なぜマルガリータはファウストでグレッチェンと呼ばれるのですか？マーガレットの悲劇（ゲーテのファウスト）。宮殿前の広い中庭

何も恐れないでください！

この見た目

そして彼らは握手をするように言うでしょう

膨大な量について

言葉が何もない前に

私たちを縛る喜びについて

はい、はい、終わりのない永遠に！

終わりは不可解な理解です。

絶望の封印、呪い

そして、創造者の怒り。

Mephistophelesへのファウスト

迷子になり、呪われた誘惑者、彼女についての言葉ではなく、悪党、そして官能的なハリケーンを起こさないでください、眠ってください！

ああ、彼女の胸に落ちても、至福の中で、抱きしめて、どうすれば忘れることができますか、どうやって消すか、彼女の悩み、私の呪い？放浪者、鈍いオタク、私は悲しみと不和をまきます、破壊的な力で深淵に飛んでいる滝のように。そして、小屋の女の子の隣、処女の山の牧草地で、そして、周囲の沈黙のように、すべてが彼女の輪に集まっています。

シーン「森の洞窟」は、ファウストとグレッチェンの間の愛の牧歌的な絵を終わらせます。ここで、地上の瞬間に満足していない探求者ファウストのイメージが生まれ変わります。グレッチェンの愛は、メフィストフェレスと共謀して永遠に延長したいという最高の満足の瞬間を主人公に与えることにはなりませんでした。これにあります

シーンはファウストの言葉の確認を見ることができます：「2人の魂が私に住んでいます。」

「グレッチェンの部屋」のシーンでは、ファウストがグレッチェンと神について話し合った瞬間を強調する必要があります。グレッチェンは信じるクリスチャンであり、ファウストの不信に悲しんでいます。この質問に対するファウストの答えは、個人的な神を否定し、自然を神格化するパンセスティック哲学の視点を示しています。

マルガリータ：

神への信仰はどうですか？

あなたは親切な人で、多くはありませんが、

残して、子よ！誰もが自分の感覚を持っています...

マルガリータ：

それであなたは聖なる贈り物を尊重しませんか ファウスト：

私名誉 それら。マルガリータ：

しかし、あなたは自分の心と聖人の秘密だけで参加したくありません。あなたは一年間教会に行ったことがありませんか？神の存在を信じますか？

ファウストはグレッチェン（マルガリータ）の世界を受け入れませんが、彼もこの世界を楽しむことを拒否しません。これは彼のせいです-無力な少女の前の彼のせいです。しかし、ファウスト自身は悲劇を経験しています。彼は彼にとって最も大切なもの、つまりマルガリータへの愛を彼の落ち着きのない探求に犠牲にしているからです。マルガリータでは、人間の家父長的で牧歌的なハーモニーが具現化されています。ファウストによれば、ハーモニーはおそらくまったく求める必要がなく、「戻る」だけの価値があります。これは別の結果です-前向きではなく後ろ向きで、知られているように、「ハーマンとドロテア」の作者が何度も屈服した誘惑です。

ファウストは当初、マルガリータの心の安らぎを邪魔したくありませんが、マルガリータへの魅力は理性と良心の声を圧倒します。彼は彼女の誘惑者になります。マルガリータに対するファウストの気持ちは今ではほとんど崇高ではありません。 MephistophelesがGretchenの窓の下で卑猥なセレナーデを歌うとき、彼は不快感を覚えません。これが本来あるべき姿です。ファウストがマルガリータの兄弟を無情に殺し、正義から逃げるシーンで、ファウストの堕落の深さを完全に見ることができます。しかし、それでも、ファウストは明確に意識せずにマルガリータを去ります

それに戻らないという意図：合理的な計量はここでは耐えられず、取り返しのつかないほどヒーローを落とすでしょう。はい、彼はマルガリータに戻ります。恐ろしいウォルプルギスの夜に、頭を下げた最愛の人の予言的なビジョンに怯えています。

シーンのタイトル「WalpurgisNight」は、2つの重要な儀式を組み合わせたものです。聖ヴァルプルギアの追悼の日であるキリスト教の宗教では、彼女は5月1日の夜、異教徒の信念で、春の休日と恋人たちの自由な組み合わせで5月1日に亡くなりました。 WalpurgisNightには象徴的な意味があります。ゲーテは、複雑な象徴性と幻想的なイメージを使用して、あらゆる種類の官能性を表現しています。悪魔の聖約の醜いイメージは、粗野な官能性を象徴しています。しかし、ファウストは肉欲の情熱の世界を克服し、真の愛に昇ります。そのシンボルは、ファウストの前に現れるグレッチェンのイメージです。

しかし、ファウストがいない間、彼が少女を故意に犠牲にした場合に起こったであろうすべてのことが行われます。グレッチェンはファウストから生き残った子供を殺し、精神的な混乱で無駄になります-彼の母と兄弟の殺害に有罪を認めます。

刑務所。ファウストは、グレッチェンが処刑される前の最後の夜の証人です。今、彼は彼女にすべてを犠牲にする準備ができています、おそらく最高のものでさえ-彼の検索、彼の大胆さ。しかし、彼女は正気ではなく、ダンジョンから自分を連れ出すことを許可していません。彼女はもはや彼の助けを受け入れることができません。ゲーテはマルグリットを彼女の選択から解放します。とどまるか、罰を受けるか、犯された罪の意識を持って生きなさい。ファウストにとって、グレッチェンの死にゆく苦しみは浄化の意味を持っています。最愛の女性の狂気の、苦しんでいるせん妄を聞いて、彼女を助ける力がありません-真っ赤な鉄のこの恐怖は、ファウストの低くて価値のない感情にあったすべてを焼き尽くしました。現在、彼は純粋で思いやりのある愛をもってグレッチェンを愛しています。しかし、手遅れです。彼女はダンジョンを離れる彼の嘆願に耳を貸さないままです。

現在、ファウストはグレッチェンの前での彼の罪の大きさに気づいており、彼の胸は世界の「悲しみ」に当惑しています。

Mephistophelesは、ファウストをのんきな「美人の愛好家」に変えることができなかったため、彼の高い理想の探求から気をそらしました。上からの声：「救われた！」グレッチェンの道徳的正当化でした。彼女は純粋な存在であり、常に感情に従順で行動しましたが、彼女の罪の意識、台無しにされた人生の痛み、何の手段も知らなかった愛と苦しみは、彼女を本当に悲劇的な存在にします。精神的な救いを夢見て、グレッチェンは彼の罪を死で終わらせ、悲劇的なヒロインとして死にます。

ファウストにとって、状況の全体的なドラマは、過去に戻ることが不可能であることにあります。

最初の部分が彼の個人的な経験の「小さな世界」でファウストの運命を描いた場合、2番目の部分で主人公は「大きな世界」に入り、彼の存在のさまざまな形を通過します。以前と同じようにファウストの主観的な苦しみが中心だったので、今では彼の人生の内容は彼の周りの世界での経験によって決定されています。アクションはファウストの癒しから始まります。慈悲深いエルフはなんとか「不和に苦しむ彼の魂」を落ち着かせ、彼の良心の悔い改めを和らげました。グレッチェンの前の罪と彼女の死は彼に残っていますが、人が最高の真実を求めて努力するのを止めることができるような罪はありません。この精神的な衝動の中でのみ、彼女の贖いがあります。ファウストは、かつてのように、「神」も「スーパーマン」も自分自身を想像しなくなりました。今、彼自身の目には、彼はただの人であり、究極の目標への実行可能なアプローチしかできません。しかし、この目標は、その一時的な反省においてさえ、歴史の謎と教訓の解決への絶対的な、あるいはむしろ無限の、普遍的な善の実現に関与しています。私たちは、テルシネの有名な独り言から、新しい、より高いレベルの意識の英雄によるこの成果について学びます。ここで、「永遠の流れ」のイメージは、すべてを包含するシンボルに成長します-流れの動く流れの中で消えない虹。水の背景は継続的に更新されます。「絶対的な真実の太陽」の反映であるラドゥタは、湿った急流を離れません。「すべてが通過し、真実だけが残ります」-人がついに来るとき、最高の、来る真実の保証！ -ドストエフスキーが言ったように、「一緒になる」。

ファウストが真実への継続的なアプローチとして真実の概念に今後植え付けた新しい意味は、実際、メフィストフェレスに望まれるファウストとの彼によって締結された条約の結果を不可能にします。しかし、メフィストフェレスは彼の「魅力的な陰謀」を放棄しません。今、彼はファウストに素晴らしいキャリアを約束します。そして今、彼らはすでに皇帝の宮廷、聖ローマ帝国の階層的なはしごの最も高い段にいます。皇帝はファウストに前代未聞の新しい娯楽を要求します。彼は主権者が死後の世界から伝説のヘレンとパリを呼ぶことを約束します。このために、ファウストは神秘的なマザーズの王国に降りてきます。そこではすべてのもののプロトタイプが保管されています。

皇帝と法廷全体にとって、これはすべてサロンマジックのセッションにすぎません。ファウストはそうではありません。彼は彼女の中に自然と人間の文化の完璧な産物を見ているので、彼は最も美しい女性にすべての考えを持って努力しています。

彼女を認識したので、あなたは彼女と別れることはできません！

ファウストはヘレンを幽霊のようなパリから連れ去りたいと思っています。しかし-雷のような打撃：ファウストは無意識になり、精霊は霧の中に消えます。

2番目のアクションでは、成功したワーグナーが現在住んでいるおなじみのファウストオフィスに移動します。 Mephistophelesは、ワーグナーが神秘的なレシピを使用してHomunculusを作成する瞬間に、鈍感なFaustをここにもたらします。これは、すぐにFarsalフィールドへの道を示し、美しいElenaを探して飛ぶでしょう。 Homunculusのイメージは解釈が難しく、今のところ苦しんでいるのは人工的に育てられた男（試験管からの子供）です。 Homunculusには彼自身の人生があり、ほとんど悲劇的で、いずれにせよ死に終わります。ファウストが時空の法則に縛られず、無条件であることを切望するなら、束縛や障壁のないホムンクルスは、条件付け、生命、肉体、現実世界での実在を切望します。

Homunculusは、彼の精神的発達のこの段階でファウストにまだ不明確なことを知っています。純粋に精神的、純粋に精神的な原則-まさにその（体現されていない）「絶対性」、つまり生命の法則によって条件付けられていないために、欠陥のある存在しかできないということです。ガラテアの王位に墜落したホムンクルスの死は、ここではすべてを生み出す宇宙の力のイメージとして理解されており、エレナのイメージに具現化された永遠の美しさに絶対に参加するという彼の願望の目標に夢中になっているファウストへの警告のように聞こえます。

「ClassicWalpurgisNight」では、自然と精神の壮大な作品の写真、水と下層土、動植物、そして最も完璧な女性の創造をめぐる勇敢な心の衝動など、あらゆる種類の創造力が目の前に広がります。ハゲタカ、スフィンクス、サイレン、これらすべてがお互いを破壊し、食い尽くし、絶え間ない敵意の中で生きている、ギリシャの神話のより低い元素の力がステージに群がります。元素の力の暗い溢れの上には、すでにそれほど粗くない生き物がいます：セントール、ニンフ、デミゴッド。しかし、それらはまだ求められている完璧さからは無限に遠いです。

そしてここで、世界の初期の夕暮れは人間の思考を切り裂き、大きな宇宙の力のように矛盾し、世界とその形成をさまざまな方法で理解します-2人の（お互いを否定する）思想家の哲学-タレスとアナクサゴラス：高貴なギリシャ文化の朝が従事しています。すべてが最も美しい外観を告げています。

主人公に思いやりのある賢明なケンタウルスのカイロンは、ファウストをオークの門に連れて行き、そこでペルセフォンからヘレンを懇願します。 Mephistophelesはこの捜索で彼を助けません、彼は不吉なForquiadaの服を着て、復活したスパルタの女王の宮殿に行きます。フォルキアダはエレナにメネラウスの手による彼女の差し迫った処刑について話し、ファウストの城に隠れることを申し出る。女王の同意を得て、メフィストフェレスは彼女を魅惑の城に連れて行きます。

時間の法則。そこでは、ファウストとエレナの結婚式が行われます。

エレナ・ファウストとのコミュニケーションにおいて、終わりのないものへの憧れはなくなります。彼の幸せがPersephoneによって作られた誤った夢だけではなかった場合、彼はすでに「瞬間を栄光に輝かせる」ことができました。この夢はユーフォリオンによって中断されます（ゲーテの定義によると、「ユーフォリオンは時間、場所、人に縛られることなく、詩の象徴です」（ファウストの息子、彼は父親から落ち着きのない精神、巨大な衝動を継承しました。この点で、彼は周囲の人々とは異なります。時代を超えた平和に異質な生き物として、彼は死の法則の対象となります）。

親の禁止にもかかわらず、あえて父親の城を離れることを敢えてしたユーフォリオンの死は、この魅惑的な王国の時間と衰退の法則を回復し、彼らは即座に欺瞞的な呪文を払いのけます。エレナは「ファウストを受け入れ、肉体は消える」：

ペルセフォンよ、男の子と一緒に連れて行ってくれ！ -彼女の遠い声が聞こえます。

この劇的なエピソードの意味は何ですか？これは怠惰な質問ではありません。ゲーテは、一度作成された美しさを楽しんで、時間から身を隠すことができると信じていましたが、そのような美的滞在は受動的で瞑想的でしかありません。自分でアートを作成するアーティストは、常に彼の時代の戦闘機の中で戦闘機です（ゲーテがこのシーンを開発するときに考えたバイロンなど）。ファウストの活発な精神は、「生きることは義務である」という理由で、閉じた美的領域にとどまることができませんでした。このように、主人公の形成の新しい段階が準備されています。 Mephistophelesは熱心にファウストを助けます。彼は、人間の存在の既存の家父長的形態を否定するために途方もない破壊的な仕事をします。これを行うために、彼は強力な商船隊を構築し、貿易関係のネットワークで全世界を魅了します。さらに、ゲーテによって神話上のカップルの名前で名付けられた無力な老人を物理的に根絶するために、無実の村人の小屋を破壊することは、彼に無慈悲な冷酷さで何の費用もかかりません：フィレモンとバウシダ。ファウストは、彼自身が部分的に彼の考え方を共有しているにもかかわらず、すぐに報復されるメフィストフェレスの使用人によって実行された残酷な行為に共感しません。

それは名声についてではありません。私の願いは、権力、財産、支配です。私の願望は仕事、仕事です。

普遍的な調和の表現となる未来への欲望で、彼は年配のフィレモンとバウシスに同情します。 Mephistophelesは彼の要求に冷酷です：必然の論理に従って、それが運河の建設を妨げるので、小屋は破壊されるべきです。

しかし、ファウストは長い道のりを歩み、グレッチェンの死体を通り抜け、フィレモンとバウシスの平和な小屋の灰、家長の生活の焦げた廃墟を通り抜け、そして苦い失望に変わった一連の最も甘い幻想を通り抜けました。これはすべて取り残されています。彼は自分の前に破壊ではなく、次の創造物を見ています。

これが私が全力を尽くしている考えです。心が蓄積したすべての結果：人生の戦いを知っている人だけが人生と自由に値します。

自由な土地の自由な人々

そんな日に見たいです。

それから私は次のように叫ぶことができました。

ああ、あなたがどれほど素晴らしいか、少し待ってください。私の闘争の痕跡が具体化され、そしてそれらは決して消されることはありません。」そして、この勝利を期待して、私は今、最高の瞬間を経験しています。

しかし、ファウストが盲目になるのは精神的な洞察の瞬間です。

状況の悲劇は、盲目のファウストが彼の命令によって塹壕を掘っていると考えているという事実にありますが、実際には、メフィストフェレスの命令によって、レムールはファウストのために墓を掘っています。ファウストは致命的な言葉を発します：「私は今最高の瞬間を経験しています！」 Mephistophelesは、これが無限の目標を目指してさらに努力することを拒否したと見なす権利を持っています。彼らの古い合意によれば、彼には彼の人生を中断する権利があります：ファウストは倒れます。「時計が立っている...彼らの矢が落ちた。」ここでの儀式はメフィストフェレスによって行われ、悪魔の力が彼を助けているので、シーン「墓」が始まります。その名前はややパロディーです。それから天の力が働き始め、悪魔とレムールを麻痺させます。次のシーンは、ファウストの魂のための闘争を描いています。ゲーテはバイタリズムの考え、つまり身体の物質を形作り、生命を与え、発達を刺激する不思議な力の教義に異質ではありませんでした。アリストトルはこの力をエンテレシーと呼び、ゲーテはそれをすべての精神的に発達した人に固有の破壊不可能な生命力として理解しました。ファウストが彼のすべてを通過した後ライフパス、善と悪の間の論争の最終的な解決が与えられます。実際、ファウストは敗北していません。なぜなら、彼の歓喜は、人と人類の果てしない完璧さをあきらめることを犠牲にして即座に購入されるわけではないからです。

ここでの現在と未来は最高の団結で融合し、瞑想的で活動的なファウストの2つの魂が再会します。「最初はそうだった」ファウストを知識に導いたのはこれでしたより高い目的人間開発。ファウストがメフィストフェレスと共有した否定への渇望は、「自由な人々の自由な労働」において、社会的理想に必要な相殺を最終的に見出します。

はい"。だからこそ、ファウストは正当化され（彼の人では、人類全体が正当化されます）、ゲーテが教会の象徴の壮大な素晴らしさに身を包んだアポセオシスで報われます。

ゲーテはキリスト教の神話のイメージを使用して、人間の高い価値の認識を彼の固有の過ちや妄想とともに寓話的に表現しています。すべての特異なものは、自然の基礎を形成するより高い原則の単なる反射、象徴、不正確な類似性です。自然は私的なものに現れ、全体として理解できないものを保存するので、人間は把握するのが難しいものを把握しようとします。マルガリータのテーマはまた、記念碑的なアポセオシスに織り込まれています。しかし今、「罪人の一人、以前はグレッチェンと呼ばれていた」のイメージは、ここでは「永遠に女性的」と理解されている聖母マリアのイメージと融合し、生と死の象徴として、人類を新たにし、彼女の愛の力によって人を高める始まりとして。

生活の状況は必然的にノッチをカットします：

それらは人間の言葉で、無謀で失礼な行動で現れます。

私は思わず私の心に悲しいメモを書きました：

これは傷ですか？ -はい、傷ですが、私は理由を理解しています：

世界には完璧はありません。すべてが相対的で腐りやすいものです。

明日は喜びと悲しみの両方があります-魂の変化は避けられません。

私たちは怒りなしでは生きられないことだけを悲しみます。

ファウストのように、私たちはお互いに墓を掘る準備ができています。

ファウストが彼が世界に美しさを創造したと信じていたら、

私はすべてを浮かんで揺れる空気の中に置きたかった、

なぜメフィストフェレスは男を殺したのですか？

そして、なぜ彼は「あなたは聖なる川に入らないだろう」と言ったのですか。

あなたは地球に住んでいて、虫のように這って苦しんでいます、

そして、私、サタン、覚えて、私を信じて、電話してください。

私は自分の悪を行い、それから私はそっと笑います：

あなたはなんとか土の墓で逃げることができました、ワーム。

高等法院があるだけだ、と貧しいレルモントフは言った、

判読不能な残酷な手によって倒れた、

その裁判所は、それが免責で、甘く嘲笑することを許可しません、

彼は請求書を支払うでしょう：そして信じて、すべてが百倍になるでしょう。

預言者の口を通して彼は言います：起きなさい、男！

あなたは奴隷でも虫でもありません、そしてあなたの心と心を信じます。

テストに固執し、謙虚になるだけでなく学ぶ。

生命の法則は、「勝利のために戦わなければならない」と言っています。

ファウストとマーガレットの悲劇

ファウストは、人間の無限の可能性への信仰を体現しています。ファウストは、人生の意味を知りたいという熱烈な願望、絶対的なものへの願望、人間を制限する限界を超えたいという願望を体現しています。

ファウストを探す過程で、ドイツの社会思想の熟考を克服し、存在の基礎として行動を提唱します。ゲーテの作品には、天才的な作品が反映されています-ダイアレクティックス（地球の精神の独り言、ファウスト自身の相反する願望）。

グレッチェンの物語は、ファウストを探す上で重要なリンクになります。悲劇的な状況は、ファウスト・マルガリータのように見える自然人の理想と、フィリスチャン環境からの限られた少女の実際の姿との間の解決できない矛盾の結果として発生します。同時に、マルガリータは社会的偏見と教会の道徳の独断主義の犠牲者です。人道的な理想を肯定するために、ファウストは古代に目を向けます。ファウストとヘレナの結婚は、2つの時代の統一の象徴です。ファウストの調査の結果は、理想は現実の地球で実現されなければならないという確信です。

「彼だけが人生と自由にふさわしく、毎日彼らのために戦うのです！」-これはゲーテの楽観的な悲劇に続く最後の結論です。

グレッチェンの物語は、悲劇の最初の部分で重要な位置を占めています。

Mephistophelesは、ファウストの高尚な考えから気をそらそうとし、路上で偶然彼らに会った少女への情熱を彼に燃やします。しばらくの間、Mephistophelesは彼の計画に成功します。ファウストは彼が女の子を誘惑するのを手伝うことを要求します。しかし、彼が現れるマルガリータの乙女の部屋は、彼の最高の気持ちを目覚めさせます。彼はこの家の家長のシンプルさ、清潔さ、そして謙虚さに魅了されています。

マルガリータ自身は、いわば、素朴な気持ち、自然で健康的な存在の世界を体現しています。

ファウストは、中世の研究の黄昏から逃れ、軽蔑して死んだ知識を捨てて、人生の幸福、地上の、人間の喜びのすべての充足を見つけるために彼女に手を差し伸べます。彼はそれを解放しようとしました。

彼女の周りの雰囲気はどんどん暗くなってきています。

マルガリータの声の軽くて楽しいイントネーションはすでに消えています。混乱して、彼女は言葉のない像の前で祈る。すぐに、彼女の新しい打撃は待ち構えています：メフィストフェレスによって毒殺された彼女の兄弟と彼の死、彼女の母親の死の非難。マルガリータは悲劇的に孤独を感じます。

ゲーテは、不幸な犠牲者を攻撃し、彼女を破壊する力を表現力豊かに引き出します。

グレッチェンは、彼女自身の目と、その哲学的で神聖な偏見を持った環境の見解の両方において、罪人であることが判明しました。自然の衝動が厳しい道徳によって非難される社会では、グレッチェンは犠牲者になり、死ぬ運命にあります。

したがって、彼女の人生の悲劇的な終わりは、ブルジョア環境の内部の矛盾と敵意によるものです。グレッチェンの誠実な信心深さは、彼女を自分の目で罪人にしました。彼女は、そのような精神的な喜びを与えた愛が、なぜ彼女がいつも信じていた真実で道徳と衝突したのか理解できませんでした。不法な子の誕生を恥ずかしいと思っていた周りの人々は、彼女の愛の結果として当然のこととは言えませんでした。最後に、決定的な瞬間に、グレッチェンの近くにファウストは存在しませんでした。ファウストはグレッチェンによる子供の殺害を防ぐことができたでしょう。

フィナーレでメフィストフェレスは無駄にうめき声を上げます。マルガリータは有罪かもしれませんが、彼女は私たちの前に人として現れます。そして何よりも、ファウストに対する彼女の気持ちが誠実で、深く、無私無欲だったからです。

ファウストの道は難しい。最初に、彼は宇宙の力に誇らしげな挑戦を投げかけ、地球の精神を呼び起こし、彼らの力と和解することを望んでいます。しかし、彼は彼の前に現れる広大さの光景から彼の感覚を失い、そして彼の完全な無意味さの感覚が彼の中に生まれます。大胆な衝動は絶望に取って代わられますが、目標を達成するための渇望は、彼の力の限界を意識していても、ファウストで生まれ変わります。

ゲーテが読者の前で展開するファウストの人生は、絶え間ない探求の道です。

ファウストの道の決定的な瞬間に、メフィストフェレスは出会う。

したがって、ファウストの前にメフィストフェレスが現れたのは偶然ではありません。古い伝説のように、悪魔は人を「誘惑」するように見えました。しかし、メフィストフェレスは、素朴な民俗伝説の悪魔とはまったく似ていません。ゲーテによって作成されたイメージは、深い哲学的な意味に満ちています。彼は否定の精神の完璧な具現化です。 Mephistophelesは、悪い原則だけの担い手として定義されるべきではありません。彼自身、自分は善を行い、すべての人に悪を望んでいると自分自身について語っています。

グレッチェンの死は、彼女が自分の子供の殺人者になり、狂って死刑を宣告されたという事実につながる恐ろしい出来事のサイクルに巻き込まれた彼女の大きな愛のために、純粋で美しい女性の悲劇です。

ファウストは、探求、闘争、労働において人生の意味を見出しました。これが彼の人生でした。彼女は彼に短期間の幸福と長年の困難を克服することをもたらしました。彼の業績と勝利に、疑いと絶え間ない不満に苦しめられました。彼は今、これがすべて無駄ではなかったことを知っています。彼の計画はまだ完成していませんが、彼はその究極の実現を信じています。悲劇的なことに、ファウストは彼の人生の終わりにのみ最高の知恵を得る。彼はシャベルのノックを聞いて、彼が計画した仕事が行われていると思います。実際、メフィストフェレスの支配下にある幻想的な生き物のレムールは掘ります

J. V.ゲーテの悲劇「ファウスト」は1774年から1831年に書かれ、ロマン主義の文学的な方向性に属しています。この作品は作家の主な作品であり、彼はほぼ生涯にわたって取り組んできました。悲劇の陰謀は、16世紀の有名なウォーロックであるドイツのファウスト伝説に基づいています。悲劇の構成は特別な注目を集めています。ファウストの2つの部分は対照的です。1つ目は精神的に純粋な少女マルガリータとの医師の関係、2つ目は法廷でのファウストの活動と古代のヒロインエレナとの結婚を表しています。

主人公

ハインリッヒファウスト -医者、生命と科学に幻滅した科学者。 Mephistophelesと取引をしました。

Mephistopheles-悪霊である悪魔は、ファウストの魂を手に入れることができると主と主張しました。

グレッチェン（マルガリータ）-最愛のファウスト。ハインリッヒへの愛情から、誤って母親を殺し、狂ったようになって娘を溺死させた無実の少女。彼女は刑務所で亡くなりました。

他のキャラクター

ワーグナー -homunculusを作成したFaustの弟子。

エレナ -ファウストの最愛の古代ギリシャのヒロインで、息子のユーフォリオンが生まれました。彼らの結婚は、古代とロマンチックな始まりの結合の象徴です。

陶酔感-ファウストとエレナの息子で、ロマンチックなバイロニックヒーローの特徴を備えています。

マーサ -マルガリータの隣人、未亡人。

バレンタイン-ファウストに殺された兵士、兄弟グレッチェン。

詩人劇場長

Homunculus

献身

劇場紹介

劇場長は詩人に、絶対に誰にとっても興味深く、より多くの観客を劇場に引き付ける面白い作品を作るように頼みます。しかし、詩人は「下品なものをまき散らすことは大きな悪である」、「才能のない詐欺師は工芸品である」と信じています。

劇場長は彼に、通常のスタイルから離れて、より断固としてビジネスに取り掛かるようにアドバイスします。詩を「彼自身のやり方で」扱うと、彼の作品は人々にとって本当に興味深いものになるでしょう。監督は、詩人と俳優に劇場のすべての可能性を提供して、次のことを行います。

「この遊歩道で-ブース
あなたは、宇宙のように、することができます
すべての層を連続して通過した後、
天から地へと降りていく」

空のプロローグ

Mephistophelesは主に会いに来ます。悪魔は、「神の火花に照らされた」人々は動物のように生き続けていると主張しています。主はファウストを知っているかどうか尋ねます。 Mephistophelesは、ファウストが「戦いに熱心で、障害物を取るのが大好き」で、神に仕える科学者であることを思い出します。悪魔は、ファウスト卿を「打ち負かし」、あらゆる種類の誘惑にさらし、同意を得ることに賭けることを申し出ます。神は科学者の本能が彼を行き詰まりから導き出すと確信しています。

パート1

夜

窮屈なゴシックルーム。ファウストは本に目を覚ましている。医者は反映します：

「私は神学をマスターしました、
私は哲学を熟考しました、
私は管轄権を打ちました
そして彼は医学を学びました。
しかし、私はすべてと一緒です
愚か者であり続けます。」

「そして私は魔法に目を向けました、
私への呼びかけの精神が現れるように
そして彼は存在の秘密を発見した。」

医者の考えは、予期せず部屋に入った彼の学生ワーグナーによって中断されます。学生との会話の中で、ファウストは説明します：人々は本当に古代について何も知りません。医師たちは、宇宙のすべての秘密を知るために人がすでに成長しているというワーグナーの傲慢で愚かな考えに憤慨しています。

ワーグナーが去ったとき、医者は彼が自分自身を神と同等であると考えたと反省します、しかしこれはそうではありません：「私は盲目の虫です、私は自然の継子です」。ファウストは自分の人生が「ほこりの中にある」ことに気づき、毒を飲んで自殺しようとしている。しかし、彼が一杯の毒を唇に持ってきた瞬間、鐘が鳴り響き、合唱が聞こえます。天使たちはキリストの復活について歌います。ファウストは彼の意図を放棄します。

ゲートで

ワーグナーやファウストなど、歩く人々の群れ。老農民は、市内の「疫病を取り除く」のを手伝ってくれた医者と彼の亡き父に感謝します。しかし、ファウストは、彼の医療行為の間に、実験のために人々に毒を与えた彼の父を恥じています-いくつかを治療し、彼は他を殺しました。黒いプードルが医者とワーグナーに駆け寄ります。犬の後ろで「炎は牧草地の土地に沿って蛇を燃やす」とファウストは思われる。

ファウストの作業室

ファウストはプードルを持って行った。医者は座って新約聖書をドイツ語に翻訳します。聖書の最初のフレーズを振り返ると、ファウストはそれが「初めは言葉だった」ではなく「初めは仕事だった」と訳されているという結論に達しました。プードルは夢中になり始め、仕事に気を取られて、医者は犬がどのようにメフィストフェレスに変わるかを見ます。悪魔は巡回学生の服を着てファウストに現れます。医者は彼が誰であるかを尋ね、メフィストフェレスはそれに答えます：

「数のないものの強さの一部
彼は善を行い、すべてに悪を望んでいます。」

Mephistophelesは、ファウストを苦しめる考えを知っているかのように、人間の弱点を笑います。すぐに悪魔は去ろうとしているが、ファウストによって描かれた五角形は彼を許さない。悪魔は、精霊の助けを借りて、医者を眠らせ、彼が眠っている間、姿を消します。

2回目はメフィストフェレスが豪華な服を着てファウストスに現れました。カラムジンで作られたジャケットで、肩にケープがあり、帽子にコックの羽があります。悪魔は医者にオフィスの壁を離れて彼と一緒に行くように説得します：

「ここで私と一緒にいると便利です、
気まぐれを叶えます。」

ファウストは同意し、血の契約に署名します。彼らは悪魔の魔法のマントを着て空中をまっすぐ飛ぶ旅に出ました。

ライプツィヒのアウアーバッハの地下室

MephistophelesとFaustは陽気な歓喜者のグループに加わります。悪魔は酒飲みをワインに扱います。飲み騒ぐ人の一人が飲み物を地面にこぼし、ワインに火がつきます。男はこれが地獄の炎だと叫びます。出席者はナイフを持って悪魔に殺到しますが、彼は彼らに「ドープ」を置きます-人々は彼らが美しい土地にいると思い始めます。このとき、メフィストフェレスとファウストは姿を消します。

魔女の台所

ファウストとメフィストフェレスが魔女を待っています。ファウストはメフィストフェレスに悲しい考えに苦しんでいると不平を言います。悪魔は、単純な手段が彼をどんな考えからもそらすことができると答えます-普通の家庭を経営します。しかし、ファウストは「大規模なしで生きる」準備ができていません。悪魔の要求に応じて、魔女はファウストのためにポーションを準備します。その後、医者の体は「熱くなり」、失われた若者は彼に戻ります。

通り

通りでマルガリータ（グレッチェン）を見て、ファウストは彼女の美しさに驚いています。医者はメフィストフェレスに彼を彼女に連れて行くように頼む。悪魔は、彼が彼女の告白を聞いたばかりだと答えます-彼女は小さな子供のように無実なので、邪悪な力は彼女を支配する力がありません。ファウストは条件を設定します：メフィストフェレスが今日彼らの日付を手配するか、彼は彼らの合意を終了します。

イブニング

マルガリータは、彼女が出会った男が誰であるかを知るために多くを与えるだろうと考えています。女の子が部屋を出る間、ファウストとメフィストフェレスは彼女に贈り物、つまり宝石箱を残します。

散歩中

マルガリータの母親は、それが悪霊の賜物であることに気づいたので、提示された宝石を司祭に持っていきました。ファウストはグレッチェンに何か他のものを与えるように命じた。

隣人の家

マルガリータは隣人のマーサに、2つ目のジュエリーボックスを見つけたと言います。隣人は母親に発見について何も言わないように忠告し、徐々に宝石を着始めました。

Mephistophelesがマーサにやって来て、妻に何も残さなかった夫の架空の死について報告します。マーサは、夫の死を確認する書類を入手できるかどうか尋ねます。 Mephistophelesは、彼の死について証言するためにすぐに友人と一緒に戻ると答え、彼の友人は「優秀な仲間」であるため、Margaritaにも滞在するように依頼します。

庭園

ファウストと一緒に歩いているマルガリータは、母親と一緒に住んでいて、父親と妹が亡くなり、兄が軍隊に勤めていると言います。女の子はカモミールで運勢を読み、「愛」という答えを受け取ります。ファウストはマルガリータへの愛を告白します。

森の洞窟

ファウストは誰からも隠れています。メフィストフェレスは、マルガリータが彼をとても恋しく思っており、ハインリッヒが彼女に冷やされたことを恐れていると医者に話します。悪魔は、ファウストが単に少女を捨てることに決めたことに驚いています。

マーサの庭

マルガリータはファウストと、メフィストフェレスが本当に好きではないことを共有しています。女の子は彼が彼らを裏切ることができると思います。ファウストは、悪魔が無力であるマルガリータの無実に注意します：「ああ、天使の推測の敏感さ！」 ..。

ファウストはマルガリータに眠っている薬のボトルを与えて、彼女が母親を眠らせることができるようにします、そして彼らは次回は何とか一人で長くなります。

夜。グレッチェン家の前の通り

グレッチェンの兄弟であるバレンタインは、少女の恋人に対処することにしました。若い男は、結婚せずに関係を築くことで恥をかいたことに腹を立てている。ファウストを見て、バレンタインは彼に決闘を挑む。医者は若い男を殺します。彼らが気付くまで、メフィストフェレスとファウストは隠れて街を去ります。彼の死の前に、バレンティンはマルガリータに、女の子は彼女の名誉を守らなければならないと言った。

その大聖堂

グレッチェンは教会の礼拝に出席しています。少女の後ろで、悪霊が彼女にささやき、グレッチェンは彼女の母親（眠っている薬から目覚めなかった）と彼女の兄弟の死の罪を犯している。さらに、誰もが女の子が子供の心の下で何を着ているかを知っています。邪魔な考えに耐えられず、グレッチェンは気を失います。

ウォルプルギスナイト

ファウストとメフィストフェレスは魔女と魔術師の聖約を見守っています。火に沿って歩いて、彼らは将軍、大臣、裕福なビジネスマン、作家、老魔女、リリス、メデューサなどに会います。突然、影の1つがファウストマルガリータを思い出させます。医者は女の子が頭を下げられることを夢見ました。

荒れ模様の日です。フィールド

Mephistophelesは、Gretchenが長い間物乞いをしていて、今は刑務所に行ったとFaustに話します。医者は絶望している、彼は起こったことについて悪魔を非難し、彼が女の子を救うことを要求する。 Mephistophelesは、マルガリータを滅ぼしたのは彼ではなく、ファウスト自身であったと述べています。しかし、それを考えた後、彼は助けることに同意します-悪魔は世話人を眠らせ、そして彼らを連れ去ります。ファウスト自身が鍵を手に入れ、マルガリータをダンジョンから連れ出す必要があります。

刑務所

ファウストはマルガリータが座っているダンジョンに入り、奇妙な歌を歌います。彼女は気を失った。医者を処刑人に連れて行って、女の子は朝まで罰を延期するように頼みます。ファウストは、彼女の最愛の人が彼女の前にいて、彼らは急ぐ必要があると説明します。少女は喜んでいるが、ためらって、抱きしめるまで冷やしたと言った。マルガリータは、母親を眠らせ、娘を池で溺死させた方法を語っています。少女は気まぐれで、ファウストに彼女、彼女の母親と兄弟のために墓を掘るように頼みます。彼女の死の前に、マルガリータは神からの救いを求めます。 Mephistophelesは彼女が苦痛で非難されたと言います、しかしそれから上からの声が来ます：「救われました！」 ..。その少女は死にかけている。

二部

第1幕

皇居。マスカレード

道化師の形をしたメフィストフェレスが皇帝の前に現れます。州議会は王位の部屋から始まります。首相は国が衰退していると報告し、州は十分なお金を持っていません。

ウォーキングガーデン

悪魔は、詐欺を回すことによって、国家がお金の不足の問題を解決するのを助けました。 Mephistophelesは流通証券に入れました、その誓約は地球の腸の金でした。いつの日か宝物が見つかり、すべての費用をまかなうでしょうが、今のところ、だまされた人々は株で払っています。

ダークギャラリー

魔術師の役割で法廷に現れたファウストは、メフィストフェレスに古代の英雄パリとヘレンを見せることを皇帝に約束したことを知らせます。医者は悪魔に彼を助けるように頼みます。 Mephistophelesは、医師が異教の神々と英雄の世界に入るのを助けるガイドキーをファウストに与えます。

騎士の館

礼拝者たちはパリとヘレナの到着を待っています。古代ギリシャのヒロインが現れると、女性たちは彼女の欠点について話し始めますが、ファウストは女の子に魅了されています。パリの「エレナの誘拐」のシーンが観客の前で繰り広げられます。落ち着きを失ったファウストは、少女を救い、維持しようとしますが、英雄の精神は突然蒸発します。

第二幕

ゴシックルーム

ファウストは彼の古い部屋に動かずに横たわっています。学生ファムルスはメフィストフェレスに、今では有名な科学者ワーグナーがまだ彼の教師ファウストの復帰を待っており、今は素晴らしい発見の危機に瀕していると語った。

中世の実験室

Mephistophelesは、不器用な楽器を使用しているWagnerに表示されます。科学者はゲストに、人を作りたいと言った。彼の意見では、「私たちと一緒に暮らす元の子供たちはばかげているので、アーカイブに引き渡された」からだ。ワーグナーはHomunculusを作成します。

HomunculusはMephistophelesにFaustをWalpurgisnachtフェスティバルに連れて行くようにアドバイスし、それから医者と悪魔と一緒に飛び去り、Wagnerを去ります。

クラシックウォルプルギスナイト

Mephistophelesはファウストを地面に降ろし、ついに目を覚ます。医者はエレナを探しに行きます。

第3幕

スパルタのメネラウス宮殿の前

スパルタの海岸に上陸したヘレンは、ポルキアダの家政婦から、メネラウス王（ヘレンの夫）が彼女を犠牲としてここに送ったことを知りました。家政婦はヒロインを死から救い、近くの城に逃げるのを助けます。

城の中庭

ヘレンはファウストの城に連れて行かれます。彼は女王が今彼の城のすべてを所有していることを知らせます。ファウストスは、復讐を望んでいる戦争で彼に向かって行進しているメネラウスに対して彼の軍隊を指揮し、彼とエレナは地下世界に避難します。

間もなく、ファウストとエレナには息子のユーフォリオンが生まれます。その少年は、「うっかりして一挙に天国にたどり着く」ようにジャンプすることを夢見ています。ファウストは息子をトラブルから守ろうとしますが、彼は彼を放っておくように頼みます。高い岩を登ると、ユーフォリオンはそれから飛び降り、両親の足元で死んでしまいます。悲しみに暮れるエレナはファウストにこう言います。「古いことわざが私に叶います。その幸せは美しさと共存することはできません」そして「私を受け入れてください、ペルセフォンよ、男の子と！」ファウストを抱擁します。女性の体は消え、彼女のドレスとベールだけが男性の手に残ります。ヘレンの服は雲に変わり、ファウストを運び去ります。

第4幕

山の風景

ファウストは、以前は地下世界の底であった岩の尾根に向かって雲の上に浮かんでいます。男は、愛の記憶とともに、彼のすべての純粋さと「本質は最高である」という事実を振り返ります。すぐにメフィストフェレスは7リーグのブーツで岩に飛びます。ファウストはメフィストフェレスに、彼の最大の望みは海にダムを建設することであり、

「とにかく深いところで
土地を取り戻すために。」

ファウストはメフィストフェレスに助けを求めます。突然、戦争の音が聞こえます。悪魔は、彼らが以前に助けた皇帝が、証券詐欺を暴露した後、悲惨な状況にあったと説明します。メフィストフェレスはファウストに君主が王位に戻るのを手伝うように忠告し、そのために彼は報酬として海岸を受け取ることができます。医者と悪魔は皇帝が輝かしい勝利を収めるのを助けます。

第五幕

空き地

放浪者が老人、愛する夫婦のバウシスとフィレモンを訪ねます。昔々、老人たちはすでに彼を助けてくれていたので、彼は彼らにとても感謝しています。バウシスとフィレモンは海のそばに住んでおり、近くには鐘楼とリンデンの木立があります。

宮殿

老いたファウストは憤慨している-バウシスとフィレモンは彼の考えを実現するために海岸を離れることに同意しない。彼らの家は、現在医者が所有している場所に正確にあります。 Mephistophelesは老人に対処することを約束します。

深夜

バウシスとフィレモンの家、そしてそれとともに石灰の木立と鐘楼が全焼しました。メフィストフェレスはファウストに、老人を家から追い出そうとしたが、彼らは恐怖で亡くなり、抵抗した客は召使いに殺されたと語った。その家は火花から偶然に火がついた。ファウストは、暴力や強盗ではなく公正な交換を望んでいたので、メフィストフェレスとその使用人を彼の言葉に耳を貸さなかったとして呪いました。

宮殿前の広い中庭

Mephistophelesは、ファウストのために墓を掘るようにlemur（墓の幽霊）に命じます。盲目のファウストはシャベルの音を聞いて、彼の夢を実現させているのは労働者であると判断します。

「彼らは波の怒りに国境を接しました
そして、まるで地球とそれ自体を和解させるかのように、
彼らはシャフトと堤防を建てています。」

ファウストはメフィストフェレスに「数えずにここで労働者を募集する」ように命じ、仕事の進捗状況について常に彼に報告します。医者は、自由な人々が自由な土地で苦労する日々を見たいと考え、それから彼は次のように叫ぶことができました。ああ、なんて素晴らしいんだ、ちょっと待って！」 ..。「そしてこの勝利を期待して、私は今最高の瞬間を経験している」という言葉で、ファウストは死にます。

棺の中の位置

メフィストフェレスはファウストの精神が彼の体を去るのを待っています、そして彼は血に裏打ちされた彼らの協定を彼に提示することができるでしょう。しかし、天使が現れ、悪魔を医者の墓から押しのけて、ファウストの不滅の本質を空に運びます。

結論

Iの悲劇ゲーテでは「ファウスト」は、作者が世界の対立と善悪の男という永遠のテーマを振り返り、世界の秘密、自己認識、権力、愛、名誉、正義の問題にいつでも重要な問題に触れる人間の認識の問題を明らかにする哲学的な作品ですと他の多く。今日、「ファウスト」はドイツの古典詩の頂点の1つと見なされています。この悲劇は世界をリードする劇場のレパートリーに含まれており、何度も撮影されています。

製品テスト

悲劇の短いバージョンを読んだ後-テストに合格してみてください：

格付けを語る

平均評価： 4.8。受け取った合計評価：2145。

ファウストは人間の精神の巨人の象徴です。そしてこれで彼はゲーテのシュトゥルムとドランのすべての英雄の運命を共有します。創造者の気持ちは彼をプロメテウスと結びつけ、世界の拒絶は彼をゲッツとヴェルターと関係させます。それでも、ファウストの巨人主義はより広く、より深く、より強い動機を持っています。これは人生への飽くなき、人生の豊かさを受け入れたいという願望です。あなた自身とあなたの人生の強さを主張するために努力しています。この経験の形と兆候、この強力な活力の欠如は、時間によって制限されている私たちの生命体間の闘争から生じる不満の感覚です3。ファウストにとって空間と時間の世界は狭いです。彼にとって重要なのは、この世界を超えたブレークスルーです。そして、ファウストの悲劇は、主に自分自身を宇宙に拡大したいという彼の願望にあります。これは、ゲーテの世代の巨大な拡大の新しい側面です。「プラファウスト」は、シュトゥールマーの英雄が情熱の規模と包括性に欠けていたために完成しませんでした。シュトゥールマーの英雄の世界は、ファウストのような英雄にとっては狭かったです。そのため、ゲーテは「ファウスト」を延期し、その継続はイタリアの旅の間だけ続いた4。

「ファウスト」のいくつかの部分はすでに1800年に書かれ、ゲーテは彼の問題を受け入れて、非常に静かにXIX世紀に足を踏み入れました。

ファウストの悲劇は人間の特定の悲劇であり、それはフォームの作成者の悲劇です。ゲーテは、彼が地球の精神に話しかけるとき、彼の英雄の唇から逃れた叫び声でそれを表現します：「Ich Ebenbild der Gottheit und nicht einmal dir」-「私は神のイメージであり、私はあなたのようではありません」そして地球の精神は皮肉にも彼を言葉と呼びますずっと後に19世紀と20世紀に使用されるようになったのは、スーパーマンのユーバーメンシュです。改革の時、カトリック教徒はルター派をそのように呼びました、そしてゲーテの時代には、その言葉は英雄的、英雄的を意味しました。

地球の精霊がファウストを去り、ワーグナーは自分の部屋に入る。彼は、人間の経験のデータを丹念に要約して登録し、頭の中で知識の宝を熱心に収集する、小児科学者である。ゲーテはここでは平凡で翼のない科学者の風刺的なイメージを作成しません。ワーグナーの体系化は、厳密な科学的知識の具現化です。彼はファウストと同じくらい本物の知識を切望しています。ワーグナーにとって、分析と統合、分類とシステムは真の知識への道です。彼は主に理論家であり、さらに科学愛好家です。

しかし、人々には喜びがあります

過去の精神に飛び込むこと。

そして、ついにそこにたどり着くのは、なんと素晴らしいことでしょう。

古代の賢者が考えたように

そして、私たちの世紀が彼の上にどのように上昇したか！

ワーグナーはファウストを畏敬の念を持って扱い、ファウストの精神的な豊かさを高く評価しています。しかし、ファウストの学生はすでに独立しており、教師との論争において常に妥協することなく自分の立場を擁護しています。ワーグナーが不適当な時間にファウストの事務所に入ったのは偶然ではなかった。彼の先生はギリシャの悲劇を語っていたようだった。この小さな詳細は、ワーグナーの偉大な文化、古代への彼の賞賛を証明しています。ゲーテのワーグナーは洗練された味わいの男です。ここでは、ファウストの弟子と熟練者の学問の方向性を見ることができます。注目に値するドイツのドイツ人、エリック・トランツは、ワーグナーをヒューマニストと定義しています。ワーグナーは狭義のルネッサンスヒューマニスト、つまり古代のモニュメントの研究に焦点を当てた科学者です。そしてもちろん、レトリックと文法は彼にとって最大の関心事です5。もちろん、彼はある程度、科学の全能性をかつて信じていたファウストの似顔絵であり、自然よりも科学的理由が優れている。ファウストとワーグナーの間の論争は根本的な性質のものです。ファウストは自然の直接研究に目を向けます。ファウストはすべての大学の学部を通過したことを私たちは知っています、そしてもちろん、彼は古代とレトリックを非常によく知っています。ファウストとワーグナーの会話から、ワーグナーがレトリックのすべての正式な法則を習得することが重要であるように思われることが理解できます。彼は百科事典の科学者です。ファウストはレトリックを認識しません、彼はスピーチ、言語の人工的なデザインを認識しません：

羊皮紙は本当に聖なる鍵ですか、

あなたの渇きを永遠に癒しますか？

快適さを求めることは空の仕事です、

有効期限が切れないとき

あなたの魂の春から。

ここでは、ルネッサンス思想の2つのベクトルに由来する、2つの方向の間の論争に、ゲーテの時代に固有の矛盾が重ね合わされています。一方では、文化的に、それは哲学的に志向されたヒューマニストとルネッサンスの自然の哲学者の間の論争として理解することができます。他方、それは、ゴットシェッド学校の古典的な信条による、知的啓発を伴うストームとオンスロートの人物の闘争を反映しています。

ファウストとワーグナーもまた、過去の遺産に対する態度が異なっています。ワーグナーは何よりも過去に惹かれ、ファウストは過去の研究は絶対に無益であると考えています。ファウストは、過去の真の労働、生きている労働と不滅の労働、そして学んだ男性の心の中で作成された過去の絵を区別するように呼びかけています。

過去は私たちにとって秘密の巻物です

7つのシールがありますが、世紀の精神は何ですか

あなたは呼ぶ-つまり、偶然の精神。

それが他の人の精神です。

そしてこの精神で-反省の世紀。

それはカラスです-ひどいビジョンです。

目を投げるとすぐに逃げます。

時々-すべてのゴミが集められる船。

時々-ぼろきれでいっぱいのセル。

過去にのみ向けられた科学者の精神は、未来への願望を欠いています。ワーグナーは、人間の発達は人がすべての質問に答えることができる段階にあると確信しており、彼の知識は公の領域になります。ファウストは、カルテシアンの精神でワーグナーと議論し、デスカルテスの意見に固執し、人々全体ではなく一人が真実に出くわすだろうと主張します。そして、この知識と洞察は決して喜びで迎えられることはありません。すべての偉大な科学者は知識の殉教者の役割に運命づけられています。

ワーグナーとの会話の後、ファウストは深い精神的鬱病を開始します。地球の息子は彼の存在の有限性によって制限されているという考えに絶望して、ファウストは彼に課せられた生命体から逃れるための最後の試みをします、彼はどんな犠牲を払っても空間と時間の形を壊す必要があります。言い換えれば、私たちがカントの言語で話すならば、官能性、空間および時間の先験的な、主観的な形の限界を超えること。このファウストは彼自身の肉体の限界を捨てなければならず、自由な死を必要とし、純粋な活動の新しい領域に舞い上がり、彼が身体的につながっている空間と時間の世界から抜け出さなければなりません。体の殻から解放されるだけで、彼の精神は自発性を獲得し、抑制できなくなります。そのような純粋な活動を見越して、ファウストは宇宙の溝の1つに群がっているワームの存在を残したいと思っています。彼は死への恐れから、生命への恐れから解放されたいと思っています。彼は人が神の高さまで登るに値することを証明したいと思っています。ファウストは毒を取ることにしました、しかし彼が彼の唇に毒のボウルを持ってくるとき、彼は寺院が歌うのを聞きます。彼はカップを去り、自殺は起こらなかった。それはキリスト教の戒めを無視したことに対する神の罰の恐れではなく、自殺を禁じる宗教の恐れでもありませんが、生命の精神そのものが彼の地上の殻を捨てることを妨げています。テンプルの詠唱が聞こえ、世界はファウストを抑制し、彼が別の次元に移動することを許可せず、純粋な精神性の領域への彼の衝動を抑制します。ここから、メフィストフェレスの出現を決定する悲劇の線が始まります。

Mephistophelesは、悲劇の2番目に重要なヒーロー、ファウストの影です。この名前で悪魔はファウストに関する中世の本に初めて登場します。名前はおそらくヘブライ語の2つの単語「mephis」（破壊者）と「tofol-（嘘つき）」に由来します。ギリシャ語の「mefodofiles」（1人のWHOは光が好きではない）または「meFausltofiles」（1人のWHOはFaustが好きではない）から、この単語の起源のかなり疑わしいバージョンがあります。最初の語彙を受け入れることができれば、2番目の語彙はあまりにも人工的に見えます。

天国のプロローグで、主は否定のすべての精神の中で、何よりもメフィストフェレスを支持していることを認めました。 Mephistophelesのメリットは、人々が落ち着くのを許さないという事実にあります。一般に、メフィストフェレスは当初、神への完全な依存を認識しています。逆説的に、否定的な原則は常に良いものに変わるからです。 Mephistophelesは彼自身に次の特徴を与えます：

私は永遠に否定する精神です。

そして真実は要求します：

すべての創造物は、間違いなく、

破壊する価値はかなりあります。

そしてそれがあればそれは良いです

全く出てこなかった。

あなたが呼んだすべて

または破壊、または悪、

ここにすべての現象があります-

私の自然な要素。

したがって、悲劇では、否定の精神、カール・グスタフ・ユングが否定的な意識として定義した意識の精神が現れます。そして、メフィストフェレスで悪魔の力に対する批判が蔓延していることは驚くべきことではありません。否定的な意識を持つ人の心は、他の人にとって価値のあるものの破壊に向けられています。彼は事件の本質ではなく、状況に疑問を投げかけている6。

ゲーテが悲劇に否定の精神を導入するのはなぜですか？事実、否定の精神、批判の精神は、70年代から始まる18世紀の特徴です。批判の精神は、合理的な独断主義に対して、老朽化し\u200b\u200bた、管理された、逆行するすべてのものに対して向けられました。個人の自由を束縛した内なる自由を奪われたものに対して。彼は時々、人生の意味を完全に否定するという虚無主義的な形をとった。

悲劇には今世紀の代表者が2人います。ファウストはインスピレーションと熱意です。ファウストの熱意は、すでに発達した意識の熱意です。外の世界とそれ自体の両方に冷静に向きを変える意識は、反射または反射意識と呼ばれるものです。この意識には批判的な態度があります。しかし、最も重要なことは、ファウストの意識の反射的な側面であり、自分自身を思考の対象にし、自分自身を外側から見て、自分の感情について考えることができ、思考について考えることができます。そして批判的な精神は反省の道具であり、主に自己反省です。当然、この精神は皮肉な精神としても現れます。

Mephistophelesは、悲劇全体を貫く皮肉の精神です。この皮肉の最も重要な特徴は、ファウストの不満を目覚めさせ、ファウストの反射意識を絶え間なく緊張させるという意味で、実り多い生産的なものです。両方のヒーロー、ファウストとメフィストフェレスは、悪魔的で悪魔的なものを持っています。そしてゲーテ自身は悪魔にとって見知らぬ人ではありませんでした。しかし、神はまだファウストに勝っています。 Mephistophelesは、最も純粋な形で悪魔のようなものを取ります。それはむしろ皮肉な悪魔です。言う必要があります。トーマス・マンは、メフィストフェレスの悪魔は神とそれほど悪い関係を持っていないことを完全によく述べました。主はメフィストフェレスについて次のように述べています。

私はあなたのような人々を軽蔑しません：

否定的に生きるすべての人の霊のうち、

不正は私にとって全く負担ではありません。

ゲーテは、2番目のシーンでメフィストフェレスを非常に微妙に行動に移します。その前に、ファウストは大宇宙の兆候の助けを借りて、そして自殺の助けを借りて彼の「私」から抜け出そうとしました。市の門の外の光景は、ファウストの願望のさらなる実現として捉えることができます。ファウストは街を去り、イースターを祝う町の人々に加わり、街の門の人々との彼の会話は、色とりどりの群衆を背景に行われます。人々は主の復活、精神的な再生、世界の再生を祝います。しかし、このシーンで最も重要なのは、ファウストとワーグナーを執拗に追って住居に向かう黒いプードルの出現であり、ファウストのオフィスではすでに悪魔自身の形で彼の前に現れています。メフィストフェレスは、ファウストを掴んだ努力がその頂点に達した瞬間、彼が再び彼の世界の狭い境界を越えようとするときに彼の前に現れます。

ファウストとメフィストフェレスの会談がイースターに行われるという事実は、明らかに、イベント全体に神聖で神聖な性格を与えるはずです。これは、聖なる日に始まった冒険が前向きな意味を持っていることを意味します。ファウストと悪魔の出会いの場は市の門にあり、ここでは人がより広い存在空間に出ることを象徴しています。そして、ファウストのすべての冒険はメフィストフェレスに従うことから成りますが、存在の段階をさまよっている連鎖は、主の復活のしるしの下を通過します。したがって、メフィストフェレスは完全に地獄のようなイメージではなく、絶対的な悪の担い手でもありません。

ゲーテの計画によれば、真の悪魔はすべての闇の勢力の担い手としてファウストに現れることになっていた。 Walpurgis Nightシーンは恐ろしい、グロテスクな安息日で終わるはずでした、そしてこの安息日の集大成は魔女、娼婦、山羊に囲まれた悪魔の出現でした-悪魔の属性に固有のすべてのキャラクター。ここでは、精神のない人間の欲望と金という2つの原則が勝利するはずでした。 Mephistophelesは、あたかも副チーフディレクターであるSatanのようにこのシーンに存在することになっていた。 18世紀の間、このシーンは品位の限界で書かれましたが、驚くほど強力で強力です。しかし、ゲーテは、シーンがグロテスクなキャラクターを持ち、ある程度面白いため、「ファウスト」の最終バージョンには含まれていません。この場合、哲学的な悪魔の深さはグロテスクな画像によって減少します。メフィストフェレスはファウストの前にプードルの形で現れ、ゲーテはプードルについての言葉をワーグナーの唇に入れました。

幽霊についてここに何があるのか\u200b\u200bはっきりしていませんか

論外？

あなたは自分自身を見ます-

彼は尻尾を振って腹に横になった。

ワーグナーはその無害と無害について話します。プードルは最も人間に依存する犬種であることが知られており、驚くほど社交的で親切です。犬の世界全体の中で、この品種は最も攻撃性が低いと考えられています。これは、狩猟本能を完全に失った犬です。ファウストでのプードルの出現は、否定の精神であるメフィストフェレスの魅惑性を示唆しています。初登場のメフィストフェレスは悪の象徴ではなく、社交の象徴です。ファウストはプードルの奇妙な振る舞いに注意を向け、これは普通の犬ではないと感じています。その後、メフィストフェレスはファウストとの会話を主導し、彼はあえて神との会話をすることはありませんでした。メフィストフェレスの演説の意味は、神によって創造された世界と秩序は完全ではなく、さらにそれは価値がなく、そこに存在するすべてのものは破壊に値するということです。しかし、メフィストフェレスが地球に送るすべての不幸は、決して世界を破壊することはできません。この世界のすべての愚かさと不完全さにもかかわらず、宇宙秩序は揺るぎないままです。

Mephistophelesは誰ですか？これはサタン自身か、サタンの支配下にある悪魔の一人です。ゲーテの「ファウスト」では、地獄の使者である地獄の代表として登場すると同時に、2位の悪魔でもあります。ここでは、ゲーテは絶対的な正確さには興味がなく、何か他のことが重要です。ゲーテは独自の宇宙モデルを作成します。彼女の悪魔の力、否定の精神は重要な場所を与えられています。メフィストフェレスは、世界の本来の要素は暗闇であり、すべてのものの基礎に隠されていると信じています。そして、光は暗闇の産物であり、物事の本質とは関係なく、表面を照らすことしかできません。そしてこの世界の終わりが来て、すべてが破壊されると、闇が再びどこにでも君臨します。

ゲーテはメフィストフェレスの口を通して、世界の創造についての彼の神話を私たちに説明します。この神話は何ですか？ゲーテは、クリスチャンのモデルとは大きく異なる独自のコスモゴニックモデルを作成しました。ゲーテによれば、神の三位一体、つまり父なる神、子なる神、聖霊なる神の創造は、輪が閉じ、神々がもはや自分たちの種類を創造することができなくなったという事実につながりました。しかし、神の原則は創造的な始まりにすぎません。トリニティは再現する必要性を失いました;それは自己満足の状態にあります8。そしてそれが4番目の神も創造された理由です。ここのゲーテは聖三位一体をかなり自由に扱います、彼は聖アウグスティヌスがすることを禁じたことをします-彼は三位一体を異教の神の\u200b\u200b階級に翻訳します。 4番目の神にはすでにいくつかの矛盾があります。この神はルシファーであり、彼はゲーテで創造力に恵まれています。創造力を受け取ったルシファーは存在を創造しましたが、そのプライドが彼を支配した後、彼は反抗し、天使の何人かは彼に従い、他の天使は神を追いかけて天国に昇りました。ルシファーは問題を作成します。しかし、ルシファーの一方的な態度は、世界で起こるすべての悪の原因でした。ルシファーの存在はより良い半分を欠いていた、トリニティはルシファーによって作成された世界から分離されました。ルシファーの世界はかなり奇妙に見えた。彼には集中力と連帯感があり、それは中心への道、深みへの道でしたが、広がり、拡大するという特徴はありませんでした。それはそれ自体に後退している宇宙です。ゲーテによれば、そのような集中した問題は、神の介入がなければ、ルシファー自身の存在を破壊するでしょう。トリニティは物質の集中を監視し、しばらく待ってから、ルシファーの創造を正すかのように創造を開始し、宇宙の欠陥を排除しました。そして、ゲーテが書いているように、自発的な緊張によって、トリニティは即座に悪を破壊し、それによってルシファーの成功をもたらします。トリニティは、無限の存在に、元のソースに広がり、上昇する能力を授けました。ゲーテによれば、必要な生命の脈動が回復した。

「ファウスト」のメフィストフェレスのイメージはかなり複雑です。それは否定の精神であり、否定的な精神であると同時に、永続的な創造者である精神でもあります。そしてこの時代には、ゲーテが言うように、私たちが光と呼ぶものが現れ、創造を考えることに慣れています。宇宙は、パーツが互いにうまく適用されている、ある種の閉じた統一ではありません。宇宙には、最初は開発の原則、創造の原則、創造性が染み込んでいます。ルシファーの一方的な世界は、それに発光原理を導入することによって修正され、光の存在は、ルシファーによって作成された物質の世界と自然の世界を修正しました。トリニティが彼の活動を照らしていなかったら、ルシファーの事件は大失敗に終わったでしょう、彼らに意味を与えませんでした。物質内、生命内のこの活動は、いわば、3つの仮説の光に照らされており、したがって、ルシファーと彼の始まりである地球上のメッセンジャーであるメフィストフェレスは、常に行動の動きを与えています。同時に、彼らは創造し、一種の破壊を創造し、問題になり、暗闇に陥り、同時に人間の活動を照らし、それに意味を与える機会を神のために創造したいと思っています。 9これは非常に哲学的な構成であり、ゲーテがファウストに取り入れた神話の概念です。彼は創造的な活動を2つの原則に分けます-一方ではファウストがあり、他方では実際に行動を動かすメフィストフェレスがあり、彼はゲーテの悲劇の原動力になります。

もう一度テキストに目を向けましょう。散歩から戻って、ファウストは彼の研究を再開しようとしています。彼は自分のオフィスに入ると、夜の闇に包まれた野原と山を去ったと言います-彼は暗闇を克服し、一種の光の状態、精神的な輝きに入ったと報告します：

私の魂には高い衝動があります

彼らはこの瞬間に密かに生まれます。

ファウストの魂の中で、外の世界の騒音は徐々におさまり、愛の影響下で、最高の気持ちが目覚めます。

そして再び私の魂の奥底で

畏怖の火が燃えている

そして人類への愛！

散歩中の他の人とのコミュニケーションは、この人類への愛を生み出します。ファウストの歴史の特徴は、彼の精神的な創造性のプロセスが悪魔と切り離せないということであると言わなければなりません。言い換えれば、光への魂の衝動は、メフィストフェリアの原理で、ここで悪魔と結びついています。イースターの夜、ファウストは休暇から戻ってきて、自分自身の高い自己を感じ、神との接触状態にありますが、一人ではなく、無害で知的な見た目のプードルが続きます。プードルの黒い色は私たちにその真の本質を示しています。彼の外見は、ファウストの精神にいくらかの暗い力が作用し始めることを意味し、この力は彼の気分を高い気分から奪います。「すべての欲望の強さで、落ち着きは心から流れません。」

ファウストは本の助けを借りて彼の精神的な高さを維持しようとしています。しかし今、彼はノストラダムスの本ではなく、新約聖書からインスピレーションを求めています。ファウストは新約聖書の冒頭を翻訳し、最初の行を熟考し、ヨハネの福音書では「初めに言葉があった」よりも「初めに考えがあった」と翻訳する方が正しいという結論に達します。ここでは、ギリシャ語の「logos」の翻訳について話します。ただし、ドイツ語の「das Wort」の意味は、ギリシャ語の「logos」の意味よりもはるかに狭いです。言葉は単なるしるしであり、それは消去された概念である可能性があります。この言葉は、事前に与えられた既成のものです。このように翻訳すると、創造物はその意味を失い、セミオーシスに変わり、サインフォームを獲得します。結局のところ、物事を言葉に置き換えることは世界の歪みであり、「ロゴ」を「言葉」に置き換えると、世界はエネルギーを失い、生産性を失います。ゲーテは言った：「私を行動に、創造性に目覚めさせないどんな知識も」私には嫌です。ファウストによれば、「最初は言葉だった」という翻訳は、世界を生命のない科学の計画に限定するでしょう。

これに続いて、別の翻訳「Im Anfang warderSinn」が続きます。今、私たちはより広い概念について話している、私たちは意味について、考えることについて話している。この翻訳は、聖書の神の知恵とより一致しています。実際、神の知恵、神の知恵の神話は聖書の唯一の神話です。これが主の知恵であり、世界が創造される前に主が持っていた知恵（デル・シン）です。知恵は、世界の創造の全過程を伴います。しかし、ファウストスは別の結論に傾いています：Ist es der Sinn、der alles wirkt und schafft？ Es sollte stehen：「ImAnfang wardieKraft」。「DerSinn」はファウストによって拒否されました。彼はここに別の言葉があるべきだと主張している：「最初は力があった」。しかし、ファウストは「クラフトを死ぬ」という言葉も拒否し、最終決定を下します。-アンファン戦争はタットを死ぬ」-「最初から行動があった」

そしてここで、18世紀に多くの翻訳者を夢中にさせた問題が発生します。 Herderは、「ロゴ」という単語を一度に複数の単語に翻訳しました：Gedanke、Wort、Wille。タット、リーベ。この言葉を翻訳するとき、一度にいくつかの概念が使用されました。このシーンには二重の意味があります。ゲーテはここで、世界は永遠の創造性であるという、世界の創造の生産的な性質について語っています。同時に、彼は聖書翻訳の新しい学校に対する彼の皮肉な態度を表現しています。聖書を新しい方法で翻訳したいという願望は、ルターの後に繰り返し起こり、18世紀にはそのような試みも数多くありました。シーン全体には二重の計画があります。ここでゲーテは友人のヘルダーを嘲笑します。聖書を翻訳しようとした人。ゲームという言葉はゲーテをある程度楽しませます。同時に、18世紀と19世紀の平和の最も重要な問題がここで提起されています。「最初は言葉でした」という翻訳を拒否すると、ファウストはキリストを拒否します。彼は「行動」という言葉を好み、異教の信仰に近い宇宙性を断言します。

ファウストが福音を翻訳している間、プードルは徐々にメフィストフェレスに変わります。ファウストは精神的な高揚、精神的な喜びの状態にあり、この瞬間、暗い原則が彼の魂に入ります。彼の魂は影を受け取り、この影はメフィストフェレスです。したがって、ゲーテの神話はルシファーの存在によって補完されます。 Mephistophelesの登場は、「Im Anfang wardieTat」という言葉を生み出します。この場合のゲーテは、精神と心は自分自身を発明したのではなく、心は発達を通してのみ現在の状態を見つけたという考えに私たちを導きます。心の発達のプロセスは今日まで止まりません。つまり、私たちは内的刺激と外的刺激の両方によって動かされています。ゲーテが私たちに示しているように、行動への内部の衝動は、意識とは何の関係もない深さから成長します。メフィストフェレスは、ファウストが行動の意味を理解できない瞬間に現れます。ファウストは否定の精神を持って、傲慢に、そして傲慢にさえ振る舞い、闇の使者をまったく恐れていません。そして、メフィストフェレスの光景は恐れる気にはなりません。

ここでは、ゲーテのファウスト人の主な特徴の1つである冷酷さがわかります。ファウストは道徳と宗教の外で真実を求め、悪魔と対話する準備ができており、それを恐れていません。ファウストに現れたメフィストフェレスはすぐに彼の形而上学的な本質を決定しました：「私は悪を望み、しかし善だけを生み出す力の一部です。」彼は最初から、破壊が彼の要素であると言います。同時に、破壊は創造物になり、活動の過程で、常に存在の輝かしい始まりが現れます。

誘惑者であるメフィストフェレスが最初に行うことは、病棟で身体と力の領域への関心を目覚めさせることです。これは、誘惑が特に強力な領域です。心理分析的解釈では、メフィストフェレスは、患者が抑圧された欲求を獲得するのを助ける熟練した精神分析者として機能します。科学に従事するファウストはすべてを放棄し、愛、力、喜びを忘れました。 Mephistophelesは、ファウストが人間の欲望、つまり愛と力への渇望を持っていることを告白することを可能にします。しかし、ファウストは世界を拒絶することを主張し、不安と不安は常に彼の魂に君臨し、メフィストフェレスのシーンでは、ファウストは再び宗教的な禁欲主義と虐殺の気分に陥ります11。この虐待の根源は、彼の魂から追い出された欲望と希望です。しかし、ファウストはすべてを放棄します。彼は栄光の夢を呪い、人間のすべてを呪います-限られた人間の幸福、家族、力、仕事。彼は金を呪う、つまり、私たちは世界の完全な拒絶を見る。以前の価値観の世界は壊れています、そしてこれは主人公の絶対的な精神的な死を意味します。

ファウストは別の世界、別の存在を望んでおり、メフィストフェレスはそれを非常に乱暴に理解しています。彼はファウストに地上の喜びと欲望の世界に出て行くように勧めます。 Mephistophelesは、人が住んでいる世界は1ペニーの価値がなく、破壊に値することを彼に証明したいと考えています。この場合のメフィストフェレスは、悪魔であり、守護天使であり、誘惑者であり、解放者でもあります。さらに、彼は、達成不可能なことへの絶え間ない憧れがファウストを惨事に導くことを理解しています。 Mephistophelesは主人公にこう言います：「Noer auf mit deinem Gram zu spielen」-「はい、あなたの憂鬱と遊ぶのをやめてください！彼女は凧のように飲み込み、あなたを食べます。」ここでは、カイトが肝臓をかじっているプロメシアンの画像を見ることができます。人は世界から孤立して存在することはできません。 Mephistophelesは、ファウストに、彼が自分自身をロックした独房を去り、人々との交わりに入るように呼びかけます12。しかし、ゲーテの英雄はこれをしたくありません、彼は欲望を拒否します。

人の気まぐれを成し遂げる悪魔の動機は、民間伝承では非常に一般的ですが、この場合、役割を切り替える必要があります。世俗的な生活が終わったとき、ファウストは悪魔のしもべにならなければなりません。しかし、ファウストは死後の人生で彼に何が起こるかについてはまったく興味がありません。彼は完全に失望しており、メフィストフェレスが彼にどのように報いることができるか、彼がまだ慣れていない地上生活のどのような喜びを想像することはできません。 Mephistophelesは、Faustからの血の受け取りを要求し、Faustはそれに応答します。

Werd "ich zum Augenblicke sage：Verweiledoch。

Du bist soschoen。

FesselnschlagenのDannmagst du mich、

Dann will ich gern zugrunde gehn！

Dann mag die Totengloeke schallcn、

Dann bisl du deines Dienstes frei、

Die Uhr mag slehn、der Zeigcr fallen

Es sei die Zeil fuer mich vorbei！

少なくとも1回は停止すると、次のようになります。

「不思議なことをやめて、飛び去らないでください！」

あなたは私に鎖をかけます、

私は減速することなくあなたのものになる準備ができています！

その時間に、葬式の鐘を歌わせてください。

その後、あなたの束縛の終わり。

時針を落としてみましょう：

もう時間が必要ない！

Mephistophelesは彼の目標を達成し、Faustの利己的な欲求はすべてを体験したいという欲求に変わります。変容の過程で、彼の本来の欲求は、最終的には境界を知らない人生への欲望に変わります。この瞬間から、ファウストとメフィストフェレスの人生の共同旅が始まります。

ファウストの人生への出現の第2段階は、アウアーバッハの地下室の素晴らしいシーンです。それは、メフィストフェレスが人類をいかに低く評価しているかを示しています。したがって、彼が最初にやりたいことは、ファウストに酔いを教えることです。そして彼は、酔っ払ったファウストがすぐにその瞬間を止めて美しいと宣言したいと望んで、バッカスの果実がある場所に彼を導きます。ファウストに電光石火の勝利を収めることは不可能であると確信したアウアーバッハの地下室では、悪魔は面白い学生の前でワインを使ってさまざまなトリックを行います。フォークブックやプラファウストでは、これはファウストによって行われています。最終バージョンでは、ゲーテはメフィストフェレスを魔術師にします。

さらに、メフィストフェレスはここに社会秩序の非難者として登場し、シーン全体が明らかに風刺的な性質を持っています。風刺の対象は、特に有名なノミの歌の教会と政府です。これは確かに世界文学の歴史が知っている最も強力な風刺作品の1つです。

この曲がメフィストフェレスの口に入れられたという事実は偶然ではありません。誇張すると、メフィストフェレスの批判的な精神、純粋な否定性の精神は、人々が超越し、神聖で不可侵になりがちな人間の存在の現象に向けられていると言えます。どうやら、歴史の否定的な精神は悪魔のゲーテに関連付けられていました。もちろん、歴史は悲劇の過程に導入され、メフィストフェレスの方法で理解されます。

次のシーンでは、読者に悪魔の世界を紹介します。これは有名な「魔女の台所」です。 Mephistophelesは、ファウストを主権者である世界に導きます。魔女はファウストのために飲み物を醸造しなければならず、それは主人公が若返らせるために飲むでしょう。このポーションを飲んだ後、ファウストは、精神性の光によって明らかにされていない、愛する能力、肉欲的な愛を獲得します、メフィストフェレスは嘲笑します：

すぐに、すぐにタイプが生きています

すべての女性があなたの前に現れます。

これは飲み物です：確かに

すべての女性はエレナを夢見ます。

このシーンの後、グレッチェンの悲劇はファウストで始まります。ドラマのラブラインは、詩人に衝撃を与えたフランクフルトで起こった恐ろしい話と関連しています。嫡出から子供を産んだ若いメイド、スザンヌ・マルガレータ・ブラントは彼を溺死させ、彼女がこの犯罪を犯したと告白した。彼女は死刑を宣告され、頭を下げた。その少女は、彼女を捨てた若い男に誘惑された。誘惑され捨てられた少女の運命は嵐の男たちに興味を持った。ゲーテの友人であるハインリッヒ・レオポルド・ワーグナーは、ゲーテが否定的な態度を示した哲学ドラマ「チャイルド・スレイヤー」を書\u200b\u200bき、このテーマの真に芸術的な発展だけを残したようです。ある意味で、ゲーテは正しかった。なぜなら、彼の同時代の人たちは誰もこのトピックを彼のように素晴らしい芸術の高さまで上げなかったからだ。グレッチェンの悲劇は、前の物語とは何の関係もない独立した行動の特徴を保持しているため、劇の中の劇と見なすことさえできます。グレッチェンの行には、1000行を少し超える詩が含まれています。そして同時に、それは集中的で内部的に単一の仕事です。さらに、それは古典的な劇的な構造を持っており、ドラマの5幕分割の原則に従って明確に5つの部分に分割されています。陰謀、行動の展開、遅れ、そして大惨事があります。もちろん、ゲーテはシェイクスピアのドラマのタイプに導かれ、3つの団結のルールに従わなかった。

ファウストは最初にグレッチェンが大聖堂を去るのを見る。少女は告白したばかりで、ゲーテのヒロインの最も重要な特徴は彼女の敬虔さであることがすぐにわかります。彼女は心から神を信じています。彼女にとって道徳的で宗教的なものは1つですが、同時に、少なくとも何らかの形で偏見に似ているグレッチェンの性格の何かを見つけることは不可能です。そして同時に、それは絶対に世俗的な性質です。ゲーテのヒロインは彼女の社会的地位をよく知っています、これの証拠はファウストとの彼女の最初の短い会話です。神の道徳と崇拝は、世界で確立されたものの秩序と密接に関連しています。女の子がクラスを超えることは考えられません。ファウストは貴族ではありませんが、グレッチェンは彼をそのようにとらえ、彼らの違いに即座に気づきます13。このディテールは、歴史的な味わいを忠実に伝えるだけでなく、グレッチェン自身のキャラクターの本質でもあります。

ファウストは女の子の美しさに喜んでおり、ヒロインの肉体的な魅力は彼にとって十分であり、彼を最初に捕らえるのは単純な欲望です。教育を受けた英雄は、グレッチェンが人であり、彼女の注意を引く必要があるとは考えていません。ファウストはグレッチェンを所有したいと思っており、メフィストフェレスは、彼の意見ではメフィストフェレス自身によって完全に制御されている人間の精神の領域であるファウストで欲望がついに目覚めたことを無限に喜んでいます。しかし、この状況では、ファウストは彼を平凡なヒモとして使用して、中世で最も卑劣な職業の1つに従事させることを望んでいるため、悪魔はうらやましい立場にいることに気づきます。ファウストは執拗で、ポンポンしている、と彼はメフィストフェレスに言います、悪魔的な職業です。もちろん、悪魔は屈辱を与えられますが、ファウストの要求の性質を完全に捉えています。すべては彼のシナリオに従って進みますが、寺院を去ったばかりのマーガレットが神の祝福の影の下にあるため、メフィストフェレスは少女に対して力を持っていないことがわかりました。そこ。神の立法が完全に実施され、創造が神の心の完全な支配下にある場合、悪魔の力の活動の余地はありません。そしてメフィストフェレスは、グレッチェンは絶対に純粋で無実の生き物であると憤慨している。

繰り返しになりますが、ファウストのグレッチェンへの最初の衝動は非常に官能的であることに注意してください。そして、ファウストの攻撃をかわしているメフィストフェレスは、当然のことながら、女性の美しさは彼の官能性を満たすためだけに存在すると想像する自由主義者と呼んでいます。しかし、ファウストは彼の欲望に固執しており、彼はその夜、女の子が彼と一緒にいることを望んでおり、この要求は断固としたものです。女の子を魅了する2番目の方法も失敗します。 Mephistophelesのアイデアは単純です：あなたは宝石の箱を手に入れる必要があります、そして女の子はそれらを見て夢中になります。ここで、ファウストはこれがマーガレットの中心への正直な道であるかどうかをすでに疑っています。しかし、Mephistophelesの特徴は、最初に目標を達成するために最も基本的なパスを選択し、最初の試みが失敗すると、彼の行動を複雑にすることです。

次のシーンは、彼女の部屋でグレッチェンを示しています。ここで、彼女は、死ぬまでの愛の忠誠についてのバラードである、フリ王の素晴らしいバラード（イワノフによって「異国の王」と訳されています）を演奏します。それは、グレッチェンの悲劇、そしてマルガリータのすべての歌の中で前向きな瞬間になります。愛の忠実さはゲーテのヒロインの主な資質であり、彼女は死ぬまでそれを保持しています。ジュエルボックスベンチャーは失敗します。グレッチェンは母親に自分の発見について話し、敬虔なクリスチャンである彼女は箱を司祭に持っていきます。したがって、箱は教会の手に渡ります。途中で、このプロットポイントはゲーテが教会と国家に対する批判を発展させることを可能にすると言うでしょう。 Mephistophelesは新しい試みをします：彼は彼女の夫が深刻な病気でナポリで死んだというメッセージを持って隣人のGretchenMarthaに来ます。

マーサはグレッチェンとは完全に対照的です。彼女は不運な夫の死について少なくとも悲しみはなく、彼が彼女に何も残していないことを知って、すぐに彼を忘れます。さらに、メフィストフェレスは、彼のかなり勇敢な行動で、彼女の注意を彼自身に引き付けます。彼女の夫の死を確認するために、習慣と法的規範に従って、2番目の証人が必要であり、彼は現れます-これはファウストです。シーン全体は一種のカルテットであり、GretchenとFaust、MephistophelesとMarthaの2組のカップルが演じています。 Mephistophelesはマーサを攻撃しようとしている赤いテープのふりをして、彼女は彼と結婚する準備ができています。全体の状況はシーンの混合のように見えます-次にマーサはメフィストフェレスと一緒に現れ、次にグレッチェンとファウストが現れます。グレッチェンはハンサムな若い紳士に恋をします。ミーティングのシーンでは、ファウストはまだ完全な愛を持っていません。これまでのところ、それはエロティックな感覚にすぎませんが、次のシーン、つまり森の洞窟では、ファウストの情熱が自然の感覚と融合しています。自然は彼の感覚を高める影響を与えます。グレッチェンへの愛は自然への開放性と組み合わされ、素晴らしい独白が続きます-地球の精神への感謝の歌：

ハイスピリット！あなたは私にすべてを与えた、あなたは私にすべてを与えた

私はあなたに何を祈りましたか。そして燃えている

あなたは無駄にあなたのイメージを回しませんでした

私に。あなたは私に素晴らしい自然をくれました

王国のように。感じる力をくれた

彼女と彼女を楽しんでください。

ここでは、若いゲーテの歌詞や彼の「ヴェルター」のように、愛の感覚は自然の感覚、それに対する開放性によって捉えられ、この組み合わせの結果として、自然の力の強力な衝動を受け取ります。愛はファウストの魂の最初のエロティックな魅力から生まれ、宇宙の地平を獲得します。そして、この感覚のスケールは、ヒーローには本当に普遍的なようです。当然のことながら、メフィストフェレスはファウストのすべての暴動に彼の固有の皮肉で答えます。なぜなら彼は人間を信じず、愛の力を信じないからです。

グレッチェンの部屋のシーンはヒロインの叙情的な告白であり、愛の気持ちはグレッチェンの意識のプリズムを通して示されています。それは2つの原則を組み合わせています-喜びと苦しみ。マルガリータは彼女の最愛の人に喜んでいます。彼女の彼への愛はとても強力なので、彼女はそれを理解することができません。この気持ちは彼女には理解できない。

あなたはどこにいますか、私の平和はどこにありますか？

心がとても難しい...

決して決して

彼が見つかりません。

彼が私と一緒にいないところ。

一人で死を吹く。

そして、すべての光は

私は彼なしでは嫌いです。

この曲では、ファウストのイメージがグレッチェンの感情の屈折で与えられています。マルガリータは、彼女の愛が彼女に喜びだけでなく、苦しみ、さらには死さえももたらす可能性があることを認識しています。

私の胸は衰弱しています、

それでそれは彼に努力します。

なぜ私は

我慢できない？

グレッチェンのファウストへの愛の始まりから大惨事までの発展と段階は、愛の現象そのものを理解する独特の正確さで詩人によって追跡されます。この感情がグレッチェンでどのように発生し、それがどのように彼女をバーガーの世界から引き離し、社会や自分自身との対立につながったかがわかります。グレッチェンの大惨事は、バーガーの世界のすべてが彼女の愛に反対しているという事実によって引き起こされます。この愛は母親の死、兄弟の死、子供の殺害の原因となり、ヒロインの悲劇全体の原因は、とりわけ、彼女が自分自身を見つける社会的矛盾と社会的条件です。同時に、これらの対立とバーガー世界の慣性は、彼女の無私の愛の純粋さと強さを浮き彫りにします。素朴な女の子がゲーテにとって大きな悲劇のヒロインになります。世界文学の歴史では、それはアンティゴーンとオフィーリアとのみ比較することができます。グレッチェンの全行程は、最も基本的な人権の1つである自由な愛への権利の主張であり、不動産協会はヒロインにこの愛への権利を否定し、彼女の死の原因となっています。この点で、グレッチェンの悲劇は普遍的な人間の重要性を獲得します。

完全に落ち着いたバーガー社会は、実際に合法化された堕落を見て、偽善と偽善的な敬虔さに基づいた基礎を破ったグレッチェンを許すことはできません。ヒロインは欺瞞の犠牲者になり、ドラマの出来事はそれによって複雑になります。グレッチェンは母親に眠そうな飲み物を与えていると思って、毒を与えていた。その瞬間から、彼女の行為のすべての恐怖、彼女の愛のすべての恐怖が彼女に明らかにされます。彼女は自分がどれほど低くなったかに気づき始めます。彼女の兄弟も所属するバーガー社会は、彼女を非難し、軽蔑している。ファウストは楽しんで、愛にうんざりしていました、そして、彼はそれ以上何も必要としないようです。

19世紀に、ファウストのグレッチェンからの離脱は、ファウストにとって彼女の世界が狭すぎるという事実、ゲーテの英雄の知的世界にあまりにも多くの違いがあるという事実、ファウストの抑制できない努力は単純な女の子の愛によって抑制できないという事実によって説明されるという概念が形成されました。研究者たちは、この見方をゲーテの見方として無視しようとしました。実際には、そうではありません。ゲーテのテキストにはそれを確認できるものはありません。これは愛にうんざりしている人の出発です、これは本当の犯罪と裏切りです。その少女は無私の愛に支えられずに残されている。グレッチェンとリーシェンの対話は、いわば「世論」を示しています。リッチェンはマルガリータに、彼女が知っている女の子の運命について話します。彼女は、彼女自身と彼女の胎児のために、「2人で食べたり飲んだりする」まで歩いてきました。グレッチェンがつまずいた女性を気の毒に思い始めたとき、リーシェンは喜んで彼女に反対した。

そして、あなたは彼女を気の毒に思いますか？

私たちはどのように生きましたか？昔はいつも日中だった

あなたは糸の後ろに座っていますが、夜はどこにも行きません

あなたはあえて家を出ません。

その女の人は何者ですか？すべて彼の愛する人と

今は門の外、今は暗い隅にあります。

時計は彼らにとって1分に思えた。

そして、非常に短く、長い散歩...

今、彼女を寺院に行かせてください

悔い改めのための罪人のシャツで

そして、すべての集まりの中に

彼は重い弓を置きます！

これらの言葉で、ゲーテのヒロインは彼女の運命を見ています。騙され、ファウストに裏切られ、社会から非難されたヒロインは、神の母からの保護を求め、祈りを込めて彼女の方を向き、恥の苦しみから彼女を救うように頼みます。

グレッチェンの祈りはゲーテの歌詞の真の傑作です。大胆で、傑出したロシアの詩人A.K.トルストイを喜ばせたゲーテのリズムの前には見られなかった。

ヒルフ！ Rette mich von Schmach und Tod！

DuSchmerzenreiche。

Dein Antlitz gnaedig meiner NOT！

最も著名なロシアの翻訳者でさえ、この大胆なリズムを維持することができませんでした。

死から救い、恥、すべて良い！

私の悩みの中で

聖殉教者よ、お祈りします！

さらなるイベントがスピードを上げて続きます。グレッチェンの家でのファウストとメフィストフェレス。彼女の兄のバレンタインが現れます。彼の独り言から、少女について悪い噂があり、彼女の罪のヒントを聞き、メフィストフェレスがグロテスクなセレナーデを歌うと、バレンタインは激怒することがわかります。シーンはバレンタインの死で終わります。ヒロインの苦しみは、死にゆく兄弟が彼女を呪うという事実によって激化しています。この状況全体におけるメフィストフェレスの行動は、グレッチェンに対する社会の態度の類似物として見ることができます。当然のことながら、愛はファウストの魂からの痕跡なしには消えることはできません。そして、グレッチェンへの愛が官能的な欲望の闇から抜け出し、より純粋でより精神的になるほど、ファウストは女の子の前で罪悪感を感じ始め、彼の良心の痛みに苦しめられます（メフィストフェレスはこれを予見できませんでした）、ファウストを忘れさせようとする悪魔の試みはより強くなりますグレッチェンについて。彼はファウストの魂を決して得ることができないと考えているからです14。

この状況で、メフィストフェレスはファウストを堕落の要素に投げ込む最後の試みをします。彼は彼自身がメインマネージャーである悪魔の組織に彼を参加させたいと思っています。これは、ブロックスバーグ（ブロッケン）での有名なウォルプルギスナイトシーンです。一般的な信念によると、聖なる修道院のヴァルプルギアの日には、魔女は通常、安息日のために集まり、この夜、自然は悪魔的な性格を帯びます。すべての有益な力がそこから消え、道路を照らすさまよう光の欺瞞的な冷たい光で満たされ、自然の夜側が特別な力で現れているようです。ファウストがグレッチェンを永遠に忘れなければならないのはここです。しかし、アウアーバッハの地下室のワインがファウストの心を覆い隠すことができないのと同じように、ウォルプルギスナイトのエロティックな中毒はファウストの心からグレッチェンを消すことはできません。彼は彼女を愛し続けています。そして、起こったことの全体的な意味が主人公に明らかにされます。グレッチェンが完全な狂気で犯した新生児の殺害のために、彼女は投獄され、死の床を待っています。今、ファウストは彼自身の罪と社会全体の罪の両方を理解しています。当然、彼のすべての同性愛者はメフィストフェレスに反対します。これは、最初のムーブメントの最終バージョンで唯一のプロスシーンであり、ゲーテはその中で社会的露出の計り知れない力を実現しています。

悲劇の最初の部分は、刑務所の独房でのシーンで終わります。「プラファウスト」では、それはプロセで書かれ、おそらくプロセ「ストームアンドオンスロート」の最も優れた成果になりました。1807年版では、これはすでにリズムのあるテキストです。ファウストは、半狂乱の状態で見つけた彼の最愛の人を救おうとしています。彼女の犯罪とファウストへの愛。彼女の意識はこれらの現実の間をさまよっています。良心の痛みは、ヒロインが神の裁きに身をゆだね、神からの救いを求めることを要求します。彼女の最愛の姿は、人生の継続を願って魂に戻ります。しかし、メフィストフェレスを見ると、彼女は行くことを拒否します。メフィストフェレスの「非難」という断定的な言葉に対して、上からの声は「救われた」と答えます。この言葉は「プラファウスト」にはありませんでした。当初の計画によれば、ファウストは「嵐と猛攻撃」の多くの英雄の運命を共有することになっていました。最初の動きの最終バージョンとその最後のシーンでの上からの声は、悲劇が続くことを示していました。

2番目の部分は、最初に、最初に、構造的に異なります。第二部の5つの行動は、ファウストの魂の救いで終わるはずだったファウストの考えの発展の壮大な継続を表しています。前編のフィナーレで上からの声は、いわばこの救いを暗示しています。

第二部の最初の行為の初めに、グレッチェンが彼の刑務所の独房で受けたショックの後、ファウストは花の咲く牧草地に移されました。彼は犯した犯罪の重大さに押しつぶされ、疲れ果て、忘却を目指して努力します。ゲーテによれば、彼は完全に麻痺し、破壊さえされています。彼の最後の活力が彼を去ったようです。忘却は主人公の唯一のロットです。しかし、死に近い状態はまだ一時的なものであり、ファウストを無気力から解放し、新しい生命が彼に燃え上がることができるようにするためには、強力な善霊の助けが必要です。犯罪者の英雄は思いやりを呼び起こし、最高の慈悲を経験しなければなりません。エルフは彼を癒しの眠りに誘い、何が起こったのかを忘れさせます。

もちろん、忘却は単なる記憶の喪失ではなく、自然の善の力とのつながり、悪の力からのファウストの孤立です。確かに、ここでは忘却が不可欠です。 G.アドルノのファウストドラマのこの瞬間は、非常に正確に次のように定義しています。「さらなる生命のための力という形での生命の力は、忘却に例えられます。人生に目覚め、「重さは霊感を受けた人生で呼吸する」そして「地球に戻る」世界に出会った人は誰でも、以前に行われたことの恐ろしさをもはや覚えていないので、これしかできません」15。ここでの忘却は魂の浄化と同じであり、ファウストの犯罪を制限するための単純な許しではありません。ゲーテはヒーローを行動能力に戻し、この能力を復活させる必要がありました。彼の人生への復帰は、ポール・リクールの言葉で説明できます。「あなたは行動よりも価値があります」16。目覚めたファウストの独り言はこれの証拠です。大宇宙と小宇宙は一つの感覚で融合し、自然はその多様な美しさ、力、偉大さのすべてで彼に現れ、この宇宙の遊びはファウストを捕らえ、彼は生命の息吹を感じます。太陽がモノローグの中心的なイメージになります。

ゲーテの研究の研究者たちは、詩人の哲学的見解がネオプラトンの伝統の受容に大きく関連していることを長い間確立してきましたが、後者はゲーテの精神に変換されています。プラトの哲学では、世界の形而上学的な分割があり、真の世界、アイデアの世界、善、善、美のより高いアイデアを目指すピラミッド型、そして私たちの感覚によって把握された目に見える世界：それは太陽に向けられ、自然の宇宙の最高の創造物であり、アイデアの賢明な類似物です良い。しかし、太陽から降り注ぐ純粋な光はたまらない。人が目を開けて太陽を見ると、強力な光が彼を盲目にし、その光は不可解な暗闇に変わります。

人は反射され、屈折された光の中でのみ太陽を見ることができ、自然のすべてのものでそれを見ることができます。

いいえ、太陽、あなたは後ろにいます！

私は滝を見て、賞賛します、

彼が崖から別の崖に落ちるのはどれほど騒々しいのか、

私たちの前で何千もの粒子に侵入します。

できるだけ多くの新しいストリームを作成します。

泡がきらめき、泡の上でざわめき、

そして上記では、絶えず変化し、

空気の半円が虹を輝かせます-

それはかなり明るいです、そしてそれはかすんで見えます。

涼しさと恐れを持ち歩きます。

はい！滝は人間の願望を反映しています。

彼を見てください、そうすればあなたは比較を理解するでしょう：

ここで、明るい虹の中で、突然人生が私たちに現れました。

絶えず変化する世界のこのダイナミックなイメージは、現実の性質を示しており、悲劇全体を支配しています。世界のすべてのものは時間の力にあり、本質的にそれらは一時的で腐りやすいものです。それらは時間の流れの中に落ち、滝の流れのスプレーのようにその中に消えます。しかし、この絶え間ない落下には一定の何かがあります。色とりどりの虹が、このすべての動きの上にその場所に立っています。彼女は無限に遠い光の存在の証拠であり、もちろんそれは私たちを盲目にします。虹の光は屈折し、何度も屈折します。その結果、それは弱められた光ですが、逆説的な方法で、それは主にその多様性によって私たちに強い印象を与えます。世界には、消えゆく水のしぶきの中の虹の色のようなものが存在します。それらは反射、反射、比較、シンボルです。シンボルとして、絶対原理の存在を教えてくれ、絶対からの何かがそこに現れます。

ゲーテの現実は常に自然の中で表されますが、それは絶対のスケールによって測定され、純粋なものになることは決してありません。自然は神ではありませんが、自然の存在は神であり、創造的な原則である精神は自然に根ざしており、その超感覚的な本質はそれから独立していません。したがって、精神は自然を受け入れずに超感覚的な高さまで上昇することはできません。そして、私たちが人間の活動について話すならば、永遠の、絶対的なものに直面して、それは無駄に永遠ではありません。人は行動し、努力し、苦しみ、無駄ではありません。したがって、アクセスできない、到達できない場合でも、人は何かを手に入れ、征服することができます。そして、彼がアクセスできるもので、人が彼の精神、あらゆる方向への彼の努力を向け、そしてここで、世界で、彼自身を主張するならば、彼は永遠の、不滅の者に参加します。世界は苦痛と苦しみの場所ではなく、自己肯定の場です。もちろん、それにはさまざまな段階があります。より高くそしてより低く。これはすべて、ゲーテのファウストの現実の性格に明白な結果をもたらします。

しかし、それから必然的に疑問が生じます：この世界と人間はどのような関係にあり、彼はその中でどこを占めているのでしょうか？結局のところ、人が持っているすべてのもの、彼の能力が具現化されているすべてのものが消えることがあります：強さ、知識、幸福、美徳...永遠の非永続性のこの世界、永遠になる世界の人は、すべての一時的な非永続性の中で何かを持つことができます安定した、永続的な、永続的な？答えは明らかです。変更の形式、つまり変更自体のみが永続的です。 Dauer imWechsel。人間の内面の本質は、ある人から別の人への永遠の移行です。

動きの恒常性は、詩人が幼い頃から愛していたゲーテの言葉、ストリーベンで表現されています。人は願望であり、それはすべての自然の中で君臨するもの、つまり衝動に従属しています。しかし、彼が一時的なものの世界で自分自身を明らかにするように、意欲的な男の道は再び非永続的であり、絶対のプリズムを通して努力している人間を見ると、すべての場合においてこれは間違いであることがわかります：「人は間違いに陥り、真実、常に "-" Es irrt der Mensch、solang er strebt "）エラーは必然的に努力によって引き起こされますが、努力は最高に到達する唯一の形式であり、もちろん、この努力は人間の中で最も高貴です。

1829年2月4日、ゲーテはエッカーマンに次のように述べました。「人に不滅を信じさせてください。彼にはこの信念に対する権利があります。しかし、哲学者が宗教的伝統から魂の不滅の証拠を収集したいのであれば、彼の仕事は悪いです。私にとって、永遠の命の信念は現実の概念から生じています。私は最後まで精力的に行動するので、現在の存在が私の精神をさらに維持しなければ、自然は私に異なる形の存在を提供する義務があります。」

高貴な部分が救われました。

邪悪な力を拒絶する：

私の人生を通して、それは引き裂かれました：

これを保存しない方法は？

だから、ファウストの不滅の本質を取り除いて、天使たちを言いなさい。そして、悲劇の終わりにのみ、アイデアの輪郭が現れますが、それは単一の考えに還元することはできません。ここで述べられていることは、そのアクティブな性格についてのみ語っています。アイデア自体は、人間の存在の意味である、世界全体の生活に対する私たちの意識による単なる生成です。

「ドイツ人は素晴らしい人々です！」ゲーテはエッカーマンに言いました。「彼らはいたるところにある考えやアイデアで彼らの生活に負担をかけています。 ..しかし、彼らは私が私の「ファウスト」で具体化しようとしていたアイデアについての質問で私に近づきます。どうすればわかりますか？そして、どうすればそれを言葉で表現できますか？」19。このアイデアの名前は生命、自然と精神の生命であり、芸術では、自然が人間を含む絶え間ない高揚で行動するように、高揚の段階で表現されなければなりません。したがって、世界に存在する最も複雑な相互関係には、今日言うように、特別な芸術的思考、特別な言説が必要です。後者は、修正されているものを非常に困難に修正する必要があります。したがって、正確に定義され、事前に与えられたアイデアに対する自然の生活の還元不可能性が生じます。芸術的な言説などを使おうとすると、ゲーテは世界関係を単純化したように見えた。「自然」とゲーテは書いています。「システムはありません。それは未知の中心から未知の限界までの人生そのものです。したがって、自然への配慮は、それが詳細への分割の枠組みの範囲内であろうと、一般的に上向きと外向きであろうと、無限です。」もしそうなら、架空の会話は信じられないほど複雑になります。彼は同時に異なる方向に行かなければなりません。ジョセフ・ブロドスキーが言うように、遠心力と中心性を持ち、前進し、上向きに努力し、未知の限界に向かって拡大します。つまり、視野を拡大すると同時に、決定が難しい中心とのつながりを強化します。この状況は、「ファウスト」の第2部を読むときに常に遭遇するゲーテの思考のすべての複雑さを説明しています。実際、ヘーゲルのカテゴリ、主にアイデアの方言的発展のカテゴリで考える多くの人にとって、第2部の構造は、第1部の構造とは対照的に、ぼやけて緩んでいるように見えます。 5つの独立した演劇からなる壮大な詩-これはセオドア・アドルノにとって、そして彼だけでなく、老人性のスタイルの特徴がそこに見られたように見えました。つまり、無定形、集中力の欠如、メインテーマからの絶え間ない気晴らしを意味します。 XIXとXX世紀：RWエマーソンとTSエリオットから一方、第2部は、あらゆる謎を解くために設計された作品として発表されました。

「ファウスト」の最初の部分とは対照的に、ここでの意味のある瞬間は、思考の機械的な性質を模倣する原因と結果の関係によって決定されません。アートにおけるこれらの関係を普遍的なものと見なすという永続的な習慣は、研究者にさえ許可しません高いランク第二部の構成原理を理解する。この観点からは、それは緩いように見えます。そこには、最も多様で、散在し、ほとんど接続されていない動機がたくさんあります。しかし、後のゲーテにとって、原因と結果の関係は普遍的ではなく、あらゆる種類の資料を受け入れることができるとすぐに言わなければなりません。詩人は非常に困難な道を歩み始めます。ここでの課題は、将来へのプロットの時間的方向性を維持しながら、時間の完全性を常に受け\u200b\u200b入れることです。永遠はあらゆる瞬間に存在しなければならず、物語の不動性は遠心性と組み合わされなければなりません。しかし、逆説的に、中心は不明のままであり、動きの限界は不明です。第二部のこの宇宙的特徴であるその統一性は、異常な方法で作成されます。相互反射の状態にあり、鏡像を作成する象徴的なポイント、象徴的な動機、および画像の作成によってです。ゲーテはすでに第2部の冒頭で、一連の将来の画像シンボルを使用しており、それによって、類似した画像の外観を引き起こすテキストの方向を定義していますが、より高いレベルにあります。これは、詩がゲーム、より正確にはゲームモデルを使用する場合にのみ可能であり、ゲーム構造のこの模倣はすでに最初の行為で始まります。

一見、一般的なプロットに対して完全に独立していて冗長な素晴らしい仮面舞踏会は、この行動を遅らせるように思われます。実は「ファウスト」の「ファウスト」です。仮面舞踏会の慣習により、ゲーテは悲劇の後半で解決するほとんどすべての問題に集中することができます。ここでは、仮面舞踏会の画像が象徴的な投影の役割を果たしています。プロットの開発でこれを先に進めることで、ミラーのシステムが作成されます。将来のシンボリックイメージは別のイメージに対応し、関係のミラーリングは、ファウストプロットの開発の結果として表示されたイメージの影響を強化します。仮面舞踏会のパフォーマンスは、最初に2つの中心的なイメージにつながります。ボーイドライバーとプルタスで、そのマスクの後ろにファウストが隠されています。チャリオテアボーイの登場により、ゲームは私たちに詩の世界を開きます。このキャラクターは彼女のシンボルであり、彼とのシーン全体は詩の寓話であり、その本質は、ニーチェの言葉で言えば、貪欲、貪欲、貪欲の文脈で、授ける美徳です。詩は世界にさまざまな形を与え、詩人の無駄な想像力は無数の写真や画像を作成し、その呪文を取り除くことは不可能な素晴らしい可視性の世界を作成します。これが「ファウスト」第2部の美的原理です。

確かに、ゲーテの詩的な寛大さが限界を知らないように見えるのはここです。しかし、この豊富な画像には象徴的なつながりが浸透しており、詩人によって提供された順序で画像が徐々に織り込まれています。つまり、ドライバーボーイはファウストとヘレナの息子であるユーフォリオンの原型です。ゲーテは、エッカーマンに仮面舞踏会の意味を説明し、次のように述べています。「もちろん、ファウストはプルトゥスを装って隠れており、メフィストフェレスは惨めな者を装って隠れていると推測しました。しかし、あなたはチャリオテアの少年は誰だと思いますか？何と言ったらいいのかわからなかった。これはユーフォリオンです」とゲーテは言いました。驚いたエッカーマンが詩人に、ファウストとヘレナの息子が第3幕でのみ生まれたときに、マスカレードの参加者の中にどのようにいることができるかを尋ねたとき、ゲーテは最大限の明快さで答えました。彼は詩の化身であり、詩は時間、場所、または人とは何の関係もありません。ユーフォリオンの装いを選択するまさにその精神は、今や私たちの少年ドライバーです。なぜなら、彼はいつでも私たちの前に現れることができる遍在する幽霊に似ているからです」20。

前半とは異なり、後半全体が幽霊のような性格を持っているように見えますが、これらの幽霊は非常に強力な象徴的な力を持っているため、私たちはそれらを最も現実的なものとして認識しています。仮面舞踏会自体は、ドラマのさらなる発展を決定する一種の将来のインターテキストである「ファウスト」の「ファウスト」にすぎません。そしてそれは、画像がますます凸状になり、その結果、ますます象徴的な力を獲得する一連の状況として発展します。皇帝の要請によるヘレナとパリの魔法の召喚による冒険は、ファウストの命をほとんど犠牲にしましたが、同時に、すべての生き物の原型の世界、ディオニュシアンの領域に目を向ける必要がありました。したがって、主人公は、エレナに具現化された地上の美しさの永遠のイメージを満たすために、この形成のすべての段階を見る必要があります。

エレナが地下世界から戻ってきたということは、美しさの復活、その素晴らしさのすべてにおける古代の復活を意味します。私たちは失われた歴史的な時間、歴史的な過去の探求について話しているのです。 Jochen Schmidtが指摘しているように、これは完全な意味でのルネッサンスです21。ゲーテでは古代の美への動き、古代の芸術と文化との出会いのように見える、帰還自体のデモンストレーションもあることを私たちは自分自身で付け加えます。同時に、それは生命と文化を組織する力への道でもあります。後者は、マザーズの象徴的なイメージで具体化されています。

壮大な「クラシック・ウォルプルギス・ナイト」は、一種の普遍的な仮面舞踏会と見なすこともできます。そのシナリオは世界になりつつあります。ただし、ここにあるすべてのものは、主な詩的な意図に従属しています-ドラマの3つの図（ファウスト、メフィストフェレス、ホムンクルス）がある3つの検索として発生するすべてを表示することです。 Homunculusはワーグナーの創造物であり、その創造者によってフラスコの中に隠された純粋な知性です。これはドラマの新しいイメージです。レトルトでは、ワーグナーは錬金術の操作によって人を作成します。小児科学者は、この問題で自然を超えるよう努めています。しかし、メフィストフェレスがワーグナーの研究室に入る前に、人工生物の作成は外部の干渉なしに完了したようです。

ああ、何が鳴って、それがどのように浸透するか

彼らのすすで壁を通して黒！

待つことの苦しみは私を克服します、

しかし、終わりは彼女に近づいています。

フラスコには暗闇がありましたが、底には夜明けがありました。

燃えるような石炭や燃えるようなガーネットのように、

彼は光線で暗闇を切り裂きます、

黒い雲のように-輝く稲妻の列。

これが真っ白な光です。

ああ、もし彼が私のために無駄に輝かなかったら！

ワーグナーの熱狂の爆発は、地球の精神に対するファウストの呪文を彷彿とさせます。しかし、もちろん、そのような比較は、ファウストの探求と生活活動への渇望との類似性としてのみ見ることができます。ファウストの崇高なビジョンは、彼にとって涙で終わったが、ワーグナーの予期せぬ出現によって中断された。現在、ワーグナーはメフィストフェレスの到着によって彼の絶望的な実験から引き裂かれています。

しかし、これらのエピソードは互いに大きく異なります。 Mephistophelesは、疑いを持たないWagner22のアシスタントになります。

実際、ワーグナーは彼の錬金術実験で何を達成していますか？ワーグナーは人工の人間を作り、自然の原理を取り除こうとします。なぜなら、学んだ歩行者で素朴な修道士であるエロスの力を一度も経験したことがない彼は、愛を人間の動物の遺物と見なしているからです。彼は自分の創造物を自然から永遠に引き離すことに自分の仕事を見ています。彼にとって、これは精神を高めることを意味します。ワーグナーの始まりは最初はばかげていますが、錬金術のプロセスは火の要素の作用のように見えます：

それは上昇し、輝き、そして厚くなります。

別の瞬間、そしてすべてが熟します！

ここで、親愛なる力がこのリンギングに現れました。

ガラスはより暗くなります-そして再びそれはより軽いです：

そうあるべきであり、そこにかき混ぜ始めました。

フィギュアはかわいいです、私は長い間待っていました。

しかし、これは地獄の要素、メフィストフェレスの要素であり、悪魔がワーグナーの実験の最も重要な瞬間に来るのは偶然ではありません。しかし、悪魔の力によって使用される自然の要素は、破壊と死をもたらすだけでなく、熱を生み出し、それなしでは人生は不可能です。ワーグナーは、無機物質から人間、より正確には精神、理性の類似物を合成し、自然に対する科学的理性の勝利を確信しています。 Msphistophilusの助けを借りて作成されたこの人工の男は、複雑なイメージです。間違いなく、彼は親戚と呼んでいるメフィストフェレスから悪魔的で皮肉な始まりを継承しています。しかし同時に、彼は自由な知性であり、人間である必要があり、そのために自然を必要とする、人格化された純粋な精神です。そしてここで、彼の美しさと活動の追求において、彼はファウストの近くにいます。純粋な精神として、彼はファウストとメフィストフェレスの欲望と行動を予測します。彼は、ブロックスバーグでの魔女の安息日の反対であるクラシックウォルプルギスナイトの彼らの仲間です。「クラシックウォルプルギスナイト」の構造の3つの層を示すのは彼です：古風な

主人公