(Region Kaliningrad, Teil von Smolensk, Brjansk und einige nahe gelegene Regionen).

Schriftliche Erwähnungen

Die ersten schriftlichen Erwähnungen von Stämmen, die in den an die Südküste der venezianischen (heute Ostsee) angrenzenden Gebieten leben, finden sich im Aufsatz "Über die Herkunft der Deutschen und den Standort Deutschlands" des römischen Historikers Publius Cornelius Tacitus (), in dem sie genannt werden esthyi (lat. aestiorum gentes). Darüber hinaus erwähnt Herodot die Menschen in Budina, die im Oberlauf des Don zwischen der Wolga und dem Dnjepr lebten. Später wurden diese Stämme der Esten unter verschiedenen Namen in den Schriften des römisch-ostgotischen Historikers Cassiodorus (), des gotischen Historikers Jordan (), des angelsächsischen Reisenden Wulfstan (), des norddeutschen Chronisten Erzbischof Adam von Bremen () beschrieben.

Der heutige Name der alten Stämme, die in den an die Südküste der Ostsee angrenzenden Gebieten leben, lautet ballen (es. Balten) und baltische Sprache (es. baltische Sprache) als wissenschaftliche Begriffe wurden im deutschen Sprachwissenschaftler Georg Nesselmann (-), Professor an der Universität Königsberg, anstelle des Begriffs vorgeschlagen leto-Litauerwird der Name in Analogie zu gebildet Stute Balticum (Weißes Meer) .

Historische Siedlung

Vyatichi und Radimichi

Es wird angenommen, dass die Balten an der Ethnogenese der Vyatichi und Radimichi beteiligt waren. Dies wird durch die charakteristischen Schmuck-Hals-Torcs belegt, die in der ostslawischen Welt des 12. Jahrhunderts nicht zu den üblichen Schmuckstücken gehören. Nur bei zwei Stämmen (Radimichi und Vyatichi) waren sie relativ weit verbreitet. Eine Analyse der Radimich-Halsketten zeigt, dass sich die Prototypen vieler von ihnen in der baltischen Antike befinden, und der Brauch ihrer weit verbreiteten Verwendung beruht auf der Einbeziehung der baltischen Ureinwohner in die Ethnogenese dieses Stammes. Offensichtlich spiegelt die Verteilung der Halsgriffe im Gebiet von Vyatichi auch die Interaktion der Slawen mit den Golyad Balts wider. Unter den Vyatichi-Schmuckstücken befinden sich Bernsteinschmuck und Hals-Torcs, die in anderen alten russischen Ländern nicht bekannt sind, aber vollständige Analogien zu den letto-litauischen Materialien aufweisen.

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Anmerkungen

Literatur

• Balts - BDT, Moskau 2005. ISBN 5852703303 (Band 2)
• Valentin Vasilievich Sedov "Slawen des Oberen Dnjepr und der Region". - Wissenschaft, Moskau 1970.
• Raisa Yakovlena Denisova - Zinātne, Riga 1975.

Links

• www.karger.com/Article/Abstract/22864

Ein Auszug, der die Balten charakterisiert

„Was denkst du“, sagte der alte Prinz wütend, „dass ich sie halte, dass ich mich nicht trennen kann? Stellen Sie sich vor! Sagte er wütend. - Ich bin sogar morgen! Ich sage Ihnen nur, dass ich meinen Schwiegersohn besser kennenlernen möchte. Sie kennen meine Regeln: Alles ist offen! Ich werde dich morgen fragen: Sie will, dann lass ihn leben. Lass ihn leben, ich werde sehen. Der Prinz schnaubte.
- Lass es raus, es ist mir egal - schrie er in dieser durchdringenden Stimme, mit der er schrie, als er sich von seinem Sohn trennte.
"Ich werde es Ihnen direkt sagen", sagte Prinz Vasily im Ton eines schlauen Mannes, der von der Nutzlosigkeit überzeugt war, vor der Einsicht seines Gesprächspartners gerissen zu sein. - Sie können durch Menschen hindurchsehen. Anatole ist kein Genie, sondern ein ehrlicher, freundlicher Kerl, ein wunderbarer Sohn und Schatz.
- Na gut, na ja, wir werden sehen.
Wie immer bei alleinstehenden Frauen, die lange Zeit ohne männliche Gesellschaft gelebt haben, hatten alle drei Frauen im Haus von Prinz Nikolai Andreevich das Gefühl, dass ihr Leben nicht das Leben vor dieser Zeit war, als Anatol auftauchte. Die Kraft zu denken, zu fühlen, zu beobachten vervielfachte sich sofort in allen, und als ob sie noch in der Dunkelheit geschehen würden, erleuchtete ihr Leben plötzlich ein neues Licht voller Bedeutung.
Prinzessin Marya dachte überhaupt nicht und erinnerte sich nicht an ihr Gesicht und ihre Haare. Das schöne, offene Gesicht eines Mannes, der ihr Ehemann sein könnte, nahm ihre ganze Aufmerksamkeit auf sich. Er schien ihr freundlich, mutig, entschlossen, mutig und großzügig zu sein. Sie war davon überzeugt. Tausende von Träumen von einem zukünftigen Familienleben entstanden ständig in ihrer Vorstellung. Sie fuhr sie weg und versuchte sie zu verstecken.
„Aber ist mir nicht zu kalt mit ihm? Dachte Prinzessin Marya. - Ich versuche mich zurückzuhalten, weil ich mich tief in mir zu nahe fühle; aber er weiß nicht alles, was ich über ihn denke, und kann sich vorstellen, dass er mir unangenehm ist. "
Und Prinzessin Marya versuchte es und wusste nicht, wie sie nett zu dem neuen Gast sein sollte. „La pauvre fille! Elle est diablement laide “, [Armes Mädchen, sie ist teuflisch hässlich], dachte Anatole an sie.
M lle Bourienne, die ebenfalls von Anatoles Ankunft in hohem Maße begeistert war, dachte anders. Natürlich dachte ein schönes junges Mädchen ohne eine bestimmte Position in der Welt, ohne Familie und Freunde und sogar ohne Heimat nicht daran, ihr Leben den Diensten von Prinz Nikolai Andreevich zu widmen, ihm Bücher vorzulesen und Prinzessin Marya Freundschaft zu schenken. M lle Bourienne hatte lange darauf gewartet, dass der russische Prinz, der ihre Überlegenheit gegenüber den russischen, schlecht gekleideten, ungeschickten Prinzessinnen sofort würdigen würde, sich in sie verliebte und sie wegnahm; und dieser russische Prinz kam endlich an. M lle Bourienne hatte eine Geschichte, die sie von ihrer Tante gehört hatte und die sie gern in ihrer Fantasie wiederholte. Es war eine Geschichte darüber, wie ein verführtes Mädchen sich ihre arme Mutter nur pauvre vorstellte und ihr vorwarf, sich einem Mann ohne Ehe hingegeben zu haben. M lle Bourienne war oft zu Tränen gerührt, als sie ihm, dem Verführer, diese Geschichte erzählte. Nun ist er, der echte russische Prinz, erschienen. Er wird sie wegnehmen, dann wird ma pauvre bloß erscheinen, und er wird sie heiraten. So nahm M lle Bouriennes gesamte Zukunftsgeschichte in ihrem Kopf Gestalt an, während sie mit ihm über Paris sprach. Es waren nicht die Berechnungen, die Frau Bourienne leiteten (sie dachte nicht einmal eine Minute darüber nach, was sie tun sollte), aber all dies war schon lange in ihr bereit und gruppierte sich jetzt nur noch um die aufstrebende Anatole, die sie wünschte und versuchte, so viel wie möglich zu gefallen.
Die kleine Prinzessin, die wie ein altes Regimentspferd unbewusst den Klang einer Trompete hörte und ihre Position vergaß, bereitete sich auf den üblichen Galopp der Koketterie vor, ohne Hintergedanken oder Kampf, aber mit naiver, leichtfertiger Fröhlichkeit.
Trotz der Tatsache, dass Anatole in der Frauengesellschaft sich normalerweise in die Position eines Mannes versetzte, der es satt hatte, dass die Frauen hinter ihm her liefen, war es ihm ein vergebliches Vergnügen, seinen Einfluss auf diese drei Frauen zu sehen. Außerdem begann er für die hübsche und trotzige Bourienne das leidenschaftliche, brutale Gefühl zu spüren, das mit extremer Geschwindigkeit zu ihm kam und ihn zu den unhöflichsten und gewagtesten Handlungen veranlasste.
Nach dem Tee zog die Gesellschaft ins Wohnzimmer und die Prinzessin wurde gebeten, das Clavichord zu spielen. Anatole lehnte seine Ellbogen neben mich neben Bourienne, und seine Augen, die lachten und sich freuten, sahen Prinzessin Marya an. Prinzessin Marya spürte seinen Blick mit schmerzhafter und freudiger Erregung auf sich. Ihre geliebte Sonate führte sie in die aufrichtigste poetische Welt, und der Blick, den sie auf sich selbst fühlte, gab dieser Welt noch größere Poesie. Aber Anatoles Blick bezog sich, obwohl er auf sie fixiert war, nicht auf sie, sondern auf die Bewegungen von Mle Bouriennes Bein, die er zu dieser Zeit mit seinem Fuß unter dem Klavier berührte. M lle Bourienne sah auch die Prinzessin an, und in ihren schönen Augen gab es auch einen neuen Ausdruck von verängstigter Freude und Hoffnung für Prinzessin Marya.
„Wie sie mich liebt! - dachte Prinzessin Marya. - Wie glücklich ich jetzt bin und wie kann ich mit so einem Freund und so einem Ehemann glücklich sein! Ist es dein Ehemann? " dachte sie, wagte es nicht, sein Gesicht anzusehen und fühlte den gleichen Blick auf sich gerichtet.
Am Abend, als sie sich nach dem Abendessen zu zerstreuen begannen, küsste Anatole die Hand der Prinzessin. Sie selbst wusste nicht, wie sie den Mut gehabt hatte, aber sie sah direkt auf das schöne Gesicht, das sich ihren kurzsichtigen Augen näherte. Nach der Prinzessin ging er zur Hand von Frau Bourienne (es war unanständig, aber er tat alles so sicher und einfach), und Frau Bourienne errötete und sah die Prinzessin verängstigt an.
Quelle delicatesse [Was für eine Delikatesse], dachte die Prinzessin. - Glaubt Ame (das war der Name von Frau Bourienne), dass ich eifersüchtig auf sie sein kann und ihre reine Zärtlichkeit und Hingabe an mich nicht schätze? Sie ging zu Bourienne und küsste sie hart. Anatole griff nach der Hand der kleinen Prinzessin.
- Nicht, nicht, nicht! Wenn dein Vater mir schreibt, dass du dich gut benimmst, dann werde ich dir einen Kuss auf die Hand geben. Nicht vorher.] - Und sie hob den Finger und lächelte und verließ den Raum.

Alle zerstreuten sich, und bis auf Anatole, der einschlief, sobald er ins Bett ging, schlief in dieser Nacht niemand lange.
„Ist er wirklich mein Ehemann, dieser sehr seltsame, gutaussehende, freundliche Mann? Die Hauptsache ist nett “, dachte Prinzessin Marya, und die Angst, die fast nie zu ihr kam, fand sie. Sie hatte Angst, zurückzublicken; Sie stellte sich vor, dass hier jemand hinter den Bildschirmen in einer dunklen Ecke stand. Und dieser Jemand war er - der Teufel und er - dieser Mann mit einer weißen Stirn, schwarzen Augenbrauen und einem rötlichen Mund.
Sie rief die Magd an und bat sie, sich in ihr Zimmer zu legen.
M lle Bourienne ging an diesem Abend lange im Wintergarten spazieren, wartete vergeblich auf jemanden, lächelte manchmal jemanden an, manchmal bewegte sie sich zu Tränen mit den imaginären Worten von Pauvre, die ihr nur ihren Sturz vorwarfen.
Die kleine Prinzessin grummelte über das Dienstmädchen, weil das Bett schlecht war. Sie konnte weder auf der Seite noch auf der Brust liegen. Alles war hart und umständlich. Ihr Bauch störte sie. Er störte sie mehr denn je, gerade heute, weil Anatoles Anwesenheit sie lebhafter in eine andere Zeit führte, als es nicht so war und alles für sie einfach und lustig war. Sie saß in einer Bluse und einer Mütze auf einem Sessel. Katya, schläfrig und mit einem verworrenen Zopf, unterbrach sie zum dritten Mal und drehte das schwere Federbett um und sagte etwas.
"Ich habe dir gesagt, dass alles in Hügeln und Löchern ist", wiederholte die kleine Prinzessin, "ich würde gerne selbst einschlafen, deshalb bin ich nicht schuld", und ihre Stimme zitterte wie ein Kind, das kurz vor dem Weinen steht.
Der alte Prinz schlief auch nicht. Tikhon hörte ihn im Schlaf wütend gehen und schnaubte. Der alte Prinz fühlte sich für seine Tochter beleidigt. Die Beleidigung ist die schmerzhafteste, weil sie sich nicht auf ihn bezog, sondern auf eine andere, auf seine Tochter, die er mehr liebt als sich selbst. Er sagte sich, dass er seine Meinung über das Ganze ändern und herausfinden würde, was gerecht ist und tun sollte, aber stattdessen irritierte er sich nur noch mehr.
„Die erste Person, die er getroffen hat, ist aufgetaucht - und Vater und alles ist vergessen und rennt los, kämmt sich die Haare und wedelt mit dem Schwanz und sieht nicht aus wie sie selbst! Freut mich, meinen Vater zu verlassen! Und ich wusste, dass ich es bemerken würde. Fr ... fr ... fr ... Und sehe ich nicht, dass dieser Dummkopf nur Buryenka ansieht (wir müssen sie vertreiben)! Und wie stolz es nicht ist, das zu verstehen! Obwohl nicht für mich selbst, wenn es keinen Stolz gibt, zumindest für mich. Wir müssen ihr zeigen, dass dieser Dummkopf nicht einmal an sie denkt, sondern nur Bourienne ansieht. Sie hat keinen Stolz, aber ich werde ihr das zeigen "...
Nachdem der alte Prinz seiner Tochter gesagt hatte, dass sie sich geirrt hatte, dass Anatole Bourienne umwerben wollte, wusste er, dass er Prinzessin Marys Stolz irritieren und sein Geschäft (der Wunsch, nicht von seiner Tochter getrennt zu werden) gewinnen würde, und deshalb beruhigte er sich. Er rief Tichon an und begann sich auszuziehen.
„Und der Teufel hat sie gebracht! - dachte er, während Tikhon seinen trockenen, senilen Körper, der mit grauen Haaren auf der Brust bewachsen war, mit seinem Nachthemd bedeckte. - Ich habe sie nicht angerufen. Bin gekommen, um mein Leben zu verärgern. Und davon ist nur noch wenig übrig. "

Der Name "Balts" kann auf zwei Arten verstanden werden, je nachdem, in welchem \u200b\u200bSinne er verwendet wird: geografisch oder politisch, sprachlich oder ethnologisch. Die geografische Bedeutung impliziert ein Gespräch über die baltischen Staaten: Litauen, Lettland und Estland an der Westküste der Ostsee. Vor dem Zweiten Weltkrieg waren diese Staaten mit rund 6 Millionen Einwohnern unabhängig. 1940 wurden sie gewaltsam in die UdSSR eingegliedert.

Diese Veröffentlichung handelt nicht von den modernen baltischen Staaten, sondern von einem Volk, dessen Sprache Teil des gemeinsamen indogermanischen Sprachsystems ist, einem Volk, das aus Litauern, Letten und alten, alten, dh verwandten Stämmen besteht, von denen viele in prähistorischen und historischen Perioden verschwunden sind. Die Esten gehören nicht zu ihnen, weil sie zur finno-ugrischen Sprachgruppe gehören. Sie sprechen eine völlig andere Sprache, einen anderen Ursprung als die indogermanischen.

Der Name "Balts", gebildet in Analogie zur Ostsee, Mare Balticum, wird als Neologismus angesehen, da er seit 1845 als allgemeiner Name für Völker verwendet wird, die die "baltischen" Sprachen sprechen: alte Preußen, Litauer, Letten, She-Lonyaner. Derzeit sind nur die litauischen und lettischen Sprachen erhalten.

Preußen verschwand um 1700 aufgrund der deutschen Kolonialisierung Westpreußens. Die kuronischen, zemgalischen und selonischen (Celian) Sprachen verschwanden zwischen 1400 und 1600 und wurden vom Litauischen oder Lettischen übernommen. Andere baltische Sprachen oder Dialekte verschwanden in der prähistorischen oder frühgeschichtlichen Zeit und haben als schriftliche Quellen nicht überlebt.

Zu Beginn des 20. Jahrhunderts wurden die Sprecher dieser Sprachen als Esten (Esten) bezeichnet. So erwähnt der römische Historiker Tacitus in seiner Arbeit "Deutschland" (98) Aestii, gentes Aestiorum - Aestii, Menschen, die an der Westküste der Ostsee lebten. Tacitus beschreibt sie als Bernsteinsammler und weist auf ihre besondere Sorgfalt beim Sammeln von Pflanzen und Früchten im Vergleich zum deutschen Volk hin, mit dem die Aestianer Ähnlichkeiten in Aussehen und Bräuchen hatten.

Vielleicht wäre es natürlicher, den Begriff "estnisch", "estnisch" in Bezug auf alle baltischen Völker zu verwenden, obwohl wir nicht sicher wissen, ob Tacitus alle Balten im Sinn hatte oder nur die alten Preußen (Ostbalten) oder Bernsteinsammler, die lebten an der Ostseeküste rund um die Frischess-Haf-Bucht, die die Litauer noch immer als "Estnisches Meer" bezeichnen. Wulfstan, ein angelsächsischer Reisender, nannte es im 9. Jahrhundert dasselbe.

Es gibt auch die Aista in Ostlitauen. Frühe historische Aufzeichnungen enthalten häufig die Namen Aestii und Aisti. Der gotische Autor Jordan (6. Jahrhundert v. Chr.) Findet Aestii, „vollkommen friedliche Menschen“, östlich der Weichselmündung am längsten Abschnitt der Ostseeküste. Einhardt, der Autor von "Das Leben Karls des Großen" (um 830-840), findet sie an den westlichen Ufern der Ostsee und betrachtet sie als Nachbarn der Slawen. Es scheint, dass der Name "esta", "estyi" in einem breiteren Kontext verwendet werden sollte als die spezifische Bezeichnung eines bestimmten Stammes.

Die älteste Bezeichnung der Balten oder höchstwahrscheinlich der westlichen Balten war die Erwähnung durch Herodot als Nevras. Da die Ansicht weit verbreitet ist, dass die Slawen Nevras genannt wurden, werde ich auf dieses Thema zurückkommen, wenn ich das Problem der westlichen Balten während der Zeit des Herodot diskutiere.

Ab dem 2. Jahrhundert vor Christus e. Es erschienen getrennte Namen der preußischen Stämme. Ptolemaios (um 100-178 n. Chr.) Kannte Sudins und Galindians, Sudians und Galin-Dians, was das Alter dieser Namen anzeigt. Viele Jahrhunderte später wurden die Sudanesen und Galindianer weiterhin in der Liste der gleichnamigen preußischen Stämme erwähnt. 1326 schreibt Dunisburg, ein Historiker des Deutschen Ordens, über zehn preußische Stämme, darunter Sudoviten (Sudyan) und Galinditen (Galindianer). Unter anderem werden die Pogo-Syane, Warmianer, Notangs, Zembs, Nadrovs, Barts und Skalovites erwähnt (die Namen der Stämme wurden in lateinischer Sprache angegeben). Im modernen Litauisch sind die Namen der preußischen Provinzen erhalten geblieben: Pamede, Pagude, Varme, Notanga, Semba, Nadruva, Barta, Skalva, Sudova und Galinda. Es gab zwei weitere Provinzen südlich von Paguda und Galinda, Lyubava und Sasna, die aus anderen historischen Quellen bekannt sind. Die Sudovianer, der größte preußische Stamm, wurden auch Yat-Vingi (Yovingai, in slawischen Quellen Yatvyagi) genannt.

Der allgemeine Name der Preußen, dh der Ostbalten, erschien im 9. Jahrhundert. BC e. - Diese "brutzi", die der bayerische Geograph fast genau nach 845 erstmals verewigte, glaubte vor dem IX. Jahrhundert. Einer der östlichen Stämme hieß Preußen, und erst mit der Zeit begannen sie, andere Stämme, wie zum Beispiel die Deutschen, "Deutsche" zu nennen.

Um 945 bemerkte ein arabischer Händler aus Spanien namens Ibrahim ibn Yakub, der an die Ostsee kam, dass die Preußen ihre eigene Sprache haben und sich durch ihr mutiges Verhalten in den Kriegen gegen die Wikinger (Rus) auszeichnen. Die Kuronen, ein Stamm, der sich an den Ufern der Ostsee auf dem Territorium des modernen Litauens und Lettlands niedergelassen hat, werden in den skandinavischen Sagen Kori oder Hori genannt. Gam erwähnt die Kriege zwischen den Wikingern und den Kuronen, die im 7. Jahrhundert stattfanden. BC e.

Die semigallischen Länder - heute der zentrale Teil Lettlands und Nordlitauens - sind aus skandinavischen Quellen im Zusammenhang mit den Angriffen der dänischen Wikinger auf die Semigallianer im Jahr 870 bekannt. Die Bezeichnungen anderer Stämme erschienen viel später. Der Name der Latgalier, die auf dem Territorium des modernen Ostlitauens, Ostlettlands und Weißrusslands lebten, erschien erst im XI. Jahrhundert in schriftlichen Quellen.

Zwischen dem 1. Jahrhundert n. Chr. Und dem 11. Jahrhundert erscheinen nacheinander die Namen der baltischen Stämme auf den Seiten der Geschichte. Im ersten Jahrtausend erlebten die Balten ein prähistorisches Entwicklungsstadium, daher sind die frühesten Beschreibungen sehr selten, und ohne archäologische Daten ist es unmöglich, sich eine Vorstellung von den Grenzen des Wohnsitzes oder der Lebensweise der Balten zu machen. Die Namen tauchen in der frühen historischen Periode auf und ermöglichen es, ihre Kultur anhand archäologischer Ausgrabungen zu identifizieren. Und nur in einigen Fällen erlauben die Beschreibungen Rückschlüsse auf die soziale Struktur, den Beruf, die Bräuche, das Aussehen, die Religion und das Verhalten der Balten.

Aus Tacitus (1. Jahrhundert) erfahren wir, dass die Esten der einzige Stamm waren, der Bernstein sammelte, und dass sie Pflanzen mit einer Geduld züchteten, die faule Deutsche nicht unterschied. Aufgrund der Art der religiösen Riten und des Aussehens ähnelten sie den Suedes (Deutschen), aber die Sprache war eher bretonisch (die keltische Gruppe). Sie verehrten die Muttergöttin (Erde) und trugen Wildschweinmasken, um sie zu beschützen und ihre Feinde zu beeindrucken.

Um 880-890 beschrieb der Reisende Wolf-stan, der mit dem Boot von Haithabu, Schleswig, entlang der Ostsee zum Unterlauf der Weichsel, zur Elbe und zur Frischen Hafbucht segelte, das riesige Land Estland, in dem sich viele Siedlungen befanden, von denen jede geleitet wurde der Führer, und sie kämpften oft untereinander.

Der Führer und die wohlhabenden Mitglieder der Gesellschaft tranken Kumis (Stutenmilch), die Armen und Sklaven - Honig. Es wurde kein Bier gebraut, weil es reichlich Honig gab. Wolfstan beschreibt ausführlich ihre Bestattungsriten, den Brauch, die Toten durch Einfrieren zu halten. Dies wird im Abschnitt über Religion ausführlich erörtert.

Die ersten Missionare, die das Land der alten Preußen betraten, betrachteten gewöhnlich die im Heidentum verstrickte lokale Bevölkerung. Erzbischof Adam von Bremen schrieb um 1075 so: „Die Zembianer oder Preußen sind die menschlichsten Menschen. Sie helfen immer denen, die auf See in Schwierigkeiten sind oder von Räubern angegriffen werden. Sie betrachten Gold und Silber als den höchsten Wert ... Viele würdige Worte könnten über dieses Volk und seine moralischen Grundlagen gesagt werden, wenn sie nur an den Herrn glauben würden, dessen Boten sie brutal zerstört haben. Adalbert, der brillante Bischof von Böhmen, der an ihren Händen starb, wurde als Märtyrer anerkannt. Obwohl sie ansonsten unserem eigenen Volk ähnlich sind, haben sie bis heute den Zugang zu ihren Wäldern und Quellen behindert, weil sie glauben, dass sie von Christen entweiht werden könnten.

Sie essen ihre Zugtiere, verwenden ihre Milch und ihr Blut so oft als Getränk, dass sie sich betrinken können. Ihre Männer sind blau [vielleicht blaue Augen? Oder meinst du ein Tattoo?], Rothäutig und langhaarig. Sie werden hauptsächlich in unpassierbaren Sümpfen bewohnt und tolerieren nicht die Macht eines Menschen über sich. "

An der Bronzetür der Kathedrale in Gniezno im Norden Polens (Chroniken stammen aus dem 12. Jahrhundert) befindet sich die Szene der Ankunft des ersten Missionars, Bischof Adalbert, in Preußen, seiner Streitigkeiten mit dem örtlichen Adel und seiner Hinrichtung. Die Preußen sind mit Speeren, Säbeln und Schilden dargestellt. Sie sind bartlos, aber mit einem Schnurrbart sind ihre Haare geschnitten, sie tragen Kilts, Blusen und Armbänder.

Höchstwahrscheinlich hatten die alten Balten keine eigene Schriftsprache. Bisher wurden keine Inschriften auf Stein- oder Birkenrinde in der Landessprache gefunden. Die frühesten bekannten Inschriften in altpreußischer und litauischer Sprache stammen aus dem 14. bzw. 16. Jahrhundert. Alle anderen bekannten Hinweise auf die baltischen Stämme erfolgen in griechischer, lateinischer, deutscher oder slawischer Sprache.

Heute ist die altpreußische Sprache nur noch Linguisten bekannt, die sie aus Wörterbüchern studieren, die im XIV. Und XVI. Jahrhundert veröffentlicht wurden. Im 13. Jahrhundert wurden die baltischen Preußen von den germanischen Rittern, deutschsprachigen Christen, erobert und in den nächsten 400 Jahren verschwand die preußische Sprache. Die Verbrechen und Gräueltaten der Eroberer, die als Taten im Namen des Glaubens wahrgenommen werden, sind heute vergessen. Preußen wurde 1701 ein unabhängiger deutscher monarchischer Staat. Seit dieser Zeit ist der Name "Preußisch" zum Synonym für das Wort "Deutsch" geworden.

Das Land, das von Völkern besetzt war, die die baltischen Sprachen sprachen, machte etwa ein Sechstel dessen aus, was sie in prähistorischer Zeit vor den slawischen und deutschen Invasionen besetzten.

Im gesamten Gebiet zwischen den Flüssen Weichsel und Neman sind die alten Namen der Ortschaften weit verbreitet, obwohl sie größtenteils germanisiert sind. Vermutlich finden sich baltische Namen westlich der Weichsel in Ostpommern.

Archäologische Beweise lassen keinen Zweifel daran, dass vor dem Auftreten der Goten im Unterlauf der Weichsel und in Ostpommern im 1. Jahrhundert v. e. Diese Länder gehörten direkten Nachkommen der Preußen. In der Bronzezeit, vor der Ausweitung der mitteleuropäischen Lausitzer Kultur (um 1200 v. Chr.), Als anscheinend die Westbalten das gesamte Gebiet Pommerns bis zur unteren Oder und bis heute bewohnten WestpolenBis zum Bug und dem oberen Pripyat im Süden finden wir Hinweise auf dieselbe Kultur, die in den alten preußischen Ländern weit verbreitet war.

Die südliche Grenze Preußens erreichte den Bug, einen Nebenfluss der Weichsel, wie die preußischen Flussnamen belegen. Archäologische Funde zeigen, dass das moderne Podlasie im Osten Polens und das belarussische Polesie in prähistorischer Zeit von Sudovianern bewohnt wurden. Erst nach langen Kriegen mit den Russen und Polen im 11.-12. Jahrhundert beschränkten sich die südlichen Grenzen der sudanesischen Siedlung auf den Narew River. Im 13. Jahrhundert bewegten sich die Grenzen entlang der Linie von Ostrovka (Oste-Ritt) - Olyntin sogar noch weiter nach Süden.

Die baltischen Namen von Flüssen und Orten werden im gesamten Gebiet von der Ostsee bis nach West-Großrussland verwendet. Es gibt viele baltische Wörter, die aus der finno-ugrischen Sprache und sogar aus den Wolga-Finnen stammen, die im Westen Russlands lebten. Ab dem 11.-12. Jahrhundert wird in historischen Beschreibungen der militante baltische Stamm der Galindier (Goljad) erwähnt, der oberhalb der Protva in der Nähe von Mozhaisk und Gzhatsk südöstlich von Moskau lebte. All dies deutet darauf hin, dass die baltischen Völker vor dem Einmarsch der Westslawen auf dem Territorium Russlands lebten.

Die baltischen Elemente in der Archäologie, Ethnographie und der Sprache Weißrusslands beschäftigen seitdem Forscher spätes XIX Jahrhunderte. Die in der Region Moskau lebenden Galindianer stellten ein interessantes Problem dar: Ihr Name und ihre historischen Beschreibungen dieses Stammes weisen darauf hin, dass sie weder den Slawen noch den Finno-Ugren angehörten. Wer waren sie dann?

In der allerersten russischen Chronik, Die Geschichte vergangener Jahre, werden die Galindianer (Goliad) erstmals 1058 und 1147 erwähnt. Sprachlich stammt die slawische Form "Golyad" aus dem alten preußischen "Galindo". "Die Etymologie des Wortes kann mit Hilfe des Etonschen Wortes Galas erklärt werden -" Ende ".

In Drevpeyrus bezeichnete Galindo auch das Gebiet im südlichen Teil des baltischen Preußens. Wie wir bereits bemerkt haben, werden die preußischen Galindianer von Ptolemaios in seiner Geographie erwähnt. Wahrscheinlich wurden die in Russland lebenden Galindianer so genannt, weil sie sich östlich aller baltischen Stämme befanden. Im 11. und 12. Jahrhundert umzingelten sie Russen von allen Seiten.

Jahrhunderte lang kämpften die Russen gegen die Balten, bis sie sie schließlich eroberten. Seit dieser Zeit wurden die kriegerischen Galindianer nicht mehr erwähnt. Höchstwahrscheinlich war ihr Widerstand gebrochen, und aufgrund der wachsenden slawischen Bevölkerung konnten sie nicht überleben. Für die baltische Geschichte sind diese wenigen erhaltenen Fragmente von besonderer Bedeutung. Sie zeigen, dass die Westbalten 600 Jahre lang gegen die slawische Kolonialisierung kämpften. Laut sprachlichen und archäologischen Studien ist es anhand dieser Beschreibungen möglich, das Siedlungsgebiet der alten Balten zu bestimmen.

Auf modernen Karten von Weißrussland und Russland findet man kaum baltische Spuren in den Namen von Flüssen oder Gebieten - heute sind dies slawische Gebiete. Linguisten konnten jedoch die Zeit überwinden und die Wahrheit herausfinden. In seinen Studien von 1913 und 1924 stellte der litauische Sprachwissenschaftler Buga fest, dass 121 Namen von Flüssen in Belarus baltischen Ursprungs sind. Er zeigte, dass fast alle Namen im Oberen Dnjepr und im Oberlauf des Neman zweifellos baltischen Ursprungs sind.

Einige ähnliche Formen finden sich in den Namen von Flüssen in Litauen, Lettland und Ostpreußen. Ihre Etymologie kann durch Entschlüsselung der Bedeutung der baltischen Wörter erklärt werden. Manchmal können in Weißrussland mehrere Flüsse denselben Namen tragen, zum Beispiel Wodva (dies ist der Name eines der rechten Nebenflüsse des Dnjepr, ein anderer Fluss befindet sich in der Region Mogilev). Das Wort stammt aus der baltischen "Vaduva" und kommt häufig in den Namen von Flüssen in Litauen vor.

Das nächste Hydronym "Luchesa", das "Laukesa" in der Ostsee entspricht, stammt aus dem litauischen Lauka - "Feld". In Litauen gibt es einen gleichnamigen Fluss - Laukesa, in Lettland - Laucesa, der in Weißrussland dreimal vorkommt: im Norden und Südwesten von Smolensk sowie südlich von Vitebsk (einem Nebenfluss der oberen Daugava - Dwina).

Bis jetzt sind die Namen der Flüsse der beste Weg, um die Siedlungszonen der Völker in der Antike zu etablieren. Buga war von der anfänglichen Besiedlung des modernen Weißrussland durch die Balten überzeugt. Er stellte sogar eine Theorie auf, dass sich das Land der Litauer am Anfang nördlich des Flusses Pripyat und im oberen Dnjepr-Becken befunden haben könnte. 1932 veröffentlichte der deutsche slawische Gelehrte M. Vasmer eine Liste von Namen, die er als baltisch betrachtete, einschließlich der Namen von Flüssen in den Regionen Smolensk, Twer (Kalinin), Moskau und Tschernigow, wodurch die Siedlungszone der Balten weit nach Westen erweitert wurde.

1962 veröffentlichten die russischen Linguisten V. Toporov und O. Trubachev das Buch "Linguistische Analyse von Hydronymen im oberen Dnjepr-Becken". Sie fanden heraus, dass mehr als tausend Namen von Flüssen im oberen Becken des Dnjepr baltischen Ursprungs sind, wie die Etymologie und Morphemie der Wörter zeigt. Das Buch wurde ein offensichtlicher Beweis für die langfristige Besetzung des Territoriums des modernen Weißrussland und des östlichen Teils von Großrussland durch die Balten in der Antike.

Die Verbreitung der baltischen Toponymie in den modernen russischen Gebieten des oberen Dnjepr und der Becken der oberen Wolga ist überzeugender als archäologische Quellen. Ich werde einige Beispiele für die baltischen Namen von Flüssen in den Regionen Smolensk, Tver, Kaluga, Moskau und Tschernigow nennen.

Die Istra, ein Nebenfluss der Vori auf dem Gebiet von Gschatsk, und der westliche Nebenfluss der Moskwa weisen genaue Parallelen auf Litauisch und Westpreußisch auf. Isrutis, ein Nebenfluss der Prege-le, wo die Wurzel * ser "sr" schwimmen "und ein Streben" Bach "bedeutet. Die Flüsse Verzha auf dem Gebiet von Vyazma und in der Region Tver sind mit dem baltischen Wort" Birke ", litauischen" Berzas "verbunden. Obzha, Nebenfluss Mezhi in der Region Smolensk wird mit dem Wort "Espe" assoziiert.

Der Fluss Tolzha in der Region Vyazma erhielt seinen Namen von * tolza, das mit dem litauischen Wort tilzti in Verbindung gebracht wird - "unter Wasser tauchen", "unter Wasser sein"; der Name der gleichnamigen Stadt Tilsit am Fluss Neman. Ugra, der östliche Nebenfluss der Oka, ist mit der litauischen „ungurupe“ verwandt; Sozh, ein Nebenfluss des Dnjepr, stammt aus * Sbza und geht auf die alte nichtpreußische Suge zurück - "Regen". Zhizdra ist ein Nebenfluss der Oka und die gleichnamige Stadt stammt aus dem baltischen Wort und bedeutet „Grab“, „Kies“, „rauer Sand“, litauische Zvigzdras, Zyirgzdas.

Der Name des Flusses Nara, eines Nebenflusses der Oka im Süden Moskaus, spiegelte sich wiederholt in Litauisch und Westpreußisch wider: Es gibt litauische Flüsse Neris, Narus, Narupa, Narotis, Narasa, Seen Narutis und Narochis, in Altpreußen - Naurs, Naris, Narus, Na -urve (modernes Narev), - sie sind alle von Narus abgeleitet, was "tief" bedeutet, "in dem man ertrinken kann" oder nerti- "tauchen", "tauchen".

Der am weitesten entfernte Fluss im Westen ist der Tsna-Fluss, ein Nebenfluss der Oka. Er fließt südlich von Kasimov und westlich von Tambov. Dieser Name kommt in Weißrussland häufig vor: Der Usha-Nebenfluss in der Nähe von Vileika und der Gaina-Nebenfluss in der Region Borisov stammen aus * Tbsna, Baltic * Tusna; Altpreußischer Tusnan bedeutet "ruhig".

Die Namen der Flüsse baltischen Ursprungs finden sich im Süden bis zur Region Tschernigow nördlich von Kiew. Hier finden wir folgende Hydronyme: Verepet, ein Nebenfluss des Dnjepr, aus den litauischen Verpetas - "Whirlpool"; Titva, ein Nebenfluss der Snov, der in die Desna mündet, hat eine Korrespondenz auf Litauisch: Tituva. Der größte westliche Nebenfluss des Dnjepr, die Desna, ist möglicherweise mit dem litauischen Wort desine verbunden - "rechte Seite".

Wahrscheinlich geht der Name der Wolga auf die baltische Jilga zurück - "langer Fluss". Litauisches Jilgas, Ilgas bedeutet lang, daher bedeutet Jilga langer Fluss. Offensichtlich kennzeichnet dieser Name die Wolga als einen der längsten Flüsse Europas. Auf Litauisch und Lettisch gibt es viele Flüsse mit den Namen ilgoji - "längster" oder itgupe - "längster Fluss".

Jahrtausende lang waren die finno-ugrischen Stämme Nachbarn der Balten und grenzten im Norden und Westen an sie. Während einer kurzen Zeit der Beziehungen zwischen den baltischen und finno-ugrischsprachigen Völkern gab es möglicherweise engere Kontakte als in späteren Perioden, was sich in Anleihen aus der baltischen Sprache in den finno-ugrischen Sprachen widerspiegelt.

Es gibt Tausende solcher Wörter, die bekannt sind, seit W. Thomsen 1890 seine bemerkenswerte Studie über die gegenseitigen Einflüsse zwischen finnischer und baltischer Sprache veröffentlichte. Leihwörter beziehen sich auf den Bereich Tierhaltung und Landwirtschaft, auf die Namen von Pflanzen und Tieren, Körperteilen, Blumen; Bezeichnung von befristeten Begriffen, zahlreiche Neuerungen, die durch die höhere Kultur der Balten verursacht wurden. Ausgeliehen und Onomastik, Wortschatz aus dem Bereich der Religion.

Die Bedeutung und Form der Wörter beweisen, dass diese Anleihen uralten Ursprungs sind, Linguisten glauben, dass sie zum 2. und 3. Jahrhundert gehören. Viele dieser Wörter stammen aus der alten Ostsee und nicht aus modernen lettischen oder litauischen Sprachen. Spuren des baltischen Wortschatzes wurden nicht nur in den westfinnischen Sprachen (Estnisch, Livländisch und Finnisch) gefunden, sondern auch in den wolga-finnischen Sprachen: Mordovian, Mari, Mansi, Cheremis, Udmurt und Komi-Zyryan.

1957 veröffentlichte der russische Sprachwissenschaftler A. Serebrennikov eine Studie mit dem Titel "Studie der heute ausgestorbenen indogermanischen Sprachen, korreliert mit der Ostsee, im Zentrum des europäischen Teils der UdSSR". Er zitiert Wörter aus den finno-ugrischen Sprachen, die die Liste der von V. Thomsen zusammengestellten geliehenen Baltizismen erweitern.

Wie weit sich der baltische Einfluss im modernen Russland ausgebreitet hat, wird durch die Tatsache bestätigt, dass viele baltische Anleihen in den wolga-finnischen Sprachen den Westfinnen unbekannt sind. Vielleicht kamen diese Worte direkt von den westlichen Balten, die das obere Wolga-Becken bewohnten und sich während der frühen und mittleren Bronzezeit ständig bemühten, sich immer weiter nach Westen zu bewegen. Ungefähr in der Mitte des zweiten Jahrtausends verbreitete sich die Fatyanovo-Kultur, wie oben erwähnt, im Unterlauf des Kama, im Oberlauf des Vyatka und sogar im Becken des Belaya-Flusses im modernen Tataria und Baschkirien.

Während der Eisenzeit und in der frühen historischen Zeit waren die Mari und Mordvins die unmittelbaren Nachbarn der Westslawen, "Meria" und "Mordovianer", wie in historischen Quellen erwähnt. Die Mari besetzten die Bezirke Jaroslawl, Wladimir und den Osten der Region Kostroma. Die Mordvinier lebten westlich des unteren Teils der Oka. Die Grenzen ihrer Besiedlung im gesamten Gebiet können durch eine signifikante Anzahl von Hydronymen finno-ugrischen Ursprungs verfolgt werden. In den Ländern Mordvins und Mari sind die Namen der Flüsse baltischen Ursprungs jedoch selten zu finden: Zwischen den Städten Rjasan und Wladimir gab es riesige Wälder und Sümpfe, die jahrhundertelang als natürliche Grenzen zwischen den Stämmen dienten.

Wie oben erwähnt, sind eine große Anzahl von baltischen Wörtern, die von finnischen Sprachen entlehnt wurden, die Namen von Haustieren, Beschreibungen ihrer Pflege, die Namen von Kulturpflanzen, Samen, die Bezeichnung von Bodenbearbeitungstechniken und Spinnverfahren.

Die geliehenen Worte zeigen zweifellos, wie viele Innovationen die baltischen Indo-Europäer in den nördlichen Ländern eingeführt haben. Archäologische Funde liefern nicht so viele Informationen, da sich Anleihen nicht nur auf materielle Objekte oder Objekte beziehen, sondern auch auf abstraktes Vokabular, Verben und Adjektive. Die Ergebnisse von Ausgrabungen in alten Siedlungen können darüber nichts aussagen.

Unter den Anleihen im Bereich der Landwirtschaft fallen die Bezeichnungen Getreide, Saatgut, Hirse, Flachs, Hanf, Spreu, Heu, Garten oder darin wachsende Pflanzen sowie Werkzeuge wie Eggen auf. Beachten wir die Namen der Haustiere, die von den Balten entlehnt wurden: Widder, Lamm, Ziege, Ferkel und Gans.

Das baltische Wort für den Namen eines Pferdes, eines Hengstes, eines Pferdes (litauische Zirgas, preußische Sirgis, lettische Zirgs) bedeutet auf Finnisch-Ugrisch einen Ochsen (finnische Agka, estnische Bdrg, Livonian-Arga). Das finnische Wort juhta - "Witz" - kommt vom litauischen junkt-a, jungti - "scherzen", "Spaß machen". Unter den Anleihen gibt es auch Wörter für einen tragbaren Weidenzaun, der für Vieh in offenen Häusern verwendet wird (litauische Gardas, Mordovian Karda, Kardo), den Namen eines Hirten.

Eine Gruppe von geliehenen Wörtern für den Spinnprozess, die Namen der Spindel, Wolle, Faden, Verenki zeigen, dass die Verarbeitung und Verwendung von Wolle den Balten bereits bekannt war und von ihnen stammte. Die Namen der alkoholischen Getränke wurden von den Balten entlehnt, insbesondere Bier und Met, sowie Wörter wie "Wachs", "Wespe" und "Hornisse".

Die Wörter wurden von den Balten entlehnt: Axt, Hut, Schuhe, Schüssel, Eimer, Hand, Haken, Korb, Sieb, Messer, Schaufel, Besen, Brücke, Boot, Segel, Paddel, Rad, Zaun, Wand, Stütze, Stange, Angelrute, Griff, Bad. Die Namen solcher musikinstrumentewie Kankles (lit.) - "Zither" sowie Farbbezeichnungen: gelb, grün, schwarz, dunkel, hellgrau und Adjektive - breit, schmal, leer, ruhig, alt, geheim, mutig (galant).

Wörter mit der Bedeutung von Liebe oder Begehren könnten in der Frühzeit entlehnt worden sein, da sie sowohl in westfinnischer als auch in wolga-finnischer Sprache vorkommen (litauisch melte - Liebe, mielas - Liebes; finnisches mieli, Ugro-Mordovian teG, Udmurt myl). Die enge Beziehung zwischen den Balten und den Ugriches spiegelt sich in den Anleihen für die Bezeichnung von Körperteilen wider: Hals, Rücken, Patella, Nabel und Bart. Nicht nur das Wort „Nachbar“ ist baltischen Ursprungs, sondern auch die Namen von Familienmitgliedern: Schwester, Tochter, Schwiegertochter, Schwiegersohn, Cousin, was auf häufige Ehen zwischen Balts und ugrischen Finnen hindeutet.

Die Existenz von Verbindungen im religiösen Bereich wird durch die Worte: Himmel (Taivas aus den baltischen * Deivas) und der Gott der Luft, Donner (litauische Perkunas, lettische Regkop, finnische Perkele, estnische Pergel) belegt.

Eine große Anzahl von geliehenen Wörtern im Zusammenhang mit den Prozessen der Lebensmittelzubereitung weist darauf hin, dass die Balten die Träger der Zivilisation im Südwesten Europas waren und von ugrischen Jägern und Fischern bewohnt wurden. Die in der Nachbarschaft der Balten lebenden Ugriches waren bis zu einem gewissen Grad indoeuropäischem Einfluss ausgesetzt.

Am Ende des Jahrtausends, besonders während der frühen Eisenzeit und der ersten Jahrhunderte vor Christus. BC, die Ugro-finnische Kultur im oberen Wolga-Becken und nördlich des Flusses Daugava-Dvina, kannte die Lebensmittelproduktion. Von den Balts übernahmen sie die Methode, Siedlungen auf den Hügeln zu schaffen, den Bau rechteckiger Häuser.

Archäologische Funde zeigen, dass über Jahrhunderte Bronze- und Eisenwerkzeuge sowie der Charakter von Ornamenten aus der Ostsee in die finno-ugrischen Länder „exportiert“ wurden. Vom 2. bis zum 5. Jahrhundert liehen sich die westfinnischen, mari- und mordovianischen Stämme Ornamente aus, die für die baltische Kultur charakteristisch sind.

Wenn es um die lange Geschichte der baltischen und ugrischen Beziehungen geht, liefern die sprachlichen und archäologischen Quellen dieselben Daten wie für die Ausbreitung der Balten auf das Gebiet, das jetzt zu Russland gehört, geliehene baltische Wörter, die in den Wolga-Finnischen Sprachen gefunden wurden werden zu unschätzbaren Zeugnissen.

Wenn die Skythen-Sarmaten in der Sprache weit von den Slawen entfernt sind, bedeutet das, dass jemand näher ist? Sie können versuchen, eine Lösung für das Geheimnis der Geburt slawischer Stämme zu finden, indem Sie ihre nächsten Verwandten nach Sprache finden.
Wir wissen bereits, dass die Existenz einer einzigen indogermanischen Protosprache zweifelsfrei ist. Ungefähr im III. Jahrtausend vor Christus. e. Aus dieser einzigen Protosprache bildeten sich allmählich verschiedene Sprachgruppen, die im Laufe der Zeit in neue Zweige unterteilt wurden. Natürlich waren die Träger dieser neuen verwandten Sprachen verschiedene verwandte ethnische Gruppen (Stämme, Stammesgewerkschaften, Nationalitäten usw.).
Die in den 70-80er Jahren durchgeführten Studien sowjetischer Linguisten führten zur Entdeckung der Tatsache, dass die protoslawische Sprache aus der baltischen Sprachpalette gebildet wurde. Es gibt verschiedene Meinungen über die Zeit, zu der der Prozess der Trennung der protoslawischen Sprache von der Ostsee stattfand (vom 15. Jahrhundert v. Chr. Bis zum 6. Jahrhundert n. Chr.).
1983 fand die II. Konferenz "Baltoslawische ethnolinguistische Beziehungen in der historischen und regionalen Ebene" statt. Es scheint, dass dies der letzte derart große Meinungsaustausch des damaligen Sowjets war, einschließlich der Ostsee, Historiker und Linguisten über den Ursprung der altslawischen Sprache. Die folgenden Schlussfolgerungen können aus den Thesen dieser Konferenz gezogen werden.
Das geografische Zentrum der Siedlung der Balten ist das Weichselbecken, und das von den Balten besetzte Gebiet erstreckte sich von diesem Zentrum aus nach Osten, Süden und Westen. Es ist wichtig, dass diese Gebiete das Oka-Becken und den oberen und mittleren Dnjepr bis nach Pripyat umfassten. Balten lebten vor den Wenden und Kelten im Norden Mitteleuropas! Die Mythologie der alten Balten trug eine klare vedische Konnotation. Religion, das Pantheon der Götter, fiel fast mit dem alten Slawischen zusammen. Im sprachlichen Sinne war der baltische Sprachraum heterogen und wurde in zwei große Gruppen unterteilt - westliche und östliche, in denen es auch Dialekte gab. Die baltischen und protoslawischen Sprachen enthalten Anzeichen eines großen Einflusses der sogenannten "kursiven" und "iranischen" Sprachen.
Ein interessantes Rätsel ist das Verhältnis der baltischen und slawischen Sprache zur sogenannten indogermanischen Protosprache, die wir, Linguistikexperten, mir verzeihen und von nun an die Protosprache nennen werden. Das logische Schema der Entwicklung der protoslawischen Sprache scheint ungefähr so \u200b\u200bzu sein:

Protosprache - Prabalt - + kursiv + skythisch-sarsmatisch \u003d altslawisch.

Dieses Schema spiegelt kein wichtiges und mysteriöses Detail wider: Die Prabalt-Sprache (auch bekannt als „baltoslawisch“), die sich aus der Protosprache gebildet hat, hat den Kontakt mit ihr nicht gestoppt. beide Sprachen existierten eine Weile gleichzeitig! Es stellt sich heraus, dass die pro-baltische Sprache ein Zeitgenosse der Proto-Sprache ist!
Dies widerspricht der Vorstellung der Kontinuität der Prabalt-Sprache von der Protosprache. Einer der maßgeblichsten Experten für die Probleme der Prabalt-Sprache V.N. Toporov schlug vor, dass "der baltische Raum ein" Reservat "der alten indogermanischen Sprache ist". Darüber hinaus ist die PR-BALTISCHE SPRACHE EINE ALTE SPRACHE DER INDO-EUROPÄER!
Zusammen mit den Daten von Anthropologen und Archäologen kann dies bedeuten, dass die Prabalts Vertreter der "Katakomben" -Kultur waren (Anfang des 2. Jahrtausends vor Christus).
Vielleicht sind die alten Slawen eine südöstliche Sorte der Prabalts? Nein. Die altslawische Sprache zeigt Kontinuität genau aus der westlichen Gruppe der baltischen Sprachen (westlich der Weichsel!) Und nicht aus der benachbarten östlichen Sprache.
Bedeutet dies, dass die Slawen die Nachkommen der alten Balten sind?
Wer sind die Balten?
Zuallererst ist „Balts“ ein wissenschaftlicher Begriff für die verwandten alten Völker der südlichen Ostsee und kein Selbstname. Heute werden die Nachkommen der Balten von Letten und Litauern vertreten. Es wird angenommen, dass sich die litauischen und lettischen Stämme (Kuronen, Letgola, Zimegola, Seli, Aukštaits, Samogas, Skalvas, Nadruvs, Preußen, Yatvingianer) in den ersten Jahrhunderten des 1. Jahrtausends n. Chr. Aus älteren baltischen Stammesformationen gebildet haben. Aber wer war und wo lebten diese älteren Balten? Bis vor kurzem glaubte man, dass die alten Balten die Nachkommen der späten nealytischen Kulturen aus polierten Kampfäxten und Schnurkeramik sind (letztes Viertel des 3. Jahrtausends v. Chr.). Diese Meinung wird durch die Forschungsergebnisse von Anthropologen widerlegt. Bereits in der Bronzezeit wurden die alten südbaltischen Stämme von den "schmalgesichtigen" Indoeuropäern aus dem Süden absorbiert, die die Vorfahren der Balten wurden. Die Balts beschäftigten sich mit primitiver Landwirtschaft, Jagd, Fischerei und lebten in schwach befestigten Dörfern in Blockhäusern oder mit Lehm überzogenen Häusern und Halbbunkern. Militärisch waren die Balten inaktiv und erregten selten die Aufmerksamkeit mediterraner Schriftsteller.
Es stellt sich heraus, dass wir zur ursprünglichen autochthonen Version des Ursprungs der Slawen zurückkehren müssen. Aber woher kommen dann die kursiven und skythisch-sarmatischen Komponenten der altslawischen Sprache? Wo sind all diese Ähnlichkeiten mit den Skythen-Sarmaten, über die wir in den vorhergehenden Kapiteln gesprochen haben?
Ja, wenn wir um jeden Preis vom ursprünglichen Ziel ausgehen, die Slawen als älteste und dauerhafte Bevölkerung Osteuropas oder als Nachkommen eines der Stämme zu etablieren, die sich im Land der zukünftigen Rus niedergelassen haben, müssen wir die zahlreichen Widersprüche umgehen, die sich aus anthropologischen, sprachlichen, archäologischen und anderen ergeben die Tatsachen der Geschichte des Territoriums, auf dem die Slawen erst ab dem 6. Jahrhundert n. Chr. zuverlässig lebten, und erst im 9. Jahrhundert wurde der Staat Rus gebildet.
Um zu versuchen, die Geheimnisse der Entstehungsgeschichte der Slawen objektiver zu beantworten, versuchen wir, die Ereignisse vom 5. Jahrtausend v. Chr. Bis zur Mitte des 1. Jahrtausends n. Chr. In einem größeren geografischen Raum als dem Territorium Russlands zu betrachten.
Also, in den V-VI Jahrtausenden vor Christus. e. In Kleinasien, Palästina, Ägypten und Indien entwickeln sich die Städte der ersten zuverlässig bekannten Zivilisationen. Zur gleichen Zeit wurde im Becken der unteren Donau eine "Vincha" -Kultur ("Terterian") gebildet, die mit den Zivilisationen Kleinasiens verbunden war. Der periphere Teil dieser Kultur war der "Bug-Dniester" und später die "Trypillian" -Kultur auf dem Territorium der zukünftigen Rus. Das Gebiet vom Dnjepr bis zum Ural wurde zu dieser Zeit von Stämmen früher Pastoralisten bewohnt, die immer noch dieselbe Sprache sprachen. Zusammen mit den "Vinchan" -Bauern waren diese Stämme die Vorfahren der modernen indogermanischen Völker.
Zu Beginn des III. Jahrtausends v. Chr. Erscheint von der Wolga-Region über den Jenissei bis zu den westlichen Grenzen der mongoloiden Siedlung die Kultur der nomadischen Pastoralisten „Yamnaya“ („Afanasyevskaya“). Bis zum zweiten Viertel des III. Jahrtausends vor Christus. "Yamniki" breitete sich in den Ländern aus, in denen die Trypillianer lebten, und Mitte des 3. Jahrtausends v. Chr. stießen sie sie nach Westen. "Vinchans" im III. Jahrtausend v. Chr. Brachten die Zivilisationen der Pelasgier und Minoer und am Ende des III. Jahrtausends v. Chr. Die Mykener hervor.
Um Ihre Zeit zu sparen, lasse ich die Weiterentwicklung der Ethnogenese der europäischen Völker in den III-II-Jahrtausenden vor Christus aus.
Für uns ist es wichtiger, dass im 12. Jahrhundert v. Chr. Die "Srubniks" -Kimmerier, die Teil der Arier waren oder deren Nachkommen und Nachfolger in Asien waren, nach Europa kamen. Gemessen an der Verbreitung der Süduralbronze in Ost- und Nordeuropa in dieser Zeit wurde ein riesiges Gebiet von den Cimmeriern beeinflusst. Viele europäische Völker der späten Zeit schulden den Cimmeriern den arischen Teil ihres Blutes. Nachdem die Cimmerier viele Stämme in Europa erobert hatten, brachten sie ihnen ihre eigene Mythologie, aber sie selbst veränderten sich und übernahmen die Landessprachen. Später begannen die Deutschen, die die Gallier und Römer eroberten, auf ähnliche Weise in den romanischen Sprachen zu sprechen. Nach einer Weile sprachen die Cimmerier, die die Balten eroberten, die baltischen Dialekte und verschmolzen mit den eroberten Stämmen. Die Balten, die sich mit der vorherigen Migrationswelle aus dem Ural und der Wolga in Europa niederließen, erhielten von den Cimmeriern den ersten Teil der "iranischen" Komponente ihrer Sprache und arischen Mythologie.
Um das 8. Jahrhundert vor Christus Die Wenden kamen aus dem Süden in die von den westlichen Prabalten bewohnten Regionen. Sie brachten einen bedeutenden Teil des "kursiven" Dialekts in die Sprache der Prabalts sowie den Selbstnamen - Wends. Vom VIII bis zum III Jahrhundert v e. Wellen von Einwanderern aus dem Westen gingen nacheinander vorbei - Vertreter der Kulturen "Luzhitsk", "Chornolis" und "Zarubenets", die von den Kelten, dh den Etruskern, Wenden und möglicherweise den westlichen Balten, unter Druck gesetzt wurden. So wurden die "westlichen" Balten "südlich".
Sowohl Archäologen als auch Linguisten unterscheiden zwei große Stammesformationen der Balten auf dem Territorium der zukünftigen Rus: eine im Oka-Becken, die andere in der Region des Mittleren Dnjepr. Es waren sie, an die die alten Schriftsteller denken konnten, wenn sie von Neuronen, Streitigkeiten, Aists, Schnittlauch, Dörfern, Gelons und Boudins sprachen. Wo Herodot Gelonen platzierte, nannten andere Quellen zu verschiedenen Zeiten Galindier, Goldscythen, Golunier und Goliad. Dies bedeutet, dass der Name eines der baltischen Stämme, die in der Region des Mittleren Dnjepr lebten, mit hoher Wahrscheinlichkeit festgestellt werden kann.
Die Balten lebten also auf der Oka und im Mittleren Dnjepr. Aber diese Gebiete standen unter der Herrschaft der Sarmaten („zwischen den Pevkinnianern und den Fenns“ nach Tacitus, dh von der Donau bis zu den Ländern der Finno-Ugrianer)! Und die Peutinger-Tische weisen diese Gebiete den Wenden und Venedo-Sarmaten zu. Dies könnte bedeuten, dass die südbaltischen Stämme lange Zeit in einer einzigen Stammesunion mit den Skythen-Sarmaten waren. Balten und Skythen-Sarmaten wurden durch eine ähnliche Religion und immer mehr vereint gemeinsame Kultur... Die Macht der Waffen der Kshatriya-Krieger gab Bauern, Viehzüchtern, Fischern und Waldjägern von der Oka und dem Oberlauf des Dnjepr bis zu den Ufern des Schwarzen Meeres und den Ausläufern des Kaukasus die Möglichkeit friedlicher Arbeit und, wie sie heute sagen würden, Vertrauen in die Zukunft.
Ende des 3. Jahrhunderts fielen die Goten in Osteuropa ein. Es gelang ihnen, viele Stämme der Balten und Finno-Ugrianer zu erobern und ein gigantisches Gebiet von den Ufern der Ostsee bis zur Wolga und dem Schwarzen Meer, einschließlich der Krim, zu erobern.
Die Skythen-Sarmaten kämpften lange und heftig mit den Goten, erlitten aber dennoch eine Niederlage, eine so schwere Niederlage, die es in ihrer Geschichte noch nie gegeben hatte. Es ist nicht nur so, dass die Erinnerung an die Ereignisse dieses Krieges in der "Laie von Igor's Host" geblieben ist!
Wenn die Alanen und Roksolaner der Waldsteppe und der Steppenzone vor den Goten fliehen und sich nach Norden und Süden zurückziehen könnten, hätten die „königlichen Skythen“ keinen Rückzug von der Krim. Am schnellsten wurden sie vollständig zerstört.
Die gotischen Besitztümer teilten die Skythen-Sarmaten in südliche und nördliche Teile. Die südlichen Skythen-Sarmaten (Yases, Alans), zu denen der aus dem Regiment des Lay of Igor bekannte Anführer Bus gehörte, zogen sich in den Nordkaukasus zurück und wurden Vasallen der Goten. Es gab einen Denkmal-Grabstein von Bus, der von seiner Witwe installiert wurde und den Historikern des 19. Jahrhunderts bekannt war.
Die nördlichen waren gezwungen, in die Länder der Balten und Finno-Ugrianer (Ilmeri) zu gehen, die ebenfalls unter den Goten litten. Hier begann offenbar eine rasche Verschmelzung der Balten und Skythen-Sarmaten, die von einem gemeinsamen Willen und einer gemeinsamen Notwendigkeit besessen waren - der Befreiung von der gotischen Herrschaft.
Es ist logisch anzunehmen, dass zahlenmäßig die Mehrheit der neuen Gemeinschaft Balten waren, so dass die Sarmaten, die in ihre Mitte fielen, bald begannen, Südbalt mit einer Beimischung des "iranischen" Dialekts - der altslawischen Sprache - zu sprechen. Der militärisch-fürstliche Teil der neuen Stämme war lange Zeit hauptsächlich skythisch-sarmatischer Herkunft.
Der Prozess der Bildung der slawischen Stämme dauerte während des Lebens von 3-4 Generationen etwa 100 Jahre. Die neue ethnische Gemeinschaft erhielt einen neuen Selbstnamen - "Slawen". Vielleicht wurde es aus der Wortkombination "sva-alans" geboren. "Alans" ist anscheinend der gebräuchliche Selbstname eines Teils der Sarmaten, obwohl der Alans-Stamm selbst existierte (dieses Phänomen ist nicht ungewöhnlich: Später gab es unter den slawischen Stämmen mit unterschiedlichen Namen einen Stamm, der eigentlich "Slowenen" war). Das Wort "sva" - unter den Ariern - bedeutete sowohl Ruhm als auch Heiligkeit. In vielen slawischen Sprachen gehen die Laute "l" und "v" leicht ineinander über. Und für die ehemaligen Balten hatte dieser Name im Klang von "Slo-Vene" eine eigene Bedeutung: Die Veneti, die das Wort kannten, hatten im Gegensatz zu den "Deutschen" - den Goten - eine gemeinsame Sprache.
Die militärische Konfrontation mit den Goten dauerte die ganze Zeit an. Wahrscheinlich wurde der Kampf hauptsächlich mit parteipolitischen Methoden durchgeführt, unter Bedingungen, unter denen Städte und große Dörfer, Zentren von Waffen, vom Feind erobert oder zerstört wurden. Dies betraf sowohl die Rüstung (Pfeile, leichte Bögen und Weidenschilde, fehlende Rüstung) als auch die militärische Taktik der Slawen (Angriffe aus Hinterhalten und Deckung, vorgetäuschte Rückzüge, Locken in Fallen). Allein die Fortsetzung des Kampfes unter solchen Bedingungen lässt darauf schließen, dass die militärischen Traditionen der Vorfahren erhalten blieben. Es ist schwer vorstellbar, wie lange der Kampf der Slawen mit den Goten gedauert hätte und wie der Kampf der Slawen mit den Goten hätte enden können, aber Horden von Hunnen stürmten in die nördliche Schwarzmeerregion. Die Slawen mussten sich zwischen einem Vasallenbündnis mit den Hunnen gegen die Goten und einem Kampf an zwei Fronten entscheiden.
Die Notwendigkeit, sich den Hunnen zu unterwerfen, die als Invasoren nach Europa kamen, wurde von den Slawen wahrscheinlich mehrdeutig erfüllt und verursachte nicht nur interstammliche, sondern auch innerstammliche Meinungsverschiedenheiten. Einige Stämme teilten sich in zwei oder sogar drei Teile und kämpften auf der Seite der Hunnen oder Goten oder gegen beide. Die Hunnen und Slawen besiegten die Goten, aber die Steppenkrim und die nördliche Schwarzmeerregion blieben bei den Hunnen. Zusammen mit den Hunnen kamen die Slawen, die die Byzantiner auch Skythen nannten (laut dem byzantinischen Autor Priscus), an die Donau. Nachdem sich die Goten nach Nordwesten zurückgezogen hatten, ging ein Teil der Slawen in die Länder der Venets, Balts-Lugians und Kelten, die ebenfalls an der Entstehung einer neuen ethnischen Gemeinschaft teilnahmen. Auf diese Weise wurde die endgültige Grundlage und das Territorium der Bildung der slawischen Stämme gebildet. Im 6. Jahrhundert traten die Slawen unter ihrem neuen Namen auf der historischen Bühne auf.
In sprachlicher Hinsicht teilen viele Gelehrte die Slawen des 5.-6. Jahrhunderts in drei Gruppen ein: Western-Wends, Southern-Sklavins und Eastern-Antes.
Byzantinische Historiker dieser Zeit sehen in Sklavins und Antes jedoch keine ethnischen Formationen, sondern politische Stammesverbände der Slawen, die sich vom Plattensee bis zur Weichsel (Sklavina) und von der Donaumündung bis zum Dnjepr und der Schwarzmeerküste (Anta) befinden. Die Antes galten als "die Stärksten beider Stämme". Es kann angenommen werden, dass die Existenz von zwei Gewerkschaften slawischer Stämme, die den Byzantinern bekannt sind, eine Folge des inter- und innerstammlichen Streits um das Thema "Gothic-Hunnic" (sowie der Anwesenheit von voneinander entfernten slawischen Stämmen mit denselben Namen) ist.
Die Sklavins sind wahrscheinlich jene Stämme (Millingi, Ezerites, North, Draguvites (Dregovichi?), Smolens, Sagudats, Velegesites (Volynians?), Vayunits, Berzits, Rinkhin, Krivichi (Krivichi?), Timochans und andere), die in Im 5. Jahrhundert waren sie Verbündete der Hunnen, gingen mit ihnen nach Westen und ließen sich nördlich der Donau nieder. Große Teile der Krivichi, Smolens, Severians, Dregovichs, Volhynians sowie der Dulebs, Tivertsy, Uchiha, Kroaten, Polyana, Drevlyans, Vyatichi, Polochans, Buzhanians und andere, die den Hunnen nicht gehorchten, aber nicht die Seite der Goten vertraten, bildeten die Antic Union. die sich den neuen Hunnen widersetzten - den Awaren. Aber im Norden der Sklavins lebten auch die den Byzantinern wenig bekannten Westslawen - die Veneti: andere Teile der einst vereinigten Stämme der Polyaner, Slowenen sowie Serben, Lyakhs, Mazuren, Mazovianer, Tschechen, Bodrici, Lyutichi, Pomorianer, Radimichi - die Nachkommen dieser Slawen parallel zur hunnischen Invasion. Ab dem Beginn des VIII. Jahrhunderts zogen die Westslawen, wahrscheinlich unter dem Druck der Deutschen, teilweise nach Süden (Serben, Slowenen) und Osten (Slowenen, Radimichi).
Gibt es eine Zeit in der Geschichte, die als Zeit der Absorption der baltischen Stämme durch die Slawen oder der endgültigen Fusion der südlichen Balten und Slawen angesehen werden kann? Es gibt. Diesmal ist das VI-VII Jahrhundert, als es laut Archäologen zu einer völlig friedlichen und allmählichen Besiedlung der baltischen Dörfer durch Slawen kam. Dies war wahrscheinlich auf die Rückkehr eines Teils der Slawen in die Heimat ihrer Vorfahren zurückzuführen, nachdem die Awaren das Land in der Nähe der Donau von den Sklavenvins und Antes erobert hatten. Seit dieser Zeit verschwinden die "Wenden" und die Skythen-Sarmaten praktisch aus den Quellen, und die Slawen erscheinen, und sie operieren genau dort, wo die Skythen-Sarmaten und die verschwundenen baltischen Stämme bis vor kurzem "aufgelistet" waren. Nach V.V. Sedova "Es ist möglich, dass die Stammesgrenzen der frühen alten russischen Stämme die Besonderheiten der ethnischen Teilung dieses Gebiets vor der Ankunft der Slawen widerspiegeln."
So stellt sich heraus, dass die Slawen, die das Blut sehr vieler indogermanischer Stämme und Nationalitäten aufgenommen haben, immer noch in größerem Maße die Nachkommen und geistigen Erben der Balten und Skythen-Sarmaten sind. Das Stammhaus der Indo-Arier ist der Südwesten Sibiriens vom südlichen Ural bis zum Balkhash und Jenissei. Das Stammhaus der Slawen - die Region Mittlerer Dnjepr, die nördliche Schwarzmeerregion, Krim.
Diese Version erklärt, warum es so schwierig ist, eine einzige aufsteigende Linie der slawischen Linie zu finden, und erklärt die archäologische Verwirrung der slawischen Altertümer. Und doch - dies ist nur eine der Versionen.
Die Suche wird fortgesetzt.

Raisa Denisova

Balts Stämme im Gebiet der baltischen Finnen

Veröffentlichung in der Zeitschrift "Latvijas Vesture" ("Geschichte Lettlands") Nr. 2 1991

Der Lebensraum der baltischen Stämme war in der Antike viel größer als in den Ländern des modernen Lettlands und Litauens. Im 1. Jahrtausend erstreckte sich die südliche Grenze der Balten vom Oberlauf der Oka im Osten über den Mittellauf des Dnjepr bis zum Bug und der Weichsel im Westen. Im Norden wurde das Gebiet der Ostsee von den Ländern der Finougory-Stämme begrenzt.

Infolge der Differenzierung der letzteren, möglicherweise bereits im 1. Jahrtausend vor Christus. Aus ihnen ging eine Gruppe baltischer Finnen hervor. In dieser Zeit bildete sich auch die Kontaktzone der baltischen Stämme mit den Finobalten entlang des Flusses Daugava bis zum Oberlauf.

Die Zone dieser Kontakte war nicht das Ergebnis des Ansturms der Balten in nördlicher Richtung, sondern eine Folge der allmählichen Schaffung eines ethnisch gemischten Territoriums in Vidzeme und Latgale.

In der wissenschaftlichen Literatur finden sich zahlreiche Belege für den Einfluss von Kultur, Sprache und anthropologischem Typ der Finobalte auf die baltischen Stämme, die sowohl im Zuge der gegenseitigen Beeinflussung der Kulturen dieser Stämme als auch infolge von Mischehen stattfanden. Gleichzeitig wurde das Problem des Einflusses der Balten auf die finnischsprachigen Völker dieses Gebiets bisher wenig untersucht.

Dieses Problem ist zu komplex, um über Nacht gelöst zu werden. Lassen Sie uns daher nur auf einige wichtige Merkmale der Diskussionsfragen eingehen, deren weitere Untersuchung durch die Forschung von Linguisten und Archäologen erleichtert werden könnte.

Die südliche Grenze der baltischen Stämme war schon immer am anfälligsten und "offensten" für Migration und Angriffe von außen. Wie wir jetzt verstehen, verließen alte Stämme in Momenten militärischer Bedrohung oft ihr Land und gingen in verteidigtere Gebiete.

Ein klassisches Beispiel in diesem Sinne könnte die Migration alter Neuronen von Süden nach Norden in das Pripyat-Becken und den Oberlauf des Dnjepr sein, ein Ereignis, das sowohl durch das Zeugnis von Herodot als auch durch archäologische Forschungen bestätigt wurde.

Erstes Jahrtausend vor Christus wurde eine besonders schwierige Zeit sowohl in der ethnischen Geschichte der Balten als auch in der Geschichte der europäischen Völker im Allgemeinen. Wir werden nur einige Ereignisse erwähnen, die die Bewegung des baltischen Volkes und die Migration zu dieser Zeit beeinflussten.

Während des genannten Zeitraums war das südliche Territorium der baltischen Stämme von allen Arten von Migrationen eindeutig militärischer Natur betroffen. Bereits im 3. Jahrhundert vor Christus. Die Sarmaten verwüsteten das Land der Skythen und Budins in den Gebieten im mittleren Bereich des Dnjepr. Vom 2. bis 1. Jahrhundert erreichten diese Überfälle die Gebiete der Balten im Pripyat-Becken. Im Laufe mehrerer Jahrhunderte eroberten die Sarmaten alle Gebiete der historischen Skythen bis zur Donau in der Steppenzone der Schwarzmeerregion. Dort wurden sie zu einem entscheidenden militärischen Faktor.

In den ersten Jahrhunderten unserer Zeit tauchten im Südwesten in unmittelbarer Nähe des Gebiets der Balten (Weichselbecken) Stämme der Goten auf, die die Welbark-Kultur bildeten. Der Einfluss dieser Stämme erreichte auch das Pripyat-Becken, aber der Hauptstrom der gotischen Migration war auf die Steppen der Schwarzmeerregion gerichtet, in denen sie zusammen mit den Slawen und Sarmaten eine neue Formation gründeten (das Gebiet der Tschernjachow-Kultur), die etwa 200 Jahre lang bestand.

Das wichtigste Ereignis des 1. Jahrtausends war jedoch die Invasion der Xiongnu-Nomaden in die Zone der Schwarzmeersteppen aus dem Osten, die die Staatsbildung von Germanarich zerstörte und jahrzehntelang alle Stämme vom Don bis zur Donau in unaufhörliche zerstörerische Kriege verwickelte. In Europa ist der Beginn der Migration der Großen Nationen mit diesem Ereignis verbunden. Diese Migrationswelle betraf insbesondere die Stämme in Ost-, Mitteleuropa und auf dem Balkan.

Das Echo der genannten Ereignisse erreichte auch die Ostsee. Jahrhunderte nach dem Beginn der neuen Ära tauchten die westbaltischen Stämme in Litauen und der südlichen Ostsee auf, was im späten 4. - frühen 5. Jahrhundert die Kultur der "langen Hügel" schuf.

In der frühen Ära der „Eisenzeit“ (7-1 Jahrhunderte v. Chr.) Befand sich das größte ostbaltische Gebiet im Dnjepr-Becken und auf dem Gebiet des modernen Weißrussland, wo baltische Hydronyme vorherrschen. Die Tatsache, dass dieses Gebiet in der Antike zu den Balten gehörte, ist eine allgemein anerkannte Tatsache. Das Gebiet nördlich des Oberlaufs der Daugava bis zum Finnischen Meerbusen bis zum ersten Auftreten der Slawen hier wurde von finnischsprachigen baltischen Stämmen bewohnt - den Livs, Esten, allen, Ingras, Izhora, Votichi.

Es wird angenommen, dass die ältesten Namen von Flüssen und Seen in dieser Gegend aus Finougorsk stammen. In jüngster Zeit wurde jedoch die ethnische Zugehörigkeit der Namen von Flüssen und Seen in den Ländern des alten Nowgorod und Pskow wissenschaftlich neu bewertet. Die erhaltenen Ergebnisse zeigten, dass in diesem Gebiet Hydronyme baltischen Ursprungs nicht weniger häufig sind als finnische. Dies könnte darauf hinweisen, dass die baltischen Stämme einst aufgetaucht sind und einen bedeutenden kulturellen Fußabdruck in den von den alten finnischen Stämmen bewohnten Gebieten hinterlassen haben.

Die archäologische Literatur erkennt das Vorhandensein der baltischen Komponente in dem genannten Gebiet. Es wird normalerweise auf die Zeit der Migration der Slawen zurückgeführt, zu deren Bewegung in den Nordwesten Russlands möglicherweise einige baltische Stämme gehörten. Aber jetzt, wo eine große Anzahl von baltischen Hydronymen auf dem Gebiet des alten Nowgorod und Pskow aufgezeichnet wurde, ist es logisch, die Idee eines unabhängigen Einflusses der Balten auf die baltischen finnoräischen Völker bereits vor dem Erscheinen der Slawen hier anzunehmen.

Auch im archäologischen Material des Territoriums Estlands gibt es einen großen Einfluss auf die Kultur der Balten. Aber hier wird das Ergebnis dieses Einflusses viel konkreter angegeben. Archäologen zufolge entwickelte sich während der mittleren Eisenzeit (5.-9. Jahrhundert n. Chr.) Die Metallkultur (Gießen, Schmuck, Waffen, Geräte) auf estnischem Gebiet nicht auf der Grundlage der Kultur der Eisengegenstände der Vorperiode. In der Anfangsphase wurden die Semigallianer, Samogiter und alten Preußen zur Quelle neuer Metallformen.

In Grabstätten, bei Ausgrabungen von Siedlungen auf dem Gebiet Estlands wurden für die Balten charakteristische Metallgegenstände gefunden. Der Einfluss der baltischen Kultur wird auch in der Keramik, beim Hausbau und in der Bestattungstradition festgestellt. So wurden seit dem 5. Jahrhundert die Einflüsse der baltischen Kultur in der materiellen und spirituellen Kultur Estlands festgestellt. In den 7-8 Jahrhunderten. Es gibt auch einen Einfluss aus dem Südosten - aus der Region Bantserovskaya der ostbaltischen Kultur (Oberlauf des Dnjepr und Weißrussland).

Der Faktor der lettischen Kultur ist im Vergleich zum ähnlichen Einfluss anderer baltischer Stämme weniger ausgeprägt und erst am Ende des 1. Jahrtausends im Süden Estlands. Es ist praktisch unmöglich, die Gründe für dieses Phänomen nur durch das Eindringen in die baltische Kultur zu erklären, ohne die Migration dieser Stämme selbst. Dies belegen auch anthropologische Daten.

In der wissenschaftlichen Literatur gibt es eine alte Idee, dass die neolithischen Kulturen in diesem Gebiet einigen alten Vorgängern der Esten gehören. Die erwähnten Finougrianer unterscheiden sich jedoch stark von den modernen Bewohnern Estlands in Bezug auf den anthropologischen Merkmalskomplex (Form von Kopf und Gesicht). Aus anthropologischer Sicht besteht daher keine direkte Kontinuität zwischen den neolithischen Keramikkulturen und der kulturellen Schicht der modernen Esten.

Eine anthropologische Untersuchung der modernen Völker der Ostsee liefert interessante Daten. Sie bezeugen, dass der estnische anthropologische Typ (Kopf- und Gesichtsparameter, Höhe) dem lettischen sehr ähnlich ist und besonders für die Bevölkerung des Territoriums der alten Semigallianer charakteristisch ist. Im Gegenteil, die lettische anthropologische Komponente ist bei Esten fast nicht vertreten und wird nur an einigen Stellen im Süden Estlands vermutet. Wenn man den Einfluss der baltischen Stämme auf die Bildung des estnischen anthropologischen Typs ignoriert, ist es kaum möglich, die erwähnte Ähnlichkeit zu erklären.

Somit kann dieses Phänomen unter Berufung auf anthropologische und archäologische Daten durch die Ausweitung der Balten auf dem oben genannten Gebiet Estlands im Rahmen von Mischehen erklärt werden, die die Bildung des anthropologischen Typs lokaler finnischer Völker sowie deren Kultur beeinflussten.

Leider wurden in Estland noch keine kraniologischen Materialien (Schädel) aus dem 1. Jahrtausend gefunden - dies erklärt sich aus der Tradition der Einäscherung im Bestattungsritus. Bei der Untersuchung des oben genannten Problems werden uns jedoch wichtige Daten aus Funden des 11. und 13. Jahrhunderts geliefert. Die Kraniologie der estnischen Bevölkerung dieser Zeit erlaubt es uns auch, die anthropologische Zusammensetzung der Bevölkerung früherer Generationen in diesem Gebiet zu beurteilen.

Bereits in den 50er Jahren (20. Jahrhundert) erklärte der estnische Anthropologe K. Marka die Präsenz im estnischen Komplex des 11. bis 13. Jahrhunderts. eine Reihe von Merkmalen (massive Struktur länglicher Schädel mit schmalem und hohem Gesicht), die für den anthropologischen Typ der Semigallianer charakteristisch sind. Jüngste Studien zur Grabstätte des 11.-14. Jahrhunderts. im Nordosten Estlands bestätigt die Ähnlichkeit mit dem semigallianischen anthropologischen Typ kraniologischer Funde in diesem Gebiet Estlands (Virumaa) vollständig.

Indirekte Hinweise auf mögliche Wanderungen in den Norden der baltischen Stämme in der zweiten Hälfte des 1. Jahrtausends sind auch Daten von nördlichen Vidzeme - Schädeln aus der Grabstätte von Anes in der Region Aluksne (Bundzenu volost) aus dem 13. bis 14. Jahrhundert, die einen ähnlichen Komplex von Merkmalen aufweisen, die für Semigallianer charakteristisch sind. Von besonderem Interesse sind jedoch die kraniologischen Materialien, die aus der Asares-Grabstätte in der Region Aluksne stammen. Hier wurden nur wenige Bestattungen aus dem 7. Jahrhundert entdeckt. Die Grabstätte befindet sich auf dem Territorium der alten finnoräischen Stämme und stammt aus der Zeit vor der Ankunft der Latgalier in Nord-Vidzeme. Hier, im anthropologischen Typ der Bevölkerung, können wir wieder Ähnlichkeiten mit den Semigallianern erkennen. Anthropologische Daten zeigen also die Bewegung der baltischen Stämme in der zweiten Hälfte des 1. Jahrtausends durch den Mittelstreifen von Vidzeme in nördlicher Richtung.

Es muss gesagt werden, dass bei der Bildung der lettischen Sprache der Hauptort zum „mittleren Dialekt“ gehörte. J. Endzelins glaubt, dass „außerhalb der kuronischen Sprache die umgangssprachliche Sprache der„ Mitte “auf der Grundlage des semigallischen Dialekts entstanden ist, wobei Elemente des„ oberlettischen “Dialekts und möglicherweise der Sprache der Selonier, der Bewohner der mittleren Zone des alten Vidzeme, hinzugefügt wurden.“ 10 Welche anderen Stämme dieses Gebiets die Bildung des "mittleren Dialekts" beeinflusst? Archäologische und anthropologische Daten reichen heute eindeutig nicht aus, um diese Frage zu beantworten.

Wir werden jedoch der Wahrheit näher sein, wenn wir diese Stämme als mit den Semigallianern verwandt betrachten - die Bestattungen der Asares-Grabstätte ähneln ihnen in einer Reihe anthropologischer Zeichen, sind aber immer noch nicht vollständig mit ihnen identisch.

Das estnische Ethnonym eesti erinnert auffallend an den Namen der Aistianer (Aestiorum Gentes), die Tacitus an der Südostküste der Ostsee im 1. Jahrhundert erwähnt hat und die von Wissenschaftlern mit den Balten identifiziert wurden. Ebenfalls um 550 platziert der Jordan die Aesti östlich der Weichselmündung.

Das letzte Mal wurden baltische Störche von Wulfstan im Zusammenhang mit der Beschreibung des Ethnonyms "Easy" erwähnt. Laut J. Endzelin könnte dieser Begriff von Wulfstan aus dem Altenglischen entlehnt worden sein, wo estе "orientalisch" bedeutet. 11 Dies legt nahe, dass das Ethnonym Storch nicht der Selbstname der baltischen Stämme war. Sie könnten von ihren Nachbarn, den Deutschen, so benannt worden sein (wie es in der Antike oft der Fall war), die jedoch alle ihre östlichen Nachbarn so nannten.

Dies ist offensichtlich genau der Grund, warum in dem von den Balten bewohnten Gebiet das Ethnonym "Storch" (soweit ich weiß) nirgendwo in den Namen von Orten "bemerkt" wird. Daher kann davon ausgegangen werden, dass der Begriff "Storch" (еаste) - mit dem die Deutschen vielleicht die Balten in Verbindung brachten, hauptsächlich in den Manuskripten des Mittelalters - von einigen ihrer Nachbarn spricht.

Erinnern wir uns daran, dass die Winkel, Sachsen und Juten während der großen Völkerwanderung auf die britischen Inseln übergingen, wo dieser Name der Balten später durch ihre Vermittlung noch lange erhalten bleiben konnte. Dies erscheint plausibel, da die baltischen Stämme im 1. Jahrtausend Gebiete bewohnten, die auf der politischen und ethnischen Landkarte Europas einen sehr bedeutenden Platz einnahmen. Es ist daher nicht verwunderlich, dass sie dort hätten bekannt sein müssen.

Vielleicht haben die Deutschen schließlich begonnen, allen Stämmen, die in den Ländern östlich der Ostsee leben, das Ethnonym "Störche" zuzuschreiben, weil Wolfstan parallel zu diesem Begriff ein bestimmtes Ostland erwähnt, was Estland bedeutet. Seit dem 10. Jahrhundert wird dieser politische Name ausschließlich den Esten zugeschrieben. Die skandinavischen Sagen bezeichnen das estnische Land als Aistland. Die Chronik von Indrik von Lettland erwähnt Estland oder Estlandia und das Volk der Estones, obwohl die Esten sich Maarahvas nennen - "das Volk ihres Landes".

Erst im 19. Jahrhundert nahmen die Esten den Namen Eesti an. für ihre Leute. Dies weist darauf hin, dass das estnische Volk sein Ethnonym nicht von den von Tacitus im 1. Jahrhundert n. Chr. Erwähnten Balts entlehnt hat.

Diese Schlussfolgerung ändert jedoch nichts am Wesen der Frage nach der Symbiose der Balten und Esten in der zweiten Hälfte des 1. Jahrtausends. Diese Frage wurde aus sprachwissenschaftlicher Sicht am wenigsten untersucht. Daher könnte eine Untersuchung der ethnischen Herkunft estnischer Toponyme zu einer wichtigen Quelle historischer Informationen werden.

Die russische Chronik "Die Geschichte vergangener Jahre" enthält zwei Finougo-Namen, in denen die baltischen Stämme erwähnt werden. Wenn wir davon ausgehen, dass sich die Namen der Stämme offensichtlich in einer bestimmten Reihenfolge befinden, können wir davon ausgehen, dass beide Listen dem geografischen Standort dieser Stämme entsprechen. Zunächst werden in nordwestlicher Richtung (wo offensichtlich Staraya Ladoga und Novgorod als Ausgangspunkt dienen) im Osten die finougoräischen Stämme erwähnt. Nach der Auflistung dieser Völker wäre es logisch, dass der Chronist weiter nach Westen folgt, was er auch tut, indem er die Balts und Livs in einer Reihenfolge erwähnt, die ihrer Anzahl entspricht:

1. Lithuania, Zimigola, Kors, Norova, Lib;
2. Litauen, Zimegola, Kors, Letgola, Liebe.

Diese Aufzählungen sind für uns hier insofern von Interesse, als der Stamm in ihnen erscheint.
"Temperament". Wo war ihr Territorium? Was war die ethnische Zugehörigkeit dieses Stammes? Gibt es ein archäologisches Äquivalent zu "nora"? Warum wird das Temperament einmal anstelle der Latgalier erwähnt? Natürlich ist es unmöglich, alle diese Fragen auf einmal erschöpfend zu beantworten. Aber versuchen wir uns diesen Hauptaspekt des Problems sowie eine mögliche Richtung für die weitere Forschung vorzustellen.

Die erwähnten Stammeslisten in der PVL wurden früher auf das 11. Jahrhundert datiert. Jüngste Studien zeigen, dass sie älter sind und zu den Stämmen gehören, die diese Gebiete entweder in der 9. oder in der ersten Hälfte des 10. Jahrhunderts bewohnten.12 Versuchen wir, den Begriff "Narova" anhand der Ortsnamen, vielleicht daraus, irgendwie zu lokalisieren Ereignis. Das Bild ihres (Standort-) Standorts deckt ein sehr großes Gebiet der Finno Balts im Nordwesten Russlands ab - von Nowgorod im Osten bis zur Grenze zwischen Estland und Lettland im Westen.

Viele Namen von Flüssen, Seen und Dörfern sind hier lokalisiert, sowie persönliche Namen, die in allen Arten von schriftlichen Quellen erwähnt werden, deren Ursprung mit dem Ethnonym "Narova" verbunden ist. In dieser Region sind die "Spuren" des Namens der ethnischen Gruppe Nar in den Ortsnamen sehr stabil und finden sich in Dokumenten seit dem 14.-15. Jahrhundert. Für diese Namen, die mit dem Narova-Stamm verbunden sind, gibt es viele Variationen der Norova / Narova / Nereva / Neroma / Morova / mereva und andere13

Nach D. Machinsky entspricht diese Region dem Gebiet der Grabstätten langer Hügel des 5.-8. Jahrhunderts, die sich von Estland und Lettland im Osten bis nach Nowgorod erstrecken. Diese Grabstätten konzentrieren sich jedoch hauptsächlich auf beide Seiten des Peipsi-Sees und des Velikaya-Flusses14. Die bekannten langen Hügel wurden teilweise im Osten von Latgale und im Nordosten erkundet. Das Verbreitungsgebiet umfasst auch den Nordosten von Vidzeme (Pfarrei Ilzen).

Die ethnische Zugehörigkeit der Grabstätten der langen Hügel wird auf unterschiedliche Weise bewertet. V. Sedov betrachtet sie als Russen (oder Krivichs, auf Lettisch ist dies ein Wort - Bhalu), d. H. Bestattungen der Stämme der ersten Welle von Slawen auf dem genannten Gebiet, obwohl das Material dieser Gräber die baltische Komponente zeigt. Die Gräber der langen Hügel in Latgale wurden auch den Slawen zugeschrieben. Die russische Ethnizität wird heute nicht mehr so \u200b\u200beindeutig bewertet, denn selbst die Chroniken der Russen weisen nicht darauf hin, dass die ursprüngliche Rus die Sprache der Slawen sprechen würde.

Es gibt eine Meinung, dass die Krivichi zu den Balten gehören. Darüber hinaus weisen neuere archäologische Studien darauf hin, dass slawische Stämme im Nordwesten Russlands nicht früher als Mitte des 8. Jahrhunderts auftauchten. Somit verschwindet die Frage nach dem slawischen Ursprung der Grabstätten der langen Kurgans von selbst.

Entgegengesetzte Meinungen spiegeln sich in den Studien des estnischen Archäologen M. Aun wider. Im Südosten Estlands werden die Grabhügel als baltische Finnen klassifiziert16, obwohl auch eine baltische Komponente festgestellt wird17. Diese widersprüchlichen Ergebnisse der Archäologie werden heute durch Schlussfolgerungen über die Zugehörigkeit langer Grabhügel in den Ländern Pskow und Nowgorod zu den Norova-Stämmen ergänzt. Die Aussage basiert tatsächlich auf dem einzigen Argument, dass das Ethnonym Neroma finnischen Ursprungs ist, weil noro in den finnoreanischen Sprachen "niedrig, niedrig, sumpfig" bedeutet 18.

Eine solche Interpretation der ethnischen Zugehörigkeit des Namens norovas / neromas scheint jedoch zu einfach zu sein, da andere wichtige Tatsachen, die in direktem Zusammenhang mit dem oben genannten Thema stehen, nicht berücksichtigt werden. Besonderes Augenmerk wird zunächst auf die russische Chronik des Namens Neroma (Narov) gelegt: "Neroma, sirech zhemoit".

Laut dem Chronisten ähnelt das Nerom also den Samogitianern. D. Machinsky hält einen solchen Vergleich für unlogisch und berücksichtigt ihn daher überhaupt nicht, da ansonsten anerkannt werden sollte, dass die Neroma Samogiter sind19. Unserer Meinung nach basiert diese lakonische Phrase auf einer bestimmten und sehr wichtigen Bedeutung.

Höchstwahrscheinlich ist die Erwähnung dieser Stämme kein Vergleich, offensichtlich ist der Chronist sicher, dass die Neroma und Samogitianer dieselbe Sprache sprachen. Es ist durchaus möglich, dass in diesem Sinne die Erwähnung dieser Stämme in der altrussischen Sprache verstanden werden sollte. Diese Idee wird durch ein anderes ähnliches Beispiel bestätigt. Chronisten übertrugen den Namen der Tataren oft auf die Pechenegs und Polovtsianer und glaubten anscheinend, dass sie alle denselben türkischen Völkern angehören.

Es wäre also logisch zu schließen, dass der Chronist eine gebildete und gut informierte Person über die Stämme war, die er erwähnte. Daher ist es sehr wahrscheinlich, dass die Völker, die in den russischen Chroniken unter dem Namen norova / neroma erwähnt werden, als Balten betrachtet werden sollten.

Diese Schlussfolgerungen erschöpfen jedoch nicht das für die Wissenschaft wichtige Problem der Nerome-Stämme. In diesem Zusammenhang ist der Standpunkt zu erwähnen, der in der wissenschaftlichen Forschung von P. Schmitt, die sich mit Neuras befasst, ziemlich vollständig zum Ausdruck kommt. Der Autor macht auf eine solche mögliche Erklärung des Ethnonym Nerome aufmerksam. Schmitt schreibt, dass der in der Chronik von Nestor in mehreren Versionen erwähnte Name "neroma" das Land "nehru" bedeutet, wobei das Suffix -ma die finnische Sprache "maa" - land ist. Ferner kommt er zu dem Schluss, dass der Fluss Wilna, der in der litauischen Sprache auch als Neris bekannt ist, möglicherweise auch etymologisch mit "neri" oder neurie "20 verwandt ist.

So kann das Ethnonym "Neroma" mit den "Neurianern" in Verbindung gebracht werden, den baltischen Stämmen des 5. Jahrhunderts v. Chr., Die Herodot angeblich im Oberlauf des südlichen Käfers erwähnte. Archäologen identifizieren die Neuros mit dem Gebiet der Milograd-Kultur des 7.-1. Jahrhunderts v. Chr., Lokalisieren sie jedoch sie jedoch im Oberlauf des Dnjepr, nach dem Zeugnis von Plinius und Marcellinus. Natürlich ist die Frage nach der Etymologie des Ethnonyms von Neuronen und ihrer Verbindung mit Neromu / Norovu Gegenstand der Kompetenz von Linguisten, deren Forschung auf diesem Gebiet noch aussteht.

Die Namen von Flüssen und Seen, die mit dem Ethnonym Nevra verbunden sind, sind auf einem sehr großen Gebiet lokalisiert. Die südliche Grenze kann grob vom Unterlauf der Warta im Westen bis zum Mittellauf des Dnjepr im Osten21 markiert werden, während dieses Gebiet im Norden die alten Finnen der Ostsee umfasst. In dieser Region finden wir auch die Namen von Orten, die vollständig mit dem Ethnonym norova / narova übereinstimmen. Sie befinden sich im Oberlauf des Dnjepr (Narev) 22, in Weißrussland und im Südosten (Naravai / Neravai) in Litauen 23.

Wenn wir die Tendenz der in der Chronik erwähnten Russen als finnischsprachiges Volk betrachten, wie können wir dann ähnliche Toponyme in diesem erwähnten Gebiet erklären? Die toponymische und hydronymische Entsprechung der Lokalisierung für das alte Territorium der baltischen Stämme ist offensichtlich. Aufgrund dieses Aspekts sind die vorgebrachten Argumente zur finnischen Zugehörigkeit von Norovas / Neromen daher fraglich.

Laut dem Linguisten R. Ageeva könnten Hydronyme mit der Wurzel Nar- / Ner (Narus, Narupe, Nara, Nareva, Frequent, auch der Fluss Narva in seiner lateinischen mittelalterlichen Version - Narvia, Nervia) baltischen Ursprungs sein. Erinnern wir uns daran, dass R. Ageeva im Nordwesten Russlands viele Hydronyme entdeckt hat, von denen angenommen wird, dass sie baltischen Ursprungs sind, was möglicherweise mit der Kultur langer Hügel korreliert. Die Gründe für die Ankunft der Balten auf dem Territorium der alten baltischen Finnen im Nordwesten Russlands hängen höchstwahrscheinlich mit der gesellschaftspolitischen Situation der Ära der Migration der Großen Nationen zusammen.

Natürlich existierten die Balten in diesem Gebiet zusammen mit den baltischen Finnen, was sowohl zu Mischehen zwischen diesen Stämmen als auch zur Interaktion der Kultur beitrug. Dies spiegelt sich im archäologischen Material der Long Barrow-Kultur wider. Ab der Mitte des 8. Jahrhunderts, als die Slawen hier auftauchten, wurde die ethnische Situation komplizierter. Es trennte auch das Schicksal der baltischen Volksgruppen in diesem Gebiet.

Leider gibt es kein kraniologisches Material aus den Grabstätten der langen Grabhügel, da hier eine Tradition der Einäscherung bestand. Aber die Schädel, die aus den Grabstätten des 11. bis 14. Jahrhunderts in diesem Gebiet geborgen wurden, zeugen offensichtlich von den anthropologischen Bestandteilen der Balten in der Zusammensetzung der lokalen Bevölkerung. Hier gibt es zwei anthropologische Typen. Einer von ihnen ähnelt dem Latgalischen, der zweite ist charakteristisch für Semigallianer und Samogiter. Es bleibt unklar, welcher von ihnen die Grundlage für die Bevölkerung der Kultur der langen Hügel bildete.

Weitere Studien zu diesem Thema sowie Diskussionen zur baltischen Ethnogeschichte sind offensichtlich interdisziplinärer Natur. Ihre weitere Forschung könnte durch Studien verschiedener verwandter Branchen erleichtert werden, die die in dieser Veröffentlichung gezogenen Schlussfolgerungen klarstellen und vertiefen können.

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