	Das Buch präsentiert zunächst die wunderschönen therapeutischen Werke von K.G. Ihre Natur und Symbolik bieten wertvolle therapeutische Vorteile. Vidavnitstvo: „Medkov S. B.“ (2016) Format: 60x90/16, 240 Seiten.
Mіstse narodzhennia:
Sterbedatum:
Ort des Todes:
Hulking:	Schweiz
Wissenschaftlicher Bereich:
Berühmte Wissenschaftler:
Vidomy Yak:

Im Zusammenhang mit Jungs Tod wurden keine weiteren Arbeiten in einem systematisierten Begriffsapparat veröffentlicht. Diese Achse ist bereits fast ein Jahrhundert alt, und vor allem in den verbleibenden fünfzig Jahren erfreuen sich ihre Ideen weltweit wachsendem Interesse, und die Anhänger ihrer Methode – „Jungianische Psychologen“ – werden ihre Methodik auf der Grundlage der Analyse des Menschen weiterentwickeln Phänomene. Die Psyche eines jeden. Jung griff auch auf Kulturwissenschaften, Religion und Mythologie zurück (K. Kerenyi, M. Eliade usw.).

Biografie

Jung wurde in der Familie eines Pfarrers der Schweizerischen Reformierten Kirche in Kesville (Schweiz) geboren. Sowohl mein Großvater als auch mein Vater waren Ärzte. Carl Gustav Jung schloss sein Studium an der Medizinischen Fakultät der Universität Basel ab. Von 1906 bis 1906 arbeitete er an einer psychiatrischen Klinik in Zürich als Assistent des dortigen Psychiaters E. Bleier. 1913 arbeitete er mit Sigmund Freud zusammen und spielte eine führende Rolle im psychoanalytischen Russland: Er war der erste Präsident der International Psychoanalytic Partnership, Herausgeber einer psychoanalytischen Zeitschrift und hielt Vorträge über seine Einführung in die Psychoanalyse. Zu verschiedenen Zeiten im Jahr 1910 wurde Jungs Schicksal von den Moskauer Psychiatern Mikhailo Asatiani, Mikola Osipov und Oleksiy Pevnitsky vorangetrieben.

Jung im Alter von sechs Jahren rockt

In seiner Arbeit entdeckte Jung ein breites Spektrum philosophischer und psychologischer Fragestellungen: von der traditionellen psychoanalytischen Ernährungstherapie neuropsychischer Störungen bis hin zu den globalen Problemen des Lebens in der Ehe, die er durch das Prisma der Macht betrachtete. Sie sprechen über die individuelle und kollektive Psyche und über Archetypen.

Gustav Jung starb am 6. November in Küsnacht in seiner Hütte.

Jungs wissenschaftliche Perspektive

Von Anfang an entwickelte Jung die Hypothese, dass der Geist der Männer Vorrang vor dem Geist der Männer habe und der Geist der Frauen wenig Priorität zu haben schien. Später war Jung von dieser Hypothese überzeugt.

Jung erkannte die Ideen, hinter denen Besonderheiten durch das Wissen, die Anfänge und den Zustrom von Dovkill bestimmt werden. Es ist wichtig, dass jeder Einzelne mit „einer vollständigen, speziellen Skizze ... die das Potenzial des Menschen darstellt“ auf die Welt kommt. Und dass „die Dowkilla keineswegs die Besonderheit der Möglichkeit ihres Artikels wiedergibt, sondern vielmehr offenbart, was bereits darin enthalten war“, auf diese Weise, was für die Psychoanalyse eine niedrige Position zu sein scheint. Gleichzeitig sah Jung eine Reihe von Unbekannten: individuelle, familiäre, Gruppen-, nationale, rassische und kollektive Unbekannte, einschließlich Archetypen, die für alle Zeiten und Kulturen universell sind.

Jung respektierte die Tatsache, dass sich die Struktur der Psyche, die sich über Hunderttausende von Jahren entwickelt hat, allmählich beruhigt, was uns dazu drängt, den Abschluss unseres Lebens harmonisch zu erleben und zu verwirklichen. Und dieser Klang drückt sich in dem aus, was Jung als Archetypen bezeichnete und die in unsere Gedanken einzufließen scheinen.

Jung gibt zu, dass einige der Komplexe das Ergebnis traumatischer Situationen sind. In der Regel handelt es sich um einen moralischen Konflikt, der ausschließlich auf der Unmöglichkeit beruht, das Wesen des Themas vollständig zu erfassen. Aber es ist klar, dass die Natur dafür verantwortlich ist und die Entwicklung von Komplexen unbekannt ist. Im übertragenen Sinne entwickeln sich in seinem Kleiderkomplex traumatische Situationen, die tiefer ins Bewusstsein gehen und persönliche Autonomie erlangen. Der Gestank nach Skeletten im Zimmer des Kochs, das Rätsel darüber, was unsere trockenen Reaktionen hervorruft, wird allmählich zu einer klaren Bedrohung. Wir werden dazu gedrängt, sie zu assimilieren, und unser Gestank ist sein eigener, der manchmal unser bekanntes Leben (aus eigener Motivation) auf den Kopf stellt. Sie können uns in das Lager der zwanghaften Gedanken und Gedanken treiben. Für die Psychose ist der Gestank also im wahrsten Sinne des Wortes fast wie eine Stimme, die einen ganz besonderen Charakter hat. Hier wird das Verhalten der Menschen von unbekannten Komplexen beeinflusst. Die Assimilation kann erreicht werden, bis das Subjekt erneut mit dem Komplex identifiziert wird. Bei der Neurose bleibt die Grenze zwischen Bekanntem und Unbekanntem noch bestehen, ist aber eher verfeinert, was es Komplexen ermöglicht, über ihren Schlaf zu raten. Über den Ursprung einer tiefen Motivationsspaltung.

Laut Jung geht es beim Liken um die Integration psychologischer Lagermerkmale und nicht nur um die Auseinandersetzung mit dem Unbekannten wie bei Freud. „Wenn du mit deiner Truppe zurechtkommst, wirst du glücklich sein, aber du wirst ein Philosoph sein.“ Die Komplexe, die als Komplikationen nach den Schlägen psychotraumatischer Situationen entstehen, sind nicht nur Albträume, Gnadenereignisse, das Vergessen notwendiger Informationen, sondern auch Leiter der Kreativität. Sie können sich ihnen auch in einer zusätzlichen Kunsttherapie („aktive Therapie“) anschließen – einer Art aktiver Aktivität zwischen Menschen und Menschen, die aufgrund ihrer Verbindung mit anderen Aktivitätsformen nicht verrückt ist. Aufgrund des Unterschieds zwischen den Trends des Bekannten und des Unbekannten ist ihr endgültiges Wachstum nicht zu erwarten. In diesem Fall erscheint die „transzendentale Funktion“. „Transzendental“ bezieht sich auf die Tatsache, dass es organisch möglich ist, den Übergang von einer Umgebung zur anderen zu vollziehen, ohne das Unbekannte zu verlieren. Sein Erscheinungsbild ist hocheffektiv – bei Beginn einer Neuinstallation.

Zitat

Unbekannt, als Gesamtheit der Archetypen, ist die Belagerung von allem, was die Menschheit vor ihren dunklen Anfängen erlebt hat. Nicht durch eine tote Belagerung, nicht durch ein Ruinenfeld, sondern durch ein lebendiges System von Reaktion und Disposition, das unsichtbar ist und auf realere Weise individuelles Leben bedeutet.

C. G. Jung, „Die Struktur der Seele“, Abschnitt „Probleme der Seele unserer Zeit“ (

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Psychologie der Übertragung

UDC 159,964 BBK 56,14

Leitender Redakteur – S.L. Udovik Übersetzung – M.A. Sobutsky (Psychologie der Übertragung) O.B. Glushak (Statistiken)

Auf dem verzierten Supercover von Vikoristan befindet sich ein Stich von Splendor solis S.Trismosin, London, 16. Jahrhundert.

Ohne schriftliche Genehmigung verschiedene Abteilungen bearbeiten und als Ganzes erstellen.

„Refl-book“, „Vakler“ wurde verboten und wird gerichtlich untersucht

ISBN 5-87983-027-6, Serie ISBN 5-87983-060-8 („Refl-book“) ISBN 966-543-003-3 („Wackler“)

Redaktionelle Ansicht................................................. ... ....................................7

Peredmova................................................. ......................................8

Ziele der Psychotherapie................................................ .................. ..................elf

Wichtige Taten

über praktische Psychotherapie................................................ ....27

Basisernährung der Psychotherapie................................................ ..........47

Ein praktischer Leitfaden zur Traumanalyse.........61

Schizophrenie................................................. .......................................83

Psychologie der Übertragung................................................ .... ...99

INTERPRETATION AUF DER GRUNDLAGE ALCHEMISCHER BILDER

PEREDMOVA ................................................ ... ......................... 101

EINTRAG................................................. ........ ......................... 105

BESCHREIBUNG VON PHÄNOMENEN IN DER ÜBERTRAGUNG

AUF DER AUSSTELLUNG VON ILLUSTRATIONEN

Vor „ROSARIUM PHILOSOPHORUM“................................................. ..... 145

1 MERCURY-BRUNNEN............................................ ...... ............... 147

2 KÖNIGE UND KÖNIGIN............................................ ...... .................... 156

3 DIE WAHRHEIT WIRD ENTHÜLLT................................................. ...... .......... 183

4 In der Schriftart gesperrt................................................ ......... ......... 188

5 Z'EDNANNYA............................................ ...... .. ...................... 195

6 TOD................................................. ... ......................... 206

7 NACHMITTAG DER SEELE................................................. ....................... 216

8 REINIGUNG................................................ ......................... 223

9 WENDE DER SEELE................................................. .......... 233

10. NOVEMBER NARODZENNYA............................................ ..... ............... 258

Epilog................................................. ........ ......................... 274

ERGÄNZUNGEN................................................ ........ ......................... 281

LITERATURVERZEICHNIS................................................. ... ......................... 282

INDEXANZEIGE................................................ .... .......... 295

Art des Erscheinungsbildes

Die Veröffentlichung macht den Leser weiterhin mit den bedeutendsten Werken von C. G. Jung bekannt, die dem russischen Leser unbekannt sind.

Diese Sammlung von C. G. Jung basiert auf Robotern, die im 16. Band der Gesammelten Werke von C. G. Jung gesammelt wurden. Im Anschluss an den Artikel „Meta-Psychotherapie“ werden zunächst alle Roboter besprochen.

Da ich das Werk „Die Ziele der Psychotherapie“ veröffentlichen und (in guter Übersetzung) in der Sammlung „Probleme der Seele unserer Zeit“ von C. G. Jung veröffentlichen wollte, habe ich das Werk „Probleme der aktuellen Psychotherapie“ anvertraut, das ebenfalls in der Sammlung enthalten ist 16. Band der SS, die Wissenschaft respektierte den notwendigen Tag und schickte ihn in die Sammlung der neuen Übersetzung, weil Die Einsicht des Psychotherapeuten Jung ist wichtig.

Die Übersetzung der Artikel erfolgte aus dem Deutschen durch E.B. Glushak, und das monumentale Werk „The Psychology of Transference“ wurde von M.A. Sobutsky aus dem Englischen übersetzt, mit einer direkten Übersetzung aus dem Lateinischen und Griechischen, entsprechend dem 16. Band der SS . Das Werk hat die Nummerierung der Absätze bis zum 16. Band der englischen SS beibehalten, um den Lesern die Nutzung dieses Werks bei wiederholter Nachfrage sowohl beim Lesen anderer Werke Jung als auch in der Mitte der Werkreihe zu ermöglichen von K.G. Jung, was durch den Schein freigegeben wird.

Es ist auch wichtig zu beachten, dass bei der Veröffentlichung des Vicorismus die von englischen Gelehrten gesammelten Notizen berücksichtigt wurden, bevor die Werke gesammelt wurden, die den Veröffentlichungen zugeordnet wurden. Um praktizierenden Ärzten und Lesern mit geringen Lateinkenntnissen die Lektüre des Buches zu erleichtern, wurden von M. A. Sobutsky im gesamten Text fast alle lateinischen Phrasen mit Übersetzungen versehen.

PEREDMOVA

Die Worte von Carl Gustav Jung sind den russischen Lesern wohlbekannt. In der kleineren Welt kennen westliche Psychologen Jung als Psychiater und Psychotherapeuten. Und zu dieser Zeit ist dieses „unbekannte Selbst“ nicht weniger als philosophische, alchemistische und religiöse Studien des Ewigen.

Die Entwicklung von Jungs psychotherapeutischer Methode erfolgte zu Beginn des Jahrhunderts im Rahmen der weltberühmten Schweizer Psychiatrieschule (E. Bleuler) und unter dem unmittelbaren Einfluss von Z. Freud. Allerdings entschied sich Jung, getreu seinen Lesern, schon früh für den kraftvollen Weg und widersetzte sich der klassischen Psychoanalyse und der adlerianischen Individualpsychologie. dialektische Methode. Sein Wesen liegt in der Natur der menschlichen Individualität und ist besonders häufig die Ursache psychischer Störungen. Jung lehnte jede Einfluss- und Druckprüfung durch die Autorität des Arztes entschieden ab und betonte in der einzig möglichen Form des psychotherapeutischen Prozesses den gleichberechtigten Dialog mit dem Patienten: „Wenn ich den Einzelnen psychologisch behandeln will, tue ich es freiwillig oder unfreiwillig.“ Lassen Sie sich von jeder Art von Allwissenheit, von jeder Art von Autorität inspirieren und egal wie viele Tests es gibt, es bleibt nichts anderes übrig, als eine dialektische Vorgehensweise zu wählen, die auf ständigen gegenseitigen Daten basiert“ (Seite 30). , Auflage.) Jungs Methode ist ein natürlicher Ausdruck des Ausmaßes seiner Besonderheit. Der jungianische Analytiker verfügt über eine wahrhaft kolossale Gelehrsamkeit in verschiedenen Bereichen der Geisteswissenschaften, insbesondere in den Bereichen Mythologie, Religion, weltliche Literatur und Folklore. Dieses Wissen ist für die Analyse des Zustroms kollektiver Archetypen erforderlich, ohne sich des Prozesses des besonderen Wachstums und der besonderen Entwicklung bewusst zu sein, und selbst die archetypische Symbolik manifestiert sich als Reaktion auf selbst schwerwiegende Schäden. Jung weist darauf hin, dass die starke Unterstützung des Patienten oder das „Feststecken“ des analytischen Prozesses in der Regel nicht überwunden werden kann, wenn sie sich nicht zur spontanen Produktion unbekannter archetypischer Bilder entwickeln. Das offensichtlichste Merkmal ist ein dunkler Traum.

Jung diskutiert seine Ansichten mit den Ansätzen von Freud und Adler und schreibt über die mangelnde Vertrautheit zwischen unbekannten Symbolen und ähnlichen Bedeutungen. Es ist unmöglich, alle verschiedenen Aspekte der spezifischen Probleme der Sexualität und des Willens zur Kontrolle und der Wut zum Erfolg zu erklären. Die Bilder des Unbekannten sind wahre, tiefe Symbole mit unpersönlichen Bedeutungen, die für einen geschulten Analytiker nicht leicht zu entschlüsseln sind. Deshalb legt Jung mehr Wert auf die zuverlässigsten Wahnvorstellungen nicht einzelner Träume, sondern ganzer Serien, die solche Titel tragen Intensive Träume wie man zum Beginn der Analyse vorgeht. Der Rest stellt den tatsächlichen Stand des psychotherapeutischen Prozesses dar und liefert noch genauere Prognosen über den Behandlungserfolg.

Ein besonderes Problem in der Psychotherapie stellen die Einsichten des Analytikers und des Patienten dar. Jung war der erste, der sich auf die Notwendigkeit einer Erstanalyse ohne Psychotherapeuten konzentrierte, da ihm der Rahmen eines subjektiven, komplexen Gefühls, meist der Nervenneurose des Klienten, entzogen wurde. Die untoten Komplexe des Analytikers und die „blinden Flecken“ seiner professionellen Lichtwahrnehmung lassen eine natürliche Basis für Patienten entstehen, die stärker ist als ernsthafte Probleme. Auch ist es nach Jungs Meinung nicht sicher, starren religiösen und philosophischen Grundsätzen zu folgen, bzw. sie in ein Dogma umzuwandeln, das die therapeutische Tätigkeit lähmt. Indem der Begründer der analytischen Psychotherapie nicht nur die wichtige, sondern auch die ätiologische Rolle des Lichtblicks bei Schuldneurosen sozial reifer, aufgeklärter Menschen betont, warnt er Psychotherapeuten davor, Probleme leichtfertig anzusprechen Geist,є Kopfheiler Seelen.

Das Problem der Übertragung, das dem therapeutischen Prozess ähnlich zu sein scheint, gilt als zentral für jede psychotherapeutische Schule. Jung, der an den Strömungen der empirischen Lehre dieses Phänomens festhielt (erzählen Sie uns die sensationelle Geschichte von Sabina Spielrein), hat auch einen theoretischen Beitrag geleistet. Indem sie den Transfer als ein sich ausdehnendes kulturelles Phänomen betrachtet, offenbart sie die unbekannten Grundlagen dieses Prozesses. Nach Jungs Ansicht wird das Wesen der Übertragungsdynamik durch die kollektiven Veränderungen archetypischer Natur bestimmt und nicht durch die außeremotionalen Reaktionen des Analytikers und Patienten. Dies ist nicht möglich (wie Freud,

Da ich mich in der psychoanalytischen Arbeit heftig gegen alle Arten von „Mystizismus“ gewehrt habe, muss ich die Übertragung auf einfache therapeutische Weise und die Gegenübertragung als ein negatives Phänomen behandeln, das sofort erkannt und angegangen werden muss. In seinem Werk „Die Psychologie der Übertragung“ beschreibt Jung die komplexe Dynamik von Übertragungslinien, die zwischen zwei Teilnehmern der Analyse und zwischen ihren archetypischen „Doppelgängern“, Anima und Animus, entstehen. Mit Hilfe dieser Manifestationen wird es für aktuelle Analytiker einfacher sein, die Natur verschiedener Übertragungsarten zu erkennen – sexuelle, aggressive, missbräuchliche (ruinöse), negative therapeutische Reaktion usw. Die Leser sind sich einig, dass sich die alchemistische Symbolik später als heuristische Methode zur Darstellung der Komplexität psychologischer Manifestationen und Jahrhunderte herausstellte.

Vor dieser Sammlung erschien auch eines von Jungs wichtigsten Werken, das sich der Ätiologie der Schizophrenie widmete. Er sieht in der schizoiden Spaltung ein Erbe ungelöster innerer eigentümlicher Konflikte, die unter anderem von Archetypen des Unbekannten inspiriert sind, und schlägt wirksame Diagnose- und Behandlungsmethoden vor, die sie nicht als Allheilmittel, sondern als einen der möglichen Wege zur „Durchdringung“ empfehlen „Die psychotische Welt des Patienten. Auch der Rest der Organisationen ist ansonsten gesund, denn das Reich der archaischen kollektiven Manifestationssymbole ist dem Stirnrunzeln sehr ähnlich.

Charakteristisch für Jungs psychotherapeutische Arbeit (wie auch für andere) ist ihr äußerst vorsichtiges, weniger kategorisches Bild. Er drückt seine Gedanken sehr klar aus, ohne zu zögern oder zu zögern. Jung scheut sich nicht vor den neuesten Erkenntnissen, aber seine wohlüberlegten Vorsichtsmaßnahmen und seine Weisheit werfen gerne Licht auf die sehr verwirrenden und komplexen Probleme der psychischen Pathologie. Jeder, der sich für Psychiatrie und Psychotherapie interessiert, wird von Jungs Herangehensweise an diesen Punkt der psychologischen Praxis beeindruckt sein: „Die unwiderstehlich schwache Lehre, die die Wahrheit und andere sucht und sich von ungewöhnlichen Urteilen und Interpretationen beeinflussen lässt.“

Grundkurs der analytischen Psychologie oder Jungsches Brevier Zelensky Valery Vsevolodovich

Übertragung – Gegenübertragung

Als Übertragung bezeichnet man in der analytischen Psychologie ein breites Spektrum an Projektionen. Dieses Konzept wird verwendet, wenn eine unbekannte emotionale Verbindung beschrieben wird, die vom Analytiker zum Psychoanalytiker und in ähnlicher Weise von Analytiker zu Analytiker entsteht. Dies nennt man Gegenübertragung.

Der Begriff wurde ursprünglich von Freud geprägt. Das deutsche Wort „Übertragung“ bedeutet wörtlich „die Übertragung von etwas von einem Ort an einen anderen“, im metaphorischen Sinne aber auch die Übertragung von einer Form in eine andere. Der psychologische Übertragungsprozess ist eine private Form des Prozesses hinter den Kulissen Design Design ist ein zugrunde liegender psychologischer Mechanismus zur Übertragung subjektiver Elemente und Komponenten jeglicher Art auf das Objekt. Wenn ich zum Beispiel sage: „Das ist eine rote Karte“ oder „Der Ton ist leise, die Stimme ist Oxamit“ usw., dann ist diese Aussage im Grunde ein Design. Es ist jedem klar, dass die Karte an sich überhaupt nicht rot ist und die Stimme kein Oxamit ist – sie ist nur ein Rot für uns und ein Oxamit für uns. Und die Farbe und der Klang statt unserer subjektiven Beweise.

Übertragung ist ein Prozess, der zwischen Menschen stattfindet und nicht zwischen einem Subjekt – einer Person oder einem physischen Objekt. Der Mechanismus wird nicht durch einen Willensakt entworfen und übertragen, denn es ist unmöglich zu entwerfen, wenn Sie wissen, dass Sie Ihren Mechanismus entwerfen (übertragen). Vlasna Komponenten, und wenn man den Gestank Ihrer Kraft kennt, ist es unmöglich, sie ihrem Objekt zuzuordnen. Sich der Tatsache der Projektion selbst bewusst zu sein, ist ruinös.

Ohne es zu wissen, ist die Idee immer für bestimmte Käufer konzipiert, unabhängig von einer bestimmten Situation. Viele der Projektionen kehren auf das Individuum zurück, sobald sie ihre subjektiven Gemeinsamkeiten erkennen; Andere widersetzen sich einer solchen Integration: Sie können von den Primärobjekten aus verstärkt werden, andernfalls können sie auf den Arzt übertragen werden. Eine wichtige Rolle spielt dabei die Beziehung zwischen Vater und Vater, etwa die Beziehung zwischen Sohn und Mutter, Tochter und Vater sowie Bruder und Schwester (Jung, 1998, § 357).

Sowohl die Übertragung als auch die Gegenübertragung können positiv oder negativ sein. Beim ersten liegt es an List und Mut, beim anderen an Hexerei und Unterstützung. Die Emotionen von Patienten sind für den Analytiker oft ansteckend, aber auf der rechten Seite wird es kompliziert, wenn der Platz, den der Patient auf den Psychotherapeuten projiziert, mit dem Machtplatz der anderen identisch ist. Auf diese Weise ist es eine Schande, sich in den Abgrund des Unbekannten zu verstricken und Klassenkameraden zu werden. Das ist eine Realität gegenseitige Übertragung genauso wie es von Freud beschrieben wurde. Mitgefühl ist ein verräterisches Zeichen der Primärpsychologie, also einer psychologischen Ebene, die sich des Unterschieds zwischen Subjekt und Objekt bewusst ist. In der Situation von Analytiker und Patient ist dies jedoch völlig inakzeptabel, da in diesem Fall alle Orientierungen zerstört werden und sich eine solche Behandlung meistens als wirkungslos erweist. Die Intensität des Erlebens eines Menschen ist immer gleichbedeutend mit der Bedeutung subjektiver Veränderungen. Wenn die Übertragung ihre Kraft verliert, dann kennt sie keine Dunkelheit, sondern manifestiert sich in etwas anderem, in der Regel in einem veränderten Setting, bis was.

Bei einer Art von Besonderheit (sogenanntes infantiles Protestieren) ist die positive Übertragung zunächst einmal wichtige Errungenschaften mit freudiger Wirkung; für andere (infantil-auditive) Venen - deren Eintritt ist nicht sicher, ein manueller Ausweg, ein Auslecken aus den Lebensumständen. Für den einen bedeutet negative Übertragung eine Ausweitung des Ungehorsams, aber auch Rückzug und Erholung von den Herausforderungen des Lebens, für den anderen bedeutet sie eine Zunahme der Rebellion (Jung, 2000a, § 659).

Alles, was beim Analytiker geschieht und unbekannt ist und ein gesundes Funktionieren erfordert, ist für den Analytiker bestimmt. Es enthält archetypische Bilder der Ganzheit mit dem Ergebnis, dass der Analytiker den Status eines Mana-Individuums hervorruft. Die Aufgabe des Analytikers besteht darin, solche Bilder auf einer subjektiven Ebene zu bewerten; Ansonsten scheint es, dass der Patient dafür verantwortlich ist, einen internen Analytiker zu schaffen.

Ein wichtiges direktes Element der Übertragung ist Empathie. Mit zusätzlicher Empathie wird der Analytiker ermutigt, einige seiner gesünderen Dispositionen zu übernehmen und dadurch ein höheres Maß an Anpassung zu erreichen. Jung stellte fest, dass die Analyse auf den Rand der wichtigen Rotation der projizierten Veränderungen, der notwendigen Individualisierung des Analysators, übertragen wird. Ale Vin wies auch darauf hin, dass es keine starke Verbindung zwischen den beiden Seiten gebe, da die Projektionen zurückgedreht seien. Diese Verbindung ist das Ergebnis eines instinktiven Handelns, das sich in einer vorübergehenden Ehe als Zeichen der Inspiration erweist.

Heimatlibido.

Im Allgemeinen ist die frühe Form der Übertragung eine Manifestation desselben Prinzips, solange der Patient Hilfe und Unterstützung von seinem Vater (derselbe Artikel) sowie einem Psychotherapeuten und einem Analytiker findet. Bei der tiefen Übertragung zeigt sich jedoch nach der Analyse dieser Oberflächenaspekte, dass die Übertragung auf der Projektion des Selbst auf den Analytiker basiert. Der Analytiker wird zum Träger, der Freiwillige flößt Angst und Ehrfurcht vor einer Macht ein, die der Autorität einer Gottheit nahesteht. Und solange eine solche Projektion erhalten bleibt, ist es wahrscheinlich, dass der Analytiker nicht in der Lage ist, die größten Lebenswerte zu retten. Das bedeutet, dass das Selbst das Zentrum und der Kern des geistigen Lebens ist und der Kontakt mit ihm für die Rettung in der Zukunft verantwortlich ist. Solange der Analytiker diese Projektion des Selbst beibehält, werden die daraus resultierenden Verbindungen einer gleichwertigen Verbindung mit dem Selbst beraubt, ohne die ein wirklich wertvolles Seelenleben unmöglich ist. Sobald die Übertragung jedoch spürbar wird, beginnt die Abhängigkeit vom Psychotherapeuten zunehmend durch eine innere Verbindung mit sich selbst ersetzt zu werden. Das Selbst ist verinnerlicht. In diesem Fall ist die Notwendigkeit einer mentalen Behandlung geringer: Der Patient erlangt nach und nach Einsicht und Bewusstsein für seine innere Stärke, und bis zum Ende des Projekts beginnt Autorität in seiner Mitte aufzutauchen und zu erscheinen.

Jungs Vorstellung von der Übertragung im Rahmen der analytischen Interaktion steht der Freuds nahe, obwohl es viele wichtige Variationen gibt, die auf Jungs Konzept der Psyche basieren. In Übereinstimmung mit Freud, dessen Übertragung aus Gedanken, Gefühlen und Fantasien besteht, die aus anderen Lagern, einschließlich der Vergangenheit und solchen, die im Fluss der intersozialen Verbindung wiedererlebt werden, abgelegt werden, berücksichtigt Jung in der Freud-Dynastie, dass die Übertragung entzogen wird Das Material des Besonderen Unbekannten kann man jedoch in einer neuen Welt an archetypischen Elementen rächen, um eine andere Art von Vergnügen in der Seele zu finden. Ich kann darauf verzichten, den alten Vater auf Analika zu übertragen, Sie können für den Inter-Vsogo, den Patziynt, Creme verwenden, nachdem Sie den Vater, den Analika Yak mehr, den Ni Zhitti, den Yak Mofikhly iveіzovan Figuru erlebt haben. Anscheinend wird eine solche Erfahrung als archetypische Übertragung bezeichnet.

Obwohl sowohl Freud als auch Jung die Übertragung in jeder zwischenmenschlichen Beziehung respektierten, betrachtete Freud die Übertragung und die analytische Natur, die Gegenübertragung, als das pathologischste Phänomen im Bereich des Blutes für Menschen – eine irrationale, unkonventionelle, weniger reale Orientierung. Infolgedessen stellte sich Freud vor die analytische Übertragung als das Material für eine stetige, konzentrierte analytische Arbeit, in die die Straftat (sowohl der Analytiker als auch der Patient) zurücktreten muss, bis hin zum Wissen, dass sie eindeutig gegenübertragen wird. Ich werde sie übertragen bis zur weiteren Bearbeitung und Restgenehmigung.

Jung, Prote, betrachtet die Psyche als ein natürliches Phänomen, einschließlich Übertragung – Gegenübertragung in den Halluzinationen der Psychopathologie, hält sie für unvermeidlich und manchmal sogar noch schlimmer. Aus diesen Gründen sind wir eng mit der Psychoanalyse verbunden, basierend auf der Ansicht, dass die tatsächliche Beziehung zwischen Analytiker und Patient reich an ihrer Potenz und der Bedeutung der Übertragung durch einen positiven Wirkstoff in den Analkanal ist. Nadal Jung, der die Übertragung von besonderem und archetypischem Material auf die Besonderheit des Analytikers gesehen hat, vermittelt die Unvermeidlichkeit, die man begreifen und jede Spur verlieren muss. Daher sind Übertragung und Gegenübertragung im Rahmen der Young-Gian-Analyse durchaus leicht zu legalisieren und zu interpretieren, ohne zu einem einzigen Schwerpunkt der analytischen Arbeit zu werden. Im Lichte der Jungschen Theorie des kollektiven Unbekannten ist es leicht zu verstehen, dass das Zulassen einer Übertragung bedeuten würde, sich des gesamten Ozeans des kollektiven menschlichen Wissens bewusst zu werden, aber das ist eindeutig unmöglich. Jung arbeitete daran, um sich bewusst zu machen, wie wichtig es ist, Übertragung und Gegenübertragung nicht zu kennen, was dazu führt, dass sich auch tiefere Mitmenschen der Erfahrung bewusst werden, die der Patient erlebt hat. Es besteht ein Zusammenhang zwischen den analytischen Zusammenhängen.

Jung-Vikorist entwickelte seine transformative Sicht auf die Dynamik analytischer Übertragungsnotizen – Gegenübertragung – und symbolisierte den alchemistischen Prozess – den Prozess, der „unedle“ Metalle in Gold umwandelt, an den der durchschnittliche Alchemist buchstäblich glaubte, dass dies möglich sei. Jung sah darin eine Projektion des inneren mentalen Prozesses auf die äußere materielle Realität. Die Essenz des analytischen Prozesses im Jungschen Verständnis ist die Umwandlung der „unedlen Metalle“ einer unerforschten, projizierten Erfahrung in „Gold“ eines integrierten, speziell integrierten Ergebnisses und nicht eine einfache Übertragung auf die Ebene eines speziellen Unbekannten. Im Gegensatz zu Jungs tiefem Verständnis der alchemistischen Symbolik der analytischen Übertragung, wie es in seinem Bericht „Die Psychologie der Übertragung“ zum Ausdruck kommt, ist es leicht, den Jungschen analytischen Prozess vom Freudschen psychoanalytischen Prozess zu unterscheiden.

Unter Jungschen Analytikern gibt es eine Vielzahl unterschiedlicher Vorstellungen über den Platz der Übertragung – der Gegenübertragung in der Analyse. Eine Reihe von Analytikern, denen die Zugehörigkeit zur sogenannten Londoner Schule wichtig ist, sind an der Übertragungsanalyse als Hauptbestandteil der analytischen Arbeit interessiert. In anderen postjungianischen Schulen kann sich die direkte Analyse auf andere klinische Aspekte konzentrieren – die symbolische Erfahrung des Selbst und die Arbeit am Bildsystem.

Literatur

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Das größte Übertragungsrisiko bei dissoziativen Klienten besteht bei denen, die in Zukunft reicher werden. Lyudina, die das harte Motiv kannte, lebt mit der ständigen Bereitschaft, sich gegenseitig zu missbrauchen, wen auch immer

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Abschnitt 12. Übertragung und Gegenübertragung Positive und negative Übertragung Zwischen dem Analytiker und dem Patienten kommt es oft zu guten Beziehungen. Der Patient meldet sich ungeduldig beim Analytiker, trägt alle seine Eingaben den Spezifika entsprechend ein

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Übertragung – Gegenübertragung Übertragung wird in der analytischen Psychologie als dritte Art der Projektion bezeichnet. Dieses Konzept wird verwendet, wenn eine unbekannte emotionale Verbindung beschrieben wird, die zwischen dem Analytiker und dem Psychoanalytiker und in ähnlicher Weise auch zwischen dem Analytiker und dem Analytiker entsteht

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Gegenübertragung In der Nebenbemerkung zu „Notations about the Kohannya in the Transfered“ (160-161 S.) erklärt James Strachey, dass sich Freud in manchen Fällen offen zur Gegenübertragung entwickelt. Die Gründe dafür liegen auf der Hand. Im Jahr 1915 arbeitete Freud an einer Theorie von

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GEGENÜBERTRAGUNG In den drei ersten Abschnitten haben wir die Begriffe zeremonielle Allianz und Übertragung besprochen, die häufig bei der Beschreibung der Beziehungen zwischen Patient und Psychoanalytiker verwendet werden. Die Beschwerden und Konzepte entstanden aus der Praxis der psychoanalytischen Behandlung, und die Möglichkeit dafür wurde bereits erkannt

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5.3. Gegenübertragung Bedeutung Gegenübertragung bezieht sich auf die Reaktion des Psychoanalytikers auf die Erfahrung des Patienten. Der Psychoanalytiker nimmt zum Beispiel wahr, dass ein Patient ihn belästigen will, ein anderer versucht, ihn loszuwerden, kritisiert ihn und greift ihn an.

Carl Gustav Jung

Psychologie der Übertragung

Reihe: Aktuelle Psychologie

Vidavnitstva: Refl-Buch, Wakler

Superverblendung, 298 Seiten.

ISBN 5-87983-027-6, 5-87983-060-8, 966-543-003-3

Auflage: 8000 Exemplare.

Format: 84x104/32

Das Buch präsentiert zunächst die wunderschönen therapeutischen Werke von K.G. Ihre Natur und Symbolik bieten wertvolle therapeutische Vorteile.

K. G. Jung PSYCHOLOGIE DER TRANSFER

INTERPRETATION AUF DER GRUNDLAGE ALCHEMISCHER BILDER

Quaero nÖn rhoNÖ, nihil hie determinino dictans Coniicio, conor, confero, tsey, rogo...
Ich mache Witze und bestätige nichts, ich lasse nichts zurück. Ich probiere, schmecke, schmiere, trinke...
Knorr von Rosenroth Adumbratio Kabbalae Christlanae

Mein Kader

PEREDMOVA
Kozhen, der über einige praktische Beweise für Psychotherapie verfügt, weiß, dass der Prozess, den Freud „Übertragung“ nannte, oft ein sehr wichtiges Problem darstellt. Es ist klar, ohne zu viel zu sagen, dass auch alle Episoden, die eine schmerzhafte Behandlung erfordern, mit dem Phänomen der Übertragung zusammenhängen und dass der Erfolg oder Misserfolg der Behandlung ein grundlegendes Prinzip dieses Phänomens ist. Allerdings hat die Psychologie kein Recht, dieses Problem nicht zur Kenntnis zu nehmen oder vor seiner Betrachtung zurückzuschrecken, und der Psychotherapeut kann nicht sagen, dass die sogenannte „Übertragung erlaubt“ ist – was selbsterklärend ist. Wenn man über solche Phänomene spricht, spricht man oft so darüber, schließlich handelt es sich hierbei um den Bereich der Kompensation durch Vernunft bzw. Intellekt und Willen; Sie können sie niemals um die Hilfe der Weisheit und Mystik eines Arztes bitten, der über gute technische Fähigkeiten verfügt. Solch ein sanfter, ruhiger Ansatz ist sehr nützlich, solange die Situation nicht einfach ist und keine Chance besteht, die Ergebnisse einfach zu beseitigen; Es ist jedoch unsichtbar, weil es die tatsächliche Komplexität des Problems verschleiert und es dadurch ausblendet oder eine tiefergehende Untersuchung ermöglicht. Ich möchte Freud zunächst darin zustimmen, dass es wichtig ist, die Bedeutung der Übertragung zu überschätzen, Beweise, die sich nach und nach angesammelt haben, was es für mich schwierig macht, die Bedeutung seiner Bedeutung zu erkennen. Die Übertragung ähnelt denen, die für einige ein Allheilmittel und für andere eine reine Lösung zu sein scheinen. In einem Fall kann das Erscheinen der Übertragung eine Veränderung der Schönheit bedeuten, in einem anderen Fall eine Veränderung der Komplexität, als ob es keine Veränderung der Größe wäre; im dritten Fall ist es genau das Gleiche. Wie man sagt, ist es eher formalisiert, aber dennoch ist es ein Phänomen, das in seinem Charakter kritischer ist, mit subtilen Bedeutungsnuancen ausgestattet ist und dessen Präsenz ebenso bedeutsam ist wie seine Präsenz.
In diesem Buch konzentriere ich mich auf die „klassische“ Form der Übertragung und Phänomenologie. Da es sich um eine Art Lied handelt, wird die Übertragung immer respektiert. Wenn die Übertragung nicht negativ ist oder tagsüber stattgefunden hat, spielt sie eine unbedeutende Rolle; Beispielsweise liegt in solchen Situationen ein Minderwertigkeitskomplex vor, der mit einem kompensatorischen Selbstbehauptungsbedürfnis einhergeht* (Das bedeutet nicht, dass es in solchen Episoden keine Übertragung gibt. Die negative Form der Übertragung erhält eine verdrehte Stütze.
Feindseligkeit und Hass verleihen einer anderen Person eine große Bedeutung, auch wenn diese Bedeutung negativ ist und es notwendig ist, dagegen zu arbeiten, um die positive Übertragung zu stören. Daher können wir die für die übrige Symbolik so charakteristischen Entwicklungen nicht leugnen
Synthese von Protilen).
Der Leser mag überrascht sein, dass ich, nachdem ich es mir zur Aufgabe gemacht habe, Licht auf die Manifestation der Übertragung zu werfen, zum Ende von etwas so Fernem wie der alchemistischen Symbolik komme. Allerdings muss jeder, der mein Buch „Psychologie und Alchemie“ liest, die Beweise für enge Zusammenhänge zwischen der Alchemie und diesen Phänomenen erkennen, die praktische Aspekte des Verstehens im Rahmen der Psychologie ohne Wissen darstellen. Wow. Dies ist nicht verwunderlich, wenn man bedenkt, dass dieses Phänomen häufig auftritt und seine Bedeutung durch Beweise bestätigt wird, und auch, wenn man weiß, dass es einen Platz in der Symbolik und Bildwelt der Alchemie hat. Es ist unwahrscheinlich, dass solche Bilder bewusste Darstellungen der Übertragung sind; Heutzutage werden ihre Ziele unbewusst als gegeben angesehen, so dass wir sie als Ariadnes roten Faden nutzen und uns so zurück in unsere Welt führen können.
Im Buch ist dem Leser die Beschreibung der klinischen Manifestation der Übertragung nicht bekannt. Das Buch ist nicht für Anfänger gedacht, die fortgeschrittene Kenntnisse benötigen; Es richtet sich insbesondere an diejenigen, die in ihrer Machtausübung bereits ausreichende Beweise gesammelt haben. Mein Ziel ist es, dem Leser eine Anleitung in diesem kürzlich entdeckten und noch wenig erforschten Gebiet zu geben und einige der damit verbundenen Probleme kennenzulernen. Angesichts der erheblichen Schwierigkeiten, die uns hier begegnen, möchte ich auf den fortgeschrittenen Charakter unserer Untersuchung eingehen. Ich habe versucht, meine Vorsicht und meine Ideen zu gewinnen und sie dem Urteil des Lesers zu übergeben, in der Hoffnung, seinen Respekt vor den wichtigsten Gesichtspunkten zu erweisen, deren Wichtigkeit ich kürzlich zufällig in einem Primus-Orden erwähnt habe. Ich befürchte, dass meine Beschreibung für diejenigen, die mit der Welt meiner früheren Roboter nicht vertraut sind, schwer lesbar sein wird. Daher habe ich in den Notizen meine Arbeit angegeben, die dem Leser helfen kann.
Jeder, der sich dazu entschließt, dieses Buch zu lesen, obwohl er weniger vorbereitet ist, wird wahrscheinlich von dem historischen Material überrascht sein, das sich als meine Recherche entpuppt. Die innere Notwendigkeit davon erklärt sich aus der Tatsache, dass es möglich ist, ein zuverlässiges Verständnis und eine zuverlässige Bewertung jedes psychologischen Problems zu erreichen, ohne einen Punkt zu erreichen, der durch unsere Zeit erweitert wurde, so dass wir uns davor schützen könnten, so auf den Punkt gebracht Meiner Meinung nach mag es sein, dass die Ära vorbei ist und dass Probleme zerfallen sind, wenn auch in unterschiedlichen Köpfen und in unterschiedlicher Form. Die umfassendste Analyse, die möglich ist, legt natürlich Wert auf eine detaillierte Betrachtung der historischen Aspekte der Situation. Der Rest hätte ausführlicher beschrieben werden können, als ob wir nur gutes Material verwenden würden, bei dem es nur wenige Versuche und Spannungen gibt. Aber leider ist es auf der rechten Seite überhaupt nicht so, da hier die Psychologie der Alchemie analysiert wird, und vielleicht ein ganzes Gebiet. Deshalb gehe ich nur ungern davon aus, dass der Leser mit meiner „Psychologie und Alchemie“ vertraut ist; In anderen Fällen ist es mir wichtig, stattdessen mit Ihnen in Kontakt zu treten. Diejenigen Leser, deren Spezial- und Fachkenntnisse sie ausreichend über das große Problem der Übertragung informiert haben, sollten weniger Auslassungen erfahren. Während diese Untersuchung völlig eigenständig durchgeführt werden kann, kann sie gleichzeitig als Einführung in eine umfassendere Untersuchung des Problems der Dauern in der Alchemie, ihrer Phänomenologie und Synthese dienen, die später unter dem Titel Mysterlum Coniunctionis veröffentlicht wird. „Ich möchte mich bei allen bedanken, die das Manuskript gelesen haben, und angesichts meines Respekts vor diesen Mängeln bin ich insbesondere Dr. Marie-Louise von Franz für ihre großzügige Hilfe dankbar.
K. Jung Herbst 1945