Юунаас ч бүү ай!

Энэ харагдах байдал

Тэд гар барих гэж хэлэх болно

Хэт их хэмжээний тухай

Үг хэлэхээс өмнө юу ч биш

Биднийг хүлэх баяр хөөрийн тухай

Тиймээ, тийм ээ, үүрд эцэс төгсгөлгүй!

Төгсгөл бол тайлагдашгүй ойлголт юм.

Цөхрөлийн тамга, хараал

Бүтээгчийн уур хилэн.

Фауст Мефистофелд

Төөрөөрэй, хараал идсэн уруу татагч, Түүний тухай ганц ч үг хэлэхгүй, новш минь, нойрмог хар салхи бүү сэрээ, Унт!

Аа, тэр ч байтугай түүний цээжин дээр унаж, аз жаргалтай, тэврээд, Би яаж мартах вэ, Хэрхэн хөндөх вэ, Түүний зовлон, миний хараал? Тэнүүлч, уйтгартай геик, би уй гашуу, үл ойлголцлыг тарьж, сүйрлийн хүчээр ангал руу ниссэн хүрхрээ шиг. Дотор нь охины хажууд, онгон уулын нуга дээр, мөн эргэн тойрны чимээгүй байдал шиг бүх зүйл түүний хүрээлэлд цугларчээ.

"Ойн агуй" үзэгдэл нь Фауст, Гретхен хоёрын хайрыг илтгэсэн дүр зургийг төгсгөдөг. Энд дэлхийн агшинд сэтгэл хангалуун бус эрэлхийлэгч Фаустын дүр төрж байна. Гретхений хайр нь Мефистофельтэй хэл амаа ололцон үүрд уртасгахыг хүсч байсан тэр дээд зэргийн сэтгэл ханамжийг тэр баатардаа зориулаагүй юм. Энэ дотор байгаа

фаустын хэлсэн үг: "Хоёр сүнс миний дотор амьдардаг" гэсэн үгс батлагдаж байгааг харж болно.

"Грэчений өрөө" үзэгдэлд Фауст Гречентэй бурхны тухай ярилцсан мөчийг онцлох хэрэгтэй. Гречен бол итгэгч Христэд итгэгч бөгөөд Фауст итгэхгүй байгаад нь гомджээ. Энэ асуултанд Фаустын хариултууд нь хувийн бурхныг үгүйсгэж, байгалийг бурханчилдаг пантеист философийн үзэл бодлыг илэрхийлсэн юм.

Маргарита:

Таны Бурханд итгэх итгэлийн талаар юу хэлэх вэ?

Та бол эелдэг хүн бөгөөд үүнээс олон хүн байдаггүй, гэхдээ итгэлийн хувьд та бол нисдэг тэрэгний буудлууд,

Орхи, хүүхэд минь! Хүн бүр өөрийн гэсэн мэдрэмжтэй байдаг ...

Маргарита:

Тэгэхээр та ариун бэлгийг хүндэтгэхгүй байна уу? Фауст:

Бинэр төр тэд. Маргарита:

Гэхдээ та ганцаараа оюун ухаанаараа болон гэгээнтнүүдийн нууцаас авахыг хүсэхгүй байна.Та сүм хийдэд нэг жил болоогүй юмуу? Чи Бурханд итгэдэг үү?

Фауст Гретчений (Маргарита) ертөнцийг хүлээн зөвшөөрдөггүй, гэхдээ тэр энэ ертөнцийг үзэхээс татгалздаггүй. Энэ бол түүний буруу юм - арчаагүй охины өмнө түүний буруу. Гэхдээ Фауст өөрөө эмгэнэлт явдалд нэрвэгдэж байна.Учир нь тэрээр тайван бус эрэл хайгуулынхаа төлөө түүнд хамгийн хайртай зүйл болох Маргарита хайрыг золиосолжээ. Маргарита дахь хүний \u200b\u200bпатриархын-аялгуугийн зохицол нь тусгагдсан байдаг бөгөөд энэ нь Фаустын хэлснээр огт эрж хайх шаардлагагүй байсан бөгөөд үүнийг зөвхөн "эргэж очих" үнэ цэнэтэй юм. Энэ бол өөр үр дүн юм - урагшаа биш, харин уруу таталт, "Херман ба Доротеа" зохиогч нэг бус удаа бууж өгсөн нь уруу таталт юм.

Фауст эхэндээ Маргаритагийн сэтгэлийн амар амгаланг алдагдуулахыг хүсдэггүй байсан ч Маргарита руу татагдах нь ухамсар, ухамсрын дуу хоолойг даван туулдаг: тэр түүнийг уруу татагч болдог. Фаустын Маргарита дахь мэдрэмж одоо бага зэрэг гайхамшигтай болжээ. Мефистофел Гретхений цонхны доор садар самуун дуу дуулахад түүнийг гомдоодоггүй: ийм л байх ёстой. Фаустын уналтын гүнийг бид Маргаритагийн ахыг зүрх сэтгэлгүй алж, шударга ёсноос зугтаж буй дүр зураг дээрээс харж байна. Гэсэн хэдий ч Фауст Маргаритагаас тодорхой ухамсаргүйгээр үлддэг

эргэж ирэхгүй гэсэн зорилго: аливаа оновчтой жинлэлт нь тэвчихгүй бөгөөд баатрыг эргэлт буцалтгүйгээр унагах болно. Тийм ээ, тэр аймшигтай Вальпургисийн шөнө толгойг нь тасласан хайртай хүний \u200b\u200bбошиглолын зөгнөлөөс айж, Маргарита руу буцаж ирэв.

Үзэгдлийн нэр "Вальпургисийн үдэш" нь хоёр чухал ёслолыг хослуулдаг. Христийн шашинд Гэгээн Вальпургиаг дурсах өдөр тэрээр 5-р сарын 1-ний шөнө харийн шашны итгэл үнэмшлээр хаврын баяр, хайрлагчдын чөлөөт хослолоор нас барав. Walpurgis Night нь бэлгэдлийн утга агуулдаг. Гёте бүх төрлийн мэдрэмжийг илэрхийлэхийн тулд нарийн төвөгтэй бэлгэдэл, гайхалтай дүр төрхийг ашигладаг. Сатаны ковен дээрх муухай зургууд нь бүдүүлэг мэдрэмжийг бэлэгддэг. Гэхдээ Фауст махан биеийн хүсэл тэмүүллийн ертөнцийг ялж, жинхэнэ хайранд хүрч, түүний бэлгэдэл бол Фаустын өмнө гарч буй Гретхений дүр юм.

Гэсэн хэдий ч Фауст байхгүй үед тэр охиныг санаатайгаар золиосолсон бол болох байсан бүх зүйлийг хийсэн болно: Гретчен Фауст асран хүмүүжүүлж байсан хүүхдийг алж, оюун санааны төөрөлдөлд дэмий хоосон ханддаг - ээж, ахынхаа аллагын буруутай гэдгээ хүлээдэг.

Шорон. Фауст бол Гречений цаазаар авахуулахын өмнөх сүүлчийн шөнийн гэрч юм. Одоо тэр түүнд бүх зүйлийг золиослоход бэлэн байна, магадгүй хамгийн өндөр нь ч гэсэн түүний эрэл хайгуул, агуу зоригтой. Гэхдээ тэр солиотой, өөрийгөө шоронгоос гаргахыг зөвшөөрдөггүй, түүний тусламжийг хүлээж авахаа больсон. Гёте Маргаритагаас сонголтоо хийдэг. үлдэх, шийтгэл хүлээх эсвэл үйлдсэн нүглийн ухамсраар амьдрах. Фаустын хувьд Грэчений үхэл нь цэвэршүүлэх утгатай. Хайртай эмэгтэйнхээ галзуурсан, зовж шаналж буй дэмийрлийг сонсох, түүнд туслах тэнхээгүй болох - улаан төмрөөр хийсэн энэхүү аймшигт байдал нь Фаустын дорд, зохисгүй мэдрэмжийг бүгдийг нь шатаажээ. Одоо тэр Греченийг цэвэр энэрэнгүй хайраар хайрладаг. Гэхдээ хэтэрхий оройтсон байна: тэр шоронгоос гарахыг гуйхад дүлий хэвээр байна.

Одоо Фауст Гретчений өмнө хийсэн гэм буруугийнхаа хэмжээ хязгааргүйг мэдэж байгаа тул цээж нь дэлхийн "уй гашуу" -нд ичиж байна. "Маргарита аварч, улмаар хийсэн зүйлээ ядаж хэсэгчлэн засч чадахгүй байгаа нь Фауст хүндээр шийтгэж байна." Би яагаад ийм гунигтай амьдарсан юм бэ! "

Мефистофел Фаустыг хайхрамжгүй "гоо үзэсгэлэнгийн мэдлэгтэн" болгож чадаагүй тул түүнийг өндөр идеал эрэлхийлэхээс нь хөндийрүүлэв. Дээрээс дуу хоолой: "Хадгалагдсан!" Гретчений хувьд ёс суртахууны үндэслэл байсан юм. Тэр бол цэвэр ариун хүн байсан бөгөөд мэдрэмжийг үргэлж дуулгавартай дагадаг байсан боловч түүний гэм буруугийн ухамсар, сүйрсэн амьдралын шаналал, хайр, зовлон шаналал нь түүнийг үнэхээр эмгэнэлт хүн болгодог. Сүнслэг авралын тухай мөрөөдөж байсан Гретхен гэм буруугаа үхлээс чөлөөлж, эмгэнэлт баатар болж нас баржээ.

Фаустын хувьд нөхцөл байдлын бүх жүжиг нь өнгөрсөн рүү буцах боломжгүй байдалд оршдог.

Хэрэв эхний хэсэг нь Фаустын хувь заяаг түүний хувийн туршлагын "жижиг ертөнцөд" дүрсэлсэн бол хоёрдугаар хэсэгт баатар "том ертөнцөд" орж, түүний оршин тогтнолын янз бүрийн хэлбэрийг дамжин өнгөрдөг. Өмнө нь Фаустын субьектив зовлон төв дээр байсан шиг одоо түүний амьдралын агуулгыг түүний эргэн тойрон дахь дэлхийн туршлага тодорхойлдог. Үйлдэл нь Фаустыг эдгэрэхээс эхэлдэг. Ашигтай эльфүүд "сэтгэлийн зовлон зүдгүүрийг" тайвшруулж, ухамсрынхаа наманчлалыг зөөлрүүлж чаджээ. Гретхений өмнө хийсэн гэм буруу, түүний үхэл түүнд үлддэг боловч хамгийн өндөр үнэний төлөө зүтгэхийг зогсоож чадах тийм гэм буруу байхгүй. Зөвхөн энэ оюун санааны түлхэлтээр л түүний гэтэлгэл юм. Фауст өөрийгөө урьд өмнөх шигээ "бурхан" ч биш, "супермэн" ч биш гэж төсөөлдөг болсон. Одоо, түүний нүдээр бол тэр зөвхөн эцсийн зорилгод хүрэх боломжтой л хүн юм. Гэхдээ энэ зорилго нь түр зуурын эргэцүүлэлдээ ч түүхийн нууц, зарлигийг шийдвэрлэхийн тулд туйлын, тодруулбал хязгааргүй - бүх нийтийн сайн сайхныг хэрэгжүүлэхэд оролцдог. Ухамсрын шинэ, өндөр түвшний баатрын энэхүү ололтын талаар бид алдарт монологоос орчуулгаас олж мэднэ. Энд "мөнхийн урсгал" -ын дүрс ургаж, горхины хөдлөх урсгалд унтардаггүй солонгын өнгө бүхий бүхнийг бэлгэддэг. Усны суурь нь тасралтгүй шинэчлэгддэг. "Үнэмлэхүй үнэний нар" -ын тусгал болох Ра-дута нь нойтон рапидийг орхихгүй: "бүх зүйл өнгөрөх болно, зөвхөн үнэн л үлдэх болно" - Хүн эцэст нь ирэхэд хамгийн дээд, үнэний баталгаа болно! - Достоевскийн хэлсэнчлэн "нэгдэх болно".

Үүнээс хойш Фауст үнэний тухай ойлголтонд түүнд тасралтгүй хандах хандлага болгон суулгасан шинэ утга нь үнэн хэрэгтээ түүний Фаусттай байгуулсан гэрээний үр дүнг Мефистофелийн хүссэн зүйл болгох боломжгүй болгож байна. Гэхдээ Мефистофел өөрийн "сонирхлыг татсан заль мэхийг" орхихгүй. Одоо тэр Фауст гайхалтай карьераа амлаж байна. Одоо тэд аль хэдийн Эзэн хааны ордонд, Ариун Ромын эзэнт гүрний шаталсан шатны хамгийн өндөр шатанд очжээ. Эзэн хаан Фаустаас сонсогдоогүй шинэ зугаа цэнгэлийг шаарддаг. Тэрбээр домогт Хелен, Парис нарыг хойд ертөнцөөс дуудах болно гэж тэр амлаж байна. Үүний тулд Фауст бүх зүйлийн анхны загварыг хадгалдаг нууцлаг эхчүүдийн хаант улсад бууж ирдэг.

Эзэн хаан болон бүхэл бүтэн шүүхийн хувьд энэ бүхэн нь зөвхөн салоны ид шидийн хуралдаанаас өөр зүйл биш юм. Фауст тийм биш. Тэрээр бүх бодлоороо хамгийн үзэсгэлэнтэй бүсгүйчүүд рүү тэмүүлдэг, учир нь түүний байгалиас заяасан төгс төгөлдөр бүтээгдэхүүнийг хүнээс олж хардаг.

Түүнийг таньсны дараа та түүнтэй салах ёсгүй!

Фауст Хеленийг сүнслэг Парисаас холдуулахыг хүсч байна. Гэхдээ - аянга цохилт: Фауст ухаангүй унаж, сүнснүүд манан дунд алга болно.

2 дахь арга хэмжээ нь одоо амжилттай Вагнерийн амьдардаг Фауст оффис руу биднийг дагуулж явна. Вагнер нууцлаг жор ашиглан Homunculus хийдэг тэр үед Мефистофел мэдрэмжгүй Фауст авчирдаг бөгөөд тэр удалгүй Фауст Фарсалын талбайнууд руу үзэсгэлэнт Еленаг хайж нисэх болно. Homunculus-ийн дүр төрхийг тайлбарлахад хэцүү байдаг бөгөөд энэ нь хиймэл аргаар үржүүлсэн эр (туршилтын хоолойноос гарсан хүүхэд) бөгөөд өнөөдрийг хүртэл шаналж байна. Homunculus нь өөрийн амьдралтай, бараг л эмгэнэлтэй, ямар ч тохиолдолд үхлээр төгсдөг. Хэрэв Фауст ямар ч болзолгүйгээр, орон зай, цаг хугацааны хуулинд баригдаагүй байхыг хүсэж байгаа бол, ямар ч хүлээс, хаалт байхгүй Хомункул нь бодит амьдрал дээр амьдрал, махан бие, бодит оршин тогтнолын төлөө шаналдаг.

Homunculus нь Фауст өөрийн оюун санааны хөгжлийн энэ үе шатанд одоог хүртэл тодорхойгүй байгаа зүйлийг мэддэг: цэвэр оюун санааны, цэвэр оюун санааны зарчим нь яг үнэндээ (эфирийн) "туйлын", өөрөөр хэлбэл амьдралын хуулиар хязгааргүй байдаг тул зөвхөн алдаатай оршин тогтнох чадвартай гэдгийг мэддэг. Галатеагийн сэнтийд мөргөлдсөн Хомункулын үхэл эндээс бүхнийг бий болгож буй сансрын хүчний дүр төрх гэж ойлгосон нь Фауст хүсэл эрмэлзэлдээ хүрэхийн тулд өөрийгөө үнэмлэхүй цагт, Еленагийн дүрд багтсан мөнхийн гоо үзэсгэлэн рүү тэмүүлэх сэрэмжлүүлэг мэт сонсогдож байна.

"Сонгодог Вальпургисийн үдэш" -т Байгаль ба Сүнсний аугаа бүтээлийн зураг, бүх төрлийн бүтээлч хүч болох ус ба газрын хэвлий, ургамал, амьтан, түүнчлэн эмэгтэй хүний \u200b\u200bхамгийн төгс төгөлдөр эмэгтэй болох Елена-гийн бүтээлийн талаархи зоригтой сэтгэлийн хөдлөлийг дүрслэн харуулав. Грекийн домгийн доод элементүүд тайзан дээр бөөгнөрдөг: тас шувуу, сфинкс, сирена, энэ бүхэн бие биенээ устгаж, залгидаг, тасралтгүй дайсагнал дунд амьдардаг. Элементийн хүчнүүдийн харанхуй бүлээн дээгүүр аль хэдийн бүдүүлэг амьтад: кентавр, нимф, сахиусан тэнгэрүүд орчихсон байдаг. Гэхдээ тэд эрэлхийлсэн төгс төгөлдөр байдлаас хязгааргүй хол хэвээр байна.

Энд дэлхийн анхны бүрэнхий нь сансар огторгуйн хүчнүүдтэй адил зөрчилдөж, ертөнцийг болон түүний үүсэхийг янз бүрээр ойлгодог хүний \u200b\u200bүзэл бодлыг таслан зогсоодог - Фалес, Анаксагор гэсэн хоёр сэтгэгчийн философи: Эллиний сайхан соёлын өглөө. Бүх хүмүүс хамгийн үзэсгэлэнтэй дүр төрхийг мэдэгддэг.

Ухаант кентавр Чирон баатрыг өрөвдөж, Фаустыг Оркийн хаалган дээр аваачиж, Персефоноос Хеленийг гуйж байна. Мефистофел энэ эрэлхийлэлд түүнд тус болохгүй, тэр муухай Форкиадын хувцас өмсөөд, сэргэн мандсан Спартан хатан хааны ордон руу явлаа. Форкиада Еленад Менелаусын цаазаар авах ялын талаар удахгүй хэлээд Фаустын цайзад нуугдахыг санал болгов. Хатан хааны зөвшөөрлийг авсны дараа Мефистофель түүнийг илбэдүүлсэн цайз руу дагуулж очжээ.

цаг хугацааны хууль. Фауст, Елена нарын хооронд гэрлэх ёслол байдаг.

Елена Фаусттай харилцахдаа төгсгөлгүй зүйлийг хүсэхээ болино. Хэрэв түүний аз жаргал зөвхөн Персефонегийн хийсэн хуурамч мөрөөдөл биш байсан бол тэр аль хэдийнээ "агшинг алдаршуулж" чадна. Энэ мөрөөдлийг Евфорион тасалдуулж байна (Гёте-ийн тодорхойлсноор "Евфорион бол цаг хугацаа, газар, хүнээс хамааралгүй яруу найргийн илэрхийлэл юм" (Фаустын хүү, тэр ааваасаа өөрийн тайван бус сүнс, титаник импульсийг өвлөн авсан. Энэ нь түүнийг эргэн тойрныхноосоо ялгаатай) Тэрээр мөнхийн амар амгалангаас харийн амьтны хувьд үхлийн хуулинд захирагддаг).

Эцэг эхийнхээ хориглосноос үл хамааран эцгийнхээ цайзаас гарахыг зүрхэлсэн Эйфорион нас барсан нь энэ илбэдүүлсэн хаант улсад цаг хугацаа, ялзрах хуулийг сэргээж, тэд хуурамч шившлэгийг тэр дор нь үгүй \u200b\u200bхийжээ. Елена "Фауст тэвэрч, цогцос алга болно":

Персефон минь, намайг хүүтэй аваад яв! - түүний холын хоолой сонсогдов.

Энэхүү гайхалтай цувралын утга учир юу вэ? Энэ бол сул асуулт биш юм. Гёте нэгэн цагт бүтээгдсэн гоо үзэсгэлэнгээсээ таашаал авч, цаг үеэсээ нуугдаж чадна гэж итгэдэг байсан боловч гоо зүйд ийм үлдэх нь зөвхөн идэвхгүй, эргэцүүлэлтэй байж болно. Өөрөө уран бүтээл туурвидаг уран бүтээлч бол цаг үеийнхээ тэмцэгчдийн дунд үргэлж тэмцэгч байдаг (Гётегийн энэ дүрийг боловсруулахдаа түүний тухай бодож байсан Байрон гэх мэт). Фаустын идэвхитэй сүнс нь хаалттай гоо зүйн хүрээнд үлдэж чадахгүй байсан, учир нь: "Амьдрах нь үүрэг юм." Ийнхүү баатар болох шинэ үе шатыг бэлдэж байна. Мефистофел Фауст хичээнгүйлэн тусалдаг. Тэрээр хүн төрөлхтний оршин тогтнохын өмнөх патриархын хэлбэрийг үгүйсгэх асар их хор хөнөөлтэй ажлыг хийдэг. Үүнийг хийхийн тулд тэрээр хүчирхэг худалдааны флот байгуулж, бүх дэлхийг худалдааны харилцааны сүлжээгээр нэгтгэж, гэм зэмгүй тосгоны овоохойг сүйтгэх, үүнээс гадна Гёте хэмээх арчаагүй хөгшчүүдийг домогт хосуудын нэрээр физик аргаар устгах нь түүнд автократ хайр энэрэлгүйгээр шаардагддаггүй. Фауст Мефистофелийн үйлчлэгчдийн хийсэн харгис хэрцгий үйлдлийг өршөөдөггүй.

Энэ бол алдар нэрийн тухай биш юм. Миний хүсэл бол хүч чадал, өмч хөрөнгө, давамгайлал юм. Миний хүсэл эрмэлзэл бол ажил, ажил.

Бүх нийтийн эв найрамдлын илэрхийлэл болох ирээдүйн төлөө Фауст тэрээр өндөр настай Филемон, Баукис нартай өрөвдөж байна. Мефистофел түүний шаардлагыг хэрцгий хандаж байна: зайлшгүй байдлын логикийн дагуу овоохойг нураах ёстой, учир нь энэ нь суваг барих ажилд саад учруулдаг.

Гэвч Фауст Гретхений шарилыг дайран өнгөрч, эцгийн эрхт амьдралын шатсан балгас болох Филемон, Бауцис нарын тайван овоохойн үнс дундуур, гашуун урам хугаралт болон хувирсан хамгийн сайхан хуурмаг цувралуудаар дамжин хол явсан. Энэ бүхэн ард үлджээ. Тэрээр түүний өмнө сүйрэл биш харин ирэх бүтээлийг харж байгаа бөгөөд одоо үргэлжлүүлэхээр бодож байна.

Миний оюун санааны хуримтлуулсан бүх зүйлийн үр дүн гэж би бүхнээ зориулдаг бодол энд байна: Амьдралын төлөө тулалдааныг мэддэг хүн л амьдрал, эрх чөлөөг хүртэх ёстой.

Чөлөөт газар дахь үнэгүй хүмүүс

Ийм өдрүүдэд уулзмаар байна.

Дараа нь би хашгирч чадна: “Хоромхон зуур!

Өө, чи ямар гайхамшигтай юм бэ, жаахан хүлээгээрэй: Миний тэмцлийн ул мөр шингэсэн, хэзээ ч арилахгүй. " Энэхүү ялалтыг урьдчилан таамаглаж би одоо хамгийн өндөр мөчийг мэдэрч байна.

Гэхдээ Фауст оюун санааны гүн гүнзгий ойлголттой болох үед харалган болдог.

Нөхцөл байдлын эмгэнэл нь сохор Фауст түүнийг түүний тушаалаар шуудуу ухаж байна гэж боддог боловч үнэндээ лемурчууд Мефистофелийн тушаалаар Фаустын булшийг ухаж байгаа явдал юм. Фауст үхлийн аюултай үгийг хэлэв: "Би одоо хамгийн дээд мөчийг мэдэрч байна!" Мефистофел үүнийг эцэс төгсгөлгүй зорилгод хүрэх хүсэл эрмэлзэлээс татгалзаж байгаа гэж үзэх эрхтэй. Тэрбээр тэдний гэрээний дагуу түүний амьдралыг тасалдуулах эрхтэй: Фауст унадаг. "Цаг зогсож байна ... тэдний сум унав." Энэ ёслолыг Мефистофел гүйцэтгэдэг тул чөтгөрийн хүчнүүд түүнд тусалдаг тул "Entombment" үзэгдэл эхэлж байгаа бөгөөд түүний нэр нь зарим талаар элэглэл болжээ. Дараа нь тэнгэрийн хүчнүүд тоглож, чөтгөр ба лемуруудыг саажилттай болгодог. Дараагийн үзэгдэл нь Фаустын сүнсний төлөөх тэмцлийг дүрслэв. Гёте нь витализмын үзэл санаа, өөрөөр хэлбэл бие махбодийг хэлбэржүүлж, түүнд амьдрал өгч, хөгжлийн түлхэц өгдөг нууцлаг хүчний тухай сургаалд харш байгаагүй. Аристотель энэ хүчийг энтелехи гэж нэрлэсэн бөгөөд Гёте үүнийг оюун санааны хувьд хөгжсөн хүн болгонд байдаг мөхөшгүй амьдралын хүч гэж ойлгодог байв. Фауст түүний бүх зүйлийг өнгөрсний дараа амьдралын зам, сайн ба муугийн хоорондох маргааныг эцэслэн шийдвэрлэв. Чухамдаа Фауст ялагддаггүй, учир нь түүний сэтгэл татам байдлыг хүн ба хүн төрөлхтний төгсгөлгүй төгс төгөлдөр байдлаас татгалзах зардлаар тэр даруй худалдаж авдаггүй.

Энд байгаа өнөө ба ирээдүй нь хамгийн дээд эв нэгдэлд нэгдэж байгаа бөгөөд Фаустын хоёр бодгаль эргэцүүлэн бодож, идэвхтэй үйл ажиллагаагаа нэгтгэж байна. "Эхэндээ ийм байсан." Энэ нь Фауст мэдлэгт хөтөлсөн юм дээд зорилго хүний \u200b\u200bхөгжил. Фауст Мефистофельтэй хуваалцсан үгүйсгэх хүсэл нь эцэстээ “чөлөөт хүмүүсийн чөлөөт хөдөлмөрөөс нийгмийн идеал дахь шаардлагатай тэнцвэрийг олдог.

тиймээ. Тийм ч учраас Фауст зөвтгөгдөж (түүний хувьд бүх хүн төрөлхтөн зөвтгөгддөг) бөгөөд Гёте сүм хийдийн бэлгэдлийн гайхамшигт сүр жавхлант хувцас өмссөн апотеозоор шагнагддаг.

Гёте христийн домгийн зургуудыг ашиглан хүний \u200b\u200bөндөр үнэ цэнийг өөрийн бүх алдаа, төөрөгдлөөр хүлээн зөвшөөрснийг алгоритм байдлаар илэрхийлж өгдөг: ганц бие бүхэн нь байгалийн үндэс суурийг бүрдүүлдэг дээд зарчмын тусгал, бэлгэдэл, үл нийцэх дүр төрх юм. Байгаль нь үл ойлгогдох зүйлийг бүхэлд нь хадгалан үлдэж, хувийн зүйлсээр илэрдэг тул хүн ойлгоход хэцүү зүйлийг ойлгохыг эрмэлздэг. Маргарита сэдэв нь дурсгалт apotheosis-тэй холбогддог. Харин одоо "урьд нь Грэххен гэж нэрлэгддэг нүгэлтнүүдийн нэгний" дүр төрх нь "мөнхийн эмэгтэйлэг", төрөлт ба үхлийн бэлгэдэл, хүн төрөлхтнийг шинэчилж, хүнийг хайрынхаа хүчээр өргөж буй эхлэл гэж ойлгосон Онгон Мариагийн дүртэй нийлж байна.

Амьдралын нөхцөл байдал нь ховилыг бууруулах ёстой.

Эдгээр нь хүний \u200b\u200bүг, тууралт, бүдүүлэг үйлдлээр илэрдэг.

Би өөрийн эрхгүй сэтгэлдээ гунигтай тэмдэглэл зүүлээ.

Энэ шарх уу? - Тийм ээ, шарх, гэхдээ би шалтгааныг ойлгож байна.

Дэлхий дээр төгс төгөлдөр байдал гэж байдаггүй, бүх зүйл харьцангуй, мууддаг.

Маргааш баяр баясгалан, уйтгар гуниг хоёулаа байх болно - сэтгэлийн өөрчлөлт зайлшгүй юм.

Бид уур уцааргүйгээр амьдарч чадахгүй байгаад л би харамсаж байна.

Бид Фауст шиг бие биендээ булш ухахад бэлэн байна.

Хэрэв Фауст түүнийг дэлхий дээр гоо үзэсгэлэнг бий болгосон гэж итгэж байсан бол

Би бүх зүйлийг хөвөгч, чичиргээтэй агаарт үлдээхийг хүссэн,

Тэр үед Мефистофел яагаад хүнийг алсан юм бэ?

Яагаад тэр: "Та ариун голд орохгүй" гэж хэлсэн юм бэ?

Та дэлхий дээр амьдардаг, өт шиг мөлхөж, зовж шаналдаг,

Би, Сатан, санаж, надад итгэж, залгаарай.

Би бузар муу зүйлээ хийж, дараа нь зөөлөн инээх болно:

Та шороон булшинд хорхойноос зайлж чадсан.

Зөвхөн дээд шатны шүүх байдаг гэж хөөрхий Лермонтов хэлэв.

Уншихын аргагүй хэрцгий хүний \u200b\u200bгарт өөрийгөө унагав.

Энэ шүүх ял шийтгэлгүй элэглэхийг зөвшөөрөхгүй, хөөрхөн,

Тэрбээр төлбөрөө төлөх болно: итгэ, бүх зүйл зуу дахин болно.

Тэрээр бошиглогчийн амаар хэлэхдээ: Бос, Эр хүн!

Та бол боол эсвэл өт биш бөгөөд оюун ухаан, зүрх сэтгэлдээ итгэ.

Туршилтанд тууштай байгаарай, зөвхөн өөрийгөө даруу биш сур.

Амьдралын хуулинд: "Та ялалтын төлөө тэмцэх хэрэгтэй."

Фауст ба Маргаретийн эмгэнэлт явдал

Фауст нь хүний \u200b\u200bхязгааргүй боломжид итгэх итгэлийг агуулдаг. Фауст нь амьдралын утга учрыг мэдэх гэсэн туйлын хүсэл, туйлын хүсэл, хүнийг хязгаарладаг хязгаараас хэтрэхийг хүсдэг.

Фаустыг хайж олох явцад, Германы нийгмийн сэтгэлгээний эргэцүүллийг даван туулж, оршихуйн үндэс болох үйл ажиллагааг дэвшүүлж байна. Гётегийн бүтээлд суут бүтээлүүд тусгагдсан байдаг - диалектик (дэлхийн Сүнсний монолог, Фаустын өөрийнх нь эсрэг тэсрэг хүсэл эрмэлзэл).

Гретхений түүх Фаустыг хайхад чухал холбоос болжээ. Фауст Маргарита шиг санагддаг байгалийн хүний \u200b\u200bидеал ба филистист орчны хязгаарлагдмал бүсгүйн бодит төрх хоёрын хооронд уусдаггүй зөрчилдөөний үр дүнд эмгэнэлт нөхцөл байдал үүсдэг. Үүний зэрэгцээ, Маргарита нь нийгмийн өрөөсгөл ойлголт, сүм хийдийн ёс суртахууны догматизмын золиос болжээ. Хүмүүнлэг үзэл санааг батлахын тулд Фауст эрт дээр үе рүү эргэв. Фауст, Хелена нарын гэрлэлт бол хоёр эрин үеийн эв нэгдлийн бэлгэдэл юм. Фаустын эрэл хайгуулын үр дүн нь хамгийн тохиромжтой нь бодит дэлхий дээр хэрэгжих ёстой гэсэн итгэл үнэмшил юм.

“Зөвхөн тэр л өдөр бүр тэдний төлөө тэмцэхээр явдаг амьдрал, эрх чөлөөнд зохистой юм!” - энэ бол Гётегийн өөдрөг эмгэнэлт явдлаас үүдсэн эцсийн дүгнэлт юм.

Гречений түүх эмгэнэлт явдлын эхний хэсэгт чухал байр суурь эзэлдэг.

Мефистофел Фаустыг түүний өндөр бодол санаанаас нь хөндийрүүлж, гудамжинд тэдэнтэй санамсаргүй тааралдсан охины төлөөх хүсэл эрмэлзлийг төрүүлдэг. Хоромхон зуур Мефистофел төлөвлөгөөгөө амжилттай хэрэгжүүлэв. Фауст түүнээс охиныг уруу татахад нь туслахыг шаарддаг. Гэхдээ түүний гарч ирсэн Маргарита дахь анхны өрөө нь түүний доторх хамгийн сайхан мэдрэмжийг сэрээдэг. Түүнийг энэ байшингийн эцгийн эрхт ёсны энгийн байдал, цэвэр цэмцгэр байдал, даруу байдал ихэд татдаг.

Маргарита өөрөө энгийн мэдрэмж, байгалийн, эрүүл орчлон ертөнцийг агуулдаг.

Үхсэн мэдлэгээ үл тоомсорлосноос хойш хаясан Фауст дундад зууны үеийн судалгааны бүрэнхий дундаас зугтаж, Маргарита хэмээх бяцхан ертөнц тэрхүү нарийн, битүү ертөнцийн нэг хэсэг гэдгийг тэр даруй олж харалгүйгээр амьдралын аз жаргал, газар дэлхий, хүний \u200b\u200bбаяр баясгаланг бүхэлд нь олохын тулд түүнд хүрч очдог. тэр суллах гэж оролдсон.

Түүний эргэн тойрон дахь уур амьсгал улам бүр харанхуйлж байна.

Маргарита хоолойн хөнгөхөн, баяр хөөртэй аялгуу хэдийн алга болжээ. Тэр төөрөлдсөндөө үггүй хөшөөний өмнө залбирч байна. Тэр даруй түүний шинэ цохилтууд хүлээж байна: ахынхаа зэмлэл ба түүний үхэл, ээжийнхээ үхэл, Мефистофелийн хордуулсан. Маргарита ганцаараа эмгэнэлтэй санагддаг.

Гёте харамсалтай хохирогч руу дайрч, түүнийг устгадаг хүчнүүдийг илэн далангүй зурдаг.

Гретхен нь филист, ариутгасан ялгаварлан гадуурхах үзэл бодолтойгоор хүрээлэн буй орчны үүднээс болон түүний нүдэн дээр хоёулаа нүгэлтэн болж хувирав. Байгалийн жолоодлогыг хатуу ёс суртахуунаар буруушаадаг нийгэмд Гретхен үхэлд хүргэх золиос болдог.

Түүний амьдралын эмгэнэлт төгсгөл нь хөрөнгөтний орчны дотоод зөрчил, дайсагналаас үүдэлтэй юм. Грэченийг чин сэтгэлээсээ сүсэг бишрэлтэй болгодог нь түүнийг өөрийнх нь нүдэн дээр нүгэлтэн болгосон юм. Түүнд ийм сүнслэг баяр баясгалан бэлэглэсэн хайр яагаад үргэлж итгэдэг байсан үнэнтэйгээ ёс суртахуунтай зөрчилддөгийг тэр ойлгохгүй байв. Гэр бүлгүй хүүхэд төрөхийг ичгүүр гэж үздэг эргэн тойрны хүмүүс түүний хайрын үр дагаврыг энгийн зүйл гэж үзэж чадахгүй байв. Эцэст нь хэлэхэд эгзэгтэй мөчид Гретчений хүүхдийг хөнөөхөөс урьдчилан сэргийлж чадах Фауст байхгүй байв.

Мефистофел финалд дэмий хоосон баярлаж байна. Маргарита гэм буруутай байж магадгүй, гэхдээ тэр бидний өмнө хүний \u200b\u200bхувьд гарч ирдэг, хамгийн гол нь Фаустыг гэсэн сэтгэл нь чин сэтгэлээсээ, гүн гүнзгий, харамгүй сэтгэлтэй байсан болохоор тэр юм.

Фаустын зам хэцүү. Нэгдүгээрт, тэрээр сансар огторгуйн хүчнүүдэд бахархалтайгаар уриалан дуудаж, дэлхийн сүнсийг дуудаж, тэдний хүчээр эв найрамдалтай болно гэж найдаж байна. Гэхдээ тэр түүний өмнө гарч буй хязгааргүй байдлын үзэгдлээс мэдрэмжээ алдаж, дараа нь түүний бүрэн ач холбогдолгүй мэдрэмж төрж байна. Зоригтой импульс цөхрөлөөр солигддог боловч зорилгодоо хүрэх цангааг Фауст дахин төрдөг, тэр ч байтугай түүний эрх мэдлийн хязгаарлагдмал байдлын ухамсартай.

Гёте уншигчийн өмнө өрнөдөг Фаустийн амьдрал бол тасралтгүй эрэлхийлэх зам юм.

Фаустын замд эгзэгтэй мөчид Мефистофел уулздаг.

Тиймээс Фаустаас өмнө Мефистофел гарч ирсэн нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Хуучин домогт гардаг шиг чөтгөр хүнийг “уруу татдаг” бололтой. Гэхдээ Мефистофел нь гэнэн ардын домгоос гардаг чөтгөртэй огт төстэй биш юм. Гёте-ийн бүтээсэн дүр төрх нь гүн гүнзгий гүн гүнзгий утга агуулгаар дүүрэн байдаг. Тэр бол үгүйсгэх сэтгэлийн төгс төгөлдөр биелэл юм. Мефистофелийг зөвхөн муу зарчмуудыг тээгч гэж тодорхойлж болохгүй. Тэрээр өөрөө өөрийнхөө тухай хүн бүрт бузар мууг хүсч, сайн зүйл хийдэг гэж хэлдэг.

Гретхений үхэл бол өөрийн хүүхдээ хөнөөсөн алуурчин болж, галзуурч, цаазаар авах ял сонсоход хүргэсэн аймшигт үйл явдлуудын циклд оролцсон агуу хайрынх нь төлөө цэвэр, үзэсгэлэнтэй эмэгтэйн эмгэнэл юм.

Фауст амьдралын утга учрыг эрэлхийлэх, тэмцэл, хөдөлмөрөөс олж авав. Энэ бол түүний амьдрал байв. Тэрээр түүнд богино хугацааны аз жаргал, бэрхшээлийг даван туулах урт удаан жилийг авчирсан. Түүний ололт, ялалт, эргэлзээ, байнгын сэтгэл ханамжгүй байдлаас болж зовж шаналж байв. Энэ бүхэн дэмий хоосон биш байсныг тэр одоо харж байна. Түүний төлөвлөгөө дуусаагүй байгаа ч гэсэн түүний эцсийн биелэлтэд итгэдэг. Харамсалтай нь Фауст амьдралынхаа төгсгөлд л хамгийн дээд мэргэн ухааныг олж авдаг. Хүрз тогшиж байгааг нь сонсоод төлөвлөсөн ажлаа хийж байна гэж боддог. Чухамдаа эдгээр гайхалтай амьтад Мефистофельд захирагддаг лемурууд ухаж байна

Ж.В.Гётегийн "Фауст" эмгэнэлт зохиолыг 1774 - 1831 онд бичсэн бөгөөд романтизмын утга зохиолын чиглэлд багтдаг. Энэ ажил бол бараг бүх амьдралынхаа туршид ажилласан зохиолчийн гол ажил юм. Энэхүү эмгэнэлт явдлын өрнөлийг XVI зууны алдарт цоожны цоож болох Германы домог Фауст дээр үндэслэн бүтээжээ. Эмгэнэлт явдлын найрлага нь онцгой анхаарал татдаг. Фаустын хоёр хэсгийг хооронд нь харьцуулж үздэг: эхнийх нь эмчийн оюун санааны хувьд цэвэр охин Маргаритатай харьцах харьцааг, хоёрдугаарт Фаустын шүүх дээрх үйл ажиллагаа, эртний баатар Еленатай гэрлэснийг дүрсэлсэн байдаг.

гол дүр

Генрих Фауст - амьдрал, шинжлэх ухаанд сэтгэл алдарсан эмч, эрдэмтэн. Мефистофельтэй гэрээ хийсэн.

Мефистофел- муу ёрын сүнс, чөтгөр, Фаустын сүнсийг авч чадна гэж Их Эзэнтэй маргалдав.

Гречен (Маргарита) -хайрт Фауст. Генрихийг хайрласнаас болж ээжийгээ санамсаргүйгээр хөнөөсөн гэмгүй охин, дараа нь галзууртлаа охиноо живүүлжээ. Тэр шоронд нас барав.

Бусад дүрүүд

Вагнер -гомункулыг бүтээсэн Фаустын шавь.

Елена - эртний Грекийн баатар, Фаустын хайрт, түүний хүү Евфорион төрсөн. Тэдний гэрлэлт бол эртний ба романтик эхлэлүүдийн нэгдлийн бэлгэдэл юм.

Euphorion -фауст, Елена нарын хүү, романтик, Byronic баатрын шинж чанарыг эзэмшсэн.

Марта - Маргарита хөрш, бэлэвсэн эмэгтэй.

Гэгээн Валентин- Фауст алагдсан цэрэг, ах Гретхен.

Театрын найруулагч, яруу найрагч

Homunculus

Зориулалт

Театрын танилцуулга

Театрын найруулагч нь Яруу найрагчдаас хүн бүхэнд сонирхолтой, театртаа илүү олон үзэгчдийг татахуйц сонирхолтой уран бүтээл хийхийг хүсдэг. Гэсэн хэдий ч Яруу найрагч "бүдүүлэг зүйл цацах нь агуу хилэнц", "авъяасгүй луйварчид бол гар урлал" гэж үздэг.

Театрын найруулагч түүнийг ердийн хэв маягаасаа холдож, бизнест илүү шийдэмгий орохыг зөвлөж байна - "өөрийнхөөрөө" яруу найргаар, тэгвэл түүний бүтээлүүд хүмүүст үнэхээр сонирхолтой байх болно. Найруулагч нь яруу найрагч, жүжигчнийг театрын бүхий л боломжийг хангаж өгдөг.

"Энэ самбар дээр лангуу
Та орчлон ертөнцийн нэгэн адил,
Бүх үе шатыг дараалан даваад
Тэнгэрээс газар дамжуулан там уруу буу. "

Тэнгэр дэх танилцуулга

Мефистофел Их Эзэнтэй уулзахаар ирдэг. “Бурханы очоор гэрэлтсэн” хүмүүс амьтан шиг амьдарсаар байдаг гэж чөтгөр нотолж байна. Их Эзэн Фаустыг мэддэг эсэхийг асуудаг. Мефистофел Фауст бол Бурханд үйлчилдэг “тулалдах хүсэл эрмэлзэлтэй, саад тотгорыг даван туулах дуртай” эрдэмтэн гэдгийг дурсав. Чөтгөр Эзэн Фауст бүх төрлийн уруу таталтанд өртөж, түүнийг зөвшөөрч, түүнийг "ялна" гэж мөрийцөхийг санал болгож байна. Эрдэмтдийн зөн совин түүнийг мухардлаас гаргах болно гэдэгт Бурхан итгэлтэй байна.

Нэгдүгээр хэсэг

Шөнө

Давчуу готик өрөө. Фауст номон дээр сэрүүн суудаг. Эмч дараахь зүйлийг тусгасан болно.

“Би теологи эзэмшсэн,
Би философи дээр санаа зовж,
Би хууль зүйд цохилоо
Тэрээр анагаах ухаанд сурч байсан.
Гэсэн хэдий ч би бүгдтэй хамт байна
Тэнэг байсан, одоо ч хэвээр байна. "

“Би ид шид рүү эргэв,
Намайг дуудаж буй сүнс гарч ирэхийн тулд
Тэрээр оршихуйн нууцыг олж мэдсэн. "

Эмчийн бодлыг түүний шавь Вагнер тасалдалгүй өрөөнд орж ирэв. Оюутантай ярилцах үеэр Фауст тайлбарлав: хүмүүс үнэхээр эртний тухай юу ч мэддэггүй. Хүн аль хэдийн том болоод орчлон ертөнцийн бүх нууцыг мэддэг болсон гэсэн Вагнерийн ихэмсэг, тэнэг бодлуудад эмч нар эгдүүцэж байна.

Вагнерийг явахад эмч өөрийгөө Бурхантай эн тэнцүү гэж үздэгээ тусгасан боловч энэ нь тийм биш юм: "Би сохор өт, би бол байгалийн хойт хүү юм." Фауст түүний амьдрал "тоосонд дарагдсанаа" ухаарч, хор ууж амиа хорлох гэж байна. Гэсэн хэдий ч түүнийг урууландаа хортой аяга авчрах мөчид хонх дуугарч, найрал дуу дуулж байна.Тэнгэр элч нар Христийн амилалтын тухай дуулдаг. Фауст түүний зорилгоос татгалздаг.

Хаалга дээр

Вагнер, Фауст зэрэг олон хүмүүс алхаж байв. Хөгшин тариачин хотод "тахлыг арилгахад" тусалсан эмч, түүний талийгаач аавд талархаж байна. Гэсэн хэдий ч Фауст эцгийнхээ өмнөөс ичиж, туршилтын зорилгоор туршилтын зорилгоор хүмүүст хор өгч, заримыг нь эмчилж, бусдыг нь хөнөөжээ. Хар пудель эмч, Вагнер руу гүйнэ. Нохойн цаана "нуга бэлчээрийн дагуу могой дөллөж" байгаа нь Фауст санагдаж байна.

Фаустын ажлын өрөө

Фауст пудрыг түүнд аваачив. Эмч Шинэ Гэрээг Герман хэл рүү хөрвүүлэхээр сууж байна. Судрын эхний хэллэгийг эргэцүүлэн бодвол Фауст үүнийг "Эхэнд Үг байсан" гэж орчуулаагүй, харин "Эхэндээ Ажил байсан" гэж орчуулсан гэсэн дүгнэлтэд хүрчээ. Пудель нь дуртай болж, ажилдаа сатаарч, нохой хэрхэн Мефистофел болж хувирч байгааг хардаг. Чөтгөр аяллын оюутны даашинзтай Фауст харагдана. Эмч түүнийг хэн болохыг асуухад Мефистофел хариулав.

“Дугааргүй хүний \u200b\u200bхүч чадлын нэг хэсэг
Тэр бүх зүйлд бузар мууг хүсч, сайн зүйл хийдэг. "

Мефистофел Фауст ямар бодол бодогддогийг мэддэг юм шиг хүний \u200b\u200bсул талыг шоолж инээдэг. Удахгүй Диавол явах гэж байгаа боловч Фаустын зурсан таван хошуу түүнийг зөвшөөрөхгүй байна. Чөтгөр сүнсний тусламжтайгаар эмчийг унтуулж, унтаж байхад нь алга болгодог.

Хоёр дахь удаагаа Мефистофел Фаустад баян хувцастай гарч ирэв: карамзинаар хийсэн хүрэмтэй, мөрөндөө нөмөрч, малгай дээрээ тахианы өдтэй. Чөтгөр эмчийг ажлын өрөөний ханыг орхиж, түүнтэй хамт явахыг ятгадаг.

“Энд надтай хамт байх нь танд тохиромжтой байх болно,
Би ямар ч хүслийг биелүүлэх болно. "

Фауст зөвшөөрч, гэрээнд цусаар гарын үсэг зурав. Тэд Чөтгөрийн шидэт нөмрөг өмсөж шууд агаарт нисэх аялалдаа гарав.

Лейпциг дахь Ауэрбахын зоорь

Мефистофел ба Фауст нар хөгжилтэй баяр баясгалангийн бүлэгт нэгдэв. Чөтгөр архи уудаг хүмүүст дарсаар ханддаг. Баярлагчдын нэг нь ундаагаа газарт асгаж, дарс нь гал авалцдаг. Эрэгтэй хүн энэ бол тамын дөл гэж хашгирч байна. Оролцогчид Диавол руу хутга барин гүйж очдог боловч тэр тэдэнд "допинг" тавьдаг.Хүмүүс өөрсдийгөө үзэсгэлэнтэй газар гэж бодож эхэлдэг. Энэ үед Мефистофель ба Фауст алга болно.

Шулмын гал тогоо

Фауст, Мефистофел нар шулам хүлээж байна. Фауст Мефистофелд түүнийг гунигтай бодлууд тарчлааж байна гэж гомдоллодог. Энгийн арга хэрэгсэл нь түүнийг ямар ч бодлоос сатааруулж чаддаг гэж жирийн чөтгөр хариулдаг. Гэсэн хэдий ч Фауст "том цар хүрээгүйгээр амьдрахад" бэлэн биш байна. Чөтгөрийн хүсэлтээр шулам Фауст зориулан бэлдмэл бэлддэг бөгөөд үүний дараа эмчийн бие "халуу оргиж", төөрсөн залуучууд түүн рүү эргэж ирдэг.

Гудамж

Маргарита (Гретхен) гудамжинд байхыг харсан Фауст түүний гоо үзэсгэлэнг гайхдаг. Эмч Мефистофелийг өөр дээрээ аваачиж өгөхийг хүсдэг. Чөтгөр түүний мэдүүлгийг дөнгөж сая сонссон гэж хариулав.Тэр гэмгүй, яг л жаахан хүүхэд шиг, тиймээс бузар хүчнүүд түүнд хүчгүй байдаг. Фауст болзол тавьдаг: Мефистофел өнөөдөр болзсон өдрөө товлоно, эсхүл тэр тэдний гэрээг цуцална.

Үдэш

Маргарита уулзсан хүнээ хэн болохыг олж мэдэхийн тулд их зүйл өгнө гэж боддог. Охин өрөөнөөсөө гарч явахад Фауст, Мефистофел нар түүнд бэлэг - үнэт эдлэлийн хайрцаг үлдээжээ.

Явган явж байна

Маргарита-гийн ээж бэлэглэсэн үнэт эдлэлийг муу ёрын сүнсний бэлэг гэдгийг мэдээд тахилч руу авч явав. Фауст Греченд өөр зүйл өгөхийг тушаав.

Хөршийн байшин

Маргарита хөрш Мартадаа түүнтэй хамт хоёр дахь үнэт эдлэлийн хайрцаг олсон гэдгээ хэлэв. Хөрш нь олдворын талаар ээждээ юу ч хэлэхгүй байхыг зөвлөж, үнэт эдлэлээ аажмаар зүүж эхлэв.

Мефистофел Марта дээр ирээд эхнэртээ юу ч үлдээгээгүй нөхрийнхөө зохиомол үхлийн талаар мэдээлж байна. Марта нөхрийнхөө үхлийг баталгаажуулсан цаас авч болох эсэхийг асуув. Мефистофел тэр удалгүй найзынхаа хамт үхлийн талаар гэрчлэхээр эргэж ирнэ гэж хариулж, түүний найз нь "сайн нөхөр" тул Маргаритагаас бас үлдэхийг хүсэв.

Цэцэрлэг

Фаусттай хамт алхахдаа Маргарита ээжийнхээ хамт амьдардаг, аав, эгч нь нас барсан, ах нь армид алба хааж байгаа гэж хэлжээ. Охин аз жаргалаа камомил дээр уншиж, "Хайрладаг" гэсэн хариултыг авдаг. Фауст Маргаритадаа хайраа илчилдэг.

Ойн агуй

Фауст хүн бүрээс нуугдаж байдаг. Мефистофел эмчдээ Маргарита түүнийг маш их санадаг, Генрих өөрт нь хөрчихсөн гэж айдаг гэж хэлдэг. Фауст охиныг зүгээр л хаяхаар шийдсэнд диавол гайхаж байна.

Марта цэцэрлэг

Маргарита Мефистофельд үнэхээр дургүй гэдгээ Фаусттай хуваалцжээ. Охин түүнийг тэднээс урваж чадна гэж бодож байна. Фауст Диавол хүчгүй Маргаритагийн гэм буруугүйг тэмдэглэж: "Өө, тэнгэр элч нарын таамаглалын мэдрэмж!" ...

Фауст Маргаритадаа ээжийгээ унтуулахын тулд нэг унтах эм өгдөг бөгөөд дараачийн удаа тэд илүү удаан ганцаараа үлддэг.

Шөнө. Гретчений байшингийн урд талын гудамж

Гретхений ах Валентин охины амрагтай харьцахаар шийджээ. Залуу түүнийг гэрлэлтгүй харилцаатай болсноор ичгүүрт автсанд гомджээ. Фаустыг харсан Валентин түүнийг дуэльд уриалав. Эмч залууг ална. Тэднийг анзаарах хүртлээ Мефистофел, Фауст нар нуугдаж, хотоос гарч явжээ. Валентин нас барахаасаа өмнө Маргаритад охин нэр төрөө хамгаалах ёстой гэж зааварчилдаг.

Сүм хийд

Гретчен сүм хийдэд оролцож байна. Охины цаана муу ёрын сүнс түүнд Гретхен эхийнхээ (нойрны эмээс босоогүй) болон түүний ахын үхэлд буруутай гэж шивнэнэ. Нэмж дурдахад бүсгүй хүн зүрх сэтгэлдээ юу өмсдгийг бүгд мэддэг. Гретхен интрузив бодлыг тэвчиж чадалгүй ухаан алдав.

Walpurgis Night

Фауст, Мефистофел нар илбэчин, илбэчингийн сүмийг ажиглаж байна. Гал түймэр даган алхахдаа тэд генерал, сайд, чинээлэг бизнесмэн, зохиолч, хөгшин шулам, Лилит, Медуза болон бусад хүмүүстэй уулздаг. Гэнэт нэг сүүдэр Фауст Маргаритыг санагдуулахад эмч охины толгойг тасдаж байна гэж зүүдлэв.

Муухай өдөр байна. Талбар

Мефистофел Фауст Греченийг удаан хугацаанд гуйлгачин байсан, одоо шоронд байгаа гэж хэлдэг. Эмч цөхрөнгөө барж, болсон явдлын төлөө Диаволыг зэмлэж, охиныг аврахыг шаардав. Мефистофел өөрөө биш, харин Фауст өөрөө Маргаритыг сүйтгэсэн гэж тэмдэглэжээ. Гэсэн хэдий ч бүх зүйлийг эргэцүүлэн бодсоны дараа тэрээр туслахыг зөвшөөрөв.Чөтгөр асрагчийг унтуулж, дараа нь тэднийг авч явах болно. Фауст өөрөө түлхүүрүүдийг эзэмшиж, Маргаритаг шоронгоос гаргах хэрэгтэй болно.

Шорон

Фауст Маргаритагийн сууж буй гянданд хачин дуу дуулж орж ирнэ. Тэр ухаан алдсан. Эмчийг цаазаар авахуулахаар авч явахад охин шийтгэлийг өглөө болтол хойшлуулахыг хүсч байна. Фауст түүний хайрт түүний урд байгаа тул тэд яарах хэрэгтэй гэж тайлбарлав. Охин баярлаж байгаа ч тэврээд түүнийг тэвэрч хөрсөн гэдгээ хэлэв. Маргарита ээжийгээ хэрхэн унтуулж, охиноо цөөрөмд живүүлснээ ярьжээ. Охин төөрөлдсөн тул Фаустаас өөрт нь, ээж, дүүд нь зориулж булш ухахыг хүсчээ. Маргарита нас барахаасаа өмнө Бурханаас аврал гуйдаг. Мефистофел түүнийг тарчлаахаар шийтгэсэн гэж хэлсэн боловч дээрээс "Аврагдсан!" ... Охин үхэж байна.

Хоёрдугаар хэсэг

Нэг үйлдэл

Эзэн хааны ордон. Маскарад

Мефистофел нь ёжтой хэлбэртэй бөгөөд эзэн хааны өмнө гарч ирдэг. Төрийн зөвлөл сэнтийн өрөөнөөс эхэлнэ. Канцлер улс уналтад орлоо, муж улсад хангалттай мөнгө байхгүй гэж мэдээлэв.

Явган цэцэрлэг

Чөтгөр нь мөнгөний хомсдолтой холбоотой асуудлыг төрд хууран мэхлэх замаар шийдвэрлэхэд тусалсан. Мефистофел нь үнэт цаасаа эргэлтэд оруулсан бөгөөд барьцаа нь дэлхийн гэдсэн дэх алт байв. Эрдэнэс хэзээ нэгэн цагт олдож, бүх зардлыг даах болно, гэхдээ одоогоор тэнэг хүмүүс хувьцаагаар төлбөрөө хийж байна.

Харанхуй галерей

Шидтэний дүрээр шүүх дээр гарч ирсэн Фауст Мефистофельд эзэн хаан эртний баатрууд Парис, Хелен нарыг харуулна гэж амласан гэдгээ мэдэгджээ. Эмч Чөтгөрөөс түүнд туслахыг гуйна. Мефистофел Фауст эмчийг харийн бурхад ба баатруудын ертөнцөд нэвтрэхэд туслах зааварчилгааны түлхүүрийг өгдөг.

Найтийн танхим

Шүүхийнхэн Парис, Хелена нарыг ирэхийг хүлээж байна. Эртний Грекийн баатар гарч ирэхэд бүсгүйчүүд түүний дутагдлыг хэлэлцэж эхэлдэг боловч Фауст охины сэтгэлийг татдаг. Парисын "Еленаг хулгайлах" дүр зураг үзэгчдийн өмнө тоглогдоно. Тайвшралаа алдсан Фауст охиныг аврахыг хичээдэг боловч баатруудын сүнс гэнэт ууршдаг.

Хоёр дахь үйлдэл

Готик өрөө

Фауст хуучин өрөөндөө хөдөлгөөнгүй хэвтэнэ. Оюутан Фамулус Мефистофельд одоо нэрт эрдэмтэн Вагнер багш Фаустаа буцаж ирэхийг одоо хүртэл хүлээж байгаа бөгөөд одоо тэр агуу нээлтийн ирмэг дээр байна гэж хэлжээ.

Дундад зууны лаборатори

Мефистофел болхи хөгжмийн зэмсэг дээр байдаг Вагнер дээр харагдаж байна. Эрдэмтэн зочдод өөрийгөө бүтээхийг хүсч байгаагаа хэлдэг, учир нь түүний бодлоор "бидний төлөө хамт амьдардаг байсан хүүхдүүд бол утгагүй зүйл, архивт хүлээлгэн өгсөн" юм. Вагнер Homunculus-ийг бүтээдэг.

Гомункул Мефистофельд Фаустыг Вальпургийн үдшийн наадамд аваачиж өгөхийг зөвлөж, дараа нь Доктор Чөтгөртэй хамт нисч, Вагнерийг орхин одов.

Сонгодог Walpurgis Night

Мефистофел Фаустыг газарт унагаж, эцэст нь тэр сэрэв. Эмч Еленаг хайж байна.

Гурав дахь үйлдэл

Спарта дахь Менелаусын ордны урд талд

Спарта эрэгт газардсан Хелен Менклэй хаан (Хелений нөхөр) түүнийг энд тахил болгон илгээсэн болохыг Поркиадын гэрийн үйлчлэгчээс олж мэджээ. Гэрийн үйлчлэгч героиныг үхлээс аврахад тусалдаг бөгөөд ойролцоох цайз руу зугтаахад тусалдаг.

Шилтгээний хашаа

Хеленийг Фауст цайз руу авчирдаг. Тэрбээр хатан хаан одоо цайзынхаа бүх зүйлийг эзэмшдэг болсон гэж мэдэгдэв. Фауст цэргүүдээ өшөө авахыг хүсч буй дайны үеэр түүнтэй хамт жагсаж буй Менелаусын эсрэг чиглүүлж, Елена нартай хамт дэлхийн ертөнцөд хоргоддог.

Удалгүй Фауст, Елена нар Эйфорион хэмээх хүүтэй болжээ. Хүү нь "санамсаргүйгээр диваажинд нэг амьсгаагаар хүрэхийн тулд" үсрэхийг мөрөөддөг. Фауст хүүгээ бэрхшээлээс хамгаалахыг хичээдэг боловч тэр түүнийг ганцааранг нь үлдээхийг хүсдэг. Euphorion өндөр хаданд авирч, үсрэн гарч, эцэг эхийнхээ хөлд унаад унав. Елена гашуудаж байгаа нь Фауст: "Аз жаргал гоо сайхантай зэрэгцэн оршиж чадахгүй гэсэн эртний үг надад хэрэгжиж байна" гэж хэлээд "намайг хүлээн ав, Персефоне, хүүтэй!" Фауст тэврэв. Эмэгтэй хүний \u200b\u200bбие алга болж, зөвхөн даашинз, хөшиг нь эрэгтэй хүний \u200b\u200bгарт үлджээ. Хелений хувцас нь үүл болон хувирч, Фаустыг авч оддог.

Дөрөвдүгээр үйлдэл

Уулын ландшафт

Фауст үүл дээр хөвж, өмнө нь дэлхийн ертөнцийн ёроолд байсан чулуурхаг нуруу руу хөвдөг. Эрэгтэй хүн хайрын дурсамжаараа түүний бүхий л цэвэр ариун байдал, "мөн чанар нь хамгийн сайн" гэдгийг эргэцүүлдэг. Удалгүй Мефистофел долоон лигийн гутал дээр хад руу ниснэ. Фауст Мефистофельд түүний хамгийн том хүсэл бол далан дээр далан босгох,

"Ямар ч үнээр хамаагүй гүнд
Газрыг буцааж авах. "

Фауст Мефистофелээс тусламж хүсч байна. Гэнэт дайны чимээ сонсогдож байна. Өмнө нь тусалж байсан эзэн хаан үнэт цаасны хууран мэхлэлтийг ил болгосны дараа хүнд байдалд орсон гэж чөтгөр тайлбарлаж байна. Мефистофел Фауст хааныг хаан ширээндээ эргэж ирэхэд нь туслахыг зөвлөж байна, үүнийхээ төлөө далайн эргийг шагнал болгон авч болно. Эмч ба чөтгөр нь Эзэн хаанд гайхалтай ялалт байгуулахад тусалдаг.

Тав дахь үйлдэл

Нээлттэй талбай

Тэнүүлч хөгшин хүмүүс, хайрт гэрлэсэн хосууд Баукис, Филемон нар дээр зочилдог. Нэгэн цагт хөгшин хүмүүс түүнд аль хэдийн тусалж байсан бөгөөд тэр тэдэнд маш их талархаж явдаг. Баукис, Филемон нар тэнгисийн эрэгт амьдардаг бөгөөд ойролцоо хонхны цамхаг, линдений төгөл байдаг.

Ордон

Хөгшин настай Фауст эгдүүцэв - Баукис, Филемон нар түүний санаа бодлыг амьдралд хэрэгжүүлэхийн тулд далайн эргээс гарахыг зөвшөөрөхгүй байна. Тэдний байшин яг одоо эмчийн эзэмшиж буй газарт яг байрладаг. Мефистофел хөгшин хүмүүстэй харьцана гэж амлаж байна.

Гүн шөнө

Баукис, Филемон нарын байшин, түүнтэй хамт шохойн төгөл, хонхны цамхаг шатжээ. Мефистофел Фауст хэлэхдээ хөгшчүүлийг байшингаас хөөх гэж оролдсон боловч тэд айдаст автаж үхсэн бөгөөд зочин эсэргүүцэл үзүүлэн зарц нар нь алагджээ. Байшин нь оч дээрээс санамсаргүйгээр гал авалцжээ. Фауст Мефистофел болон зарц нарыг үг хэллэгийг нь дүлийрсэнд нь харааж зүхдэг.Учир нь тэр хүчирхийлэл, дээрэм тонуул биш шударга солилцоог хүсч байсан.

Ордны урд том хашаатай

Мефистофел Фемст булш ухахыг лемуруудад (булшны сүнс) тушаадаг. Сохор Фауст хүрзний дууг сонсоод түүний мөрөөдлийг биелүүлж буй ажилчид нь гэж шийдэв.

"Тэд хил хязгаарыг серфингийн уур хилэн дээр байрлуулав
Дэлхийг өөртэйгөө эвлэрүүлж байгаа юм шиг
Тэд босгож байна, босоо ам, далангаа засаж байна. "

Фауст Мефистофельд ажлын явцын талаар байнга мэдээлж, "энд ажилчдыг тоолохгүйгээр элсүүл" гэж тушаажээ. Чөлөөт хүмүүс үнэгүй газар хөдөлмөрлөж байсан өдрүүдийг харахыг хүсч байна гэж эмч тунгаан бодож хэлээд: “Агшин зуур! Өө, чи ямар гайхамшигтай юм бэ, жаахан хүлээ! " ... "Энэ ялалтыг хүлээж байхдаа би одоо хамгийн дээд мөчийг мэдэрч байна" гэсэн үгсээр Фауст нас барав.

Авс дахь байрлал

Мефистофел Фаустын сүнс түүний биеэс гарахыг хүлээж байгаа бөгөөд тэр түүнд цусаар баталгаажуулсан гэрээгээ бэлэглэх боломжтой болно. Гэсэн хэдий ч тэнгэр элч нар гарч ирэн, чөтгөрүүдийг эмчийн булшнаас зайлуулж, Фаустын үхэшгүй мөн чанарыг тэнгэрт авч явдаг.

Дүгнэлт

I. Гёте дахь "Фауст" эмгэнэлт зохиол нь ертөнцийн мөнхийн ба сайн муу хүний \u200b\u200bсөргөлдөөний мөнхийн сэдвийг тусгаж, хүний \u200b\u200bертөнцийн нууцыг танин мэдэх, өөрийгөө танин мэдэх, аливаа цаг үед эрх мэдэл, хайр, нэр төр, шударга ёсны асуудлаар чухал сэдвүүдийг хөндсөн философийн бүтээл юм. болон бусад олон. Өнөөдөр "Фауст" нь Германы сонгодог яруу найргийн оргилуудын нэг гэж тооцогддог. Энэхүү эмгэнэлт үйл явдал дэлхийн тэргүүлэгч театруудын урын санд багтсан бөгөөд олон удаа зураг авалтанд орж байжээ.

Бүтээгдэхүүний туршилт

Эмгэнэлт явдлын богино хувилбарыг уншсаны дараа тестийг амжилттай давахыг хичээ.

Дахин үнэлэх

Дундаж үнэлгээ: 4.8. Нийт үнэлгээ: 2145.

Фауст бол хүний \u200b\u200bсүнсний титанизмын бэлгэдэл юм. Тэрбээр үүгээрээ Гётены Штурм ба Дрангийн бүх баатруудын хувь заяаг хуваалцдаг. Бүтээгчийн мэдрэмж түүнийг Прометейтэй холбодог бөгөөд ертөнцийг үгүйсгэх нь түүнийг Гёц, Вертер нартай холбоотой болгодог. Гэсэн хэдий ч Фаустийн титанизм нь илүү өргөн, илүү гүн гүнзгий, хүчтэй сэдэлтэй байдаг. Энэ бол амьдралд ханаж цадахгүй байх, амьдралын бүрэн дүүрэн байдлыг тэвчих хүсэл, оршихуй юм. өөрийгөө болон амьдралын хүч чадлаа бататгахыг хичээх. Энэхүү туршлагын хэлбэр, шинж тэмдэг, хүчирхэг амьдрах чадваргүй байдал нь цаг хугацаагаар хязгаарлагддаг бидний амьдралын хэлбэрүүдийн хоорондын тэмцлээс үүдэлтэй сэтгэл ханамжгүй мэдрэмж юм3. Орон зай, цаг хугацааны ертөнц Фаустын хувьд явцуу, энэ ертөнцийн цаадах нээлт нь түүний хувьд чухал юм. Фаустын эмгэнэлт явдал нь юуны түрүүнд өөрийгөө орчлон ертөнцөд өргөжүүлэх хүсэлд оршино. Энэ бол Гёте үеийнхний титаник тэлэлтийн шинэ тал юм. "Прафауст" нь Штурмерын баатруудад цар хүрээ, бүхнийг хамарсан хүсэл тэмүүлэл дутаж байсан тул дуусаагүй байсан тул Штурмер баатруудын ертөнц Фауст шиг баатрын хувьд явцуу байв. Тиймээс Гёте "Фауст" -ыг хойшлуулав, үргэлжлэл нь зөвхөн Италийн аялалын үеэр явагдав4.

"Фауст" -ын зарим хэсгийг 1800 оны эхээр бичиж байсан тул Гёте 19-р зуунд тулгамдсан асуудлуудыг нь хүлээн зөвшөөрч нэлээд тайван алхав.

Фаустын эмгэнэл бол хүний \u200b\u200bөвөрмөц эмгэнэл бөгөөд энэ нь хэлбэрийг бүтээгчийн эмгэнэл юм. Гёте үүнийг Дэлхийн Сүнстэй ярихдаа баатрынхаа уруулаас мултарсан уриагаар илэрхийлж байна: "Ich Ebenbild der Gottheit und nicht einmal dir" - "Би бол Бурханы дүр төрх, би чам шиг биш" гэж дэлхийн Сүнс түүнийг хачин байдлаар дууддаг. 19, 20-р зуунд нэлээд хожуу ашиглагдаж эхэлсэн нь супер хүн Үберменш юм. Шинэчлэлийн үед католикууд Лютерануудыг ингэж нэрлэдэг байсан бөгөөд Гётегийн эрин үед энэ үг баатарлаг, баатарлаг гэсэн утгатай байв.

Дэлхийн сүнс Фаустаас гарч, Вагнер түүний өрөөнд орж ирнэ.Тэр бол эрдэм мэдлэгийн эрдэнэсийг толгойдоо хичээнгүйлэн цуглуулж, хүний \u200b\u200bтуршлагын өгөгдлийг хичээнгүйлэн нэгтгэж, бүртгэдэг хүн юм. Гёте энд дунд зэргийн, далавчгүй эрдэмтний хошигнолын дүрийг бүтээгээгүй. Вагнерыг системчлэгч нь шинжлэх ухааны нарийн мэдлэгийн биелэл юм. Тэрээр Фауст шиг жинхэнэ мэдлэгийг хүсдэг. Вагнерын хувьд анализ ба синтез, ангилал ба систем нь жинхэнэ мэдлэгт хүрэх зам юм. Тэрээр голчлон онолч бөгөөд үүнээс гадна шинжлэх ухааныг сонирхогч юм.

Гэхдээ хүмүүст баяр баясгалан байдаг

Өнгөрсөн үеийн сүнсэнд умбах;

Эцэст нь очих нь хичнээн сайхан бэ?

Эртний мэргэн хүний \u200b\u200bбодлоор

Бидний зууны үе түүний дээрээс хэрхэн дээш гарсан бэ!

Вагнер Фауст ихэд хүндэтгэлтэй ханддаг бөгөөд Фаустын оюун санааны баялгийг үнэлдэг. Гэхдээ Фаустийн сурагч нь аль хэдийн биеэ даасан бөгөөд багштайгаа маргалдахдаа байр сууриа үргэлж буултгүй хамгаалдаг. Вагнер Фаустын оффист тохиромжгүй цагт орж ирсэн нь санамсаргүй хэрэг биш бөгөөд түүнд багш нь Грекийн эмгэнэлт явдлыг уншиж байгаа юм шиг санагджээ. Энэхүү жижиг зүйл нь Вагнерын агуу соёл, эрт дээр үеэс биширдэг байсныг гэрчилдэг. Гёте Вагнер бол цэвэршсэн амттай хүн юм. Фаустийн шавь, чадварлаг хүний \u200b\u200bтэтгэлэгт хөтөлбөрийг бид эндээс харж болно. Германы гайхалтай эрдэмтэн Эрих Трунц Вагнерыг хүмүүнлэг үзэлтэй гэж тодорхойлсон байдаг. Вагнер бол Сэргэн мандалтын үеийн хүмүүнлэг үзлийг нарийн утгаар нь авч үзвэл эртний дурсгалт зүйлийг судлахад чиглэсэн эрдэмтэн юм. Мэдээжийн хэрэг уран илтгэгч, дүрмийн хувьд түүний хувьд хамгийн их сонирхолтой байдаг5. Мэдээжийн хэрэг, тэр шинжлэх ухааныг бүхэлд нь чадагч, шинжлэх ухааны үндэслэлийг байгалиас дээгүүр гэдэгт итгэдэг байсан Фаустын тодорхой хэмжээгээр хүүхэлдэйн кино юм. Фауст ба Вагнер нарын хоорондох маргаан нь үндсэн шинж чанартай юм. Фауст байгалийн шууд судалгаанд шилждэг. Фауст бүх их сургуулийн факультетуудыг туулж өнгөрснийг бид мэддэг бөгөөд мэдээжийн хэрэг тэрээр эрт дээр үе, уран яриаг маш сайн мэддэг. Фауст, Вагнер хоёрын ярианаас харахад Вагнерын хувьд уран илтгэх урлагийн бүх албан ёсны хуулийг эзэмших нь чухал юм шиг санагддаг, тэр бол нэвтэрхий толь бичиг судлаач юм. Фауст уран яриаг хүлээн зөвшөөрдөггүй, ярианы зохиомол хийц, хэл яриаг хүлээн зөвшөөрдөггүй.

Илгэн цаас нь ариун түлхүүр үү,

Таны цангааг үүрд тайлах уу?

Тайтгарлыг эрэлхийлэх нь хоосон ажил,

Хугацаа нь дуусаагүй байхад

Таны сэтгэлийн хавраас.

Сэргэн мандалтын үеийн хоёр вектороос үүдэлтэй хоёр чиглэлийн маргаан дээр Гётегийн эрин үед үүссэн зөрчилдөөнүүд давхцаж байна. Нэг талаас, соёлын хувьд үүнийг филологийн чиг баримжаатай хүмүүнлэг үзэлтнүүд ба Сэргэн мандалтын үеийн байгалийн философичдын хооронд үүссэн туйлшрал гэж ойлгож болно; нөгөө талаас энэ нь Готтшед сургуулийн сонгодог зарчмуудын эсрэг оюуны гэгээрлийн эсрэг шуурга ба довтолгооны зүтгэлтнүүдийн тэмцлийн тусгал юм.

Фауст, Вагнер нар өнгөрсөн өв соёлд хандах хандлагаасаа бас зөрдөг. Өнгөрсөн нь Вагнерыг хамгийн ихээр татдаг бөгөөд Фауст өнгөрсөн үеийн судалгааг үр дүнгүй гэж үздэг. Фауст нь өнгөрсөн үеийн жинхэнэ хөдөлмөр, амьд ба үхэшгүй хөдөлмөр - эрдэмт эрчүүдийн оюун ухаанд бий болсон өнгөрсөн үеийн дүр төрхийг ялгахыг уриалж байна.

Өнгөрсөн бол бидний хувьд нууц гүйлгээ юм

Долоон тамгатай, гэхдээ энэ зууны сүнс юу вэ

Та дууддаг - энэ нь санамсаргүй сүнс юм.

Энэ бол нөгөө хүний \u200b\u200bсүнс юм.

Энэ сүнсээр бол зуун жилийн турш тусгалаа олсон юм.

Энэ бол хэрээ юм.

Чи нүдээ шидмэгц зугтах болно.

Заримдаа - бүх хог хаягдлыг цуглуулдаг хөлөг онгоц.

Заримдаа - ноорхой дүүрэн эс.

Зөвхөн өнгөрсөн үе рүү чиглэсэн эрдэмтний сүнс ирээдүйд тэмүүлэх хүсэлгүй байдаг. Вагнер хүний \u200b\u200bхөгжил нь хүн бүх асуултанд хариулж чадах үе шатанд байгаа бөгөөд түүний мэдлэг нийтлэг өмч болж байна гэдэгт итгэлтэй байна. Фауст Дагартын бүхэл бүтэн ард түмнээс илүү нэг хүн үнэнтэй тааралдах болно гэсэн үзэл бодлыг баримталж, Вагнертай декартын үзэл баримтлалтай маргаж байна. Энэхүү мэдлэг, ойлголтыг хэзээ ч баяр хөөртэй угтахгүй, агуу эрдэмтэн бүр мэдлэгийг алах үүрэг хүлээх ёстой.

Вагнертай ярилцсаны дараа Фауст сэтгэлийн гүн хямралд ордог. Дэлхийн хүү нь түүний оршин тогтнохын хязгаарлагдмал байдлаар хязгаарлагддаг гэсэн бодолдоо цөхрөнгөө баран Фауст өөрт нь тулгасан амьдралын хэлбэрээс салахын тулд сүүлчийн оролдлогоо хийснээр орон зай, цаг хугацааны хэлбэрийг ямар ч хамаагүй зайлуулах хэрэгтэй. Өөрөөр хэлбэл, априори, мэдрэхүйн субьектив хэлбэр, орон зай, цаг хугацааны хязгаараас хэтэрч, Кант хэлийг ашиглах. Учир нь энэ Фауст өөрийн бие махбодийн хязгаарлалтаа хаях ёстой, түүнд чөлөөт үхэл хэрэгтэй, цэвэр үйл ажиллагааны шинэ хүрээнүүдэд дүүлэн нисч, бие махбодтойгоо холбогдсон орон зай, цаг хугацааны ертөнцөөс гарах ёстой. Зөвхөн биеийн бүрхүүлээс чөлөөлөгдөж, түүний сүнс аяндаа аяндаа бий болж, нөхөгдөхгүй байх болно. Ийм цэвэр үйл ажиллагааг угтан Фауст орчлон ертөнцийн нэг ховилд хорхой шавьж оршин тогтнохыг үлдээхийг хүсдэг. Тэрээр үхлийн айдас, амьдралын айдсаас ангижрахыг хүсдэг. Тэрээр хүн бурханлаг өндөрт гарах зохистой гэдгийг батлахыг хүсдэг. Фауст хорыг авахаар шийдсэн боловч хортой савыг уруул дээрээ авчрахад сүм хийдийн дуу дуулдана. Тэрбээр аягаа орхиж, амиа хорлох явдал болоогүй. Христэд итгэгчдийн зарлигийг үл тоомсорлосны төлөө бурханлиг шийтгэлээс эмээх явдал биш, амиа хорлохыг хориглодог шашны айдас биш, харин амьдралын сүнс нь түүнийг дэлхийн бүрхүүлээ хаяхаас сэргийлдэг. Ариун сүмийн дуу дуулдаж, дэлхий Фаустыг саатуулж, түүнийг өөр хэмжүүрт хүргэхийг зөвшөөрдөггүй бөгөөд энэ нь цэвэр оюун санааны хүрээн дэх түлхэлтэд нь саад болдог. Мефистофелийн дүр төрхийг тодорхойлдог эмгэнэлт явдлын мөр эндээс эхэлнэ.

Мефистофел бол эмгэнэлт явдлын хоёр дахь чухал баатар, Фаустын сүүдэр юм. Энэ нэрээр чөтгөр дундад зууны үеийн Фаустын тухай номонд анх удаа гарч ирэв.Энэ нэр нь еврей хэлний "mephis" (устгагч) ба "tofol- (худалч) гэсэн хоёр үгнээс эхтэй байх. Энэ үг Грекийн "me fodo файлууд" (НЭГ ХЭН гэрэлд дургүй байдаг) эсвэл "me Fauslto файлууд" (НЭГ ХЭН ФАУСТД дургүй) гэсэн үгнээс гаралтай гэсэн нэлээд эргэлзээтэй хувилбар байдаг. Хэрэв эхний этимологийг хүлээн зөвшөөрч болох байсан бол хоёр дахь нь хэтэрхий хиймэл харагдаж байна.

Тэнгэр дэх оршил үгэнд Их Эзэн бүх үгүйсгэлийн сүнснүүдээс хамгийн ихээр Мефистофелийг дэмжиж байгааг хүлээн зөвшөөрсөн. Мефистофелийн ач тус нь хүмүүсийг тайвшруулахыг зөвшөөрдөггүй явдал юм. Ерөнхийдөө Мефистофел анх Бурханаас бүрэн хамааралтай байдгийг хүлээн зөвшөөрдөг, учир нь сөрөг зарчим нь хачин байдлаар үргэлж сайн болж хувирдаг. Мефистофел өөрөө өөртөө дараах шинж чанарыг өгдөг.

Би бол мөнхөд үгүйсгэдэг сүнс юм.

Үнэн нь дараахь зүйлийг шаарддаг.

Бүх бүтээл, эргэлзээгүй,

Устгалд орох нь туйлын зохистой.

Хэрэв энэ нь илүү дээр юм бол

Энэ нь огт харагдаагүй.

Таны дуудсан бүх зүйл

Эсвэл сүйрэл, эсвэл муу,

Энд бүх үзэгдлүүд байна -

Миний байгалийн элемент.

Тиймээс эмгэнэлт явдлын хувьд үгүйсгэх сүнс, Карл Густав Юнгийн сөрөг ухамсар гэж тодорхойлсон ухамсрын сүнс гарч ирдэг. Мефистофельд шүүмжлэл чөтгөрийн хүчнээс давамгайлж байгаа нь гайхах зүйл биш юм. Сөрөг ухамсартай хүний \u200b\u200bоюун ухаан нь нөгөөдөө үнэ цэнэтэй зүйлийг устгахад чиглэгддэг; тэр хэргийн мөн чанараас биш харин нөхцөл байдлаас асуудаг6.

Гёте яагаад үгүйсгэх сэтгэлийг эмгэнэлт явдалд оруулсан бэ? Бодит баримт бол үгүйсгэх, шүүмжлэх сүнс нь 70-аад оноос эхлэн 18-р зууны онцлог шинж чанар юм. Шүүмжлэлийн сүнс нь оновчтой догматизмын эсрэг, эвдэрч сүйдсэн, дэглэм барьсан, бүх зүйл өөрчлөгдсөн, дотоод эрх чөлөөгөө хасуулсан, хувь хүний \u200b\u200bэрх чөлөөнд автсан тэр зүйлийн эсрэг. Тэрээр заримдаа амьдралын утга учрыг бүрэн үгүйсгэх нигилист хэлбэрүүдийг авдаг байв.

Энэ зууны хоёр төлөөлөгчид эмгэнэлт явдалд оролцож байна. Фауст бол урам зориг, урам зориг юм. Фаустын урам зориг бол аль хэдийн хөгжсөн ухамсрын урам зориг юм. Гаднах ертөнц болон өөртөө аль алинд нь тайван ханддаг ухамсар бол үүнийг тусгал буюу рефлексив ухамсар гэж нэрлэж болно. Энэхүү ухамсар нь шүүмжлэлтэй хандлагатай байдаг. Гэхдээ хамгийн чухал зүйл бол өөрийгөө бодлын объект болгох, өөрийгөө гаднаас нь харах, мэдрэмжийнхээ талаар бодох чадвар, бодлын талаар бодох чадвартай Фаустийн ухамсрын тусгал тал юм. Шүүмжлэлийн сүнс бол тусгал, хамгийн түрүүнд өөрийгөө тусгах хэрэгсэл юм. Мэдээжийн хэрэг, энэ сүнс бас инээдэмтэй сүнс болж харагддаг.

Мефистофел бол бүх эмгэнэлт явдлыг даван туулсан инээдэмийн сүнс юм. Энэхүү хошигнолын хамгийн чухал шинж чанар нь: Фауст сэтгэл ханамжгүй байдлыг өдөөж, Фаустын рефлекс ухамсрыг байнгын хурцадмал байдалд оруулдаг гэдэг утгаараа үр өгөөжтэй, үр бүтээлтэй байдаг. Фауст, Мефистофел нарын баатрууд хоёулаа чөтгөр, төөрөлдсөн шинжтэй байдаг. Гёте өөрөө чөтгөр шүтлэгтэй танихгүй хүн биш байв. Гэхдээ Тэнгэрлэг байдал Фауст дээр давамгайлсаар байна. Мефистофел нь диаболикийг цэвэр хэлбэрээр авдаг. Энэ бол инээдэмтэй чөтгөр юм. Хэлэх хэрэгтэй байна. Томас Манн Мефистофелийн зүйрлэл нь бурханлаг хүнтэй тийм муу харилцаатай байдаггүй гэж маш сайн тэмдэглэжээ. Их Эзэн Мефистофелийн тухай хэлдэг:

Би чам шиг хүмүүсийг жигшдэггүй.

Үгүйсгэж амьдардаг бүх хүмүүсийн сүнснээс,

Хулгайч хүн надад огт дарамт болохгүй.

Гёте хоёр дахь үзэгдэл дээр Мефистофелийг маш нарийн танилцуулж байна. Үүнээс өмнө Фауст макро ертөнцийн тэмдгийн тусламжтайгаар дараа нь амиа хорлох тусламжтайгаар "Би" -гээс гарах гэж оролдсон. Бид хотын хаалганы гаднах үзэгдлийг Фаустын хүсэл эрмэлзлийн цаашдын биелэлт гэж ойлгож болно. Фауст хотоос гарч, Улаан өндөгний баярыг тэмдэглэж буй хотын иргэдтэй нэгдэв.Түүний хотын үүдэн дээр байсан хүмүүстэй хийсэн яриа нь олон өнгийн цугларалтын ард өрнөж байв. Хүмүүс Их Эзэний амилалт, оюун санааны сэргэлт, дэлхийн шинэчлэлтийг тэмдэглэдэг. Гэхдээ хамгийн гол зүйл бол энэ үзэгдэл дээр хар пудель гарч ирсэн нь Фауст, Вагнер нарыг байшин руу нь цуцалтгүй дагаж явдаг бөгөөд Фаустын ажлын өрөөнд түүний өмнө чөтгөрийн дүрээр аль хэдийн гарч ирсэн юм. Мауфистофел Фауст тэвэрсэн тэмүүлэл дээд цэгтээ хүрэх тэр үед түүний ертөнцийн хатуу хязгаарыг даван гарахыг эрмэлзэх тэр мөчид түүний өмнө гарч ирнэ.

Фауст, Мефистофелийн уулзалт Улаан өндөгний баяр дээр болдог нь бүх үйл явдалд ариун нандин шинж чанарыг өгөх нь дамжиггүй. Энэ нь ариун өдрөөс эхэлсэн адал явдал эерэг утгатай гэсэн үг юм. Фауст ба чөтгөрийн уулзах газар нь хотын үүдэнд байдаг бөгөөд энэ нь хүн оршихуйн илүү өргөн орон зайд гарахыг бэлэгддэг. Фаустын бүхий л адал явдал Мефистофелийг дагахаас бүрдэх боловч оршихуйн үе шатуудаар тэнүүчлэх гинж Их Эзэний Амилалтын тэмдгийн дор үргэлжлэх болно. Үүний үр дүнд Мефистофел бол бүрэн төгс бус дүр төрх биш бөгөөд туйлын бузар мууг үүрэгч биш юм.

Гётегийн төлөвлөгөөний дагуу жинхэнэ Сатан Фауст бүх харанхуй хүчийг тээгч болж гарч ирэх ёстой байв. Walpurgis Night Night үзэгдэл нь аймшигтай, гротескийн амралтын өдрөөр өндөрлөх ёстой байсан бөгөөд энэ амралтын өдрийн оргил үе нь шулам, янхан, ямааны хүрээлэгдсэн Сатаны дүр төрх байв. Энд сүнсгүй хүний \u200b\u200bшунал тачаал ба алт гэсэн хоёр зарчим ялсан байх ёстой. Мефистофел энэ үзэгдэлд дэд ерөнхий найруулагч - Сатан шиг байх ёстой байв. 18-р зууны хувьд энэхүү үзэгдэл нь ёс суртахууны хязгаарт бичигдсэн боловч гайхалтай хүчтэй бөгөөд хүчтэй юм. Гэхдээ Гёте энэ дүр зураг нь гротеск шинж чанартай байж, ямар нэгэн хэмжээгээр инээдэмтэй байх болно гэсэн шалтгаанаар "Фауст" -ын эцсийн хувилбарт оруулаагүй тул энэ тохиолдолд гүн ухааны чөтгөрийн гүнзгий байдал гротескийн дүрсээр буурах болно. Мефистофел Фаустын өмнө пудель хэлбэрээр гарч ирсэн бөгөөд Гёте пудлын тухай үгсийг Вагнерийн уруулд оруулав.

Сүнсний тухай энд юу байгаа нь тодорхойгүй байна уу

Асуулт гарч?

Та өөрийгөө харж байна -

Тэрбээр гэдсээ илээд сүүлээ даллаж хэвтлээ.

Вагнер түүний хор хөнөөлгүй, хор хөнөөлгүй байдлын талаар ярьдаг. Пудель нь хүнээс хамгийн хамааралтай үүлдрийн нохой гэдгээрээ алдартай бөгөөд гайхмаар нийтэч, сайхан сэтгэлтэй юм. Бүх нохойны ертөнцөд энэ үүлдэр нь хамгийн бага түрэмгий шинж чанартай байдаг гэж үздэг; энэ бол ан хийхээ бүрэн алдсан нохой INSTINCT. "Фауст" киноны пудель гарч ирсэн нь үгүйсгэх сүнс - Мефистофелийн сэтгэл татам байдлыг илтгэнэ. Мефистофел анхны дүр төрхдөө бузар муугийн бэлгэдэл биш, харин нийтэч байдлын бэлгэдэл юм. Фауст пуделийн хачин зан авирт анхаарлаа хандуулдаг бөгөөд энэ нь жирийн нохой биш юм шиг санагддаг. Мефистофел дараа нь Фаусттай Бурхантай харьцах зүрхлэхгүй гэсэн яриа өрнүүлдэг. Мефистофелийн хэлсэн үгний утга нь Бурханы бүтээсэн ертөнц, дэг журам нь төгс төгөлдөр биш, үүнээс гадна үнэ цэнэгүй зүйл юм. Гэхдээ Мефистофелийн дэлхий рүү илгээдэг бүх азгүй явдал нь дэлхийг ямар ч байдлаар устгаж чадахгүй. Энэ ертөнцийн бүх тэнэглэл, төгс бус байдлыг үл харгалзан сансрын дэг журам нь гуйвшгүй хэвээр байна.

Мефистофел гэж хэн бэ? Энэ бол Сатан өөрөө, эсвэл Сатанд захирагддаг чөтгөрүүдийн нэг юм. Гёте "Фауст" -т тэрээр тамын гол төлөөлөгч, тамын элч болж харагдана. Үүний зэрэгцээ тэр бол хоёрдугаар зэрэглэлийн чөтгөр юм. Энд Гёте үнэмлэхүй нарийвчлалыг сонирхдоггүй, өөр нэг зүйл түүний хувьд чухал юм. Гёте өөрийн орчлон ертөнцийн загвар, ертөнцийн зураг, түүний чөтгөрийн хүч, үгүйсгэх сүнс чухал байр суурийг эзэлдэг.Мефистофел ертөнцийн анхны элемент нь харанхуй байсан, тэр бүх зүйлийн үндэс дотор нуугдсан гэж үздэг бөгөөд гэрэл нь зөвхөн харанхуйн бүтээгдхүүн бөгөөд энэ нь аливаа зүйлийн мөн чанартай холбоогүй, зөвхөн гадаргууг гэрэлтүүлж чаддаг. энэ ертөнцийн төгсгөл ирж, бүх зүйл устгагдахад харанхуй дахин хаа сайгүй ноёрхох болно.

Мефистофелийн амаар Гёте бидэнд ертөнцийг бүтээх тухай домогоо тайлбарлаж өгдөг. Энэ домог юу вэ? Гёте өөрийн космогоник загварыг бүтээсэн бөгөөд энэ нь христийнхээс эрс ялгаатай байв. Гётегийн хэлснээр бурханлиг Гурвал - Бурхан Эцэг, Бурхан Хүү, Ариун Сүнсийг бүтээсэн нь тойрог хаагдахад хүргэсэн бөгөөд бурхад өөрсдийн төрлийг бий болгож чадахаа больжээ. Гэхдээ бурханлиг зарчим нь зөвхөн бүтээлч эхлэл болж чадна. Гурвал нь нөхөн үржихүйн хэрэгцээгээ алдсан, тайван байдалд байгаа8. Тиймээс дөрөв дэх бурхныг бүтээсэн юм. Гёте энд Ариун Гурвалтай харьцах эрх чөлөөтэй, Гэгээн Августины хориглосон зүйлийг хийдэг - Гурвалыг харийн шашны бурхдын зэрэглэл болгон хөрвүүлдэг. Дөрөв дэх бурханд хэдийнээ зөрчилдөөн бий болжээ. Энэхүү бурхан бол Люсифер бөгөөд түүнд Гёте дахь бүтээлч хүч чадал заяагдсан байдаг. Люсифер бүтээлч хүчийг хүлээн авснаар оршихуйг бүтээсэн боловч тэрхүү бахархал түүнийг эзэмшиж авсны дараа тэр бослого гаргасан бөгөөд зарим тэнгэр элчүүд түүнийг дагаж, нөгөө хэсэг нь Бурханыг дагаж тэнгэрт одов. Люсифер нь матери үүсгэдэг. Гэхдээ Люциферын нэг талыг барьсан байдал нь дэлхий дээр болж буй бүх бузар муугийн шалтгаан болсон юм. Люсиферианы хувьд илүү сайн хагас дутагдаж байсан тул Гурвал нь Люсиферийн бүтээсэн ертөнцөөс тусгаарлагдсан байв. Люсиферын ертөнц нэлээд хачин харагдаж байв. Түүний дотор төвлөрөл, эв санааны нэгдэл байсан, энэ бол төв рүү чиглэсэн зам, гүн рүү чиглэсэн зам байсан боловч тархах, тэлэх шинж чанартай зүйл юу ч байсангүй. Энэ бол өөртөө ухарч буй орчлон ертөнц юм. Ийм төвлөрсөн бодис нь Гётегийн хэлснээр бурханлиг оролцоогүй бол Люсифер өөрөө оршин тогтнох болно. Гурвал нь бодисын төвлөрлийг ажиглаж, тодорхой агшинг хүлээсний дараа Люсиферийн бүтээлийг засч, орчлон ертөнцийн согогийг арилгаж буй мэт бүтээлээ эхлүүлжээ. Гетегийн бичсэнээр Гурвал нь хорон мууг шууд устгаж, түүнтэй хамт Люсиферийн амжилтыг бий болгодог. Гурвал нь анхны эх булаг дээр тархах, дээшлэх чадвартай хязгааргүй оршихуйг заяасан. Гётегийн хэлснээр амьдралын шаардлагатай импульс сэргээгджээ.

"Фауст" кинонд Мефистофелийн дүр төрх нэлээд төвөгтэй байдаг - энэ нь үгүйсгэх, сөрөг сүнс болохын зэрэгцээ тууштай бүтээгч сүнс юм. Энэ эрин үед Гётегийн хэлснээр бидний гэрэл гэж нэрлэдэг зүйл бий болсон бөгөөд Бүтээлийг авч үзэхэд дассан байдаг. Орчлон ертөнц нь хэсэг хэсгүүдийг хооронд нь сайн уялдуулдаг хаалттай нэгдмэл байдал биш бөгөөд орчлон ертөнц нь хөгжлийн зарчим, бүтээлч, бүтээлч байдлын зарчмаар анх шингэсэн байдаг. Люциферын нэг талыг барьсан ертөнцийг гэрэлтүүлэгч зарчмыг нэвтрүүлж, гэрлийн оршихуй нь Люсиферийн бүтээсэн материйн болон байгалийн ертөнцийг засаж залруулсан. Хэрэв Гурвал түүний үйл ажиллагааг гэрэлтүүлээгүй, утга учраа өгөөгүй бол Люсиферийн хэрэг фиаскоор төгсөх байсан. Бодис доторх, амьдралын доторх энэхүү үйл ажиллагаа нь гурван гипостазын гэрлээр гэрэлтдэг бөгөөд ингэснээр Люсифер ба түүний эхлэл, дэлхий дээрх түүний элч Мефистофел нар үргэлж хөдөлгөөний хөдөлгөөнийг өгдөг. Үүний зэрэгцээ тэд бүтээхийг хүсч, нэг төрлийн устгалыг бий болгож, материд орж, харанхуйд орохыг хүсч байгаа бөгөөд тэр үед бурхан хүний \u200b\u200bүйл ажиллагааг гэрэлтүүлж, утга агуулга өгөх боломжийг бий болгож байна. 9 Энэ бол Гётегийн Фаустад оруулсан гүн ухааны бүтэц, домог ойлголт юм. Тэрээр бүтээлч үйл ажиллагааг хоёр зарчим болгон хуваадаг - нэг талаас Фауст, нөгөө талаас Мефистофел, тэр үйлдлийг хөдөлгөдөг, тэр Гёте эмгэнэлт явдлын гол зарчим болдог.

Одоо текст рүү дахин хандъя. Алхаад буцаж ирээд Фауст хичээлээ үргэлжлүүлэх гэж байна. Тэрээр ажлын өрөөндөө ороод шөнийн харанхуйд нөмөрсөн тариалангийн талбай, уулсыг орхисон гэж хэлээд харанхуйг даван туулж, гэрэл гэгээтэй, сүнслэг туяарсан байдалтай байна гэж хэлэв.

Миний сэтгэлд өндөр импульс байдаг

Тэд энэ мөчид нууцаар төрөх болно.

Фаустийн сэтгэлд гадаад ертөнцийн дуу чимээ аажмаар намдаж, хайрын нөлөөн дор хамгийн сайхан мэдрэмжүүд сэрдэг.

Сэтгэлийн минь гүнд дахин

Гайхамшигийн гал дүрэлзэн асч байна

Хүн төрөлхтнийг хайрлах хайр!

Явган аяллын үеэр бусад хүмүүстэй харилцах нь хүн төрөлхтнийг хайрлах хайрыг бий болгодог. Фаустын түүхийн онцлог нь түүний доторх оюун санааны бүтээлч үйл явц нь чөтгөрөөс салшгүй холбоотой гэдгийг би хэлэх ёстой. Өөрөөр хэлбэл, сэтгэлийн гэрэлд тэмүүлэх хүчийг энд демонитэй, Мефистофелийн зарчимтай нэгтгэдэг. Улаан өндөгний баярын үдэш Фауст амралтаас буцаж ирэхдээ өөрийгөө өндөрт байгаа гэдгээ мэдэрч, Бурхантай холбоо тогтоосон боловч ганцаараа эргэж ирэхгүй, дараа нь хор хөнөөлгүй, ухаалаг харагддаг пудель дагалддаг. Пуделийн хар өнгө нь түүний жинхэнэ мөн чанарыг бидэнд харуулдаг. Түүний гадаад төрх байдал нь Фаустын сэтгэлзүйд ямар нэгэн хар хүч үйлчилж эхэлдэг гэсэн үг бөгөөд энэ хүч нь түүнийг "Бүх хүслийн хүчээр тайван байдал зүрх сэтгэлээс урсахгүй" гэсэн сэтгэл хөдлөлийг нь өндөр сэтгэлээр үгүй \u200b\u200bхийдэг.

Фауст номын тусламжтайгаар өөрийн оюун санааны өндөрлөгийг хадгалахыг хичээдэг. Гэхдээ одоо тэр урам зоригийг Нострадамусын номноос биш, харин Шинэ Гэрээнээс хайж байна. Фауст Шинэ Гэрээний эхлэлийг хүртэл орчуулах гэж байгаа бөгөөд эхний мөрийг тунгаан бодож, Жонын Сайн мэдээнд "Эхэндээ Үг байсан" гэхээсээ "Эхэндээ Бодол байсан" гэж орчуулах нь зөв байх гэсэн дүгнэлтэд хүрчээ. Энд бид "лого" гэсэн грек үгний орчуулгын талаар ярьж байна. Гэсэн хэдий ч Германы "das Wort" -ын утга нь Грекийн "лого" гэсэн үгнээс хамаагүй нарийн юм. Энэ үг нь зүгээр л тэмдэг бөгөөд энэ нь устгагдсан ойлголт байж болно. Энэ үг нь урьдчилж өгсөн бэлэн зүйл юм. Ийм байдлаар орчуулбал бүтээл нь утга учраа алдаж, семиоз болж, тэмдгийн хэлбэрийг олж авдаг. Эцсийн эцэст үгийг юмаар орлуулах нь ертөнцийн гажуудал бөгөөд хэрэв та "лого" -г "үг" -ээр солих юм бол дэлхий эрч хүчгүй болж, бүтээмж алдагдана. Гёте: "Намайг үйл хөдлөл, бүтээлч сэтгэлгээнд сэрээгээгүй аливаа мэдлэг" миний хувьд жигшмээр юм. "Эхэндээ Үг байсан" орчуулга нь Фаустын хэлснээр ертөнцийг зөвхөн амьгүй шинжлэх ухааны схемээр хязгаарлах болно.

Үүний дараа "Im Anfang war der Sinn" хэмээх өөр орчуулга орно. Одоо бид илүү өргөн ойлголтын тухай, утга, сэтгэхүйн тухай ярьж байна. Энэхүү орчуулга нь библийн тэнгэрлэг мэргэн ухаантай илүү нийцдэг. Чухамдаа бурханлиг мэргэн ухааны домог, Бурханы мэргэн ухаан бол Библийн цорын ганц домог юм. Энэ бол Их Эзэний мэргэн ухаан бөгөөд энэ нь ертөнцийг бүтээхээс өмнө Их Эзэнд байсан мэргэн ухаан (der Sinn) юм. Мэргэн ухаан нь ертөнцийг бүтээх бүх үйл явцыг дагалддаг. Гэхдээ Фаустус өөр дүгнэлт хийх хандлагатай байна: Ist es der Sinn, der alles wirkt und schafft? Es sollte stehen: "Im Anfang war die Kraft". "Der Sinn" -ийг Фауст татгалзсан нь: "Урьдчилан бодоорой. За, бодол нь бүх зүйлийг бий болгож, бүх зүйлийг ийм хүчтэй бүтээсэн гэж үү?" Тэрбээр энд "Эхэнд хүч байсан" гэсэн өөр нэг үг байх ёстой гэж мэдэгдэж байна. Гэхдээ Фауст мөн "die Kraft" гэсэн үгнээс татгалзаж, эцсийн шийдвэрт хүрч байна: -Би Anfang war die Tat "-" Анхнаасаа л Үйлдэл байсан. "

Энэ нь 18-р зууны үед олон орчуулагчдыг зовоож байсан асуудал үүсгэдэг. Малчин "лого" гэсэн үгийг хэд хэдэн үгээр нэгэн зэрэг орчуулсан: Геданке, Ворт, Вилл. Тат, Либе. Энэ үгийг орчуулахдаа хэд хэдэн ойлголтыг нэгэн зэрэг ашигласан болно. Энэ үзэгдэл давхар утгатай. Гёте энд ертөнцийг бүтээх бүтээлч шинж чанар, дэлхий бол мөнхийн бүтээлч байдал гэж ярьдаг. Үүний зэрэгцээ тэрээр Библийн орчуулгын шинэ сургуульд хандахдаа инээдэмтэй хандлагаа илэрхийлэв. Библийг шинэ аргаар орчуулах хүсэл Лютерийн дараа дахин дахин гарч ирсэн бөгөөд 18-р зуунд ийм оролдлогууд олон удаа гарч байжээ. Бүх дүр зураг давхар төлөвлөгөөтэй, энд Гёте түүний найз Хердэрийг шоолж байна. Библийг орчуулах гэж оролдсон; тоглоом гэдэг үг Гёте-г ямар нэгэн хэмжээгээр зугаацуулдаг. Үүний зэрэгцээ 18-19-р зууны энх тайвны хамгийн чухал асуудал энд тавигдаж байна. Бид харж байна: "Эхэндээ Үг байсан" орчуулгыг үгүйсгэж, Фауст Христээс татгалздаг. Тэрээр "Үйлдэл" гэдэг үгийг илүүд үздэг бөгөөд тэр харийн шашны итгэл үнэмшилд ойрхон байсан космогонийг баталдаг.

Фауст Сайн мэдээг орчуулж байх үед пудель аажмаар Мефистофел болж хувирдаг. Фауст оюун санааны хувьд өргөмжлөгдсөн, сүнслэг баяр баясгалангийн байдалд байгаа бөгөөд энэ мөчид түүний сүнсэнд харанхуй зарчим орж ирдэг. Түүний сүнс сүүдэр авдаг бөгөөд энэ сүүдэр бол Мефистофел юм. Тиймээс Гётейн домог зүй нь Люсиферийн оршихуйгаар нөхөгдөж байгаа юм. Мефистофелийн дүр төрх нь "Им Анфанг дайн үхэх Тат" гэсэн эдгээр үгсийг төрүүлж байна. Гёте энэ тохиолдолд оюун ухаан, оюун ухаан өөрсдийгөө бүтээгээгүй бөгөөд оюун ухаан зөвхөн хөгжлийн замаар өнөөгийн байдлаа олсон гэсэн санааг бидэнд авчирдаг. Оюун ухааны хөгжлийн үйл явц өнөөдрийг хүртэл тасрахгүй байгаа нь биднийг дотоод болон гадаад өдөөгч хүчинд хөтлөгдөж байна гэсэн үг юм. Гёте бидэнд харуулсан үйлдлийн дотоод импульс нь ухамсартай ямар ч холбоогүй гүнээс ургадаг. Мефистофел Фауст үйлдлийн утгыг ойлгохгүй байх тэр мөчид гарч ирдэг. Үгүйсгэх сэтгэлээр Фауст хатуу, бүр их зан гаргадаг тул харанхуйн элчээс огтхон ч айдаггүй. Мефистофелийг харах нь айдас төрүүлдэггүй.

Энд бид Гёте дахь Фаустийн хүний \u200b\u200bгол шинж чанаруудын нэг болох өршөөлгүй байдлыг олж харлаа. Фауст ёс суртахуун, шашин шүтлэгээс гадуур үнэнийг эрэлхийлдэг, тэр чөтгөртэй яриа хэлэлцээр хийхэд бэлэн байгаа бөгөөд үүнээс айхгүй байна. Фауст харагдсан Мефистофел тэр даруйдаа метафизик мөн чанараа тодорхойлов: "Би бол бузар мууг хүсэж, зөвхөн сайн сайхныг бүтээдэг хүч чадлын нэг хэсэг юм." Эхнээсээ тэрээр устгах нь түүний элемент гэж хэлдэг. Үүний зэрэгцээ сүйрэл нь бүтээл болж хувирдаг бөгөөд үйл ажиллагааны явцад гэрэлт оршихуйн эхлэл үргэлж гарч ирдэг.

Мефистофелийн уруу татагч хамгийн түрүүнд хийдэг зүйл бол тэрээр тойрогтоо бие махбод ба хүч чадлыг сонирхдог. Энэ бол уруу таталт онцгой хүчтэй байдаг газар юм. Психоаналитик тайлбарт Мефистофел нь өвчтөнд хэлмэгдсэн хүслийг олоход тусалдаг чадварлаг психоаналистын үүрэг гүйцэтгэдэг. Шинжлэх ухаан эрхэлдэг Фауст бүх зүйлээс татгалзаж, хайр, эрх мэдэл, зугаа цэнгэлийн тухай мартжээ. Мефистофел нь Фауст хүний \u200b\u200bхүсэл эрмэлзэл, хайр, хүч чадлын цангаатай гэдгээ хүлээн зөвшөөрөх боломжийг олгодог. Гэхдээ Фауст ертөнцийг үгүйсгэхийг шаарддаг, сэтгэлийн түгшүүр, түгшүүр түүний сэтгэлд үргэлж захирагддаг, Мефистофелийн дүр зураг дээр Фауст дахиад л шашны даяанч үзэл ба буруу сэтгэлгээнд автдаг11. Энэхүү үл бүтэх үзлийн үндэс нь түүний сүнснээс зайлуулсан хүсэл, найдвар юм. Гэхдээ Фауст бүх зүйлээс татгалздаг. Тэрээр алдар суугийн тухай мөрөөдлийг харааж, хүний \u200b\u200bбүхий л зүйлийг харааж зүхдэг - хязгаарлагдмал хүний \u200b\u200bаз жаргал, гэр бүл, хүч чадал, хөдөлмөр; тэр алтыг хараана, өөрөөр хэлбэл бид дэлхий ертөнцөөс бүрэн татгалзаж байгааг харж байна. Өмнөх үнэт зүйлсийн ертөнц эвдэрч, энэ нь баатрын сүнслэг үхэл гэсэн үг юм.

Фауст өөр ертөнц, өөр оршихуйг хүсдэг бөгөөд Мефистофел үүнийг нэлээд нааштайгаар ойлгодог тул Фауст дэлхийн баяр баясгалан, хүслийн ертөнцөд гарахыг урьж байна. Мефистофел хүний \u200b\u200bамьдарч буй ертөнц нь сохор зоосны үнэ цэнэтэй биш, түүнийг устгах зохистой хүн гэдгийг түүнд нотлохыг хүсч байна. Мефистофел бол энэ тохиолдолд чөтгөр, хамгаалагч сахиусан тэнгэр, уруу татагч, чөлөөлөгч юм. Түүгээр ч үл барам боломжгүй зүйлийг үргэлж хүсэх нь Фауст сүйрэлд хүргэнэ гэдгийг тэр ойлгодог. Мефистофел баатардаа хандан: "Noer auf mit deinem Gram zu spielen" - "Тийм ээ, уйтгар гунигтайгаа тоглохоо боль! Тэр цаасан шувуу шиг чамайг залгих болно. " Энд элэг цавчиж буй цаасан шувууны Прометейн дүрсийг бид харж байна. Хүн ертөнцөөс тусдаа оршин тогтнох боломжгүй. Мефистофел Фауст өөрийгөө хорьж байсан өрөөнөөсөө гарч хүмүүстэй нэгдэхийг уриалав12. Гэхдээ Гёте баатар үүнийг хийхийг хүсдэггүй, хүслээс татгалздаг.

Хүний дур хүслийг биелүүлдэг чөтгөрийн сэдэл нь ардын аман зохиолд маш их тохиолддог боловч энэ тохиолдолд та дүрээ солих хэрэгтэй. Дэлхийн амьдрал дуусахад Фауст чөтгөрийн үйлчлэгч болох ёстой. Гэхдээ Фауст хойд ертөнцөд түүнд юу тохиолдохыг огтхон ч сонирхдоггүй, тэр бүрэн урам хугарч, Мефистофел түүнийг хэрхэн шагнах, дэлхийн амьдралын ямар таашаалыг хараахан мэдээгүй байгаа талаар төсөөлж чадахгүй. Мефистофел Фаустаас цусаар баримт хүлээн авахыг шаардсан бөгөөд Фауст хариуд нь:

Werd "ich zum Augenblicke мэргэн: Verweile doch.

Du bist so schoen.

Fesseln Schlagen дахь Dann magst du mich,

Данн ич гэрн зүгрүндэ гехн!

Dann mag die Totengloeke schallcn,

Dann bisl du deines Dienstes frei,

Die Uhr mag slehn, der Zeigcr унав

Es sei die Zeil fuer mich vorbei!

Би дор хаяж нэг удаа хором зогсохдоо:

"Гайхамшигтай зүйлийг зогсоож, нисэхгүй байх!"

Та надад гинж зүүсэн,

Би цаг алдалгүй чинийх болоход бэлэн байна!

Тэр цагт оршуулгын хонх дуулаг;

Дараа нь таны боолчлолын төгсгөл.

Цагийг унагацгаая.

Надад илүү их цаг хугацаа шаардагдахгүй!

Мефистофел зорилгодоо хүрч, Фаустын хувиа хичээсэн хүсэл нь бүх зүйлийг мэдрэх хүсэл эрмэлзэл болж хувирдаг. Өөрчлөлтийн явцад түүний анхны хүсэл нь эцэстээ хил хязгааргүй амьдралын шунал болж хувирдаг. Энэ мөчөөс эхлэн Фауст, Мефистофелийн амьдралаар хамтарсан аялал эхэлнэ.

Фауст амьдралд гарч ирсэн хоёрдахь үе шат бол Ауэрбахын зооринд гарсан гайхалтай үзэгдэл юм. Энэ нь Мефистофел хүн төрөлхтнийг хичнээн доогуур үнэлдэг болохыг харуулж байна. Тиймээс түүний хийхийг хүсч буй хамгийн эхний зүйл бол Фауст архинд донтох явдал юм. Тэрбээр мансуурсан Фауст энэ мөчийг хурдан зогсоож, үзэсгэлэнтэй гэж тунхаглахыг хүснэ гэж найдаж, түүнийг Бакусын үр жимс ургадаг газар луу дагуулж явав. Ауэрбахын зооринд Фаустыг ялж аянга ялалт байгуулах боломжгүй гэдэгт итгэн чөтгөр хөгжилтэй сурагчдын өмнө дарсаар янз бүрийн мэх хийдэг. Ардын номонд, мөн Прафауст үүнийг Фауст хийсэн байдаг. Эцсийн хувилбарт Гёте Мефистофелийг илбэчин болгодог.

Нэмж дурдахад, Мефистофел энд нийгмийн дэг журмыг буруушаагч байдлаар гарч ирсэн бөгөөд бүх дүр зураг нь илт шоглоомын шинж чанартай байдаг. Хошин шогийн сэдэв бол сүм хийд ба засгийн газар, ялангуяа алдарт Бүүргийн Дуу кинонд байдаг. Энэ бол дэлхийн уран зохиолын түүхийн мэддэг хамгийн хүчирхэг элэглэлийн бүтээлүүдийн нэг юм.

Энэ дууг Мефистофелийн аманд хийсэн нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Мефистофелийн шүүмжлэлтэй сүнс, цэвэр сөрөг байдлын сүнс нь хүмүүсийн оршихуйн давамгайлж, ариун, халдашгүй шинж чанартай байдаг үзэгдлүүдийн эсрэг чиглэсэн гэж хэтрүүлэлгүйгээр хэлж болно. Түүхийн сөрөг сүнс чөтгөр Гётетэй холбоотой байсан бололтой. Түүхэн байдлыг эмгэнэлт явдлын явцад авчрах нь мэдээжийн хэрэг Мефистофелийн хэлснээр ойлгогддог.

Дараагийн үзэгдэл нь уншигчдыг чөтгөрийн ертөнцтэй танилцуулдаг. Энэ бол алдарт "Шулмын гал тогоо" юм. Мефистофел Фаустыг бүрэн эрхт захирагч болсон ертөнцөд хүргэдэг. Шулам Фауст зориулж ундаа хийх ёстой бөгөөд баатар залуужихын тулд ууна. Энэхүү уусмалыг уусны дараа Фауст оюун санааны гэрлээр тодруулагдаагүй хайр энэрлийг хайрлах чадварыг олж авдаг.

Удалгүй төрөл нь амьд болно

Бүх эмэгтэйчүүд таны өмнө гарч ирэх болно.

Энэ бол ундаа юм

Бүх эмэгтэйчүүд Еленаг мөрөөдөх болно.

Энэ үзэгдлийн дараа Фретээс Гречений эмгэнэлт явдал эхэлдэг. Драмын хайрын шугам нь Франкфурт хотод болсон яруу найрагчийг цочирдуулсан аймшигт түүхтэй холбоотой юм. Залуу шивэгчин Сюзанна Маргарета Брандт гэрлэлтээс гадуур хүүхэд төрүүлж, түүнийг живж, энэ хэргийг үйлдсэнээ хүлээжээ. Түүнд цаазаар авах ял оноож, толгойг нь таслав. Охиныг өөрийг нь хаясан нэгэн залуу уруу татжээ. Уруу татагдсан, хаягдсан охины хувь тавилан Штурмеруудыг сонирхож байв. Гётены найз Хенрих Леопольд Вагнер филистист "Хүүхэд алуурчин" драма бичсэн бөгөөд Гёте сөрөг хандлагатай байсан бөгөөд энэ сэдвийг зөвхөн жинхэнэ урлагийн хөгжлийг үлдээсэн бололтой. Нэг үеэ бодвол Гёте зөв хэлсэн, учир нь түүний үеийн хэн ч энэ сэдвийг түүн шиг ийм агуу урлагийн оргилд хүргээгүй юм. Гречений эмгэнэлт явдлыг өмнөх өгүүлэмжтэй ямар ч холбоогүй бие даасан үйлдлийн шинж чанарыг хадгалж үлдсэн тул жүжгийн доторх жүжиг гэж үзэж болно. Гречений мөрөнд мянга гаруй мөр шүлэг байдаг. Үүний зэрэгцээ энэ нь төвлөрсөн, дотооддоо ганц бүтээл юм. Түүгээр ч үл барам драмын таван үзэгдэл хуваах зарчмын дагуу таван хэсэгт хуваасан нь сонгодог драмын бүтэцтэй юм. Үйл явдлын өрнөл, хөгжил, саатал, сүйрэл гэж байдаг. Мэдээж Гёте Шекспирийн жүжгийн төрлийг удирдан чиглүүлж, гурван нэгдлийн дүрмийг баримталдаггүй байв.

Фауст эхлээд Гретхенийг сүм хийдээс гарч явахыг хардаг. Охин дөнгөж сая хэргээ хүлээсэн бөгөөд Гёте баатрын хамгийн чухал шинж чанар бол түүний сүсэг бишрэл гэдгийг бид шууд ойлгож байна. Тэр Бурханд чин сэтгэлээсээ, бүх зүрх сэтгэлээрээ итгэдэг. Түүний хувьд ёс суртахуун ба шашин шүтлэг нь нэг зүйл боловч Гретчений дүрээс ядаж ямар нэгэн байдлаар фанатизмтай төстэй зүйлийг олох боломжгүй юм. Үүний зэрэгцээ энэ бол туйлын ертөнцийн мөн чанар юм. Гётегийн баатар эмэгтэй түүний нийгмийн статусыг сайн мэддэг бөгөөд үүний нотолгоо бол Фаусттай хийсэн анхны товч яриа юм. Ёс суртахуун ба Бурханыг шүтэх нь дэлхий дээр тогтсон зүйлсийн дэг журамтай зэрэгцэн явагддаг. Охид ангиасаа хэтрэх нь төсөөлшгүй зүйл юм. Фауст язгууртан биш ч гэсэн Гретхен түүнийг хооронд нь ялгаж байгааг нь даруй ухамсарлан хүлээн авдаг13. Энэхүү нарийн ширийн зүйл нь зөвхөн түүхэн амтыг үнэнчээр дамжуулахад төдийгүй Гретчений зан чанарын мөн чанар юм.

Фауст охины гоо үзэсгэлэнд маш их баярладаг, баатарлаг эмэгтэйн бие махбодийн сэтгэл татам байдал түүнд хангалттай бөгөөд түүнийг хамгийн түрүүнд татдаг зүйл бол энгийн хүсэл тачаал юм. Боловсролтой баатар нь Греченийг хүн гэж боддоггүй бөгөөд түүний анхаарлыг татах ёстой гэж боддог. Фауст Гретченийг эзэмшихийг хүсдэг бөгөөд Мефистофел нь хүний \u200b\u200bсэтгэцийн тэр хэсэг болох Фауст хүсэл тачаал эцэстээ сэрсэнд туйлын их баяртай байдаг бөгөөд энэ нь түүний бодлоор Мефистофел өөрөө бүрэн удирддаг. Гэхдээ энэ нөхцөлд чөтгөр нь атаархмааргүй байдалд ордог, учир нь Фауст түүнийг дундад зууны үеийн хамгийн жигшүүрт мэргэжлүүдийн нэгээр хүчээр хийлгэхийн тулд түүнийг энгийн далайчин болгон ашиглахыг хүсдэг. Фауст бол цөхрөлтгүй, махчин шувуу юм гэж Мефистофелд хэлэхдээ, энэ бол төөрөлдсөн ажил мэргэжил юм. Мэдээжийн хэрэг чөтгөр нь доромжилж байгаа боловч Фаустын хүсэлтийн мөн чанарыг бүрэн төгс дүрсэлсэн байдаг. Бүх зүйл түүний зохиолын дагуу явагдаж байгаа боловч сүм хийдээс дөнгөж гарч ирсэн Маргарет бурханлиг ивээлийн сүүдэр дор байгаа тул Мефистофел охинд хүчгүй болжээ. Тэнд! Бурханы хууль тогтоомж бүрэн хэрэгжиж, бүтээл нь бурханлиг оюун санааны бүрэн хяналтанд байдаг бол чөтгөрийн хүчний үйл ажиллагаанд зай байхгүй болно. Мефистофел Гретхен бол туйлын цэвэр, гэм зэмгүй амьтан гэж уурлан хэлэв.

Фаустийн Греченд хийсэн анхны түлхэлт нь маш их мэдрэмжтэй гэдгийг дахин тэмдэглэ. Мефистофел Фаустийн довтолгооноос хамгаалж, түүнийг эмэгтэй хүний \u200b\u200bгоо үзэсгэлэн зөвхөн түүний дур булаам байдлыг хангахын тулд л байдаг гэж төсөөлдөг либертин гэж зүй ёсоор нэрлэдэг. Гэхдээ Фауст өөрийн хүсэл эрмэлзэлдээ тууштай байдаг, тэр охиныг тэр шөнө түүнтэй хамт байхыг хүсдэг бөгөөд энэ шаардлага нь эрс шийдэмгий юм. Охиныг илбэх хоёр дахь арга нь бас бүтэлгүйтдэг. Мефистофелийн санаа бол энгийн зүйл юм: та үнэт эдлэлийн хайрцаг авах хэрэгтэй бөгөөд охин тэднийг хараад галзуурах болно. Энд Фауст энэ нь Маргаретын зүрх сэтгэлд хүрэх шударга зам мөн үү гэдэгт эргэлзэж эхэлжээ. Гэхдээ Мефистофелийн онцлог нь эхлээд зорилгодоо хүрэх хамгийн энгийн замыг сонгож, дараа нь эхний оролдлогууд бүтэлгүйтвэл үйлдлээ төвөгтэй болгодог.

Дараагийн үзэгдэл нь Грэченийг өрөөндөө харуулсан бөгөөд энд тэрээр Фули хааны гайхамшигт Баллад (Ивановын орчуулгад "харь орны хаан" гэж орчуулсан), үхэл хүртэл хайраар үнэнч байх тухай баллад тоглодог. Тэрээр Грегчений эмгэнэлт явдлын ирээдүй болох Маргарита-ийн бүх дуунууд болжээ. Дурлалдаа үнэнч байх нь Гёте баатрын гол чанар бөгөөд түүнийг нас барах хүртлээ хадгалж үлддэг. Үнэт эдлэлийн хайрцаг үйлдвэр бүтэлгүйтэх болно. Гречен олдворынхоо талаар ээждээ хэлэхдээ тэр сүсэг бишрэлтэн христ бөгөөд хайрцгийг санваартан дээр аваачив. Тиймээс хайрцаг нь сүмийн гарт ордог; Энэ төлөвлөгөөний зорилго нь Гёте сүм хийд болон төрийн талаархи шүүмжлэлийг хөгжүүлэх боломжийг олгодог гэж бид хэлэх болно. Мефистофел шинэ оролдлого хийжээ: тэр хөрш Гретчен Мартад нөхөр нь Неаполь хотод хүнд өвчнөөр нас барсан гэсэн мессежээр гарч ирэв.

Марта бол Гретхенээс тэс ондоо хүн бөгөөд тэрээр азгүй нөхрийнхөө үхлийн талаар өчүүхэн ч харамсдаггүй бөгөөд түүнд юу ч үлдээгээгүйг мэдээд түүнийг хурдан мартдаг. Нэмж дурдахад, Мефистофель нэлээд цоглог зангаараа түүний анхаарлыг өөртөө татдаг. Нөхрийнхөө нас барсныг батлахын тулд ёс заншил, хууль эрх зүйн хэм хэмжээний дагуу хоёр дахь гэрч шаардлагатай бөгөөд тэр гарч ирдэг - энэ бол Фауст юм. Бүх дүр зураг нь нэг төрлийн дөрвөл бөгөөд үүнийг Гретхен, Фауст, Мефистофел, Марта гэсэн хоёр хос тоглодог. Мефистофел Мартаг цохиулах гэсэн цаасан туузны дүр төрхтэй байгаа бөгөөд тэр түүнтэй гэрлэхэд бэлэн байна. Нөхцөл байдал бүхэлдээ үзэгдэл холилдсон мэт харагдаж байна.Марта Мефистофелийн хамт, дараа нь Гретхенийг Фаусттай хамт гарч ирнэ. Гречен царайлаг залуу ноёнд дурладаг. Огнооны үеэр Фауст хараахан бүрэн хайргүй байгаа бол энэ нь зөвхөн эротик мэдрэмж боловч дараагийн үзэгдэл болох ойн агуйд Фаустын хүсэл тэмүүлэл нь байгалийн мэдрэмжтэй нийлдэг. Байгаль нь түүний мэдрэмжийг дээшлүүлэх нөлөөтэй байдаг. Гретхенийг хайрлах хайр нь байгальд нээлттэй байхтай хослуулагддаг бөгөөд гайхамшигтай монолог нь дэлхийн сүнсэнд талархлын дуу болдог.

Өндөр сүнс! Чи надад бүх зүйлийг өгсөн, чи надад бүх зүйлийг өгсөн

Би чамд юу гэж залбирав. Мөн гал дээр

Та өөрийн дүр төрхийг дэмий эргүүлээгүй

Надад. Та надад гайхалтай байгалийг өгсөн

Вант улс шиг; надад мэдрэх хүч өгсөн

Түүнд болон түүнд таалагдана.

Залуу Гёте болон түүний "Вертер" дууны үгс шиг энд хайрын мэдрэмж нь байгалийг мэдрэх мэдрэмж, түүнд нээлттэй байх сэтгэлээр баригдаж, энэхүү хослолын үр дүнд байгалийн хүчний хүчтэй импульсийг хүлээн авдаг. Хайр нь Фаустын сүнсэн дэх анхны эротик таталтаас үүсч, сансрын хязгаарыг олж авдаг. Энэхүү мэдрэмжийн цар хүрээ нь баатар үнэхээр үнэхээр түгээмэл юм шиг санагддаг. Мэдээжийн хэрэг, Мефистофел хүн итгэдэггүй, хайрын хүч чадалд итгэдэггүй тул Фаустын бүх хошин заншлыг өөрийн өвөрмөц инээдээр хариулдаг.

Гретхений өрөөнд байгаа дүр зураг бол баатарлаг эмэгтэйн уянгын агуу мэдрэмж бөгөөд хайрын мэдрэмжийг Гречений ухамсрын призмээр харуулдаг. Энэ нь баяр баясгалан, зовлон гэсэн хоёр зарчмыг нэгтгэдэг. Маргарита хайртдаа баяртай байна. Түүнийг хайрлах хайр нь түүнийг ойлгох чадваргүй маш хүчтэй байдаг. Энэ мэдрэмж түүнд ойлгомжгүй байдаг.

Чи хаана байна, миний тайван байдал хаана байна?

Зүрх үнэхээр хатуу ...

Хэзээ ч хэзээ ч

Би түүнийг олж чадахгүй байна.

Тэр надтай хамт байхгүй газарт.

Зөвхөн үхлийг үлээж байна.

Бүх гэрэл, учир нь

Би түүнгүйгээр үзэн яддаг.

Энэ дуунд Фаустын дүрийг Гречений мэдрэмжийг хугарахад өгсөн болно. Маргарита түүний хайр түүнд баяр баясгалан төдийгүй зовлон, үхлийг ч авчирч чадна гэдгийг ойлгодог.

Миний цээж хорсч байна,

Тиймээс энэ нь түүнд тэмүүлдэг;

Би яагаад байгаа юм?

Үүнийг барьж чадахгүй байна уу?

Гретхений Фаустыг хайрлах эхлэлээс эхлээд сүйрэл хүртэлх хөгжил, үе шатуудыг яруу найрагч хайр сэтгэлийн яг үзэгдлийг ойлгох өвөрмөц нарийвчлалтайгаар мөрдөнө. Гретхенд энэ мэдрэмж хэрхэн төрж, түүнийг бургер ертөнцөөс хэрхэн холдуулж, нийгэмтэй болон өөртэйгээ зөрчилдөхөд хүргэсэн болохыг бид харж байна. Бургерийн ертөнцийн бүхий л зүйл түүний хайрыг эсэргүүцэж байгаагаас Гретхений сүйрэл болжээ. Энэхүү хайр нь эхийн үхэл, ахын үхэл, хүүхдийг хөнөөх шалтгаан болсон бөгөөд баатар эмэгтэйн бүхэл бүтэн эмгэнэлт явдлын шалтгаан нь юун түрүүнд нийгмийн зөрчил, нийгмийн нөхцөл байдал юм. Үүний зэрэгцээ эдгээр зөрчилдөөн ба бургер ертөнцийн инерци нь түүний амин хувиа хичээдэг хайрын цэвэр ариун байдал, хүч чадлыг тодотгож өгдөг. Энгийн нэгэн охин Гётегийн хувьд том эмгэнэлт явдлын гол баатар болдог. Дэлхийн уран зохиолын түүхэнд үүнийг зөвхөн Антигоне, Офелия нартай зүйрлэж болно. Грэчений бүх шугам нь хүний \u200b\u200bхамгийн энгийн эрхүүдийн нэг болох чөлөөт хайрын эрхийг баталгаажуулах явдал бөгөөд үл хөдлөх хөрөнгийн нийгэмлэг нь баатарлаг эмэгтэйд энэхүү хайрын эрхийг үгүйсгэж, түүний үхлийн шалтгаан болж байна. Үүнтэй холбогдуулан Гречений эмгэнэлт явдал нь хүн төрөлхтний ач холбогдлыг олж авдаг.

Төгс тайван тайван Бургер нийгэм нь бараг хууль ёсны ёс суртахуунгүй байдлыг харж, Грекченийг хоёр нүүр гарган, хоёр нүүрт сүсэг бишрэл дээр суурилсан суурийг эвдсэнийг уучилж чадахгүй. Баатар эмэгтэй хууран мэхлэлтийн золиос болж, драмын үйл явдлууд үүнээс болж төвөгтэй болдог. Гретхен ээждээ нойрмог ундаа өгч байна гэж бодоод түүнд хор өгч байна. Тэр мөчөөс эхлэн түүний үйлдсэн бүх аймшиг, хайрын бүх аймшигт зүйлс түүнд илчлэгдэв. Тэр хэр зэрэг унаснаа ухаарч эхэлдэг. Ахынх нь харьяалагддаг бургер нийгэм түүнийг буруушааж, жигшдэг. Фауст хайрлаж дурлаж, залхаж байсан бөгөөд түүнд өөр юу ч хэрэггүй бололтой.

19-р зуунд Фауст Греченээс явсан нь түүний ертөнц Фауст хэтэрхий давчуу, Гёте баатруудын оюуны ертөнцөд хэт их ялгаа байдаг, Фаустын дарж үл болох эрмэлзлийг энгийн охины хайраар хязгаарлаж чадахгүй гэсэн ойлголтыг бий болгосон. Судлаачид энэ үзэл бодлыг Гёте-гийн үзэл бодол гэж үзэх гэж оролдсон. Бодит байдал дээр энэ нь тийм биш юм. Гётеаны текстэнд үүнийг батлах зүйл алга. Энэ бол хайр сэтгэлээс залхсан хүний \u200b\u200bявах явдал, энэ бол жинхэнэ гэмт хэрэг, урвалт юм. Охин харамгүй хайрандаа ямар ч дэмжлэггүй үлддэг. Гречений Лиешентэй хийсэн яриа хэлцэл нь бидэнд "олон нийтийн санаа бодлыг" илэрхийлэх болно. Лизчен Маргаритадаа “хоёр хүний \u200b\u200bтөлөө идэж уугаад”, өөрөөр хэлбэл өөртөө болон хэвлий дэх хүүхдийнхээ төлөө алхсан танил охиныхоо хувь заяаны тухай өгүүлдэг. Гретхен бүдэрсэн эмэгтэйг өрөвдөж эхлэхэд Лизчен түүнийг баяртайгаар эсэргүүцэв.

Чи түүнийг өрөвдөж байна уу?

Бид хэрхэн амьдарч байсан бэ? Өмнө нь үргэлж өдрийн цагаар байдаг байсан

Та ээрмэл утасны ард суудаг боловч шөнийн цагаар та хаашаа ч явахгүй

Та гэрээсээ гарах зүрхлэхгүй байна.

Тэр юу вэ? Түүний хайрт хамт

Одоо хаалганы гадна, одоо харанхуй тохойд байна;

Цаг тэдэнд нэг минут шиг санагдлаа.

Маш богино, урт алхалтууд ...

Одоо түүнийг ариун сүм рүү явуул

Наманчлахын тулд нүгэлтний цамцтай

Бүх цугларалтын дунд тэнд

Тэр хүнд нумуудыг тавьдаг!

Эдгээр үгсээр Гёте баатар түүний хувь тавиланг харж байна. Хууран мэхлэгдэж, Фаустаас урваж, нийгэмд буруутгагдсан баатар эмэгтэй Бурханы эхээс хамгаалалт хүсч, түүнд залбирч, ичгүүрийн тарчлаанаас аврахыг хүсчээ.

Гречений залбирал бол Гётегийн дууны үгсийн жинхэнэ бүтээл юм. Оросын шилдэг яруу найрагч А.К.Толстойд баярлаж байсан Гётегийн урьд өмнө хэзээ ч харж байгаагүй зоригтой.

Хилф! Rette mich von Schmach und Tod!

Du Schmerzenreiche.

Dein Antlitz gnaedig meiner БИШ!

Оросын хамгийн алдартай орчуулагч нар хүртэл энэ зоримог рифмийг хадгалж чадаагүй байна.

Үхлээс авраач, ичгүүр, сайн зүйл!

Миний асуудалд

Ариун алуурчин!

Цаашдын арга хэмжээ хурдацтай явагдаж байна. Фрет, Мефистофел нар Гречений гэрт. Түүний ах Валентин гарч ирэв. Түүний монологоос бид охины талаар муу цуурхал гарсныг, түүний нүглийн талаархи зөвлөгөөг сонсдог бөгөөд Мефистофел гротеск серенад дуулахад Валентин уурлаж хилэгнэдэг. Энэ үзэгдэл Валентиний үхлээр төгсдөг. Үхэх гэж байгаа ах нь түүнийг харааж байгаа нь баатрын зовлонг улам бүр нэмэгдүүлж байна. Энэ бүх нөхцөл байдалд Мефистофелийн зан авирыг нийгэм Гретченд хандах хандлагын аналог гэж үзэж болно. Мэдээжийн хэрэг, хайр нь Фаустын сүнснээс ул мөргүй алга болдоггүй. Гретченийг хайрлах хайр дурлалын харанхуйгаас гарч, улам ариусч, илүү сүнслэг болох тусам Фауст охины өмнө гэм буруугаа мэдэрч эхлэх тусам түүний мөс чанарын шаналал улам бүр тарчлан зовж шаналах болно (Мефистофел үүнийг урьдчилан тооцоолоогүй байж болно), чөтгөрүүдийн Фаустыг мартуулах гэсэн оролдлогууд улам хүчтэй болж байна. Гретхений тухай. Учир нь тэр Фаустын сүнсийг ямар ч аргаар авч чадахгүй гэдгээ хардаг14.

Энэ нөхцөлд Мефистофел Фаустыг завхарлын элемент болгон хаях гэсэн сүүлийн оролдлогыг хийдэг. Тэрээр түүнийг өөрөө гол менежерээр ажилладаг чөтгөрийн оргид оролцогч болгохыг хүсдэг. Энэ бол Blocksburg (Brocken) дахь алдарт Walpurgis Night Night үзэгдэл юм. Олон нийтийн итгэл үнэмшлийн дагуу Вальпургия хэмээх ариун хамба ламын өдөр шуламууд ихэвчлэн амралтын өдөр цуглардаг бөгөөд энэ шөнө байгаль нь чөтгөрийн дүрд хувирдаг; бүх ашигтай хүчнүүд үүнээс алга болж, замыг гэрэлтүүлж буй тэнэмэл гэрлийн хуурамч хүйтэн гэрлээр дүүрч, байгалийн шөнийн тал онцгой хүчээр илэрдэг бололтой. Энд л Фауст Греченийг үүрд мартах ёстой. Гэхдээ Ауэрбахын зооринд байгаа дарс Фаустын оюун санааг халхалж чадахгүйтэй адил Вальпургисийн шөнийн эротик хордлого нь Гретхенийг Фаустын оюун ухаанаас арилгаж чадахгүй тул тэр түүнд хайртай хэвээр байна. Дараа нь болсон бүх үйл явдлын утга учир баатарад илчлэгдэв. Гречений галзууртлаа үйлдсэн нярай хүүхдийг хөнөөсөн хэргээр шоронд хоригдож, үхлийн ороо хүлээж байна. Одоо Фауст өөрийн болон бүх нийгмийн гэм буруугийн аль алиныг нь ойлгож байна. Мэдээжийн хэрэг, түүний бүх ижил хүйстнүүд Мефистофелийн эсрэг чиглэсэн байдаг. Энэ бол анхны хөдөлгөөний эцсийн хувилбар дахь цорын ганц зохиол дүр бөгөөд Гёте нийгмийн нөлөөллийн асар их хүчийг олж авдаг.

Эмгэнэлт явдлын эхний хэсэг шоронгийн өрөөний үзэгдэлээр төгсдөг. "Prafaust" дээр энэ нь зохиолоор бичигдсэн бөгөөд магадгүй "Шуурга ба довтолгоо" хэмээх прозын хамгийн том ололт болсон юм. 1807 оны хэвлэлд энэ нь аль хэдийн эвлүүлсэн текст болжээ. Фауст галзуу солиотой байдалтайгаар олсон хайртыгаа аврахыг хичээдэг. Гретхений оюун санаанд хоёр бодит байдал мөргөлддөг түүний гэмт хэрэг ба Фауст хайрлах сэтгэл.Тэдний ухамсар эдгээр бодит байдлын дунд төөрч байна.Сэтгэлийн шаналал нь баатар эмэгтэйгээс өөрийгөө Бурханы шүүлтэд бууж өгч, Бурханаас аврал эрэхийг шаарддаг.Түүний хайртай хүний \u200b\u200bдүр төрх амьдралыг үргэлжлүүлэх итгэл сэтгэлдээ буцаж ирдэг.Гэхдээ Мефистофелийг хараад тэр явахаас татгалздаг. Фаусттай хамт өөрийгөө Бурханы гарт тушаав. Мефистофелийн "буруутгагдсан" гэсэн категорийн үгсэд дээрээс гарч буй дуу хоолой "аврагдсан" гэж хариулав. Эхний хөдөлгөөний эцсийн хувилбар болон түүний сүүлчийн үзэгдэл дээрх дээрээс гарч буй дуу хоолой нь эмгэнэлт явдал үргэлжлэх болно гэдгийг харуулж байв.

Хоёр дахь хэсэг нь эхнийхээс, хамгийн түрүүнд бүтцийн хувьд ялгаатай. Хоёрдугаар хэсгийн таван үйлдэл нь Фаустын сүнсний авралаар дуусах ёстой байсан Фаустийн үзэл санааны хөгжлийн томоохон үргэлжлэлийг илэрхийлж байна. Эхний хэсгийн төгсгөлд дээрээс гарч буй дуу хоолой энэ авралыг санагдуулж байна.

Хоёрдугаар хэсгийн эхний хэсгийн эхэнд Гретчен шоронд байхдаа цочролд орсны дараа Фауст цэцэглэж байсан нуга руу шилжжээ. Тэрээр үйлдсэн гэмт хэргийнхээ хүнд байдалд дарагдаж, туйлдаж, мартагдахыг хичээдэг. Тэрбээр Гётегийн хэлснээр бүрэн саажилттай, бүр устгагдсан байна. түүний сүүлчийн эрч хүч түүнийг орхисон бололтой. Мартах нь баатрын цорын ганц хувь юм. Гэсэн хэдий ч үхэлд ойрхон муж улс нь түр зуурын хэвээр байгаа бөгөөд Фаустыг нойргүй байдлаас гаргахын тулд түүнд шинэ амьдрал асаахын тулд хүчирхэг сайн сүнсний тусламж хэрэгтэй байна. Эрүүгийн баатар нь энэрэл нигүүлслийг төрүүлж, өршөөлийн дээд хэлбэрийг мэдрэх ёстой. Элфүүд түүнийг эдгэрэлтийн нойронд автаж, юу болсныг мартахад хүргэдэг.

Мартах нь мэдээжийн хэрэг зүгээр л нэг ой санамж биш, харин байгалийн сайн хүчнүүдтэй холбоо, Фаустыг хорон муугийн хүчнээс тусгаарлах явдал юм. Үнэхээр мартах нь зайлшгүй чухал зүйл юм. Г.Адорногийн Фаустийн жүжгийн энэ агшин энэ мөчийг маш зөв тодорхойлсон байдаг: “Амьдралын хүчийг цаашдын амьдралын хүч хэлбэрээр мартахтай зүйрлэдэг. Амьдралд сэрж, "жин сүнслэгээр амьсгалж", "дэлхий дээр" буцаж ирдэг ертөнцтэй уулзсан хэн бүхэн үүнийг хийх чадвартай байдаг, учир нь тэр урьд өмнө нь хийж байсан зүйлийн аймшгийг санахаа больжээ "15. Мартах нь сэтгэлийг ариусгахтай адил зүйл бөгөөд энэ нь Фауст түүний гэмт хэрэг үйлдсэн хугацааны хязгаарлалтыг уучлах энгийн зүйл биш юм. Гёте өөрийн баатардаа жүжиглэх чадварыг буцааж өгөх, энэ чадварыг сэргээх хэрэгтэй байсан ба түүний амьдралыг Пол Рикоурын хэлсэн үгээр тайлбарлаж болно: “чи үйлдлээсээ илүү үнэтэй” 16. Сэрсэн Фаустын монолог нь үүнийг нотолж байна. Макрокосм ба бичил ертөнц нь нэг мэдрэмжээр нэгдэж, байгаль дэлхий түүнд бүхий л янз бүрийн гоо үзэсгэлэн, хүч чадал, агуу хүчээрээ өөрийгөө илчилдэг бөгөөд орчлон ертөнцийн энэхүү жүжиг Фаустыг байлдан дагуулж, тэр амьдралын амьсгалыг мэдэрдэг. Нар нь монологийн гол дүр болдог.

Гёте-ийн бүтээлийг судлаачид яруу найрагчийн философийн үзэл бодол нь неоплатоник уламжлалыг хүлээн авахтай ихээхэн холбоотой болохыг удаан хугацааны туршид нотолж байсан боловч сүүлийнх нь Гётейн сүнсээр өөрчлөгдсөн байдаг. Платоны гүн ухаанд ертөнцийг жинхэнэ ертөнц, үзэл бодлын ертөнц, сайн сайхан, сайн сайхан, гоо сайхны дээд үзэл санаа руу тэмүүлж буй пирамид ертөнц, бидний мэдрэхүйгээр ойлгогдохуйц ертөнцийг хуваах метафизик хуваагдал байдаг: энэ нь дээшээ, нар руу чиглүүлж, байгалийн сансар огторгуйн хамгийн дээд бүтээл болох бөгөөд энэ нь үзэл бодлын мэдрэмжтэй аналог юм. сайн. Гэсэн хэдий ч нарнаас цацрах цэвэр гэрэл нь тэсвэрлэх чадваргүй юм. Хэрэв хүн нар руу нээлттэй нүдээр харвал хүчирхэг гэрэл түүнийг сохолж, гэрэл нэвтэршгүй харанхуй болж хувирна.

Хүн нарыг зөвхөн туссан, хугарсан гэрэлд харж, байгалийн бүхий л зүйлээс харж чаддаг.

Үгүй ээ, нар аа, чи ард үлд!

Би хүрхрээг гайхан биширнэ,

Тэр хадан цохионоос нөгөө рүү унах нь ямар их шуугиантай,

Бидний өмнө мянга мянган тоосонцорт хуваагдаж байна.

Олон тооны шинэ урсгал үүсгэх.

Хөөс тэнд гялалзаж, хөөсний дээр зажилж,

Дээрээс нь байнга өөрчлөгдөж байдаг,

Агаарын хагас тойрог солонго гялалздаг -

Энэ бол нэлээд тод, дараа нь бүрхэг харагдаж байна.

Хүйтэн, айдас түгшүүрийг авч явах.

Тийм ээ! Хүрхрээ нь хүний \u200b\u200bхүсэл мөрөөдлийн тусгал юм.

Түүнийг хар, тэгвэл та харьцуулалтыг ойлгох болно:

Энд гэрэл гэгээтэй солонгын дор амьдрал бидэнд гэнэт гарч ирэв.

Байнга өөрчлөгдөж буй ертөнцийн энэхүү динамик дүр төрх нь бодит байдлын мөн чанарыг харуулж байгаа бөгөөд энэ нь бүх эмгэнэлт явдлыг давамгайлдаг. Дэлхийн бүх зүйл цаг хугацааны эрх мэдэлд байдаг бөгөөд мөн чанараараа тэд түр зуурын, мууддаг. Тэд цаг хугацааны урсгалд унаж, хүрхрээ цацаж буй урсгал шиг алга болдог. Гэхдээ энэ тасралтгүй уналтад байнгын нэг зүйл байдаг: энэ бүх хөдөлгөөний дээр өнгөлөг солонго байрандаа зогсож байдаг. Тэр бол хязгааргүй холын гэрэл байгааг нотлох баримт бөгөөд мэдээжийн хэрэг биднийг сохрох болно. Солонго дахь гэрэл нь хугарч, олон удаа хугардаг; улмаар энэ нь суларсан гэрэл боловч парадоксаль байдлаар бидэнд илүү хүчтэй сэтгэгдэл төрүүлдэг. Дэлхий дээрх зүйлүүд алга болж буй усны цацраг дахь солонгын өнгө шиг байдаг. Эдгээр нь тусгал, тусгал, харьцуулалт, тэмдэг юм. Бэлгэдлийн хувьд тэд үнэмлэхүй зарчим байгаа тухай өгүүлдэг бөгөөд үнэмлэхүй зүйл нь тэдгээрт илэрдэг.

Гётегийн бодит байдал нь байгальд үргэлж илэрхийлэгддэг боловч үнэмлэхүй байдлын хэмжүүрээр хэмжигддэг бөгөөд энэ нь хэзээ ч цэвэр зүйл болж хувирдаггүй. Байгаль бол Бурхан биш, харин байгалийн оршихуй нь бурханлаг бөгөөд сүнс, бүтээлч зарчим нь байгалаас эхтэй бөгөөд түүний хэт мэдрэмтгий мөн чанар нь үүнээс хараат бус байдаг. Тиймээс онгод нь байгалийг тэврэхгүйгээр хэт өндөр оргилд гарч чадахгүй. Хэрэв бид хүний \u200b\u200bүйл ажиллагааны талаар ярих юм бол мөнхийн, үнэмлэхүй байдлын өмнө энэ нь дэмий хоосон биш юм. Хүн дэмий хоосон зүйл хийдэггүй, зүтгэдэг, зовдог. Тиймээс, хүрч очих боломжгүй, хүрэх боломжгүй нөхцөлд хүн ямар нэгэн зүйлийг олж авч, байлдан дагуулж чаддаг; мөн түүнд хүрч болох зүйл дээр хүн өөрийн сүнс, хүчин чармайлтаа бүх чиглэлд эргүүлж, мөн дэлхий дээрх өөрийгөө баталдаг бол тэр мөнхийн, мөнхийн оролцдог. Ертөнц бол тарчлаан зовлонгийн газар биш харин өөрийгөө батлах талбар юм. Мэдээжийн хэрэг, үүнд өөр өөр үе шатууд байдаг; өндөр ба доод. Энэ бүхэн нь Гётегийн Фауст дахь бодит байдлын шинж чанарыг хоёрдмол утгагүй үр дагаварт хүргэж байна.

Гэхдээ дараа нь асуулт зайлшгүй гарах болно: хүн энэ ертөнцтэй ямар холбоотой вэ, тэр ямар байр суурь эзэлдэг вэ? Эцсийн эцэст, хүнд байгаа бүх зүйл, түүний чадварыг агуулсан бүх зүйл алга болох боломжтой: хүч чадал, мэдлэг, аз жаргал, ариун журам ... Хүн мөнхөд оршин тогтнодог энэ ертөнцөд, мөнх болж хувирах ертөнцөд бүх түр зуурын шинж чанартай байдаг уу? тогтвортой, байнгын, байнгын үү? Хариулт нь тодорхой байна. Зөвхөн өөрчлөлтийн хэлбэр, ийм байдлаар өөрчлөгдөх нь байнгын шинж чанартай байх болно. Dauer im Wechsel. Хүний дотоод мөн чанар нь нэгээс нөгөөд шилжих мөнхийн шилжилт юм.

Хөдөлгөөний тогтвортой байдлыг Гёте яруу найрагч залуу наснаасаа хайрлаж байсан үгээр илэрхийлсэн: стребен. Хүн бол хүсэл эрмэлзэл бөгөөд энэ нь бүх байгальд ноёрхож буй зүйлд захирагддаг. Гэхдээ хүсэл эрмэлзэлтэй хүний \u200b\u200bзам нь түр зуурын зүйлсийн ертөнцөд өөрийгөө илчилдэг тул дахин мөнх бус болдог бөгөөд хэрэв хүний \u200b\u200bхичээнгүй байдлыг туйлын призмээр харвал энэ нь бүх тохиолдолд алдаа болохыг бид ойлгох болно: "Хүн алдаа гаргадаг, хичээдэг. үнэн, үргэлж "-" Es irrt der Mensch, solang er strebt ") Алдаа нь заавал хичээхээс үүдэлтэй байдаг, гэхдээ хичээх нь хамгийн дээд цэгт хүрэх цорын ганц хэлбэр бөгөөд мэдээжийн хэрэг, энэ эрмэлзэл нь хүний \u200b\u200bхамгийн эрхэм зүйл юм.

1829 оны 2-р сарын 4-нд Гёте Эккерманнд хандан: "Хүн үхэшгүй байдалд итгэ, тэр энэ итгэл үнэмшилд итгэх эрхтэй, энэ нь түүний мөн чанарт агуулагддаг бөгөөд шашин шүтлэг нь түүнд итгэдэг. Гэхдээ философич хүн сүнсний үхэшгүй мөн болохыг шашны уламжлалаас олж авахыг хүсч байвал түүний ажил муу байна. Миний хувьд мөнх амьдралын итгэл үнэмшил нь бодит байдлын тухай ойлголтоос үүдэлтэй юм. Нэгэнт би эцсээ хүртэл уйгагүй ажилладаг тул одоо байгаа нь миний сүнсийг цаашид барихгүй бол байгаль надад өөр оршихуйн хэлбэрийг өгөх үүрэгтэй. "

Эрхэм хүндэт хэсэг нь аврагдсан юм.

Муу хүчийг үгүйсгэх нь:

Миний бүх амьдралын туршид урагшаа урагшилж байсан.

Үүнийг хэрхэн хадгалахгүй байх вэ?

Тиймээс Тэнгэр элч нар Фаустын үхэшгүй мөн чанарыг зайлуулж хэлээрэй. Зөвхөн эмгэнэлт явдлын төгсгөлд санаа бодлын тойм гарч ирдэг бөгөөд үүнийг нэг бодол болгон бууруулж болохгүй, яагаад гэвэл энд өгүүлсэн зүйл нь зөвхөн түүний идэвхитэй зан чанарын тухай өгүүлдэг; Энэ санаа нь өөрөө ердөө л хүний \u200b\u200bоршин тогтнохын утга учир болох дэлхийн амьдралын тухай бидний ухамсрын бүтээл юм.

"Германчууд бол гайхалтай хүмүүс!" Гёте Эккерманнд хандан "Тэд хаа сайгүй байдаг бодол, санаа бодлоороо өөрсдийнхөө амьдралыг хэт их ачаалж байдаг. .. Гэхдээ тэд миний "Фауст" -т ямар санааг шингээж авах гэж байсан юм бэ гэсэн асуултаар тэд над руу ханддаг. Би яаж мэдэх вэ? Үүнийг би үгээр яаж илэрхийлэх вэ? ”19. Энэхүү санаа бодлын нэр нь амьдрал, байгаль, оюун санааны амьдрал бөгөөд урлагт хүн оршихуйд мөнхийн өндөрлөгт үйлчилдэгтэй адил түүнийг өгсөх үе шатанд танилцуулах ёстой. Тиймээс дэлхий дээр байгаа хамгийн нарийн харилцан уялдаа холбоо нь өнөөгийн бидний хэлж заншсанаар тусгай уран илтгэлийг шаарддаг. Сүүлийнх нь засч залруулсан зүйлийг маш их бэрхшээлтэйгээр засах ёстой. Тиймээс байгалийн амьдралыг нарийвчлан тодорхойлсон, априори өгсөн санаанд буулгах боломжгүй юм. Уран сайхны яриа гэх мэтийг ашиглах гэсэн оролдлого нь Гёте дэлхийн харилцааг хялбаршуулсан мэт санагдаж байв. "Байгаль" гэж Гёте бичсэн, "ямар ч системгүй, энэ бол өөрөө үл мэдэгдэх төвөөс үл мэдэгдэх хязгаар хүртэл амьдрал юм. Тиймээс байгалийг харгалзан үзэх нь тодорхой зүйлд хуваах хүрээнд эсвэл ерөнхийдөө дээшээ болон гадна талдаа хамаагүй хязгааргүй юм. " Хэрэв тийм бол зохиомол яриа гайхалтай төвөгтэй болно. Тэр нэгэн зэрэг янз бүрийн чиглэлд явах ёстой; Иосеф Бродскийн хэлснээр төвөөс зугтах, төв рүү тэмүүлэх, урагш, дээшээ тэмүүлэх, үл мэдэгдэх хязгаар руу тэлэх, өөрөөр хэлбэл тэнгэрийн хаяа тэлж, тодорхойлоход хэцүү төвтэй холболтоо бэхжүүлэх. Энэхүү нөхцөл байдал нь “Фауст” -ын хоёрдугаар хэсгийг уншихад бидний үргэлж тулгардаг Гётегийн сэтгэлгээний бүх нарийн төвөгтэй байдлыг тайлбарладаг. Үнэндээ, Хегелийн ангилалд, голчлон үзэл бодлын диалектик хөгжлийн ангиллаар сэтгэдэг хүмүүст хоёрдугаар хэсгийн бүтэц нь эхний хэсгийн бүтцээс ялгаатай нь бүдгэрсэн, сул мэт санагддаг. Таван бие даасан жүжгээс бүрдсэн туульсын шүлэг нь Теодор Адорногийн хувьд түүнд л санагдаж байсан бөгөөд хөгшин хэв маягийн шинж чанарууд үүнээс олддог байв. XIX, XX зууны үе: RW Emerson, TS Eliot нараас Нөгөөтэйгүүр, хоёрдахь хэсгийг аливаа нууцыг тайлах зорилготой бүтээл болгон толилуулсан.

"Фауст" -ын эхний хэсгээс ялгаатай нь энд байгаа утга учиртай агшинг сэтгэлгээний механик шинж чанарыг дууриасан шалтгаан ба үр дагаврын харилцан хамаарлаар тодорхойлдоггүй. Эдгээр харилцааг урлагт түгээмэл гэж үздэг байнгын зуршил нь судлаачдад тэр бүр боломж олгодоггүй өндөр цол хоёр дахь хэсгийн найрлагын зарчмуудыг ойлгох. Энэ үүднээс авч үзвэл энэ нь сул юм шиг санагдаж байна, үүнд хамгийн олон янзын, ялгаатай, бага зэрэг холбоотой сэдэл байдаг. Гэхдээ дараачийн Гёте-ийн хувьд шалтгаан ба үр дагаврын харилцаа нь бүх нийтийн шинж чанарыг агуулдаггүй, бүх төрлийн материалыг багтаах чадвартай гэдгийг тэр даруй хэлэх хэрэгтэй. Яруу найрагч туйлын хэцүү замд оров. Энд тулгарч буй бэрхшээл бол ирээдүйн төлөвлөгөөний түр зуурын чиг баримжаагаа хадгалахын зэрэгцээ цаг хугацааны бүрэн бүтэн байдлыг байнга тэврэх явдал юм. цаг мөч бүрт үүрд мөнх оршиж байх ёстой, өгүүлэмжийн тууштай байдал нь төвөөс зугтах шинжтэй хослуулах ёстой. Гэхдээ төв нь парадоксоор үл мэдэгдэх хэвээр байгаа бөгөөд хөдөлгөөний хязгаар нь үл мэдэгдэх юм. Хоёрдахь хэсгийн энэхүү сансар огторгуйн шинж чанар, түүний эв нэгдлийг ер бусын байдлаар бүтээдэг: бэлгэдлийн цэгүүд, бэлгэдлийн сэдэл, харилцан тусгал байдалд байгаа толин тусгалыг бий болгодог. Гёте аль хэдийн хоёрдугаар хэсгийн эхэнд хэд хэдэн ирээдүйн зураг-тэмдгийг ашигладаг бөгөөд ингэснээр текстийн чиглэлийг тодорхойлдог бөгөөд ингэснээр ижил төстэй дүр төрхийг бий болгодог, гэхдээ илүү өндөр түвшинд байна. Энэ нь яруу найраг тоглоом, илүү нарийвчлалтай, тоглоомын загварыг ашигладаг бөгөөд тоглоомын бүтцийг дуурайлган дууриах үйлдлүүд эхний үйлдлээс эхлэх үед л боломжтой юм.

Гайхамшигтай хувиргалт нь анхны харцаар харахад бүрэн бие даасан, ерөнхий төлөвлөгөөнд илүүц байгаа нь энэ үйлдлийг хойшлуулж байгаа юм шиг санагдаж байна. Үнэндээ энэ бол "Фауст" дахь "Фауст" юм. Маскарад тоглолтын ердийн байдал нь Гёте эмгэнэлт явдлын хоёр дахь хэсгийг шийдвэрлэх бараг бүх асуудлыг төвлөрүүлэх боломжийг олгодог. Маскарадын зургууд энд бэлгэдлийн төсөөллийн үүрэг гүйцэтгэдэг. Талбайг хөгжүүлэхэд энэ нь толин тусгал системийг бий болгодог. Ирээдүйн бэлгэдлийн дүрс нь өөр дүр төрхтэй тохирч байгаа бөгөөд харилцааны толин тусгал нь Фаустын өрнөлийн хөгжлийн үр дүнд үүссэн зургуудын нөлөөг сайжруулдаг. Маскарадын гүйцэтгэл нь биднийг төвийн хоёр дүр төрх рүү хөтөлдөг: жолооч хүү, Фаустын ард нуугдсан Плутус. Тэрэг тэргэн хүү гарч ирснээр уг тоглоом бидэнд яруу найргийн ертөнцийг нээж өгч байна. Энэ дүр бол түүний бэлгэдэл бөгөөд түүнтэй хамт байгаа бүх дүр зураг бол яруу найргийн зүйрлэл бөгөөд түүний мөн чанар нь Ницшегийн үгээр бол буяныг бэлэглэх болно ”гэж шунал, шунал, шунал сэдвийн хүрээнд хэллээ. Яруу найраг нь дэлхий ертөнцөд янз бүрийн хэлбэрийг өгдөг бөгөөд яруу найрагчийн үрэлгэн төсөөлөл нь тоо томшгүй олон зураг, дүрсийг бүтээж, үзэгдэх гайхамшигтай ертөнцийг бий болгодог бөгөөд түүний шившлэгээс ангижрах боломжгүй юм. Энэ бол "Фауст" -ын хоёрдугаар хэсгийн гоо зүйн зарчим,

Үнэхээр ч энд Гёте яруу найргийн өгөөмөр сэтгэл хязгааргүй юм шиг санагддаг. Гэхдээ энэ баялаг зургууд нь бэлгэдлийн холболтоор шингэсэн байдаг бөгөөд энэ нь зургийг яруу найрагчийн өгсөн дарааллаар аажмаар нэхдэг. Тиймээс жолооч хөвгүүн бол Фауст, Елена нарын хүү Евфорионы анхны загвар юм. Мастерадын утгыг Эккерманнд тайлбарлахдаа Гёте: “Та мэдээж Фауст Плутус, Мефистофелийг харамч хүний \u200b\u200bдүрээр нуугдаж байна гэж та таамаглаж байсан. Гэхдээ та тэрэгчин хүү гэж хэнийг боддог вэ? Би юу гэж хэлэхээ мэдэхгүй байв. Энэ бол Евфорион ”гэж Гёте хэлэв. Гайхсан Эккерманн яруу найрагчаас Фауст, Елена хоёрын хүү гуравдахь жүжигт төрөхдөө хэрхэн хувиргах ёслолд оролцогчдын дунд орж болохыг асуухад Гёте туйлын тодорхой хариулав. Тэр бол яруу найргийн хувь хүн бөгөөд яруу найраг нь цаг хугацаа, газар нутаг, эсвэл хэн нэгэнтэй ямар ч холбоогүй юм. Euphorion-ийн дүр төрхийг сонгох сүнс нь одоо бидний хувьд сүйх тэрэгний хөвгүүн болж байна, яагаад гэвэл тэр бидний өмнө хэзээ ч гарч ирж болох хаа сайгүй байдаг сүнстэй адилхан юм ”20.

Эхний хоёр хэсгээс ялгаатай нь бүхэл бүтэн хоёрдахь хэсэг нь хий үзэгдэлтэй шинж чанартай юм шиг санагдаж байна, гэхдээ эдгээр хий үзэгдэл ийм хүчтэй бэлгэдлийн хүч чадалтай тул бид тэдгээрийг хамгийн бодит бодит байдал гэж үздэг. Маскарад нь өөрөө "Фауст" кинонд гардаг "Фауст" -аас өөр зүйл биш бөгөөд энэ нь драмын цаашдын хөгжлийг тодорхойлдог ирээдүйн интертекст юм. Энэ нь зургууд улам бүр гүдгэр, улмаар улам бүр бэлгэдлийн хүчийг олж авдаг нөхцөл байдлын дараалал хэлбэрээр хөгждөг. Эзэн хааны хүсэлтээр Хелена, Парис хоёрыг ид шидээр дуудсан адал явдал нь Фауст түүний амь насыг бараг алдахад хүргэсэн боловч бүх амьтдын анхны загвар ертөнцөд, Дионисиан болж хувирчээ. Тиймээс баатар нь Еленад дүрслэгдсэн дэлхийн гоо үзэсгэлэнгийн үл үзэгдэх дүр төрхийг хангахын тулд энэхүү формацийн бүх үе шатыг харах хэрэгтэй.

Елена ертөнцийн ертөнцөөс эргэж ирнэ гэдэг нь гоо үзэсгэлэнг дахин амилуулж, эрт дээр үеийг бүх сүр жавхлангаар нь буцааж өгөхийг хэлнэ, бид түүхэн цаг хугацаа, түүхэн өнгөрсөн цаг үеийг эрэлхийлэх тухай ярьж байна. Энэ нь Жохен Шмидтийн хэлсэнчлэн Сэргэн мандалт гэсэн үг юм. Гёте дахь эртний гоо үзэсгэлэн рүү чиглэсэн хөдөлгөөн, эртний урлаг, соёлтой уулзах уулзалт шиг харагдаж буй буцах тухай жагсаал бас бий гэдгийг бид өөрсдөө нэмж хэлье. Үүний зэрэгцээ энэ нь амьдрал, соёлыг зохион байгуулдаг хүчнүүдийн зам юм. Сүүлийнх нь эхчүүдийн бэлгэдлийн дүр төрхөөр илэрхийлэгддэг.

Мөн "Сонгодог Вальпургисийн үдэш" -ийг дэлхийн сценари болж буй экюменик хувиргалт гэж үзэж болно. Гэсэн хэдий ч энд байгаа бүх зүйл бол яруу найргийн гол зорилгод захирагддаг - Фауст, Мефистофел, Хомункул гэсэн гурван дүрийн дүр бүхий гурван зүйлийг хайж олохыг харуулах болно. Homunculus бол Вагнерийн бүтээл бөгөөд бүтээгч нь колбонд нуусан цэвэр оюун ухаан юм. Энэ бол драмын шинэ дүр төрх юм. Хариуцлагад Вагнер хүнийг химийн аргаар удирддаг. Педаник эрдэмтэн энэ асуудалд байгалиас давж гарахыг хичээдэг. Гэхдээ Мефистофел Вагнерийн лабораторид орохоосоо өмнө хиймэл амьтан бүтээх нь гадны оролцоогүйгээр дуусдаг бололтой.

Өө ямар хангинаж, яаж нэвтэрч байна

Хөө тортогоороо ханан дундуур харанхуй болно!

Хүлээлтийн ядаргаа намайг ялж,

Гэхдээ төгсгөл нь түүнд ойртож байна.

Уг колбонд харанхуй байсан боловч ёроолд үүр цайж,

Шатаж буй нүүрс эсвэл галт анар шиг,

Тэрээр харанхуйг туяагаар тайрч,

Хар үүл шиг - гялалзсан аянга.

Энд цэвэр цагаан гэрэл гарч ирэв;

Өө, тэр зөвхөн миний төлөө дэмий гялалзахгүй байвал!

Вагнерийн урам зоригийн тэсрэлт нь дэлхийн сүнсэнд Фаустын шившлэгийг санагдуулдаг; Гэхдээ мэдээжийн хэрэг ийм харьцуулалтыг зөвхөн Фаустийн эрэл хайгуул, амьдралын идэвхийг цангаж байгаатай адилтгаж үзэж болох юм. Түүний төлөө нулимсаар төгссөн Фаустын гайхалтай алсын харааг Вагнерийн гэнэтийн дүр төрх тасалдуулав. Одоо Вагнер Мефистофелийг ирснээр найдваргүй туршилтаасаа салав.

Гэхдээ эдгээр ангиуд нь бие биенээсээ эрс ялгаатай байдаг. Мефистофел нь сэжиглээгүй Вагнер22-ийн туслах болжээ.

Вагнер алхимийн туршилтаараа юунд хүрдэг вэ? Хиймэл хүн бүтээхдээ Вагнер байгалиас заяасан зарчмыг арилгахыг эрмэлздэг.Учир нь тэр хэзээ ч эрдэм чадал сайтай, гэнэн дияанч Эросын хүчийг мэдэрч үзээгүй тул хайрыг хүний \u200b\u200bамьтны дурсгал гэж үздэг. Тэрбээр өөрийн бүтээлийг байгалиас үүрд холдуулж хаях нь түүний даалгаврыг олж хардаг. Түүний хувьд энэ нь сүнсийг дээшлүүлнэ гэсэн үг юм. Вагнерын эхлэл нь эхлээд утгагүй зүйл боловч химийн процесс нь галын элементийн үйлдэл шиг харагдаж байна.

Энэ нь босч, гялалзаж, өтгөрдөг.

Өөр нэг мөч, бүх зүйл боловсорч гүйцэх болно!

Энд эрхэм хүч энэ цагирган дээр гарч ирэв;

Шил нь бүрхэг болж, дахин гэрэл гэгээтэй байна.

Тийм байх ёстой, тэгээд л хутгалдаж эхлэв.

Барималчин хөөрхөн, би удаан хүлээлээ.

Гэхдээ энэ бол тамын элемент, Мефистофелийн элемент бөгөөд чөтгөр Вагнерийн туршилтын хамгийн чухал мөчид ирдэг нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Чөтгөрийн хүчнүүдийн ашигладаг байгалийн элемент нь зөвхөн сүйрэл, үхлийг авчрахаас гадна дулааныг бий болгодог бөгөөд үүнгүйгээр амьдрал боломжгүй юм. Вагнер хүнийг органик бус бодисоос илүү нарийвчлалтай, сүнс, учир шалтгааны аналоги гэж нэгтгэж, шинжлэх ухааны үндэслэлийг ялалт байгуулсан гэдэгт итгэдэг. Мсфистофилусын тусламжтайгаар бүтээсэн энэхүү хиймэл хүн бол цогц дүр төрх юм. Тэрбээр хамаатан садан гэж нэрлэдэг Мефистофелаас чөтгөр, инээдэмтэй эхлэлийг өвлөн авдаг нь эргэлзээгүй. Гэхдээ үүний зэрэгцээ тэр бол байгалиас заяасан хүн байх ёстой чөлөөт оюун ухаан, хувь хүний \u200b\u200bцэвэр ариун сүнс юм. Энд тэрээр гоо үзэсгэлэн, үйл ажиллагааг эрэлхийлэхдээ Фаусттай ойрхон байна. Тэрээр цэвэр ариун сүнсний хувьд Фауст, Мефистофелийн хүсэл, үйлдлийг урьдчилан таамаглаж байна. Тэрээр Блоксбург дахь шуламуудын амралтын өдрийн эсрэг байдаг Сонгодог Вальпургисийн үдэш дээр тэдний хамтрагч юм. Энэ бол "Сонгодог Вальпургийн үдэш" -ийн бүтцэд гурван үеийг харуулах болно