FIPI-ийн дөрөв дэх чиглэлд найрлага.

"Туршлага бол хамгийн сайн багш, зөвхөн сургалтын төлбөр хэт өндөр байдаг."

Т. Карлайл
Амьдрах гэдэг бол туулах зам биш юм

Эрэгтэй хүн замын хажуугаар эсвэл ойн замаар алхаж байгаа эсэхээс үл хамааран яарч байна - тэр бүдэрч унаад, овойлт, үрэлт, хөхөрсөн. Цэнхэрээс. Учир нь тэр яарч байсан. Энэ нь зөвхөн түүнд л өвдөж байна.

Хүн амьдралаар дамжин өнгөрч, хувь заяаны дагуу яаран, эргэн тойрноо хардаггүй, бүдэрдэг. Цэнхэр бус. Тэрбээр яарч байсан тул юу ч, хэн нэгний талаар огт боддоггүй байв. Энэ нь түүнийг гомдоож байна уу? Заримдаа тийм, ихэнхдээ үгүй. Гэхдээ энэ нь түүний амьдралын зам хөндлөн гарч байсан ойрхон байгаа хүмүүст хүндээр тусч байна. Сургалтын төлбөр нь тийм ч өндөр биш байхын тулд бид өөрсдөө ажиллаж, алдаагаа шинжилж, гашуун болгож байгаа юм болов уу? Бид бүгдээрээ алдаа гаргадаг боловч амьдралынхаа хамгийн гол зүйл бол туршлага, заримдаа гашуун ч гэсэн үнэхээр бидний амьдралын хамгийн сайн багш гэдгийг ойлгох явдал юм.

Утга зохиолын баатар Н.М.-ийн хувь заяанд унасан ийм гашуун аяга алдааг уух. Иван Северянич Флягины Лесковын "Илбэдүүлсэн тэнүүчлэгч" зохиол, зөв \u200b\u200bшударга амьдралд хүрэх нь үл нийцэх зүйлийг нэг хүнд нэгтгэж, зөвхөн цаг хугацаа, баатрын бодлын эрч хүчтэй ажил бүх зүйлийг өөрийн байранд байрлуулж байгаагийн нэг жишээ юм. Овом - овоо, Цезарь - Цезарь, тус бүр өөрийн гэсэн.

"Овое" залуу насандаа осол аваар эхэлсэн, ядуу, баяр баясгалангүй, хамжлаг: Залуу постиллийг буруу зүйл хийснээр хөгшин лам хүний \u200b\u200bамь нас эрсэдэв. Тэр мөчөөс хойш миний бодлоор Флягины амьдрал, тэр үед Голован, амлагдсан Бурханыг төрснөөс хойш түүнийг нэг зовлонгоос нөгөө гай зовлонгоос, сорилтоос шүүх хүртэл, сүнс нь ариусч, баатарыг хийдэд авчрах хүртэл авчрах болно. Удаан хугацааны туршид тэр үхэх болно, үхэхгүй. Иван хаашаа ч хамаагүй ажиллаж байсан ямар ч асуудалд орж чадаагүй. Гэхдээ тэр амьд үлдсэн! Романд баатрын дүрд аль болох таарч тохирох хэллэг байдаг тул өөрөөр байж чадахгүй байсан: “Чи бол орос хүн шүү дээ? Орос хүн бүх зүйлийг зохицуулж чаддаг. " Энэ нь баатрын дараагийн бүтээлийн тухай өгүүлсэн боловч би эдгээр үгсээс Флягин шиг хүмүүсийн хувь заяаг олж харах хандлагатай байна. Тэрбээр алдааныхаа төлөө олон зүйлийг төлөх ёстой байв: хайр, Киргиз-Кайсакын тал нутагт олзлогдох, ажилд авах зэрэг нь бараг бүх амьдралынхаа туршид баатрын сүнсийг ариусгасан юм. Оросын ард түмний төлөө амиа өгөхөөр дээлээ сумаар сольж бэлэн болсон Флягиныг уншигчид бид харж байна.

Алдаа, бэрхшээлээс эхэлсэн баатрын амьдралын замнал, түүний гашуун туршлага түүнд дэлхий дээрх жинхэнэ зорилгоо биелүүлэх боломжийг олгосныг би жишээ татав. Гэхдээ харамсалтай нь энэ нь тэр бүр тохиолддоггүй. Хэрэв Флягины зам бол дээшээ дээшлэх, ариусах зам юм бол В.Я.-ийн "Глом гол" романаас гайхамшигтай чадварын бас нэгэн баатрын амьдрал. Шишкова бол тамд хүргэх зам юм. Энэ бүхэн хичнээн сайхан эхэлсэн бэ! Петр Громов бүх зүйлийг хийж чадна, тэр ч байтугай захын тоо томшгүй их баялагтай Сибирийн голыг ч гэсэн түүний хөлд хэвтэж байх ёстой гэж томоор хэлье. Fortune арван долоон настай хөвгүүн рүү инээмсэглэв: эцгийнхээ хаясан тайгад, тэр ч байтугай ойролцоо байсан итгэмжит зарц Ибрахимтай хамт амьд үлдэх нь гайхамшиг биш гэж үү? Миний яриад байгаа хоёр баатрын зарим нөхцөл байдал ямар төстэй вэ: эхнийх нь төрөхдөө нас барсан ээжийнхээ залбирлаар амь насаа аварсан, хоёрдугаарт - нэг ч аялагчийг үхсэн тэврэлтээс нь амьд гаргахгүй бөө-шулам Синилга, Петр Громов нар уучлаарай

Энэ арван долоон настай өсвөр насны залуу Сибирийн тайга баялгийг эзэмших, үйлдвэр барих, уурын усан онгоц ажиллуулах, эгэл жирийн ард түмнийг халамжлах сайхан санаатай байсан нь хичнээн сайн байв. Гэхдээ бяцхан бүргэд загасчилж, хумсаа суллана гэж хэлдэг хүн зөв байх болно, хэрэв хэн нэгэн түүнд орвол энэ нь тааламжгүй байх болно: түүний атгах нь төмөр, үхсэн - салах ёсгүй. "Нэг удаа урвасан бол тэр нэгээс олон удаа урвах болно" гэж хэлдэг хүн. Эдгээр хоёр үг нь цэвэр бодолтой залуу эрийг хэлэхээ больсон бөгөөд баялаг алт олборлогчийг нийслэлд стерлет идэж, зугаацдаг бөгөөд эдгээр ажил мэргэжлүүдийн дунд тэрээр эцгээ сэтгэл мэдрэлийн эмнэлэгт хүргэж, чин бишрэлтэн Ибрахим, түүний хайртай эмэгтэй Анфиса, ажилчид, чоно ... болон өөрийнхөө сүнс. Сэтгэл нь ийм цочролыг даван туулж чадахгүй, яагаад гэвэл энэ бодол нь ухамсарт хүрэх гэж оролдож буй бяцхан үр хөврөл шиг хүчирхэг биендээ гүнзгий нуугдаж, тэнд үлддэг. Худалдаачин хүний \u200b\u200bсүнс байхгүй тухай зохиолч нэг харьцуулалтын тусламжтайгаар хэлдэг: заримдаа тэр уйлдаг, зөвхөн нулимс нь шилэн дээр эргэлддэг мөнгөн ус юм. Энэ махчин амьтны бүх харгислалын төлбөр өндөр галзуу юм.

Эдгээр нь миний бодлын гол санааг баталж буй цөөхөн хэдэн жишээ юм: хүн алдаагаа шинжлэн судалж, туршлага хуримтлуулж, юу хийснээ өөртөө тайлагнаж, эцэст нь хувь заяаныхаа хавар тэр хэмжээгээрээ буцааж төлөхөд бэлэн байхаар сунахгүй байх ёстой. бүх буруу алхамуудынхаа төлөө хүн.

"Алдаа гаргах нь хүний \u200b\u200bмөн чанар юм" гэсэн латин диктумыг хүн бүхэн мэддэг. Үнэн хэрэгтээ, амьдралын зам дээр бид шаардлагатай туршлага хуримтлуулахын тулд байнга бүдрэх тавилантай байдаг. Гэхдээ хүмүүс үргэлж өөрсдийн алдаанаас суралцдаггүй. Дараа нь бид бусад хүмүүсийн алдааны талаар юу хэлж чадах вэ? Тэд бидэнд ямар нэгэн зүйлийг хэрхэн зааж сургах вэ?

Энэ асуултад хоёрдмол утгагүйгээр хариулах боломжгүй юм шиг надад санагдаж байна. Нэг талаас, хүн төрөлхтний бүх түүх бол урагшлах боломжгүй эргэж харалгүйгээр үхлийн аюултай алдаануудын түүх юм. Жишээлбэл, дайны харгис аргыг хориглосон олон улсын дайны дүрмийг хамгийн цуст дайны дараа боловсруулж боловсронгуй болгосон ... замын хөдөлгөөн - энэ нь урьд өмнө олон хүний \u200b\u200bамийг авч одсон замын алдааны үр дүн юм. Өнөө үед мянга мянган хүмүүсийг аврах эрхтэн шилжүүлэн суулгах эмчилгээг эмч нарын тууштай байдал, түүнчлэн анхны хагалгааны хүндрэлээс болж нас барсан өвчтөнүүдийн эр зоригийн ачаар боломжтой болсон.

Нөгөө талаар хүн төрөлхтөн дэлхийн түүхийн алдааг үргэлж тооцдог уу? Мэдээж үгүй. Түүхийн хатуу сургамжийг үл харгалзан эцэс төгсгөлгүй дайн, хувьсгал үргэлжилж, гадны үзэлтнүүд цэцэглэн хөгжиж байна.

Хувь хүний \u200b\u200bамьдралд би үүнтэй ижил нөхцөл байдал гэж боддог. Өөрийн хөгжлийн түвшин, амьдралын тэргүүлэх чиглэлээс хамааран бидний хүн нэг бүр бусдын алдааг үл тоомсорлодог, эсвэл анхааралдаа авдаг. Роман дахь нигилист Базаровыг эргэн санацгаая. Тургеневийн баатар нь эрх мэдэл, дэлхийн туршлага, урлаг, хүний \u200b\u200bмэдрэмжийг үгүйсгэдэг. Тэрээр Францын Их хувьсгалын гунигт туршлагыг тооцолгүйгээр нийгмийн тогтолцоог үндсээр нь устгах шаардлагатай гэж үзэж байна. Евгений бусдын алдаанаас сургамж авах чадваргүй болж байна. I.S. Бүх нийтийн үнэт зүйлийг үл тоомсорлосны үр дүнгийн талаар Тургенев уншигчдад анхааруулж байна. Түүний зан чанар, гайхалтай оюун ухааныг үл харгалзан Базаров нас барав, учир нь "нигилизм" бол хаашаа ч хүрэх зам юм.

Гэхдээ үндсэн шинж чанар А.И.Солженицын “Иван Денисовичийн нэг өдөр” өгүүллэгээс тэрээр амьдралаа хадгалахын тулд бусдын алдаанаас суралцах хэрэгтэй гэдгийг маш сайн ойлгодог. Нэмэлт бүтээлийн төлөө "бууж өгдөг" хоригдлууд хэр хурдан үхдэгийг харсан Шухов хүний \u200b\u200bнэр төрийг хадгалахыг эрмэлздэг. Иван Денисович, хүн бүхний жигшдэг гуйлгачин Фетюковыг ажиглан, өөртөө тэмдэглэв. “Тэр заасан хугацаандаа амьдрахгүй. Өөрийгөө хэрхэн яаж тавихаа мэдэхгүй байна "... Шуховт ийм гашуун дүгнэлт хийхийг юу зөвшөөрдөг вэ? Фетюков шиг бусад хоригдлуудын алдааг ажиглаж "Чакал" болсон байх.

Бусдын алдаанаас суралцах чадвар нь хүн болгонд байдаггүй бөгөөд амьдралын бүх нөхцөл байдалд байдаггүй юм байна. Хүн хөгширч, ухаалаг болоход бусад хүмүүсийн сөрөг туршлагуудтай маш их анхааралтай харьцаж эхэлдэг юм шиг надад санагддаг. Мөн залуу хүмүүс өөрсдийн алдаагаа гаргаж хөгжих хандлагатай байдаг.

Материалыг "SAMARUS" онлайн сургуулийн бүтээгч бэлтгэсэн.

Шинэ чиглэл дэх сэдвүүдийн жагсаалт.

Шалгалт эхлэхээс өмнө интернетэд бодит сэдэв байхгүй болно! Эдгээр нь зөвхөн жишээ юм.

"Мэдрэмж ба Мэдрэмж"

Та өөрийн үйлдлийн эзэн байж чадна, гэхдээ мэдрэмжээрээ бид чөлөөтэй биш юм. (Гюстав Флобер).

Хэрэв тэд огт байхгүй бол харилцан мэдрэмжийн талаар хүмүүст найдаж болохгүй.

Би мэдрэмжийг цацах хэрэгтэй юу?

Мэдрэмжийнхээ үгэнд бууж өгөхөд бэлэн байхдаа ичимхий зан биднийг хүлээн зөвшөөрөхөөс үргэлж сэргийлдэг. Үгсийн хүйтэн мэдрэмжийн цаана байгаа тендер дуудлагаа хэрхэн танихаа мэддэг байх Сэтгэл ба зүрх сэтгэлийн догдлол. (Мольер)

Хэрэв дэлхий ертөнцөд шалтгаан ноёрхсон бол түүнд юу ч тохиолдохгүй.

Хүнд үйлчилдэггүй бол оюун ухаан хичнээн аймшигтай байж болох вэ (Софокл).

Оюун ухаан шинжлэх ухаанд дуулгавартай байх ёстой юу?

Шалтгаан - хүний \u200b\u200bазтай бэлэг үү эсвэл түүний хараал уу?

Ухаалаг, ёс суртахуунтай үргэлж давхцдаг уу?

Шалтгаан бол гал асаахад өөрөө хүйтэн хэвээр үлддэг галт шил юм (Рене Декарт).

Үндэслэлгүй эринд чөлөөтэй болсон сэтгэл нь эзнийхээ хувьд хор хөнөөлтэй байдаг (George Savile Halifax).

Мэдрэмж гэдэг нь зөн совингоороо ямар ч учир шалтгаангүйгээр амьдардаг бүх зүйлийн талаар дүгнэлт хийдэг ёс суртахууны хүч юм ... (Пьер Симон Балланче).

"Хүндэтгэл ба нэр төргүй байдал"

Хамгийн сайныг дагаж, хамгийн мууг нь сайжруулах нь бидний нэр төрийн хэрэг ... (Платон)

Нэр төрийг гутаан доромжилж чадах уу?

Залуу наснаасаа хүндлэлийг анхаарч үзээрэй ... (зүйр цэцэн үг)

Нэр төр, гутаан доромжлолын хоорондох хүнд хэцүү цаг үед хэрхэн сонгох вэ?

Шударга бус хүмүүс хаанаас ирдэг вэ?

Үнэн ба хуурамч хүндэтгэл.

Өнөө үед хүндэт хүмүүс байна уу?

Ямар баатрууд нэр төрөөр амьдардаг вэ?

Үхэл үү эсвэл нэр төрөө гутаах уу?

Шударга бус хүн шударга бус үйлдэл хийхэд бэлэн байдаг.

Ус бүх зүйлийг угааж цэвэрлэнэ, зөвхөн нэр хүндгүй байдлыг угааж чадахгүй.

Ядуу хүнд нэр хүндтэй байх нь нэр хүндээр баян хүнээс илүү дээр юм.

Гүтгэх эрх байна уу?

Шударга хүн нэр төрийг эрхэмлэдэг, харин шударга бус хүн юуг эрхэмлэх ёстой вэ?

Шударга бус байдал бүр нь нэр төрийг гутаах алхам юм.

"Ялалт ба ялагдал"

Өөрийгөө ялсан бүх ялалт өгдөг их найдвар өөрийн хүч чадлаар!

Ялагчийн тактик бол дайсангаа бүх зүйлийг зөв хийж байна гэж итгүүлэх явдал юм.

Хэрэв та үзэн яддаг бол та ялагдсан гэсэн үг (Күнз).

Хэрэв ялагдсан нь инээмсэглэвэл ялагч нь ялалтын амтаа алдана.

Өөрийгөө ялан дийлсэн хүн л энэ амьдралд ялдаг. Тэдний айдас, залхуурал, өөртөө итгэлгүй байдлыг хэн ялан дийлэв.

Бүх ялалтууд өөрийгөө ялахаас эхэлдэг.

Нэг ялагдлыг буцааж авч чадахуйц хэмжээний ялалт авчрахгүй.

Ялагчдыг шүүх шаардлагатай, боломжтой юу?

Ялагдал, ялалт хоёр адилхан санагддаг уу?

Ялах тун ойрхон байхад ялагдлаа хүлээн зөвшөөрөхөд хэцүү байдаг.

Хүчирхийллийн үр дүнд олж авсан ялалт нь богино хугацааны тул ялагдалтай дүйх болно.

"Ялалт ... ялагдал ... эдгээр өндөр үгс ямар ч утга агуулаагүй" гэсэн үгтэй та санал нийлж байна уу?

"Туршлага ба алдаа"

Туршлагагүй байдал нь үргэлж асуудалд хүргэдэг үү?

Бидний мэргэн ухааны эх сурвалж бол бидний туршлага юм.

Нэгнийх нь алдаа бол нөгөөдөө сургамж болдог.

Туршлага бол хамгийн сайн багш, зөвхөн сургалтын төлбөр хэт өндөр байдаг.

Туршлага нь зөвхөн түүнээс суралцаж буй хүмүүст л заадаг.

Туршлага нь алдаагаа давтах болгондоо таних боломжийг олгодог.

Хүмүүсийн мэргэн ухааныг туршлагаар нь бус, харин туршиж үзэх чадвараар нь хэмждэг.

Бидний ихэнх нь туршлага бол бидний туулсан замыг л гэрэлтүүлдэг усан онгоцны хурц гэрэл юм.

Алдаа бол туршлага, мэргэн ухааны хоорондох нийтлэг гүүр юм.

Бүх хүмүүст байдаг хамгийн муу шинж чанар бол нэг алдааны дараа бүх сайн үйлсийг мартдаг явдал юм.

Та үргэлж өөрийнхөө алдааг хүлээн зөвшөөрөх хэрэгтэй юу?

Мэргэн хүмүүс буруу байж болох уу?

Юу ч хийдэггүй хүн хэзээ ч бурууддаггүй.

Бүх хүмүүс алдаа гаргадаг, гэхдээ агуу хүмүүс алдаагаа хүлээдэг.

Хамгийн том алдаа бол өөрөөсөө илүү сайхан байхыг хичээдэг.

"Нөхөрлөл ба дайсагнал"

Жинхэнэ нөхөрлөлгүйгээр амьдрал юу ч биш гэж үнэн үү?

Амьдралаа найз нөхөдгүйгээр хийх боломжтой юу?

Хэзээ дайсагнал нөхөрлөл болж хувирах вэ?

Найзтайгаа ч, дайсантайгаа ч чи сайн байх ёстой! Хэн угаасаа сайн юм бэ, үүнээс та хорон муу зүйлийг олохгүй. Хэрэв та найзыгаа гомдоовол дайсан болно, дайсныг тэврэвэл найзаа олох болно. (Омар Хайям).

Энэ ертөнцөд нөхөрлөлөөс илүү сайхан, тааламжтай зүйл гэж үгүй: нөхөрлөлийг амьдралаас хасах нь ертөнцийг нарны гэрлээс хасахтай адил юм (Цицерон).

Алдаа дутагдлаар нь найз нөхдөө хайрлах нь зөв үү?

“Найз нөхөд, дайснаа хоёуланг нь тэгш хэмжих ёстой” (Менандер) гэдэг үгтэй та санал нийлж байна уу?

Дайсныг хүртэл эрхэмсэг зан авираар ялж чаддаг.

Дайснууд таныг довтлохоос бүү ай. Найз нөхөд чинь чамд зусардахаасаа ай!

Яагаад хамаатан садны хооронд дайсагнал үүсдэг вэ?

Та нударгаараа гараа барьж чадахгүй.

Муу үндэстэн гэж байдаггүй - муу хүмүүс байдаг ...

Хэрэв өчигдрийн найз дайсан болсон бол тэр хэзээ ч найз байгаагүй гэсэн үг юм ...

Дотоодын дайснаас болгоомжилж, болгоомжил, учир нь түүний заль мэхний мөр, харвасан нумаар харвасан сум бүр үхлийг авчрах болно (Мухаммед Аззахири Ас-Самарканди).

Жинхэнэ нөхөрлөл нь нийтлэг дайснууд биш нийтлэг үзэл бодол дээр суурилдаг.

Энэ сэдэвт сургуулийн эссэ бичих, эцсийн эссэ бичих бэлтгэлийн нэг хувилбар.

Зохиол: Бахархал

Бахархал нь нигүүлсэлд хүргэх зам болох даруу байдлын эсрэг бүх бузар муугийн үндэс, нүгэл бүрийн үндэс гэж үздэг. Бардамналын янз бүрийн хэлбэрүүд байдаг. Бардам зангийн эхний хэлбэр нь таныг бусдаас дээгүүр, эсвэл ядаж бүх хүмүүстэй адил тэгш байдлыг эрхэмлэж, бусдаас давуу байхыг эрэлхийлдэг гэсэн итгэл үнэмшлийг хэлнэ.

Энд маш энгийн боловч маш хүчтэй зүйл байна. Бидний бусдаас дээгүүр, эсвэл дор хаяж ижил тэнцүү юм шиг санагдах хандлага, гэхдээ энэ нь бас давуу эрх гэсэн хандлагыг нуугаад байгаа юм. Энэ бол цогцолбор юм. Бид ихэвчлэн бодлоор шаналдаг бол бид ичдэг, хэн нэгэн намайг гомдоосон эсвэл намайг ойлгохгүй, надаас илүү ухаантай эсвэл надаас илүү сайхан харагддаг зүйлийг үгүйсгэдэг гэсэн бодол төрж, бид өрсөлдөөн, атаархал, зөрчилдөөнийг мэдэрч эхэлдэг. ... Энэ асуудлын үндэс нь бидний бусдаас илүү өндөр, өндөр байх, ядаж үүнийг хэн ч биднээс илүү сайн, биднээс илүү хүчтэй хүн болгож чадахгүй болгох шаардлага оршиж байгаа юм. Бидний ойлгодоггүй маш энгийн зүйл. Өсөн нэмэгдэж буй, бардам эр хүн хөршөө доошлуулдаг. Ийм өндөрлөг нь ямар ч үнэ цэнэгүй, учир нь энэ нь бүрэн нөхцөлт байдаг. Өөр хүний \u200b\u200bзардлаар илүү сайн болох гэсэн санаа нь ердөө л утгагүй зүйл, ийм бахархал нь ач холбогдолгүй юм.

Хайрлах зай байгаа тохиолдолд л үүнийг даван туулж чадна. Хэрэв хайр үнэхээр бодит бөгөөд явагддаг бол бид үүнийг давж гарч байгаагаа харуулахын тулд бусдыг ялах хандлагыг хэрхэн амархан даван туулж, нөгөөгөө ямар ч үнээр хамаагүй үнэмшүүлэхийг хүсэхгүй, тэр заавал бидний үзэл бодолтой өөрийгөө таних болно гэж найдахгүйгээр ойлгодог. Хэрэв бидэнд ийм хандлага байхгүй бол бид үзэл санаа, үзэл бодол, онолоороо нөгөөгөө тодорхойлох хэрэгцээний боол тул бид эрх чөлөөтэй биш юм. Хэрэв бидэнд ийм шаардлага байхгүй бол бид эрх чөлөөтэй болно.

Бахархал гэдэг нь ерөнхий ойлголт боловч бидэнд хувь хүнд хамаатай практик зүйлсийн талаар ярихад бид уурлаж, өөрт тохиолдоод байгаа зүйлийг харахаа болино. Бид хүн бүрийг хүндэтгэх ёстой. Хүн бүр байгалиасаа, зан чанараасаа адил тэгш чадвартай байдаггүй, хүн бүр өөр өөр нөхцөлтэй байдаг. Тэд бас харьцангуй, тэд өөрчлөгддөг. Хүн бүр хамгийн тохиромжтой, ихэнхдээ энэ идеалаас хол байдаг. Тиймээс бардамнал зүгээр л утгагүй юм.

Бардам зан яагаад сөрөг мэдрэмж байж болох вэ?

Бахархал нь олон хүмүүст түгээмэл байдаг. Ийм чанар ямар тохиолдолд сөрөг шинж чанартай болж хөгжих боломжтой вэ? Францаас ирсэн өөр нэг зохиолч Адриан Декурсел бахархлыг халтиргаа гулгаа гэж нэрлэдэг бөгөөд тэнд байгаа хүний \u200b\u200bдоор хоосон байдал, ихэмсэг байдал тааралддаг. Тиймээс бардам зан амархан бахархал болж хувирдаг бөгөөд тээгч нь бусдын амжилтанд баярлах чадваргүй, харин өөртөө бүрэн, бүрэн төвлөрдөг.

Достоевскийн "Гэмт хэрэг ба ял шийтгэл" -д сайн дүрсэлсэн байдаг. Родион зүгээр л бардамналдаа баярлаж, тэр ч байтугай өөрийн онолыг бий болгосон. Романы баатар нь онцгой шинж чанартаа итгэлтэй байсан тул зарим хүмүүсийн ашиггүй байдлын талаар маргаж, амьдралынх нь хэрэгцээнд эргэлзэж байв. Түүний ертөнцийг үзэх үзлийн үр дүн нь хөгшин эмэгтэйн аллага байв.

Ихэнхдээ сул тал гэж үздэг даруу байдал нь хүч чадалтай маш сайн нийцдэг бөгөөд үүнийг “ Ахмадын охин"Пушкин.

Маш их зовлонг тэвчсэн Маша Родионова эвдэрсэнгүй. Охины хувьд Гриневын эцэг эх нь эрх мэдэлтэй байв. Хуримын үеэр хосуудыг адислахыг хүсэхгүй байх үед Маша насанд хүрэгчдийн шийдвэрийг даруухан хүлээж авсны эцэст эцэст нь хатан хаан Кэтрин өөрөө бүх нийтийн хүндэтгэлийг хүлээжээ. Энэ бол даруу байдал бол хүний \u200b\u200bхүч юм.

Тиймээс бид дээрх хоёр нэр томъёоны нарийвчилсан харьцуулсан шинжилгээг хийлээ. Эдгээр нь эсрэг тэсрэг боловч тэдгээр нь харьцуулж болохуйц олон тооны ижил төстэй параметрүүдтэй юм шиг санагдаж байна. Би өөрийн үзэл бодлоо илэрхийлж, эцсийн үнэн гэж ямар ч байдлаар мэдэгддэггүй.

Бардамнал бахархлаас юугаараа ялгаатай вэ?

Бахархал. Бахархал. Эдгээр ойлголтууд юу гэсэн үг вэ? Бардамнал, бардамнал хоёрын хооронд ямар ялгаа байдаг вэ? Олон яруу найрагч, зохиолчид эдгээр асуултын талаар тунгаан бодож байсан. Бахархал бол өөрийгөө үнэлэх, бие даасан байдалтай холбоотой мэдрэмж юм гэдэгт би итгэдэг. Бардам зан бол бардамнал, бардам зангийн хамгийн дээд хэмжүүр юм. Бардамнал, бардамнал хоёрын хоорондох хуурмаг шугамыг мэдрэх нь маш чухал юм.

Бодлоо батлахын тулд би жишээ татъя уран зохиол... Александр Пушкиний "Евгений Онегин" бүтээлд баатруудын нэг Татьяна нь иргэний нийгмийн эмэгтэйн дүрээр танилцуулагддаг. Түүнийг эхнэртэйгээ маш их бахархдаг нэгэн жанжин дагалддаг.

Эмэгтэй гайхалтай зан чанаруудыг хослуулсан. Түүнтэй хамт байх нь амархан байдаг, учир нь тэр үргэлж өөрийгөө хадгалдаг бөгөөд өөрийгөө хамгийн сайн гэрэлд хуурамчаар ил гаргахыг хичээдэггүй. Онегин Татьяна өөрийн мэдрэмжийг чин сэтгэлээсээ хүлээн зөвшөөрдөг бөгөөд үүнд хуваагдахыг хүсэхгүй байна. Эмэгтэй хүн Евгений бахархлыг үнэлдэг боловч зүрх сэтгэл нь өөр хүнд өгөгдсөн тул тэд хамтдаа байх тавилангүй байдаг.

Өөрийнхөө үзэл бодлыг тодруулахын тулд би уран зохиолоос өөр нэг жишээ хэлье. М.А.Шолоховын "Чимээгүй Дон" бүтээл нь Наталья Коршуновагийн эмгэнэлт байдлыг харуулсан. Нөхөр Грегоригийн харилцан хайр, үнэнч байдлаас болж түүний амьдрал утга учраа алджээ. Тэрбээр хайртай нөхрийнхөө шинэ үнэнч бус байдлын талаар мэдээд жирэмсэн байхдаа жирэмслэхээ больж, түүнээс хүүхэдтэй болохыг хүсэхгүй болсон гэсэн дүгнэлтэд хүрчээ. Түүний бардам зан, нөхрийнхөө доромжлол ийм шийдвэр гаргахад хүргэсэн. Наталья урвагчаас хүүхэд хүсээгүй. Тосгоны эмээгийн хийсэн үр хөндөлт амжилтгүй болж, баатар эмэгтэй нас барав.

Дээр дурдсаныг нэгтгэн дүгнэж хэлэхэд бардам зан бол өөрийгөө хүндэтгэдэг байдлыг илэрхийлдэг эерэг өнгөт сэтгэл хөдлөл юм гэсэн дүгнэлтэд хүрч болно. Мөн бардамнал бол хэт их бардам байдал бөгөөд үүнийг ихэмсэг, ихэмсэг байдал дагалддаг.

Ф.М.-ийн бүтээлүүд дэх даруу байдал, бослогын сэдэв. Достоевский

Достоевскийн "Гэмт хэрэг ба ял шийтгэл" романы өрнөл нь нэг талаар харахад өчүүхэн зүйл юм: Санкт-Петербург хотод нэг ядуу залуу хөгшин эмэгтэй, хувь эмэгтэй, түүний эгч Лизавета нарыг алж хаядаг. Гэсэн хэдий ч уншигч энэ нь энгийн гэмт хэрэг биш, харин романы баатар Родион Раскольниковын шударга бус байдал, ядуурал, найдваргүй байдал, оюун санааны мухардалаас үүдэлтэй "амьдралын эзэд" гэсэн нийгэмд тулгарч буй нэг төрлийн сорилт гэдэгт итгэж байна. Энэхүү аймшигт харгислалын шалтгааныг ойлгохын тулд түүхийг санах хэрэгтэй. Бидний амьдарч байсан цаг үе тэмдэгтүүд XIX зууны жараад он байсан.
Тэр үед Орос улс хааны үнэмлэхүй хүчийг хадгалахын тулд улс төрийн болон нийгмийн тогтолцоогоо шинэчлэх ёстой байсан амьдралын бүхий л салбарт ноцтой шинэчлэлийн эрин үеийг туулж байв.
Тэр үед анхны эмэгтэй гимназиуд, жинхэнэ сургуулиудын курс гарч, бүх үл хөдлөх хөрөнгийг их дээд сургуульд элсэх боломжийг олгов. Родион Раскольников бол ийм залуучуудын нэг байв. Тэрээр энгийн нэгэн бөгөөд өмнө нь сурч байсан. Тэр үед оюутны холбоо ямар байсан бэ?
Эдгээр нь Оросын нийгмийн янз бүрийн нийгмийн давхаргаас гарч ирсэн дэвшилтэт залуучууд байв. Нэг үгээр хэлбэл энэ нь "оюун санааны исгэх" ажил аль хэдийн эхэлсэн байсан орчин юм: тэр үеийн залуучууд Оросын нийгэм, ёс суртахууны шинэчлэлийн арга замыг эрэлхийлж байв. Их дээд сургуулиудад хувьсгалт сэтгэлгээ, "тэрслүү" сэтгэлгээ боловсорч байв.
Родион Раскольников олон арван сүнслэг баян хүмүүсийг материаллаг ядуурлаас ангижруулах туйлын нигүүлсэнгүй зорилгыг хэрэгжүүлж, түүний дагуу бүх хүмүүсийг "чичирхийлсэн амьтад" ба "эрх бүхий хүмүүст" хуваадаг. Эхнийх нь хэлгүй, даруухан олон түмэн, хоёр дахь нь бүх зүйлд зөвшөөрөгдсөн хүмүүс юм. Тэрбээр өөрийгөө болон цөөн хэдэн "сонгогдсон" хүмүүсийг "онцгой" зан чанар гэж үздэг бөгөөд бусад бүх зүйлийг "тэвчдэг" хүмүүс гэж үздэг.
"Бүх зүйл хүний \u200b\u200bгарт байгаа бөгөөд хамаг зүйлийг зөвхөн хулчгар байдлаас болж хамрын хажуугаар өнгөрөөдөг" гэж Раскольников бодож байна.
Хэрэв дэлхий ертөнц үүнийг хүлээн зөвшөөрөх, нийгмийн шударга бус байдалтай эвлэрэх боломжгүй тийм аймшигтай бол бид өөрсдийгөө салгаж, энэ ертөнцөөс дээш гарах ёстой гэсэн үг юм.
Дуулгавартай байдал эсвэл бослого хоёулаа - Гурав дахь арга зам байхгүй!
Сэтгэлийн ёроолд нуугдаж байсан бүх ялзарч, өмхий үнэрт автаж, илчлэгдэх болно гэсэн бодлоос ийм тойрог, долгион гарч ирэв.
Раскольников "агуу" хүмүүсийг олон түмнээс тусгаарласан шугамыг гатлахаар шийджээ. Түүнд яг энэ шинж чанар нь аллага болж хувирдаг тул залуу хүн энэ ертөнцийг хайр найргүй шүүж, хувийн "шийтгэх сэлэм" -ээрээ шүүгддэг. Үнэхээр ч Родионы бодлоор хүмүүст хор хөнөөл учруулдаг үнэ цэнэгүй хөгшин эмэгтэйг алах нь хорон муу биш харин сайн хэрэг юм. Тийм ээ, хүн бүхэн үүнд баярлалаа гэж хэлэх болно!
Гэсэн хэдий ч азгүй "даруухан" Лизаветаг төлөвлөөгүй аллага нь анх удаа Раскольниковыг онолынх нь зөв гэдэгт эргэлзэхэд хүргэж, улмаар баатрын эмгэнэлт шидэлт эхэлж байна.
Түүний "тэрслүү" оюун санаа нь оюун санааны мөн чанартай уусдаггүй маргаан үүсгэдэг. ХУВЬ ХҮНИЙ аймшигт эмгэнэлт явдал төрж байна.
Даруу байдлын сэдэв ба бослогын сэдэв нь романы хуудсан дээр уусдаггүй бүх зөрчилдөөнтэй мөргөлдөж, Достоевскийг насан туршдаа өөрөө удирдаж байсан хүний \u200b\u200bтухай гашуун маргаан болж хувирав. Раскольниковын "тэрслүү" ертөнцийг үзэх үзэл, Соня Мармеладовагийн "даруухан" бодол нь зохиогчийн хүний \u200b\u200bмөн чанар, нийгмийн бодит байдлын талаархи өөрийн гашуун тусгалыг тусгасан байв.
"Чи алж болохгүй" гэж нэгэн зарлигт хэлсэн байдаг.
Родион Раскольников энэ зарлигийг зөрчиж, хүмүүсийн ертөнцөөс өөрийгөө арилгасан.
"Би хөгшин эмэгтэйг алаагүй, би өөрийгөө алсан" гэж баатар Соня Мармеладовад хүлээн зөвшөөрөв. Гэмт хэрэг үйлдсэнийхээ дараа тэрээр албан ёсны хуулийг хэтрүүлсэн боловч ёс суртахууны хуулийг давж чадаагүй юм.
"Босогчин" Раскольниковын эмгэнэлт явдал бол хорон муу ертөнцөөс зугтах оролдлого хийснийхээ дараа алдаа гаргаж, харгислалынхаа төлөө аймшигт шийтгэлийг амссан явдал юм: үзэл бодол нуран унаж, гэмшиж, мөс чанараа алдсан.
Достоевский ертөнцийн хувьсгалт өөрчлөлтийг үгүйсгэж, романы төгсгөлд "даруу байдал" сэдэв нэлээд ялгуусан бөгөөд үнэмшилтэй сонсогдож байна: Раскольников бурханд итгэх итгэлээр сүнслэг тайтгарлыг олдог. Үнэн түүнд гэнэт илчлэгдэв: хүчирхийллийн тусламжтайгаар нигүүлсэнгүй зорилгод хүрэх боломжгүй юм.
Хүчирхийлэл биш харин хүмүүсийг хайрлах хайр нь ертөнцийг өөрчилж чадна гэдгийг баатар хүнд хөдөлмөрөөр л ухаардаг.

Достоевскийн тууж нь өнөө үед хамааралтай хэвээр байна. Бид бас өөрчлөлтийн эринд амьдарч байна. Олон нийтийн амьдралын түвшин жил бүр нэмэгдэж байна.
Орчин үеийн оросуудын оюун санаанд эргэн тойрны бодит байдалд огцрох сэдэв, нийгмийн шударга бус байдлын эсрэг бослогын сэдэв эргэлзэж байна.
Магадгүй хэн нэгэн тэнхлэгээ авахад бэлэн байгаа байх. Гэхдээ энэ нь үнэ цэнэтэй юу?
Эцсийн эцэст, санаа нь тухайн хүний \u200b\u200bхувьд болон нийгмийн хувьд сүйтгэх хүч болж чаддаг.

Амьдрал бол дээд амжилтанд хүрэх урт зам юм. Хүн бүхэн үүнийг бие даан туулдаг. Энэ нь тэр өөрөө бие даан өсч, хүний \u200b\u200bдотор тохиолддог өөрчлөлтүүдтэй танилцаж, агаар мандлын хөдөлгөөний адил түүхийг урьдчилан тааварлашгүй байдлаар сурч мэднэ гэсэн үг юм. Гэхдээ хүн төрөлхтөн өмнөх үеийнхний алдаанаас суралцахыг хүсэхгүй, зөрүүдлэн нэг тармуур дээр дахин дахин гишгэлээ.

Михаил Александрович Шолоховын "Чимээгүй дон" романыг бүтээхэд маш их уй гашууд автсан. Аймшигт сүйрлийн үйл явдлын эргүүлэгт автсан нэг гэр бүлийн хэдэн үеийн эмгэнэлт түүх нь Мелеховын гэр бүлийн бараг бүх гишүүдийн сүйрэл, үхэлд хүргэсэн алдааны талаархи ойлголтыг өгдөг. Тайлбар толь бичиг нь алдаа гэсэн үгийн ойлголтыг өгдөг.

зөв үйлдлүүд, үйлдлүүд, бодлуудаас санаандгүй хазайх.

Энэ тодорхойлолтын гол үг нь "санамсаргүйгээр" гэж надад санагдаж байна. Хэн ч санаатайгаар алдаа гаргахыг хүсэхгүй, хүн бүрийг, бүх зүйлийг хорлохыг хүсдэггүй. Ихэнх тохиолдолд алдаа гаргасан хүн түүний зөв гэдэгт итгэлтэй байдаг. Энэ бол Григорий Мелеховын хийдэг зүйл юм. Бүхэл бүтэн романы туршид тэрээр бүх зүйлийг ямар нэгэн байдлаар "санаанаас гадуур" хийдэг. Гэрлэсэн Аксинягийн хайрыг үндэслэлтэй, логикоор үгүйсгэхийн эсрэг тэрээр хариу мэдрэмжийг олж авдаг.

Тэрээр зөрүүдлэн, бугын тууштай байдалтайгаар түүнийг зоригжуулав.

Натальягийн төлөө ямар ч мэдрэмж төрөөгүй, аав нь хүүгээ чинээлэг айлын охинтой гэрлүүлэхээр шийдсэн бол зөвхөн Пантелей Прокофичийн хүслийг дагаж, Григорий бас нэг алдаа гаргажээ. Аксинья руу буцаж, дараа нь түүнийг шидээд Наталья руу буцаж ирэхэд Григорий хоёр өөр хайртай эмэгтэйн хооронд яарав. Алдаа хоёуланд нь эмгэнэлт явдлаар төгсдөг: нэг нь үр хөндөлтөөс болж нөгөөдөх нь сумнаас нас бардаг. Тиймээс энэ нь хувьсгал дахь түүний замыг тодорхойлоход оршино: тэр эв зохицол, хамгийн дээд үнэн, үнэнийг эрэлхийлдэг боловч хаанаас ч олж чаддаггүй. Улаануудаас Коссакс руу шилжиж, дараа нь Цагаан арьстнууд руу шилжсэнээр Улаанууд руу шилжсэн шинэ шилжилт нь түүнд эрх чөлөө, шударга ёс, эв найрамдлыг ч авчирдаггүй. "Манай ертөнцийг үхлийн аюултай мөчид зочилсон хүн ерөөлтэй еэ" гэж Ф.И.Ютчев хэлсэн байдаг. Григорий - цэрэг эргийн цув өмссөн гэгээнтэн - энх тайвныг маш их хүсч байсан ч олж чадаагүй агуу дайчин байв.

Гэхдээ А.С.Пушкины туужийн баатар Евгений Онегин охид, эмэгтэйчүүдтэй харилцах арвин туршлагатай болжээ. "Тэр хичнээн эрт хоёр нүүртэй байж, итгэл найдвараа нуун дарагдуулж, атаархаж байсан юм ..." - үргэлж зорилгодоо хүрч чаддаг. Гэхдээ энэ туршлага түүнд хэрцгий хошигнол тоглосон. Жинхэнэ хайр дурлалтай учирсан тэрбээр "хөөрхөн зуршил" -даа нүүдэл өгөөгүй, "үзэн ядалт эрх чөлөөгөө" алдахыг хүссэнгүй. Татьяна өөр хүнтэй гэрлэсэн. Онегин, нийгмийн хатагтайгаас хөдөөгийн даруухан бүсгүйг олж чадалгүй хараагаа сэргээв! Татьянаг буцааж өгөх гэсэн нь түүний хувьд бүтэлгүйтдэг. Мөн тэрээр өөртөө, үйлдлүүдийнхээ зөв байдалд өөрийн сонголтоор маш их итгэлтэй байв.

Алдаанаас хэн ч дархлаагүй байдаг. Амьдралынхаа туршид бид дахин дахин алдаа гаргах болно. Бид туршлага хуримтлуулахдаа амьдралын сонирхлыг алдах болно. Хүн бүр өөр өөрийн сонголтыг хийдэг: санаатайгаар дахин нэг алдаа гаргадаг эсвэл хоргодох газартаа чимээгүйхэн сууж, туршлагыг тайван өнгөрөөдөг ...