MAブルガーコフの小説「巨匠とマルガリータ」は、サブテキストをよりよく理解し、私たちが最初に注意を払わなかった新しい詳細を見るために、あなたが望む作品に属し、間違いなく再読する必要があります。
私たちの世界では、3番目の数字に繰り返し出くわします。これは、人生（誕生-生-死）、思考（アイデア-思考-行動）、時間（過去-現在-未来）の主要なカテゴリーです。 キリスト教においても、多くは三位一体の上に築かれています：神の三位一体の三位一体、地上世界の管理（神-人-悪魔）。
ミハイル・ブルガーコフは、三位一体が真実に対応していることを確信していたので、小説の出来事は、古代の「イェシャライム」の世界、1930年代の作家の現代のモスクワの世界、そして神秘的で幻想的な異世界の世界。
最初は、これらの3つの平面はほとんど接触していないように見えます。 現代のムスコビ人は、福音主義をテーマにした文学小説の英雄と、さらにはサタン自身とどのような関係を持つことができるのでしょうか。 しかし、すぐに私たちは自分たちがどれほど間違っていたかに気づきます。 ブルガーコフはすべてを自分のやり方で見て、（小説の出来事だけでなく）周囲の現実を新しい方法で見ることを提案します。
実際、私たちは絶え間ない相互作用、創造性、日常生活、そして3つの世界の密接な関係を目の当たりにしています。 より高い力、またはプロビデンス。 エルサレムの古代世界についてのマスターの小説で起こっていることは、現代のモスクワの出来事をはっきりと反映しています。 「小説の小説」の文学ヒーローがムスコビテスに似た肖像画と行動である場合、このロールコールは外部だけではありません（マスターはイェシュアハノツリの特徴を示し、マスターの友人であるアロイジーモガリッヒはユダ、マシューレヴィを思い出させます、彼のすべての献身で、詩人イワン・ベズドムニーと同じくらい制限されています）。 ポンティウスピラトとハノズリの会話では、多くの人が 道徳的な問題、私たちが見ることができるように、1930年代のモスクワでも今日でも完全には解決されなかった真実、善と悪の質問-これらの質問は「永遠」のカテゴリーに属します。
ウォーランドと彼の網膜は異世界の代表であり、人間の心と魂を読み、現象の深い相互関係を見て、未来を予測する能力に恵まれているため、ブルガーコフは彼らに人間の裁判官として行動する権利を与えます。 ウォーランドは、内部の人々は過去数千年にわたってほとんど変わっていないと述べています。「彼らは人々のような人々です。彼らはお金を愛していますが、それは常にそうです。まあ、彼らは軽薄です...まあ、まあ...一般的に、彼らは似ています古いもの...」臆病、貪欲、無知、精神的な弱さ、偽善-これはまだ人間の生活を指示し、主に決定するそれらの悪徳の完全なリストではありません。 したがって、特別な力を授けられたウォランドは、キャリアリスト、サイコファン、貪欲で利己的なものを罰する罰力として機能するだけでなく、自己犠牲、深い愛、創造の仕方を知っている、新しい世界を創造することができる種類に報いる。 そして、悪を犯した人々でさえ、ダチョウのように頭を砂に隠さず、彼らの行動に責任を負っています。 誰もが自分の長所に応じて報われ、小説の非常に多くの人（そして彼らのほとんどは自分の不幸に）は彼らの欲望を満たす機会を得ます。 小説のフィナーレでは、最初に明確に区切られた3つの世界すべてが1つに統合されます。 これは、世界のすべての現象と出来事の密接で調和のとれた関係について語っています。 人は自分の行動だけでなく、感情や思考にも責任を持つことを学ぶ必要があります。なぜなら、誰かの頭の中で生じたアイデアは、地球の反対側でも現実に具現化できるからです。
小説「マスターとマルガリータ」は謎です。 それを読む人はそれぞれ、その中に独自の意味を発見します。 作品の文章は問題に満ちているので、主要なものを見つけるのは非常に困難です。
主な難しさは、いくつかの現実が小説に絡み合っていることです。一方では、1920年代と1930年代のモスクワのソビエト生活、他方では、イェルシャライムの街、そして最後に、全能のウォランドの現実です。
最初の世界は1920年代と1930年代のモスクワです。
サタンは正義を管理し、マスター、彼の傑作とマルガリータを救うためにモスクワに来ました。 彼は、モスクワが一種のグレートボールに変わったと考えています。モスクワには裏切り者、情報提供者、サイコファン、賄賂、通貨ディーラーが住んでいます。 ブルガーコフは、彼らを個々のキャラクターとして、また次の機関の従業員として表現しました：MASSOLIT、バラエティシアター、エンターテインメント委員会。 一人一人がウォランドがさらす悪徳を持っています。 作家や科学者と自称するMASSLITの労働者たちは、より深刻な罪を犯しました。 これらの人々は多くのことを知っていると同時に、人々を故意に真実の探求から遠ざけ、彼らを不幸にします 独創的なマスター..。 この罰は、MASSOLITが置かれているグリボエドフ家を追い越します。 モスクワの人々は、神も悪魔も、証拠のないものを信じたくないのです。 私の意見では、ブルガーコフは、イワン・ベズドムニーが彼の詩がひどいことに気づいたので、いつの日か人々がロシアを長年消費してきた恐怖に気付くことを望んでいました。 しかし、これはブルガーコフの生涯では起こりませんでした。
第二世界はエルサレムです。
エルサレムは、彼に内在する多くの特徴に関連付けられていると同時に、モスクワの詳細と一致しています。 これは灼熱の太陽、狭く絡み合った通り、そしてその地域の安堵です。 いくつかの標高の類似性は特に驚くべきものです。モスクワのパシュコフの家と、都市の家の屋根の上にあるピラトの宮殿。 リサヤゴラとヴォロビヨーヴゴリー。 エルサレムで十字架につけられたイエシュアのある丘が囲まれている場合、モスクワではウォランドがそれを残しているという事実にも注意を払うことができます。 街の生活からたった3日が描かれています。 善と悪の闘いは止まらず、止まることもありません。 主人公 古代世界のイエシュアはイエスに非常に似ています。 彼もまた、理解できないままだった単なる人間です。 マスターによって発明されたエルサレムは素晴らしいです。 しかし、小説の中で最もリアルに見えるのは彼です。
第三世界は、神秘的で幻想的なウォーランドと彼の網膜です。
小説の神秘主義は完全に現実的な役割を果たし、現実の矛盾の例として役立つことができます。 他の世界はWolandによって率いられています。 彼は悪魔、サタン、「闇の王子」、「悪の霊、そして影の支配者」です。 マスターとマルガリータの汚れた力は、人間の悪徳を私たちにさらします。 これが悪魔コロビエフです-酔った酔っぱらいです。 人に非常に似ていて、時には猫に非常に似ている人に変わる猫のベヒーモスもあります。 これは醜い牙を持ったいじめっ子のアザゼッロです。 ウォランドは永遠を擬人化します。 彼は永遠に存在する悪であり、それは善の存在に必要です。 小説はサタンの伝統的なイメージを変えます：彼はもはや不道徳で、邪悪で、危険な悪魔破壊者ではありません。 悪の力は、監査でモスクワに現れます。 彼女は町民が内部的に変わったかどうか疑問に思います。 バラエティの聴衆を観察すると、「黒魔術の教授」は本質的に何も変わっていないと考える傾向があります。 汚れた力は私たちの前に邪悪な人間の意志として現れ、罰の道具であり、人々の提案に陰謀を犯します。 ウォーランドは私には公正で客観的であるように見えました、そして彼の正義は何人かの英雄の罰だけでなく現れました。 彼のおかげで、マスターとマルガリータは再会しました。
小説のすべての英雄は互いに密接に関連しており、暗闇のない光はあり得ないのと同じように、一部の英雄が存在しなければ、他の英雄の存在は不可能です。 小説「マスターとマルガリータ」は、彼らの行動に対する人の責任について語っています。 行動は一つの考えによって統合されます-真実の探求とそれのための闘争。 敵意、不信、嫉妬は常に世界を支配します。 この小説は、サブテキストをより深く理解し、最初は気づかなかったかもしれない新しい詳細を見るために再読しなければならない作品に属しています。 これは、小説が多くの哲学的問題に触れているだけでなく、作品の複雑な「三次元」構造のためにも起こっています。
M. A.ブルガーコフがロシア人だけでなく世界の伝統にも挑戦した小説「巨匠とマルガリータ」は、作家自身が彼の「日没」を最終作品と呼んだ。 この傑出した芸術家の名前と創造的な信条が今特定されているのは、この小説によってです。 ブルガーコフの「日没小説」は、作家のこれまでのすべての作品と密接に関連しているという事実にもかかわらず、それは明るく独創的な作品であり、作家が彼を悩ませていた問題を解決するための新しい芸術的な方法を探していたという事実を証明しています。 小説「マスターとマルガリータ」は、そのジャンルの独創性によって区別されます。それは、同時に幻想的で、哲学的で、愛叙情的で、風刺的であると呼ぶことができます。 これはまた、作品の珍しい芸術的組織を決定します。そこでは、別々に存在し、同時に密接に絡み合って相互作用する3つの世界が私たちの前に開かれます。
最初の世界は、神話、聖書、または歴史です。 キリスト教の観点からの最も重要な重要な出来事はそこで起こります：キリストの出現、真実とはりつけについてのポンティウスピラトとの彼の論争。 エルサレムでは、「サタンの福音」の行動が展開されます。 ブルガーコフは、伝統的な福音書に記述されている出来事は歴史的な真理に対応していないことを強調しています。 真のイベントは、マスターであるサタンとホームレスのイワンにのみ開かれています。 他のすべての情報源は確かに真実を歪め始めます。 レビが神殿の破壊についての教師の言葉を文字通り理解したので、レビマタイの羊皮紙はイエシュアの運命において悲劇的な役割を果たしました。 「マスターとマルガリータ」の著者は、聖書の出来事を説明し、真理の知識はより高い権力者または選民にのみ利用可能であることを示したかったのです。 小説の聖書の計画では、最も重要な哲学的質問が提起されています：人間の本質について、善と悪について、道徳的進歩の可能性について、人が自分の道を選ぶ自由とこれに対する道徳的責任について選択。
第二世界は風刺的であり、20世紀の20-30年代の出来事を説明しています。 その中心にあるのは、才能のある作家の悲劇的な運命です。マスターは、想像力によって永遠の真実を「推測」しましたが、社会から要求されたり、迫害されたりすることはありませんでした。 作家のコンスタンチン・シモノフは、「巨匠とマルガリータ」を読んだとき、ブルガーコフの風刺的観察の主な分野は、文学と劇場に近い環境を含むモスクワの哲学であったという事実にすぐに驚かされると述べました。 1920年代後半、彼女と一緒に、当時彼らが言ったように、「NEPのげっぷ」。 モスクワの文学と演劇の環境の生活からの風刺的なシーンは、ブルガーコフの漫画作品を彷彿とさせる言語で書かれています。 この言語は、官僚主義、口語表現、登場人物の詳細な説明が特徴です。
小説の第三世界はファンタジーの世界、闇の支配者ウォーランドと彼の網膜の世界です。 幻想的なイベントがこの世界で起こります。たとえば、サタンのボールは、人間の悪徳と欺瞞の一種のパレードです。
ウォーランドと彼の網膜はあらゆる種類の奇跡を行います。その目的は、人間の世界の不完全さ、住民の精神的な基盤と空虚さを示すことです。 幻想的なキャラクターは小説で非常に重要な役割を果たします。 彼らの主な活動は、善と悪の力のバランスを取り、人間の弱さと悪をめぐる公正な裁判の実施です。
ウォーランド、したがって著者自身は、正義を慈悲としてだけでなく、「信仰に従ってそれぞれに」という原則に従った報復としても理解しています。 「理性によるのではなく、心の選択の正しさによるのではなく、心の選択によるのです。信仰によるのです！」 各ヒーローの世界は、全世界が人間の良心、人間性、真実をスケールで評価しています。 「私は自分が書いたものを信じていません！」 -リウキンは、彼の平凡さ、人間の空虚さを悟り、そしてこうして手形を支払うと叫びます。 ウォランドのイメージは、キャラクターのシステムでほとんど最も重要であることが判明しました。それは、小説の物語の3つの平面すべてをまとめ、報復と判断の主な動機を実現します。 マスターとマルガリータの最初の章に登場する彼は、すべての仕事を経て、本の最後にある残りのキャラクターと一緒に永遠に行きます。
ブルガーコフの小説の世界にはそれぞれ独自の時間スケールがあります。 エルサレムの世界では、主な行動は1日で展開され、過去の出来事の記憶と将来の予測が伴います。 モスクワの世界の時間は、ナレーターの意志に従って、よりぼやけて比較的スムーズに流れます。 ファンタジーの世界では、時間はほぼ完全に停止し、一瞬で融合しました。これは、サタンのボールでの真夜中の時間を象徴しています。
3つの世界にはそれぞれ独自のヒーローがいて、彼らは自分たちの空間と時間を鮮やかに反映しています。 したがって、他の世界では、マスター、イエシュア、ピラトの会合が行われます。 マスターはポンティウスピラトについての小説を書き、同時に、痛みを伴う死に直面しても、普遍的な優しさと自由思想の彼の人道的な説教に固執したハノズリの道徳的偉業について語っています。
しかし、イエシュアの教えやマスターの本がそれ自体で存在しているとは言えません。 それらは独特の道徳的および芸術的中心であり、そこから小説全体の行動が撃退され、同時に指示されます。 だからこそ、マスターのイメージは、ウォランドのイメージのように、彼自身の世界に存在するだけでなく、物語の残りのストーリーラインにも浸透しています。
彼は現代と他の世界の両方で行動し、歴史的な世界と幻想的な世界を結びつけます。 それでも、小説は風刺的なイメージによって支配されています。
社会への危害の重要性という点では、モスクワ最大の文学協会の理事長であり、厚い雑誌の編集者であるベルリオーズのイメージは、現代の世界で安全に第一位に立つことができます。
ホームレスはすぐに作品を書きましたが、詩の主なアイデアはキリストがまったくいないというアイデアであるべきだと確信していたベルリオーズを満足させませんでした。 私たちの前に、2つの異なる、しかし等しく社会に有害なキャラクターが現れます。 一方で、社会に道徳的および道徳的な害を及ぼし、芸術をカスタムメイドの芸術に変え、読者の好みを損なう役人がいます。 一方、作家は事実の談合と歪曲に従事することを余儀なくされました。
ここには、世界で何よりも責任を恐れていたリムスキーの演劇生活のビジネスマンもいます。 正義を取り戻すために、他の場合と同様に、ウォランドは作家にキリストとサタンの両方の存在の現実を残酷に証明するよう求められ、芸術の代表者だけでなく一般の人々もバラエティにさらします。
ここで、ウォーランドと彼の網膜が私たちの前に全力で現れます。
悪霊との突然の出会いは、これらすべてのベリオーゼ、ブラス、マイゲル、アロイシアン、モガリク、ニカノール・イワノビッチなどの本質を即座に明らかにします。 素晴らしいひねりを加えると、見苦しいキャラクターのギャラリー全体を見ることができます。 ウォランドと彼の助手が首都のバラエティで与えている黒魔術のセッションは、文字通りそして比喩的に何人かの観客を「脱いで」います。 そして、ベルリオーズの場合は、「道徳法は人の中に含まれており、差し迫った報復の前に宗教的恐怖に依存すべきではないという著者の考えを強調しています。最後の判断は、その苛性の類似点が死の際に簡単に見られます。 MASSOLITを率いた役人。
したがって、小説の3つの世界すべてが互いに浸透し、特定のイベントや画像に反映され、常により高い力によって評価されていることがわかります。 著者は現代世界の絵を描き、歴史的および宗教的事実を私たちに明らかにしました。幻想的なイメージの壮大な世界を作成し、それらを絶え間なく切り離せない関係で存在させました。 マスターとマルガリータでは、現代性は永遠の真実によって試され、巨大な社会実験が行われている州都であるモスクワの生活に予期せず爆発した幻想的な力-ウォランドと彼の網膜-がこのテストの直接指揮者。 ブルガーコフは、この実験の矛盾を示しています。 架空の真実の王国では、人々はなんとか多くの悪を行うことができたので、その背景に対して、本当の悪霊は良さそうに見えます。 幻想的な力の出現により、すべての価値観が変化します。以前はひどいと認識されていたものがばかげてばかげているように見えます。地上の野心的な人々の最高の価値、つまり人々に対する力は、空虚な虚栄心であることがわかります。
小説の聖書の章と残りの物語の線との間のつながりも印象的で多様です。 それらは、まず第一に、テーマ、フレーズ、動機の共通性で構成されています。 バラ、赤、黒、黄色の色、「ああ、神々、神々」というフレーズ-これはすべて、キャラクターとイベントの間の時間的および空間的な類似点を意味します。
モスクワの描写は、風景の特徴から街中の英雄の実際の動きまで、動機と構造要素の繰り返しによって繰り返し強調され強化されているエルサレムの生活の写真をさまざまな方法で思い出させます。 「モスクワとイェルシャライムを組み合わせる」とS.マクスロフは書いています。「著者はある都市を別の都市に移しているようです。イェルシャライムでの出来事についての話はモスクワで起こります。私たちはモスクワの生活について学び、同時にイェルシャライムを一緒に見ます。 MuscovitesとMuscovitesの目は...ロシアの入れ子人形に似ています。後続の各図は前の図と類似性で作成され、同時に次の図が含まれています。」
ブルガーコフの小説の世界は、互いに分離して、それ自体では存在しません。 それらは絡み合い、交差し、物語の不可欠な構造を形成します。 2千年離れた、現実と幻想のプロットが密接に関連しているイベントは、人間性の不変性、善と悪の概念、永遠の人間の価値を強調し、理解するのに役立ちます...
M.ブルガーコフの小説「巨匠とマルガリータ」の3つの世界
2.存在の一形態としての三次元性
神の三位一体の三位一体
3.小説の3つの世界の構造
古代の「エルサレム」の世界
現代のモスクワの世界
永遠の異世界
3つの世界の相互接続
4.世界のつながりを強調する文字の平行な列
外部類似性の原則とそのアクションに従ったキャラクターのトライアド
ある世界から別の世界へのキャラクターの移動
トライアドに含まれていないキャラクター
イェシュアハノズリとマスター
マルガリータ
5.小説のジャンルの独創性に対する3つの世界の影響...... 00
結論................................................。 ...... 00
参考資料.............................................. 00
前書き
MAブルガーコフは、革命後の時代の注目すべき作家の1人です。 ブルガーコフの運命は困難であり、多くの紛争、勝利、敗北がありました。 小説「マスターとマルガリータ」は偉大な作家の啓示となりました。
今まで、風刺的、哲学的、心理的、そしてエルサレムの章で何が寓話小説「マスターとマルガリータ」であるかを定義することは誰もできませんでした。 それは、世界文学の発展の結果として、そして20年代と30年代の人生における特定の出来事への歴史的反応として、そして作家の前の作品からのアイデアの集中としての両方として考えられました。 著者自身がそれを人類への彼の主なメッセージ、子孫への彼の証として評価しました。
この小説は複雑で多面的であり、作家はその中の多くのトピックと問題に触れました。
マスターのイメージでは、ブルガーコフ自身を認識しており、マルガリータの原型は作家の最愛の女性、つまり妻のエレナセルゲイヴナでした。 愛のテーマが小説の主要な基本テーマの1つであることは偶然ではありません。 ブルガーコフは、人間の最高で最も美しい感情について、愛について、それに抵抗することの無意味さについて書いています。 小説の中で、彼は本当の愛を妨げる障壁がないことを証明しています。
小説で提起された多くの問題のもう一つは、人間の臆病の問題です。 著者は臆病を人生で最大の罪であると考えています。 これは、ポンティウスピラトの画像を通して示されています。 結局のところ、彼はイエシュアが処刑される必要のあることを何もしていないことを完全に理解していました。 しかし、ピラトは彼の「内なる」声、彼の良心の声に耳を傾けませんでしたが、群\u200b\u200b衆の先導に従い、イェシュア・ハノズリを処刑しました。 ポンティウスピラトは臆病者であり、このために彼は不死で罰せられました。
常に説明可能であるとは限らず、常に追跡可能であるとは限らないが、実際に存在する、無限の連想の連鎖。 それらは何百もあります。 それらのうちの3つを考えてみましょう：古代の「エルサレム」の世界、現代のモスクワの世界、そして永遠の他の世界。
この作品は、これらの3つの世界とそれらに生息するキャラクター、本のヒーローのキャラクターと行動を比較します。
小説の三次元構造は、類似性の影響とその行動の原理に従って収集されたキャラクターの構築にも見ることができます。ポンティウスピラト-ウォランド-ストラヴィンスキー教授。 アフラニー-ファゴットコロビエフ-ストラヴィンスキーの助手、フョードルヴァシリエヴィッチ医師。 その他。
存在の一形態としての三次元性。
「三位一体が最も 一般的な特性 であること "。
P.フロレンスキー
空間は物質の形であり、その構成オブジェクトの長さ、要素やパーツの構造を表します。
空間には3次元があり、3次元と呼ばれます。 安定したシステムが存在するための必要条件です。 空間は私たちの存在のタイムスライスであり、3 +1の公式によって特徴付けられます。 それは時間の三重性とすべての変化であり、他の特異性、すなわちそれを貫く存在の変化の統一性を時間内に明らかにします。
存在は最も一般的なカテゴリーの1つであり、三重の性質を持っています。
日常生活のレベルでは、時間の流動性の事実は印象的です：過去から現在へ、現在から未来へ。
これをサポートするメタファーがあります：「時間を殺す」、「時は金なり」、「すべてが流れる-すべてが変わる」。 時間の主な現れはその変化です。 変化は過去、現在、そして未来の一致です。
神の三位一体の三位一体。
非聖書的起源の「三位一体」という言葉は、2世紀の後半にアンティオキアの聖フィオフィラスによってキリスト教の語彙集に導入されました。 について教える ホーリートリニティ キリスト教の啓示で与えられました。 それは次のように述べています。神は本質的に一つですが、人の中には3つあります：父、息子、聖霊、三位一体は実質的で不可分です。
三位一体への信仰は、キリスト教を他の一神教、ユダヤ教、イスラム教と区別しています。 三位一体の教義は、すべてのキリスト教の教義と道徳の基礎です。たとえば、救い主である神、聖化者である神などの教義です。 VNロスキーは、三位一体の教義は「基礎であるだけでなく、 究極の目標 神学、...聖三位一体の謎を完全に知るために-
神聖な人生、最も聖なる人生そのものに入ることを意味します
三一の神の教義は3つの規定に還元されます：
神は三位一体であり、三位一体は、神の中に父、息子、聖霊の3人（位位）がいるという事実にあります。
最も聖なる三位一体の各人は神ですが、彼らは3つの神ではなく、単一の神の存在です。
3人はすべて、個人的または位位的特性によって区別されます。
小説の立体構造
彼の小説の中で、ブルガコフは、生命は二次元ではなく、地上の存在の平面によって閉じられていないこと、この地上の生命の平面内のすべての出来事は私たちには平らな二次元にしか見えないことを示しています。 しかし実際には、それは間違いなく、目に見えないものの、私たちの目には認識できませんが、非常に現実的で無条件の「三次元」を持っています。
古代の「エルサレム」の世界。
この世界は、小説の主要な英雄の一人によって書かれた小説の中で私たちの前に現れ、ブルガーコフ小説全体の基礎となっています。 マスターとマルガリータのエルサレムのシーンの問題は、長い間研究者の注目を集めてきました。
E.レナンの本「イエスの生涯」は、これらの場面でのブルガーコフの作品の中で重要な位置を占めています。 それからの抜粋は、作家のアーカイブに保存されています。 年代順の日付に加えて、ブルガーコフはそこからいくつかの歴史的な詳細を引き出しました。
また、ブルガーコフは、ポンティウスピラトに関する小説に取り組んでいるときに、ネロの時代のキリスト教の歴史を語るレナンの別の作品「反キリスト」に目を向けました。
しかし、これらの本はどれも、情報の価値を英国の研究者であるフレデリック・ウィリアム・フェラー司教の「イエス・キリストの生涯」と一致させることはできません。
エルサレムのシーンを作成するためのもう1つの最も重要な情報源は、ブロックハウス・エフロン百科事典です。 ブルガーコフがローマ軍の装備、構造、武器に関する情報を入手したのはそこからでした。
小説は、多くの信頼できない福音の出来事と、小説にとって不必要な福音の物語のいくつかの詳細が取り除かれています。 作家は小説のアクションをイェシュアとピラトの2人のキャラクターに集中させました。 巨匠とマルガリータのエルサレムのシーンはキャラクターがはるかに少ないですが、ブルガーコフが選んだジャンルは反対につながるはずです。
小説のフィナーレでは、この荒涼とした山岳地帯の重い椅子に一人で座っている、「石の多い、喜びのない平らな頂上にいる」検察官が見えます。 小説のピラトの最後の避難所は、外典の伝説からの山々に囲まれた深い井戸の一種の類似物です。
エルサレムのシーンは、小説の最も印象的な部分です。 さまざまな詳細から、著者は私たちの時代から遠く離れた時代の人々の生活と生活のパノラマを作成し、歴史的な正確さを与えました。 これらの章で説明されている画像は、今日まで私たちにとって明らかです。 これらのシーンは、その最高の美的ポイントである小説の哲学的な線を具体化しています。
現代のモスクワの世界。
小説のページでは、モスクワの住民と彼らの生き方、 日常生活 そして心配事は風刺的に描かれています。 ウォランドはモスクワの住民がどうなったかを見るために到着します。 このために、彼は黒魔術のセッションを手配します。 そして文字通り人々にお金を投げ、彼らを高価な服に着せます。 しかし、貪欲だけではありません
そして、貪欲は首都に住む彼らに内在しています。 慈悲も彼らの中に生きています。 ベンガルプログラムのホストであるベヒーモスが頭を肩から引き裂いた、その珍しいセッションで起こったエピソードを思い出すだけで十分です。 頭のないリーダーを見て、ムスコビテスはすぐにウォーランドに頭をベンガルスキーに戻すように頼んだ。 これが、ウォランドの言葉が当時のモスクワの住民を特徴づける方法です。
「まあ」と彼は思慮深く答えました。「彼らは人のような人で、お金が大好きです。 しかし、それは常に...人類は、それが革、紙、青銅、または金であるかどうかにかかわらず、それが何でできていても、お金を愛しています。 まあ、彼らは軽薄です...まあ、まあ...そして慈悲は時々彼らの心をノックします...普通の人々...一般的に、彼らは前者に似ています...住宅問題は彼らを台無しにしただけです... "
永遠の異世界。
「悪魔学は、精神も理性も理解できないものです。 それは私の性質にとって異質ですが、私はそれの影響を受けます。」
I.V.ゲーテ
巨匠とマルガリータの安息日を説明するとき、ブルガーコフはさまざまな文学資料を使用しました。 初版の準備資料には、Orlovの本「Antesser」からの抜粋が含まれています。 サバットゲーム。 おがくずと鐘」、および百科事典辞書の記事「魔女の安息日」から。 この記事の著者は、一般的な信念によれば安息日の参加者である魔女と悪魔は、伝統的に豚に描かれている古代の異教の神々と女神の子孫であると指摘しています。 しかし、これはまさにマルガリータの僕、ナターシャが旅する方法です。
しかし、マーガレットと安息日の飛行は、偉大なボールとサタンに関連する最も印象的なシーンへの一種の前奏曲にすぎません。
E.S.ブルガコワの回想録によると、ボールの元の説明は、小説の最終テキストから現在わかっているものとは大きく異なっていました。 最初はウォランドの寝室にあった小さなボールでしたが、すでに病気のときにブルガーコフが書き直してボールが大きくなりました。
そのような壮大なボールを表現するためには、普通のモスクワのアパートの空間を超自然的な比率に拡大する必要がありました。 そして、コロビエフが説明するように、「第5の次元に精通している人にとって」、施設を望ましい限界まで押し上げるのに費用はかかりません。
ボールシーンの詳細のいくつかは、ブロックハウスとエフロンによる記事、および他の多くの情報源にある程度基づいています。 したがって、バラでボールルームを豊富に飾るブルガーコフは、間違いなく、この花に関連する複雑で多面的な象徴性を考慮に入れました。 民族誌学、文学、芸術におけるバラの百科事典の記事は、バラが喪の象徴として、そして愛と純粋さの象徴としての両方の役割を果たしたと述べています。
このことを念頭に置いて、ブルガーコフのバラは、マルガリータのマスターへの愛の象徴であると同時に、彼らの差し迫った死の前触れと見なすことができます。 ロシアの伝統とは異質な花であるバラの豊富さは、モスクワで演じられている悪魔とその英雄の外国の起源を強調しています。カトリックのサービスを飾るためにバラが広く使用されていることを思い出すと、バラはさらに要素を追加しますボール-教会の奉仕のパロディー。
サタンでボールを説明するとき、ブルガーコフはロシアの象徴主義の伝統も考慮に入れました。 そのため、ウォランドのボールは「満月の春のボール、または百人の王のボール」と呼ばれ、マルガリータはその中で女王として機能します。 ブルガーコフでは、マルガリータが片膝をついてボールのゲストを迎えます。 ゲストは燕尾服を着た男性で、羽のついた帽子をかぶった裸の女性が手と膝で彼女にキスをし、マルガリータはみんなに笑顔を強いられます。 式典の間、彼女はホールの上にそびえ立つ大理石の階段にいます。
一連の悪役、殺人者、毒殺者、そしてリベルタンがマルガリータの前を通り過ぎるのは偶然ではありません。 ブルガーコフのヒロインは、夫への裏切りのために苦しんでおり、無意識のうちに、この犯罪を過去と現在の最大の犯罪と同等にしています。 まるでマスターへの愛を試すかのように、マルガリータを有名な悪役やリベルタンに紹介するウォーランドは、彼女の良心の苦痛を強めます。
フリーダのイメージは、ボールシーンで特別な位置を占めています。 名前自体は多くの連想を呼び起こします。 それは「自由」を意味する英語の自由という言葉に近いです。 彼女は幼児期にハンカチで子供を殺します。 フリーダとのエピソードでは、善と悪の最後の尺度としてブルガーコフにとって重要だったのは無実の赤ちゃんでした。 フリーダが毎晩テーブルで見るハンカチは、彼女の良心の苦痛の象徴であるだけでなく、彼女の執着の幽霊でもあります。
フリーダは憐れみを与えられます。 彼女の話は、ファウストによるゲーテのマーガレットの話を何らかの形で反映しており、ゲーテの悲劇のこのヒロインに遺伝的に上昇しているブルガーコフのマルガリータの運命に反対しています。
ベルリオーズの頭をボウル（ワインと血を飲む頭蓋骨）に変えることは、安息日の法則に厳密に従って行われます。 小説の初版の準備資料にも、「魔女のサバト」という記事からの抜粋があります。「彼らが飲む馬の頭蓋骨」です。 元の情報源では、この箇所は次のように書かれています。安息日の参加者は「馬の肉を食べ、牛のひづめと馬の頭蓋骨から飲み物を飲む」。 「黒魔術」のスペシャリストであるサタンは、死者の玉で、ベルリオーズの切断された頭に話しかけます。ベルリオーズには、「思考と苦しみに満ちた生きた目」が保存されています。信仰。 それが実現しますように！ あなたは忘却に陥ります、そして私はあなたがなりつつあるカップから飲んで幸せになります。」
MASSOLITの会長はどのような「信仰」を公言していますか？ この文脈では、それは単純な考えに要約されます：「頭を切り落とした後、人の人生は止まります...そして彼は忘却に入ります」。 ウォランドは乾杯を「存在する」ために、乾杯を生き生きとさせます。
しかし、「人生」は表面的なものに過ぎず、著者が「存在する」という概念に入れた網羅的な内容とはほど遠いものです。 総主教の池でのウォランドとモスクワの作家との会話では、それは神の存在の証拠、したがって悪魔についてです。 ウォーランドは彼の対談者に「少なくとも悪魔が存在すると信じている」と「懇願」します。 神と悪魔は霊界の存在であり、霊的価値があります。 広い意味で存在することは、ベルリオーズによって拒絶された霊界の現実です。 ウォランドは、皮肉な格言で彼の「信仰」の本質を形成しています。「…あなたがつかむものは何でも、何もありません」。 これがベルリオーズの「信仰」です。 ウォーランドはベルリオーズの見解を一点一点反駁している。彼は、それらが世界で最も頑固なものである「事実」と矛盾していることを証明している。 切断された頭の「思考と苦しみに満ちた」目は、事実の真実がベルリオーズのまだ消すことのできない意識に到達したことを証明しています。
世界のつながりを強調する文字の平行な列。
世界のつながりを強調する文字の平行な列。
小説にはマイナーなキャラクターはありません。 しかし、すべて 文字 条件付きで3つのグループに属します：
1）私たちが受け入れる演繹-イエシュア、ピラト、ウォランド、そしてブルガーコフよりずっと前に存在し、物語の構成に彼によってのみ含まれていたマスターとマルガリータ。 性格は確かに歴史的です。 それについては、無限に多く、無限に興味深いものが書かれています。 最後の2人の英雄の起源についての論争は今日まで止まっていません、そして私はこの問題のほとんどすべての研究者が等しく正しいと信じています。
2）人生から直接取られたパロディーのキャラクター、そして私たちは質問がありません。 ただ面白い。 そして、Styopa Likhodeev、発見者のRimsky、詩人の敗者Ryukhin、そして華麗なArchibald Archibaldovich、そしてGriboyedov家の全世界は、細心の注意を払って書かれましたが、どれほど容赦がありません。 しかし、あなたはまだ彼らを知らず、通りや列に並んでいて、会議で襲われました。 この本は、作家自身の伝記の事実の蓄積の本質であり、誰も議論せず、伝記の事実と小説のエピソードとの対応を見つけようとしています。 しかし、そのような直接的な関係はほとんど起こりませんが、私たち全員のように、急いで大騒ぎしている2つの見慣れない考えが突然衝突し、3番目の素晴らしい連想を生み出すときに奇妙な連想が起こります。 表示方法は次のとおりです。
3）本の次元の外にある彼ら自身の物語を持つ神秘的な英雄。
参考文献:
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小説「マスターとマルガリータ」は謎です。 それを読む人はそれぞれ、その中に独自の意味を発見します。 作品の文章は問題に満ちているので、主要なものを見つけるのは非常に困難です。
主な難しさは、いくつかの現実が小説に絡み合っていることです。一方では、1920年代と1930年代のモスクワのソビエト生活、他方では、イェルシャライムの街、そして最後に、全能のウォランドの現実です。
最初の世界は1920年代と1930年代のモスクワです。
サタンは正義を管理し、マスター、彼の傑作とマルガリータを救うためにモスクワに来ました。 彼は、モスクワが一種のグレートボールに変わったと考えています。モスクワには裏切り者、情報提供者、サイコファン、賄賂、通貨ディーラーが住んでいます。 ブルガーコフは、彼らを個々のキャラクターとして、また次の機関の従業員として表現しました：MASSOLIT、バラエティシアター、エンターテインメント委員会。 誰もがウォランドがさらす悪徳を持っています。 作家や科学者と自称するMASSLITの労働者たちは、より深刻な罪を犯しました。 これらの人々は多くのことを知っていると同時に、人々を故意に真実の探求から遠ざけ、天才マスターを不幸にします。 この罰は、MASSOLITが置かれているグリボエドフ家を追い越します。 モスクワの人々は、神も悪魔も、証拠のないものを信じたくないのです。 私の意見では、ブルガーコフは、イワン・ベズドムニーが彼の詩がひどいことに気づいたので、いつの日か人々がロシアを長年消費してきた恐怖に気付くことを望んでいました。 しかし、これはブルガーコフの生涯では起こりませんでした。
第二世界はエルサレムです。
エルサレムは、彼に内在する多くの特徴に関連付けられていると同時に、モスクワの詳細と一致しています。 これは灼熱の太陽、狭く絡み合った通り、そしてその地域の安堵です。 いくつかの標高の類似性は特に驚くべきものです。モスクワのパシュコフの家と、都市の家の屋根の上にあるピラトの宮殿。 リサヤゴラとヴォロビヨーヴゴリー。 エルサレムで十字架につけられたイエシュアのある丘が囲まれている場合、モスクワではウォランドがそれを残しているという事実にも注意を払うことができます。 街の生活からたった3日が描かれています。 善と悪の闘いは止まらず、止まることもありません。 古代世界の主人公であるイエシュアは、イエスに非常に似ています。 彼はまた、理解できないままだった単なる人間です。 マスターによって発明されたエルサレムは素晴らしいです。 しかし、小説の中で最もリアルに見えるのは彼です。
第三世界は、神秘的で幻想的なウォーランドと彼の網膜です。
小説の神秘主義は完全に現実的な役割を果たし、現実の矛盾の例として役立つことができます。 他の世界はWolandによって率いられています。 彼は悪魔、サタン、「闇の王子」、「悪の霊、そして影の支配者」です。 マスターとマルガリータの汚れた力は、人間の悪徳を私たちにさらします。 これが悪魔コロビエフです-酔った酔っぱらいです。 人に非常に似ていて、時には猫に非常に似ている人に変わる猫のベヒーモスもあります。 これは醜い牙を持ったいじめっ子のアザゼッロです。 ウォランドは永遠を擬人化します。 彼は永遠に存在する悪であり、それは善の存在に必要です。 小説はサタンの伝統的なイメージを変えます：彼はもはや不道徳で、邪悪で、危険な悪魔破壊者ではありません。 悪の力は、監査でモスクワに現れます。 彼女は町民が内部的に変わったかどうか疑問に思います。 バラエティの聴衆を観察すると、「黒魔術の教授」は本質的に何も変わっていないと考える傾向があります。 汚れた力は私たちの前に邪悪な人間の意志として現れ、罰の道具であり、人々の提案に陰謀を犯します。 ウォーランドは私には公正で客観的であるように見えました、そして彼の正義は何人かの英雄の罰だけでなく現れました。 彼のおかげで、マスターとマルガリータは再会しました。
小説のすべての英雄は互いに密接に関連しており、暗闇のない光はあり得ないのと同じように、一部の英雄が存在しなければ、他の英雄の存在は不可能です。 小説「マスターとマルガリータ」は、彼らの行動に対する人の責任について語っています。 行動は一つの考えによって統合されます-真実の探求とそれのための闘争。 敵意、不信、嫉妬は常に世界を支配します。 この小説は、サブテキストをより深く理解し、最初は気づかなかったかもしれない新しい詳細を見るために再読しなければならない作品に属しています。 これは、小説が多くの哲学的問題に触れているだけでなく、作品の複雑な「三次元」構造のためにも起こっています。