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Kozhen fragte sich, warum Gebete Menschen in Trauer, Verzweiflung, Kummer und Freude helfen? Welche Kraft hat das Gebet?

Gebet für einen Gläubigen – einen Helfer, einen Heiler, einen Heiler, einen Helfer und sogar einen starken Beschützer.

„Von Anfang an war das Wort ...“ – lesen wir aus dem weisen, respektvollen Heiligen des Johannesevangeliums (Neues Testament). Nachdem sie Intelligenz und Intelligenz erlangt hatten, fanden die Menschen mit ihrem Verständnis des Ortes das Wort heraus – eine Reihe von Lauten, die sie von anderen Lebewesen zu unterscheiden begannen.

Die Kraft des Gebets liegt in Worten, die zum Allmächtigen erhoben werden

Gebete sind nichts anderes als eine Ansammlung von Wörtern. Diese Energie wird gesendet, dieses Licht ist Liebe zu Gott. Lassen Sie uns darüber sprechen, was die Stärke und Kraft von Gebeten ist. Warum helfen Stinke den Menschen bei ihren Taten und Taten?

Das Wort ist das, nach dem wir leben, erschaffen und mit dem der Tag in unserem Leben beginnt: „Guten Tag“ und endet mit „Gute Nacht“.
Es ist wichtig, die Meinung der Menschen zu ersetzen, es ist wichtig, sie durch die gesamte Palette unserer Gefühle zu ersetzen, unsere Position entspricht dem beschriebenen Stadium und es ist wichtig, sie durch etwas anderes zu ersetzen.

„Mova ist ein Buch, das das Wissen eines Menschen enthält, das als Besonderheit in die Entwicklung eines Menschen einfließt.“

Die Menschen haben die Macht des Wortes bereits erkannt und sind ihm voller Angst begegnet. Es scheint merkwürdig:

„Man kann ein Wort einschlagen und eine Seele zum Schmelzen bringen.“

Und Ihnen ist aufgefallen, dass Sie das Wort „alles“ Dutzende Male am Tag sehen, ohne wirklich über sein Wesen nachzudenken, aber Sie können die Wärme und besondere Zuneigung für den Menschen spüren, zu dem es gehört. Und wenn Sie tiefer in die Essenz dieser Klänge eintauchen möchten, dann ist es nichts weniger als „Tricky God“.
Oder andere helle Worte:

• „Dyakuyu“: „Dyakuyu – ich gebe.“

• „Hallo“: „Sei gesund.“

Gläubige Menschen, die mit Freude und tiefem Gefühl um den Tempel Gottes herumgehen, um Gott zu dienen, werden immer die Kraft des Gebets erkennen, das es als eine Verbindung mit Gott bezeichnet.

Warum helfen Gebete energetisch?

• Ein Wort ist eine komplexe Kombination digitaler Codes, mit deren Hilfe, ohne dass wir es überhaupt wissen, Verbindungen zum Allmächtigen und zur ganzen Welt hergestellt werden. Der Hautbuchstabe des Alphabets hat eine gesungene Form, die ein besonderes energetisches Torsionsfeld erzeugt.
• Alle Wörter, die um uns herum zögern, sind Ketteninformationen verborgener Informationen. Es ist wichtig, dass der Gestank Gutes bringt und Negativität lindert.
• Glaube ist eine besondere Energie, die in das Wort des Gebets investiert wird, Gedanken werden durch den Raum übertragen.
  Die Hingabe an das Gebet vor dem Schöpfer ist ein Bild, das in jedem Menschen lebendig ist. Im Wesentlichen hat jeder Mensch Gottes Anteil. Denken Sie daran, dass Gott uns nach seinem eigenen Bild und Gleichnis geschaffen hat.
• Gebete sind an heiligen Orten besonders hilfreich: Kirchenkirchen, insbesondere verehrte Schreine, Schreine, heilige Reliquien, weil dort eine besondere Energie herrscht, die nicht beschrieben oder gemessen werden kann, die aber tatsächlich lebendig ist.
• Während ihres Aufenthalts in der Kirche Gottes während der Liturgiestunde und der gewöhnlichen Gottesdienste strahlen alle Gläubigen eine kraftvolle Energie aus. Und in diesem Gesangschor, der Gärung zu den spirituellen Kräften, zu den Gesichtern der Heiligen, weben Sie in den schlafenden Chor Ihr Gebet, Ihren Segen und Ihre Klage. So wird der Gestank bald spürbar und erreicht den Schöpfer, sodass Sie alleine zu Hause beten werden. Es ist auch möglich, dass ein Tageslicht den Kanal seiner Spilkuvaniya auf diese Weise anpasst – was auch einen erheblichen Einfluss auf das Universum hat und die Fähigkeit bedeutet, diejenigen zu löschen, die Sie vom neuen bemerken.

Wenn eine Person durch das Gebet, durch den Glauben, der ihr geschenkt wird, wirklich glaubt, dann entstehen in einem solchen Zustand besondere Probleme in ihrem Gehirn, die sogenannten Deltamuskeln, die im Brustlid zu spüren sind.

In den Gebeten desjenigen, der für jede Stunde betet, werden die irdischen Realitäten einzigartig, die mentalen Prozesse beginnen in Gang zu kommen und der Mensch beginnt, das Licht in seiner Seele anzunehmen.

Jesus sagt:

Beten bedeutet, Lichtströme in den Weltraum zu senden. Wenn Sie die Hilfe des Himmels nicht ablehnen, dann nur dem, dem Sie selbst kein Licht geschickt haben. Der Himmel hat nichts mit dem zu tun, was erloschen ist. Möchten Sie, dass es bei Ihren Anrufen glänzt? Zünde alle deine Lampen an.

Das Gebet wird in dieser Krise nur dann helfen, wenn Sie mit großem Herzen und Glauben gehen. Es ist gut, dass die Menschen die kanonischen Gebete kennen, die uns die Religion gibt. Sie wissen nicht, es gibt keinen Grund, keine Gebete zu lesen. Bete einfach mit Gott:

„Ich danke dir, Herr, für alles, was du getan hast, für die Wunde... für den Schlaf... für den Igel... für das Leben... für Gesundheit, für Stärke, damit ich deinen Willen besiegen kann. ”„Danke, Herr!“, „Rette, Herr!“ Mit diesen einfachen Worten werden Sie schnell merken, wie die Mächte Sie spürten und Sie mit Freundlichkeit, Licht und Freude willkommen hießen.

Es ist wissenschaftlich erwiesen, dass Gebete mit einer brennenden Kerze betraut werden, die die Intensität der Schallschwingungen, der Schwingung des solaren Biofelds der Erde, erhöht und sie dann aus der Bibel übersetzt und Gott präsentiert. Und der Wendeeffekt wird eingeleitet: Gottes Gnade wird zu den Menschen kommen – die Energie und Information selbst subtiler Schwingungen, die sowohl die Seele als auch den Körper heilen.

Die Vorteile des Gebets für die Gesundheit und das Wohlbefinden des Gehirns wurden wissenschaftlich bestätigt. Warum erfreuen sich gläubige Menschen, die den Tempel besuchen und beten, einer besseren Gesundheit, leben länger und verlieren kein gesundes Fett?

Sprechen Sie mit Gott wie mit Ihrem Vater, vertrauen Sie ihm von ganzem Herzen, bitten Sie um Kraft und Liebe in Ihrem Herzen – und Ihr Leben wird voller Freude sein, Sie werden Ihren wahren Weg finden, Sie werden Ihre Bedeutung verstehen.
Und Ihr Stöhnen und Ihre Gebete werden spürbar sein!

Es gab keinen Gedanken daran, dass eine Art Gebet als Jungfrau bezeichnet werden könnte. Einige Gesänge sind also nicht kanonisch. diejenigen, die in Büchern geschrieben stehen. Andere bestehen darauf, dass es keine Rolle spielt, von wem das Gebet stammt, damit es vor der Seele bleibt.

Mit Gebeten sind viele verschiedene neue Dinge verbunden. So glauben Gemeindemitglieder beispielsweise am häufigsten, dass besondere Gebete buchstäblich Wunder bewirken: Kranken wird es leichter, Menschen können mit dem Trinken aufhören usw. Natürlich wurde ein solch heiliger Glaube an die Wunderkraft des Gebets mehr als einmal verspottet. Kirchenleute haben ihre eigene Erklärung für die Kraft des Gebets.

Bitte erklären Sie die Kraft des Gebets mit der Kraft der Gedanken. Sobald eine Person glaubt und glaubt, dass sie eine große Hilfe sein wird, wird sie auf jeden Fall reagieren. Varto glaubt, dass Gedanken sich materialisieren, unabhängig davon, ob sie gut oder schlecht riechen. Um zu beten und seine Gebete Gott darzubringen, muss man daher unbedingt an Güte und Licht denken.

Um zu beten, ist es notwendig, sich während des Gebetsprozesses zu konzentrieren und sich nicht ständig mitreißen zu lassen. Nehmen Sie Ihre Gedanken und kaufen Sie sie und lassen Sie sich nicht von ihnen mitreißen. Darüber hinaus nimmt das Gebet nicht so viele Stunden in Anspruch und Sie können sich ganz darauf konzentrieren.

Um zu beten, ist es daher notwendig, sich zu konzentrieren. Wir kochen Varto Buti so weit, dass Sie beim ersten Mal nicht wütend werden können. Kein Grund zur Sorge – in etwa einer Stunde werden Sie erleichtert sein.

Natürlich liegt die Kraft des Denkens im Glauben. Ohne sie ist es unwahrscheinlich, dass Sie Erfolg haben. Auch wenn man erfolglos etwas richtig angeht und auf ein positives Ergebnis hofft, wird es am Ende schlecht ausgehen. Deshalb müssen Sie von nun an glauben.

Im Folgenden sind die Grundregeln des wahrheitsgemäßen Gebets aufgeführt:
- richtige Formulierung;
- richtige Gebetsstimmung;
- Energie der Seele;
- Geistesgegenwart;
- Der Körper wurde in Ordnung gebracht.

Der erste Punkt basiert auf der richtigen Formulierung des Fluches und der Schande. Es ist nicht gut, alle Ihre Probleme in einem Paket zusammenzufassen. Wählen Sie, was Ihnen zu diesem Zeitpunkt am wichtigsten ist. Gläubige respektieren, dass Gott selbst alles bereitstellt, was für Sie richtig ist. Das Gebet fordert Hilfe, Kraft und die Fähigkeit, Ihre Probleme selbst zu lösen.

Denken Sie auch daran, dass Sie während der Gebetsstunde nur an Gott denken, ohne bereit zu sein, alles zu tun, was Ihnen andere Menschen anvertrauen.

Wenn das Gebet wenig Gesangskraft hat, ist es notwendig, die ganze Energie der Seele hineinzustecken. Es empfiehlt sich, aus Liebe zu beten, denn... sich auf die stärksten Energiesinne ein. Daher ist es vor dem Gebet notwendig, Ihre Seele von Wut, Hass, Faulheit und anderen sündigen Gedanken zu befreien. Erfülle die Seele mit Liebe, und dann wird das Gebet leichter zu spüren sein.

Auch während der Gebetsstunden lässt sich der Geist nicht abschalten. Seine Hauptfunktion besteht darin, in den Text einzutauchen. Wer betet, muss jedes Wort verstehen und bewerten und dabei die Bedeutung aller Sätze berücksichtigen. Warum kann sich das Gebet nicht in ein banales Bubo verwandeln, das die verborgenen Fäden der Seele nicht berührt?

Auch der Körper sollte vor dem Gebet vorbereitet werden: sauber, nicht angespannt. Es ist notwendig, die notwendigen Rituale wie bei kirchlichen Zeremonien durchzuführen.

Es gibt auch niedrige zusätzliche Parameter, die dazu beitragen, dass das Gebet eine wundersame Wirkung hat. Zum Beispiel eine Stunde. Es wird empfohlen, sich abends vor dem Zubettgehen an die heiligen Worte zu erinnern. Diese Arbeitsstunde hat entweder noch nicht begonnen oder ist bereits zu Ende, und Sie können alles für sich selbst Gott weihen. Auch für das Gebet sollten Sie einen ruhigen Ort wählen, an dem Sie niemand stört.

Um sich an die richtige Vorgehensweise zu gewöhnen, atmen Sie tief ein – atmen Sie zwei bis drei Atemzüge aus, um den Körper zu beruhigen und sich zum Beten bereit zu fühlen.

Nun, verstehen Sie natürlich, dass das Gebet nicht zu einem Ritual werden muss. Wunderbar und kraftvoll kann kein Brot mehr sein, kein größeres Gebet, in jeder Haut wird das Wort gesprochen, das Wort fließt mit Glauben und Liebe zu Gott.

DIE KRAFT DES GEBETS IN UNSEREM LEBEN. Wenn wir über das Gebet sprechen, sprechen wir über das Sakrament. Sogar das Gebet wird, wie wir wissen, in seiner einfachsten Form durch die Opfergaben von Menschen und Gott ausgedrückt oder, zugegebenermaßen, die Hauptform dieser Hundertjahrfeiern. Und es ist unglaublich, dass alles, was mit Gott zusammenhängt, berücksichtigt werden muss und eine Bedeutung hat. Ich möchte es wissen und konnte nicht so leicht herausfinden, wovon ich hier höre. Hallo, ich bin zu dem Schluss gekommen, dass sich die Menschen zunächst der wichtigsten Seite des gesamten Problems des Gebets und der Macht des Geistes bewusst werden können, in dem das Gebet zu einem unsichtbaren Teil des menschlichen Lebens wird. Ich respektiere, dass sich niemand wirklich darum kümmert, herauszufinden, was die Kraft des Gebets ist und wie sie sich manifestiert. Dies könnte ein Thema für eine Katechismusstunde sein. Für uns kann es wichtig sein, uns auf andere Alltagsprobleme zu konzentrieren und für Nahrung zu sorgen. Ganz gleich, welche Geisteshaltung und Geisteshaltung wir haben, das Gebet ehrt uns und wird zur Quelle unserer Kraft. Wenn Menschen über Gebet und Beten sprechen – kommen wir zu unserem Verständnis –, können Sie mit dieser spirituellen Arbeit mehr Ergebnisse erzielen. Seine Gedanken konzentrieren sich immer auf das Ergebnis, die Kraft seines Gebets. Daher denke ich, dass es für Menschen einfacher ist, die Essenz der Kraft des Gebets zu verstehen, insbesondere nicht für jene Köpfe, die die Anerkennung seiner Kraft hinter den menschlichen Welten sicherstellen können. Auf diese Weise möchte ich über eine Reihe von Geistern sprechen, die offensichtlich, wie wir sagten, aus menschlichen Welten stammen, um uns eine Offenbarung darüber zu geben, dass das Gebet zu einer unsichtbaren spirituellen Seite des Besonderen und zu einer Quelle der Kraft werden kann . Der erste Geist hängt damit zusammen, so wie die Menschen das Gebet verstehen. Was wichtig ist, wenn Sie das Wort „Gebet“ sagen, wie Sie es von außen verstehen und wie Sie es verstehen. Was ist Gebet? Dies ist die Hauptnahrung, dieses Zeugnis könnte uns den ersten und wichtigsten Geist geben, für den das Gebet eine Kraftquelle ist. Hier lässt sich sehr viel über die Haut eines Menschen sagen. Aber oft müssen wir über die einfachsten Bedeutungen des Gebets stolpern: Gebet als Gebet für Menschen mit Gott, als Gebet mit Gott oder als Ferment, um dem Neuen mit Gebeten zu helfen. Wir können die Größe der Zahl solcher Gebetsbedeutungen erkennen. Und genau aus diesem Grund möchte ich auf den Text der Philokalia eingehen, geschrieben von einem Vater und Asketen, der eine seiner Predigten dem Gebet gewidmet hat. Dieses Gebet mit seiner besonderen Evidenz, inspiriert vom Weg der Askese, schenkt uns einen großen Wert, der uns gleichzeitig Offenbarungen über diejenigen geben kann, für die das Gebet gilt. Er beginnt mit dem einfachen Sprichwort: „Beim Gebet geht es darum, den Geist zu Gott zu erheben.“ An anderer Stelle schreibt er: „Das Gebet ist eine Frage der Vernunft, seines Wertes, seiner Nützlichkeit und seines direkten Zwecks.“ Auf diese Weise wird die Präsenz vor dem Gebet als nützlich für den Geist verstanden, der schönste und stagnierendste von allen. Das ist die Essenz des Gebets. In einer anderen Bedeutung des Gebets spricht der Autor über seine existentielle Seite: „Wie Brot für den Körper und Ehrlichkeit für die Seele ist, so ist das Gebet für das Leben des Geistes.“ Hier ist es wichtig, eine wichtige Bitte an das Gebet zu richten, uns zu erklären, dass es sich hierbei nicht nur um eine theoretische Nähe der Menschen zu Gott handelt, sondern dass sie wesentlich wichtiger und bedeutungsvoller ist. Es wird eine Allegorie entworfen, das Bild des Gebets ist wie Brot und Brot, es zeigt gut, was es für einen Menschen bedeutet, zu beten, das Gebet ist, wie unser Autor und andere Väter, eine Mahlzeit und ein Segen für den Geist. Ohne die Fähigkeit zu essen können Menschen nicht essen. Ein spiritueller Mensch kann also nicht ohne Gebet leben. Aus all den anderen von meinem geistlichen Vater vorgeschlagenen Zahlenwerten des Gebets habe ich einen gesehen, der uns, wie es mir passiert ist, die existentielle Seite des Gebets offenbaren kann. An einer Stelle schreibt er: „Wenn ich an Gebete denke, denke ich mit Ehrfurcht, Reue und geistigem Leiden und erkenne, dass ich selbst durch unsichtbare Verwüstung gestürzt bin.“ Es fühlt sich an, als wären Gebete voller Gedanken, einer Traurigkeit, einer Zeit der Qual und des Kummers und einem Gefühl von Gewissensbissen. Daher können wir sagen, dass das Gebet eine besondere Erfahrung ist, die einen Menschen lobt, wie man es „mit Ehrfurcht und Reue“, mit der obligatorischen geistigen Anerkennung des Sündenfalls und besonderer Schuld „mit unsichtbarem Leiden“ verrichtet. Auf diese wichtige Weise dringt der Autor in die Tiefen der Kämpfe der Menschen ein, um uns die Tatsache zu vermitteln, dass richtiges und sinnvolles Gebet nicht nur Lippenbeten ist, sondern eine Art theoretischer und intellektueller Ausdruck einer Person, sondern eine Tatsache Dass alle Kräfte eines Menschen in Anspruch genommen werden, der anbetet und Ich werde anrufen, es ist klar, dass es zu unsichtbaren Jahrhunderten führen wird. Nehmen wir einmal an, der erste Gedanke eines starken Gebets ist das Wissen der Menschen, dass sie so beten sollten, als ob sie stark wären. Und auch das Verständnis, dass Gebet ein existenzieller Akt ist. Das bedeutet, dass das Gebet einen Menschen erschüttern, aufschreien und die Erfahrung wecken soll, dass es nach den Worten der Väter unmöglich ist, zu beschreiben, wie man in der Fülle des Gebets lebt. Mit anderen Worten kann das Gebet in seinem primären Sinn mit einer Person mit all ihren Händen und Handlungen identifiziert werden. Natürlich können wir alle sagen, dass das Gebet eine Aktivität ist, die zur Gebetsstunde stattfindet oder in eine festgelegte Reihenfolge eingeht, wie zum Beispiel wöchentliche Gottesdienste. Es ist existenziell nicht sinnvoll, über das Wesen des Gebets so zu sprechen, als wäre es eine Handlung, die alle Menschen als Ganzes mit all ihren Lebensäußerungen betrifft. So sind Asketen, die sich mit der Nahrung des Gebets beschäftigen, Anhänger der gesungenen Form – des Gebets Jesu – und verstehen das Gebet als Nahrung für die Seele. Es scheint, dass Menschen, wenn sie in der Lage sind, gleichzeitig ihre Erinnerung an den Namen Gottes und ihre Spiritualität zu verbinden, in der Lage sein werden, die Essenz des spirituellen Lebens zu verstehen. Dann kennen wir „die Tiefe der Stille“ und können erkennen, was Gebet in all seinen Erscheinungsformen ist. Es ist möglich, dass alles, was wir über das existenzielle Wesen des Gebets gesagt haben, Zweifel an der Umsetzung aufkommen lässt, obwohl ein Christ schuldig ist, für die Haut seines Lebens zu beten. Bevor wir zu dieser Seite der Ernährung kommen, müssen wir noch eine weitere Tatsache erkennen und hervorheben, die uns hilft zu verstehen, dass das Gebet, das existenzieller Natur ist, an alle menschlichen Kämpfe erinnert. Es mag paradox erscheinen, über diejenigen zu sprechen, die die Menschen von heute und, ich würde sagen, die Christen von heute haben, denn für die Kirche ist dies Dogma und Leben. Ekzistenyne Rosuminnya-Gebete des Yak des Spirituellen, um die Anbetung im echten Di zu kennen - was, in dem, der Zhitty Schuini, ich bin ein besonders lebhafter Christyan, nicht in der einfachen Zeit desselben, er für den Belobota nützlich war , aber є є Referenz. Der Heilige Brief hilft uns, diesen Kampf vollständig zu verstehen. Das letzte Buch des Neuen Testaments, die Apokalypse, beschreibt dies auf wundersame Weise. Ein kurzes Rätsel dazu ergibt sich aus dem offensichtlichsten Zitat aus der Botschaft des Apostels Paulus: „Unser Kampf richtet sich nicht gegen Fleisch und Blut, sondern gegen Fürstentümer, gegen Herrscher, gegen die Weltherrscher dieses dunklen Zeitalters, gegen die Geister der Bosheit.“ in den Höhen“ (Epheser 6,12). Wessen Aufmerksamkeit wird auf die Beweise dunkler Mächte gelenkt, die, so könnte man sagen, einer der Geister der Gründung der Kirche sind. Natürlich sind wir gleichzeitig nicht in der theologischen Dunkelheit dieser Dinge begraben. Ein Prote-Christ ist verpflichtet, ein gutes Verständnis zu haben, um in der größeren Welt zu sein, gegenüber einem weniger weltlichen Volk, so dass er, wenn er ein Christ sein will, unweigerlich vor dem Kampf eingesperrt wird, in dem man einen Gegner haben wird , deren Ansätze in der Apokalypse Epsis beschrieben werden, dem Bild, in dem der gesamte Weg der menschlichen Erlösung symbolisiert wird. Der gesamte Stoff – erlauben Sie mir bitte eine Zusammenfassung – des Neuen Testaments. Wir wissen, dass der Herr bereits vor Beginn seines irdischen Erwachens in ständigem Dialog mit dem Teufel stand, mit dämonischen Mächten, die um den Frieden kämpften, mit dessen Hilfe der Teufel versuchte, ihn zu unterwerfen. Der Herr gibt uns also ein Beispiel dafür, wie wichtig es für spirituelle Menschen ist, die dunkle Macht zu bekämpfen. Der Kampf eines Christen ist kein Kampf um moralische Gründlichkeit, der im Lager des spirituellen Reichtums und der Schönheit geführt wird, durchdrungen von emotionalen Erfahrungen, wie wir sie klug interpretieren können. Wir beschönigen oft Taten, wir reden über Ideale, über spirituelle Bestrebungen, über Hingabe an die Selbstaufopferung – Dinge, die das menschliche Leben auf wahnsinnige Weise verschönern. Abgesehen von all diesen Aspekten – schön und wahnsinnig wahr – gibt es eine zugrunde liegende Realität, dass zur richtigen Zeit unweigerlich ein spiritueller Mensch erwachen wird, der bereit ist, im christlichen Bereich zu kämpfen. Hier ist man oft vor Inkonsistenzen vorsichtig. Manchmal beginnen junge Menschen ihren christlichen Weg mit der Freude an der Schönheit, weil wir niemanden aufnehmen wollen, aber es könnte Selbsttäuschung sein. Selbst diejenigen, die aus der Ferne nicht die ganze Heftigkeit des spirituellen Kampfes erkennen und die Anwesenheit allgegenwärtiger dunkler Mächte erkennen können, die sich manchmal dem göttlichen Plan widersetzen, geben den Menschen die Möglichkeit, ihre Wege mit Optimismus zu entdecken, um die christliche Aktivität nicht zu untergraben . Diese optimistische Stimmung kann jedoch zur Intrige und zur Weide werden und einen Menschen in eine Restkatastrophe führen. Dies ist keineswegs eine neue Situation. Es beginnt in dem Moment, in dem Yuda in den Reihen der zwölf Apostel erscheint. Und wir kommen zu dem Punkt, an dem der Apostel Paulus mit Bitterkeit schrieb: „Ich habe Demas beraubt und diese Welt geliebt ...“ (2. Tim. 4,10). Dieses Jahrhundert, wie auch das letzte Jahrhundert, verfügt über einen dämonischen Vorteil, der unerlässlich ist, um dem Willen Gottes und gleichzeitig den Versuchen spiritueller Menschen, innere Integrität zu erlangen, zu widerstehen. Da ein Christ von Anfang an nicht über diese Situation informiert wird, wird er den Hauptgeist, den er ihm geben kann, im Licht der Kraft auf das Gebet richten. Weil wir die Macht unseres Feindes unterschätzen, wird unser Gebet zu etwas, das keinen Zweck hat, aber über den Sinn hinausgeht. Das Gebet eines rechtschaffenen Christen zielt darauf ab, im Leben erfolgreich zu sein, einen guten Job zu bekommen, einen Mehrwert für die Familie zu schaffen, Kinder zu bekommen, zu lernen, wie man Erfolg hat – und das alles natürlich den ganzen Tag. Und unter all diesen Klagen, die die Methode unseres Gebets darstellen, ist eine Klage um Vergebung der Sünden. Die meisten Probleme mit dem Gebet haben jedoch alltägliches Bewusstsein existenzieller Natur, was das Gebet in ein einfaches Lied verwandelt, um die Lebensqualität zu verbessern. Und wenn das so ist, dann kommen wir an den Punkt, an dem wir uns nur noch in dem Moment unseres Lebens an das Gebet erinnern können, wenn wir mit irgendwelchen Schwierigkeiten oder Problemen konfrontiert sind. In diesem Moment verspüren wir den Drang zu beten. Wer existiert, erlebt das Gebet existenziell, erschafft, mit den Worten des Apostels Paulus, ein „beispielloses Gebet“ und lebt nicht nur mitten in seinem Leben, sondern an der Station des Gebets, er wird selbst zum lebendigen Gebet und damit kann in der Lage sein, der Bosheit dieses Jahrhunderts mit Leichtigkeit zu widerstehen, die ihm durch Gebete verliehen wird. Wir können jetzt eine kleine Öffnung schaffen und das tragische Bild eines Christen enthüllen, der inmitten der Bosheit der Welt lebt. Wir können oft zu dem Schluss kommen, dass ein Christ keine Abneigung gegen Gott hegt, sondern eine rein emotionale. Deshalb sagen wir oft, dass das Gebet den Mangel an Respekt eines Menschen gegenüber Gott offenbart, wobei wir uns die Bedeutung des Mangels an Emotionen selbst vor Augen halten. Es ist uns unmöglich, hier einen Blick auf das wichtige Lager zu werfen, das, würde ich sagen, einen tragischen Charakter hat, insbesondere für einen alltäglichen Christen. Diese Tragödie wird auf wundersame Weise in den Hymnen und Gottesdiensten der Zeit des Heiligen Trios dargestellt. Da es wichtig ist, über diesen Zeitraum des Kirchenlebens nachzudenken, können Sie erkennen, dass in Ihrem Kopf das Bild einer betenden Person existiert. Alle Hymnen der Triode unterscheiden sich grundlegend von den spirituellen Schätzen der zu betenden Menschen. Ernährung hängt davon ab, wer die Menschen sind. Wofür sollten sie beten? Vielleicht betet und komponiert diese Person, die bereits alle ihre Probleme gelöst hat, aus Geborgenheit und Nähe zu Gott? Was sind das für Menschen, die inmitten ihrer Angst ständig scherzen und beten? Eine eingehende Analyse der Lieder der Triode zeigt, dass ihre Darstellungen des spirituellen Zorns der Menschen ihre ganze Tragödie zum Ausdruck bringen. Wenn wir die wunderschönen Hymnen von Triode lesen, werden wir mit all dem Lob der Menschen konfrontiert, die beten, mit der Tragödie, ihren inneren Schwingungen, und ich würde sagen, noch häufiger beten Menschen aus einem Gefühl der Hoffnungslosigkeit heraus. Dies ist die Art von Feindseligkeit, die von uns ausgeht, da wir mit dem gegenwärtigen Menschen aufgewachsen sind, der in die Weide seines tragischen Zustands gestolpert ist, gegenüber dem Nihilismus, der ihn in endlose Verzweiflung stürzt. Dies ist wirklich der heilige Reis der betenden Menschen, vertreten durch das Triod und der Menschen unserer Zeit im Allgemeinen. Ale in Triod ist etwas, das im Bild eines modernen Christen oft fehlt. So wie der heutige Existentialist in der Trivialität und Tragödie lebt und von seinem Nihilismus innerlich erschüttert wird, verhält sich der heutige Christ, wie schon mehrfach gesagt und bekräftigt wurde, menschlich, wie er suggeriert schöne Zeit in deinem Leben. Sie möchten einerseits von Gott anvertraut werden und andererseits den jetzigen Lebensweg führen. Vin offenbart innere Ängste und spürt die Tragödie seines Lebens. Sie erinnern sich jedoch vielleicht daran, dass Sie beim Fasten anschließend beichten und zur Kommunion gehen. Er weiß, dass die Zeit der Fastenzeit kommen wird, wenn er zu Ihnen kommt und vorher anfängt, etwas weniger zu essen. In den Tiefen seines Wissens gibt es einen Gedanken an diejenigen, die ihm, sobald sie vollständig verwirklicht sind, die Tür zum Himmel öffnen werden. Auf diese Weise leidet der heutige Christ nicht wie der Ungläubige, der Atheist oder der Existentialist, der keine Richtlinien hat. Warum sollte uns ein so strahlender Mensch erscheinen, wie wir in den Liedern der Triode sehen, die für uns das Bild einer Person ist, wie man betet? Es ist klar, dass nein. Dieses Trio zeichnet mit kühnen hymnografischen Schattierungen und Strichen deutlich das Bild einer christlichen Geburt, die auch zwischen den Liedern als eine Art Angst, als Zeichen oder als Hinweis erscheint, zweifelhaft. Das ist gesund, und das Problem hängt direkt mit den Hintern und Leben zusammen, die Gott ist, denen der Hintern seine Kraft entzieht. Die Lieder der Triode weisen eine ausgeprägte Streuung auf, die für einen modernen Christen unzumutbar erscheint. Das verwirrt uns manchmal, es ist schwer, uns zu fragen, ob in diesen Liedern keine Übertreibung steckt, die kein wahres Bild des spirituellen Lebens darstellt und die Farbi im bereits geschaffenen Bild eines Christen verdichtet. Aber wir sind nicht dafür verantwortlich, dass das Evangelium zwei Seiten hat. Persha – Freude, Triumph, Lebensglück. Das andere ist Sensibilität, Tragödie, Lob und Angst. Wenn wir uns auf eine Seite des Evangeliums konzentrieren und die andere ignorieren könnten, könnten wir die Dreifaltigkeit leicht aus dem kirchlichen Leben wiederbeleben. Aber die Tragödie ist gewaltig und das Evangelium ist das Kreuz Christi. Am Kreuz erreicht die Tragödie des christlichen Kampfes ihre Grenze, aber gleichzeitig wird das Kreuz zu einer Quelle kraftvollen Gebets. Die Botschaft des Apostels Paulus an die Juden enthält Lehren, die nicht nur die Besonderheit der Triode bestätigen, sondern auch die Tragödie, die ein Christ als Geist kraftvollen Gebets erleben kann. Es ist klar, dass es im Neuen Testament noch andere Passagen gibt, die die dramatische und tragische Natur der Passion Christi beschreiben. Paulus schrieb beispielsweise an die Galater, dass Christus den Fluch angenommen habe, um die Sünden der Menschen zu beseitigen. In der Botschaft an die Juden wird der wirklich dramatische Charakter des Gebets Christi nicht in einer, sondern in mehreren Episoden dargestellt. Der Autor dieser Botschaft schreibt, dass der Herr, nachdem er seine Mission hier auf Erden erfüllt hatte, „während der Tage seines Fleisches mit starkem Schrei und unter Tränen Gebete und Gebete brachte, damit wir ihn vor dem Tod und fast begraben können.“ darüber hinaus gibt es Ehrfurcht; Ich möchte siegen und singen und die Leidenden zuhören lassen und allen, die es hören, Zeuge des ewigen Heils werden“ (Hebräer 5,7-10). Jeder moderne Christ, der die ganze Komplexität des Gebets während der triodischen Zeit gesehen hat, mag über eine so lebendige und ausdrucksstarke Beschreibung des Vaterunsers erstaunt sein. Da der Herr selbst zu seinem Vater gebetet hat, der „ihn vor dem Tod verraten kann“, um uns zu verraten und uns „mit starken Schreien und Tränen“ ein Wort des Gebets zu geben, warum beraubt sich der heutige Christ dann dessen? Recht, mit weniger Kraft zu beten – bei Unterzahl – ich erlebe die Tragödie deines Hinterns nicht? Ich respektiere, dass in dieser Lektion die Essenz der Triode deutlich zum Ausdruck kommt und deutlich sichtbar wird, dass das Gebet, so viel Kraft es auch erfordert, keine einfache spirituelle Übung sein kann. Wir brauchen oft eine Stunde zum Nachdenken, zum Ausruhen in der Stille, zum Lesen eines gefühlvollen Buches, um spirituelle Freude zu finden und spirituelle Erhebung zu erreichen. Ohne Rücksicht auf diejenigen, die der Bedeutung und dem spirituellen Egoismus dieser Abscheulichkeiten nicht widerstehen können, sind wir jedoch für die Versorgung mit Nahrungsmitteln verantwortlich, und wie können diese Gräueltaten uns helfen, das Himmelreich zu erreichen? Denken wir an diejenigen, die Zusilla machen müssen, um zu verstehen, dass die Kraft des Gebets im Stöhnen und Weinen zum Ausdruck kommt. Da der Herr dies als Mensch erlebt hat, ist es nicht unsere Schuld, so zu singen, dass wir die Essenz des Gebets verstehen können, umgeben von, geschweige denn, der reichen Rhetorik, die die Oberfläche umkreist, und den Methoden, Gebete zu schaffen. Während unsere Untersuchung der Macht des Gebets nachlässt, sind wir verpflichtet, uns an eine Tatsache des Lebens zu erinnern, die die Essenz des Konzepts der Macht darstellt. Wer sich eines starken Gebets bewusst ist, beginnt mit dem Wissen um seine tiefe und völlige Ohnmacht. Die Kraft des Gebets kann nur jemand verstehen, der unbewaffnet im Chaos mächtiger Hoffnungslosigkeit erscheint. Diesen Schlüsselgedanken können wir aus den Werken der Heiligen Väter, aus dem Heiligen Brief, aus dem Leben und den Traditionen der Kirche lernen. Das Beispiel des Gebets, das uns der Herr in Form des Mitar und des Pharisäers gegeben hat, zeigt, dass es unmöglich ist, sich dem Gebet aus einem Gefühl der Selbstzufriedenheit zu nähern. Das Gebet kann nicht erfolgen – so schnell wie möglich, dann schlimmer –, bis die Weinreben die Sicherheit spüren, die ein Gläubiger in seinem christlichen Leben wahrnimmt. Die Kraft des Gebets entspringt den Tiefen der nahezu Ohnmacht. Wenn sich herausstellt, dass ein Mensch etwas Besonderes ist, jemand, der ihm ein Gefühl besonderer Sicherheit geben kann, kennt er eine Quelle der Stärke. In dieser Ordnung beginnt gemäß der Heiligen Schrift und den Werken der heiligen Väter ein spiritueller Mensch zu leben, der die Macht der Deutschen stetig anerkennt. Der Beweis für das Gebet ist ein unaufhörliches Gefühl mächtiger Ohnmacht, das allmählich zunimmt. Ein spiritueller Mensch verliert nicht den Mut, wenn es darum geht, ob sein Gebet stark ist oder nicht. Der Christ, der in der Dreifaltigkeit, unter den Vätern und im Heiligen Brief dargestellt wird, ist nicht stark, egal wie stark er ist. Es ist ihm wichtig, dass Sie richtig beten und dass Ihre Gebete als Ursache Ihrer Gebete sichtbar werden. Die Gedanken eines spirituellen Kämpfers sind im Moment des Gebets auf Gott gerichtet und nicht auf das Ergebnis des Gebets. Dadurch kann hinter den Welten der Menschen die Tiefe des Gebets offenbart werden, so wie Gott die Macht hat. Ich werde ein sehr charakteristisches Beispiel der Kirchenväter geben, das den Unterschied zwischen dem Gericht Gottes und dem Gericht der Menschen zeigt. Wenn ein Asket seine eigene Identität in der Zelle priorisieren möchte, wird er die Zelle verlassen und sich anderen Werten anschließen. Das erste, was Sie tun müssen, ist, zu Gott zu beten und um Segen zu bitten, um aus der Verwirrung herauszukommen und darum zu bitten, dass das Gebet oder, wie wir heute sagen würden, gegenseitige Konflikte mit Brüdern Ihnen Kraft verleihen. Sobald Sie den Ort erreicht haben, können Sie spirituelle Menschen treffen. Ale pіdіyshovshi an den Ort, nachdem er erfahren hatte, was ihn beeindruckt hatte. Hinter dem Tor stand eine Hure und versperrte ihr mit lautem Lärm den Weg. Er dachte sofort über sein Gebet nach und dachte: „Ich habe Gott um spirituelle Stärke gebeten, und warum sollte er mich in eine so unmögliche Situation bringen?“ Mit Mitleid und Angst blickte er die Frau an, als sie sich weiterhin über die Neue wunderte. Vin fragte: Ist es nicht eine Schande, dass du den alten Chen belästigst? An dieser Stelle sagte sie: „Da Sie ein echter Schwarzer sind, müssen Sie die Erde respektieren und über die Erde staunen, und nicht über mich.“ Dann erkannte der Älteste die Lektion, die der Herr ihm gegeben hatte, da er erkannte, dass das Gebet ihm die Kraft und die spirituelle Gabe gab, die er wollte. Wenn jemand betet, darf er nicht an das Ergebnis seines Gebets denken, sondern muss alle seine Gedanken auf Gott richten, der die Quelle des Lebens und die Kraft allen Guten ist. Der Herr weiß, was und ob er schuldig ist, es wegzunehmen, und warum es notwendig ist, es zu verdienen. Auf diese Weise glauben wir, dass das Problem der Gebetskraft diejenigen nicht berührt, die darüber gesprochen haben. Wir können einen inneren Konflikt dadurch gewährleisten, dass unser Gebet, sobald wir die singenden Köpfe erreichen, zu einer Kraftquelle für uns wird. Andererseits benötigt ein Mensch die von Gott verliehene Kraft, um seinen Lebensweg zu verbessern und fortzusetzen, um Integrität zu erreichen und sein Ideal in das Leben einfließen zu lassen, weshalb ein Christ hofft, wie Gott zu werden, an Yoma teilzunehmen und zu leben in Heiligkeit. Nun, jeder Mensch ist aufgerufen, auf die Straße zu gehen, und das ist Christus, der in seinem Traum zu Elder Silouan schreit. Der Älteste schrieb: „Halte deinen Geist in der Hitze“, bestrafte mich der Herr, „und verfalle nicht in Verzweiflung.“ Dann beten Sie und denken Sie an die Hitze, an das Leid der Menschen, die dort sind. Ale, bitte, mach dich nicht verrückt. Dies ist ein spezifisches Sprichwort, brutalisiert auf eine bestimmte Person. Diese heilige Idee zeigt jedoch, dass ein spiritueller Mensch nicht für die Wirkung seiner Gebete verantwortlich ist, abhängig vom Ergebnis. Es ist sehr wichtig zu wissen, wie richtiges Gebet funktionieren kann. Alle Gelehrten baten den Herrn, ihnen das Beten beizubringen. Die Gedanken der Menschen über das Ergebnis des Gebets sind jedoch von großer Bedeutung. Weil viele „gerechte“ Christen enttäuscht sind, weil das Gebet meiner Meinung nach „Schlamm“ zu sein scheint. Der Apostel Paulus betete und bat Gott, ihn vor der Krankheit zu bewahren, unter der er litt. Und nach geduldigem Gebet lehnte Paulus das Bekenntnis ab: „Ich werde dir meine Gnade geben, denn meine Kraft ist vollkommen in der Schwachheit.“ Der Apostel Paulus erkannte seine Krankheit als eine Quelle der Schwäche und betete und erholte sich eifrig davon. Leider wirkt die Macht Gottes „auch in Schwachheit“. Mi bachimo, wie unterschiedlich sind die Urteile von Menschen und Gott. Deshalb respektiere ich, dass das Problem der Gebetskraft im Wesentlichen ein menschliches Problem ist. Nun, Menschen sterben wirklich, weil sie verstehen, dass es das Recht ist, zu beten, und dass es das Recht Gottes ist, den Menschen das zu geben, was ihnen gut tut. Und dieses Volk muss sich bewusst sein, dass das Gebet für sie tatsächlich eine Quelle lebenswichtiger Kraft ist. Ale, meistens sind Menschen in ihrer Vergangenheit am selben Ort. Es ist schwer, Nina zu bemerken. Natürlich können wir sowohl im Alten als auch im Neuen Testament das Fehlen wundersamer Anwendungen kraftvoller Gebete erkennen. Zum Beispiel: „Als ich betete, begann es im Ort zu ersticken, und es entstand ein Gestank.“ (Apostelgeschichte 4,31) Das bedeutet jedoch nicht, dass der Gläubige schuldig ist, vom Gebet die gleiche böse Wirkung zu erwarten. Dieses Thema kann als Liedtheorie studiert und studiert werden. Man kann es sogar als existenziellen Beweis erleben, wenn man das in Triod geschaffene Bild eines betenden Menschen betrachtet. Je mehr ein Mensch von sich selbst enttäuscht ist, desto mehr Segen lehnt er von Gott ab. Selbst wenn Sie wie ein Pharisäer verschwinden, werden Sie Gott nie kennen lernen. Das Hauptproblem besteht darin, wie Menschen die Wahrheit der Gebetskraft erfahren können, ohne darüber nachzudenken und theoretisch davor zurückzuschrecken. Wenn wir über diejenigen sprechen, die das Gebet existenziell erleben können, haben wir Respekt davor, dass Menschen den Moment des Gebets in ihrer ganzen Essenz, mit allen Problemen ihres Lebens erleben können. Es ist ein vernünftiges Gebet, wie man in vielen Büchern gleichzeitig spricht, das Jesus-Gebet, von dem wir erraten haben, was für ein asketisches Gebet und in dem wiederholten Satz liegt: „Herr Jesus Christus, der Sohn Gottes, erbarme dich.“ Ich, ein Sünder“ (schade, wir konnten das nicht nachvollziehen. Das ist das Thema des Berichts), konkret die existenziellen Gebetserlebnisse. Ein Asket oder Mönch, der in einem Kloster lebt, wiederholt während der Arbeitsstunde spontan dieses Gebet. Die Dinge, die mit diesem Gebet so einfach zu erreichen sind, müssen Sie in Ihren Träumen tun: Während die Seele schläft, übt und wiederholt der Geist dieses Gebet weiter. Solche Menschen sind bereit zu beten und ihre Gebete zu sprechen, sobald sie lesen oder beten. Eine solche Form der existenziellen Erfahrung des Gebets kann von gewöhnlichen Menschen erreicht werden, die in der Welt leben. Hin und wieder, im Bus, auf der Straße, bei der Arbeit, können Sie dieses Gebet wiederholen und Schritt für Schritt aufrufen, und das Gebet wird für ihn zur Regel. Die Menschen ändern ihre Meinung und beginnen, wie es den Schriftgelehrten scheint, die sich mit diesem Thema befassen, ohne zu zögern zu beten. Und dann gibt es ein klares Bewusstsein für alle Schwierigkeiten und Probleme, die im Leben auftreten, mit einem Gebet auf den Lippen. Übrigens, ein „fragender“ Christ, der nicht vergisst, abends vor dem Zubettgehen und in der Kirche zu beten, erkennt sofort, wenn er den Ruf verspürt, dass er die Notwendigkeit versteht, sich mit Gott zu verbinden, ohne harte Arbeit ertragen zu müssen, Er versteht. O bete oft. In dieser Stunde gibt es als Person, die das Gebet existenziell erlebt, keine Programme, Pläne oder Worte, die man erzählen könnte. Der schönste Ausdruck der Gebetserfahrung ist das Gebet. Professor Ioannis Kornarakis. Übersetzt aus Novogretskaya

Wirklich Das Gebet kann stark genug sein(Yak 5:16). Dies wird durch das Fehlen von Kolben bestätigt. Der Apostel Jakobus gibt ein Beispiel für die Heilige Geschichte des Alten Testaments: Durch das Gebet des Propheten Elia gab der Himmel das Brett nicht für dreieinhalb Felsen auf. Für Gottes Volk bedeutete dies Hungersnot.

Vor mir ragt die leuchtende Spitze eines starken Gebets auf, ich stehe mit einem Zeichen schwacher Schwäche vor ihm. Und damit dieses Wissen mit der Zeit nicht in mir verschwindet, erinnert mich die Kirche heute an meine Sünden gegen das Gebet. Die Regel besteht darin, jeden Abend zum Heiligen Geist zu beten. Der Gläubige bittet Gott um Vergebung von ihr: Probach, Herr, zum himmlischen König, Wann immer du im Gebet stehst, denke ich an die Bosheit dieser Welt ... denn beim Gebet geht es nicht um Radium. Mein Geist wendet sich aus dem Gebet direkt der Bosheit dieser Welt zu, denn das Weltliche ist stärker, weniger spirituell, mein Geist ertrinkt. Ich zögere zu beten, weil ich wissen möchte, wie viel das Gebet bewirken kann, aber dieses Wissen wird nicht zu einer Kraft, die das Leben verändert, es wird nicht zum Beweis. Und wenn ich meine Mission erfüllen muss, wähle ich daher zunächst weltliche Beschäftigungen für meine Erfüllung aus. Ich versuche, hart für die Rechte zu arbeiten, aber für die Rechte zu beten fällt mir in den Sinn, nur weil ich nicht auf die Rechte hinausgehen sollte. In diesem Fall spielen Gebete die Rolle eines Strohhalms, den der Ertrinkende ergreift. Wenn Sie nach einem Strohhalm greifen wollen, dann stehlen Sie dafür die Deutschen, die unzuverlässig sind, sonst gibt es keinen anderen Ausweg, greifen Sie nach denen, die es sind.

Natürlich kann man die Situation vor dem Gebet nicht als die gleiche bezeichnen. Fernab vom Bildungslager muss ich die Dinge in Ordnung bringen. Ale Yak? Wer kann unser unvermeidliches Gebet ertragen? Es gibt niedergeschlagene Gemüter, für die das Gebet kraftvoll sein kann. Die orthodoxe mystisch-asketische Tradition legt großen Wert auf einen Geist, der das respektvolle Gebet annimmt, das Teil aller Menschen ist. Die Väter des Heiligen Geistes betonen die Bedeutung der psychophysischen Einheit der Menschen beim Beten und sprechen insbesondere über die erste Stufe der Beherrschung des Gebetsakts sowie über die Stufe des Erlernens des Gebets, dann über Gebete, die nicht nur für sich selbst, sondern auch für uns selbst wirken manifestiert sich in äußerer Förderung, es ist körperlich. Allerdings kann ein Gebet, das laut ausgesprochen wird, völlig seelenlos sein. Während er in der gesamten Kirche betet, kann der Diakon problemlos von einem Gebet zu einem ganz anderen wechseln und dieses ersetzen Viele Jahre Vigocity Ich werde mich für immer daran erinnern.

Um den Respekt während der Gebetsstunde zu bewahren, wird ein kurzes Gebet geübt. Die bekannteste Formel ist das Gebet Jesu: Herr Jesus Christus, Sohn Gottes, erbarme dich meiner Sünder. Ein kurzes Gebet ist in einem einfachen Satz enthalten, und der Geist kann sich für so viele Worte einfach nicht aufraffen, so dass ein kurzes Gebet keine besondere intellektuelle Anstrengung erfordert, um zu beten, was eine Rose ermöglicht. Wir haben lange und aktiv an der Tat teilgenommen des Gebets. Allerdings ist die Ausübung des Jesus-Gebets nicht immer das Ziel eines lebendigen, kraftvollen Gebets. Durch mehrmaliges Wiederholen des Jesus-Gebets können Menschen Schritt für Schritt zur mechanischen Schaffung dieses Wundergebetes übergehen. Einer der athonitischen Asketen des 20. Jahrhunderts verglich die mechanische Wiederholung des Jesusgebetes mit dem Klicken des Jubiläumsmechanismus. Ein solches Gebet ist nicht länger als ein Jahr alt.

Eine weitere Steigerung des Gebets kann dadurch erreicht werden, dass man es sich zur Gewohnheit macht, häufiger und beunruhigender zu beten (kurz: spontan zu beten). Aber die mentale Stärke des Gebets selbst führt nicht zum gewünschten Ergebnis. Der heilige Ignatius Brianchaninov vergleicht das Trival-Gebet mit dem aktuellen Ritus, mit dem Brett, das vom Himmel fällt und von den Regengerüchen zerbrochen wird, unter denen Körner konserviert werden. Die Körner können nicht überleben, keimen nicht und bringen keine reiche Ernte. Dieses Bild des heiligen Ignatius spricht von denen, die von außen möglicherweise keine Ergebnisse erzielen, wenn sie intensiv beten.

Der Kirchenschriftsteller Erzpriester Valentin Sventsitsky nennt einen weiteren unersetzlichen geistigen Erfolg im Gebet – den Kampf gegen Süchte. Tatsächlich kann das Gebet einer gerechten, unparteiischen Person viel bewirken. Vater, auf dem Weg zur Gerechtigkeit – auf dem Weg zum starken Gebet. Es gibt viel zu sagen darüber, was Gerechtigkeit bedeutet. In der Geschichte der Kirche gibt es ein Muster der Häresie statt eines völlig mystisch-asketischen. Die Häresie des Messalianismus ist der Unsinn der „Gebete“, die glaubten, dass der 15-jährige Kampf gegen Sucht ausreicht, um in der Zukunft unparteiisch zu werden, und dass für einen unparteiischen Menschen die Arbeit des Gebets eine solche Anbetung ist, die den Streit ersetzt .

Die orthodoxe Haltung unterscheidet sich radikal von der mesalischen: Der Kampf gegen Süchte und die Reue für die Sünden auf Erden nimmt kein Ende. Das bedeutet, dass strenge asketische Taten die Reinigung des Herzens von Süchten schützen, aber Unparteilichkeit garantieren. Die Ausweitung des Messalianismus bedeutet auch, dass das kirchliche Konzilsgebet und der Gottesdienst nicht die Anfangsphase des Gebets sind; Das Kirchengebet ist eine spirituelle Schule für alle Gläubigen. Das Gebet des Gläubigen ist besonders stark, weil er wie eine kleine Blume in den Gebetsstrom derer eingeht, die sich im Tempel Gottes (Erzpriester Glib Kaleda) versammelt haben.

Alle Dinge, die das Gebet stärken (lautes, kurzes, häufiges und triviales, gemeinschaftliches Gebet), werden auch für die Entwicklung eines singenden Geistes fruchtbar sein: Zwischen Himmel (Gott) und Erde (Menschen) besteht keine Notwendigkeit für eine schmerzhafte Abhängigkeit. Eine Person, die betet, ist nicht schuldig, sich vor dem himmlischen Brett mit einem schleimigen Atem zu bedecken. Wenn sich ein Gebetbuch zum Himmel öffnet, entnimmt es das Wasser des ewigen Lebens als himmlisches Geschenk und bringt so klare Früchte hervor. Es gibt nicht genug Menschen, die nur zusil, damit das Gebet stark wird. Es ist notwendig, dass die Stärke des Volkes durch Gottes Macht vervielfacht wird. Ein kraftvolles Gebet kann selbst das Ergebnis einer Versöhnung sein ( Synergie) Gott ist dieses Volk.

Ohne die Kraft Gottes gibt es kein starkes Gebet. Der Grundstein für Gottes biblische Aussage über Gott ist mit dem Bild der Macht verbunden. Diese Worte, die wir in der Übersetzung des Alten Testaments lesen Gott(zu meinem Original El, Eloah, Elohim), bedeutet wörtlich „Stärke“ oder „Stärke“ (in der Vielfalt, also die Stärke der größten Welt). Gott wurde von den Menschen des Alten Testaments als „Stärke ist wichtig“ und „Stärke ist allmächtig“ akzeptiert. Und im orthodoxen Theologen hat die Vorstellung von Gott als den Kräften ihren eigenen besonderen Ausdruck gefunden. Im 14. Jahrhundert formulierte der Asket und große Theologe der orthodoxen Kirche, der heilige Gregor Palamas, seinen Glauben an ungeschaffene göttliche Energien. Anscheinend offenbart sich Gott bis heute der Welt als ungeschaffene Kräfte (dѪnamij) und ungeschaffene Handlungen (™nљrgeia), und die Macht Gottes hat keine Mitte und keinen Gott selbst. Und eine Person kann die Einheit mit Gott nicht durch ihr Wesen erreichen, wie wir mit dem Prozess des Pantheismus beginnen, und nicht durch ihre Besonderheit, was bedeuten würde, die Besonderheit einer Person in die Person Gottes zu unterteilen. Die Erkenntnis Gottes und der Menschen ist sowohl direkt als auch indirekt möglich und ist in Energie, Kraft, Aktion möglich, und hier wird die von mir vereinte Dogmatik genannt Synergie- Winterschlaf.

Synergistisches Gebet ist ohne Gott, der im Gebet er selbst ist, undenkbar ohne Menschen, ohne ihre Kraft. Im antiken Patericon gibt es eine Geschichte, die diese Aussage gut veranschaulicht. Vor dem großen Asketen Antonius kamen Menschen mit Gebeten, um für ihn zu beten. Abba bestätigte dir: „Weder ich noch Gott werden Gnade mit dir haben, da du nicht an dich selbst glaubst und nicht betest.“ Das durch Synergie gestärkte Gebet ist als kraftvoller Akt zweier Menschen möglich: Gott und die Menschen. Die Kraft des Gebets kommt ins Spiel, wenn Die Kraft Gottes wird in der Schwachheit erweckt(Abt. 2 Kor 12:9). Diese geheime Botschaft des Apostels gibt jedem Hoffnung, der sein Gebet stärken möchte. Der Apostel Paulus bezeugte, dass das deutsche Volk die Nachricht ertragen hat, weil es seine Deutschen kennt und vor Gott bekennt, weil es seine Herzen öffnet, damit Gott es mit seiner Macht auf die nächste Ebene bringen kann, vyishov zu neu, als die Kraft, die ist großartig für die Menschheit, dann führt Gott eine solche Person wirklich dazu, Seine wundersamen Werke mit ihr und durch sie zu tun. Dies ist nicht das Volk, wie gut ist Gott in Bezug auf die Gabe der Kraft, und dieses Böse ist geistig, worüber unser Herr Jesus Christus in seiner Bergpredigt sprach: Gesegnet sei Gott im Geiste, denn ihnen gehört das Himmelreich(Mt 5,3). Ein Mensch, der das Gefühl hat, spirituell ungebildet zu sein, bittet um eine spirituelle Gabe, und da diese das Wichtigste anzieht – Gott selbst, den Geber selbst und die Gabe, die allmächtige Macht selbst –, wird der Herr vom Himmel herabsteigen Seine Gebete sind tief und stark und werden als Gnadenbrett in die Herzen eines solchen Menschen eingepflanzt, über sein Leben und seine Arbeit hinaus.

Gläubige Menschen widmen sich regelmäßig der Kraft des Gebets, um ihre Gesundheit zu verbessern, um Führung auf dem wahren Weg zu bitten, die richtige Wahl zu treffen, zu schützen, zu schützen. Das Fehlen wundersamer Ziele und verschiedener Arten von Wundern hat bereits mehr Licht ins Dunkel gebracht: Manchmal ist in diesen Episoden, in denen die Medizin machtlos ist, die Heilkraft der Menschen, die zwischen Leben und Tod balancieren, zu spüren.

Die Kraft des Gebets: An wen werden Sie sich wenden?

Menschen, die seit kurzem in die Kirche gehen, wissen nicht, welche heiligen Spuren diese und andere Bastarde nach sich ziehen können. Aufgrund der vor seinem Leben beschriebenen Rolle des großen Märtyrers weist die Haut eine Art Spezialisierung, eine Infusionszone auf. Wenn Sie sich an den Heiligen wenden, der die von Ihnen benötigte Richtung „bestätigt“, können Sie die Kraft des Gebets schneller nutzen.

O Gott, was für ein Heiliger zum Töten:

• Klage um die Empfängnis, Wein um den Fötus – die Heiligen Sacharja und Elisabeth;
• Gebet, um das Kind auf den wahren Weg zu führen – St. Seraphim von Sarow;
• Klage über Heilung - Großmärtyrer Panteleimon, Matrona von Moskau;
• prokhannaya, um den Zorn zu verschonen – Rev. Yukhim der Sirin;
• über die Rückkehr eines verlorenen Kindes in die Vergessenheit – Erzengel Michael;
• prokhanaya, um die Seele eines Verwandten zu stehlen, der in eine Sekte verwickelt ist – den Heiligen Nikolaus, den Wundertäter;
• Klage über die gefundene Freundin - die Jungfrau Maria, Katerina;
• die Mission, Räuber, Shahrais, Räuber auszurauben – St. Nikolaus der Wundertäter.

Es ist wichtig, die Kraft des Gebets und des Weihwassers zu überschätzen. Wann immer Sie in Momenten der Wut, des Zorns und der Angst nicht den Emotionen erliegen, sondern sich an die Heiligen wenden, werden Sie Erleichterung verspüren und Ihre Seele befreien.

Die Kraft des Vaterunsers

Das Vaterunser gilt als eines der kraftvollsten und universellsten orthodoxen Gebete. Sie können es in Zeiten von Krankheit, Krankheit oder anderen Unannehmlichkeiten lesen und immer Hilfe von Gott, dem Herrn, suchen.

Jesus Christus sagt: „Beten bedeutet, Lichtströme ins Freie zu senden. Wenn Sie die Hilfe des Himmels nicht ablehnen, dann nur dem, dem Sie selbst kein Licht geschickt haben. Der Himmel hat nichts mit dem zu tun, was erloschen ist. Möchten Sie, dass auf Ihre Anfragen reagiert wird? Zünde alle deine Lampen an..

Indem Sie sich dem Gebet zuwenden, öffnen Sie den Zugang zu subtilen Energieebenen und können wirklich von Ihrer Gesundheit profitieren. Es ist wichtig zu lernen, vor dem Gebet zu beten, nicht nur im Kummer, sondern auch in der Freude im Leben.

Die Kraft des Gebets – der Vergangenheit nachgehen

Ungeachtet der Tatsache, dass Religion und Wissenschaft praktisch keinen Schnittpunkt markieren, wurde bereits festgestellt, dass das Phänomen des Gebets am selben Ort liegt. Es wurde festgestellt, dass Menschen, die in Zeiten einer Krankheit regelmäßig beten, es tatsächlich viel einfacher finden, für diejenigen zu beten, die sich nicht mit Gebetstexten beschäftigen.

Viele Experimente wurden mit diesem Antrieb durchgeführt und installiert. Dass die positive Stimmung der Menschen keine Rolle spielt: auf der Suche nach Gefangenen, Tieren und Bakterien.

Ein weiteres Experiment wurde durchgeführt: In einer der Kliniken, in denen der Embryo in die Gebärmutter der Mutter implantiert wurde, wurden alle Frauen in zwei Gruppen eingeteilt. Eine der Gruppen betete heimlich für den Teilnehmer. Überraschend ist, dass sich die Frauen dieser Gruppe häufiger beruhigten und ihre Schwangerschaft besser verlief.

Gebete an die Mutter zeigen besonders große Kraft. Wenn eine Mutter anfängt zu fasten, ein rechtschaffenes Leben zu führen und Gott für ihre Kinder zu segnen, beginnt sie nicht nur, ihre Aura, sondern auch ihre Kraft zu reinigen, und wirkt sich so auf das Los der ganzen Familie aus. Darüber hinaus ist die Kraft des Gebets einer Mutter immer groß, unabhängig davon, welchen Text die Frau sagt.

Es ist wichtig zu erklären, warum Gebete funktionieren und dass ihre Wirkung unwiderstehlich ist, wie die offizielle Wissenschaft weiß.