V tej zbirki smo se osredotočili na tiste vidike problema vulgarnosti, ki jih najpogosteje srečamo v besedilih za pripravo na izpit iz ruskega jezika. Zanje so bili izbrani argumenti iz literature, ki razkrivajo bistvo vprašanja. Vsi so na voljo za prenos v obliki tabele, povezavo boste videli na koncu članka.

1. Pogosto človek ostane slep v odnosu do sebe. Morda se ne zaveda svojih razvad in se opravičuje s primerjavo z drugimi ljudmi. IN roman F.M. Dostojevskega "Ponižani in užaljeni" junak je tako sebične in vulgarne narave, da dobesedno zlomi ljudi okoli sebe. Princ Valkovski je bogat in ima velik vpliv na ljudi okoli sebe. Preprosto zavaja lahkoverne znance, jih prepriča, da je prijatelj in pomočnik. Na primer, princ se pretvarja, da je vesel zaroke svojega sina z deklico iz plemiške družine in vesel njenega očeta, ki ima Valkovskega za svojega prijatelja. A vse to počne le zaradi bogatenja. Njegovi motivi so nizki, okus pa povprečen. Toda nenehno se primerja s tistimi, ki so pod njim na družbeni lestvici, in ta primerjava mu daje namišljeno pravico, da se povzdigne. V nižjih ljudeh vidi majhne mladice, ki niso vredne njegove plemenite pozornosti. Toda zaradi te drobne samozadovoljnosti je resnično vulgaren.
2. V delu L. Carroll "Alica v čudežni deželi", Kraljica src je utelešenje človeških razvad. Po naravi je sebična, kruta, vulgarna. Za kakršno koli neposlušnost junakinja takoj zavpije: "Odseci glavo." Namesto da bi vladala svojemu kraljestvu, pomagala svojim podložnikom in reševala težke probleme, raje igra krokete in se ima za ikono sloga in vzor dobrega vedenja. Junakinja ne ve, kako, v ničemer ne izstopa, a kljub temu postavlja sebe in svoje drobne muhe nad usodo države. Ta ozkost pogledov razkriva vulgarnost osebe.

Okužba vulgarnosti

1. Vulgarnost je vse, kar je ponarejeno, ne resnično, kar lahko pokaže povprečna oseba, si izmisli, da bi se zdelo, da ni kdo v resnici je. Včasih to vedenje postane nalezljivo. Torej, v zgodba o A.P. Čehov "Ionych" glavni lik je inteligentna oseba, zdravnik. Preseli se v majhno mesto, kjer spozna družino Turkin. Čeprav se zdi, da so ena najplemenitejših družin, so v resnici malenkostni in omejeni ljudje. V hiši poskušajo ustvariti podobo veselega, nevsiljivega vzdušja: berejo poezijo, igrajo klavir. Vendar je vse to bahavo, bahavo. Ker je zavrnila junakov predlog, da se poroči, je Jekaterina Ivanova junaku raztrgala tančico in ga obsodila na enako "stagnirajoče", nespremenljivo življenje. Z leti se junak zredi, začne se zlahka sititi, pridobi dve posesti in večere raje preživlja v klubih. O nekdanjem mladem in namenskem človeku ni več sledu, življenje in življenje mesta, po naravi vulgarnih Turkinov, ga absorbira in naredi enakega.
2. Od prvega strani epskega romana L.N. Tolstoj "Vojna in mir" predstavili smo se Anatolu Kuraginu, vulgarne in nemoralne narave. Svoje življenje najraje preživi na balih, ni ga sram, da bi dvoril mnogim dekletom in ni sramežljiv, kaj ljudje govorijo o njem. Njegov življenjski slog se zdi zabaven in brezskrben, sam pa je po naravi zoprn. V zgodnjih dneh v Rusiji glavni lik dela Pierre Bezukhov podleže čaru takega življenja. Sreča se z Anatolom in več dni pijeta in se zabavata. Vse pride do točke, da je inteligenten, vzgojen in inteligenten Pierre vpleten v pustolovščino. Četrtletno vežejo na medveda. Zaradi tega dogodka se ugled glavnega junaka poslabša in sam se obtožuje, zavedajoč se lastnega moralnega upada.

Vulgarnost v filistinizmu

1. Pojav vulgarnosti v filistinskem okolju je natančno prikazan v romanu M.A. Bulgakov "Mojster in Margarita"... Pisatelj je poskušal odsevati rusko realnost v začetku dvajsetega stoletja. Eden od junakov, Nikanor Ivanovič Bosoy, s svojo močjo neprestano zahteva denar od prebivalcev. Vse kar vpraša: "Ali bo Puškin plačal stanovanje?" In potem izsiljuje podkupnino. Woland ga kaznuje zaradi te nizkosti svoje duše. A kdo ve, morda je v sosednji hiši še kakšen Nikanor, ki živi z enakimi filističnimi vrednotami: za vsako ceno ustvariti kapital, si priskrbeti vodko in prigrizke, najti isto malenkostno in omejeno žensko, ki bi skupaj preživljala dobro nahranjene in enolične dneve.
2. Na svoj poseben način opisuje vulgarnost meščanskega razreda V.V. Majakovski v pesmi "O smeti"... V satirični duši prikazuje sovjetske prebivalce, ki se vdrejo v vsa mesta v vseh institucijah. Vendar si prizadevajo zavzeti visoke položaje ne v dobro države, temveč zaradi svojih sebičnih ciljev. Če želite srkati čaj s samovarjem na delovnem mestu, povišajte znesek "24 tisoč" in kupite obleko s srpom in kladivom za njegovo ženo, sicer se na velikem balu ne morete pojaviti brez velikega simbola. Pesnik verjame, da v takšnem blatu rutine in pomanjkanja pobude veže veliko delo na gradnjo socializma.

Manifestacija vulgarnosti v aroganci

1. Včasih je vulgarnost vidna skozi željo ljudi, da svoje uspehe polepšajo pred drugimi, tudi povsem tujimi. To težavo nazorno izraža A. P. Čehov v zgodbi "Red"... Avtorica prikazuje življenje navadnega učitelja. Lik Lev Pustyakov ima govoreči priimek in bralca že vnaprej opozori na svojo ozkost in nepomembnost. Junak bo praznoval novo leto in prosi svojega prijatelja, naj si izposodi naročilo, da bo navdušil dve hčeri trgovca Sinichkina. Na obisku sreča svojega kolega - učitelja francoščine, ki mu je s ponarejenim naročilom okrasil tudi prsni koš. Junak se ne sramuje prevare, nasprotno, lažje mu je na duši, ko ugotovi, da ne laže sam. Trivia celo obžaluje, da je ukaz prenizko uvrstil.
2. Vulgarni ljudje, po N.V. Gogolj, so zaman egoisti, ki si prizadevajo drugim pokazati svoj pomen, ki pa v resnici ne obstaja. IN komedija "Generalni inšpektor" drobnega uradnika Khlestakova pomotoma zamenjajo z revizorjem. Mladenič se zave, v kakšni situaciji je, in namesto, da bi ljudem povedal resnico, začne svoj položaj uporabljati za dobiček. Pobira podkupnine, živi v razkošni hiši in skrbi za županovo hčerko in ženo ter kljub srečanju čez nekaj dni prosi za roko hčerke. V tej situaciji razkrije svoje primitivne želje in potrebe. Celotna komičnost situacije je, da se oče strinja z zakonsko zvezo in je tega vesel. Vulgarnost se kaže ne samo pri Khlestakovu, celo mesto je okuženo z njo, glavni junak pa je imel le srečo, da se je znašel v takšni situaciji.
3. V predstavi A.N. Ostrovski "Dota" popolnoma je prikazan primer osebe, ki je po naravi vulgarna. G. Karandyshev si nenehno prizadeva, da bi se predstavil v najboljši luči in se dvignil pred bogataši svojega mesta. Med pripravo poroke z Lariso Ogudalovo bralec vidi vso barabo junakove duše. Vsem pove, da se je najlepša in najbolj inteligentna deklica strinjala z njim, ker je najbolj vreden kandidat od vseh možnih. Za praznovanje zaroke najprej povabi bogate in vplivne ljudi. In hkrati na steklenice poceni vina obesi etikete dragega vina. Hrepenenje po samopotrjevanju zakriva celo njegovo ljubezen do Larise. Zato je nevesta končno razočarana nad izbranko in zbeži s Paratovom.
Zanimivo? Naj bo na steni!

Kaj je vulgarnost? Kako se vulgarnost lahko kaže v našem življenju? To so vprašanja, ki se porajajo pri branju besedila A. P. Čehova.

Avtor, ki razkriva problem vulgarnosti, bralce seznani s svojimi junaki, prikaže komično situacijo in zasmehuje ambicijo "malih ljudi". V zgodbi A. P. Čehova "Red" je učitelj vojaške gimnazije, kolegijski registrar Lev Pustyakov (govorni priimek priča o praznini in vulgarnosti junaka) novoletno jutro prosil svojega prijatelja - poročnika Ledentsova - Stanislavovo ukaz, da vtisne trgovca Spichkina hčere, želel je ugajati okusom trgovca in se pokazati pred Nastjo in Zino.

Med obiskom Pustiakova je zagledal svojega tovariša, učitelja francoščine Trambliana. Da ne bi bil "za vedno osramočen", je bil registrator prisiljen naročilo prekriti z roko. Ampak na srečo. Pidjakov je videl, da je tudi Tramblijan "prevaral": "Francoz" je imel na prsih red "celotne Ane"! "Oba sta grešna zaradi enega greha, zato ni nikogar, ki bi obveščal in sramotil." Pustiakov se je v svoji duši počutil "lahko, sproščeno", vest ga ni mučila, ampak le "mučila ga je misel, da bi lahko dal" Vladimirja ", red je bil bolj visok čin... "Sicer je bil popolnoma vesel."

Ne moremo se strinjati z mnenjem avtorja. Nedvomno teži k moralno nizki osebi, brez visokih duhovnih zahtev napačne vrednosti... Pogosto se vulgarnost kaže v ambicijah in drobnem ponosu, v nečimrnosti, v želji, da bi bil v očeh drugih videti bolj pomemben, kot je v resnici.

Primer vulgarnosti najdemo v komediji Nikolaja Gogolja "Generalni inšpektor". Sitnega, nepomembnega peterburškega uradnika Khlestakova so sprejeli provincialno mesto za revizorja. Mladenič "brez kralja v glavi" odlično igra vlogo " pomembna oseba", Navdihujoče sestavljajoč zgodbo s petintrideset tisoč kurirji, ki so hiteli po ulicah samo z enim namenom - prositi Ivana Aleksandroviča, naj vodi oddelek, saj ni nikogar drugega. Khlestakov ne ugotovi takoj, da ga zamenjujejo z napako, naivno verjame, da ima mesto zelo naklonjene uradnike, ki mu dajejo posojila in ne podkupnine. Tako župan kot njegova žena, ki sanjata o visokem položaju v severni prestolnici in razkošni hiši v Sankt Peterburgu, sta okuženi s vulgarnostjo.

Drug primer vulgarnosti najdemo v predstavi A. N. Ostrovskega "Dota". Yuli Kapitonovich Karandyshev si pripisuje zasluge, ki jih nima, se strastno trudi, da bi "poveličeval" pred bogatimi prebivalci mesta. Pristanek Larise Ogudalove, da se poroči z njim, pojasnjuje z dejstvom, da je lepo in nadarjeno dekle izbralo najbolj vrednega. Uredi večer v čast svoje zaroke, Karandyshev povabi Knurova in Vozhevatova, najbogatejša in najplemenitejša trgovca v mestu, ukažeta, da na steklenice s poceni vinom nalepite etikete z dragega vina. Njegova težnja, da izgleda pomemben, se zdi patetična in smešna.

Prepričani smo, da se vulgarnost lahko kaže v pretirani ambicioznosti in nečimrnosti, ko si človek želi videti v očeh drugih pomembnejši, kot je v resnici.

Posodobljeno: 07.01.2018

Pozor!
Če opazite napako ali tipkarsko napako, izberite besedilo in pritisnite Ctrl + Enter.
Tako boste imeli projekt in drugi bralci neprecenljivo korist.

Hvala za pozornost.

Problem filistinizma so pogosto postavljali tuji in ruski klasiki literature. Po njihovem mnenju so navadni ljudje ljudje, ki si prizadevajo ravnati kot vsi ostali in hkrati želijo "pripadati izbranemu krogu". Ti liki so upodobljeni na straneh zgodbe AP Čehova "Ionych". Družina Turkinovih je po mnenju prebivalcev mesta "najbolj izobražena in nadarjena družina". A bralci takoj opazijo, da gre za namišljene talente: Ivan Petrovič govori v izrednem jeziku; Vera Iosifovna v svojih romanih piše tisto, kar ne obstaja in ne more biti v resnici; njihova hči "udari" po tipkah in jo predstavi kot odlično igranje klavirja. Taki ljudje so moralno uničeni, dolgočasni, drobni in nepomembni, ne predstavljajo ničesar vrednega.

Običajni ljudje so pogosto odvisni od javnega mnenja. Tako se prilagodijo, spoznajo družbene norme. Zanje sta izobraževanje in umetnost pogosto tuja, nesprejemljiva.

Na primer, Famusov iz komedije Gribojedova "Gorje od pameti" popolnoma zanika, da bo branje knjig in poučevanje znanosti koristno v življenju. Čast je tisto, česar se Famusov drži. Po njegovem mnenju bo sposobnost ravnanja z nadrejenimi ljudmi, njihovo pravočasno ugajanje in s tem karierna naklonjenost prinesla veliko več koristi kot izobraževanje. Famusova načela nimajo nobene morale, so vulgarna in sebična. Škoda le, da je bila njegova napačna ideja o normalnem in dostojanstvenem življenju značilna za vse tedanje plemstvo.

Pogosto se zgodi, da ljudje pri iskanju denarja izgubijo stik s svetom. Sčasoma so le podobni ljudem, spremenijo se v običajne ljudi. Prav to je bil Lord iz San Francisca iz istoimenskega dela I. A. Bunina. Za svojim stanjem ni opazil resničnega življenja. Mojster se spremeni v filistejca, ne da bi doživel običajne radosti. Zanimajo ga le drage jedi in lastno udobje. Na koncu dela Gospod umre, ne da bi izkusil resnične, preproste življenjske radosti.

Številni ruski in tuji pisatelji se pogosto dotaknejo problema filistinizma. Ravno prav, da se spomnim dela I. Goncharova "Oblomov". Glavni lik dela, Oblomov, se pred nami pojavi ravno v obliki filistina. Absolutno ga nič ne zanima, ne bere knjig, ravnodušen je do večine stvari. Ravnodušen je do vsega, kar se dogaja okoli njega, niti ljubezen mu ni pomagala, da bi se izboljšal. Oblomov je svetel predstavnik resničnega moškega na ulici.

Včasih ljudi resnično pomembne stvari ne zanimajo, ampak ustvarjajo le vtis pomembnosti in zanimanja. V epskem romanu Lea Tolstoja "Vojna in mir" so člani salona Ane Pavlovne primeri običajnih ljudi. Politika jih zanima samo zato, da bi ohranila spodobnost. Ko izbruhne vojna, člani salona kljubovalno opustijo francoski jezik. Hkrati ljudje ne sodelujejo v vojni, ne skrbijo se za domovino, ampak govorijo o domoljubju in domovini. Mnenja navadnih ljudi so odvisna od javnega mnenja. Njihov glavni cilj je spoštovanje družbenih norm, biti tak kot vsi ostali.

Ljudje se pogosto zanimajo za zadovoljevanje izključno materialnih potreb, ne da bi bili pozorni na duhovni svet. V pesmi "Ti!" V. V. Mayakovsky, pesnik nagovarja meščane. Moški piše o ljudeh, ki "z ustnico, namazano v kotlet, poželeno prikličejo Severjanin!" Noče "živeti, da bi ugajal" osebi, ki živi samo z osnovnimi potrebami in željami. Ljudje, ki jih zanimajo samo materialni interesi, so tipični filistri.

Glavni junak Gončarovega istoimenskega romana Oblomov je tipičen predstavnik meščanov. Je len in razvajen, nič ga ne zanima, na marsikaj gleda brezbrižno, ne bere knjig, noče videti prijateljev. Oblomov je zadovoljen z majhnimi prihodki, ki jih prinaša njegovo družinsko posestvo. To je predmet njegovih transcendentalnih sanj. Ilya Ilyich preživlja dneve ležeč na kavču, noče se ukvarjati s posli, niti prijateljstvo in ljubezen ga ne moreta prebuditi v življenje. Tako vidimo, da gre za tipičnega laika, ki ga umetnost in življenje nasploh ne zanimata.

Pravega laika ne zanimajo nič drugega kot osebna vprašanja, navajen je živeti v svojem svetu tako iz dneva v dan! Spomnim se protagonista zgodbe Antona Pavloviča Čehova "Križevnik" Nikolaja Ivanoviča Čimš-Himalaja, ki je v iskanju svojih sanj pozabil na lastni razvoj. Popolnoma je ponižal v smislu duhovne kulture. Glavni cilj v življenju tega lika je bilo materialno blagostanje, po doseganju katerega še vedno ni dobil tistega, kar si je želel, želel pa je majhno posestvo z ribnikom, v katerem plavajo race in hotel zasaditi veliko grmovnic z kosmuljami. A nič mu ni mar, razen za to "bogastvo", je norec neusmiljeno uničil svojo ženo, na žalost Nikolaj Ivanovič ne razume, da je v družbi že postal ravnodušen in brezčuten človek ... Grenke nezrele kosmulje, ribnik z zavrženimi odpadki, grozno in nerodno posestvo - to je vse, kar ta pravi človek na ulici potrebuje v življenju.

Zelo pogosto prebivalci skrivajo svojo nemoralnost in notranjo praznino za zunanjim furnirjem. Spomnimo se Helene Kuragine iz romana Lena Tolstoja Vojna in mir. Helen je zelo lepa, a njena lepota je le zunanja. Poročila se je s Pierrom, da bi postala bogata, da bi bila vedno v središču pozornosti, prirejala sprejeme in ostala navzven privlačna, kupovala draga oblačila, kar govori o lastnih interesih in odsotnosti duhovnega načela pri tej ženski. To so lastnosti, ki so značilne za pravega moškega na ulici.

Na straneh sveta leposlovje problem filistinizma je precej pogost. Primer resničnega moškega na ulici je junak romana N. V. Gogola - posestnika Čičikova. Da bi se obogatil, je Chichikov začel na zvit način odkupovati " mrtve duše"podložniki, da bi jih uvrstili v upravni odbor. Čičikovu je bilo vseeno, da bi prihodek od hipotekarnih poslov šel za preživnino sirot. Pavel Ivanovič niti pomislil ni, da bi imel koristi od revnih, lačnih in osirotelih otrok. samo enega je skrbelo, koliko bi mu uspelo zaslužiti denarja. Tako navadne ljudi, kot je Čičikov, ne skrbi ničesar, razen velike količine denarja in lastne materialne blaginje.

Prebivalec je lahko ne samo skopa in pohlepna oseba, ampak tudi oseba, ki hrepeni po pretirani moči. Tako je na primer v romanu Fjodorja Dostojevskega "Zločin in kazen" Rodion Raskoljnikov ravno tak prebivalec. Seveda je Raskoljnikov potreboval sredstva, da je lahko plačal študij in končal revščino, vendar umor starke, ki je bila zastavnica zaradi denarja, ni bil glavni cilj Raskoljnikova. Rodion se je imel za vladarja enakovredno Napoleonu, celo pripravil svojo teorijo, ki je postala glavni razlog za zločin. Raskolnikovi filistični poroki in pretirana želja po izvajanju oblasti nad ljudmi so privedli do umora osebe. Rodion je verjel, da ima pravico znebiti družbe takšnih ljudi, kot je starka - zastavnik, vendar ni menil, da je treba kaznovati kakršen koli zločin. V tem primeru je filistin postal kazen za človeka, ker Raskoljnikovu ni uspelo uiti mukam lastne vesti.