Pri opisovanju junaka romana je pomembno razumeti vlogo tega junaka. V skladu s tem je treba pokazati, kakšen je bil junak pred srečanjem s Pechorinom (ali na samem začetku srečanja), kaj potem.
Karakterizacija se mora začeti s portretom (opisom videza), ki je pri Lermontovu vedno psihologiziran, torej pomaga razumeti značilnosti junakove osebnosti.
Tu je portret Vulicha, kjer se opis videza spremeni v neposredno karakterizacijo junaka:
»V tem času je neki policist, ki je sedel v kotu sobe, vstal in počasi prišel do mize ter gledal vse z mirnim in slovesnim pogledom. Kot je bilo razvidno iz njegovega imena, je bil po rodu Srb.
Videz poročnika Vulicha je v celoti ustrezal njegovemu značaju. Visoka in temna polt, črni lasje, črne prodorne oči, velik, a pravilen nos, pripadnik njegovega naroda, žalosten in hladen nasmeh, ki se je vedno sprehajal po njegovih ustnicah - vse to se je zdelo usklajeno, da bi mu dalo nekakšno posebno bitje, ki ni sposobno deliti misli in strasti s tistimi, ki mu jih je usoda dala kot tovariši.
Bil je pogumen, govoril je malo, a ostro; nikomur ni zaupal svojih duhovnih skrivnosti; skoraj nikoli ni pil vina, za mlade kozake - ki jih je čar težko dojeti, ne da bi jih podarili - ni nikoli vlekel zraven. Rečeno pa je bilo, da polkovnikova žena ni bila ravnodušna do njegovih izraznih oči; ni pa bil v šali jezen, ko se je to namignilo.
Samo ene strasti ni skrival: strast do igre. Za zeleno mizo je na vse pozabil in običajno izgubil; a nenehni neuspehi so le razdražili njegovo trmo. "
Lik junaka pomaga razkriti različne situacije. Torej, enkrat med igro s kartami se je oglasil alarm. Vsi policisti so poskočili, a Vulich ni vstal, dokler ni končal dvigala. Nato je v verigi našel "veselega ponterja", tik med streljanjem mu je dal svojo denarnico in denarnico in se nato pogumno boril, vlekel vojaka s seboj "In do samega konca primera je hladnokrvno streljal s Čečeni."
Pomembno je prikazati interakcijo junaka in Pechorina z opredelitvijo problema, ki vodi to interakcijo.
V središču stave med Pechorinom in Vulichom je problem vrednosti človeškega življenja in prepričanja v usodo, ki prevlada nad človekom. Pechorin se igra z življenjem drugih ljudi - Vulich, ki stavi, se igra s svojim življenjem :
"—... Želite dokaz: predlagam, da preizkusite na sebi, ali lahko vsakdo samovoljno razpolaga s svojim življenjem ali ima vsak od nas vnaprej določen usodni trenutek ..."
Vulich postavi svoje življenje na kocko - in življenje samo postavi njegov obstoj na kocko. V Indiji bi temu rekli neizogibnost karme: o takšnih stvareh se ne morete šaliti.
A do situacije z napačnim strelom ne bi prišlo, če Pechorin Vulichu ne bi ponudil stave, ki je kot igralec ne bi mogel zavrniti. Poleg tega je Pechorin deloval kot provokator:
“- Danes boste umrli! - Povedal sem mu. Hitro se je obrnil k meni, a počasi in mirno odgovoril:
- Mogoče ja morda ne ... " Gradivo s spletnega mesta
Treba je povedati, da je takšno vedenje Vulicha mogoče le ob popolni odsotnosti smiselnih smernic: njegovo življenje je zanj poceni, ker v njem ne vidi ničesar, kar bi njegov obstoj napolnilo s pomenom, ki bi osmislil njegova dejanja.
Vulich je v tem kot Pechorin, zato ni ničesar, da je Pechorin po Vulichovi smrti tvegal, da bo morilca zaklenil v hiši:
"V tistem trenutku se mi je po glavi zabredla nenavadna misel: tako kot Vulich sem se odločil poskusiti srečo."
Vendar se Pechorin od Vulicha razlikuje po tem, da je Vulich v svojem nesmiselnem življenju dosegel skrajno točko in Pechorin je bil takrat kljub svojim izjavam še vedno zainteresiran za svet.
Niste našli tistega, kar ste iskali? Uporabite iskanje
Na tej strani gradivo o temah:
- značilnost portreta vulic
- razmerje med liki Pechorina Vulicha
- značilnost Pechorina med srečanjem
- kratek opis univerze
- roman junak našega časa značilnost
Lermontovov roman "Junak našega časa" upravičeno imenujemo ne le družbeno-psihološki, temveč tudi moralno-filozofski roman, zato so vanj organsko vključena filozofska vprašanja. Glavna ideja romana je najti prostor močna osebnost v življenju problem svobode človeškega delovanja in vloga usode, ki jo omejuje.
Vprašanje svobode človekove volje in vnaprej določene usode je tako ali drugače obravnavano v vseh delih romana. Pechorin niti za trenutek ni osvobojen vprašanja: »Zakaj sem živel? s kakšnim namenom sem se rodil? .. In zagotovo je obstajal in, res je, to je bila zame velika naloga, ker čutim neizmerno moč v svoji duši; toda tega sestanka nisem ugibal, odnele so me vabe strasti prazne in nehvaležne. "
Pa vendar je podroben odgovor na vprašanje o stopnji svobode človeka na svetu, o vlogi usode v njegovem življenju in o obstoju predodrejenosti predstavljen v zadnjem delu romana - filozofski zgodbi "Fatalist".
Fatalist je oseba, ki verjame v vnaprej določenost vseh življenjskih dogodkov, v neizogibnost usode, usode, usode. V duhu svojega časa, ki pregleduje temeljna vprašanja človeškega obstoja, se Pechorin poskuša odločiti, ali je namen človeka vnaprej določen z višjo voljo ali pa človek sam določa zakone življenja in jih upošteva.
Zgodba se začne s filozofsko razpravo o obstoju predestinacije, ki povezuje zaplet Fatalista. Nasprotnik Pechorina v njem je poročnik Vulich, predstavljen kot oseba, povezana z Vzhodom: je Srb, po rodu iz dežele, ki so ji vladali Turki, in ima orientalski videz. Ni le fatalist, ampak tudi igralec na srečo, in to je z vidika spora o predestinaciji zelo pomembno. Z igrami na srečo, do katerih je navdušen, je zmaga povsem odvisna od naključja. To nam omogoča, da vprašanja zmage ali poraza povežemo z usodo - srečo. Pomembno je, da je Pechorin tudi rad s kartami.
Toda igralec se lahko dojema v romantičnem duhu - kot oseba, ki vstopi v dvoboj z Rockom, upornikom, ki na njegovo voljo polaga upanje. Ali morda ravno nasprotno, kot fatalist Vulich, verjamejo, da je vse odvisno od Usode, skrivnostno in očem skrito. Obe poziciji hkrati ne izključujeta osebnega poguma, aktivnosti in energije.
Iz teh položajev - romantičnih in fatalističnih - sta stavila Pechorin in Vulich. Vulich, ki verjame, da je "usoda človeka zapisana v nebesih", se drzno odloči preizkusiti svojo usodo: strelja se z nabito pištolo - a pištola zgreši. Ko spet sproži sprožilec in strelja v kapico, ki visi nad oknom, jo \u200b\u200bkrogla prebode.
Zanimivo je omeniti Pechorina na koncu te epizode: "V igri ste srečni," reče Vulichu. "Prvič," odgovori. Izkazalo se je, da je bil to prvi in \u200b\u200bzadnji primer njegove sreče. Konec koncev, iste noči, ko se je vrnil domov, ga je ubil pijani kozak. In spet se moramo vrniti k stavi Pechorina in Vulicha. Navsezadnje je Pechorin to smrt napovedal že pred Vulichovim strelom: "Danes boš umrl!" - mu reče Pechorin. In ni za nič, da je Vulich "zardel in bil v zadregi", ko po srečnem koncu stave Pechorin, ki trdi, da zdaj verjame v vnaprej določeno stališče, pravi: "Šele zdaj ne razumem, zakaj se mi je zdelo, da morate danes zagotovo umreti." Vse, kar sledi, je ilustracija teze: "Usodi ne moreš ubežati."
Zdi se, da je spor končan, stava in tisto, kar ji je sledilo, je samo potrdilo obstoj vnaprej določene usode. Poleg tega Pechorin sam vabi usodo in se odloči razorožiti pijanega kozaka, Vulichovega morilca. "... Nenavadna misel mi je zavila v glavo: tako kot Vulich sem se odločil poskusiti srečo," pravi Pechorin.
Tako se z razvojem akcije "Fatalist" Pechorin trikrat potrdi o obstoju predodrejenosti in usode. Toda njegov zaključek se sliši takole: »Rad dvomim v vse: ta naravnanost uma ne posega v odločnost značaja; nasprotno, kar zadeva mene, grem vedno bolj pogumno naprej, ko ne vem, kaj me čaka. "
V sebi čuti v svojem času osvoboditev od slepe vere svojih prednikov, sprejema in brani odprto svobodno voljo človeka, vendar ve, da njegova generacija nima nič, kar bi nadomestilo "slepo vero" prejšnjih obdobij. Pa vendar je problem obstoja predodrejenosti, ki ga je v tej zgodbi postavil Lermontov, v glavnem filozofske narave. Je del filozofskega koncepta pisatelja o razmerju med Vzhodom in Zahodom, ki se odraža v vseh njegovih delih. Vera v predestinacijo je značilna za osebo vzhodne kulture, vera v lastne moči je značilna za osebo Zahoda.
Pechorin je seveda bližje človeku zahodna kultura... Verjame, da je prepričanje v predestinacijo lastnost ljudi iz preteklosti, sodobni osebi se zdijo smešni. Toda hkrati junak razmišlja o tem, "kakšno moč volje jim je dala ta vera". Njegov nasprotnik, poročnik Vulich, je predstavljen kot oseba, povezana z Vzhodom: je Srb, po rodu iz dežele, ki so ji vladali Turki, in ima orientalski videz.
Zdi se, da zgodba pušča odprto vprašanje obstoja predodrejenosti. Toda Pechorin še vedno raje deluje in s svojimi dejanji preverja potek življenja. Fatalist je spremenil svoje nasprotno: če obstaja predestinacija, bi to moralo samo še bolj aktivirati človekovo vedenje. Biti le igrača v rokah usode je ponižujoče. Lermontov poda ravno takšno razlago problema, ne da bi nedvoumno odgovoril na vprašanje, ki je mučilo takratne filozofe.
Tako ima filozofski roman Fatalist vlogo nekakšnega epiloga v romanu. Zahvaljujoč posebni sestavi romana se ne konča s smrtjo junaka, o čemer so poročali sredi dela, temveč s Pechorinovim prikazom v trenutku izstopa iz tragičnega stanja nedelovanja in pogube. Tu junak, ki prvič razoroži pijanega kozaka, ki je ubil Vulicha in je nevaren za druge, ne izvede nekega namišljenega dejanja, namenjenega zgolj odganjanju njegovega dolgčasa, ampak splošno koristno dejanje, ki poleg tega ni povezano z nobenimi "praznimi strastmi": tema ljubezni v "Fatalistu" sploh off.
Na prvem mestu je glavni problem - možnosti človeškega delovanja, posnete najobsežneje. To je tisto, kar nam omogoča pozitivno zaključiti na videz "žalostno misel" o generaciji 30-ih let XIX. Stoletja, kot je Belinsky poimenoval roman "Junak našega časa".
Kljub temu je pot iskanja že navedena in to je velika zasluga Lermontova ne samo za rusko literaturo, temveč tudi za rusko družbo. In danes, ko se odločamo o vprašanju usode in njene vloge v človeškem življenju, se nehote spomnimo Lermontova in junaka njegovega romana. Seveda se komaj kdo od nas, ki živimo v našem času, ne bomo lotili tako smrtonosnega eksperimenta, toda sama logika reševanja vprašanja usode, predlagana v "Fatalistu", se mi zdi morda blizu. Konec koncev, "kdo zagotovo ve, ali je v kaj prepričan ali ne? .. In kako pogosto za prepričanje jemljemo prevaro čutov ali zmoto razuma! .."
Vloga Vulichove podobe v romanu M. Yu Lermontova "Junak našega časa"
Sistem podob romana M.Yu. Lermontovov "Junak našega časa" je, tako kot celotna umetniška struktura romana, podrejen predvsem razkritju avtorjeve namere skozi podobo glavnega junaka. Vendar so manjši liki sami po sebi dragoceni, imajo povsem samostojen pomen kot polnokrvni umetniški tipi.
Tema usode, predestinacije in svobodne volje je glavna tema v Lermontovem delu in odraža enega od vidikov avtorjevega namena. To vprašanje najbolj nazorno stoji v zgodbi "Fatalist". Ni naključje, da je roman dokončala in je nekakšen rezultat moralnih in filozofskih iskanj junaka in z njim tudi avtorja.
Temo usode lahko razkrijemo s primerjavo podob Vulicha in Pechorina. Glavni lik "Fatalista", pa tudi glavni lik celotnega romana občuti njegovo edinstvenost, ekskluzivnost.
Strast do iger na srečo v najširšem pomenu - igre na srečo, igranje s smrtjo in igranje z občutki, trma, s katero poročnik vsakič začne z upanjem na zmago, v Vulichu obsodi nekaj nenavadno bližnjega, nekoliko podobnega Pechorinu, s svojo čudno igro s svojo življenje. Pechorin se izpostavi veliki nevarnosti, ugrabi Belo, izsledi tihotapce, pristane na dvoboj z Grušnickim in nevtralizira pijanega kozaka. V tem pogledu je Vulich dvojnik Pechorina.
Vendar se v The Fatalistu Pechorin ne bori več z ljudmi in okoliščinami, temveč s samo idejo usode in skuša dokazati Vulichu in sebi, da "ni vnaprej določenega", da "pogosto za obsodbo jemljemo prevaro občutkov ali zmoto razuma." In tu je "fatalist" Vulich Pechorin v nasprotju s "skeptikom" ideološki antipod.
Tako se junaki strinjajo v svoji soglasni želji, da bi prodrli izven običajnega, da bi razumeli pomen Rocka in moč njegove moči nad človekom. A vidimo, da je njihov odnos do usode, usoda je nasprotna.
Poleg tega ima Vulich značilnost mlada generacija tridesetih let devetnajstega stoletja, duhovna pasivnost, občutek raztopljenosti v lastni usodi, izguba volje do življenja, "močan užitek, ki ga duša sreča v vsakem boju z ljudmi ali z usodo." Od tod čudna boleča igra junaka s smrtjo. Vse življenje si je Vulich prizadeval, da bi bil močnejši od usode. Toda kmalu zaradi svojih nesmiselnih iger umre. Ubije ga kozak.
Opis te strašne in smešne smrti izraža avtorjevo ironijo nad določenim junakom in šibkostjo človeške narave nasploh, hkrati pa razkriva tragedijo cele generacije ljudi, posebno duhovno "bolezen" dobe.
Zdi se, da je tudi Pechorin fatalist, ni zastonj, da se tudi sam odloči, da bo "skušal usodo".
Če pa se Vulich kot pravi fatalist resnično popolnoma prepusti usodi in se zanese na predestinacijo, brez kakršne koli priprave sproži sprožilec pištole v epizodi duru, potem Pechorin v takih okoliščinah deluje povsem drugače. Skozi okno vrže kozaka morilca, ki je vnaprej premislil akcijski načrt in posredoval veliko podrobnosti.
Avtor v primerjavi s temi junaki poskuša rešiti vprašanje človekove svobode. Torej Pechorin izjavlja: "In če je vsekakor vnaprej določeno ... zakaj bi morali opisovati svoja dejanja?" Junak v nasprotju z Vulichom izraža položaj duhovno neodvisne osebe, ki se v svojih mislih in dejanjih zanaša predvsem na svoj um in voljo, ne pa na dvomljive "nebeške" načrte. Hkrati pa račun človeka v vseh njegovih besedah \u200b\u200bin dejanjih v prvi vrsti do samega sebe povečuje ne le mero njegove osebne svobode, temveč tudi osebno odgovornost - za svoje življenje, za usodo sveta.
O tem je Pechorin spregovoril tudi po dvoboju z Grušnickim in se uvrstil med tiste, ki imajo "pogum, da prevzamejo vse breme odgovornosti", ne da bi ga preložili na okoliščine. Spomnimo se tudi pogovora z Wernerjem pred dvobojem, v katerem junak pripomni: "V meni sta dva človeka: eden živi v polnem pomenu besede, drugi ga misli in sodi ..."
Podoba Vulicha torej služi kot celovito razkritje značaja osrednjega lika romana in torej utelešenje celotne avtorjeve namere.
Nazadnje, uvedba Vulicha v sistem podob romana avtorju omogoča, da avtor najbolj celovito in zanesljivo prikaže družbena in duhovna protislovja tridesetih let: njegovo pasivnost, slepo vero v izbranost osebe po usodi in hkrati učinkovit položaj dela te generacije v poskusu, da bi se uprl vnaprej določeni
Vulich je poročnik, junak zadnjega poglavja dela. Bralec ga vidi kot nenavadno in precej skrivnostno osebo. Njegov videz popolnoma ustreza njegovemu značaju: njegova višina je precej visoka, nos je velik, koža je precej temna, oči in lasje so črno črni. Vulichova značilnost je njegov nasmeh - hladen in celo žalosten. Vse to bralcu pove, da to ni navaden človek. Na nek način poseben.
Ta junak je zelo zaprt vase, v življenju nima običajnih, vsakdanjih radosti. Njegova najljubša zabava so igre. Vulich je noro igralec na srečo, ki se ne bo ustavil pred ničemer in nikomur. Njegovo vedenje daje slutiti, da je zelo trmast. Vse njegove napake ga izzovejo. Njegovo stališče temelji na dejstvu, da nihče razen njega ne more nadzorovati njegovega življenja. Ta človek se ne boji smrti in zato se dogovori z glavnim junakom Pechorinom. Pištola, s katero naj bi Vulich streljal v tempelj, se je nepričakovano sprožila.
Morda je Lermontov ustvaril lik, kakršen je bil Vulich, da bi "sprožil" Pechorina. So popolnoma različni mladi. Pechorina lahko opišemo kot neobčutljivo in hladno osebo, Vulich pa je popolnoma nasprotje. Vulich rad tvega, saj brezpogojno verjame v usodo. Verjame, da je za človeka že dolgo vse vnaprej določeno in se česa boji - neumnega in nesmiselnega. Če ste usojeni umreti mladi, boste umrli mladi. Vsi to mislijo mladi mož ne samo tvegana, ampak celo obupana.
Vulich je oseba, ki ima za seboj nenavadno, skrivnostno in celo mistično preteklost. To je strastna narava, toda strast se na žalost kaže samo do igre.
Če povzamemo logični zaključek, lahko rečemo, da sta si Pechorin in Vulich popolnoma različna in podobna. Združuje jih ena značilnost - ljubezen do navdušenja in igre. Vulich je precej pozitiven in zanimiv junak... Njegova zgodba je preprosta, vendar je v njej nekaj, kar se dotakne duše. To je oseba, ki gre do zmagovitega cilja in se ne bo ustavila pred ničemer, niti pred smrtjo. Je obupno pogumen mladenič, zanj je življenje malenkost. Glavno je, kaj zdaj čuti, in ne kaj se bo zgodilo naprej.
Esej o Vulichu
Vulich je manj pomemben lik v romanu Junak našega časa ruskega pesnika, prozaista in dramatika Mihaila Lermontova. Seznanitev z junakom se zgodi šele v zadnjem poglavju "Fatalist". Iz naslova poglavja je jasno razvidno, da bo šlo za novega lika, ki bo bralcu pomagal razumeti zaplet. Poglavje je še posebej zanimivo, ker bralec čaka na rešitev za roman, a dobi nova vprašanja.
Kdo je junak Vulich in zakaj ga je Mihail Lermontov predstavil v svojem romanu? Po eni strani je Vulich preprost rokav srbskega izvora. Visok moški s temnimi lasmi in temno kožo, oči so bile črne in prodorne. Toda to je le videz. V notranjosti je zelo skrita oseba in lastnih izkušenj ni nikoli delil z neznanci. Edina stvar, ki ga zanima, je igra. Izguba igre ga sploh ne moti. Navdušenje in prepričanje v usodo prevladata in on se ne ustavi. Posebnost Vulich je absolutna odsotnost strahu. Niti se ne boji smrti. V sporu s Pechorinom, ko naj bi se Vulich ustrelil v tempelj, je presenetljivo preživel. Vulich je fatalist. Verjame v vnaprej določeno usodo, zato brez strahu tvega življenje. Tudi njegova smrt je rezultat nenehnega igranja z usodo. Vulicha ubije pijani kozak, ki se je stavil. Wulichova smrt dobro razkriva težave v takratni družbi in šibkost človeške narave.
Raziskovalci trdijo, da je Vulich Pechorinov dvojnik in ga zato spozna šele v zadnjem poglavju. Podoba tega junaka združuje negativne značajske lastnosti Pechorina. To je neiskrenost in aroganca. Podobnost je tako zunanja kot notranja. Oba junaka verjameta v svojo edinstvenost in ekskluzivnost. Pechorin ima tudi strast do iger na srečo. Primer je odlomek z ugrabitvijo Bele ali dvoboj z Grušnickim. Fatalizem je tudi pogosta lastnost junakov. Za razliko od Vulicha Pechorin vnaprej razmisli o akcijskem načrtu (na primer, ko se je povzpel v hišo morilca).
Na koncu je pomembno omeniti, da podoba Vulicha pomaga bolje razkriti ne samo podobo Pechorina in logiko njegovih dejanj, ampak tudi družbo 30. let 19. stoletja. Mihail Lermontov s pomočjo ironije pokaže pasivnost družbe, pa tudi slepo vero v usodo. In prav v poglavju "Fatalist" Pechorin pokaže najboljšo plat svojega značaja in v bralcu prebudi dobre občutke. Avtor svoja dejanja utemeljuje z družbo, dobo, usodo.
Več zanimivih skladb
- Značilnosti in podoba Alekseja Berestova v Puškinovi sestavi Mlada kmečka žena
Aleksej Berestov je eden glavnih likov v zgodbi Aleksandra Puškina "Mlada dama - kmečka žena". Aleksejeva mati je umrla ob porodu, Alekseja pa je vzgajal njegov oče, bogati posestnik Ivan Petrovič Berestov.
- Glavni junaki zgodbe Človek na Leskovi uri (kratek opis)
Junaki zgodbe so značilni za vladavino Nikolaja Prvega, njihove podobe avtorju omogočajo, da pokaže duh in okus dobe, ko je vojašnica veljala za najboljši način družbene organizacije.
- Analiza Solženjicinove zgodbe Matryonin dvor 9. razred
Zgodba A. I. Solženjicina se dogaja sredi petdesetih let. prejšnjem stoletju. Pripoved poteka v prvi osebi, takšni osebi, ki sanja o življenju v obrobju svoje domovine, nasprotno
- Analiza poglavja Maxim Maksimych iz romana Heroj našega časa za 9. razred
Poglavje »Maksim Maksimič« romana M. Y. Lermontova »Junak našega časa« je posvečeno srečanju pripovedovalca in glavnega junaka Maksima Maksimiča s Pechorinom. Spopad nasprotujočih si junakov omogoča njihovo globlje razumevanje.
- Ali Rusija potrebuje Bazarove - esej za 10. razred?
Verjetno lahko vsakdo takoj pove, iz katerega dela je glavni lik Bazarov in kdo je avtor tega dela. Izkazalo se je, da je Bazarov iz dela "Očetje in sinovi"