonite sve poroke i ugušena djela, iskreno se očistimo pokajanjem i neka nam se milostivi Gospod smiluje u našim grijesima, podari nam zdravlje, ali duše, spas i ne uskrati nam vječni blagoslov. A ako neko od nas na ovom svijetu zahvalno pati od raznih bolesti, od svih vrsta patnji, kako bi se za nebo očistio od grijeha svog kraljevstva, ne samo da će dobiti oproštenje grijeha, već će biti i nasljednik vječnih blagoslova. Jer u svetom apostolu je zapisano: "Kroz mnoge patnje ući ćemo u carstvo nebesko." Sveto Evanđelje kaže: "Uzak i tužan put koji vodi u život vječni, ali širok i prostran, koji vodi u uništenje." I Gospodin je također rekao: "Teško je dostići nebesko kraljevstvo, a primit će ga samo oni koji se potrude."

Sjetimo se svetih ljudi, njihovih patnji pobogu, svih vrsta bolesti i bolesti, i dobrog strpljenja onih koji nisu pozvali ni čarobnjake, ni vračeve, ni vračeve, ni travare, nijednog demonskog iscjelitelja, već su svu nadu položili u Boga, zahvalno podnoseći čišćenje za svoje grijehe i radi uživanja u vječnim blagoslovima - poput dugotrpljivog Svetog Joba ili prosjaka Lazara, koji je ležao pred vratima bogatih gnoja, proždiran gnojem i crvima, a sada počiva u njedra Abrahama; i poput Simeona Stilita, koji je i sam istrunuo svoje tijelo, zapjenuvši se poput crva; i mnogi pravednici, ugađajući Bogu, trpeći svakakve bolesti i razne bolesti, sa zahvalnošću su podnosili svako spasenje radi svoje duše i radi vječnog života, i zbog svojih patnji ušli su u nebesko carstvo, mnogi - i bogati i siromašni - iz kršćanske porodice, ljudi svih ranga - i kneževski, i bojarski, i svećenici i monasi - pateći u beskrajnim bolestima i tegobama, obuzimali su ih svakakve tuge, pa čak i pritužbe pobogu, i molili su Boga za milost i nadali se njegovoj pomoći.

I tada milosrdni Bog na svoje sluge izlijeva beskrajne milosti i daruje iscjeljenje, oprašta grijehe i spašava od patnje: one uz pomoć životvornih križeva i čudotvornih ikona, svetih slika Hrista i Majke Božje, Arhangela i svih svetih, i kroz svete mošti i pomazanje ulja i blagoslov ulja, i molitvama u bogosluženjima, koja su u toku cjelonoćnog bdijenja u Božjim svetim crkvama i manastirima, i na čudesnim mjestima, i kod kuće, i na putu, i na vodama - svuda sa vjerom prizivajući Gospoda Boga, najčistiju Majku Božju, njihove svece oprost, zdravlje tijela i duše, spas.

Mnogi su umrli u teškim bolestima, u raznim patnjama, bili su očišćeni od grijeha, počašćeni vječnim životom. Shvatimo značenje ovoga tačno, počet ćemo imitirati njihov život i njihovo strpljenje, u životu se takmičimo sa svetim ocima, prorocima i apostolima, svecima i mučenicima, svecima i svetim ludima pobogu, sa svetim ženama, pravoslavnim carevima i knezovima, sveštenicima i monasima - sa svima Kršćani koji su živjeli pobožno doba.

Shvatimo u potpunosti kako su u ovom životu podnosili Hristove patnje zbog - onih postom i molitvama i strpljenjem, žeđom i glađu, golotinjom u mrazu ili vrućini suncu, zlostavljanjem i pljuvanjem, svakojakim prigovorima, prebijanjem i mukama od zlih kraljeva raznim mukama za ime Hrista. ; pogubljeni su, spaljeni u ognju, zvijeri su ih progutale, ubijale kamenjem, utapale u vodama, u pećinama, u pustinjama i u zemaljskim ponorima, završavali su svoje živote, u lancima u tamnicama bili su zatvarani i odvođeni u zarobljeništvo, svakakve muke trpjele, trpjele patnje i razne muke, - "a ko će ih brojati?" - kako kaže Sveto Pismo.

A za tako strašne patnje, za svoje muke, kakvu su nagradu dobili od Hrista u ovom i u vječnom životu! Uživanje u vječnim blagoslovima, koje oko nije vidjelo, uho nije čulo i nije dalo srcu - to će Bog pripremiti za one koji ga vole. I kako se sada slave, kako ih Crkva Božja proslavlja! Mi se samo molimo ovim svecima, pozivamo ih u pomoć sa molbom da se molimo pred Bogom za nas i primamo iscjeljenje od njihovih čudesnih slika i časnih relikvija. Slijedimo ove svece u život i patnju zahvalno i krotko, a kao nagradu dobivamo sličnu milost od Boga.

[O čarobnjaštvu i o čarobnjacima]

Šesto vijeće pravila 61. A oni koji su podlegli magiji ili takozvanim mudracima (ili drugima koji mogu predvidjeti), ako neko želi otkriti nepoznato prema prvoj zapovijesti primljenoj od svetih otaca - neka slijede pravilo kanona: šest godina lišeni su sakramenta, poput onih koji vode medvjede ili neku drugu zvijer da zabave gomilu i zbog zarade, koji predviđaju sudbinu po rođenju i rodoslovlje sa zvijezda i takvim govorima obmanjuju ljude. Oni koji čitaju oblake, čarobnjaci, stvaraoci amajlija i čarobnjaci koji su zauzeti ovim i ne povlače se pred tim razornim paganskim djelima - zahtijevamo da se oni svuda izbace iz crkve, kako zakon nalaže svešteniku. "Kakve veze svjetlost ima s tamom?" - kao što je rekao apostol, i kako se Božja crkva kombinira s poganskim idolima? šta je saučesništvo vjernika s nevjernicima? kakav je Hristov dogovor s đavolom?

Tumačenje. Oni koji slijede pogibeljna sihira, odlaze kod mudraca i vračeva ili ih pozivaju u svoj dom, želeći preko njih naučiti nešto neizrecivo, baš poput onih koji hrane i drže medvjede ili neke pse ili lovu na ptice za lov ili zabavu i zavođenje. gužve ili vjeruju u sudbinu i u rodoslovlja, to jest u porođajne žene, i u vještičarenje zvijezdama i pogađanje oblaka koji bježe - svima koji to čine, vijeće je zapovjedilo da se ekskomuniciraju šest godina, neka ostanu sa katekumenima četiri godine, a ostali dvije godine - s vjernicima, i tako će biti počašćeni božanskim darovima. Ako se ne isprave i nakon izopćenja i paganske obmane ne odu, onda iz crkve - svugdje i uvijek - neka budu protjerani. Bogonosni oci i crkveni učitelji govorili su o mađioničarima i vračevima, a najviše od svega, kaže Jovan Zlatousti: oni koji se bave magijom i vračanjem, čak i ako izgovaraju ime Svete Trojice, čak i ako čine znak svetog krsta Hristovog, to im i dalje priliči izbjegavajte i okrenite se kihanja.

Dana 24. vladavine katedrale u Ankiri. Oni koji vradžbine, koji slijede paganske običaje i oni koji u svoje domove dovedu vračeve radi vračanja i čišćenja od trovanja, lišeni su sakramenta, prema pravilima, na pet godina po određenom redoslijedu: da tri godine budu unutra, a dvije izvan crkve godine - samo molitve bez prosvire i bez zajedništva.

Tumačenje. Ako neko vjeruje mađioničarima, vračevima ili travarima ili drugima sličnima, i pozove ih svojoj kući da iskušaju svoju sudbinu, a oni mu razjasne šta želi ili za vrijeme sihira, želeći znati tajnovite, uroke na vodi kako bi izliječili zlo zlo - neka stoji tri godine s katekumenima i dvije godine s vjernicima, komunicirajući s njima samo molitvom, ali tek nakon pet godina sudjelovat će u svetim tajnama.

Pravilo 61 Šestog vijeća, koje se održalo u palači Trulla. Šest godina im nije naređeno da učestvuju u tajnama, odnosno da ne učestvuju.

Šesta katedrala u Carigradu, u palači Trulla 11. pravilo. Ne bi trebalo biti zajedništva između kršćana i Jevreja. Stoga, ako se nađe neko ko jede njihov beskvasni hleb, ili pozove svog lekara na njegovo izlečenje, ili se kupa s njima u kadi, ili na neki drugi način komunicira s njima na neki način, ako je izbačen iz sveštenstva, iz crkve, ako je laik izopćen ...

Vasilije Veliki pravilo 72. Oni koji vjeruju mudracima ili sličnima koji ubijaju vrijeme - neka to postane zabranjeno.

Tumačenje. Onaj ko je išao da podučava štetnoj mudrosti mađioničare, vračeve ili vračeve, neka bude kažnjen kao namjerni ubica; Ko vjeruje Magima ili ih uvede u svoju kuću na liječenje od trovanja ili predviđanja budućnosti - neka bude kažnjen šest godina, kako zapovijeda 61. kanon Šestog vaseljenskog sabora, koji je bio u Carigradu, u palači Trulla, i 83. kanon u istoj poruci Vasilija Velikog.

9. Kako posjetiti sve koji pate u manastirima, bolnicama i tamnicama

U samostanu i u bolnici, povučeno i u tamnici zatvorenika, posjetite i milostinju, prema vašoj mogućnosti, dajte ono što tražite; zavirite u nesreću i patnju, svim njihovim potrebama, i pomozite koliko god možete i svima. ko pati u siromaštvu i potrebi, ne preziri prosjaka, pozovi ga u svoju kuću, uveo ga je u tvoju kuću. ”], dajte mu nešto za piće, nahranite ga, ugrijte, pozdravite ga s ljubavlju i čiste savjesti; kroz njihove molitve dobit ćete milost i oprost od Boga. Sjetite se i roditelja svoje preminule sa prinosom crkvi Božjoj za panikhidu i za usluge, i priredite im komemoraciju kod kuće i dajte milostinju siromašnima: tada ni vas Bog neće zaboraviti.

10. Kako doći s poklonima u crkvu Božju i u manastire

U crkvu Božju uvijek dolazite s vjerom, ne u ljutnji i bez zavisti, bez ikakvog neprijateljstva, već uvijek s poniznom mudrošću, krotko i u tjelesnoj čistoći i s prinosom: sa svijećom i čorbom, s tamjanom i tamjanom, s predvečerjem i s kutjom i s milostinjom - i za zdravlje, i za mir, a za praznike ćete ići i u samostane - također s milostinjom i ponudom. Kad prinesete svoj dar oltaru, sjetite se evanđeoske riječi: "Ako vaš brat ima nešto protiv vas, ostavite svoj dar pred oltarom i idite i prvo se pomirite s bratom", a tek onda donesite svoj dar Bogu iz vašeg pravednog dobra : od nepravednog stjecanja davanje je neprihvatljivo. Rečeno je bogatima: "Bolje je ne pljačkati nego davati milostinju od nečega nepravedno stečenog." Vratite ono što ste nepravedno primili onome koga ste uvrijedili - ovo je dostojnije milostinje. Ali Bog je zadovoljan darom iz pravedne dobiti, iz dobrih djela.

11. Kako ukrasiti svoj dom svetim slikama i održavati dom čistim

Svaki hrišćanin treba u svojoj kući, u svim sobama, prema starešinstvu, da na zidove objesi svete i poštene slike, naslikane na ikonama, ukrasi ih i postavi svjetiljke u kojima se ispred svetih likova pale svijeće za vrijeme molitve, a nakon službe se gase i zatvaraju. zavjesa od prljavštine i prašine, stroga radi reda i zbog sigurnosti. Trebali biste ih stalno čistiti čistim krilima i brisati mekom spužvom, a ovu sobu treba uvijek održavati čistom. Da dodirujete svete slike samo mirne savjesti, za vrijeme službe, dok pjevate i molite se, upalite svijeće i okadite ih mirisnim tamjanom i tamjanom. I slike svetaca poredane su prema starešinstvu, prvo, kao što je već spomenuto, posebno štovane. U molitvama i u bdenjima, i u lukovima, i u svim hvaljenjima Boga, treba ih uvijek počastiti - sa suzama i sa plačem, i sa žalosnim srcem, priznajući svoje grijehe, tražiti oproštenje grijeha.

12. Kako se moliti Bogu za muža i ženu i sa domaćinstvom u njihovoj kući

Svake večeri navečer muž sa ženom i sa djecom i sa ukućanima, ako neko zna pismenost - da pjeva Večernju, na gozbu, u tišini sa pažnjom, stojeći ponizno s molitvom, sa naklonima, da pjeva u skladu i jasno, nakon službe ne pijte, ne jedite i ne chat nikad. I sve ima svoje pravilo. Odlazeći u krevet, svaki hrišćanin stavlja tri sedžde pred ikonu, ali u ponoć, ustajući potajno, sa suzama, molite se Bogu što više možete o njegovim grijesima, a ujutro i ustajanje; i to svako prema svojoj snazi \u200b\u200bi želji, a trudnice se klanjaju do pojasa. Svaki kršćanin treba se moliti za svoje grijehe i za oproštenje grijeha, za zdravlje cara i kraljice, i njihove djece, i njegove braće, i njegovih bojara, i za hristoljubivu vojsku, za pomoć protiv neprijatelja, za oslobađanje zarobljenika i za svece, svećenike i monasi, i o duhovnim očevima, i o bolesnicima, i o zatvorenicima, i za sve hrišćane. Žena treba da se moli za svoje grijehe - za svog muža, za djecu i članove domaćinstva, rodbinu i duhovne očeve. A ujutro, ustajući, također da se molimo Bogu, da pjevamo jutre i sate, i molitvu sa molitvom, ali u tišini, s poniznošću, skladno pjevamo i slušamo s pažnjom i odričemo se slika. A ako nema nikoga da pjeva, onda se molite više navečer i ujutro. Muževi, s druge strane, ne bi smjeli propustiti dan crkvenog pjevanja: bez večernje, bez jutrenja, bez mise i supruga i domaćinstava - kako će to ispasti, kako oni odluče: u nedjelju i praznicima i svetim praznicima.

13. Kako se muž i žena mogu moliti u crkvi, ostati čisti i izbjeći svako zlo

U crkvi, na službi, zabrinuto stojite i molite se u tišini. Međutim, kod kuće uvijek pjevajte gozbu, ponoć i sat. A onaj ko dodaje crkvenu službu radi vlastitog spasenja, u svojoj je volji, jer je tada nagrada veća od Boga. A supruge idu u crkvu Božju što mogu - i po svojoj volji i uz savjetovanje sa svojim muževima. U crkvi ne razgovara ni sa kim, stoji šutke, s pažnjom sluša pjevanje i čita Sveto pismo, ne osvrćući se oko sebe, ne naslanjajući se na zid ili stup, ne stojeći sa štapom, ne koračajući s noge na nogu; stajati, ruku prekriženih na prsima, na krst, nepokolebljivo i čvrsto, sa spuštenim telesnim očima i sa srcem - Bogu; molite se Bogu sa strahom i trepetom, uz uzdahe i suze. Ne napuštajte crkvu do kraja službe, već dođite na sam početak. Nedjeljom i na blagdane Gospodnje, srijedom i petkom, na Veliki Veliki post i na Majku Božju, ostanite čisti. I uvijek se čuvati proždrljivosti i pijanstva, te praznih razgovora, nepristojnog smijeha. Od krađe i razvratništva, od laži, klevete, od zavisti i svega nepravedno stečenog: od kamata, od hranjenja, od podmićivanja i od bilo koje druge obmane, odricanja i ne ljutnje ni na koga, ne pamćenja zla, već pljačke i pljačke i svakog nasilja i nikad ne osuđuj nepravedno. Suzdržati se od rane hrane (i pića) i od kasnih - nakon večernje službe, ali ako jedete, onda u slavu Božju i samo u dozvoljeno vrijeme; malu djecu i radnike treba hraniti prema nahođenju vlasnika.

Zar ne znate da nepravednici neće ući u carstvo Božije? - kako je apostol Pavle rekao: „Ako je neko poznat kao razvratnik ili pohlepna osoba, ili idolopoklonik, ili podrugljivac, pijanac ili razbojnik - ne možete jesti s takvim ljudima“? I još je rekao: "Ne dodvoravajte se: ni bludnici, ni idolopoklonici, ni preljubnici, ni prostaci, ni mješanci, ni prostaci, ni lakomi ljudi, ni lopovi, ni pijanci, ni prijestupnici, ni razbojnici neće ući u carstvo Božije" svakog kršćanina treba zaštititi od svakog zla.

Kršćanin treba uvijek držati krunicu u rukama, a Isusovu molitvu - neumorno na usnama; i u crkvi i kod kuće i na aukciji - hodaš, stojiš li, sjediš li i na svakom mjestu, prema proroku Davidu: "Blagoslovi Gospoda na svakom mjestu, dušo moja!" Stvorite ovakvu molitvu: „Gospode, Isuse Hriste, sine Božji! smiluj se meni grešniku, "- i tako reći šest stotina puta, i sedmu stotinu - Najčistijoj Bogorodici:" Gospodaru moja, Sveta Majko Božja, smiluj se meni grešniku! " - i opet se vratiti na početak, i tako reći stalno. Ako netko, koristeći ga, lako govori poput disanja nosnicama, tada će nakon prve godine sin Božji - Hristos ući u njega, nakon druge - Duh Sveti će ući u njega, a nakon treće - Otac će ga dodirnuti i ulazeći u njega, Sveto Trojstvo će prebivati \u200b\u200bu njemu, molitva će progutati srce i srce će progutati molitvu i vapati će tu molitvu danju i noću, a on će se riješiti neprijateljskih mreža prema riječi Krista Isusa, našega Gospoda - neka mu je slava zauvijek, amin.

A najčišća Majka Božja sa svim nebeskim moćima i sa svim svetim zaštitnicima postat će iz đavolskih smicalica svih u ovom životu i u budućnosti - za onoga koji se moli s vjerom i slijedi Božje zapovijedi.

Kako se krstiti i sagnuti

Sveci - i sveštenici i monasi - kraljevi i knezovi, i svi hrišćani treba da se poklone liku Spasova i životvornom krstu, i Prečistoj Bogorodici, i svetim nebeskim silama i svim svetima, i svetim posudama, i svetim časnim moštima na ovaj način: spojite prste desnom rukom - zatvorite prvu krajnost i donja dva kraja, - ovo označava Sveto Trojstvo; ispravite srednji prst, lagano se naginjući, a susjedni viši, ispravljajući - oni označavaju dvije ipostasi: božansku i ljudsku. I prekrižite se ovako: prvo stavite ruku na čelo, zatim na prsa, zatim na desno rame i, konačno, na lijevo - tako je Hristov križ predstavljen u značenju. Zatim sagnite glavu do pojasa, ali veliki luk - glavu do tla. Molitve i molbe su na usnama, ali u vašem srcu je nježnost, a u svim vašim članovima tuga za grijesima, suze teku iz vaših očiju i iz vaše duše - uzdah. Usnama - hvalite i hvalite Boga, umom i srcem i dahom, molite za dobro, krstite se rukom i sagnite se do zemlje ili u pojas - i uvijek to samo. Biskupi i svećenici, na isti način, križaju se rukom kršćanina koji traži njihov blagoslov.

Pouzdano pišu o Hristovom krstu kao znaku, o njegovom štovanju u "Patericonu"; čitajući sve tamo, shvatit ćete snagu Hristovog križa.

Od Teodorita. Rukom blagoslivljajte i krstite se ovako: držite tri prsta u poravnanju na slici Trojstva - Bog Otac, Bog Sin, Bog Duh Sveti; ne tri boga, već jedan Bog u Trojstvu, različita imena, ali božanstvo je jedno: Otac nije rođen. Sin se rađa, a ne stvara, a Duh Sveti nije ni rođen ni stvoren - silazi - troje u jednom božanstvu. Postoji jedna snaga - jedna božanstvu i časti, jedan luk cijelog stvorenja, anđela i ljudi. To je osnova tih tri prsta. Dva prsta moraju se držati koso, bez savijanja, oni označavaju dvije Hristove prirode, božansku i ljudsku: Boga prema božanstvu i čovjeka prema utjelovljenju, zajedno su oba savršenstvo. Gornji prst označava božanstvo, a donji - čovječanstvo, jer je, sišavši s najvišeg, spasio donje. Objašnjava i spajanje prstiju: poklonivši nebesa, sišao je radi našeg spasenja. Dakle, neophodno je krstiti se i blagoslivljati, kako su utvrdili sveti oci.

Otprilike isto od Atanasija i Petra Damascena. Budući da su demoni i razne bolesti protjerani bez ikakvih troškova i bez poteškoća obilježjem poštenog i životvornog križa, ko ga može previše pohvaliti? Sveti oci ostavili su nam ovaj znak za sporove s nevjernim jereticima: dva prsta (ali s jedne strane) otkrivaju Hrista, našeg Boga u dvije prirode, ali u jednom poznatom biću. Desna ruka označava njegovu neizrecivu snagu i sjedenje s desne strane Oca, a silazak odozgo, s neba na nas, otkriva nam ga, a također nam ukazuje da treba tjerati neprijatelje s desne strane na lijevu, jer je Gospod pobijedio đavla svojom nepobjedivom snagom: shuytsa u suštini i nevidljiv i slab.

14. Kako pozvati svećenike i redovnike u svoju kuću na molitvu

A u ostale praznike, prema vašoj zapovijedi, ili zbog slabosti, ili ako nekoga posvećujete uljem, pozovite sveštenike u svoju kuću, što je češće moguće i obavite službu u bilo kojoj prilici; zatim se mole za cara i velikog vojvodu (ime), autokrata sve Rusije i za njegovu kraljicu, veliku vojvotkinju (ime), i za njihovu plemenitu djecu, i za njegovu braću i za bojare, i za svu hristoljubivu vojsku, i za pobjedu nad neprijateljima , i o oslobađanju zarobljenika, o svecima i o svim svećenicima i redovnicima - o bilo kojem zahtjevu, i za sve kršćane, i za vlasnike kuće - muža i ženu, i za djecu i članove domaćinstva, i o svemu što im je potrebno, ako u ovom slučaju treba.

I voda je posvećena životvornim križem i od čudotvornih slika ili od poštovanih svetih relikvija, a za bolesnika posvećuju ulje za zdravlje i ozdravljenje. Ako je potrebno posvetiti ulje za bolesnike u kući, neka pozovu sedam svećenika ili više i što više đakona. Blagoslivljaju ulje i čine sve po ustavu, a u svim sobama zakače đakona ili sveštenika i poškrope svetu vodu, a najstariji od njih zasjenjuje poštenim krstom i svi u ovoj kući slave Boga. A nakon službe, stolovi su postavljeni, svećenici i monasi piju i jedu, a svi koji dođu odmah će maziti i na svaki mogući način dati siromašne, a oni će se vratiti svojim kućama, slaveći Boga. Isto tako, treba se sjetiti preminulih roditelja; u svetim crkvama Božjim, u manastirima panikhida, pjevati saborno i služiti liturgiju i hraniti braću obrokom za mir i zdravlje, pozivati \u200b\u200bih i hraniti njihovim kućama, tješiti i davati milostinju.

Voda se mora osveštati 6. januara i 1. avgusta - uvijek jednim životvornim krstom. Tri puta ga episkop ili svećenik uroni u zdjele, tri puta izgovarajući tropar "Spasi, Gospode, narode svoje", a na Bogojavljenje - tropar: "Kad si kršten u Erdanu, Gospode" - također tri puta, a na pladnju leže sveti krstovi i ikone i čuda poštovane relikvije. I vadeći križ iz posude, svećenik ga drži iznad posude, a voda teče s križa na ovo svetište. Nakon potapanja krsta i osvećenja vode pomazuje sunđerom, namačujući poštovane krstove i svete ikone i čudotvorne mošti u osvećenoj vodi, bez obzira koliko ih ima u svetom hramu ili u kući, izgovarajući tropariju svakom svetitelju, pomazujući njegovu svetu ikonu. A nakon toga, trebali biste iscijediti spužvu u već osvećenu vodu i njome ponovo pomazati i druga svetišta. I poprskajte oltar i čitav sveti hram istom svetom vodom poprijeko, a u kući poškropite i sve u sobama i sve ljude. A oni koji zaslužuju vjeru pomazuju se ovom vodom i piju je za ozdravljenje i čišćenje duša i tijela, za oproštenje grijeha i za vječni život.

15. Kako zahvalno postupati s članovima porodice prema onima koji dođu u vašu kuću

Prije početka objeda, prije svega, svećenici slave Oca i Sina i Duha Svetoga, zatim Djevicu Mariju i vade posvećeni hljeb, a na kraju obroka izlažu posvećeni hljeb, a nakon molitve piju i posvećenu čašu Najčistije Majke Božje. Tada neka razgovaraju o zdravlju i iskupljenju. A ako jedu u pobožnoj tišini ili za vrijeme duhovnog razgovora, tada nevidljivi anđeli dolaze pred njih i zapisuju dobra djela, a onda su hrana i piće slatki. Ako počnu huliti na hranu i piće, kao da se ono što pojedu odmah pretvori u smeće. A ako u isto vrijeme zazvuče bezobrazni i bestidni govori, opsceni sram, smijeh, razne zabave ili sviranje harfe i sve vrste muzike, ples i tapšanje, i skakanje, sve vrste demonskih igara i pjesama, onda će se, poput dima, otjerati pčele, odseliti i anđeli Božji od ovog obroka i nepristojnog razgovora. A demoni će se radovati i letjeti, ugrabivši vrijeme, tada se događa sve što žele: bjesne na igru \u200b\u200bkockica i šaha, zabavljaju se svakojakim demonskim igrama, dar Božji - hrana i piće i plodovi zemlje - bit će bačeni na podsmijeh, proliveni, tuku se, prelivaju ih, ogorčavajući na svaki način Božji dar, a demoni zapisuju ta djela, nose ih Sotoni i zajedno se raduju uništenju kršćana. Ali sva takva djela pojavit će se na dan Posljednjeg suda: oh, teško onima koji ovo čine! Kad su Jevreji sjeli u pustinji da jedu i piju i, jedući i pijući, počeli se radovati i bluditi, tada ih je zemlja progutala - dvadeset hiljada i tri hiljade. Oh, bojte se ljudi, i vršite volju Božju kako je zapisano u zakonu; spasi svakog kršćanina od takvog zlog gnjeva, Gospode, jedeš i piješ u slavu Božju, ne prejedi se, ne opijaj se, ne drži prazne govore.

Kada stavite hranu i piće i svakojaku hranu pred nekoga, ili ih oni stave ispred vas, ne biste trebali bogohuliti, govoreći: "ovo je trulo" ili "kiselo" ili "beskvasno", ili "slano" ili "gorko", ili "truli", ili "sirovi", ili "prekuhani", ili neki drugi ukor da se izrazi, ali to odgovara božjem daru - bilo kojoj hrani i piću - da je hvalite i jedete sa zahvalnošću, tada Bog daje hrani miris i pretvara je u slatkoću ... A ako neka hrana i piće ni za što nisu dobri, kaznite ukućane, one koji su kuhali, tako da unaprijed nema toga.

Iz Jevanđelja. Kad vas pozovu na gozbu. nemojte sjediti na počasnom mjestu, odjednom će među pozvanima doći netko ugledniji od vas, a vlasnik će vam prići i reći: "Napravite mu mjesto!" - i tada ćete se morati stiditi na posljednje mjesto. Ali ako ste pozvani, sjednite ulaskom na posljednje mjesto, a kada dođe osoba koja vas je pozvala i kaže vam: "Prijatelju, sjedni više!" - tada će vas počastiti ostatak gostiju. Dakle, svako ko se uspne ponizit će se, ali će se poniziti.

I tome dodajte još: kada ste pozvani na gozbu, nemojte se napiti dok se užasno ne napijete i ne budite do kasno, jer se u mnogo čemu pije i u dugom sjedenju rađaju zlostavljanje i svađe i tuče, pa čak i krvoproliće. A vi, ako ste ovdje, iako ne psujete i ne maltretirate, nećete biti posljednji u toj tučnjavi i tuči, već prvi: uostalom, već dugo sjedite i čekate ovu borbu. I vlasnik s tim - prijekor vam: ne idete spavati sami sa sobom, a njegovo domaćinstvo nema mira i vremena za druge goste. Ako se napijete i ne odete spavati, ne idete, ovdje ćete zaspati tamo gdje ste pili, ostaćete bez nadzora, jer ima mnogo gostiju, niste sami. I u ovom vašem pijenju i nemaru zaprljaćete odjeću i izgubit ćete kapu ili kapu. Da je novca u torbici ili u novčaniku, izvadili bi ga, a noževi bi se odnijeli - i sad vlasnik, od koga je pio, i u onom za vas, i to tim više: on se rasipao, a od srama ljudi, reći će: tamo gdje je pio, pa zaspao, ko će paziti na njega ako su svi pijani? I sami vidite kakva sramota i prijekor i šteta za vas od pretjeranog pijenja.

Ako odete ili odete, a još uvijek dobro popijete, uspavat ćete se putem, nećete doći kući, a onda ćete patiti više nego ikad prije: svući će vam svu odjeću, oduzet će sve što imate sa sobom, neće vam ostaviti ni košulju. Dakle, ako se ne otrijeznite i ne napijete se do kraja, reći ću ovo: lišit ćete svoje tijelo duše. Kad su pijani, mnogi umiru od vina i smrzavaju se na putu. Ne kažem: ne biste trebali piti, ne biste trebali; ali kažem: ne opijajte se. Ne krivim Božji dar, ali krivim one koji piju bez ograničenja. Kao što apostol Pavle piše Timoteju: "Popij malo vina - samo zbog želuca i zbog čestih tegoba", a on nam je napisao: "Popij malo vina radi radosti, a ne zbog pijanstva: pijanci neće naslijediti kraljevstvo Božje." Mnogi ljudi su lišeni pijanstva i zemaljskog bogatstva. Ako se neko neizmjerno drži pića, nepromišljeni će ga pohvaliti, ali tada će ga osuditi zbog glupog rasipanja njegovog dobra. Kao što je apostol rekao: "Ne opijajte se vinom, u njemu nema spasenja, nego se napijte u slavi Boga", a ja ću reći ovo: napiti se u molitvi, postu i milostinji i pohađajući crkvu mirne savjesti. Bog ih odobrava; takvi će od njega dobiti nagradu u njegovom kraljevstvu. Naslađivati \u200b\u200bse vinom uništavanje je duše i tijela i propast vašeg bogatstva. Zajedno sa zemaljskim imanjima, pijancima se uskraćuje nebesko, jer piju ne zaboga, već za pijanstvo. I raduju se samo demoni kojima pijanac ima put, ako ne stigne pokajati se. Pa vidiš li, čovječe, kakva sramota i kakav prijekor zbog toga od Boga i njegovih svetaca? Apostol svrstava pijanca, kao i svaki grešnik, u one koji nisu Bogu ugodni, jednaki demonima po sudbini, ako svoju dušu ne očisti iskrenim pokajanjem. Pa neka budu svi kršćani koji žive s Bogom u pravoslavnoj veri, zajedno s našim Gospodom Isusom Hristom i njegovim svetima, slaveći Sveto Trojstvo - Oca i Sina i Svetog Duha, amin.

Ali vratimo se na prethodnu, o kojoj govorimo. I vlasnik kuće (ili njegove sluge) trebaju služiti svima da jedu i piju, bilo do stola, bilo da ih šalju u drugu kuću, dijeleći prema dostojanstvu i redu i prema običajima. Jelo se šalje s velikog stola, a ništa sa ostatka; za ljubav i vjernu službu - neka se svi obuku kako treba i traže oproštaj zbog toga.

A tajno vađenje ili slanje hrane i pića sa stola ili iz obroka, bez dozvole i bez blagoslova, je svetogrđe i samopravednost, takvi ljudi se uvijek osuđuju.

Kad pred vas stave razna jela i pića, ali ako je neko plemenitiji od vas od pozvanih, nemojte početi jesti prije njega; ako ste počasni gost, počnite prvo jesti ponuđenu hranu. Neki bogoljupci imaju dosta hrane i pića, a sve što ostane netaknuto oduzima se, a zatim i dalje korisno - pošaljite ili dajte. Ako neko, neosjetljiv i neiskusan, ne učen i neuk, bez obrazloženja svih suđa zaredom, popravi, ali biti sit i ne želi jesti, ne brinući se o čuvanju posuđa, takvu osobu grde i ismijavaju, sramoti se pred Bogom i ljudima.

Ako slučajno pozdravite ljude koji posjećuju, bilo trgovce, bilo strance, druge goste, bilo da su pozvani. Bilo da im je Bog dao: bogati ili siromašni, svećenici ili monasi, vlasnik i gospodarica trebaju biti ljubazni i odavati dužnu čast prema rangu i dostojanstvu svake osobe. S ljubavlju i zahvalnošću, s nežnom riječju u čast svakog od njih, razgovarati sa svima i lijepom riječju pozdraviti, pojesti i popiti ili staviti na stol, ili poslati iz ruku s ljubaznim pozdravom, i na drugi način poslati nešto, ali svako sa nečim- onda istaknite i udovoljite svima. Ako neko od njih čeka u hodniku ili sjedi u dvorištu - i nahrani ih i popi i, sjedeći za stolom, ne zaboravi poslati im hranu i piće. Ako vlasnik ima sina ili vjernog slugu, neka svuda pripazi i sve počasti i sve pozdravi lijepom riječju, a ne bi grdio, obeščašćivao, obeščašćivao, ismijavao, osuđivao, tako da ni vlasnik, ni ljubavnica, ni nije osudio njihovu djecu, niti njihove sluge.

A ako se gosti ili gosti međusobno posvađaju, trebali bi se pažljivo smiriti, a tko više nije u sebi - pažljivo ga otpratite do svog dvora i zaštitite od bilo kakve borbe na putu; zahvalno i zahvalno, siti i napiti, s počašću i poslati - ovo je dar Bogu i dobrim ljudima - u čast. Postupajte sa siromašnima ljubazno i \u200b\u200bduhovno - od toga ćete dobiti nagradu od Boga, a od ljudi - dobru slavu.

Kada se u manastiru ponašate ili se sećate svojih roditelja, učinite isto: hranite i pijte i dajte milostinju što je više moguće, za zdravlje i mir. Ako se netko prvo hrani, daje vodu i daruje, ali onda sramoti i grdi, osuđuje i ismijava ili prokazuje u odsustvu ili zaobilazi ili, bez hranjenja i lajanja, također udara, a zatim ga tjera iz dvorišta, ili će ga sluge obeščastiti neko - onda takav stol ili gozba za radost demona, a Bog u ljutnji, a među ljudima i sramota i bijes, i neprijateljstvo, i uvrijeđeni - sramota i uvreda. Takvom nesmotrenom gospodaru i ljubavnici i njihovim slugama grijeh je od Boga, od ljudi neprijateljstva i prijekora, a od siromašnih ljudi također proklinju i grde. Ako nekoga ne nahranite, mirno objasnite, bez lajanja ili premlaćivanja i bez sramoćenja, pristojno ga pustite, odbijajući. A ako neko izađe iz dvorišta, žaleći se na gospodarevu nepažnju, uljudni će sluga ljubazno reći gostu: „Ne ljuti se, oče, ima mnogo gostiju od naših domaćina, nisu imali vremena da te dočekaju,“ - onda su prvi koji vas tuku čelom da se ne naljutite na njih ... I na kraju gozbe, sluga mora reći vlasniku za gosta koji je otišao, a ako je gost potreban, odmah to reći gospodaru, a on kako želi.

S Caricom, suprugom i dobrim i svim vrstama gostiju, šta god da joj se dogodi, ona bi trebala učiniti isto s njima, kao što je napisano u ovom poglavlju. I njezina djeca i sluge.

A o onima koji sjede za jelom, vizija svetog Niphona izložena je u Prologu i u Pandektima Antioha o hrani, trećem poglavlju.

16. Kako se suprug i supruga mogu posavjetovati o tome šta kazniti spremačicu oko objeda, kuhinje i pekare

Svakog dana i svake večeri, ispravljajući duhovne dužnosti, i ujutro, zvonjavom, ustajanjem i nakon molitve, muž i žena se savjetuju o kućnim poslovima i o tome kome je dužnost i ko je zadužen za koji posao, da kazne sve one, kada i šta od hrane i pića za pripremu za goste i za sebe. Ili će čak i domaćica, prema gospodarevoj riječi, narediti šta se kupuje o trošku, a kada će, nakon što kupi imenovanog, biti donesena, sve izmjeriti i pažljivo ispitati. A onom ko kupuje sve zalihe za kućne troškove, za hranu, za ribu i meso i za sve vrste začina, dajte novac za sedmicu ili mjesec dana, a kad potroši novac i da izvještaj gospodaru, opet će ga uzeti. Dakle, sve je vidljivo: i otpad, i troškovi, i njegova usluga. Kuhar bi trebao poslati ono što treba kuhati, i pekar, i poslati istu robu za ostale pripreme. A čuvar ključa uvijek bi imao na umu ono što treba reći vlasniku. A u kuharstvu pecite i kuhajte jela od mesa i ribe prema računu, kako zapovjeda gospodar, neka se peku i kuhaju za toliko jela, a od kuhara uzmite sve spremno prema računu. Na stol stavite svakakva jela prema gospodarevoj naredbi, prema gostima i dajte i uzmite zalihe žita i svu hranu prema brojanju, a ako neko od variva i sva kuvarija sa stola ostane netaknuta i napola pojedena, razvrstajte netaknuta jela i započeto - odvojeno, i meso i ribu, i sve stavite u čistu jaku posudu i poklopac i led. Dajte pojedena jela i razne ostatke da se pojedu, gdje god to stane, i zadržite netaknute za vlasnika i domaćicu i za goste. Pića poslužite na stolu prema narudžbi, sudeći prema gostima, ili bez gostiju, a gospođa samo kašu i kvas. I pribor za jelo: tanjiri, braća, kutlače, zdjele s octom, pahuljice, kiseli krastavci, slanice, dobavljači, posuđe, kašike, stolnjaci i pokrivači - sve bi uvijek bilo čisto i spremno za stol ili za zalihe. Sobe bi bile pometene, gornje sobe pospremljene, a ikone na zidu obješene prema rangu kako treba, stolovi i klupe oprani i obrisani, a tepisi rašireni po klupama. A ocat, kiseli krastavci i salamura od limuna i šljive procjeđivali bi se kroz sita, krastavci, limuni i šljive bi se gulili i sortirali, stol bi bio čist i uredan. I sušena riba i sve vrste sušene ribe, i razni želei, meso i nemasno, i kavijar i kupus - oguljeni i položeni u posuđe, pripremljeno prije jela. A pića bi bila čista, filtrirana kroz sito. A spremačice bi i dalje jele i pile neka slaba pića prije stola, i pekari, i kuhari, i onda kuhaju mirno. I obukli bi se u ono što vlasnik naredi, uredno bi se napravili i u bilo kojoj izmišljotini koju bi im vlasnik povjerio, održavali bi se čisto i uredno. I sve posuđe i pribor za domaćicu i sve u kuhinji bili bi oprani i očišćeni i potpuno netaknuti, kao i za ljubavnicu i njezine sluge. Donesite hranu i piće na stol, vodeći računa da posuđe u kojem nosite bude čisto i da je dno obrisano, a hrana i piće takođe čisto, bez smeća i bez plijesni i bez očvršćavanja; stavite, nakon pregleda i nakon stavljanja hrane ili pića, nema potrebe za kašljanjem, ne pljuvanjem, ne ispuhavanjem nosa, već se odstupite, očistite nos i iskašljajte, ili pljunite, okrećući se i trljajući stopalo; tako da je to pristojno za bilo koju osobu.

17. Naručivanje domaćice u slučaju gozbe

Ako će gozba biti velika, možete je sami promatrati svugdje - u kuhinji, u reznici i u pekari. A da biste servirali jela na stolovima - stavite vještu osobu, ali kod dobavljača, kod pića i posuđa treba vam i iskusan, tako da sve bude u redu. I posluživati \u200b\u200bpiće za sto po uputstvima gospodara, kome je šta doneto, sa strane bez dozvole da se nikome ne daje. A za stolom i kako završava gozba, pregledajte i prebrojite, i očistite srebrni i kositreni i bakarni pribor, šolje i kutlače, i braću, i braću s poklopcem i posuđe - kamo i za šta će neko biti poslan i ko će nositi, da od toga i potražnje; kako ne bi ukrali ništa sa strane, sve strogo slijedite. Tada je u dvorištu potrebna pouzdana osoba, kako bi se nadzirale i čuvale sve kućanske stvari: ne bi trebalo ništa ukrasti, a pijanog gosta čuvati da ne izgubi ništa i ne slomi se i ne psuje ni sa kim. A i sluge gostiju, koji su u dvorištu s konjima na saonicama i na sedlima, također bi trebali paziti na njih, kako se ne bi grdili, ne pljačkali, ne vrijeđali goste i ne bi ništa ukrali i pokvarili svoj dom. paziti na sve, smiriti sve; a ko se ne pokorava - prijavi vlasniku. A osoba koja je u to vrijeme smještena u dvorište ništa ne pije, ne ide nikamo, i ovdje u dvorište, i u podrume, i u pekaru, i u kuhinju, i u staju, strogo sve promatrajte.

Kad stol ode i gozba završi, sakupite sve srebrne i kositrne posude, pregledajte, prebrojte, operite i stavite sve na svoje mjesto, kao i kuhinjsko posuđe. I sredite sva jela, meso i ribu, žele i variva, i očistite, kao što je već rečeno. Na sam dan gozbe - navečer ili rano sutradan - sam vlasnik će pogledati je li sve u redu i prebrojati te provjeriti kod ključara da li je tačno pojeđeno, popilo i kome što je dato, a kome poslano, tako da cjelokupni trošak svako bi se poslovanje znalo, a sva jela bi se prebrojala, a čuvar ključa mogao bi majstoru izvijestiti što je kamo išlo i kome što je dato i koliko se onoga što je skupilo. A ako. Ako Bog da, sve je u redu i nije potrošeno, a ništa se nije pokvarilo, tada bi gospodar trebao nagraditi čuvara ključa, a i ostalu poslugu: i kuhare i pekare koji su vješto i štedljivo kuhali, a nisu pili, a zatim sve hvalili i hranili, i napiti se; onda će pokušati i dalje dobro raditi.

18. Naredba gospodara domaćici, kako kuhati meso i mesna jela i hraniti porodicu u mesojedu i u postu

Pa čak i tada bi gospodar kaznio domaćicu, kakvu hranu mesojedu pusti u kuhinju za vlasnika za kućne troškove, i za goste, i što - u dane posta. Domaćici je također potrebna gospodarova naredba o pićima, koja pića donijeti gospodinu i njegovoj ženi, koja obitelji i gostima, a sve to treba pripremiti i učiniti i izdati prema gospodarevoj naredbi. I u svakom poslu, majstorova kućna pomoćnica svako jutro pita za hranu i piće i za sve poslove; kako Gospod zapovijeda, tako i činite. Ali gospodar bi se trebao posavjetovati sa svojom ženom i domaćicom o svim kućanskim pitanjima, kako nahraniti sluge koji dan: kratkim danima prosijati hljeb, juhu od kupusa svaki dan i kašu s tankom šunkom, a ponekad, zamjenjujući je, i hladiti slaninom i mesom, ako bit će, davat će je za večeru: i za večeru, kupusovu juhu i mlijeko ili kašu: i u brze dane kupusovu juhu i žitnu kašu, ponekad s džemom, kad grašak, a kad je mrtav, kad se peče repa. Da za večeru kupusova kupusova supa, zobene pahuljice ili čak kiseli krastavci, botvinia. Nedjeljom i praznicima za večeru, neke pite ili guste žitarice, ili povrće, ili kašu od haringe, palačinke i žele, i ono što će Bog poslati. Da, za večeru je sve kao i prije. I žene sluga, djevojke i djeca, i radni ljudi ista hrana, ali uz dodatak ostataka sa stolova gospodara i gosta. Najbolje ljude koji trguju ili poslužuju po narudžbini, gospodar sjedne za njegov stol. Oni koji poslužuju goste za stolom, osim toga, nakon stola dovrše posuđe sa ostataka stola. A i dama zanatlijama i krojačicama - hrani ih za stolom i služi im od svoje hrane. Sluge piju pivo iz cijeđenja, a u nedjelju i na praznik daće kašu, a i službenici će je uvijek imati; gospodin će sam dati druga pića ili naručiti spremačicu, a za zadovoljstvo i pivo naručiti.

Naredba gospodara ili ljubavnice domaćici i kuharici, kako kuhati skromnu i nemasnu hranu za porodicu, sluge ili prosjake. Kupus ili vrhovi ili mrvice sitno nasjeckani i dobro oprani, kuhani i jače kuhani na pari; kratkim danima stavite meso, šunku ili svinjsku mast, poslužite kiselu pavlaku ili ulijte žitarice i kuhajte. U post ulijte sok ili neku drugu vrstu zavarivanja i dodajte ponovo da dobro ispari, dodajte i žitarice i dodajte sol u juhu od kiselog kupusa. A skuhajte i razne kašice i dobro isparite maslacem ili svinjskom mašću, uljem haringe ili sokom. A ako imate goveđu, poltevoju i soljenu govedinu ili ribu s dimom i soljeno - operite ih, stružite, ribajte i dobro prokuhajte. I pripremite sve vrste hrane za radničke porodice, zamijesite i fermentirajte im kruh, dobro ga razvaljajte i ispecite; i torte za njih. Svu hranu za njih skuhajte dobro i čisto, kao i za sebe: od svakog jela takva dama ili spremačica uvijek sama zagrize, a ako nije dobro skuhana ili pečena, grdi kuhara ili pekara ili žene koje su je kuhale. Ako ga domaćica ne slijedi, onda i njega grde, ako gazdarici nije stalo do toga, onda njen muž grdi; da nahranite sluge i siromahe kao sebe, jer je to u čast Bogu, ali za vaše vlastito spasenje.

Ali gospodar i gospodarica uvijek moraju bdjeti i pitati sluge i slabe i siromašne o njihovim potrebama, o hrani, o piću, o odjeći, o svemu potrebnom, o njihovoj oskudici i nedostatku, o uvrijedi, o bolesti, o svim tim potrebama, u kojoj možete pomoći za Boga, koliko god je to moguće, i brinuti se koliko će Bog pomoći i svim srcem, kako svojoj djeci, tako i voljenima. Ako nekoga nije briga za to i ne suosjeća s takvim, odgovorit će pred Bogom i neće od njega dobiti nagradu, ali onaj ko sve to gleda i čuva s ljubavlju, svim srcem, dobit će veliku milost od Boga, odrješenje za grijehe i život vječni nasljeđuje.

19. Kako odgajati svoju djecu u različitim učenjima i u strahu od Boga

Neka Bog pošalje onima kojima djeca, sinovi i kćeri, da se otac i majka brinu o svojoj djeci; pružite im i educirajte ih u dobroj nauci: naučite strahu Božjem i uljudnosti i svakom redu. A s vremenom, prema djeci i prema godinama, naučite ih ručnom radu, oca - sinove i majku - kćeri, ko je čega dostojan, kakve će sposobnosti Bog kome dati. Da ih volimo i zadržavamo, ali i da ih spasimo strahom, kažnjavanjem i propovijedanjem ili, nakon što ih razumijemo, i tučemo. Kaznite djecu u mladosti - oni će vas odmoriti u starosti. I da čuvaju i promatraju čistoću tijela i od svih grijeha očevima svoje djece kao zjenicu oka i kao svoju dušu. Ako djeca griješe zbog zanemarivanja oca ili majke, treba im reći o takvim grijesima na dan Posljednjeg suda. Pa ako su djeca, lišena uputa oca i majke, u kojima griješe ili čine zlo, tada su i otac i majka sa svojom djecom grijeh od Boga, a prijekor i ruganje od ljudi, gubitak u kući i tuga za sobom, sram od sudija i penal. Ako se djeca bogobojaznih roditelja, razborita i razumna, odgajaju u strahu Božjem u dobrom pouku i poučavaju svo znanje i red, zanat i ručni rad, - takvu će djecu Bog zajedno pomilovati, blagosloviti svećenici, a dobri ljudi hvaliti, a kad odrastu, dobri ljudi sretno i zahvalno vjenčavaju svoje sinove svojim kćerima, ili će, po Božjoj milosti i odabirom prema dobi, njihove kćeri biti udate za svoje sinove. Ako će od takvog djeteta Bog uzeti nakon pokajanja i zajedništva, time roditelji donose Bogu besprijekornu žrtvu i kako se takva djeca useljavaju u vječne palače, tada imaju Božju smjelost da traže milost i oprost grijeha i za svoje roditelje.

20. Kako odgajati kćeri i udavati se mirazom

Ako se nekome rodi kćer, razborit otac koji se bavi trgovinom - bilo da trguje u gradu ili u inostranstvu - ili ore u selu, to štedi od bilo kakve zarade za svoju kćer (a i u selu): ili se životinja uzgaja za nju s potomstvom ili od njezin dio, koji će Bog tamo poslati, kupit će platna i platna, i komade platna, i ukrase, i košulju - i sve ove godine stavljali su je u poseban sanduk ili u kutiju i haljinu, i odjeću, i monistu, i crkveni pribor, i posuđe kositra i bakra i drveta, dodajući uvijek malo, svake godine, kako se kaže, i to ne odjednom, bez gubitaka. I sve će, ako Bog da, biti puno. Tako kći odrasta, uči strah od Boga i znanja, a njezin miraz neprestano dolazi. Čim se dogovore da se vjenčaju, otac i majka više ne mogu tugovati: Bog je dao, imat će svega, imat će gozbu u radosti i radosti. Ako otac i majka nisu pohlepni, prema ovome što je ovdje rečeno, svojoj kćeri nisu ništa pripremili i nisu joj dali nikakav dio, samo bi je dali u brak, odmah bi požurili i kupili sve, tako da se brzo vjenčanje nađe na vidiku. I otac i majka će pasti u tugu od takvog vjenčanja, jer je kupovina svega odjednom skupa. Ako, prema Božjoj volji, kći preminu, tada je obilježavaju mirazom, prema njezinoj duši svraku, i daju milostinju. A ako postoje druge kćeri, brinite se o njima na isti način.

21. Kako naučiti djecu i spasiti ih strahom

Kaznite svog sina u mladosti, a on će vas odmoriti u starosti i dati ljepotu vašoj duši. I ne žalite bebu beja: ako ga kaznite štapom, on neće umrijeti, ali bit će zdraviji, jer kad pogubite njegovo tijelo, spasite mu dušu od smrti. Ako imate kćer i usmjerite svoju strogost prema njoj, spasit ćete je od tjelesnih nevolja: nećete postidjeti svoje lice ako vaše kćeri hodaju poslušno, a vi niste krivi ako ona glupo naruši nevinost, a vaši će poznanici postati podrugljivi vašim prijateljima. , a onda će vas posramiti pred ljudima. Jer ako svoju kćer date besprijekornom - kao da ćete postići veliko djelo, u bilo kojem društvu bit ćete ponosni, nikada zbog nje ne patite. Volite svog sina, povećajte mu rane - i tada se nećete njime pohvaliti. Kaznite svog sina od mladosti i radujte mu se u njegovoj zrelosti, a među nevoljnicima ćete se moći njime pohvaliti, a neprijatelji će vam zavidjeti. Odgajajte djecu u zabranama i u njima ćete naći mir i blagoslov. Ne smijte se uzalud dok se igrate s njim: u malom ćete se opustiti - u velikom

ESEJ

O DOMAĆOJ POVIJESTI

Tema: Život i svakodnevni život ruskih ljudiXvi vijeka u "Domostroyu"

PLAN

Uvod

Porodične veze

Žena u izgradnji kuće

Svakodnevni život i praznici Rusa

Rad u životu ruske osobe

Moralne osnove

Zaključak

Lista referenci

UVOD

Početkom 16. veka crkva i religija imale su ogroman uticaj na kulturu i život ruskog naroda. Pravoslavlje je imalo pozitivnu ulogu u prevladavanju surovog morala, neznanja i arhaičnih običaja drevnog ruskog društva. Norme kršćanskog morala posebno su utjecale na porodični život, brak i odgoj djece.

Možda ni jedan dokument srednjovekovne Rusije nije odražavao prirodu života, ekonomije, ekonomskih odnosa svog vremena, poput "Domostroja".

Vjeruje se da je prvo izdanje Domostroi sastavljeno u Velikom Novgorodu krajem 15. - početkom 16. vijeka i na početku je korišteno kao poučna kolekcija među trgovcima i industrijskim ljudima, postupno dobivajući nove upute i savjete. Drugo izdanje, značajno revidirano, prikupio je i preuredio svećenik Silvester, rodom iz Novgoroda, uticajni savjetnik i vaspitač mladog ruskog cara Ivana IV, Strašnog.

"Domostroj" je enciklopedija porodičnog života, običaja u domaćinstvu, tradicije ruskog upravljanja - čitav raznolik spektar ljudskog ponašanja.

Cilj "Domostroja" bio je naučiti svaku osobu "dobrom - razboritom i urednom životu" i bio je dizajniran za široke slojeve stanovništva, a iako ova uputa i dalje sadrži mnoge točke povezane s crkvom, ona već sadrže puno čisto svjetovnih savjeta i preporuka o ponašanju u svakodnevnom životu i u društvu. Pretpostavljalo se da se svaki građanin zemlje treba rukovoditi utvrđenim setom pravila ponašanja. Na prvom mjestu postavlja zadatak moralnog i vjerskog vaspitanja i obrazovanja, koji bi roditelji trebali imati na umu, vodeći računa o razvoju svoje djece. Drugo mjesto dodijeljeno je zadatku podučavanja djece onome što je neophodno za „upotrebu u domaćinstvu“, a na trećem mjestu podučavanje pismenosti i naukama o knjizi.

Dakle, "Domostroj" nije samo esej moralizatorskog i porodičnog i domaćinstva tipa, već i svojevrsni kôd socijalno-ekonomskih normi građanskog života ruskog društva.

OBITELJSKI ODNOSI

Dugo su ruski narodi imali veliku porodicu koja je ujedinjavala rođake po ravnoj i bočnoj liniji. Prepoznatljive karakteristike velika seljačka porodica sastojala se od kolektivne poljoprivrede i potrošnje, zajedničkog vlasništva imovine dva ili više neovisnih bračnih parova. Među gradskom (posadskom) populacijom, porodice su bile manje i obično su se sastojale od dvije generacije - roditelja i djece. Porodice uslužnih ljudi bile su, po pravilu, male, jer je sin, nakon što je navršio 15 godina, morao "služiti suverenu službu i mogao je primati i vlastitu lokalnu platu i dodijeljeno imanje". To je doprinijelo ranim brakovima i razdvajanju neovisnih malih porodica.

Uvođenjem pravoslavlja brakovi su počeli da se formalizuju kroz crkvenu ceremoniju venčanja. Ali tradicionalna ceremonija vjenčanja - "zabava" u Rusiji se čuva otprilike šest do sedam stoljeća.

Prekid braka bio je vrlo težak. Već u ranom srednjem vijeku razvod - „razvrgnuće“ bio je dozvoljen samo u izuzetnim slučajevima. Istovremeno, prava supružnika bila su nejednaka. Muž se mogao razvesti od svoje žene u slučaju njezine nevjere, a to je bilo ekvivalentno komunikaciji s nepoznatim ljudima izvan kuće bez dozvole supružnika. U kasnom srednjem vijeku (od 16. vijeka) razvod je bio dozvoljen pod uslovom da se jedan od supružnika zamonaši.

Pravoslavna crkva je dozvolila da se jedna osoba vjenča najviše tri puta. Svečana ceremonija vjenčanja obično se obavljala samo u prvom braku. Četvrti brak bio je strogo zabranjen.

Novorođeno dijete trebalo je krstiti u crkvi osmog dana nakon rođenja u ime sveca toga dana. Crkva je smatrala obred krštenja glavnim, vitalnim obredom. Nekršteni nisu imali prava, čak ni pravo na sahranu. Crkvi je zabranjeno sahranjivanje djeteta koje je umrlo nekršteno na groblju. Sljedeća ceremonija nakon krštenja - "tonzura" - obavljena je godinu dana nakon krštenja. Na današnji dan, kum ili kum (kumovi) odsjekli su djetetu pramen kose i dali rublju. Nakon šišanja, imendan se slavio svake godine, odnosno dan sveca u čiju je čast osoba imenovana (kasnije je postala poznata kao "dan anđela"), a ne rođendan. Dani carevih imena smatrani su službenim državnim praznikom.

U srednjem vijeku uloga njene glave bila je izuzetno važna u porodici. Predstavljao je porodicu u cjelini u svim njenim vanjskim funkcijama. Samo je on imao pravo glasa na okupljanjima stanovnika, u gradskom vijeću, a kasnije i na sastancima Konhana i prigradskih organizacija. Unutar porodice moć glave bila je praktično neograničena. Raspolagao je imovinom i sudbinama svakog njenog člana. Ovo se odnosilo i na lični život djece za koju se otac mogao vjenčati ili vjenčati protiv njihove volje. Crkva ga je osudila samo ako ih je natjerao na samoubojstvo.

Naredbe glave porodice morale su se izvršavati bez pitanja. Mogao je primijeniti bilo koju kaznu, čak i fizičku.

Važan dio „Domostroja“ - enciklopedije ruskog života 16. vijeka, odjeljak je „o svjetovnoj strukturi, kako živjeti sa suprugama, djecom i članovima domaćinstva“. Kako je kralj nepodijeljeni gospodar svojih podanika, tako je i suprug gospodar svoje porodice.

Pred Bogom i državom odgovoran je za porodicu, za odgoj djece - lojalnih državnih službenika. Stoga je prva dužnost muškarca - glave porodice - odgoj sinova. Da bi ih školovao poslušnim i odanim "Domostroy" preporučuje jednu metodu - štap. "Domostroy" je direktno naznačio da bi vlasnik trebao tući svoju ženu i djecu u obrazovne svrhe. Zbog neposluha roditeljima, crkva je prijetila ekskomunikacijom.

U „Domostroyu“ u 21. poglavlju, naslovljenom „Kako učiti djecu i štedjeti od straha“, nalaze se sljedeće upute: „Kaznite svog sina u mladosti, a on će vas odmoriti u starosti i dati ljepotu vašoj duši. I ne žalite bebu beja: ako ga kaznite štapom, on neće umrijeti, ali bit će zdraviji, jer kad pogubite njegovo tijelo, spasite mu dušu od smrti. Volite svog sina, povećajte mu rane - i tada se nećete njime pohvaliti. Kaznite svog sina od mladosti i radujte mu se u njegovoj zrelosti, a među nevoljnicima ćete se moći njime pohvaliti, a neprijatelji će vam zavidjeti. Odgajajte djecu u zabranama i u njima ćete naći mir i blagoslov. Zato mu u mladosti ne dajte ruku, već mu šetajte po rebrima dok raste, a onda, sazrijevši, neće biti kriv pred vama i neće vam postati smetnja i bolest duše, i propast kuće, uništavanje imovine i prijekor susjeda i ruganje neprijatelja , i kazne vlasti, i zlobno uznemirenje. "

Stoga je potrebno od ranog djetinjstva djecu odgajati u „strahu od Boga“. Stoga ih treba kazniti: "Djeca koju Bog ne kažnjava grijeh su, već prijekor i ruganje od ljudi, ali kuća je uzaludna, a tuga i gubitak za sebe, ali prodaja i hromost od ljudi." Glava kuće trebao bi svoju ženu i svoje sluge naučiti kako kod kuće sređivati \u200b\u200bstvari: „i muž će vidjeti što je nečasno sa njegovom ženom i slugama, inače bi mogao kazniti svoju ženu svim vrstama rasuđivanja i poučavanja. Ali samo ako je krivica velika i slučaj je bezobrazan, i za velika užasna neposlušnost i nemar, inače bičem da bi uljudno tukao ruke držeći se krivicom gledanja, ali primivši ga, ali ne bi bilo bijesa, ali ljudi ne bi znali i ne bi čuli. "

ŽENA ERE DOMOSTROJA

U Domostroyu se u svemu pojavljuje žena koja je poslušna svom mužu.

Svi stranci bili su zapanjeni viškom domaće despotizacije supruga nad njegovom ženom.

Generalno, ženu su smatrali bićem ispod muškarca i u nekim pogledima nečistom; tako, ženi nije bilo dozvoljeno da zakolje životinju: vjerovalo se da njezino meso tada neće biti ukusno. Samo starice smele su da peku prosforu. U određenim danima žena se smatrala nedostojnom da jede s njom. Prema zakonima pristojnosti, generiranim bizantskim asketizmom i dubokom tatarskom ljubomorom, smatralo se prijekornim čak i vođenje razgovora sa ženom.

Dugo je porodični život srednjovjekovne Rusije bio relativno zatvoren. Ruskinja je neprestano bila robinja od djetinjstva do groba. U seljačkom životu bila je pod jarmom napornog rada. Međutim, obične žene - seljanke, građanke - uopće nisu vodile povučen način života. Među kozacima, žene su uživale relativno veću slobodu; supruge kozaka bile su im pomoćnice i čak su išle u kampanje s njima.

Plemeniti i bogati ljudi moskovske države zaključali su ženski spol, kao u muslimanskim haremima. Djevojčice su bile u samoći, skrivajući se od ljudskih očiju; prije braka, muškarac bi im trebao biti potpuno nepoznat; nije bilo u moralu da mladić izrazi svoja osećanja devojci ili da je lično pita za pristanak na brak. Najpobožniji ljudi bili su mišljenja da bi roditelji trebali češće tući djevojke kako ne bi izgubile nevinost.

Domostroy ima sljedeće upute o odgoju kćeri: „Ako imate kćer i usmjeri svoju ozbiljnost na nju,tako ćete je spasiti tjelesnih nevolja: nećete postidjeti svoje lice ako vaše kćeri hodaju poslušno, a vi niste krivi ako ona glupo naruši svoje djetinjstvo i postane poznata vašim poznanicima u ruglu, a onda će vas sramotiti pred ljudima. Jer ako svoju kćer date besprijekornom - kao da ćete postići veliko djelo, u bilo kojem društvu bit ćete ponosni, nikad zbog nje ne patite. "

Što je plemenitiji klan kojem je djevojka pripadala, to ju je čekala veća strogost: princeze su bile najnesretnije od ruskih djevojaka; skriveni u kulama, ne usuđujući se pokazati na svjetlost, bez nade da će ikada imati pravo voljeti i vjenčati se.

Kada se udavala, djevojku nisu pitali o njenoj želji; ni sama nije znala za koga ide, nije vidjela zaručnika sve dok se nije udala, kada je prebačena u novo ropstvo. Postavši suprugom, nije se usudila nigdje napustiti kuću bez dozvole supruga, čak i ako je išla u crkvu, a onda je morala postavljati pitanja. Nije joj dato pravo na slobodno poznanstvo prema srcu i raspoloženju, a ako je bilo dopušteno nekakvo liječenje s onima s kojima je suprug to htio dopustiti, tada su je i tada vezivale upute i primjedbe: šta reći, o čemu šutjeti, što pitati, što ne čuti ... Kod kuće joj nije dato pravo na poljoprivredu. Ljubomoran muž dodijelio joj je špijune od sluškinja i robova, a oni su, želeći falsificirati svog gospodara, često na svakom koraku njihove ljubavnice reinterpretirali sve u drugom smjeru. Bez obzira je li išla u crkvu ili u posjet, neumoljivi stražari promatrali su svaki njezin pokret i sve prenosili mužu.

Često se događalo da je muž pod klevetom voljene sluge ili žene tukao svoju ženu iz puke sumnje. Ali nisu sve porodice imale takvu ulogu žena. U mnogim domovima domaćica je imala mnogo obaveza.

Morala je raditi i davati primjer sluškinjama, ustajati prije svih i buditi druge, odlaziti u krevet kasnije od svih: ako sluškinja probudi ljubavnicu, to se gospodarici nije smatralo hvalom.

Sa tako aktivnom ženom, muž se nije brinuo o domaćinstvu; "Žena je trebala znati svaki posao bolje od onih koji su radili po njenim narudžbama: kuhati hranu, stavljati žele, prati, prati, ispirati i sušiti, prostirati stolnjake i krevete i svojom vještinom nadahnjivala je poštovanje prema sebi." ...

Istovremeno, nemoguće je zamisliti život srednjovjekovne porodice bez živahnog sudjelovanja žene, tim više u organiziranju hrane: „Gospodar treba da se savjetuje sa svojom suprugom o svim kućanskim poslovima kao sluga na koji dan: na mesojedu - sito hljeb, tanka kaša sa šunkom, a ponekad i zamijenivši je, i strmu svinjsku mast, i meso za ručak, i za večeru kupusovu juhu i mlijeko ili kašu, a u brzim danima pekmezom, kada grašak, i kada ima mesa kad se peče repa, kupusovu kupusovu juhu, zobene pahuljice ili čak kiseli krastavac, botvinya

Nedjeljom i praznicima za večeru, pita je gusta kaša ili povrće, ili kaša od haringe, palačinke, žele i ono što će Bog poslati. "

Sposobnost rada s tkaninom, vezenja, šivanja bilo je prirodno zanimanje u svakodnevnom životu svake porodice: „šivati \u200b\u200bkošulju ili veziti i tkati ili šivati \u200b\u200bobruč zlatom i svilom (u tu svrhu) mjeriti pređu i svilu, zlatnu i srebrnu tkaninu i taft, i kamki ".

Jedna od važnih dužnosti muža je da "uputi" svoju suprugu koja mora upravljati cijelim domaćinstvom i odgajati svoje kćeri. Volja i ličnost žene potpuno su podređene muškarcu.

Ponašanje žene na zabavi i kod kuće strogo je regulisano, sve do onoga o čemu može razgovarati. Domostroi takođe reguliše kazneni sistem.

Muž prvo mora naučiti nesavjesnu ženu "svim vrstama rezonovanja". Ako verbalna „kazna“ ne da rezultate, suprug „zaslužuje“ da njegova supruga „privatno puzi od straha“, „promatrajući krivicu“.

VIKENDOM I PRAZNICIMA RUSKOG NARODAXvi VIJEK

O svakodnevnoj rutini srednjovjekovnih ljudi sačuvano je malo podataka. porodični radni dan počeo je rano. Obični ljudi su imali dva obavezna obroka - ručak i večeru. Proizvodnja je prekinuta u podne. Nakon večere, prema staroj ruskoj navici, uslijedio je dugi odmor, spavanje (što je strance prilično iznenadilo). Zatim ponovo radite do večere. Zajedno s krajem dnevnog svjetla, svi su otišli na spavanje.

Rusi su svoj domaći način života usklađivali s liturgijskim poretkom i u tom pogledu učinili ga sličnim monaškom. Ustajući iz sna, Rus je odmah potražio sliku očima kako bi se prekrstio i pogledao; pravljenje znaka križa smatralo se pristojnijim, gledajući sliku; na putu, kad je Rus prenoćio na polju, on se, ustajući iz sna, krstio okrećući se prema istoku. Odmah, ako je bilo potrebno, nakon izlaska iz kreveta, stavljeno je rublje i započelo pranje; bogati ljudi su se umivali sapunom i ružinom vodom. Nakon pranja i pranja obukli su se i počeli moliti.

U sobi namijenjenoj molitvi - križu, ili, ako nije bilo u kući, onda u onoj u kojoj je bilo više slika, okupila se cijela porodica i sluge; upaljene su lampe i svijeće; dimljeni tamjan. Vlasnik je kao domaćin čitao naglas pred svima jutarnje molitve.

Za plemenite osobe, koje su imale svoje kućne crkve i kućne svećenike, porodica se skupila na crkvi, gdje je svećenik služio molitve, matine i sate, a đakon koji je pazio na crkvu ili kapelu pjevao je, a nakon jutarnje službe svećenik je poprskao svetu vodu.

Nakon završetka molitve, svi su prešli na domaću zadaću.

Tamo gdje je muž dopustio ženi da upravlja kućom, domaćica je zadržala savjete kod vlasnika šta da radi narednog dana, naručila hranu i pitala sluškinje za cijeli dan. Ali nisu sve žene imale tako aktivan život; uglavnom se supruge plemenitih i bogatih ljudi, po nalogu svojih muževa, uopće nisu miješale u ekonomiju; za sve je bio zadužen batler i kućna pomoćnica među robovima. Nakon jutarnjih molitava, takve hostese odlazile su u svoje odaje i sa svojim poslužiteljima sjedale za šivenje i vezenje u zlatu i svili; čak je i sam domaćin naručio hranu za večeru.

Nakon svih narudžbi u domaćinstvu, vlasnik je nastavio sa svojim uobičajenim aktivnostima: trgovac je otišao do radnje, zanatlija se bavio svojim zanatom, uredni ljudi ispunjavali su narudžbe i uređene kolibe, a bojari u Moskvi hrlili su caru i bavili se svojim poslom.

Počevši od početka dnevne lekcije, bilo da se radi o urednom pisanju ili prljavom radu, Rus je smatrao pristojnim oprati ruke, napraviti tri znaka Križa zemaljskim lukovima ispred slike, a ako se ukaže prilika ili prilika, prihvatiti svećenikov blagoslov.

Misa je služena u deset sati.

Bilo je vrijeme za ručak u podne. Samohrani trgovci, obični ljudi, kmetovi, došljaci u gradove i sela večerali su u krčmama; domaći ljudi sjeli su za stol kod kuće ili kod prijatelja. Carevi i plemeniti ljudi, koji su živjeli u posebnim odajama na svojim dvorištima, objedovali su odvojeno od ostalih članova porodice: supruge i djeca jeli su odvojeno. Mali plemići, bojarska djeca, gradski stanovnici i seljaci - naseljeni vlasnici jeli su sa svojim ženama i ostalim članovima porodice. Ponekad su članovi porodice, koji su sa vlasnicima formirali jednu porodicu, večerali s njim i odvojeno; za vrijeme večera, ženske osobe nikada nisu večerale tamo gdje je domaćin sjedio s gostima.

Stol je bio prekriven stolnjakom, ali to se nije uvijek primjećivalo: vrlo često su obični ljudi večerali bez stolnjaka i na goli stol stavljali sol, ocat, papar, a kruh slagali na kriške. Za red večere u bogatoj kući bila su zadužena dva službenika domaćinstva: domaćica i batler. Domaćica je bila u kuhinji kad se dijelila hrana, batler je bio za stolom i sa dostavom posuđa, koje je uvijek stajalo nasuprot stola u blagovaonici. Nekoliko sluga nosilo je hranu od kuhara; domaćica i batler prihvatili su ih, isjekli na komade, probali i potom dali slugama da ih stave ispred gospodara i onih koji sjede za stolom

Nakon uobičajene večere otišli smo se odmoriti. Bio je to rašireni običaj posvećen narodnim poštovanjem. Kraljevi, bojari i trgovci spavali su, večerajući; ulična svjetina odmarala se na ulicama. Ne spavati, ili barem ne odmarati se nakon večere, smatralo se u određenom smislu herezom, kao i svako odstupanje od običaja predaka.

Ustali iz popodnevnog sna, Rusi su nastavili sa svojim uobičajenim aktivnostima. Kraljevi su otišli na Večernju, a od šest sati navečer već su se prepustili zabavi i razgovorima.

Ponekad su se bojari okupljali u palači, ovisno o važnosti stvari, i navečer. veče kod kuće bilo je vrijeme zabave; zimi su se rodbina i prijatelji okupljali u svojim domovima, a ljeti u šatorima koji su bili razbacani ispred kuća.

Rusi su uvijek večerali, a nakon večere pobožni domaćin slao je večernje molitve. Lampe su se ponovo upalile, svijeće su bile upaljene ispred slika; domaćinstva i sluge okupljali su se na molitvi. Nakon takve molitve već se smatralo nedopustivim da se jede i pije: svi su ubrzo otišli u krevet.

Usvajanjem hrišćanstva posebno poštovani dani crkvenog kalendara postali su službeni praznici: Božić, Uskrs, Blagovijest i drugi, kao i sedmi dan u sedmici - nedjelja. Prema crkvenim pravilima, praznici bi trebali biti posvećeni pobožnim djelima i vjerskim obredima. Rad praznicima smatrao se grijehom. Međutim, siromašni su radili i praznicima.

Relativnu povučenost domaćeg života diverzificirali su prijemima gostiju, kao i svečanim ceremonijama, koje su se uglavnom dogovarale za vrijeme crkvenih praznika. Jedna od glavnih procesija križa bila je priređena za Bogojavljenje. Na današnji dan, mitropolit je blagoslovio vodu reke Moskve, a stanovništvo grada izvršilo je jordanski obred - „pranje svetom vodom“.

Praznicima su bile i druge ulične predstave. Lutalice lutalice poznate su čak i u Kijevskoj Rusiji. Pored sviranja na harfi, sviranja lula, pjevanja pjesama, sviranja pavlaka uključivale su akrobatske brojeve, natjecanja s grabežljivim životinjama. Bufonarska družina obično se sastojala od brusilice za orgulje, akrobata i lutkara.

Praznike su, u pravilu, pratile javne gozbe - "braća". Međutim, ideja o navodno neobuzdanom pijanstvu Rusa očito je pretjerana. Samo tokom 5-6 najvećih crkvenih praznika stanovništvu je bilo dozvoljeno kuhati pivo, a kafane su bili državni monopol.

Javni život također je uključivao igre i zabave - kako vojne, tako i mirne, na primjer, zauzimanje sniježnog grada, hrvanje i borbe, mali gradovi, preskok, baf slijepca. Od kockanja, igra kockica postala je široko rasprostranjena, a od 16. vijeka - u karte donete sa Zapada. Omiljena zabava kraljeva i bojara bio je lov.

Dakle, život osobe u srednjem vijeku, iako je bio relativno jednoličan, nije bio daleko od toga da se ograničio na proizvodnu i društveno-političku sferu, ali je obuhvaćao mnoge aspekte svakodnevnog života, na koje istoričari ne obraćaju uvijek dužnu pažnju.

POSAO U ŽIVOTU RUSKE OSOBE

Rus iz srednjeg vijeka neprestano je zaokupljen razmišljanjima o svojoj ekonomiji: „Za svaku osobu, bogatu i siromašnu, veliku i malu, presudite sebe i pometite, prema zanatu i plijenu i prema vašem imanju, i urednom čovjeku, koji se pomete prema državnoj plati i prema prihodu, a takvo je dvorište za čuvanje i sve stjecanja i svaku zalihu, jer ga i ljudi drže i svako domaćinstvo; u skladu s tim i jesti i piti, a sa ljudima se konvergirati s dobrima. "

Posao kao vrlina i moralno djelo: bilo koji ručni rad ili zanat, prema "Domostroi", treba izvoditi u pripremi, čišćenje od svih prljavština i čisto pranje ruku, prije svega - da biste obožavali svete slike u zemlji - s tim i započeli svaki posao.

Prema "Domostroi", svaka osoba treba živjeti u skladu sa svojim bogatstvom.

Sve potrepštine za domaćinstvo treba kupiti u vrijeme kada su jeftinije i pažljivo ih skladištiti. Domaćin i domaćica moraju proći kroz spremišta i podrume i vidjeti kakva je zaliha i kako se čuva. Muž bi se trebao pripremiti i brinuti o svemu za kuću, ali žena - ljubavnica - spremiti pripremljeno. Preporučuje se izdati sve zalihe u skladu s računom i zapisivati \u200b\u200bkoliko je izdato, kako ne biste zaboravili.

"Domostroy" preporučuje da kod kuće stalno imate ljude koji su sposobni za razne vrste zanata: krojači, postolari, kovači, tesari, tako da ne morate ništa kupovati novcem, već da je sve spremno u vašoj kući. Usput su naznačena pravila kako pripremiti određene zalihe: pivo, kvas, pripremiti kupus, čuvati meso i razno povrće itd.

"Domostroy" je vrsta svakodnevice, koja svjetovnoj osobi govori kako i kada treba poštivati \u200b\u200bpostove, praznike itd.

"Domostroy" daje praktične savjete o domaćinstvu: kako "dobro i čisto urediti" kolibu, kako objesiti ikone i kako ih održavati čistima, kako pripremiti hranu.

Stav ruskih ljudi da rade kao vrlina i kao moralno djelo ogleda se u Domostroyu. Stvara se stvarni ideal radnog veka ruske osobe - seljaka, trgovca, bojara, pa čak i princa (u to vreme klasna podela nije vršena na osnovu kulture, već više u pogledu veličine imovine i broja slugu). Svi u kući - i vlasnici i zaposlenici - moraju neumorno raditi. Domaćica, čak i da ima goste, "uvijek bi sama sjedila preko ručnog rada". Vlasnik bi uvijek trebao raditi "pravedan posao" (to se više puta naglašava), biti pošten, štedljiv i brinuti o svom domaćinstvu i zaposlenima. Supruga hostesa treba biti "ljubazna, marljiva i tiha". sluge su dobre, tako da "znaju zanat, ko koga zaslužuje i koja se zanat uči". roditelji su dužni učiti svoju djecu radu, "ručni rad je majka kćerima, a majstorstvo je otac sinova."

Dakle, "Domostroy" nije bio samo skup pravila ponašanja imućne osobe u 16. stoljeću, već i prva "enciklopedija domaćinstva".

MORALNI USLOVI

Da bi postigla pravedan život, osoba mora slijediti određena pravila.

U "Domostroyu" su date sljedeće karakteristike i savezi: "Razborit otac koji se hrani zanatom - u gradu ili u inostranstvu - ili ore u selu, on to štedi od bilo kakve zarade za svoju kćer" (pogl. 20), "Volite oca i majku Poštuj svoju starost i njihovu starost i svim srcem stavi na sebe svu svoju slabost i patnju "(pogl. 22),„ Moli se za svoje grijehe i oproštenje grijeha, za zdravlje kralja i kraljice, njihove djece i njegove braće, i za hristoljubive vojska, o pomoći protiv neprijatelja, o puštanju zatvorenika i o sveštenicima, ikonama i monasima, o duhovnim očevima i o bolesnicima, o zatvorenicima i za sve hrišćane "(pogl. 12).

Poglavlje 25 „Naredba mužu i ženi, i radnicima i djeci, kako treba živjeti“ „Domostroi“ odražava moralna pravila kojih bi se trebali pridržavati Rusi srednjeg vijeka: „Da vama, gospodaru i ženi, i djeci i domaćinstvima - ne kradi, ne bludi, ne laži, ne kleveti, ne zavidi, ne vrijeđaj, ne razgovaraj, ne zadiri u tuđe, ne osuđuj, ne sokoli, ne ismijavaj, ne pamti zlo, ne ljuti se ni na koga, budi poslušan svojim starijima i pokoran, srednjem prijateljski nastrojen, mlađim i siromašnim - ljubazan i milosrdan, usaditi bilo koji posao bez birokracije i posebno ne vrijeđati zaposlenika u plaćanju, trpjeti bilo kakvu uvredu sa zahvalnošću za ime Boga: i prijekor i prijekor ako s pravom vrijeđaju i zamjeraju prihvatiti s ljubavlju i izbjeći takvu nepromišljenost, a zauzvrat se ne osvetiti. Ako za ništa niste krivi, za to ćete dobiti nagradu od Boga.

Poglavlje 28 „O nepravednom životu“ „Domostroja“ sadrži sljedeće upute: „A ko ne živi kao Bog, ne živi kao kršćanin, popravlja sve neistine i nasilje, nanosi veliku uvredu i ne plaća dugove, ali neuka osoba u uvrijedit će sve, a tko nije ljubazan prema svojim susjedima ni u selu prema svojim seljacima, ni po redu sjedenja na vlasti nameće teške harače i razne ilegalne poreze, ili je orao tuđe polje, ili šumu, ili ulovio svu ribu u tuđem kavezu, ili mu je dosadno , ili će prekomjerna težina i sve vrste zamki neistinom i nasiljem zaplijeniti i opljačkati, ili ukrasti ili uništiti ili nekoga ko lažno optužuje, ili obmanjuje ili izdaje nikoga ni za što, ili u ropstvo nevinih prijevarom ili nasiljem, ili sudi nečasno, ili nepravedno pretresa, ili lažno svjedoči, ili konja, i svaku životinju, i svako imanje, i sela ili vrtove, ili dvorišta i sve vrste zemljišta na silu, ili jeftino kupuje u ropstvu i u svim vrstama nepristojnih djela: u preljuba, u ljutnji, u zanosu ve, - gospodar ili ljubavnica ih sam stvara, ili njihova djeca, ili njihov narod, ili njihovi seljaci - svi zajedno će nužno biti u paklu i prokleti na zemlji, jer se u svim tim nedostojnim djelima vlasniku takvog boga ne oprašta i narod je proklet, i oni koji ga vrijeđaju vape za Bogom. "

Moralni način života, koji je sastavni dio svakodnevnih briga, ekonomskih i socijalnih, neophodan je jednako kao i briga oko "kruha svagdašnjeg".

Dostojan odnos supružnika u porodici, sigurna budućnost za djecu, prosperitetni položaj starijih, poštovanje vlasti, poštovanje prema sveštenstvu, revnost prema saplemenicima i sabornicima nezamjenjiv je uvjet za "spas" i uspjeh u životu.

ZAKLJUČAK

Tako su se prave osobine ruskog života i jezika 16. veka, zatvorene samoregulirajuće ruske ekonomije, usredsređene na razumni prosperitet i samokontrolu (neakvizitivnost), živeći prema pravoslavnim moralnim standardima, ogledale u Domostroyu, čiji smisao leži u činjenici da on prikazuje život za nas imućni čovjek XVI vijeka. - stanovnik grada, trgovac ili uredna osoba.

"Domostroy" daje klasičnu srednjovjekovnu tročlanu piramidalnu strukturu: što je stvorenje niže na hijerarhijskoj ljestvici, to je njegova odgovornost manja, ali i sloboda. Što je veća - to je više snage, ali i odgovornosti pred Bogom. U modelu "Domostroi" car je odjednom odgovoran za svoju zemlju, a vlasnik kuće, glava porodice - za sve članove domaćinstva i njihove grijehe; zašto postoji potreba za potpunom vertikalnom kontrolom nad njihovim postupcima. U ovom slučaju, pretpostavljeni ima pravo kazniti inferiornog zbog kršenja reda ili nelojalnosti prema njegovom autoritetu.

U "Domostroyu" se provodi ideja praktične duhovnosti, što je posebnost razvoja duhovnosti u Ancient Rus... Duhovnost nije rasuđivanje o duši, već praktična djela za provođenje ideala koji je imao duhovni i moralni karakter, a prije svega ideal pravednog rada.

U "Domostroju" se nalazi portret jednog Rusa tog doba. Ovo je hranitelj i hranitelj, uzoran porodični čovjek (u principu nije bilo razvoda). Bez obzira na njegov socijalni status, na prvom mjestu mu je porodica. Zaštitnik je supruge, djece i imovine. I na kraju, on je čovjek časti, s dubokim osjećajem vlastitog dostojanstva, stran lažima i pretvaranju. Istina, Domostroijeve preporuke dopuštale su upotrebu sile u odnosu na njegovu suprugu, djecu, sluge; a status potonjeg bio je nezavidan, nemoćan. Glavna stvar u porodici bio je muškarac - vlasnik, suprug, otac.

Dakle, "Domostroy" je pokušaj stvaranja grandioznog vjerskog i moralnog kodeksa, koji je trebao uspostaviti i implementirati u život upravo ideale svijeta, porodice, društvenog morala.

Jedinstvenost "Domostroja" u ruskoj kulturi je, prije svega, u tome što nakon njega nisu poduzeti uporedivi pokušaji normalizacije cijelog kruga života, posebno porodičnog.

LISTA LITERATURA

1. Domostroy // Književni spomenici drevne Rusije: Sredina 16. veka. - M.: Art. Lit., 1985

2. Zabylin M. Ruski narod, njegovi običaji, rituali, tradicija, praznovjerje. poezija. - M.: Nauka, 1996

3. Ivanitskiy V. Ruskinja u doba "Domostroja" // Društvene nauke i modernost, 1995, br. 3. - P. 161-172

4. Kostomarov N.I. Kućni život i običaji velikoruskog naroda: Pribor, odjeća, hrana i piće, zdravlje i bolesti, običaji, rituali, primanje gostiju. - M.: Obrazovanje, 1998

5. Lichman B.V. Ruska istorija. - M.: Napredak, 2005

6. Orlov A.S. Drevna ruska književnost 11-16 vijeka. - M.: Obrazovanje, 1992

7. Pushkareva N.L. Privatni život Ruskinje: mladenka, žena, ljubavnica (10. - početak 19. vijeka). - M.: Obrazovanje, 1997

8. Tereshchenko A. Život ruskog naroda. - M.: Nauka, 1997

O DOMAĆOJ POVIJESTI

Tema: Ruski život i svakodnevica ljudi XVI vijeka u "Domostroyu"

Uvod

Porodične veze

Žena u izgradnji kuće

Svakodnevni život i praznici Rusa

Rad u životu ruske osobe

Moralne osnove

Zaključak

Lista referenci

UVOD

Početkom 16. veka crkva i religija imale su ogroman uticaj na kulturu i život ruskog naroda. Pravoslavlje je imalo pozitivnu ulogu u prevladavanju surovog morala, neznanja i arhaičnih običaja drevnog ruskog društva. Norme kršćanskog morala posebno su utjecale na porodični život, brak i odgoj djece.

Možda ni jedan dokument srednjovekovne Rusije nije odražavao prirodu života, ekonomije, ekonomskih odnosa svog vremena, poput "Domostroja".

Vjeruje se da je prvo izdanje Domostroi sastavljeno u Velikom Novgorodu krajem 15. - početkom 16. vijeka i na početku je korišteno kao poučna kolekcija među trgovcima i industrijskim ljudima, postupno dobivajući nove upute i savjete. Drugo izdanje, značajno revidirano, prikupio je i preuredio sveštenik Silvester, rodom iz Novgoroda, uticajni savjetnik i vaspitač mladog ruskog cara Ivana IV, Strašnog.

"Domostroj" je enciklopedija porodičnog života, običaja u domaćinstvu, tradicije ruskog upravljanja - čitav raznolik spektar ljudskog ponašanja.

Cilj "Domostroja" bio je naučiti svaku osobu "dobrom - razboritom i urednom životu" i bio je dizajniran za široke slojeve stanovništva, a iako ova uputa i dalje sadrži mnoge točke povezane s crkvom, ona već sadrže puno čisto svjetovnih savjeta i preporuka o ponašanju u svakodnevnom životu i u društvu. Pretpostavljalo se da se svaki građanin zemlje treba rukovoditi utvrđenim setom pravila ponašanja. Na prvom mjestu postavlja zadatak moralnog i vjerskog vaspitanja i obrazovanja, koji bi roditelji trebali imati na umu, vodeći računa o razvoju svoje djece. Drugo mjesto dodijeljeno je zadatku podučavanja djece onome što je neophodno za „upotrebu u domaćinstvu“, a na trećem mjestu podučavanje pismenosti i naukama o knjizi.

Dakle, "Domostroj" nije samo esej moralizatorskog i porodičnog i domaćinstva tipa, već i svojevrsni kôd socijalno-ekonomskih normi građanskog života ruskog društva.

OBITELJSKI ODNOSI

Dugo su ruski narodi imali veliku porodicu koja je ujedinjavala rođake po ravnoj i bočnoj liniji. Karakteristične osobine velike seljačke porodice bile su kolektivna poljoprivreda i potrošnja, zajedničko vlasništvo nad nekretninama dva ili više neovisnih bračnih parova. Među gradskom (posadskom) populacijom, porodice su bile manje i obično su se sastojale od dvije generacije - roditelja i djece. Porodice uslužnih ljudi bile su, po pravilu, male, jer je sin, nakon što je navršio 15 godina, morao "služiti suverenu službu i mogao je primati i vlastitu lokalnu platu i dodijeljeno imanje". To je doprinijelo ranim brakovima i razdvajanju neovisnih malih porodica.

Uvođenjem pravoslavlja brakovi su počeli da se formalizuju kroz crkvenu ceremoniju venčanja. Ali tradicionalna ceremonija vjenčanja - "zabava" u Rusiji se čuva otprilike šest do sedam stoljeća.

Prekid braka bio je vrlo težak. Već u ranom srednjem vijeku razvod - „razvrgnuće“ bio je dozvoljen samo u izuzetnim slučajevima. Istovremeno, prava supružnika bila su nejednaka. Muž se mogao razvesti od svoje žene u slučaju njezine nevjere, a to je bilo ekvivalentno komunikaciji s nepoznatim ljudima izvan kuće bez dozvole supružnika. U kasnom srednjem vijeku (od 16. vijeka) razvod je bio dozvoljen pod uslovom da se jedan od supružnika zamonaši.

Pravoslavna crkva je dozvolila da se jedna osoba vjenča najviše tri puta. Svečana ceremonija vjenčanja obično se obavljala samo u prvom braku. Četvrti brak bio je strogo zabranjen.

Novorođeno dijete trebalo je krstiti u crkvi osmog dana nakon rođenja u ime sveca toga dana. Crkva je smatrala obred krštenja glavnim, vitalnim obredom. Nekršteni nisu imali prava, čak ni pravo na sahranu. Crkvi je zabranjeno sahranjivanje djeteta koje je umrlo nekršteno na groblju. Sljedeća ceremonija nakon krštenja - "tonzura" - obavljena je godinu dana nakon krštenja. Na današnji dan, kum ili kum (kumovi) odsjekli su djetetu pramen kose i dali rublju. Nakon šišanja, imendan se slavio svake godine, odnosno dan sveca u čiju je čast osoba imenovana (kasnije je postala poznata kao "dan anđela"), a ne rođendan. Dani carevih imena smatrani su službenim državnim praznikom.

U srednjem vijeku uloga njene glave bila je izuzetno važna u porodici. Predstavljao je porodicu u cjelini u svim njenim vanjskim funkcijama. Samo je on imao pravo glasa na okupljanjima stanovnika, u gradskom vijeću, a kasnije i na sastancima Konhana i prigradskih organizacija. Unutar porodice moć glave bila je praktično neograničena. Raspolagao je imovinom i sudbinama svakog njenog člana. Ovo se odnosilo i na lični život djece za koju se otac mogao vjenčati ili vjenčati protiv njihove volje. Crkva ga je osudila samo ako ih je natjerao na samoubojstvo.

Naredbe glave porodice morale su se izvršavati bez pitanja. Mogao je primijeniti bilo koju kaznu, čak i fizičku.

Važan dio „Domostroja“ - enciklopedije ruskog života 16. vijeka, odjeljak je „o svjetovnoj strukturi, kako živjeti sa suprugama, djecom i članovima domaćinstva“. Kako je kralj nepodijeljeni gospodar svojih podanika, tako je i suprug gospodar svoje porodice.

Pred Bogom i državom odgovoran je za porodicu, za odgoj djece - lojalnih državnih službenika. Stoga je prva dužnost muškarca - glave porodice - odgoj sinova. Da bi ih školovao poslušnim i odanim "Domostroy" preporučuje jednu metodu - štap. "Domostroy" je direktno naznačio da bi vlasnik trebao tući svoju ženu i djecu u obrazovne svrhe. Zbog neposluha roditeljima, crkva je prijetila ekskomunikacijom.

U „Domostroyu“ u 21. poglavlju, naslovljenom „Kako učiti djecu i štedjeti od straha“, nalaze se sljedeće upute: „Kaznite svog sina u mladosti, a on će vas odmoriti u starosti i dati ljepotu vašoj duši. I ne žalite bebu beja: ako ga kaznite štapom, on neće umrijeti, ali bit će zdraviji, jer kad pogubite njegovo tijelo, spasite mu dušu od smrti. Volite svog sina, povećajte mu rane - i tada se nećete njime pohvaliti. Kaznite svog sina od mladosti i radujte mu se u njegovoj zrelosti, a među nevoljnicima ćete se moći njime pohvaliti, a neprijatelji će vam zavidjeti. Odgajajte djecu u zabranama i u njima ćete naći mir i blagoslov. Zato mu u mladosti ne dajte ruku, već mu šetajte po rebrima dok raste, a onda, sazrijevši, neće biti kriv pred vama i neće vam postati smetnja i bolest duše, i propast kuće, uništavanje imovine i prijekor susjeda i ruganje neprijatelja , i kazne vlasti, i zlobno uznemirenje. "

Stoga je potrebno od ranog djetinjstva djecu odgajati u „strahu od Boga“. Stoga ih treba kazniti: "Djeca koja nisu kažnjena od Boga grijeh su, već prijekor i ruganje od ljudi, ali beskućništvo i tuga i gubitak za nas same, ali prodaja i hromost od ljudi." Glava kuće trebao bi svoju ženu i svoje sluge naučiti kako kod kuće sređivati \u200b\u200bstvari: „i muž će vidjeti što je nečasno sa njegovom ženom i slugama, inače bi mogao kazniti svoju ženu svim vrstama rasuđivanja i poučavanja. Ali samo ako je krivica velika i slučaj je bezobrazan, i za velika užasna neposlušnost i nemar, inače bičem da bi uljudno tukao ruke držeći se krivnjom gledanja, ali primivši ga, ali ne bi bilo bijesa, ali ljudi ne bi znali i ne bi čuli. "

ŽENA ERE DOMOSTROJA

U Domostroyu se u svemu pojavljuje žena koja je poslušna svom mužu.

Svi stranci bili su zapanjeni viškom domaće despotizacije supruga nad njegovom ženom.

Generalno, ženu su smatrali bićem ispod muškarca i u nekim pogledima nečistom; tako, ženi nije bilo dozvoljeno da zakolje životinju: vjerovalo se da njezino meso tada neće biti ukusno. Samo starice smele su da peku prosforu. U određenim danima žena se smatrala nedostojnom da jede s njom. Prema zakonima pristojnosti, generiranim bizantskim asketizmom i dubokom tatarskom ljubomorom, smatralo se prijekornim čak i vođenje razgovora sa ženom.

Dugo je porodični život srednjovjekovne Rusije bio relativno zatvoren. Ruskinja je neprestano bila robinja od djetinjstva do groba. U seljačkom životu bila je pod jarmom napornog rada. Međutim, obične žene - seljanke, građanke - uopće nisu vodile povučen način života. Među kozacima, žene su uživale relativno veću slobodu; supruge kozaka bile su im pomoćnice i čak su išle u kampanje s njima.

Plemeniti i bogati ljudi moskovske države zaključali su ženski spol, kao u muslimanskim haremima. Djevojčice su bile u samoći, skrivajući se od ljudskih očiju; prije braka, muškarac bi im trebao biti potpuno nepoznat; nije bilo u moralu da mladić izrazi svoja osećanja devojci ili da je lično pita za pristanak na brak. Najpobožniji ljudi bili su mišljenja da bi roditelji trebali češće tući djevojke kako ne bi izgubile nevinost.

U "Domostroyu" su slijedeće upute o tome kako obrazovati kćeri: "Ako imate kćer i ako joj usmjerite svoju strogost, tada ćete je spasiti od tjelesnih nevolja: nećete postidjeti svoje lice ako vaše kćeri hodaju poslušno, a vi niste krivi ako glupo će narušiti svoje djetinjstvo i postat će poznat vašim poznanicima u podsmijehu, a onda će vas posramiti pred ljudima. Jer ako svoju kćer date besprijekornom - kao da ćete postići veliko djelo, u bilo kojem društvu bit ćete ponosni, nikad zbog nje ne patite. "

Što je plemenitiji klan kojem je djevojka pripadala, to ju je čekala veća strogost: princeze su bile najnesretnije od ruskih djevojaka; skriveni u kulama, ne usuđujući se pokazati na svjetlost, bez nade da će ikada imati pravo voljeti i vjenčati se.

Kada se udavala, djevojku nisu pitali o njenoj želji; ni sama nije znala za koga ide, nije vidjela zaručnika sve dok se nije udala, kada je prebačena u novo ropstvo. Postavši suprugom, nije se usudila nigdje napustiti kuću bez dozvole supruga, čak i ako je išla u crkvu, a onda je morala postavljati pitanja. Nije joj dato pravo na slobodno poznanstvo prema srcu i raspoloženju, a ako je bilo dopušteno nekakvo liječenje s onima s kojima je suprug to htio dopustiti, tada su je i tada vezivale upute i primjedbe: šta reći, o čemu šutjeti, što pitati, što ne čuti ... Kod kuće joj nije dato pravo na poljoprivredu. Ljubomoran muž dodijelio joj je špijune od sluškinja i robova, a oni su, želeći falsificirati svog gospodara, često na svakom koraku njihove ljubavnice reinterpretirali sve u drugom smjeru. Bez obzira je li išla u crkvu ili u posjet, neumoljivi stražari promatrali su svaki njezin pokret i sve prenosili mužu.

Često se događalo da je muž pod klevetom voljene sluge ili žene tukao svoju ženu iz puke sumnje. Ali nisu sve porodice imale takvu ulogu žena. U mnogim domovima domaćica je imala mnogo obaveza.

Morala je raditi i davati primjer sluškinjama, ustajati prije svih i buditi druge, odlaziti u krevet kasnije od svih: ako sluškinja probudi ljubavnicu, to se gospodarici nije smatralo hvalom.

Sa tako aktivnom ženom, muž se nije brinuo o domaćinstvu; "Žena je trebala znati svaki posao bolje od onih koji su radili po njenim narudžbama: kuhati hranu, stavljati žele, prati, prati, ispirati i sušiti, prostirati stolnjake i krevete i svojom vještinom nadahnjivala je poštovanje prema sebi." ...

Istovremeno, nemoguće je zamisliti život srednjovjekovne porodice bez živahnog sudjelovanja žene, tim više u organiziranju hrane: „Gospodar treba da se savjetuje sa svojom suprugom o svim kućanskim poslovima kao sluga na koji dan: na mesojedu - sito hljeb, tanka kaša sa šunkom, a ponekad i zamijenivši je, i strmu svinjsku mast, i meso za ručak, i za večeru kupusovu juhu i mlijeko ili kašu, a u brzim danima pekmezom, kada grašak, i kada ima mesa kad se peče repa, kupusovu kupusovu juhu, zobene pahuljice ili čak kiseli krastavac, botvinya

Nedjeljom i praznicima za večeru, pita je gusta kaša ili povrće, ili kaša od haringe, palačinke, žele i ono što će Bog poslati. "

Sposobnost rada s tkaninom, vezenja, šivanja bilo je prirodno zanimanje u svakodnevnom životu svake porodice: „šivati \u200b\u200bkošulju ili veziti i tkati ili šivati \u200b\u200bobruč zlatom i svilom (u tu svrhu) mjeriti pređu i svilu, zlatnu i srebrnu tkaninu i taft, i kamki ".

Jedna od važnih dužnosti muža je da "uputi" svoju suprugu koja mora upravljati cijelim domaćinstvom i odgajati svoje kćeri. Volja i ličnost žene potpuno su podređene muškarcu.

Ponašanje žene na zabavi i kod kuće strogo je regulisano, sve do onoga o čemu može razgovarati. Domostroi takođe reguliše kazneni sistem.

Muž prvo mora naučiti nesavjesnu ženu "svim vrstama rezonovanja". Ako verbalna „kazna“ ne da rezultate, suprug „zaslužuje“ da njegova supruga „privatno puzi od straha“, „promatrajući krivicu“.

SEDMIČNIM DANIMA I PRAZNICIMA RUSKOG NARODA XVI VEKA

O svakodnevnoj rutini srednjovjekovnih ljudi sačuvano je malo podataka. porodični radni dan počeo je rano. Obični ljudi su imali dva obavezna obroka - ručak i večeru. Proizvodnja je prekinuta u podne. Nakon večere, prema staroj ruskoj navici, uslijedio je dugi odmor, spavanje (što je strance prilično iznenadilo). Zatim ponovo radite do večere. Zajedno s krajem dnevnog svjetla, svi su otišli na spavanje.

Rusi su svoj domaći način života usklađivali s liturgijskim poretkom i u tom pogledu učinili ga sličnim monaškom. Ustajući iz sna, Rus je odmah potražio sliku očima kako bi se prekrstio i pogledao; pravljenje znaka križa smatralo se pristojnijim, gledajući sliku; na putu, kad je Rus prenoćio na polju, on se, ustajući iz sna, krstio okrećući se prema istoku. Odmah, ako je bilo potrebno, nakon izlaska iz kreveta, stavljeno je rublje i započelo pranje; bogati ljudi su se umivali sapunom i ružinom vodom. Nakon pranja i pranja obukli su se i počeli moliti.

U sobi namijenjenoj molitvi - križu, ili, ako nije bilo u kući, onda u onoj u kojoj je bilo više slika, okupila se cijela porodica i sluge; upaljene su lampe i svijeće; dimljeni tamjan. Vlasnik je kao domaćin čitao jutarnje molitve naglas pred svima.

Za plemenite osobe, koje su imale svoje kućne crkve i kućne svećenike, porodica se skupila na crkvi, gdje je svećenik služio molitve, matine i sate, a đakon koji je pazio na crkvu ili kapelu pjevao je, a nakon jutarnje službe svećenik je poprskao svetu vodu.

Nakon završetka molitve, svi su prešli na domaću zadaću.

Tamo gdje je muž dopustio ženi da upravlja kućom, domaćica je zadržala savjete kod vlasnika šta da radi narednog dana, naručila hranu i pitala sluškinje za cijeli dan. Ali nisu sve žene imale tako aktivan život; uglavnom se supruge plemenitih i bogatih ljudi, po nalogu svojih muževa, uopće nisu miješale u ekonomiju; za sve je bio zadužen batler i kućna pomoćnica među robovima. Nakon jutarnjih molitava, takve hostese odlazile su u svoje odaje i sa svojim poslužiteljima sjedale za šivenje i vezenje u zlatu i svili; čak je i sam domaćin naručio hranu za večeru.

Nakon svih narudžbi u domaćinstvu, vlasnik je nastavio sa svojim uobičajenim aktivnostima: trgovac je otišao do radnje, zanatlija se bavio svojim zanatom, uredni ljudi ispunjavali su narudžbe i uređene kolibe, a bojari u Moskvi hrlili su caru i bavili se svojim poslom.

Počevši od početka dnevne lekcije, bilo da se radi o urednom pisanju ili prljavom radu, Rus je smatrao pristojnim oprati ruke, napraviti tri znaka Križa zemaljskim lukovima ispred slike, a ako se ukaže prilika ili prilika, prihvatiti svećenikov blagoslov.

Misa je služena u deset sati.

Bilo je vrijeme za ručak u podne. Samohrani trgovci, obični ljudi, kmetovi, došljaci u gradove i sela večerali su u krčmama; domaći ljudi sjeli su za stol kod kuće ili kod prijatelja. Carevi i plemeniti ljudi, koji su živjeli u posebnim odajama na svojim dvorištima, objedovali su odvojeno od ostalih članova porodice: supruge i djeca jeli su odvojeno. Mali plemići, bojarska djeca, gradski stanovnici i seljaci - naseljeni vlasnici jeli su sa svojim ženama i ostalim članovima porodice. Ponekad su članovi porodice, koji su sa vlasnicima formirali jednu porodicu, večerali s njim i odvojeno; za vrijeme večera, ženske osobe nikada nisu večerale tamo gdje je domaćin sjedio s gostima.

Stol je bio prekriven stolnjakom, ali to se nije uvijek primjećivalo: vrlo često su obični ljudi večerali bez stolnjaka i na goli stol stavljali sol, ocat, papar, a kruh slagali na kriške. Za red večere u bogatoj kući bila su zadužena dva službenika domaćinstva: domaćica i batler. Domaćica je bila u kuhinji kad se dijelila hrana, batler je bio za stolom i sa dostavom posuđa, koje je uvijek stajalo nasuprot stola u blagovaonici. Nekoliko sluga nosilo je hranu od kuhara; domaćica i batler prihvatili su ih, isjekli na komade, probali i potom dali slugama da ih stave ispred gospodara i onih koji sjede za stolom

Nakon uobičajene večere otišli smo se odmoriti. Bio je to rašireni običaj posvećen narodnim poštovanjem. Kraljevi, bojari i trgovci spavali su, večerajući; ulična svjetina odmarala se na ulicama. Ne spavati, ili barem ne odmarati se nakon večere, smatralo se u određenom smislu herezom, kao i svako odstupanje od običaja predaka.

Ustali iz popodnevnog sna, Rusi su nastavili sa svojim uobičajenim aktivnostima. Kraljevi su otišli na Večernju, a od šest sati navečer već su se prepustili zabavi i razgovorima.

Ponekad su se bojari okupljali u palači, ovisno o važnosti stvari, i navečer. veče kod kuće bilo je vrijeme zabave; zimi su se rodbina i prijatelji okupljali u svojim domovima, a ljeti u šatorima koji su bili razbacani ispred kuća.

Rusi su uvijek večerali, a nakon večere pobožni domaćin slao je večernje molitve. Lampe su se ponovo upalile, svijeće su bile upaljene ispred slika; domaćinstva i sluge okupljali su se na molitvi. Nakon takve molitve već se smatralo nedopustivim da se jede i pije: svi su ubrzo otišli u krevet.

Usvajanjem hrišćanstva posebno poštovani dani crkvenog kalendara postali su službeni praznici: Božić, Uskrs, Blagovijest i drugi, kao i sedmi dan u sedmici - nedjelja. Prema crkvenim pravilima, praznici bi trebali biti posvećeni pobožnim djelima i vjerskim obredima. Rad praznicima smatrao se grijehom. Međutim, siromašni su radili i praznicima.

Relativnu povučenost domaćeg života diverzificirali su prijemima gostiju, kao i svečanim ceremonijama, koje su se uglavnom dogovarale za vrijeme crkvenih praznika. Jedna od glavnih procesija križa bila je priređena za Bogojavljenje. Na današnji dan, mitropolit je blagoslovio vodu reke Moskve, a stanovništvo grada izvršilo je jordanski obred - „pranje svetom vodom“.

Praznicima su bile i druge ulične predstave. Lutalice lutalice poznate su čak i u Kijevskoj Rusiji. Pored sviranja na harfi, sviranja lula, pjevanja pjesama, sviranja pavlaka uključivale su akrobatske brojeve, natjecanja s grabežljivim životinjama. Bufonarska družina obično se sastojala od brusilice za orgulje, akrobata i lutkara.

Praznike su, u pravilu, pratile javne gozbe - "braća". Međutim, ideja o navodno neobuzdanom pijanstvu Rusa očito je pretjerana. Samo tokom 5-6 najvećih crkvenih praznika stanovništvu je bilo dozvoljeno kuhati pivo, a kafane su bili državni monopol.

Javni život također je uključivao igre i zabave - kako vojne, tako i mirne, na primjer, zauzimanje sniježnog grada, hrvanje i borbe, mali gradovi, preskok, baf slijepca. Od kockanja, igra kockica postala je široko rasprostranjena, a od 16. vijeka - u karte donete sa Zapada. Omiljena zabava kraljeva i bojara bio je lov.

Dakle, život osobe u srednjem vijeku, iako je bio relativno jednoličan, nije bio daleko od toga da se ograničio na proizvodnu i društveno-političku sferu, ali je obuhvaćao mnoge aspekte svakodnevnog života, na koje istoričari ne obraćaju uvijek dužnu pažnju.

POSAO U ŽIVOTU RUSKE OSOBE

Rus iz srednjeg vijeka neprestano je zaokupljen razmišljanjima o svojoj ekonomiji: „Za svaku osobu, bogatu i siromašnu, veliku i malu, presudite sebe i pometite, prema zanatu i plijenu i prema vašem imanju, i urednom čovjeku, koji se pomete prema državnoj plati i prema prihodu, a takvo je dvorište za čuvanje i sve stjecanja i svaku zalihu, jer ga i ljudi drže i svako domaćinstvo; u skladu s tim i jesti i piti, a sa ljudima se konvergirati s dobrima. "

Posao kao vrlina i moralno djelo: bilo koji ručni rad ili zanat, prema "Domostroi", treba izvoditi u pripremi, čišćenje od svih prljavština i čisto pranje ruku, prije svega - da biste obožavali svete slike u zemlji - s tim i započeli svaki posao.

Prema "Domostroi", svaka osoba treba živjeti u skladu sa svojim bogatstvom.

Sve potrepštine za domaćinstvo treba kupiti u vrijeme kada su jeftinije i pažljivo ih skladištiti. Domaćin i domaćica moraju proći kroz spremišta i podrume i vidjeti kakva je zaliha i kako se čuva. Muž bi se trebao pripremiti i brinuti o svemu za kuću, ali žena - ljubavnica - spremiti pripremljeno. Preporučuje se izdati sve zalihe u skladu s računom i zapisivati \u200b\u200bkoliko je izdato, kako ne biste zaboravili.

"Domostroy" preporučuje da kod kuće stalno imate ljude koji su sposobni za razne vrste zanata: krojači, postolari, kovači, tesari, tako da ne morate ništa kupovati novcem, već da je sve spremno u vašoj kući. Usput su naznačena pravila kako pripremiti određene zalihe: pivo, kvas, pripremiti kupus, čuvati meso i razno povrće itd.

"Domostroy" je vrsta svakodnevice, koja svjetovnoj osobi govori kako i kada treba poštivati \u200b\u200bpostove, praznike itd.

"Domostroy" daje praktične savjete o domaćinstvu: kako "dobro i čisto urediti" kolibu, kako objesiti ikone i kako ih održavati čistima, kako pripremiti hranu.

Stav ruskih ljudi da rade kao vrlina i kao moralno djelo ogleda se u Domostroyu. Stvara se stvarni ideal radnog veka ruske osobe - seljaka, trgovca, bojara, pa čak i princa (u to vreme klasna podela nije vršena na osnovu kulture, već više u pogledu veličine imovine i broja slugu). Svi u kući - i vlasnici i zaposlenici - moraju neumorno raditi. Domaćica, čak i da ima goste, "uvijek bi sama sjedila preko ručnog rada". Vlasnik bi uvijek trebao raditi "pravedan posao" (to se više puta naglašava), biti pošten, štedljiv i brinuti o svom domaćinstvu i zaposlenima. Supruga hostesa treba biti "ljubazna, marljiva i tiha". sluge su dobre, tako da "znaju zanat, ko koga zaslužuje i koja se zanat uči". roditelji su dužni učiti svoju djecu radu, "ručni rad je majka kćerima, a majstorstvo je otac sinova."

Dakle, "Domostroy" nije bio samo skup pravila ponašanja imućne osobe u 16. stoljeću, već i prva "enciklopedija domaćinstva".

MORALNI USLOVI

Da bi postigla pravedan život, osoba mora slijediti određena pravila.

U "Domostroyu" su date sljedeće karakteristike i savezi: "Razborit otac koji se hrani zanatom - u gradu ili u inostranstvu - ili ore u selu, on to štedi od bilo kakve zarade za svoju kćer" (pogl. 20), "Volite oca i majku Poštuj svoju starost i njihovu starost i svim srcem stavi na sebe svu svoju slabost i patnju "(pogl. 22),„ Moli se za svoje grijehe i oproštaj grijeha, za zdravlje kralja i kraljice, njihove djece i njegove braće, i za hristoljubive vojska, o pomoći protiv neprijatelja, o puštanju zatvorenika i o sveštenicima, ikonama i monasima, i o duhovnim očevima, i o bolesnicima, o zatvorenicima i za sve hrišćane "(pogl. 12).

Poglavlje 25 „Naredba mužu i ženi, i radnicima i djeci, kako treba živjeti“ „Domostroi“ odražava moralna pravila kojih bi se trebali pridržavati Rusi srednjeg vijeka: „Da vama, gospodaru i ženi, i djeci i domaćinstvima - ne kradi, ne bludi, ne laži, ne kleveti, ne zavidi, ne vrijeđaj, ne razgovaraj, ne zadiri u tuđe, ne osuđuj, ne sokoli, ne ismijavaj, ne pamti zlo, ne ljuti se ni na koga, budi poslušan svojim starijima i pokoran, srednjem prijateljski nastrojen, mlađim i siromašnim - ljubazan i milosrdan, usaditi bilo koji posao bez birokracije i posebno ne vrijeđati zaposlenika u plaćanju, trpjeti bilo kakvu uvredu sa zahvalnošću za ime Boga: i prijekor i prijekor ako s pravom vrijeđaju i zamjeraju prihvatiti s ljubavlju i izbjeći takvu nepromišljenost, a zauzvrat se ne osvetiti. Ako za ništa niste krivi, za to ćete dobiti nagradu od Boga.

Poglavlje 28 „O nepravednom životu“ „Domostroja“ sadrži sljedeće upute: „A ko ne živi kao Bog, ne živi kao kršćanin, popravlja sve neistine i nasilje, nanosi veliku uvredu i ne plaća dugove, ali neuka osoba u uvrijedit će sve, a tko nije ljubazan prema svojim susjedima ni u selu prema svojim seljacima, ni po redu sjedenja na vlasti nameće teške harače i razne ilegalne poreze, ili je orao tuđe polje, ili šumu, ili ulovio svu ribu u tuđem kavezu, ili mu je dosadno , ili će prekomjerna težina i sve vrste zamki neistinom i nasiljem zaplijeniti i opljačkati, ili ukrasti ili uništiti ili nekoga ko lažno optužuje, ili obmanjuje ili izdaje nikoga ni za što, ili u ropstvo nevinih prijevarom ili nasiljem, ili sudi nečasno, ili nepravedno pretresa, ili lažno svjedoči, ili konja, i svaku životinju, i svako imanje, i sela ili vrtove, ili dvorišta i sve vrste zemljišta na silu, ili jeftino kupuje u ropstvu i u svim vrstama nepristojnih djela: u preljuba, u ljutnji, u zanosu ve, - sam gospodar ili ljubavnica ih stvara, ili njihovu djecu, ili njihov narod, ili njihove seljake - svi zajedno će nužno biti u paklu i prokleti na zemlji, jer se u svim tim nedostojnim djelima vlasniku takvog boga ne oprašta i narod je proklet, i oni koji ga vrijeđaju vape za Bogom. "

Moralni način života, koji je sastavni dio svakodnevnih briga, ekonomskih i socijalnih, neophodan je jednako kao i briga oko "kruha svagdašnjeg".

Dostojan odnos supružnika u porodici, sigurna budućnost za djecu, prosperitetni položaj starijih, poštovanje vlasti, poštovanje prema sveštenstvu, revnost prema saplemenicima i sabornicima nezamjenjiv je uvjet za "spas" i uspjeh u životu.

ZAKLJUČAK

Tako su se prave osobine ruskog života i jezika 16. veka, zatvorene samoregulirajuće ruske ekonomije, usredsređene na razumni prosperitet i samokontrolu (neakvizitivnost), živeći prema pravoslavnim moralnim standardima, ogledale u Domostroyu, čiji smisao leži u činjenici da on prikazuje život za nas imućni čovjek XVI vijeka. - stanovnik grada, trgovac ili uredna osoba.

"Domostroy" daje klasičnu srednjovjekovnu tročlanu piramidalnu strukturu: što je stvorenje niže na hijerarhijskoj ljestvici, to je njegova odgovornost manja, ali i sloboda. Što je veća - to je više snage, ali i odgovornosti pred Bogom. U modelu "Domostroi" car je odjednom odgovoran za svoju zemlju, a vlasnik kuće, glava porodice - za sve članove domaćinstva i njihove grijehe; zašto postoji potreba za potpunom vertikalnom kontrolom nad njihovim postupcima. U ovom slučaju, pretpostavljeni ima pravo kazniti inferiornog zbog kršenja reda ili nelojalnosti prema njegovom autoritetu.

U "Domostroyu" se provodi ideja praktične duhovnosti, što je osobenost razvoja duhovnosti u Drevnoj Rusiji. Duhovnost nije rasuđivanje o duši, već praktična djela za provođenje ideala koji je imao duhovni i moralni karakter, a prije svega ideal pravednog rada.

U "Domostroju" se nalazi portret jednog Rusa tog doba. Ovo je hranitelj i hranitelj, uzoran porodični čovjek (u principu nije bilo razvoda). Bez obzira na njegov socijalni status, na prvom mjestu mu je porodica. Zaštitnik je supruge, djece i imovine. I na kraju, on je čovjek časti, s dubokim osjećajem vlastitog dostojanstva, stran lažima i pretvaranju. Istina, Domostroijeve preporuke dopuštale su upotrebu sile u odnosu na njegovu suprugu, djecu, sluge; a status potonjeg bio je nezavidan, nemoćan. Glavna stvar u porodici bio je muškarac - vlasnik, suprug, otac.

Dakle, "Domostroy" je pokušaj stvaranja grandioznog vjerskog i moralnog kodeksa, koji je trebao uspostaviti i implementirati u život upravo ideale svijeta, porodice, društvenog morala.

Jedinstvenost "Domostroja" u ruskoj kulturi je, prije svega, u tome što nakon njega nisu poduzeti uporedivi pokušaji normalizacije cijelog kruga života, posebno porodičnog.

LISTA LITERATURA

1. Domostroy // Književni spomenici drevne Rusije: Sredina 16. veka. - M.: Art. Lit., 1985

2. Zabylin M. Ruski narod, njegovi običaji, rituali, tradicija, praznovjerje. poezija. - M.: Nauka, 1996

3. Ivanitskiy V. Ruskinja u doba "Domostroja" // Društvene nauke i modernost, 1995, br. 3. - P. 161-172

4. Kostomarov N.I. Kućni život i običaji velikoruskog naroda: Pribor, odjeća, hrana i piće, zdravlje i bolesti, običaji, rituali, primanje gostiju. - M.: Obrazovanje, 1998

5. Lichman B.V. Ruska istorija. - M.: Napredak, 2005

6. Orlov A.S. Drevna ruska književnost 11-16 vijeka. - M.: Obrazovanje, 1992

7. Pushkareva N.L. Privatni život Ruskinje: mladenka, žena, ljubavnica (10. - početak 19. vijeka). - M.: Obrazovanje, 1997

8. Tereshchenko A. Život ruskog naroda. - M.: Nauka, 1997

Orlov A.S. Drevna ruska književnost 11-16 vijeka. - M.: Obrazovanje, 1992. - S. 116

Lichman B.V. Istorija Rusije.-M .: Napredak, 2005.-P.167

Domostroy // Književni spomenici drevne Rusije: Sredina 16. vijeka. - M.: Art. lit., 1985.-str.89

Na istom mjestu. - str. 91

Na istom mjestu. - str. 94

Domostroy // Književni spomenici drevne Rusije: Sredina 16. vijeka. - M.: Art. Lit., 1985. - P. 90

Pushkareva N.L. Privatni život ruske žene: nevesta, žena, ljubavnica (X - početak XIX veka) - M.: Prosvetiteljstvo, 1997. - S. 44

Domostroy // Književni spomenici drevne Rusije: Sredina 16. vijeka. - M.: Art. Lit., 1985. - P. 94

Na istom mjestu. - str. 99

Ivanitskiy V. Ruskinja u doba "Domostroja" // Društvene nauke i modernost, 1995, №3. –S.162

A. Treščenko, Život ruskog naroda, Moskva: Nauka, 1997, str

Domostroy // Književni spomenici drevne Rusije: Sredina 16. vijeka. - M.: Art. Lit., 1985.

Vrata crkve manastira Prilutsk, itd. Slikarstvo Dela najvećeg ikonopisca tog vremena Dionisija stoje u središtu živopisne vizuelne kulture s kraja 15. do 16. veka. "Duboka zrelost i umetničko savršenstvo" ovog majstora predstavljaju vekovnu tradiciju ruskog ikonopisa. Zajedno s Andrejem Rubljovim, Dionisy čini legendarnu slavu kulture Drevne Rusije. O ...

"Domostroj" je možda najkompletniji skup normi koje su došle do nas i upravljale društvenim životom u srednjovjekovnoj Rusiji. I po kojim su pravilima Rusi živjeli prije njegove pojave?

Poganstvo i vizantizam

Rusija je dugo bila zatvorena slovenska država, čiji su život uređivali paganski običaji. Na primjer, vježbale su se otmice mladenki bez njihovog pristanka i poligamija. Formiranjem Kijevske Rusije i usvajanjem kršćanstva, porodični odnosi počeli su se uređivati \u200b\u200bcrkvenim poveljama. Na primjer, Povelja princa Jaroslava Mudrog sadrži zabranu prisilnog braka.

Takođe, uvedeno je i gajeno vizantijsko kanonsko pravo (Nomokanon), prema kojem je uspostavljena monogamija. Od sada su se brakovi mogli sklapati samo u crkvi. Muž i žena nakon vjenčanja imali su nejednaka prava, a razvod je bio težak.

Nakon prevođenja na ruski jezik, Nomokanon je dobio ime "Knjiga o kormilu" (XI vek). Uključuje dodatke ruskih prinčeva. Neke od njegovih odredbi također su uvrštene u "Rusku pravdu" Jaroslava Mudrog.

Prvi detaljni set pravila ponašanja koji su nam poznati dao je "Uputstvo" Vladimira Monomaha (XII vek). Zakoni zakona iz 1497. i 1550. godine malo su pažnje posvećivali porodičnom zakonu. Na ovom području, sve do ere Ivana Groznog, crkveni kanoni su nastavili da djeluju, upisani u vizantijsko zakonodavstvo.

Crkva, porodica, država

U prvoj polovini 16. vijeka objavljena je "Knjiga pod nazivom Domostroi" koja sadrži korisne informacije, upute i upute za svakog kršćanina - muža, ženu, djecu i sluge i sluškinje. Njegova kompilacija pripisuje se prosvjetitelju, ispovjedniku i saradniku Ivana Groznog, protojereju Silvestru, ali mnogi istoričari, posebno S. M. Solovjev, I. S. Nekrasov, A. S. Orlov, D. V. Kolesov, smatraju da tekst „Domostroja "Rođen je u 15. stoljeću u Velikom Novgorodu za vrijeme Novgorodske Republike i bio je plod kolektivnog stvaralaštva. Silvester je samo prepisao tekst.

U ovom eseju, koji se sastoji od 67 poglavlja, data su uputstva i učenja o tome kako „svaki hrišćanin treba da vodi svoj život u dobrim delima, u čistoći i u pokajanju“. Obuhvatio je gotovo sve aspekte života ljudi. Sadržavao je upute kako se odnositi prema Crkvi, vlastima, kako se ponašati u porodici.

Za modernu osobu, "Domostroy" je uglavnom povezan sa ugnjetavanjem žena u porodici, ali to nije u potpunosti tačno. Svrha uspostavljanja "domostrojevskih" tradicija nije bila ugnjetavanje žena, već zaštita njenih prava.

Nije sve u porodicama prije "Domostroja" bilo ružičasto. Ako su se među starim Slovenima brakovi i dalje sklapali iz ljubavi, onda je s dolaskom hrišćanstva to postalo rijetkost: obično su se vjenčavali i vjenčali po roditeljskom dogovoru, a mladenci i mladoženja mogli su imati veliku dobnu razliku.

Od sada je, uz dozvolu Crkve, bilo moguće vjenčati se samo tri puta. Na primjer, pet od osam brakova Ivana Groznog može se smatrati nevaljanim.

Ako su od 10. do 13. veka žene u Rusiji uživale relativnu slobodu, onda su prema Domostroju prava žena bila znatno ograničena. Prije udaje, djevojčica je morala biti podređena ocu, nakon vjenčanja postala je "vlasništvo" njenog supruga. Upućeno joj je da odgaja djecu i održava red u kući. Istina, dodijeljena su joj materijalna prava - na miraz, na imovinu preminulog supružnika. Prethodno, žena koja je ostala siroče ili udovica, prema zakonu, nije dobila imovinu od svojih rođaka i bila je prisiljena na prosjačenje, ili ju je zajednica morala podržati.

Inače, prije nego što su "Domostroi" žene u Rusiji premlaćivane smrtnom borbom, ali u ovom eseju ova akcija je i dalje bila regulirana. Dakle, preporučalo se premlaćivanje supruga samo zbog težih djela i bez svjedoka.

Mnogo vijekova Rusija je bila usitnjena na zasebne kneževine. Tek u 16. stoljeću oblikovalo se kao centralizirana država na čelu s autokratskim kraljem. Ova ideja je učvršćena u "Domostroyu" čak i na nivou patrijarhalne porodice, na čelu s gospodarom i gospodarom.

Šta je Domostroy promijenio?

Tako je "Domostroy", s jedne strane, objedinio norme i tradicije koje su se već oblikovale u Rusiji, uslovljene dolaskom pravoslavlja, s druge strane, organizirao je ono što je trebalo.

Naravno, u naše vrijeme mnogim receptima kućne gradnje više nije mjesto u životu. Ali u ta daleka vremena ovaj je dokument bio neophodni regulator koji je doprinio formiranju nove vrste državnog sistema.