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PHILOLOGIE UND KULTUR. PHILOLOGIE UND KULTUR. 2012. Nr. 2 (28)
UDC 81 37; 81 25
ÜBERSETZUNG VON BEWERTUNGSLEXIKONEN (AUF DEM MATERIAL VON F. AMIRKHANS GESCHICHTE "KHAYAT")
Russischer Originaltext © A. A. Aminova, A. M. Galieva
Basierend auf dem Material von F. Amirkhans Geschichte "Hayat" und seiner Übersetzung ins Russische untersucht der Artikel die Merkmale der Übersetzung von evaluativem Vokabular, enthüllt die Richtung und Art von Übersetzungstransformationen, die sowohl durch sprachliche als auch extralinguistische Faktoren verursacht werden, und zeigt Wege auf, um die während der Übersetzung verlorenen Bedeutungskomponenten zu kompensieren.
Schlüsselwörter: Übersetzung, bewertender Wortschatz, F. Amirkhan.
In dieser Studie ist die Hauptstudieneinheit Lexeme mit einer geschätzten Bedeutung, die durch kontinuierliche Stichproben aus der Sprache von F. Amirkhans Geschichte „Hayat“ und deren Übersetzung ins Russische von G. Khantemirova extrahiert wurden. Die dialektische Einheit eines literarischen Werkes und seiner Übersetzung setzt die gegenseitige Beeinflussung zweier sprachlicher Weltbilder, zweier künstlerischer Systeme, Mentalitätstypen, Kulturen und Epochen voraus.
Während der Übersetzung wird ein literarischer Text häufig verschiedenen Übersetzungstransformationen unterzogen. Wir finden die Interpretation des Konzepts der Übersetzungstransformation bei vielen Forschern. A. Schweitzer bemerkte eine gewisse Metaphorik des Begriffs „Transformation“ in der Übersetzungstheorie und schrieb: „Tatsächlich sprechen wir über die Beziehung zwischen dem ursprünglichen und dem endgültigen sprachlichen Ausdruck, über das Ersetzen einer Ausdrucksform durch eine andere, das Ersetzen, das wir im übertragenen Sinne wir nennen Transformation oder Transformation ", daher sind Übersetzungstransformationen im Wesentlichen interlinguale Operationen der" Re-Expression "von Bedeutung."
Die Übersetzungstransformation ist ein solcher Übersetzungsprozess, bei dem das vom Übersetzer aufgrund seiner Kompetenz wahrgenommene und verstandene Bedeutungssystem, das in den Sprachformen des Ausgangstextes enthalten ist, auf natürliche Weise aufgrund interlingualer Asymmetrie in ein mehr oder weniger ähnliches Bedeutungssystem umgewandelt wird, das in die Formen der Zielsprache gekleidet ist ...
Der Übersetzer sollte sich bemühen, nicht nur den Inhalt des Werkes und sein figuratives System zu reproduzieren, sondern auch die Originalität des Weltbildes des fremdsprachigen Autors, sein künstlerisches und philosophisches Konzept und die Besonderheiten des individuellen Stils.
Der Übersetzer sucht nach einem Anschein im Meer der Vielfalt, einem Anschein, der reproduziert werden kann
akzeptiert von einer Person mit einer anderen Weltanschauung, einer anderen Sprache, einer anderen historischen Ära. "Die zahlreichen Techniken und Operationen, mit denen der Übersetzer eine solche Ähnlichkeit herstellt, bilden eine Übersetzungsmethode, deren Beherrschung selbst für eine außergewöhnlich talentierte Person erforderlich ist, die subtil die kleinsten Nuancen von Bedeutungen, Bedeutungen und Situationen wahrnimmt."
In der literarischen Übersetzung besteht die größte Diskrepanz zwischen Äquivalenz und Übersetzungswert. Was hier in den Vordergrund tritt, ist nicht die exakte, wörtliche Reproduktion des ursprünglichen Inhalts, sondern die Reproduktion seiner hohen literarischen Verdienste, deren Ausdruck durch mehr oder weniger gleichwertige oder geeignete Mittel der Zielsprache.
Wie Sie wissen, umfasst die menschliche kognitive Aktivität einen bewertenden Aspekt, bei dem das Subjekt, das Objekte und Phänomene der Realität widerspiegelt, sie mit früheren Erfahrungen korreliert und sie mit einer bestimmten Werteskala vergleicht, die Normen, Standards, von der Gesellschaft entwickelte idealisierte Modelle sowie Bedürfnisse sind. Wünsche und Geschmäcker des Einzelnen. Axiologische Einstellungen orientieren einen Menschen in der sozialen Realität, lenken und stimulieren seine Aktivität. Die Bewertung als soziokulturelle Kategorie, die die historisch etablierte und sozial festgelegte typisierte Haltung der Mitglieder des Sprachkollektivs widerspiegelt, basiert auf Sprachformen, die objektivierte Formen des konzeptuellen Denkens sind. Die sprachliche Bewertung spiegelt, wie L.A. Sergeeva bemerkt, die Bewertung als logisch-psychologisches Phänomen wider. „Daher wird die Lösung des Problems der sprachlichen Bewertung in den Kontext der allgemeinen Problematik des Verhältnisses zwischen sprachlichem und außersprachlichem Inhalt von Bedeutung und Bedeutung gestellt.“
Die Beziehung des bewertenden Vokabulars zur Kultur eines bestimmten Volkes wird deutlich
beim Vergleich von Originalkunstwerken mit ihren Übersetzungen. Die Gesamtheit der abstrakten bewertenden Werte bildet eine besondere Dimension des mentalen Raums, in der die objektive Realität auf spezifische Weise gebrochen und ein wertfarbenes Bild der Welt gebildet wird. Die Bewertung wird von ND Arutyunova als ein Akt des mentalen Vergleichs der tatsächlichen Eigenschaften eines Objekts mit ihrem virtuellen (idealen) Korrelat betrachtet, das auf der Ebene eines „idealisierten Modells der Welt“ existiert.
Jede Gesellschaft hat grundlegende ethnokulturelle Konzepte, die die Kernschicht ihrer spirituellen Kultur bilden. Diese Konzepte umfassen in erster Linie ethische und ästhetische Konzepte, die nachhaltige Normen setzen.
Das Objekt der ästhetischen Bewertung am häufigsten in der Geschichte "Hayat" ist das Aussehen der Heldin, ihre außergewöhnliche Schönheit: Matur bu kyznyts ozyn kerfekle kara kuzlere alsurak yvzene mogshizaly yakutlar shikelle nur chechep torganliktan, gYZel bashy, hetta shydikelvten buzeen buzen Ihre dunklen Augen leuchteten wie magische Yachons unter ihren langen Wimpern hervor, was den Anschein erweckte, als ob ihr schöner Kopf, ihr zartes weißes Gesicht und ihre ganze Figur von diesem Strahlen beleuchtet wurden.
Dies ist die erste Beschreibung von Hayat in der Geschichte, die Vergleiche enthält, die traditionell in der Literatur des Ostens verwendet werden, um eine Schönheit zu beschreiben: Assoziationen mit Edelsteinen (in diesem Fall Yakut, dh Saphir, obwohl der Übersetzer das Wort yahont verwendet) und eine Beschreibung der Ausstrahlung, die von der Heldin ausgeht ... Der Übersetzer bewahrt diese Bilder auf und konkretisiert sie durch Hinzufügen von Details (sanftes weißes Gesicht). Im Original gibt es in diesem Fall keinen Hinweis auf das Weiß der Haut der Heldin, aber in den Köpfen des tatarischen Lesers, der bereits auf das traditionelle Bild einer orientalischen Schönheit eingestellt ist, wird ein Standardsatz von Merkmalen einer orientalischen Schönheit reproduziert, unter denen es zweifellos ein Weiß der Haut geben muss. Daher können wir sagen, dass der Übersetzungszusatz ein vollständiges Bild der Schönheit zeichnet und es ermöglicht, das fehlende Hintergrundwissen des russischen Lesers auszugleichen. Gleichzeitig behält die Übersetzung kein Adjektiv mit der allgemeinen Bedeutung der ästhetischen Bewertung (reife bu kyznyts) bei, aber die insgesamt positive Bewertung des Aussehens der Heldin wird vollständig durch eine detaillierte Beschreibung vermittelt.
In der Sprache der Geschichte nimmt das Vokabular, das eine ästhetische Einschätzung ausdrückt, einen bedeutenden Platz ein; Im Kontext der Arbeit gibt es häufig Adjektive, die über die Merkmale des Aussehens der Charaktere sprechen
gegeben mit einer Porträtbeschreibung, die aus der Sicht verschiedener Charaktere präsentiert wird. Bei der Übersetzung treten häufig semantische Transformationen auf: Yegetnets yvz kyyafete hem Sonsin Toyshy, Porträt von KyrsetYene Karaganda, Bik Svekemle Ideler: Acyk Matsgay, Kekrebrek
kilgen Shakty Kitts Kashlar, Ochlary Yugaryga K-Ratylyp Kuelgan Kue Hem Ozyn Myek Hem Kukregen Kierelderebrek, Eget Symak \u200b\u200bTorysh Hayatka Mahabbatle Kurendeler. Der junge Mann sah nicht schlecht aus: eine offene Stirn, leicht gebogene, breite Augenbrauen, ein üppiger Schnurrbart, der sich nach oben kräuselte, eine tapfer hervorstehende Brust. Hayat fand ihn hübsch.
Wesentliche Änderungen treten auch bei der Übersetzung von Wörtern auf, die ethisches Urteilsvermögen ausdrücken. Gazize abystai bu egetan G. sheherendage Salikh Fatikhov und Land yash bai, bik teYfshkly hem bik pädagogischer Cache ikenchelegen svylede .... Das Konzept von teYfiyk ist eines der zentralen im ethischen Bild der Welt des tatarischen Volkes und drückt synkret die höchsten Werte aus Sicht der muslimischen Weltanschauung aus - hohe Moral, Frömmigkeit, Bescheidenheit, Freundlichkeit usw. Das Fehlen eines ähnlichen Konzepts in der russischen Sprache, das durch ein Lexem ausgedrückt wird, zwingt den Übersetzer, die Bedeutung des ursprünglichen Satzes erheblich einzugrenzen: Dies ist Salikh Fatikhov, der Sohn eines der Beys der Stadt G., ein junger Mann, „sehr gebildet und mit freundlichem Herzen“. Bei der Übersetzung bleibt der universelle Aspekt der ethischen Bedeutung (Freundlichkeit) erhalten, ein zusätzlicher Faktor der Emotionalität tritt auf (das Herz ist mit Emotionen verbunden), aber religiöse Konnotationen gehen vollständig verloren.
Die Bewertung der Handlungen des Charakters kann in einigen Fällen implizit ausgedrückt und nur impliziert werden: Kunak kyz Heyatnyts ana-si Gazize abystay belen ike kullap kureshte de hezer Heyatny Yzlerene kunakka alyrga kiltenlegen svilede. Liza begrüßte Hayats Mutter, hielt ihr nach tatarischem Brauch beide Hände hin und verkündete fröhlich, dass sie gekommen war, um Hayat am Sonntag zu sich nach Hause zu bringen. In diesem Fall finden wir in der Übersetzung auch einen Zusatz (nach tatarischem Brauch), der erklärt, warum die Heldin eine ungewöhnliche Art der Begrüßung verwendet - mit zwei Händen. Dieser Zusatz ermöglicht es dem Leser, eine indirekte positive Einschätzung des russischen Mädchens Liza, das die tatarischen Bräuche und die Etikette kennt und respektiert, in seinem Kopf wiederzugeben.
Die Art der Bewertung kann mit der Unterscheidung zwischen absoluten (gut - schlecht) und relativen (besser, schlechter) Zeichen bei der Übersetzung verbunden sein
RUSSISCHE SPRACHE UND LITERATUR IN DER TÜRKISCH SPRECHENDEN WELT:
MODERNE KONZEPTE UND TECHNOLOGIEN
de charakteristisches Merkmal Ausdruck der Bewertung ist ihre Intensivierung (Stärkung) oder De-Intensivierung (Schwächung). Betrachten Sie die folgenden Beispiele:
Ozatuchylar kaytyp kitteler. Berer Viertel Shir Kitkech, Liza, Kuzleren Kukke Kuterep, Yoldyzlarga Svylegen Symak \u200b\u200bKyyafet Belen:
Hayat hezer Eyvelge Hayat tygel, yegetler al-dynda chytlyklanyrga bik yarat bashlagan, -deep kuydy
Als sie um einen Block fuhren, sprach Liza, die zum Himmel blickte, als würde sie die Sterne ansprechen:
Hayat ist nicht mehr dieselbe, sie liebt es, mit jungen Leuten zu flirten.
In diesem Fall sind die Verben chytlyklanu und flirt formal Wörterbuchübereinstimmungen, die Komponenten ihrer Bedeutung stimmen jedoch nicht vollständig überein, und die negative Bewertung im tatarischen Verb wird intensiver ausgedrückt als im russischen Wort flirt, was ebenfalls auf eine negative Bewertung des Verhaltens der Heldin hindeutet, jedoch nicht sehr intensiv - der Wunsch, jemandem mit seinen Manieren und seinem Verhalten zu gefallen, sich selbst zu interessieren; Das tatarische Verb impliziert eine explizitere negative Bewertung des Verhaltens eines muslimischen Mädchens, die Unannehmbarkeit eines solchen Verhaltens unter religiösen Gesichtspunkten.
Hayat CYZ atsly bashlagan zamannan uk Yzlerene gaybet satyp utyryrga kere torgan khatynnardan shulai ishetep kile id. Hayat hörte von Frauen, von denen sie wusste, dass sie zu ihrem Haus kamen, um zu klatschen.
In diesem Fall wird die abwertende ethische Bewertung auch im tatarischen Text (gaybet satyp utyryrga) schärfer ausgedrückt und bei der Übersetzung gemildert (Klatsch). Nach den Kanonen des Islam ist die Tendenz eines Menschen zum Klatschen nicht nur ein wesentlicher Nachteil, sondern auch eine Sünde. Das Hören von Klatsch ist auch eine Sünde. Dieser Moment spiegelt sich implizit in der Bedeutung des tatarischen Wortes gaybet wider.
Bei der Übersetzung von Vokabeln mit einem geschätzten Wert treten in einigen Fällen auch morphologische Transformationen auf. Gazize abystay Lizany bik hvrmatlap kabul itte, lekin vatyk kyna ruscha tel belen, Hayatny atasy rvkhsetennen bashka und andy "erak" shirge shibererge yakhshi-sonny ikenen des azlatty. Gaziza
abystai traf Liza herzlich, aber in gebrochenem Russisch antwortete sie, dass es für sie ohne die Erlaubnis ihres Mannes unpraktisch sei, ihre Tochter so weit gehen zu lassen. Bei der Beurteilung der Handlungen der Heldin verwendete F. Amirkhan das Verb yakhshysynmau, das aus dem Adjektiv yakhsha (gut) gebildet wurde
schüchtern). Im Russischen gibt es kein Äquivalent zu diesem Verb, daher wird bei der Übersetzung das Wort der Staatskategorie unpraktisch verwendet. In der Übersetzung wird anstelle einer direkten internen ethischen Bewertung (nicht gut) ein Gefühl der Verlegenheit, Verlegenheit und Unbeholfenheit vor einem externen Beobachter betont.
Das in der Sprache der Geschichte "Hayat" präsentierte evaluative Vokabular ist sehr heterogen, im Kontext der Arbeit ist oft nicht das universelle oder im Sprachsystem festgelegte Evaluativ wichtig, sondern das anhaftende, verbale Evaluativ, das nur im Kontext herausgegriffen wird. Betrachten Sie das folgende Beispiel:
Bu fikerlair arasynda berse bigrek kurky-nych ide: Hayat yashrek zamanynda bervakyt Gazize abystaidan elle kaisy mvftinets ury-ska gashyik bulyp, chukyngan kyzlary tursyn-da ishetken ide. ... kam mir die Geschichte der Mutter über die Töchter des Mufti in den Sinn, die sich in die Heiden verliebt und das Christentum angenommen hatten.
In diesem Zusammenhang drückt das Wort urys, das eine Person bezeichnet, die auf ethnischer Zugehörigkeit basiert, eine zusätzliche Einschätzung aus, die auf schwerwiegende kulturelle Unterschiede hinweist, da es auch ein nicht direkt genanntes konfessionelles Attribut impliziert - Christian, das den Übersetzer zwingt, kein neutrales Wort Russisch zu verwenden, sondern eine Ersatzstrategie (nicht christlich) zu verwenden ) um den Bedeutungsverlust auszugleichen.
Während der Übersetzung treten häufig verschiedene semantische Verschiebungen auf, während die Gesamtbewertung (positiv oder negativ) beibehalten wird.
Ul, nichek ittep bulsa da, bu mvkatdes kyzlar belen tanyshyrga karar birde. ... Er beschloss auf jeden Fall, diese außergewöhnlichen Mädchen kennenzulernen.
Ele kYpten tygel gene atar mvkatdes bulyp kurengen bu kalfakly kyzlar hezer indde bvten magneleren schuydylar. Diese Mädchen in Kalfaks, die ihm kürzlich außergewöhnlich erschienen waren, haben jetzt den Heiligenschein der Schönheit in seinen Augen verloren. Nach dem "Tatarisch-Russischen Wörterbuch" wird das Lexem mvkatdes als heilig, heilig ins Russische übersetzt, dh es bezeichnet ein Zeichen der Heiligkeit, die höchste Vollkommenheit. In beiden Fällen verwendete G. Khantemirova in der Übersetzung das Adjektiv außergewöhnlich, das nur ein Zeichen der Exklusivität anzeigt, und dies. Unsere Meinung ist durchaus vernünftig.
Angemessene Übertragung von Formular- und Inhaltsmerkmalen kunstwerk, cons-
in einer Sprache mit den Mitteln einer anderen Sprache gegeben zu werden, ist eine Aufgabe, die vom Übersetzer Wissen, Talent und viel Arbeit erfordert. Die Arbeit mit literarischen Texten, bei denen die Tiefe des Inhalts und die Verfeinerung der Form organisch mit einer ausgeprägten nationalen und kulturellen Originalität der Weltanschauung verbunden sind, erfordert besondere Aufmerksamkeit des Übersetzers. Als universelle und in allen Sprachen anwendbare Form des Ausdrucks von Gedanken eignet sich das bewertende Vokabular immer noch nicht immer für eine genaue und eindeutige Übersetzung von einer Sprache in eine andere. Wie das Material von F. Amirkhans Geschichte "Hayat" zeigt, treten bei der Übersetzung von Spracheinheiten mit einem geschätzten Wert verschiedene lexikosemantische Transformationen häufig sowohl aus sprachlichen als auch aus außersprachlichen Gründen auf. Am häufigsten werden verschiedene Arten der Differenzierung der Bedeutung der ursprünglichen Einheit, der Spezifikation der Bedeutung durchgeführt; Verschiedene Techniken werden verwendet, um die während der Übersetzung verlorene Bedeutung zu kompensieren. Hintergrundwissen, das im russischsprachigen Leser fehlt, wird häufig durch Inkremente im Übersetzungstext aufgrund von Übersetzungsergänzungen ergänzt. Vergleich der Spracheinheiten mit dem geschätzten Wert in der Originalsprache
la und Übersetzung ermöglichen es, die wichtigsten Unterschiede in der tatarischen und der russischen Sprachkultur zu erkennen und das System der Wertprioritäten verschiedener Sprachgemeinschaften klarer darzustellen.
Der Artikel wurde mit finanzieller Unterstützung der Russischen Stiftung für Geisteswissenschaften 12-14-16017 durchgeführt.
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ÜBERSETZUNG DES BEWERTUNGSVOKABULARS (AUF DEM MATERIAL DER GESCHICHTE VON F.AMIRKHAN "KHAYAT")
A. A. Aminova, A. M. Galieva
Der Artikel befasst sich mit einigen Merkmalen der Übersetzung des bewertenden Vokabulars zum Material der Geschichte von F. Amirkhan "Khayat". Die Art und Richtung von Übersetzungstransformationen aufgrund sprachlicher und extralinguistischer Faktoren wird aufgezeigt. Es wird gezeigt, wie der Übersetzer die in der Übersetzung verlorenen Bedeutungskomponenten kompensiert.
Schlüsselwörter: Übersetzung, bewertender Wortschatz, F. Amirkhan.
Aminova Almira Askhatovna - Doktor der Philologie, Professorin am Institut für Literaturtheorie und Vergleichende Studien der Bundesuniversität Kasan.
Email: [E-Mail geschützt]
Galieva Alfiya Makarimovna - Kandidatin für Philosophische Wissenschaften, außerordentliche Professorin am Institut für Literaturtheorie und Vergleichende Studien der Bundesuniversität Kasan.
VERLORENE ILLUSIONEN VON HAYAT
Wir haben mit besonderem Interesse auf diese Premiere gewartet, da das Drehbuch dafür vom Chelny-Journalisten Ravil Sabyr geschrieben wurde. Als ich erfuhr, dass unser Kollege ein Stück geschrieben hat, das auf Fatih Amirkhans Geschichte "Hayat" basiert, dachte ich sofort: "Er sucht nicht nach einfachen Wegen." Immerhin, um ein dramatisches Umdenken anzustreben berühmte Arbeit Sie sehen, tatarische Literatur, Sie müssen ein gewisses Maß an Mut und sogar Kühnheit haben. Schon allein deshalb, weil die Geschichte "Hayat", die Fatih Amirkhan 1911 geschrieben hat, scheinbar die historischen Trends einer "anderen Ära" widerspiegelt.
Dann, zu Beginn des 20. Jahrhunderts, entstand die Aufklärungsbewegung der Jadiden, die ihre Mission darin sah, eine spirituelle Brücke zwischen der östlichen und der europäischen Welt zu "bauen" - die politische und religiöse Trägheit zu überwinden, die die Entwicklung des tatarischen Volkes behindert, und einen Sprung in Richtung Zivilisation zu machen. Fatih Amirkhan ist einer der prominenten Jadiden. Seine Geschichte "Hayat" basiert auf der Geschichte des Schicksals eines tatarischen Mädchens, das sich in einem Liebesdreieck befand und die falsche Wahl traf: Mit tiefem Mitgefühl für den jüngsten der Arslanov-Söhne - einen gutaussehenden Studenten, einen Anhänger des Jadidismus Gali, stimmt sie aufgrund schicksalhafter Umstände zu Ehe mit einem älteren Bruder, Mullah Salih, "der aussieht wie ein krankes Huhn." Wie vom Autor gedacht, eilt Hayat, der zwischen Brüdern wählt, zwischen der alten und der neuen Lebensweise. Ob es möglich ist, den "vorrevolutionären" Leidenschaften einen modernen Klang zu verleihen, fragten wir uns, als wir zur Premiere des Stücks "Hayat" gingen. Es stellte sich heraus, ja.
Dies wurde größtenteils durch die Entdeckung von Bulat Badriev durch den Regisseur möglich - er gab dem nicht professionellen Künstler Guzel Ismagilova die Hauptrolle. Wie der Regisseur selbst auf einer Pressekonferenz sagte: "Das Bild von Hayat ist sehr naiv und echt. Um ihn auf der Bühne zu verkörpern, brauchte ich ein Mädchen, das mit den Grundlagen des Schauspielens nicht vertraut ist." Trotz des Mangels an Schauspielpraxis konnte Guzel auf der Bühne eine ziemlich komplexe "Evolution" zeigen - die Umwandlung eines eckigen Teenagers in eine echte Frau. Es war sogar etwas Tolstoi an ihr, von Natascha Rostova.
Aber wie Sie wissen, braucht ein guter Diamant eine angemessene Fassung. So wurde Hayats Freundin vom Publikum wahrgenommen - die Rolle der funkelnden Liza Chulpan Kazanli wurde perfektioniert. Und Enge Shigapova, die die Rolle der Amina spielt, scheint allen Zuschauern bewiesen zu haben, dass es immer noch eine weibliche Freundschaft gibt. Das gesamte Ensemble von Schauspielern spielte jedoch genauso brillant - wie in einem gut koordinierten Orchester war der „Klang“ jedes einzelnen von ihnen in der Aufführung zu hören. Besonders das Publikum erinnerte sich an Mustafa Rakhimov von Insaf Fakhretdinov, der sehr überzeugend spielte!
Ich erinnere mich auch an die Arbeit der Künstlerin des Stücks, Rania Khairullina. Dank ihres kreativen Konzepts verwandelte sich die Kulisse, die sich während der gesamten Produktion überhaupt nicht veränderte, leicht in das Haus des Kaufmanns Gimadov, dann in einen Handelsclub oder in die Wolga-Küste. Die Landschaft wurde von zwei Farben dominiert - blau und gelb. Der erste verkörperte den Kosmos und die Unendlichkeit der Bestrebungen der jungen Seele, und der gelbe war ein Verrat an diesen Plänen ... Die Tatsache, dass die Szenerie vom Publikum organisch wahrgenommen wurde, ist auch das Verdienst des Komponisten und Toningenieurs Niyaz Tarkhanov, der unserer Fantasie „half“, einschließlich abwechselnd der Geräusche der vorbeiziehenden Brandung ein Dampfer mit einem Zigeunerlager an Bord, eine Besatzung, die ...
Darüber hinaus enthielt das Stück viele Details, die eindeutig von der Hand des Regisseurs konstruiert wurden und dem Publikum halfen, das Drama einer bestimmten Szene zu spüren. Die Szene, in der Hayat Äpfel streut und erfährt, dass anstelle seiner geliebten Gali auf Nikakh anstelle seiner geliebten Gali der erbärmliche Salikh neben ihr sitzen würde, sah besonders ausdrucksstark aus ... Ein umgekehrter Korb mit gelben Äpfeln wurde im Allgemeinen zum Symbol des Spiels über das Schicksal eines Mädchens, dessen romantische Bestrebungen den Traditionen geopfert wurden. Darüber hinaus gibt der Vater des Mädchens, Burgan (Künstler Bulat Salyakhov), Hayat das Recht, ihre eigene Zukunft zu wählen. Die genetische Bindung ist jedoch stärker als die fortschrittlichen Ansichten des Vaters und die äußeren Umstände ...
Elvira MUKHAMETDINOVA. "Abend Chelny"
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