Kronika zgodovine običajnega ruskega mesta, v katerem se smešno meša z groznim. Saltykov-Shchedrin pod krinko satire o ruski zgodovini napiše satiro o sodobni Rusiji - in ustvari satiro o ruski večnosti.

komentarji: Lev Oborin

O čem govori ta knjiga?

Kronika zgodovine pogojnega ruskega mesta Foolov in kronika vladavine grotesknih, gnusnih in zastrašujočih županov. Foolov išče princa, trpi zaradi mehaničnih vzklikov "Ne bom toleriral" in "propad", peče pite v skladu z listino, gre skozi obdobje malikovanja, spremeni se v vojašnice, opekline, strada in utopi. V "Zgodovini mesta" pogosto vidijo fantastično satiro o zgodovini Rusije, a za tem pomenom se skriva še ena: Ščedrinova knjiga govori o "ruskem neizogibnem", o zunajzgodovinskih, usodnih potezah nacionalne miselnosti. Začne se kot farsa, proti koncu pa "Zgodba o mestu" doseže obseg eshatološke distopije.

Kdaj je bilo napisano?

Ideje, povezane z "Zgodovino mesta", so se v Ščedrinu pojavile že konec petdesetih let 20. stoletja. Temu času pripadajo tudi "provincialni eseji" - pristopi k temni satiri "Zgodovine". Ščedrin je neposredno delal na Zgodovini v letih 1869-1870, vzporedno s Pompadoursi in Pompadoursi. Načrt knjige se je spremenil tudi po tem, ko se je objava že začela: na primer v prvi izdaji "Popisa mestnih upraviteljev" ni Gloom-Burcheev - najvidnejša oseba v končni različici "Zgodovine enega mesta".

Mihail Saltikov-Ščedrin. 1870-ih

Novice RIA "

Kako je napisano?

"Zgodovina enega mesta" je zgodovinska kronika, ki jo dosledno vodi več kronistov. Slog pripovedi se spreminja v skladu z opisanimi obdobji. Saltykov-Shchedrin se zateče k celotnemu arzenalu satiričnih naprav: Zgodovina mesta je polna aluzij na resnične dogodke, ironičnih sklicevanj na uradno priznane zgodovinarje, namernih anahronizmov, grotesknih podrobnosti, govorjenja imen in vstavljenih dokumentov, ki sijajno parodirajo birokratski absurd. Saltykov-Shchedrin se preobleče v založnika arhivov, vendar ne poskuša prikriti poseganja v "gradivo". Že v življenju so ga Ščedrina pogosto primerjali z Gogoljem. Zgodovina mesta potrjuje veljavnost teh primerjav - ne samo zato, ker se je Ščedrin norčeval iz sveta birokracije, temveč tudi zato, ker je katastrofe opisoval na poetičen in zares grozljiv način.

Kaj je vplivalo nanjo?

V primeru Zgodovine mesta je bolj primerno govoriti ne o vplivu, temveč o odbijanju - predvsem iz uradnega zgodovinopisja, ki zgodovino države predstavlja kot zgodovino vladarjev, in iz uradnega sloga ukazov, navodil in beležk, ki jih je Ščedrin srečal v letih njegovo viceguvernerstvo v provincah Ryazan in Tver. Opis morale v "Zgodovini mesta" in "Pompadurji in Pompadurji", pred tem pa v "Pokrajinskih esejih" podeduje "fiziološko" esejistično tradicijo naravna šola. Za literarni trend 1840-ih, začetno fazo razvoja kritičnega realizma, je značilen družbeni patos, vsakdanje življenje, zanimanje za nižje družbene sloje. Naravna šola vključuje Nekrasov, Chernyshevsky, Turgenev, Goncharov, na oblikovanje šole je pomembno vplivalo Gogoljevo delo. Almanah "Fiziologija Peterburga" (1845) lahko štejemo za manifest gibanja. Ob pregledu te zbirke je Thaddeus Bulgarin prvi uporabil izraz "naravna šola" v zanemarljivem smislu. Toda Belinskyju je bila definicija všeč in se je nato ukoreninil. ⁠ Pomembno za knjigo Ščedrina in ruski humor in satiro iz šestdesetih let - besedila Kozme Prutkova, objavo "Iskre" in "Piščalke".

Gogoljev slog je imel neposreden vpliv na Zgodovino mesta in ne samo satiričen (spomnite se lahko peklenskega opisa požara v Foolovu). Na idejo je verjetno vplivala Puškinova "Zgodovina vasi Gorjuhin". Veliki evropski satiriki so posredno vplivali na Ščedrina: Francois Rabelais, Jonathan Swift, Voltaire. Možno pomembno pretveza Izvirno besedilo, ki je vplivalo na nastanek dela ali je služilo kot ozadje za njegovo ustvarjanje. ⁠ "Zgodbe o mestu" - roman Christopha Wielanda "Zgodba o Abderitih" (1774) - satira o nemški provinci, skrita za opisom prebivalcev traškega mesta Abdera, ki so že od antike slovili kot norci in preprosti norci, evropski bedaki. Vendar ni dokazov, da je Ščedrin poznal Wielandov roman; iz znanih satiričnih kronik je zagotovo naletel na brošuro Edouarda Laboulaya "The Prince-Dog", objavljeno v "Zapiskih domovine". Na koncu je "Zgodovina mesta" globoko izvirna - Turgenjev, ki je zelo dobro poznal evropsko literaturo, je Ščedrinovo knjigo označil za "čudno in neverjetno".

V reviji "Otechestvennye zapiski" v letih 1869-1870. Ta revija, v uredništvu katere je bil Ščedrin, je bila edina publikacija v Rusiji, kjer je bilo mogoče objaviti tako grozljivo delo.

Prva knjižna izdaja Zgodovine mesta je izšla leta 1870 in se je resnično razlikovala od revijske različice: Ščedrin je iz končne različice odstranil veliko odstopanj in argumentov - zelo duhovitih, a "zavirajočih" besedilo. Nato se je še dvakrat vrnil k besedilu in ga popravil za nove publikacije - zadnja življenjska izdaja je bila objavljena leta 1883. Prva znanstveno preverjena izdaja se je pojavila leta 1926 v prvem zvezku zbranih del Ščedrina; za njeno pripravo sta bila odgovorna Konstantin Khalabaev in Boris Eikhenbaum. Leta 1935 je Academia objavila še eno znanstveno publikacijo. Danes beremo "Zgodovino mesta" v skladu z besedilom zadnje življenjske izdaje, ob upoštevanju dela sovjetskih literarnih kritikov.

Revija "Otechestvennye zapiski", v kateri je bila objavljena "Zgodovina". Marec 1869

Prva izdaja knjige "Zgodovina mesta". Sankt Peterburg, tiskarna Andreja Kraevskega, 1870

Kako je bila sprejeta?

V kritiki večine sodobnikov "Zgodovina mesta" "ni našla ustrezne ocene in splošnega priznanje " 1 Nikolaev D.P. "Zgodovina enega mesta" ME Saltykov-Shchedrin (groteska kot načelo satirične tipizacije). Povzetek avtorja. dis. ... kand. filol. znanosti. Moskva: Moskovski univerzitetni tisk, 1975. C. 2. ⁠ : delo je veljalo le za "zgodovinsko satiro", izlet v preteklost. Takšno oceno je knjigi dal Turgenjev: »... Preveč res, žal! slika ruske zgodovine ". Aleksej Suvorin, avtor recenzije v časopisu Vestnik Evropy, ki je užalil Ščedrina, je izrazil isti duh. Suvorin je v Zgodovini mesta videl "norčevanje iz Foolovcev", Ščedrin (ki je to prebral kot "norčevanje iz ljudstva") pa je goreče ugovarjal in v odgovor celo objavil kritike. Drugi sodobniki so razumeli, da je Foolov satira ne samo na preteklost, temveč na splošno na rusko življenje, vključno z njegovo provincialnostjo. V tem kontekstu se Dostojevski ne spominja preveč naklonjeno Zgodovini mesta v posesti; Omeniti velja, da je v Zgodovini mesta župan s priimkom enega od likov Idiota, Ferdiščenko, in post-sovjetski raziskovalci so med tema dvema deloma našli veliko vzporednic, predvsem v smislu kritike socialističnega utopizma.

Pisatelji naslednjih generacij so poudarili neizogibno pomembnost Zgodovine mesta: »Ko sem postal polnoleten, se mi je razkrila strašna resnica. Dobro opravljeni atamani, razpuščeni Clemantinki, rukosui in lapotniki, major Pimsh in nekdanji zmešnjav Gloom-Grumblev so preživeli Saltykov-Shchedrin. Potem je moj pogled na okolje postal žalovanja, «je zapisal Mihail Bulgakov 2 Sovjetski pisatelji o Ščedrinu // M. E. Saltykov-Shchedrin: Pro et Contra. Zbornik: v 2 zv. / Comp., Entry. Čl., Kom. S.F.Dmitrenko. Knjiga. 2. SPb.: RKhGA, 2016. S. 78. ⁠ ... Stil Ščedrina je vplival na najboljše sovjetske satirike, kot so Ilf in Petrov in Jurij Oleša, dela Bulgakova in Platonov 3 Sovjetski pisatelji o Ščedrinu // M. E. Saltykov-Shchedrin: Pro et Contra. Zbornik: v 2 zv. / Comp., Entry. Čl., Kom. S.F.Dmitrenko. Knjiga. 2. SPb.: RKhGA, 2016. S. 407-417. ⁠ ... Hkrati je sovjetska propaganda Saltykov-Shchedrinu dala mesto v panteonu revolucionarnih demokratov, kar približno ustreza Gogolovemu položaju v prejšnji dobi; leta 1952 je Stalin rekel stavek "Potrebujemo Gogole. Potrebujemo Ščedrine, "in za kratek čas so Gogoli in Ščedrini postali del kulturne agende. Vztrajnost ideologije je vztrajala v velikodušnosti tudi po Stalinu, vendar je postopoma "zgodovino enega mesta" začela gledati v kontekstu sveta satira 4 Nikolaev D. P. Satir Shchedrina in realistična groteska. M.: Kapuca. lit., 1977. ⁠ in - ne brez razloga - v zadnjih poglavjih videti skepticizem do "revolucionarja" demokracija " 5 Svirsky V. Demonologija: Vodnik za demokratično samoizobraževanje učiteljev. Riga: Zvaigzne, 1991; Golovina T. N. "Zgodovina enega mesta" M. E. Saltykov-Shchedrin: literarne vzporednice. Ivanovo: Državna univerza Ivanovo, 1997. ⁠ ... Leta 1989 je režiser Sergej Ovčarov posnel film It, ki temelji na Zgodovini mesta: ta priredba potegne jasne vzporednice z zgodovino ne samo carske Rusije, ampak tudi ZSSR.

Žanr satiričnih kronik (vključno s kroniko prihodnosti), poln anahronizmov, se kaže v najnovejših delih, kot je Sašina "Palisandria" Sokolova 6 Golovina T. N. "Zgodovina enega mesta" M. E. Saltykov-Shchedrin: literarne vzporednice. Ivanovo: Državna univerza Ivanovo, 1997. str. 61-72. ⁠ in romani Viktorja Pelevina iz 2010-ih. Končno je v devetdesetih letih sodobni pisatelj Vjačeslav Pietukh objavil dve neposredni nadaljevanji Zgodovine enega mesta - zgodbi Zgodovina mesta norcev v novih in sodobnih časih in Mesto norcev v zadnjih desetih letih.

Film "It", posnet po "History of one city". Režija Sergej Ovčarov. 1989 leto

"Zgodovina mesta" - parodija na tradicionalno zgodovinopisje?

Formalno je Zgodovina mesta dokument, ki ga je objavil Ščedrin iz Foolov Chroniclerja. To je ime zbirke zgodovinskih podatkov, ki so jih zapisali arhivisti Foolov (štirje so očitno ironično sklicevanje na evangeliste; dva imata gogolski priimek Tryapichkin). Ščedrin posnema »cerkveno knjigo zlog " 7 Ishchenko I. T. Parodije Saltykov-Shchedrin. Minsk: Založba BSU im. V. I. Lenin, 1974. S. 51. ⁠ , a hkrati - sodobno zgodovinopisje: knjige Nikolaja Kostomarova, "državna" zgodovina Borisa Chicherina in Vladimirja Solovjova. Poleg tega dobi z omembo imen manj resni "feljtonski zgodovinarji" (Mihail Semevski, Pjotr \u200b\u200bBartenev, Sergej Šubinski) in beletristi, ki pišejo o zgodovinskih temah. Po besedah \u200b\u200bDmitrija Lihačova pisatelj »ne toliko parodira kronike kot zgodovinarji državne šole, ki so značilnosti kronične upodobitve zgodovinskega procesa uporabili za utemeljitev njihovega določbe " 8 Lihačov D. S. Poetika staroruske književnosti. L.: Kapuca. lit., 1967, str. 344. ⁠ ... Lihačev dodaja, da je »kronični način upodabljanja dajal neomejene možnosti za satirično upodobitev resničnost " 9 Lihačev D. S. Poetika staroruske književnosti. L.: Kapuca. lit., 1967, str. ⁠ : sklicevanje na "pretekle dni" je torej zaslon za globlje posploševanje.

Če čutite, da vam zakon postavlja oviro, ga vzemite z mize in ga postavite pod sebe

Mihail Saltikov-Ščedrin

Sama struktura Zgodovine mesta je parodija na tradicionalni pristop k zgodovini ljudi kot do zgodovine vladarjev. Ruska bralka je takšno predstavitev zgodovine naletela že od otroštva - na primer v "Zgodovini Rusije v zgodbah za otroke" Aleksandre Ishimove. Skoraj vse elemente mita o nastanku ruske državnosti, zlasti normansko teorijo o poklicanosti Varjagov, Ščedrin brutalno parodira. Tudi število Foolovih županov »jasno nakazuje na število Rusov kralji " 10 Nikolaev D.P. "Zgodovina enega mesta" ME Saltykov-Shchedrin (groteska kot načelo satirične tipizacije). Povzetek avtorja. dis. ... kand. filol. znanosti. Moskva: Moskovski univerzitetni tisk, 1975. P. 16. ⁠ ... Dogodki in izrazi "velike zgodovine" se projicirajo v zasebno zgodovino deželnega Foolova: visoka politika in vojaške kampanje (od odnosov Benevolenskega z Napoleonom do obleganja "tovarne hroščev" v poglavju o šestih mestnih voditeljih). To ustvarja komični učinek precej starodavne narave: lahko se spomnimo starogrške "Vojske miši in žab" in "Bitke pri knjigah" Jonathana Swifta.

Omeniti velja še eno parodijo na uradno zgodovinopisje, ki je bila napisana skoraj istočasno z Zgodovino mesta: pesem Alekseja K. Tolstoja, katere lajtmotiv je enaka neurejenost v Rusiji, omenjena v Zgodbi o preteklih letih. Pesem v času Tolstojevega življenja ni bila objavljena in je šla na sezname. Po mnenju radodarnega učenjaka Dmitrija Nikolajeva je "Zgodovina mesta" takšni usodi ušla zaradi grotesknih, polfantastičnih lastnosti, ki so zmedle cenzura 11 Nikolaev D.P. "Zgodovina enega mesta" ME Saltykov-Shchedrin (groteska kot načelo satirične tipizacije). Povzetek avtorja. dis. ... kand. filol. znanosti. Moskva: Moskovski univerzitetni tisk, 1975. str. ⁠ .

Semyon Remezov. Kratka sibirska kronika. Drobec. Konec 17. stoletja - 1703. Ščedrin kronično piše Zgodovino mesta. Po besedah \u200b\u200bDmitrija Lihačova pisatelj "ne toliko parodira kronike, kot zgodovinarji državne šole, ki so značilnosti kronične upodobitve zgodovinskega procesa uporabili za utemeljitev svojih stališč.

Wikimedia Commons

Kaj še parodira Saltykov-Shchedrin?

V Zgodovini enega mesta so zelo pomembne parodije na birokratski slog dokumentov od 18. do 19. stoletja - "Vavčerji", zbrani v dodatku k "Zgodovini mesta". Tu so "Misli o soglasju mestnega guvernerja", ki jih je napisal župan Borodavkin, in "Listina o uglednih pekačih", ki jo je ustvaril župan Benevolenskega, ki ureja povsem naravno dogajanje - ne brez koristi za zakonodajalca: od sredine naj ga prinese kot darilo. " "Utemeljitveni dokumenti" so uporabili cele odlomke iz "Ruskega zakonika imperij " 12 Ishchenko I. T. Parodije Saltykov-Shchedrin. Minsk: Založba BSU im. V. I. Lenin, 1974. S. 58. ⁠ ... Ščedrin, nekoč tudi sam visoki uradnik, je popolnoma razumel. Poleg tega je imel pred očmi primer takšne parodije: "Projekt: o uvajanju somišljenikov v Rusiji" Kozme Prutkova.

Za esejistično tradicijo šestdesetih let, ki ji pripada Zgodovina mesta, so značilna ironična sklicevanja na Biblijo in druga verska besedila. Kot poudarja raziskovalka Tatyana Golovina, "povezave s Staro in Novo zavezo prežemajo vsa poglavja in vse ravni besedila" Ščedrin 13 Golovina T. N. "Zgodovina enega mesta" M. E. Saltykov-Shchedrin: literarne vzporednice. Ivanovo: Državna univerza Ivanovo, 1997. S. 6. ⁠ ... Najbolj očiten primer je poglavje »Potrditev kesanja. Zaključek ", ki se konča z Foolovovo apokaliptično katastrofo. Toda v knjigi je še veliko drugih namigov: "obglavljanje glavnih mozoljev" (sklicevanje na Janeza Krstnika); gradnja stolpa do neba s strani Foolovitov (podobno kot babilonski); asimilacija pokvarjenega Ferdiščenka in njegove ljubice Alyonke do Stare zaveze Ahaba in Jezabele; šef pljune v oči podrejenega in ga pozdravi od slepote (npr Kristus) 14 Mk. 8:23. \u2060 itd. Po Golovini Ščedrin razvija Karamzinovo idejo o zgodovini kot "sveti knjigi ljudstev" in dosledno primerja epizodo za epizodo Foolove zgodovine z biblijsko ploskve 15 Golovina T. N. "Zgodovina enega mesta" M. E. Saltykov-Shchedrin: literarne vzporednice. Ivanovo: Državna univerza Ivanovo, 1997. S. 8-13. ⁠ ... Mestni guvernerji, ki jih primerjajo s kralji, s tem niso zadovoljni: morali bi se "uveljaviti v vlogi Bog " 16 Golovina T. N. "Zgodovina enega mesta" M. E. Saltykov-Shchedrin: literarne vzporednice. Ivanovo: Državna univerza Ivanovo, 1997. S. 13. ⁠ ali da se počutijo kot njegovi pooblaščeni namestniki (v Ščedrinu jih kličejo "iz višje postavljene oblasti" - kot poudarja G. Ivanov, je bila beseda "višji" v 19. stoletju uporabljena skoraj izključno v zvezi z Bog) 17 Ivanov G. V. Komentarji. "Zgodovina enega mesta" // Saltykov-Shchedrin ME Zbrana dela: v 20 zvezkih. T. 8. M.: Hud. lit., 1969. S. 558 ⁠ ... Ta težnja doseže svoj vrhunec v času vladavine Gloom-Grumbleva - sledil je Foolov konec sveta.

Sergej Alimov. Ilustracija za "Zgodovino enega mesta"

Saltykov-Shchedrin je namignil na nekatere posebne vladarje in posebne zgodovinske dogodke?

Da, povsod. Celo imena plemen, med katerimi so bili tudi blodnjaki - proto-neumni, so povzeti po "Zgodbah o ruskem ljudstvu" Ivana Saharova in parodirajo naštevanje plemen v "Povesti o preteklih letih"; z istega mesta - zgodba o iskanju princa, ki jasno nakazuje na poklic Varjagov. Pogosto je pri županih Foolov mogoče prepoznati več zgodovinskih oseb: na primer v Gloom-Grumblevu je videti portret ne le in ne toliko strašnega vojnega ministra Arakcheeva, ampak Nikolaja I, ki je bil ponosen na svojo grozljivo poglej 18 Sovjetski pisatelji o Ščedrinu // M. E. Saltykov-Shchedrin: Pro et Contra. Zbornik: v 2 zv. / Comp., Entry. Čl., Kom. S.F.Dmitrenko. Knjiga. 2. SPb.: RHGA, 2016. str. 237. ⁠ ... Obstajajo poskusi primerjave Gloom-Burcheeva celo s Petrom jaz 19 Sovjetski pisatelji o Ščedrinu // M. E. Saltykov-Shchedrin: Pro et Contra. Zbornik: v 2 zv. / Comp., Entry. Čl., Kom. S.F.Dmitrenko. Knjiga. 2.SPb.: RKhGA, 2016. S. 779-786.; Alyakrinskaya M. A. K problemu zgodovinske zavesti M. E. Saltykov-Shchedrin // Zgodovina in kultura. 2009. Št. 7. S. 181-189. ⁠ .

Sentimentalni Dvoekurov in nagnjen k mističnosti Melanholija spominja Aleksandra I. in nemškega Pfeiferja - Petra III. "Tovariš Speranski v semenišču" Benevolenski je karikatura samega Speranskega, na kar že kaže njegov tipičen bursaka Študent bogoslovnega semenišča, v običajnem jeziku - bursa. ⁠ latinski priimek, vikont Du Chariot pa se je "po pregledu izkazal za dekleta", sklicevanje na pustolovca Charlesa d'Eona de Beaumonta, francoskega veleposlanika v Rusiji, ki se je nagibal k oblačenju v žensko obleko. Župani iz 18. stoletja izhajajo iz "blata" - so nekdanji brivec, moški, kuhar; vse to je namig o karieri favoritov in dostojanstvenikov pod ruskimi caricami. Poglavje "Legenda o šestih mestnih guvernerjih" v karikirani obliki opisuje dobo palačnih pučev: Anna Ioannovna je priznana kot županja Iraidka, Katarina II v Amaliji Karlovna. Potovanje guvernerja Ferdischenko po njegovih domenah je spomin na Katarinino potovanje v Tavrido in številna bahava potovanja ruskih guvernerjev. Ko je leta 1761 nad Foolovom izbruhnila nevihta, ki je župana Baklana polomila na polovico, je to aluzija na „tisto politično nevihto, ki je razburila Rusijo leta 1762, nenadoma končala življenje slabotnega Petra III in ustoličila njegove ambiciozne zakonec " 20 Sovjetski pisatelji o Ščedrinu // M. E. Saltykov-Shchedrin: Pro et Contra. Zbornik: v 2 zv. / Comp., Entry. Čl., Kom. S.F.Dmitrenko. Knjiga. 2. SPb.: RKhGA, 2016. str. 220 ⁠ ... Takšne primere lahko pomnožimo in pomnožimo.

Prototipi

Cesar Aleksander I. Graviranje Pierra Tardierja po sliki Gerharda von Kügelgena. 1801 leto

Cesarica Anna Ioannovna. Neznani umetnik. XVIII stoletje. Državna pustinja

Grof Mihail Speranski. Slika Ivana Reimersa. 1839 leto. Državna pustinja

Cesarica Katarina II. Slika Ivana Sablukova. 1770 leto. Muzej umetnosti Nižni Novgorod

Cesar Nikolaj I. Graviranje Konstantina Afanasjeva. 1852 Državna pustinja

Cesar Peter III. Slika Balthasarja Dennerja. 1740 leto. Švedski narodni muzej

Vojni minister Aleksej Arakčejev. Slika Georgea Doeja. 1824 leto. Državna pustinja

Kdo so župani?

Beseda "župan" je v uradnem jeziku označevala glavarja mesta, "ločenega od pokrajine v samostojno upravno enoto zaradi svojega posebnega pomena ali geografskega določbe " 21 Gracheva E. N. "Zgodovina enega mesta" M. E. Saltykov (Shchedrin) ali "Popolna podoba zgodovinskega napredka z nenehno hodijočimi plazilci" // Saltykov-Shchedrin M. E. Zgodovina enega mesta. SPb.: Azbuka, Azbuka-Atticus, 2016. S. 19 ⁠ ... Župana ne smemo zamenjevati z županom - šefom policije v okrožnem mestu (župan Gogolj iz "generalnega inšpektorja" je dejanski lastnik mesta, vendar njegov položaj ni analogen sodobnemu županu ali guvernerju). Cesar je sam imenoval župane. To ni ravno v skladu niti z Foolovo rutino niti z dvomljivimi lastnostmi vseh njegovih vladarjev.

Zakaj Ščedrin govori o županih? Verjetno zato, da bi okrepili satirični učinek in dali dodatno "krhkost", dvoumnost statusa Foolova - "montažnega mesta", ki predstavlja vso Rusijo. Nekateri župani Ščedrina kažejo precej provincialne in celo carske manire. Drugi pa gredo še dlje: župan Borodavkin na skrivaj napiše listino "O neomejevanju županov z zakoni", katere edini odstavek se glasi: "Če menite, da vam zakon postavlja oviro, jo snemite z mize in si jo postavite podse." G. Ivanov v komentarju na ta odlomek opozarja na naslednjo zgodbo Vladimirja Odojevskega: »Guverner Hoven je bil prisoten v deželni vladi (med njo) in ko so mu v sporu pokazali zakonik, ga je vzel in sedel na njem, rekoč: no, kje je zdaj tvoj zakon? " 22 Ivanov G. V. Komentarji. "Zgodovina enega mesta" // Saltykov-Shchedrin ME Zbrana dela: v 20 zvezkih. T. 8. M.: Hud. lit., 1969. S. 572. ⁠

Stavba internata Ryazanske provincialne gimnazije. Iz albuma Ryazan na fotografijah 19. - prve tretjine 20. stoletja. 1868-1869 let. V letih 1858-1860 je Ščedrin služil kot viceguverner province Ryazan

Zakaj je Ščedrin podrobno opisal ne vseh Foolovih županov?

Razlogov za to je več. Prvič, fragmentarnost in nečistost kronike je element parodije na arhivsko kroniko, ki se morda ne bo ohranil v celoti, ali pa založniške strategije »feljtonistov-zgodovinarjev«, ki so za svoja dela večinoma izbirali anekdote. Drugič, Ščedrin parodično sledi tem "feljtonistom" "Foolovovo fabulo": besedilo podrobno opisuje najbolj imenitne, najbolj tipične, najbolj odvratne in "katastrofalne" župane; preostale plošče so precej zaključna slika. Končno, Zgodovina mesta ima neposredno razlago, zakaj so se nekateri župani Foolovci spomnili, drugi pa ne:

"Bili so mestni upravitelji, ki so bili resnično modri, tisti, ki jim ni bila tuja niti ideja o ustanovitvi akademije v Foolovu (kot je na primer civilni svetnik Dvoekurov, naveden pod" popisom "pod št. 9), a ker Foolovcem niso rekli" bratje ", niti »roboti«, potem so njihova imena ostala v pozabi. Nasprotno, obstajali so tudi drugi, čeprav ne, da so bili zelo neumni - ni jih bilo - ampak tisti, ki so delali povprečne stvari, torej bičali in pobirali zaostala plačila, ker pa so vedno rekli kaj prijaznega, so njihova imena ne samo, da so bili zabeleženi na tablicah, ampak so bili celo predmet številnih ustnih legend. "

Zakaj je Ščedrin toliko spremenil načrt za Zgodovino enega mesta?

To se pogosto zgodi pri velikih delih, ki so objavljena po delih: na primer Tolstojev začetek "Vojne in miru" je bil objavljen pod naslovom "Leto 1805" in ker je bilo delo na nadaljevanju načrta korenito revidirano. Saltykov-Shchedrin je poglobil tudi koncept Zgodovine mesta, ki se je k temu delu vračal do konca življenja. Dve najbolj opazni spremembi sta videz zadnjega Foolovega poglavja, Gloom-Burcheev, ki ni v prvi objavljeni različici "Popisa mestnih glavarjev" Po besedah \u200b\u200braziskovalca Vladimirja Svirskega se je Ščedrin po razkritju "primera nečajev" konec leta 1869 odločil, da predstavi Gloom-Burcheeva in mu zaupa dejanja Intercept-Zalivatsky, ki je ostal le v popisu. leta 23 Svirsky V. Demonologija: vodnik za demokratično samoizobraževanje učitelja. Riga: Zvaigzne, 1991. str. 26-28. ⁠ ... Drug primer drastične spremembe načrta je popolna sprememba poglavja o županu Brudastu: iz "Neslišane klobase" postane mehanični "Organ", užitna polnjena glava pa gre drugemu županu - Pimpleu. Posledično se galerija šefov obogati. Obstajajo različne vrste vladarjev - brezumni-zaščitniški in brezumni liberalec 24 Nikolaev D. P. Satir Shchedrina in realistična groteska. M.: Kapuca. lit., 1977. S. 144-164. ⁠ .

Konstantin Gorbatov. Zvečer v ruski provinci. 1931 leto. Zgodovinski, arhitekturni in umetniški muzej "Novi Jeruzalem", Istra

Mstislav Dobužinski. Pokrajina 1830-ih. 1907 leto. Državni ruski muzej

Iz česa se Ščedrin pravzaprav norčuje: zgodovina ali modernost?

"Zgodovina mesta" ni le satira o preteklosti Rusije od 1731 do 1825 (izhaja iz obvestila). Satira Ščedrinska je sama po sebi brezčasna. Sam Ščedrin, ki je v zasebnem pismu odgovoril na kritiko Suvorina, zatrdil: "Ne zanima me zgodovina: mislim samo na sedanjost. Zgodovinska oblika zgodbe mi je bila primerna, ker mi je omogočila, da sem se bolj svobodno skliceval na znane pojave življenja. " Nadalje je Ščedrin v tisku spet pojasnil svoje namene: "Ne" zgodovinska ", ampak povsem običajna satira, mislim, satira, usmerjena proti tistim značilnim značilnostim ruskega življenja, zaradi katerih ni ravno prijetno."

Budni sodobniki so to popolnoma čutili. Cenzor, ki je prebral "Zgodovino mesta", je o Borodavkinovem projektu ustanovitve izobraževalnega inštituta za mestne upravnike govoril kot o "uporabi avtorjeve satire na sedanje stanje in ne na preteklost. čas " 25 Evgeniev-Maksimov V. E. V primežu reakcije. M., L.: 1926. S. 33. ⁠ ... Tako berejo sovjetski komentatorji "Zgodovino mesta" (zatiskajo si oči pred podobnostmi mračnega Burcheevskega Foolova in njegove sodobne totalitarne družbene strukture).

"Če so Foolovci trdno trpeli najstrašnejše katastrofe ..., so to dolgovali le temu, da se jim je vsaka nesreča na splošno zdela nekaj povsem zunaj njihovega nadzora in zato neizogibna."

Mihail Saltikov-Ščedrin

Da bi okrepil občutek "povsem običajne satire", Ščedrin povsod uporablja anakronizme, ki namigujejo na najnovejšo preteklost. Vseh takšnih referenc ni enostavno prebrati: "Zgodovina mesta" je revijalna proza, ki jo bralec zazna na podlagi aktualnega konteksta periodike in v veliki meri temelji na poigravanju z dejanskimi aluzije " 26 Gracheva E. N., Vostrikov A. V. Carevi kodri in gospodska aroganca: od komentarjev do "Zgodovine mesta" // Zbirka Shchedrinsky. Težava 5: Saltykov-Shchedrin v kontekstu časa. M.: MGUDT, 2016. S. 175. ⁠ ... Pravi komentar bo bralcu tu pomagal. Torej, glavni vir idej županov Foolova o povezavi med izobraževanjem in usmrtitvami so resnične službene opombe guvernerjev Šestdeseta leta 27 Elsberg Y. Shchedrin in Foolov // Saltykov-Shchedrin M.E. Zgodovina enega mesta. L.: Academia, 1934. S. IX-X. ⁠ ... "Skrivna spletka" gospoda Kshepshitsyulsky in Pshekshitsyulsky odraža razpoloženje domoljubnega tiska poznih 1860-ih, ki je vse ruske težave manijakalno pripisoval " poljski Kraljevina Poljska je bila od leta 1815 do 1915 del Ruskega cesarstva. V letih 1830 in 1863 se Poljani upirajo, v obeh primerih se konča neuspešno. Upori krepijo protipoljske občutke v Rusiji - številne težave v državi pripisujejo političnim spletkam Poljakov. Po poskusu atentata Aleksander II najprej vpraša Karakozova, ki ga je ustrelil: "Ste Poljak?" ⁠ spletka " 28 Ivanov G. V. (Komentarji. "Zgodovina enega mesta") // Saltykov-Shchedrin M. E. Zbrana dela: v 20 zvezkih. T. 8. M.: Hud. lit., 1969. S. 564. ⁠ ... Foolovci, ki so se odločili, da bodo častili Peruna, zapojejo "slavofilske" verze Averkieva in Boborykina, sodobne Ščedrinu, nato pa se rešijo s članki kritika Nikolaj Strahov Nikolaj Nikolajevič Strahov (1828-1896) - ideolog talne kulture, Tolstojev tesen prijatelj in prvi biograf Dostojevskega. Strakhov je napisal najpomembnejše kritične članke o Tolstojevem delu, še vedno govorimo o "Vojni in miru", v veliki meri se zanašamo nanje. Strakhov je aktivno kritiziral nihilizem in zahodni racionalizem, ki ju je zaničljivo imenoval "razsvetljenje". Strahove ideje o človeku kot "osrednjem vozlišču vesolja" so vplivale na razvoj ruske religiozne filozofije. ⁠ ... Sveti norček Paramon izgovarja skrivnostno zakletvo "Brez princa, no bendy kololatsy" (izkrivljeno poljsko "Bez pracy nie będzie kołaczy", "Brez težav ne bo trka") - besedna zveza slavnega norca Ivana Koreyshe, ki je umrl leta 1861. Njegova postava je zaznamovala izjemno širjenje neumnosti v Rusiji; številne verske norosti Foolovcev so odgovor na ta pojav. Portret grškega guvernerja Lamvrokakisa je povezan z izobraževalno reformo, po kateri se je starogrški jezik v gimnazijo vrnil kot obvezen predmet 29 Gracheva E. N., Vostrikov A. V. Carevi kodri in gospodska aroganca: od komentarjev do "Zgodovine mesta" // Zbirka Shchedrinsky. Težava 5: Saltykov-Shchedrin v kontekstu časa. M.: MGUDT, 2016. S. 178-179. ⁠ ... Končno, poglavje "Lačno mesto" odraža resnično lakoto, ki je Rusijo prizadela leta 1868. Podobne primere lahko tudi poimenujemo in poimenujemo.

Toda Ščedrinovo "resnično" še vedno ni koledarsko leto 1869, temveč zgodovinska pripoved. Čeprav ga Ščedrin imenuje le formalna naprava, je res poln sklicev na rusko zgodovino. Zaključek kaže na to, da zgodovina in modernost v Zgodovini mesta nista razmejeni, ampak sta združeni: Foolov je večna Rusija.

Sergej Alimov. Ilustracija za "Zgodovino enega mesta"

Kakšna mesta je Foolov?

Mesto Foolov se v Šedrinovih esejih pojavlja že pred Zgodovino mesta - bilo je tipično provincialno rusko mesto, primerno okolje za satirične vaje. Foolov "Zgodbe mesta" je veliko bolj zapleteno mesto: "Mesto je postalo nekako čudno, mobilno, spremenljivo," ugotavlja Dmitrij Nikolaev 30 Nikolaev D.P. "Zgodovina enega mesta" ME Saltykov-Shchedrin (groteska kot načelo satirične tipizacije). Povzetek avtorja. dis. ... kand. filol. znanosti. M.: Založba Moskovske univerze, 1975. P. 9. ⁠ ... Foolov se spreminja v poligon za poskuse v zgoščeni ruski zgodovini, v nekakšen "očaran kraj"; v tem pogledu se ne pretvarja, da spominja na katero koli pravo rusko mesto. Izkazalo se je "zdaj neznano okrožno mesto, zdaj država, imperij ", 31 Sovjetski pisatelji o Ščedrinu // M. E. Saltykov-Shchedrin: Pro et Contra. Zbornik: v 2 zv. / Comp., Entry. Čl., Kom. S.F.Dmitrenko. Knjiga. 2. SPb.: RKhGA, 2016. S. 458. ⁠ ogromno ozemlje, ki meji na Bizant. Na nek način spominja tudi na ruske prestolnice: »položen je na močvirje, skozi katerega teče reka - kot Sankt Peterburg, hkrati pa je na sedmih gričih in ima tri reke - kot Moskva " 32 Gracheva E. N. "Zgodovina enega mesta" M. E. Saltykov (Shchedrin) ali "Popolna podoba zgodovinskega napredka z nenehno hodijočimi plazilci" // Saltykov-Shchedrin M. E. Zgodovina enega mesta. SPb.: Azbuka, Azbuka-Atticus, 2016. S. 21. ⁠ ... Filolog Igor Sukhikh Foolovu približa koncept "montažnega mesta", kot je sceno poimenoval Gogolj "Inšpektor" 33 Sovjetski pisatelji o Ščedrinu // M. E. Saltykov-Shchedrin: Pro et Contra. Zbornik: v 2 zv. / Comp., Entry. Čl., Kom. S.F.Dmitrenko. Knjiga. 2. SPb.: RKhGA, 2016. str.458. ⁠ .

Hkrati je mogoče enostavno in natančno vzpostaviti en pravi prototip Foolova. Samoimenovanje Foolovitov - hroščev se je po Legendah ruskega ljudstva I. P. Saharova nanašalo na Jegorjevce, toda v opisu Foolova se veliko jasno nanaša na Vjatko (današnji Kirov), kjer je Saltykov-Shchedrin živel v izgnanstvu v letih 1848-1855. Ime Foolov spominja na Khlynov (to je bilo ime Vyatka od 1457 do 1780), v poglavju "Vojna za razsvetljenje" Saltykov-Shchedrin pa se sklicuje na legendarno bitko med Vyatichi in Ustyuzhans, spomin nanjo je praznoval lokalni ljudski praznik - Svistoplyaska. Krutogorsk je jasno prepisan iz Vjatke iz prejšnjega dela Ščedrina - "Provincialne skice".

Postaja Tver. Iz albuma Josepha Gofferta "Pogledi na Nikolaevsko železnico". 1864 leto. Od leta 1860 do 1862 je Ščedrin služil kot viceguverner Tverja

Knjižnica DeGolyer, Univerza Southern Methodist

Kdo je prebivalci Foolov?

Prebivalstvo Foolov je precej homogeno (Foolovci pogosto nekaj naredijo kot eno - pasejo živino, nato se upirajo gorčici, nato uničijo mesto) - in hkrati je spremenljivo v svoji sestavi: "potem pa nenadoma imajo" ljubljene "državljane in klub, ki igra boston; potem imajo intelektualce in duhovnike, potem so razlike spet zabrisane «; »Posestvo v Foolovu je zelo sablasno " 34 Gracheva E. N. "Zgodovina enega mesta" M. E. Saltykov (Shchedrin) ali "Popolna podoba zgodovinskega napredka z nenehno hodijočimi plazilci" // Saltykov-Shchedrin M. E. Zgodovina enega mesta. SPb.: Azbuka, Azbuka-Atticus, 2016. S. 34. ⁠ ... Foolov "upor na kolenih" bolj spominja na literarne opise običajev ruskega kmetstva, a neuspešen "prvenec Foolovega liberalizma" (usoda Ionke Kozyr) je ironična referenca na rusko dojemanje Voltaireja. Fooloviti so model družbe, ki deluje kot ena sama masa, podvržena zunanjim dejavnikom. V sebi je lahko heterogen, vendar je vedno v nasprotju z močjo in usodo. To pasivno nasprotovanje ji pomaga preživeti: "Če so Foolovci trdno prenašali najhujše katastrofe ... potem so to dolgovali le temu, da se jim je na splošno vsaka nesreča zdela nekaj povsem neodvisnega in zato neizogibnega." Poskusi, da se organizirajo, se spremenijo v kaos: na primer, v času vladavine šestih županov množica poskuša dialogirati s svetom in zatira svoje naključne predstavnike.

Sergej Alimov. Ilustracije za "Zgodovino enega mesta"

Je bil Saltykov-Shchedrin sam dober uradnik?

Javna služba za Ščedrina je bila vnaprej določena zadeva: ker je študiral na liceju Carsko Selo na javne stroške, je moral porabiti šest letih 35 Gracheva E. N. "Zgodovina enega mesta" M. E. Saltykov (Shchedrin) ali "Popolna podoba zgodovinskega napredka z nenehno hodijočimi plazilci" // Saltykov-Shchedrin M. E. Zgodovina enega mesta. SPb.: Azbuka, Azbuka-Atticus, 2016. S. 8-9. ⁠ ... Leta 1844 je vstopil v pisarno vojnega ministrstva. Njegova kariera je bila kmalu prekinjena: mladi Ščedrin je bil član kroga Mihaila Butaševiča-Petraševskega (tistega, v katerem je Dostojevski skoraj plačal njegovo udeležbo), po odhodu pa je napisal satirično zgodbo "Zmedeni posli", kjer je izpeljal radikalne petraševce. Nikolajevska cenzura, prestrašena zaradi revolucionarnih dogodkov v Evropi leta 1848, je Ščedrinovo satiro sprejela za resnično propagando - in pisatelj je odšel v izgnanstvo v Vjatko (značilnosti tega mesta je mogoče prepoznati pri Foolovu). Tam ga je približal guverner Akim Sereda: izgnani Ščedrin je prejel mesto svetovalca pokrajinske vlade Vyatka in zlasti „redno pričal o zanesljivosti sebe " 36 Gracheva E. N. "Zgodovina enega mesta" M. E. Saltykov (Shchedrin) ali "Popolna podoba zgodovinskega napredka z nenehno hodijočimi plazilci" // Saltykov-Shchedrin M. E. Zgodovina enega mesta. SPb.: Azbuka, Azbuka-Atticus, 2016. S. 11. ⁠ ... "Izkušnja države Vyatka pri državnih dejavnostih je bila boleča in paradoksalna," piše raziskovalka Elena Gracheva. - Po eni strani je Saltykov, uradnik, v boju proti brezzakonju pohitel, da bi vzpostavil red, in z vsemi močmi uskladil življenje z zakonom. Po drugi strani pa je bil vsak dan prepričan, da je red v svoji ruski različici nasilje, nič manj kot brezpravje. " To prepričanje je v pretirani obliki predstavljeno v Zgodovini mesta.

Med branjem nekaterih Saltykovih esejev sem videl, kako se občinstvo zvija od smeha. V tem smehu je bilo nekaj skoraj strašljivega, kajti občinstvo je ob smehu hkrati čutilo, da ga je bič šibal

Ivan Turgenjev

Leta 1855 je Ščedrin prejel pomilostitev novega cesarja Aleksandra II., Se vrnil v Sankt Peterburg in začel služiti na ministrstvu za notranje zadeve. Kmalu je začel objavljati "Pokrajinske eseje", v katerih je povzel svoje upravne izkušnje. Eseji so postali zelo priljubljeni - in po legendi je Aleksander II, ko jih je prebral, rekel: "Naj gre služiti, vendar delajte, kot piše." Torej je Ščedrin postal viceguverner province Rjazan - to je bilo visoko, a ne ceremonialno stališče, zaradi česar je moral vstopiti v zasebne okoliščine prebivalcev in revidirati delo lokalnih oddelkov. Njegova nadaljnja kariera je bila povezana z ministrstvom za finance, delal je v Penzi in Tuli. Gracheva funkcionarja Shchedrina takole označuje: »Saltykov… povsod je podnevi in \u200b\u200bponoči izkoreninjal zlorabe, lastnoročno pisal vse slabo sestavljene papirje, revidiral malomarnost in vzbujal strahospoštovanje in občudovanje svojih podrejenih. Bil je izvrsten uradnik: pameten, pošten in kompetenten, a hkrati pošastni šef in podrejeni: nesramen, nenehno siten in preklinjajoč kot taksi, ne glede na obraze.<…> Po pljuvanju z vsemi oblastmi je Saltykov leta 1868 šel v dokončni in nepreklicni odstop. Ko se bo 6. februarja 1882 MI Semevski pogovarjal s Saltykovom, mu bo Saltykov rekel: »Trudim se pozabiti na čas službe. In ne objavljajte ničesar o njej. Sem pisatelj, to je moj poklic " 37 Gracheva E. N. "Zgodovina enega mesta" M. E. Saltykov (Shchedrin) ali "Popolna podoba zgodovinskega napredka z nenehno hodijočimi plazilci" // Saltykov-Shchedrin M. E. Zgodovina enega mesta. SPb.: Azbuka, Azbuka-Atticus, 2016. S. 16. ⁠ ... Sovjetski literarni kritik Yakov Elsberg, odvratna osebnost v zgodovini ruske filologije, piše, da je »najbolj ostro sovraštvo Ščedrina do Foolova ... sovraštvo do takšnih elementov ideologije, politike in vsakdanjega življenja, ki so bili v takšni ali drugačni obliki v preteklosti Saltykov " 38 Elsberg Y. Shchedrin in Foolov // Saltykov-Shchedrin M. E. Zgodovina enega mesta. L.: Academia, 1934. S. XIV. ⁠ .

Vyatka. Katedrala in duhovni konzistorij. Konec 19. stoletja. Leta 1848 je bil Ščedrin izgnan v Vjatko (današnji Kirov), kjer je preživel sedem let. Značilnosti tega mesta prepozna Foolov

Paul Fearn / Alamy / TASS

Katere tehnike se uporabljajo za gradnjo "Zgodovine mesta"? Ali lahko temu rečete groteska?

Groteska, strogo gledano, za satiro ni potrebna, je pa v njej pogosto prisotna. Zanj je značilna pozornost do grdega in fantastičnega hkrati - in Zgodovina mesta, zlasti njegova prva poglavja, je zgrajena na tej kombinaciji. Od Brudastyjeve mehanizirane glave preidemo na polnjeno (in gnusno požrto) glavo mozoljev. Možgani enega župana so bili suhi "zaradi nekoristnosti uporabe", drugemu pa "noge, obrnjene z nogami nazaj". Kositrni vojaki so napolnjeni s krvjo, oživijo in rušijo koče. Ljudska jeza se kaže v obsežnih in nemotiviranih pobojih. In tako naprej in tako naprej. Takšni dogodki ne spremenijo »Zgodovine mesta« v namerno pravljico: tako kot fantastični realisti 20. stoletja presenetijo, ampak so vgrajeni v logiko dela, v ozračje kraja.

Druga tehnika, ki zagotavlja grotesko, je dobesednost metafore. Elena Gracheva na primer poudarja, da je bil "Organchik" Brudasty "ustvarjen prej iz prometa govor " 39 Gracheva E. N., Vostrikov A. V. Carevi kodri in gospodska aroganca: od komentarjev do "Zgodovine mesta" // Zbirka Shchedrinsky. Težava 5: Saltykov-Shchedrin v kontekstu časa. M.: MGUDT, 2016. S. 45. ⁠ : v korespondenci Saltykova se pojavljajo "norci z glasbo in pravi norci"; "Z glasbo" - torej tisti, ki so podobni instinktom, ponavljajo isto. V pozni sovjetski necenzurirani literaturi so konceptualisti, zlasti Vladimir Sorokin, aktivno uporabljali to tehniko. Njegova "Norma" je polna literariziranih jezikovnih klišejev: dobesedno razumevanje banalnih in vulgarnih metafor iz sovjetske poluradne poezije ustvarja groteskni učinek. Tako Sorokin kot Saltykov-Shchedrin posvečata posebno pozornost jeziku, tako ali drugače ideologiziranemu, ki zagotavlja družbeno vzdušje.

V zgodbi o Gloom-Grumblevu se spet igra brezčasna zaplet. Torej se v njegovi želji, da bi "umiril reko", katere pretok ni podrejen njegovim geometrijskim idealom, čutijo odmevi starodavne zgodovine (babilonski kralj Kir reko Ginda kaznuje tako, da jo s pomočjo popolnoma ravnih kanalov plitvo; ... Sto let po Ščedrinu, pri Aleksandru Galiču, bo upokojeni stalinistični preiskovalec želel poslati Črno morje na oder: »Oh, vi ste morje, morje, morje, Črno morje, / Oprostite, ne preiskujete, ne zapornik! / Pripeljal bi vas v Intu, / Iz črne bi se spremenil v belo! "

"Bog, kako žalostna je naša Rusija!" - je po Gogoljevih besedah \u200b\u200bPuškin dejal, da je poslušal prva poglavja "Mrtvih duš". "Bog, kako smešno in strašljivo je," bi lahko dodali po branju knjige "Zgodovina mesta"

Igor Sukhikh

Zgodovinske legende niso edini vir turobne zapletenosti. Vojašnica Gloom-Grumblev je zrcalna podoba socialističnih utopij Tommasa Campanelle, Charlesa Fourierja in Henrija Saint-Simona, v katerih se svoboda in racionalizem spremenita v svoje nasprotja 40 Golovina T. N. "Zgodovina enega mesta" M. E. Saltykov-Shchedrin: literarne vzporednice. Ivanovo: Državna univerza Ivanovo, 1997. str. 40-55; Svirsky V. Demonologija: vodnik za demokratično samoizobraževanje učitelja. Riga: Zvaigzne, 1991, str. ⁠ ... Če poglavarji teh utopistov živijo na podstavku v središču mesta, potem v groteski Ščedrina župani lebdijo nad mestom. Po mnenju Vladimirja Svirskega je absurdna krutost mračno-burcheevskega Foolova Ščedrinova reakcija "na idejo vojaškega komunizma Nečajevskega smisel " 41 Svirsky V. Demonologija: Vodnik za demokratično samoizobraževanje učiteljev. Riga: Zvaigzne, 1991. ⁠ ... (Sovjetski tolmači tega raje niso opazili; na primer, Evgraf Pokusaev piše, da je Ščedrinova kritika komunizma in socializma skrita obtožba cesarske moči: »... Zelo zverski režim, ki ga pripisujete socializmu, je vaš režim, obstaja vaš red, to je način življenja To izhaja iz načel despotskega monarhizma, carske avtokracije, iz načel katere koli druge protipopularne državne ilustracije za "Mesto sonca", utopičnega dela Tommasa Campanelle leta 1602. Ta utopija temelji na ukinitvi zasebne lastnine in ustanovitvi družine. nadzoruje državo v skladu z biološkimi in astrološkimi indikacijami Mestna vojašnica Ščedrinski je zrcalna slika takšne socialistične utopije.

Falanster je v naukih utopičnega socialista Charlesa Fourierja posebna zgradba, v kateri živi in \u200b\u200bdela občina 1600-1800 ljudi. Kronik v Zgodovini mesta ugotavlja: "Na splošno je jasno, da je bil Wartkin utopik in da bi bil, če bi živel dlje, na koncu bodisi izgnan v Sibirijo za svobodno razmišljanje bodisi gradil falanster v Foolovu."

Kaj je to"?

Idiotska volja Gloom-Grumbleva, tako kot v sodobnih distopijah o zombijih, okuži vse prebivalce Foolov: porušijo svoje mesto, nato pa se jim zdi, da vidijo njihove oči in se začnejo upirati - vendar ni državljanske zavesti, ampak po mnenju komentatorja G. V. Ivanova samo "Spontana zaščita življenje " 44 Ivanov G. V. (Komentarji. "Zgodovina enega mesta") // Saltykov-Shchedrin M. E. Zbrana dela: v 20 zvezkih. T. 8. M.: Hud. lit., 1969. S. 584. ⁠ ... Po tem Foolov doživi lastno apokalipso (tukaj se podrobno sklicuje na zaplet zadnje svetopisemske knjige).

Če verjamete "Popisu mestnih glavarjev", po Gloom-Grumblevu nadangel Stratilatovič Intercept-Zalivatski vstopi v mesto na belem (spet apokaliptičnem) konju (Arhangel je ime nadangelov, v stari grščini je ta beseda pomenila vojskovodjo). Nad Foolovom razsodi svojo sodbo, ki jo Foolovovi standardi izražajo precej rutinsko: "požgal je gimnazijo in ukinil znanost." Toda v zadnjem poglavju ni nobenega Interception-Zalivatsky.

Če vemo, da je Ščedrin spremenil obris koncepta Zgodovine mesta, kot je bil napisan in objavljen, lahko domnevamo, da ga je Zalivatsky sčasoma zavrnil. Gloom-Grumblev - ta nepopustljivi idiot - z nepričakovano jasnim glasom prerokuje: "Nekdo prihaja za mano, ki bo še strašnejši od mene" - in čisto na koncu, preden izgine z udarcem: "Prišel bo ..." In res pride katastrofa, ki Ščedrin imenuje občinstvu sodobne groze besedo "it":

»Sever je bil zatemnjen in pokrit z oblaki; iz teh oblakov je nekaj hitelo proti mestu: ali naliv, ali tornado. Polna jeze je hitela, dolgočasila tla, ropotala, brnela in cvilila, občasno pa je iz sebe izpuščala kakšne gluhe, krakajoče zvoke. Čeprav še ni bilo blizu, je zrak v mestu okleval, zvonovi so začeli po svoje hrupeti, drevesa so hrumela, živali so ponorele in hitele po polju, ne da bi našle pot do mesta. Bližalo se je in ko se je bližalo, je čas nehal teči. Končno se je zemlja zatresla, sonce je zatemnilo ... Foolovci so padli na obraz. Nepopisna groza se je pojavila na vseh obrazih, zajela vsa srca.

Prišlo je ...

Zgodovina je nehala teči. "

V sovjetski literarne študije 45 Kirpotin V. Ya. Mikhail Evgrafovich Saltykov-Shchedrin. M.: Sovjetski pisatelj, 1955. P. 12; Pokusaev E. I. Revolucionarna satira Saltykov-Shchedrin. M.: GIHL, 1963. S. 115-120; Sovjetski pisatelji o Ščedrinu // M. E. Saltykov-Shchedrin: Pro et Contra. Zbornik: v 2 zv. / Comp., Entry. Čl., Kom. S.F.Dmitrenko. Knjiga. 2. SPb.: RKhGA, 2016. str. 248. ⁠ prevladuje interpretacija "it" kot revolucionarne nevihte, po kateri se je "začel nov obstoj ljudi, ki je prevzel oblast v svoje roke" 46 Svirsky V. Demonologija: Vodnik za demokratično samoizobraževanje učiteljev. Riga: Zvaigzne, 1991, str. ⁠ ... Toda z enakim uspehom si lahko »to« predstavljamo kot protirevolucionarno nevihto, strašno maščevanje upornikom, katerega moč pri Foolovu še nikoli ni bila enaka. Obstajajo poskusi, da bi to predstavili kot vladavino Nikolaja I., ki je zasenčila reakcijo Arakcheeva. Vendar je eshatološka intenzivnost prejšnjih strani takšna, da se zdi politična interpretacija prešibka. Najverjetneje smo spet soočeni s pojavom nadzgodovinskega načrta. Foolov, ki je preživel celoten cikel - morda je izčrpal svoje predstavitvene vire v okviru dela - preneha obstajati; nekaj podobnega se bo zgodilo v 20. stoletju z mestom Macondo Gabriela Garcíe Márqueza. Raziskovalcu ostane samo arhiv, ki mu omogoča, da obnovi kronike gibanja proti katastrofi in iz njih sklepa.

Šedrin v eseju iz leta 1862 "Fools and the Foolovtsy", ki ni vključen v "Zgodovino mesta", piše: "Foolov nima zgodovine." Raziskovalec Vladimir Svirsky meni, da se brezčasni Foolov izkaže za "neuspeh" v zgodovini svetovne civilizacije ", model Rusije, izoliran od svetovne civilizacije v razumevanju Chaadaeva 47 Svirsky V. Demonologija: Vodnik za demokratično samoizobraževanje učiteljev. Riga: Zvaigzne, 1991, str.108-109. ⁠ ... V tem primeru je konec Foolova nekakšno fizično maščevanje nad zgodovino, ki ne prenaša "nikjer". V tem smislu je indikativno primerjati z Zgodovino mesta avtorja Alfreda Kubina Druga stran (1909), v kateri propade drugo »mesto nikamor«, ki je bilo zasnovano kot utopija. Katastrofalni "it" (različice: "ona", "TO" itd.) Je pričakovan in uničuje mesta v delih ruskih privržencev Ščedrina: Vasilija Aksjonova, Aleksandra Zinovjeva, Borisa Hazanova, Dmitrija Lipskerova 48 Sovjetski pisatelji o Ščedrinu // M. E. Saltykov-Shchedrin: Pro et Contra. Zbornik: v 2 zv. / Comp., Entry. Čl., Kom. S.F. Dmitrenko. Knjiga. 2. SPb.: RHGA, 2016. S. 644-645. ⁠ .

bibliografija

• Alyakrinskaya M. A. K problemu zgodovinske zavesti M. E. Saltykov-Shchedrin // Zgodovina in kultura. 2009. številka 7. str. 181–189.
• Golovina T. N. "Zgodovina enega mesta" M. E. Saltykov-Shchedrin: literarne vzporednice. Ivanovo: Državna univerza Ivanovo, 1997.
• Gracheva E. N. "Zgodovina enega mesta" M. E. Saltykov (Shchedrin) ali "Popolna podoba zgodovinskega napredka z nenehno hodijočimi plazilci" // Saltykov-Shchedrin M. E. Zgodovina enega mesta. SPb.: Azbuka, Azbuka-Atticus, 2016. S. 5–56.
• Gracheva E. N., Vostrikov A. V. Carevi kodri in gospodska aroganca: od komentarjev do "Zgodovine mesta" // Zbirka Shchedrinsky. Težava 5: Saltykov-Shchedrin v kontekstu časa. M.: MGUDT, 2016. S. 174-190.

• Evgeniev-Maksimov V. E. V primežu reakcije. M., L.: Gosizdat, 1926.
• Ivanov G. V. [Komentarji. "Zgodovina mesta"] // Saltykov-Shchedrin ME Zbrana dela: v 20 zvezkih. T. 8. M.: Hud. lit., 1969, str. 532-591.
• Ishchenko I. T. Parodije Saltykov-Shchedrin. Minsk: Založba BSU im. V. I. Lenin, 1974.
• Kirpotin V. Ya. Mikhail Evgrafovich Saltykov-Shchedrin. M.: Sovjetski pisatelj, 1955.
• Lihačov D. S. Poetika staroruske književnosti. L.: Kapuca. lit., 1967.
• M. E. Saltykov-Shchedrin: Pro et Contra. Zbornik: v 2 zv. / Comp., Entry. Čl., Kom. S.F.Dmitrenko. SPb.: RKhGA, 2013–2016.
• Makašin S. A. Saltykov-Shchedrin. Sredi poti. 1860-1870s: Življenjepis. M.: Kapuca. lit., 1984.
• Mann Yu. V. O groteski v literaturi. M.: Sovjetski pisatelj, 1965.
• Nikolaev D.P. "Zgodovina enega mesta" ME Saltykov-Shchedrin (groteska kot načelo satirične tipizacije). Povzetek avtorja. dis. ... kand. filol. znanosti. [M.:] Založba Moskovske univerze, 1975.
• Nikolaev D. P. Satir Shchedrina in realistična groteska. M.: Kapuca. lit., 1977.
• Pokusaev E. I. Revolucionarna satira Saltykov-Shchedrin. M.: GIKHL, 1963.
• Svirsky V. Demonologija: Vodnik za demokratično samoizobraževanje učiteljev. Riga: Zvaigzne, 1991.
• Eikhenbaum B. M. "Zgodovina enega mesta" M. E. Saltykov-Shchedrin // Eikhenbaum B. M. O prozi. L.: Kapuca. lit., 1969, str. 455–502.
• Elsberg Y. Shchedrin in Foolov // Saltykov-Shchedrin M.E. Zgodovina enega mesta. L.: Academia, 1934. S. VII-XXIII.
• Draitser E. A. Strip v Saltykovem jeziku // The Slavic and East European Journal. 1990. letn. 34. Ne. 4. str. 439-458.

Celoten seznam referenc

Za pravilno analizo Saltykov-Shchedrinove "Zgodovine mesta" je treba to delo ne le prebrati, ampak tudi temeljito preučiti. Poskusite razkriti bistvo in pomen tega, kar je Mihail Evgrafovič poskušal sporočiti bralcu. To bo zahtevalo analizo zapleta in ideje zgodbe. Poleg tega je treba biti pozoren na podobe županov. Kot v mnogih drugih avtorjevih delih jim posveča posebno pozornost, primerja jih z navadnim navadnim prebivalcem.

Objavljeno delo avtorja

"Zgodovina mesta" je eno slavnih del M.Ye. Saltykov-Shchedrin. Izšla je v Otechestvennye zapiski, kar je zbudilo veliko zanimanje za roman. Če želite imeti jasno predstavo o delu, ga morate analizirati. Torej, analiza Saltykov-Shchedrinove zgodovine mesta. Po žanru je roman, po slogu pisanja - zgodovinska kronika.

Bralec se takoj seznani z avtorjevo nenavadno podobo. To je "zadnji arhivist-kronist". Že od samega začetka je M. E. Saltykov-Shchedrin naredil majhen postscript, v katerem je bilo navedeno, da je bilo vse objavljeno na podlagi originalnih dokumentov. Zakaj je to storil pisatelj? Dati verodostojnost vsemu, o čemer se bo govorilo. Vsi dodatki in opombe o avtorskih pravicah prispevajo k ustvarjanju zgodovinske resnice v delu.

Zanesljivost romana

Analiza Saltykov-Shchedrinove "Zgodovina mesta" naj bi pokazala zgodovino pisanja in uporabo izraznih sredstev. In tudi spretnost pisatelja v načinih razkrivanja likov literarnih podob.

Predgovor razkriva avtorjevo zamisel o ustvarjanju romana "Zgodovina mesta". Katero mesto si zasluži, da se ovekoveči v literarnem delu? Arhivi mesta Foolov so vsebovali opise vseh pomembnih zadev mestnih prebivalcev, biografije županov, ki so se spreminjale na delovnem mestu. Roman vsebuje natančne datume obdobja, opisanega v delu: od 1731 do 1826. Citat iz pesmi, znane v času pisanja G.R. Derzhavin. In bralec verjame. Kako drugače!

Avtor uporablja določeno ime, govori o dogodkih, ki so se zgodili v katerem koli mestu. ME Saltykov-Shchedrin sledi življenju mestnih voditeljev v povezavi s spremembami v različnih zgodovinskih obdobjih. Vsako obdobje spremeni ljudi na oblasti. Bili so nepremišljeni, spretno so razpolagali z mestno zakladnico, bili so viteško pogumni. A ne glede na to, kako se njihov čas spreminja, vladajo in vladajo navadnim ljudem.

Kaj piše v analizi

Analiza "Zgodovine mesta" Saltykov-Shchedrina je napisana tako kot vsaka napisana proza \u200b\u200bpo določenem načrtu. Načrt upošteva naslednje značilnosti zgodovine ustvarjanja romana in ploskev, kompozicijo in podobe, slog, režijo, žanr. Včasih lahko analitični kritik ali opazovalec iz bralčevega kroga delu doda svoj odnos.

Zdaj se je vredno obrniti na določeno delo.

Zgodovina ustvarjanja in glavna ideja dela

Saltykov-Shchedrin je že zdavnaj zasnoval svoj roman in ga gojil dolga leta. Njegova opazovanja avtokratskega sistema so dolgo iskali v literarnih delih. Pisatelj je pri romanu delal več kot deset let. Saltykov-Shchedrin je večkrat popravil in prepisal celotna poglavja.

Glavna ideja dela je satirični pogled na zgodovino ruske družbe. Glavna stvar v mestu ni zlato in izkrčitev denarja, ampak dejanja. Tako celotni roman "Zgodovina mesta" vsebuje temo satirične zgodovine družbe. Zdi se, da je pisatelj napovedal smrt avtokracije. To se čuti v odločitvah Foolovcev, ki nočejo živeti v režimu despotizma in poniževanja.

Plot

Roman « Zgodovina enega mesta «ima posebno vsebino, ki ni podobna in doslej ni bila opisana v nobenem klasičnem delu. To je za družbo, ki je avtorju sodobna, in v tej državni strukturi je do ljudi sovražna moč. Za opis mesta Foolov in njegovega vsakdanjega življenja si avtor vzame sto let. Zgodovina mesta se spreminja s spremembo naslednje vlade. Celotno fabulo dela je mogoče na kratko in shematično predstaviti v več stavkih.

Avtor najprej pove o izvoru prebivalcev mesta. Pred davnimi časi je plemenu moških uspelo premagati vse sosede. Iščejo princa-vladarja, namesto katerega je na oblasti tat-guverner, za katerega je plačal. To je trajalo zelo dolgo, dokler se princ ni odločil, da se bo sam pojavil v Foolovu. Sledi zgodba o vseh pomembnih ljudeh mesta. Ko gre za župana Gloom-Burcheeva, bralec vidi, da jeza ljudi narašča. Delo se konča s pričakovano eksplozijo. Gloom-Grumblev je izginil, začenja se novo obdobje. Prihaja čas sprememb.

Kompozicijska stavba

Sestava ima razdrobljen videz, vendar s tem ni kršena njena celovitost. Načrt dela je preprost in hkrati izjemno zapleten. Lahko si ga predstavljamo takole:

• Seznanitev bralca z zgodovino prebivalcev mesta Foolov.
• 22 vladarjev in njihove značilnosti.
• Župan Brudasty in njegov organ v glavi.
• Borba za oblast v mestu.
• Dvoekurov je na oblasti.
• Leta miru in lakote pod Ferdyschenko.
• Dejavnosti Vasiliska Semenoviča Borodavkina.
• Spremembe v načinu življenja mesta.
• Izguba morale.
• Gloom-Grumblev.
• Wartkin o obveznostih.
• Mikaladze o videzu vladarja.
• Benevolsky o prijaznosti.

Izbrane epizode

Zanimiva je "Zgodovina mesta" v poglavjih. Prvo poglavje "Od založnika" vsebuje zgodbo o mestu, o njegovi zgodovini. Avtor sam priznava, da je zaplet nekoliko monoton in vsebuje zgodovino vladavine mesta. Pripovedovalci so štirje, zgodbo pa vsak po vrsti pripoveduje.

Drugo poglavje "O koreninah Foolovitov" pripoveduje zgodbo o prazgodovini obstoja plemen. Kogar takrat ni bilo tam: goščave in čebularji, žabe in hrošči.

V poglavju "Organchik" je pogovor o vladavini župana z imenom Brudasty. Je lakoničen, glava je popolnoma prazna. Mojster Baibakov je na zahtevo ljudi razkril skrivnost Brudastyja: v njegovo glavo so mu položili majhen glasbeni instrument. V Foolovu se začne obdobje anarhije.

Naslednje poglavje je polno dogodkov in dinamike. Imenuje se "Zgodba o šestih mestnih glavarjih." Od tega trenutka naprej prihajajo trenutki menjave vladarjev drug za drugim: Dvoekurov, ki je vladal osem let, ljudje so šest let živeli z vladarjem Ferdyščenkom srečno in v izobilju. Dejavnost in dejavnost naslednjega župana Borodavkina je ljudem Foolov omogočila, da so se naučili, kaj je obilje. Toda vse dobre stvari se običajno končajo. Tako se je zgodilo s Foolovom, ko je na oblast prišel kapitan Negodjajev.

Zdaj ljudje v mestu vidijo malo dobrega, nihče se s tem ne ukvarja, čeprav se nekateri vladarji poskušajo spoprijeti z zakonodajo. Česar Foolovci niso preživeli: lakota, revščina, opustošenje. Poglavje za zgodovino mesta daje popolno sliko sprememb, ki so se zgodile v Foolovu.

Junaške kože

Župani zavzemajo veliko prostora v romanu "Zgodba o mestu", vsak od njih ima svoja načela upravljanja v mestu. Vsak ima ločeno poglavje v delu. Da bi ohranil slog kronične pripovedi, avtor uporablja številna satirična umetniška sredstva: anahronizem in domišljijo, omejen prostor in simbolne podrobnosti. V romanu je izpostavljena vsa sodobna resničnost. Za to avtor uporablja grotesko in hiperbolo. Vsakega od županov avtor nazorno nariše. Slike so se izkazale za barvite, ne glede na to, kako je njihova vladavina vplivala na življenje mesta. Kategoričnost Brudastyja, reformizem Dvoekurova, boj za razsvetljenje Borodavkina, pohlep in ljubezen Ferdyščenka, nevmešavanje v kakršne koli zadeve Pimplea in Ugyum-Gurcheeva s svojo idiotizmom.

Smer

Satirični roman. Gre za kronološki pregled. Izgleda kot nekakšna izvirna parodija kronike. Pripravljena je popolna analiza Saltykov-Shchedrinove "Zgodovine mesta". Ostalo je samo še enkrat prebrati delo. Bralci bodo imeli nov pogled na roman Mihaila Evgrafoviča Saltykov-Shchedrina.

Bistvo je včasih v malenkostih

V delu "Zgodovina enega mesta" je vsak odlomek tako dober in svetel, vsaka malenkost je na svojem mestu. Vzemimo na primer poglavje "O korenini Foolovitov". Odlomek spominja na pravljico. Poglavje vsebuje veliko izmišljenih likov, izumljenih smešnih imen plemen, ki so bila osnova mesta Foolov. Elementi folklore se bodo večkrat slišali iz ust junakov dela, eden od motivov zapoje pesem »Ne hrupi, mati je zelen hrast«. Dostojanstvo Foolovitov je videti smešno: spretno vezanje testenin, trgovina in izvajanje nespodobnih pesmi.

Zgodovina mesta je vrh ustvarjalnosti velike ruske klasike Saltykov-Shchedrin. Ta mojstrovina je avtorju prinesla slavo pisatelja-satirika. Ta roman vsebuje skrito zgodovino celotne Rusije. Saltykov-Shchedrin je videl nepravičen odnos do navadnih ljudi. Zelo prefinjeno je čutil in videl pomanjkljivosti ruskega političnega sistema. Tako kot v zgodovini Rusije tudi v romanu tiran in diktator nadomešča neškodljivega vladarja.

Epilog zgodbe

Konec dela je simboličen, v katerem despotski župan Gloom-Grumblev umre v lijaku tornada ljudske jeze, vendar ni nobenega zaupanja, da bo na oblast prišel ugledni vladar. Tako pri vprašanjih moči ni gotovosti in stalnosti.

Roman Saltykov-Shchedrin "Zgodovina mesta" je bil napisan v letih 1869-1870, a pisatelj ni delal samo na njem, zato je roman pisal s prekinitvami. Prva poglavja so bila objavljena v reviji Otechestvennye zapiski št. 1, kjer je bila glavna urednica Saltykov-Shchedrin. Toda do konca leta se je delo na romanu ustavilo, saj se je Saltykov-Shchedrin lotil pisanja pravljic, dokončal več nedokončanih del in še naprej pisal literarnokritične članke.

Nadaljevanje "Zgodovine mesta" je izšlo v 5 številkah "Zapiskov domovine" za leto 1870. Istega leta je knjiga izšla v ločeni izdaji.

Literarna smer in žanr

Saltykov-Shchedrin je pisatelj realistične smeri. Kritiki so takoj po izidu knjige žanrsko raznolikost romana opredelili kot zgodovinsko satiro in so roman obravnavali na različne načine.

Z objektivnega vidika je Saltykov-Shchedrin tako velik zgodovinar kot čudovit satirik. Njegov roman je parodija kroničnih virov, predvsem Zgodba o preteklih letih in Ležanje o Igorjevi hosti.

Saltykov-Shchedrin ponuja svojo različico zgodovine, ki se razlikuje od različic sodobnikov Saltykov-Shchedrina (ki jih omenja prvi kronist Kostomarov, Solovjev, Pypin).

G. M. Shchedrin v poglavju "Od založnika" opaža fantastično naravo nekaterih epizod (župan z glasbo, županovi leti po zraku, županove noge obrnjene nazaj). Hkrati določa, da "fantastičnost zgodb niti najmanj ne odpravlja njihovega upravnega in izobraževalnega pomena." Ta satirična fraza pomeni, da "Zgodovine mesta" ni mogoče razumeti kot fantastično besedilo, temveč kot mitološko, ki razlaga miselnost ljudi.

Fantazija romana je povezana z grotesko, ki omogoča prikaz tipičnega z največjim pretiravanjem in deformacijo podobe.

Nekateri raziskovalci najdejo distopične značilnosti v Zgodovini mesta.

Teme in težave

Tema romana je stoletna zgodovina mesta Foolov - alegorija ruske države. Zgodovina mesta so biografije županov in opis njihovih velikih dejanj: pobiranje zamud, obdavčenje poklonov, kampanje proti meščanom, ureditev in razgradnja pločnikov, hitra potovanja po pošti ...

Tako Saltykov-Shchedrin izpostavlja problem bistva zgodovine, kar je koristno za državo kot zgodovino moči in ne kot zgodovino rojakov.

Sodobniki so pisatelju očitali, da je razkril domnevno lažno bistvo reformizma, kar je povzročilo poslabšanje in zapletanje življenja ljudi.

Demokrata Saltykov-Shchedrin je skrbel problem odnosa med osebo in državo. Mestni guvernerji, na primer Borodavkin, verjamejo, da je smisel življenja "filistejcev", ki živijo v državi (ne na zemlji!) V pokojnini (torej v državni korist). Saltykov-Shchedrin razume, da država in prebivalci živijo sami. Pisatelj je za to vedel iz prve roke, nekaj časa je tudi sam igral vlogo "župana" (bil je viceguverner v Ryazanu in Tverju).

Ena izmed težav, ki je pisatelja skrbela, je bilo preučevanje miselnosti rojakov, njihovih narodnostnih lastnosti, vplivanje na življenjski položaj in povzročanje "življenjske negotovosti, samovolje, zadnjega pogleda, pomanjkanja vere v prihodnost".

Zaplet in sestava

Sestavo romana od prve objave v reviji je avtor spremenil sam, na primer tretje mesto je postavilo poglavje "O korenu Foolovcev", po uvodnih poglavjih, ki so ustrezala logiki staroruske kronike, začenši z mitologijo. Spremni dokumenti (dela treh županov) so se premaknili do konca, saj so zgodovinski dokumenti pogosto postavljeni v razmerju do avtorjevega besedila.

Zadnje poglavje, priloga "Pismo uredniku", je Ščedrinov ogorčen odgovor na kritiko, v kateri je bil obtožen, da se "posmehuje ljudem". V tem pismu avtor pojasnjuje predvsem zamisel svojega dela, da je njegova satira usmerjena proti "tistim značilnostim ruskega življenja, zaradi katerih ni ravno udobno".

"Nagovor bralcu" je napisal zadnji od štirih kronistov, arhivar Pavlushka Masloboinikov. Tu Saltykov-Shchedrin posnema prave kronike, ki so imele več avtorjev.

Poglavje "O korenu izvora Foolovitov" govori o mitih, prazgodovinski dobi Foolovitov. Bralec izve o vojskujočih se plemenih, o preimenovanju lopov v Foolovite, o iskanju vladarja in zasužnjevanju Foolovitov, ki so se znašli kot vladarji, ne samo neumen, ampak tudi krut princ, čigar princip vladanja je bil utelešen v besedi "zaprtje", ki začne Foolovsko zgodovinsko obdobje. Zgodovinsko obdobje, ki ga obravnava roman, traja celo stoletje, od 1731 do 1825.

"Popis mestnih upraviteljev" je kratek opis 22 mestnih glavarjev, ki poudarja absurdnost zgodovine s koncentracijo opisanih norcev, med katerimi je bil najmanjši, "ker ni nič naredil, zaradi nevednosti razseljen."

Naslednjih 10 poglavij je v kronološkem zaporedju namenjenih opisu najvidnejših županov.

Junaki in liki

"Najbolj izjemni mestni guvernerji" so si zaslužili večjo pozornost založbe.

Dementy Varlamovich Brudasty je "več kot čuden". Je tih in mračen, poleg tega pa krut (najprej je bičal vse voznike), nagnjen k napadom besa. Brudasty ima tudi pozitivno lastnost - vodstven je, pospravi zaostala plačila, ki so jih sprožili njegovi predhodniki. Res je, to počne na en način - uradniki lovijo državljane, jih bičajo in bičajo, opisujejo njihovo lastnino.

Nespametni ljudje so nad takšnim pravilom zgroženi. Reši jih okvara mehanizma, ki je v glavi Brudastyja. To je organ, ki ponavlja le dva stavka: "Uničil bom" in "Ne bom prenašal". Pojav druge brudastije z novo glavo razbremeni Foolovite iz nekaj organov, razglašenih za vsiljivce.

Mnogi junaki so satira na prave vladarje. Šest županov je na primer caric iz 18. stoletja. Njuni medsebojni prepiri so trajali 6 dni, sedmi dan pa je Dvoekurov prispel v mesto.

Dvoekurov je "napreden človek", inovator, ki se je v Foolovu ukvarjal s plodnimi dejavnostmi: tlakoval je dve ulici, odprl pivovarstvo in pridelovanje medu, vse prisilil k uporabi gorčice in lovorjevih listov ter upornim psicam, vendar "z upoštevanjem", to je za razlog.

Kar tri poglavja so namenjena delovodji Petru Petroviču Ferdischenkoju. Ferdiščenko je nekdanji častnik princa Potemkina, preprost človek, "dobrosrčen in nekoliko len." Nespametni ljudje imajo župana za neumnega, bedaka, smejijo se mu z jezikovnim jezikom, pravijo mu orožni starec.

V šestih letih Ferdiščenkove vladavine so Foolovci pozabili na zatiranje, v sedmem letu pa se je Ferdiščenko razbesnel in odpeljal moževo ženo Aljonko, nakar se je začela suša. V napadu besa so Foolovci Alionko vrgli s zvonika, toda Ferdiščenko je vnela ljubezen do lokostrelca Domashke. Zaradi tega so Foolovci utrpeli strašen požar.

Ferdischenko se je pred ljudmi pokesal na kolenih, a solze so bile hinavske. Na koncu življenja je Ferdiščenko potoval po pašniku, kjer je umrl od požrešnosti.

Vasilisk Semyonovich Wartkin (satira na Peter 1) je briljantni župan, pod njim Foolov doživlja zlato dobo. Wartkin je bil majhen in ne dostojanstven, ampak glasen. Bil je pisatelj in drzen utopij, politični sanjač. Preden je osvojil Bizanc, Wartkin osvaja Foolovite z "vojnami za razsvetljenje": ponovno uvede gorčico, pozabljeno po Dvoekurovu (za katero opravi celo vojaško kampanjo z žrtvami), zahteva gradnjo hiš na kamnitih temeljih, zasaditev perzijske kamilice in ustanovitev akademije v Foolovu. Trdovratnost Foolovitov je bila premagana skupaj z zadovoljstvom. Francoska revolucija je pokazala, da je razsvetljenje, ki ga je vsadil Wartkin, škodljivo.

Onufriy Ivanovič Negodyaev, kapitan, v preteklosti stoker, je začel obdobje odpuščanja iz vojn. Župan preizkuša Foolovce glede njihove trdnosti. Kot rezultat preizkušenj so Fooloviti divjali: porasli so z volno in sesali tace, ker ni bilo hrane in oblačil.

Ksaver Georgievich Mikaladze je potomec kraljice Tamare z zapeljivim videzom. Podrejenim je dal roko, se ljubeče nasmehnil, osvojil srca "izključno z gracioznimi manirami". Mikaladze ustavi razsvetljenje in usmrtitve in ne izda zakonov.

Vladavina Mikaladzeja je bila mirna, kazen je bila blaga. Edina pomanjkljivost mestnega guvernerja je ljubezen do žensk. Podvojil je prebivalstvo Foolov, a umrl od izčrpanosti.

Feofilakt Irinarkhovich Benevolinsky - državni svetnik, pomočnik Speranskega. To je satira na samega Speranskega. Benevolinski je bil zelo rad pri oblikovanju zakonodaje. Zakoni, ki jih je izumil, so tako nesmiselni kot "Listina o dobrem pečenju pite." Županovi zakoni so tako neumni, da ne posegajo v blaginjo Foolovcev, tako da postanejo debeli kot še nikoli. Benevolinski je bil izgnan zaradi zveze z Napoleonom in poklican zmešnjav.

Ivan Panteleevich Pryshch ne izdaja zakonov in pravil preprosto v duhu "brezmejnega liberalizma". Počiva in nagiba Foolovce k temu. Tako meščani kot župan postajajo bogatejši.

Vodja plemstva končno ugotovi, da ima Pimple polnjeno glavo, in jo poje brez sledu.

Neumen je tudi župan Nikodim Osipovich Ivanov, ker mu višina ne omogoča, da "vsebuje kaj obsežnega", vendar je ta kakovost župana dobra za Foolovite. Ivanov je umrl bodisi od strahu, ko je prejel "preobsežen" odlok, ali pa je bil odpuščen zaradi suhosti možganov zaradi njihovega nedelovanja in je postal prednik mikrocefallov.

Erast Andreevič Grustilov je satira na Aleksandra I, občutljivo osebo. Prefinjenost Melancholyovih občutkov zavaja. Je pohoten, v preteklosti je skrival državni denar, je pokvarjen, "mudi se živeti in uživati", tako da Foolovce prepriča v poganstvo. Melanholija je aretirana in umre zaradi melanholije. Med njegovo vladavino so Foolovci izgubili navado dela.

Gloom-Grumblev je satira na Arakcheeva. On je bednik, grozna oseba, "najčistejši tip idiota." Ta župan izčrpa, graja in uničuje Foolovite, za kar je dobil vzdevek Satan. Ima lesen obraz, njegov pogled je brez misli in brez sramu. Gloom-Grumblev je nepristranski, omejen, vendar poln odločnosti. To je kot sila narave, ki gre naravnost naprej in ne prepozna razuma.

Gloom-Grumblev uniči mesto in gradi Nepreklonsk na novem mestu, vendar se reki ne spopade. Zdi se, da ga narava sama razbremeni Foolovite in ga odnese v tornadu.

Prihod Gloom-Burcheeva, pa tudi naslednji pojav, imenovan "it", je slika apokalipse, ki končuje obstoj zgodovine.

Umetniška izvirnost

Saltykov-Shchedrin mojstrsko spremeni govor različnih pripovedovalcev v romanu. Založnik M. E. Saltykov določa, da je popravil le "težki in zastareli zlog" Kronikarja. V nagovoru bralcu zadnjega arhivarja kronista, katerega delo je izšlo 45 let po tem, ko je bilo napisano, so zastarele besede visokega sloga: če, to, tisto. Toda založba naj tega posebnega pritožbe bralcem ni popravila.

Celoten nagovor zadnjega kronista je bil napisan v najboljših tradicijah oratorija antike, vsebuje vrsto retoričnih vprašanj, poln je metafor in primerjav, predvsem iz antičnega sveta. Na koncu uvoda se kronist po biblijski tradiciji, ki je razširjena v Rusiji, poniža in poimenuje za "skromno posodo", Foolov pa primerja z Rimom, Foolov pa iz primerjave zmaga.

Zamisel o knjigi je Saltykov-Shchedrin oblikoval postopoma, v nekaj letih. Leta 1867 je pisatelj sestavil in javnosti predstavil novo pravljično zgodbo "Zgodba guvernerja s polnjeno glavo" (tvori osnovo nam znanega poglavja z imenom "Organchik"). Leta 1868 je avtor začel delati na celovitem romanu. Ta postopek je trajal nekaj več kot eno leto (1869-1870). Sprva je bilo delo naslovljeno "The Fool's Chronicler". Ime "Zgodovina mesta", ki je postalo končna različica, se je pojavilo pozneje. Literarno delo je bilo delno objavljeno v reviji Otechestvennye zapiski.

Nekateri ljudje zaradi neizkušenosti menijo, da je knjiga Saltykov-Shchedrin zgodba ali pravljica, vendar to ni tako. Tako obsežna literatura ne more zahtevati naslova male proze. Zvrst dela "Zgodovina mesta" je večja in se imenuje "satirični roman". Gre za nekakšen kronološki pregled izmišljenega kraja Foolova. Njegova usoda je zabeležena v analih, ki jih avtor najde in objavi ter jih spremlja s svojimi komentarji.

Tudi izrazi, kot sta "politični pamflet" in "satirična kronika", se lahko uporabljajo za to knjigo, vendar je v sebi vzela le nekatere značilnosti teh zvrsti in ni njihovo "čistopasemsko" literarno utelešenje.

Za kaj gre?

Pisatelj je alegorično posredoval zgodovino Rusije, ki jo je ocenil kritično. Prebivalce ruskega imperija je imenoval "foolovci". So prebivalci istoimenskega mesta, čigar življenje je opisano v "Fool's Chronicle". Ta etnos izvira iz starodavnih ljudi, imenovanih "blodna glava". Zaradi njihove nevednosti so bili temu primerno preimenovani.

Blopoglavci so bili sovražni s sosednjimi plemeni, pa tudi med seboj. In zdaj so se utrujeni od prepirov in nemirov odločili, da bodo našli vladarja, ki bo uredil red. Po treh letih so našli primernega princa, ki se je strinjal, da bo vladal nad njimi. Skupaj s pridobljeno močjo so ljudje ustanovili mesto Foolov. Tako je pisatelj orisal nastanek antične Rusije in poklic Rurika, da bi vladal.

Najprej jim je guverner poslal guvernerja, vendar je ta ukradel, nato pa je prišel sam in uvedel stroge ukaze. Torej je Saltykov-Shchedrin predvidel obdobje fevdalne razdrobljenosti v srednjeveški Rusiji.

Nadalje pisec prekine pripovedovanje in navede biografije znanih županov, od katerih je vsaka ločena in celovita zgodba. Prvi je bil Dementy Varlamovich Brudasty, v glavi katerega je bil organ, ki je igral le dve skladbi: "Ne bom toleriral!" in "propadel bom!" Potem se mu je zlomila glava in začela se je anarhija - nemir, ki je nastal po smrti Ivana Groznega. Njegov avtor je na sliki upodobil Brudastyja. Nato so se pojavili isti dvojčki samozvanci, ki pa so jih kmalu odstranili - to je videz Lažnega Dmitrija in njegovih privržencev.

Anarhija je vladala en teden, v katerem se je šest županov zamenjalo. To je doba palačnih pučev, ko so v ruskem cesarstvu vladale samo ženske in spletke.

Semyon Konstantinovič Dvoekurov, ki je ustanovil pivovarstvo in pivovarstvo, je najverjetneje prototip Petra Velikega, čeprav je ta predpostavka v nasprotju z zgodovinsko kronologijo. Toda reformatorske dejavnosti in železna roka vladarja so zelo podobni karakterju cesarja.

Šefje so zamenjali, njihova samopomembnost je rasla sorazmerno s stopnjo absurdnosti pri delu. Odkrito nore reforme ali brezizhodna stagnacija sta uničili državo, ljudje so zdrsnili v revščino in nevednost, elita pa je bodisi pogostila, se nato borila ali lovila za ženski spol. Izmenjava nenehnih napak in porazov je povzročila strašne posledice, ki jih je avtor satirično opisal. Na koncu zadnji vladar Gloom-Grumblev umre, po njegovi smrti pa se zgodba konča in zaradi odprtega konca obstaja upanje za spremembo na bolje.

Nestor je v "Zgodbi o preteklih letih" opisal tudi zgodovino pojava Rusije. Avtor to vzporednico potegne posebej zato, da namigne, koga misli pod Foolovci in kdo so vsi ti župani: polet fantazije ali pravi ruski vladarji? Pisatelj jasno pove, da ne opisuje celotne človeške rase, temveč Rusijo in njeno pokvarjenost, ki po svoje spreminja njeno usodo.

Kompozicija je zgrajena v kronološkem zaporedju, delo ima klasično linearno pripoved, vendar je vsako poglavje odlagališče polnopravne fabule, kjer so junaki, dogodki in izidi.

Opis mesta

Foolov je v oddaljeni provinci, o tem izvemo, ko se Brudastyju na poti poslabša glava. To je majhno naselje, okrožje, saj prideta dva provincialca iz provincije, to pomeni, da je mesto le njen nepomemben del. Nima niti akademije, toda po prizadevanjih Dvoekurova pivovarstvo in pivovarstvo cvetijo. Razdeljen je na "naselja": "Pushkarskaya Sloboda, za njo sta naselji Bolotnaya in Negodnitsa." Kmetijstvo je tam dobro razvito, saj suša, ki je propadla zaradi grehov naslednjega šefa, močno vpliva na interese prebivalcev, pripravljeni so celo na upor. Z mozoljem se pridelki povečajo, kar Foolovite neizmerno osrečuje. "Zgodovina mesta" je polna dramatičnih dogodkov, ki jih je povzročila agrarna kriza.

Gloom-Grumblev se je boril z reko, iz česar sklepamo, da se okrožje nahaja na bregu, v hribovitem predelu, saj župan ljudi odpelje v iskanje ravnice. Glavno mesto v tej regiji je zvonik: z njega vržejo nezaželene državljane.

glavni junaki

1. Princ je tuji vladar, ki se je strinjal, da prevzame oblast nad Foolovci. Je krut in ozkogleden, ker je poslal tatove in neuporabne guvernerje, nato pa vodil s pomočjo ene fraze: "Zajebal bom." Zgodovina enega mesta in značilnosti junakov so se začele z njim.
2. Dementiy Varlamovich Brudasty je umaknjeni, mrki, tihi lastnik glave z organom, ki igra dva stavka: "Ne bom toleriral!" in "propadel bom!" Njegov aparat za odločanje je na cesti postal vlažen, zato ga niso mogli popraviti, zato so ga poslali po novega v Peterburg, a delovna glava se je zadržala in nikoli ni prispela. Prototip Ivana Groznega.
3. Iraida Lukinichna Paleologova - žena župana, ki je ta dan vladal nad mestom. Aluzija na Sofijo Paleolog, drugo ženo Ivana IIII, babice Ivana Groznega.
4. Clementine de Bourbon je županova mama, nekega dne je tudi imela priložnost vladati.
5. Amalia Karlovna Stockfish je pompadour, ki je prav tako želela ostati na oblasti. Nemška imena in priimki žensk - avtorjev šaljiv pogled na dobo nemškega favoriziranja, pa tudi številne kronane osebe tujega izvora: Anna Ioanovna, Catherine II itd.
6. Semyon Konstantinovič Dvoekurov - reformator in vzgojitelj: »Uvedel je varjenje in varjenje medu ter obvezno uporabo gorčice in lovorjevih listov. Želel je odpreti tudi Akademijo znanosti, vendar ni uspel dokončati začetih reform.
7. Pyotr Petrovič Ferdischenko (parodija na Alekseja Mihajloviča Romanova) je strahopeten, šibek in voljan politik, pod katerim je bil v Foolovu red šest let, nato pa se je zaljubil v poročeno žensko Aleno in izgnal njenega moža v Sibirijo, da je popustila njegovemu napadu. Ženska je podlegla, toda usoda je ljudi sušila in ljudje so začeli umirati od lakote. Prišlo je do izgreda (kar pomeni solni izgred leta 1648), zaradi česar je vladarjeva ljubica umrla, vrgli so jo z zvonika. Potem se je župan pritožil v prestolnico, poslali so mu vojake. Upor je bil zatrt in našel je novo strast, zaradi katere so se spet zgodile nesreče - požari. Toda tudi oni so se z njimi spopadli in on, ki je odšel na izlet v Foolov, je umrl zaradi prenajedanja. Očitno je, da junak ni znal zadržati svojih želja in je padel v njihovo slabovoljno žrtev.
8. Vasilisk Semenovič Borodavkin, imitator Dvoekurova, je reforme naložil z ognjem in mečem. Odločen, rad načrtuje in vzpostavlja. Za razliko od svojih kolegov je preučeval zgodovino Foolova. Vendar tudi sam ni bil daleč: vzpostavil je vojaško kampanjo proti lastnim ljudem, v temi »svoj se je boril s svojim«. Potem se je v vojski neuspešno preoblikoval in vojake nadomestil s kositrnimi kopijami. S svojimi bitkami je mesto pripeljal do popolne izčrpanosti. Za njim so plenjenje in propad dokončali zoprniki.
9. Cherkeshenin Mikeladze - strasten lovec na ženski spol, se je ukvarjal le z urejanjem svojega bogatega osebnega življenja na račun svojega uradnega položaja.
10. Feofilakt Irinarkhovich Benevolensky (parodija Aleksandra Velikega) je prijatelj Speranskega (slavni reformator) na univerzi, ki je ponoči pisal zakone in jih razpršil po mestu. Rad je bil pameten in razmetan, vendar ni naredil nič koristnega. Odpuščen zaradi veleizdaje (zveza z Napoleonom).
11. Podpolkovnik Pryshch je lastnik glave, polnjene s tartufi, ki jo je vodja plemstva jedel lakoten. Pod njim je bil razcvet kmetijstva, saj ni posegel v življenje oddelkov in ni motil njihovega dela.
12. Državni svetnik Ivanov je uradnik, ki je prispel iz Sankt Peterburga, "ki se je izkazal za tako majhnega, da ni mogel vsebovati ničesar obsežnega", in je od napora počil, da bi dojel še eno idejo.
13. Izseljeni Viscount de Chariot je tujec, ki se je namesto dela samo zabaval in valjal žoge. Kmalu je bil zaradi brezdelja in zapravljenosti izgnan v tujino. Kasneje je bilo razkrito, da je ženskega spola.
14. Erast Andreevič Grustilov je ljubitelj zabave na javni račun. Pod njim je prebivalstvo prenehalo delati na poljih in ga je odnesel poganstvo. Toda žena farmacevta Pfeiferja je prišla k županu in mu naložila nova verska stališča, namesto veselic je začel organizirati branja in spovedna zborovanja, in ko so o tem izvedeli, so mu višje oblasti odvzele njegovo mesto.
15. Gloom-Grumblev (parodija na Arakcheeva, vojaškega uradnika) je vojak, ki je načrtoval, da bo celotnemu mestu dal videz in red vojašnice. Preziral je izobraževanje in kulturo, želel pa je, da bi imeli vsi državljani enake domove in družine na istih ulicah. Uradnik je uničil celotnega Foolova, ga premeščal v nižino, potem pa je prišlo do naravne nesreče in uradnika je odnesla nevihta.

Tu se seznam junakov konča. Župani v romanu Saltykov-Shchedrin so ljudje, ki po ustreznih standardih nikakor niso sposobni voditi nobene poravnave in so poosebitev oblasti. Vsa njihova dejanja so popolnoma fantastična, nesmiselna in si pogosto nasprotujejo. En vladar gradi, drugi vse uničuje. Eden pride nadomestiti drugega, vendar se v življenju ljudi nič ne spremeni. Ni bistvenih sprememb ali izboljšav. Politične osebe v "Zgodovini mesta" imajo skupne značilnosti - tiranijo, izrazito pokvarjenost, podkupovanje, pohlep, neumnost in despotizem. Navzven liki ohranijo svoj navaden človeški videz, medtem ko notranja vsebina osebnosti neguje žejo po zatiranju in zatiranju ljudi z namenom dobička.

Teme

• Moč. To je glavna tema dela "Zgodovina mesta", ki je v vsakem poglavju razkrito na nov način. Gledano je predvsem skozi prizmo satiričnega prikaza sodobne politične strukture Rusije Saltykov-Shchedrin. Tu je satira usmerjena na dve plati življenja - pokazati, kako uničujoča je samodržavlja, in razkriti pasivnost množic. V zvezi z avtokracijo nosi popolno in neusmiljeno zanikanje, nato pa je bil v odnosu do navadnih ljudi njen cilj popraviti moralo in razsvetliti misli.
• Vojna. Avtor je opozoril na uničujoče prelivanje krvi, ki mesto samo pustoši in ubija ljudi.
• Religija in fanatizem. Pisatelj je ironičen glede pripravljenosti ljudi, da verjamejo vsakemu prevarantu in idolom, samo da nanje preložijo odgovornost za svoje življenje.
• Nevednost. Ljudje niso niti izobraženi niti razviti, zato vladarji z njimi manipulirajo, kot želijo. Foolovo življenje se ne izboljšuje, ne samo zaradi politikov, ampak tudi zaradi nepripravljenosti ljudi, da se razvijejo in se naučijo obvladovati nove veščine. Na primer, nobena od reform Dvoekurova ni zaživela, čeprav je imela veliko pozitivnih rezultatov za obogatitev mesta.
• Servilnost. Neumni ljudje so pripravljeni prenašati vsako samovoljo, če le ne bi bilo lakote.

Problematično

• Seveda avtor postavlja vprašanja, povezana z vlado. Glavna težava romana je nepopolnost moči in njenih političnih naprav. V Foolovu se vladarji, ki so mestni guvernerji, zamenjajo drug za drugim. A hkrati v življenje ljudi in v strukturo mesta ne vnesejo nekaj novega. Njihove dolžnosti vključujejo skrb le za lastno blaginjo, interesi prebivalcev okrožja županov ne motijo.
• Kadrovsko vprašanje. Na mesto vodje ni nikogar, ki bi ga imenoval za vodjo: vsi kandidati so hudobni in niso prilagojeni nezanimivi službi v imenu ideje in ne zaradi dobička. Odgovornost in želja po odpravi perečih težav jima je popolnoma tuja. To je posledica dejstva, da je družba sprva nepravično razdeljena na kaste in nihče od navadnih ljudi ne more zasesti pomembne funkcije. Vladajoča elita, ki čuti odsotnost konkurence, živi v brezdelju duha in telesa in ne dela vestno, ampak preprosto iztisne iz čina vse, kar lahko da.
• Nevednost. Politiki ne razumejo težav navadnih smrtnikov in tudi če želijo pomagati, tega ne morejo storiti pravilno. Od ljudi na oblasti ni ljudi, med posestmi je prazen zid, zato so tudi najbolj humani uradniki nemočni. "Zgodovina enega mesta" je le odraz resničnih problemov ruskega imperija, kjer so bili nadarjeni vladarji, vendar jim življenje ni uspelo izboljšati zaradi izolacije od podanikov.
• Neenakost. Ljudje so brez obrambe pred samovoljo menedžerjev. Na primer, župan brez krivde pošlje Alenina moža v izgnanstvo in zlorabi svoj položaj. In ženska se preda, saj niti ne računa na pravičnost.
• Odgovornost. Uradniki zaradi svojih uničujočih dejanj niso kaznovani, njihovi nasledniki pa se počutijo varne: ne glede na to, kaj boste storili, se zanj ne bo zgodilo nič hujšega. Umaknjeni bodo le iz službe in nato v skrajnem primeru.
• Čast. Ljudje so velika sila, nima smisla, če se strinjajo, da bodo v vsem slepo ubogali svoje nadrejene. Ne brani svojih pravic, ne brani svojega ljudstva, pravzaprav se spremeni v inertno mašo in po svoji volji sebi in svojim otrokom odvzame srečno in pošteno prihodnost.
• Fanatizem. V romanu se avtor osredotoča na temo pretirane verske vneme, ki ljudi ne razsvetli, temveč slepi in jih obsodi na prazen govor.
• Državna poneverba. Vsi prinčevi guvernerji so se izkazali za tatove, to pomeni, da je sistem tako pokvarjen, da omogoča, da njegovi elementi nekaznovano obračajo kakršne koli mahinacije.

glavna ideja

Namen avtorja je prikazati državni sistem, v katerem se družba pomiri s svojim večno zatiranim položajem in verjame, da je to v vrstnem redu. Ljudje (foolovci) v zgodbi delujejo proti družbi, medtem ko so "zatiralci" župani, ki se med seboj zamenjajo z zavidljivo hitrostjo, hkrati pa jim uničijo in uničijo premoženje. Saltykov-Shchedrin ironično pripomni, da prebivalce vodi moč "ljubezni do šefa" in brez vladarja takoj zapadejo v anarhijo. Tako je ideja dela "Zgodovina mesta" težnja, da se od zunaj prikaže zgodovina ruske družbe, kako so ljudje dolga leta prelagali vso odgovornost za ureditev svojega dobrega počutja na pleča spoštovanega monarha in bili vedno zavedeni, saj ena oseba ne more spremeniti celotne države. Spremembe ne morejo priti od zunaj, dokler ljudem vlada zavest, da je avtokracija najvišji red. Ljudje bi se morali zavedati svoje osebne odgovornosti do domovine in si skovati lastno srečo, toda tiranija jim ne dovoli, da bi se izrazili, in jo toplo podpirajo, ker medtem ko je tam, ni treba storiti nič

Kljub satirični in ironični podlagi zgodbe ima zelo pomembno bistvo. V Zgodovini mesta je smisel pokazati, da so možne spremembe na bolje le, če obstaja svobodna in kritična vizija vlade in njenih nepopolnosti. Če družba živi po pravilih slepe poslušnosti, je zatiranje neizogibno. Avtor ne poziva k vstajam in revoluciji, v besedilu ni nasilnih uporniških jadikov, bistvo pa je enako - brez zavedanja ljudi o svoji vlogi in odgovornosti se ni mogoče spremeniti.

Pisatelj ne kritizira samo monarhičnega sistema, temveč alternativo, ki nasprotuje cenzuri in tvega svoj državniški položaj, saj bi objava "Zgodovine ..." zanj lahko pomenila ne le odstop, temveč tudi zapor. Ne samo govori, ampak s svojimi dejanji poziva družbo, naj se ne boji oblasti in jim odkrito govori o bolečih. Glavna zamisel Saltykov-Shchedrina je ljudem privzgojiti svobodo misli in govora, da si lahko sami izboljšajo življenje, ne da bi čakali na usmiljenje županov. V bralcu spodbuja aktivno civilno pozicijo.

Umetniška sredstva

Posebnost pripovedi izda nekakšno prepletanje sveta fantastičnega in resničnega, kjer sobivata fantastična groteska in novinarska intenzivnost dejanskih in resničnih problemov. Nenavadni in neverjetni dogodki in dogodki poudarjajo nesmiselnost upodobljene resničnosti. Avtor spretno uporablja umetniške tehnike, kot sta groteska in hiperbola. Vse v življenju Foolovitov je neverjetno, pretirano, smešno. Na primer, poroki županov so zrasli do ogromnih razsežnosti, namerno so odstranjeni iz obsega resničnosti. Pisatelj zgosti barve, da bi s posmehom in javnim poniževanjem izkoreninil resnične težave. Ironija je tudi eno od načinov izražanja avtorjevega stališča in njegovega odnosa do dogajanja v državi. Ljudje se radi smejijo in bolje je resne teme predstaviti v šaljivem slogu, sicer delo ne bo našlo svojega bralca. Roman Saltykov-Shchedrin "Zgodba o mestu" je najprej smešen, zato je užival in še vedno uživa priljubljenost. Hkrati je neusmiljeno resnicoljuben, boleče zadene aktualna vprašanja, toda bralec je vabo že pogoltnil v obliki humorja in se ne more odtrgati od knjige.

Kaj knjiga uči?

Nespametni ljudje, ki jih poosebljajo, so v stanju nezavednega čaščenja moči. Brez dvoma ubogajo muhe avtokracije, absurdne ukaze in vladarsko tiranijo. Hkrati doživljajo strah in strah pred pokroviteljem. Moč v osebi mestnih guvernerjev v celoti uporablja orodje zatiranja, ne glede na mnenje in interese meščanov. Zato Saltykov-Shchedrin poudarja, da so navadni ljudje in njegov voditelj drug drugega, kajti dokler se družba ne bo "zrasla" na višje standarde in se ne bo naučila braniti svojih pravic, se država ne bo spremenila: na primitivno povpraševanje se bo odzvala s krutim in nepoštenim predlogom.

Simbolični konec "Zgodovine mesta", v katerem umira despotski župan Gloom - Burcheev, naj bi pustil sporočilo, da ruska avtokracija nima prihodnosti. A tudi glede vprašanj moči ni gotovosti, stalnosti. Ostane le oster okus tiranije, ki mu lahko sledi nekaj novega.

Zanimivo? Naj bo na steni!

ZGODBA O ENEM MESTU

Objavljeno v skladu z izvirnimi dokumenti M. E. Saltykov (Shchedrin)

Že dolgo sem imel namen pisati zgodovino nekega mesta (ali regije) v določenem časovnem obdobju, a različne okoliščine so to podjetje ovirale. Vendar pa je oviralo predvsem pomanjkanje materiala, kakršnega koli zanesljivega in verjetnega. Zdaj, ko sem brskal po foolovskih mestnih arhivih, sem po naključju napadel precej zajeten sveženj s splošnim naslovom Foolovski kronist in po pregledu ugotovil, da lahko služijo kot pomembna pomoč pri uresničitvi moje namere. Vsebina Kronikarja je precej enolična; skoraj izključno je izčrpan z biografijami mestnih guvernerjev, ki so bili skoraj stoletje v lasti usode mesta Foolov, in opisom njihovih najpomembnejših dejanj, kot so: hitra vožnja do pošte, pobiranje zaostalih plačil, kampanje proti meščanom, ureditev in motnje pločnikov, obdavčitev davčnih kmetov itd. Kljub temu pa je s temi skromnimi dejstvi mogoče dojeti fizionomijo mesta in spremljati, kako so se različne spremembe, ki so se istočasno dogajale na višjih področjih, odražale v njegovi zgodovini. Tako se denimo župani Bironovih odlikujejo po svoji nepremišljenosti, župani Potemkinovih časov so vodstveni, župani Razumovskega pa neznanega izvora in viteškega poguma. Vsi bičajo prebivalce, a prvi bič absolutno, drugi razloge za njihovo upravljanje razlagajo z zahtevami civilizacije, tretji želijo, da se prebivalci v vsem zanašajo na svoj pogum. Tako raznovrstni dogodki seveda niso mogli ne vplivati \u200b\u200bna najbolj notranje skladišče filističnega življenja; v prvem so meščani nezavedno trepetali, v drugem so trepetali z zavestjo lastne koristi, v tretjem so se dvigali do vznemirjenja, napolnjenega z zaupanjem. Tudi energično jahanje po poštah - in to je neizogibno moralo vplivati \u200b\u200bna določeno mero, krepiti filistični duh s primeri konjskega poguma in nestabilnosti.

Kroniko so zaporedoma vodili štirje mestni arhivarji in zajema obdobje od 1731 do 1825. Letos očitno literarna dejavnost ni več na voljo niti arhivistom. Videz "Kroničarja" je videti zelo resničen, torej takšen, ki niti za trenutek ne dopušča dvoma o njegovi pristnosti; njeni listi so prav tako rumeni in posejani s črtali, prav tako kot jih pojedo miši in umažejo muhe, kot listi katerega koli spomenika starodavnemu skladišču Pogodinovih. Čutiti je mogoče, da je nad njimi sedel nek arhivski Pimen, ki je svoje delo osvetljeval z drhtečo gorečo mastno svečo in ga na vse mogoče načine varoval pred neizogibno radovednostjo gospoda. Shubinsky, Mordovtsev in Melnikov. Pred kroniko je poseben sklop ali "inventar", ki ga je očitno sestavil zadnji kronist; poleg tega je bilo v obliki dokazil priloženih več otroških vadnic z izvirnimi vajami o različnih temah upravne in teoretične vsebine. Takšni so na primer argumenti: "o upravni enotnosti vseh mestnih glavarjev", "o verodostojnem videzu mestnih guvernerjev", "o blagodejni naravi omejitev (s slikami)", "misli pri pobiranju zamud", "napačen pretok časa" in končno precej obsežna disertacija "O resnosti". Pritrdilno lahko rečemo, da te vaje dolgujejo svoj izvor peresom različnih županov (mnogi med njimi so celo podpisani) in imajo dragoceno lastnost, da prvič popolnoma pravilno razumejo trenutno stanje v ruskem pravopisu, drugič pa upodabljajo njihove avtorje veliko bolj poln, prepričljiv in bolj domiseln kot celo zgodbe Kronikarja.

Kar zadeva notranjo vsebino Kronikarja, je ta v našem razsvetljenem času pretežno fantastična in mestoma celo skoraj neverjetna. Takšna je na primer povsem neskladna zgodba o županu z glasbo. Na enem mestu "Kroničar" pripoveduje, kako je župan letel po zraku, na drugem - kako je drug župan, ki so mu noge bile obrnjene z nogami, skoraj ušel iz meja mestne vlade. Založnik pa ni menil, da ima pravico prikriti te podrobnosti; nasprotno, misli, da bo možnost takšnih dejstev v preteklosti še jasneje usmerila bralca v brezno, ki nas ločuje od njega. Poleg tega se je založnika vodila tudi misel, da fantastična narava zgodb niti najmanj ne odpravlja njihovega upravnega in izobraževalnega pomena in da lahko nepremišljena aroganca letečega mestnega glavarja celo zdaj služi kot varčevalno opozorilo za tiste sodobne administratorje, ki nočejo biti predčasno razrešeni s položaja.

V vsakem primeru, da bi preprečil zlonamerne razlage, se založniku zdi dolžna pridržati stališče, da je vse njegovo delo v tem primeru le v tem, da je popravil težak in zastarel zlog Kronikarja in imel ustrezen pravopisni nadzor, ne da bi se dotaknil same vsebine kronike ... Od prve minute do zadnje zastrašujoča podoba Mihaila Petroviča Pogodina ni zapustila založnika in že samo to lahko služi kot jamstvo, s kakšno spoštljivo tremo je obravnaval svojo nalogo.

Nagovor bralcu zadnjega arhivista-kronista

Če bi starodavni Grki in Rimljani smeli hvaliti svoje brezbožne vladarje in svoja podla dejanja podariti potomcem v gradivo, ali bi se lahko kristjani, ki smo dobili luč iz Bizanca, v tem primeru izkazali za manj vredne in hvaležne? Ali se lahko zgodi, da bosta v vsaki državi tako veličastno Neron kot Kaligula, ki je sijala od hrabrosti, in le v svoji državi takšnih ne bomo našli? Smešno in absurdno je celo razmišljati o tako neprijetni stvari in ne pridigati na glas, kot to počnejo nekateri svobodoljubci, ki zaradi svojih svobodnih misli mislijo, da so v njihovi glavi, kot muhe brez zatočišča, sem ter tja prosto letijo.

Ne samo država, tudi vsako mesto in celo vsako majhno mesto - in to ima svojega Ahila, ki je zasijal od hrabrosti in ga je imenovala oblast in ga ne more imeti. Poglejte prvo lužo - in v njej boste našli plazilca, ki s svojim iroizmom prekaša in zakrije vse druge plazilce. Poglejte drevo - in tam boste videli neko večjo vejo, nasproti drugim pa najmočnejšo in zato najbolj hrabro. Končno poglejte svojo osebo - in tam boste najprej srečali glavo, nato pa trebuha in drugih delov ne boste pustili neoznačenih. Kaj je po vašem mnenju bolj pogumno: ali je vaša glava, čeprav napolnjena z lahkotnim nadevom, a za vse to hitenje žalosti ali si prizadeva ́ lu trebuh, primeren samo za izdelavo ... Oh, vaše resnično lahkotno razmišljanje!

Takšne misli so me spodbudile, skromnega mestnega arhivarja (ki mesečno prejme dva rublja podpore, a tudi vse pohvali), skupaj z mojimi tremi predhodniki, z neumitimi ustnicami, da zapojem hvalnice temu veličastnemu Neronu, ki ni brezbožna in lažna helenska modrost , toda s trdnostjo in ukazno drznostjo je bilo naše krasno mesto norcev naravno okrašeno. Ker nam ni bilo dano v verzu, si nismo upali ropotati in smo se, zanašajoč se na božjo voljo, začeli razlagati vredna dejanja v nevrednem, ampak svojem jeziku, izogibati se le hudim besedam. Mislim pa, da nam bo tako drzna zaveza odpuščena glede na poseben namen, ki smo ga imeli, ko smo se tega lotili.