Profesor Moskovske teološke akademije K.Y. Skurat

Prečastiti ni bil zaradi ničesar tako žalosten kot zaradi kesanja, potrebe po nenehnem točenju skesanih solz. In to zaradi dejstva, da je žalost najbolj napolnila njegovo dušo. Jok nedolžen za svetim Efrajimom, po besedah ​​svetega Gregorja Niškega, je bil tako močan, saj vsi ljudje »močno umirajo po naravi ... Ni bilo dneva, ne noči, ne dneva, ne leta , ne majhen del ure, če ne Njegove speče oči so bile očitno suhe: včasih od groba, včasih od lastnega, kot so rekli, objokovanja svojih grehov« (Cit. str. 271-272). V resnici je prečastiti prejel velik dar solz, solz razočaranja.

Prečastiti Efraim Sirin

Kot bralec kesanja - tako ga imenuje sveta Cerkev - prečastiti ne zvija toliko svojih bližnjih kot ne uničuje njihovih duš, jih mehča. Še pogosteje pride do te točke: vidno izpostaviti svojo ničvrednost. »Ko sem se zavezal k božji časti in zapustil ... In zdaj, kadar koli slišim za sodbo, ne opustim tega spoštovanja, niti se ne zavzemam predvsem za svoj padec in greh. Druge rotim, naj obupajo nad hudobnimi, sam pa se nerad bojim« (1, 23-24). »Vse te dni sem bolan od srbečice in neumno sem bolan od tega. Ti, ko se krasiš s posvetnostjo, ugajaš Bogu, jaz pa nemirno podaljšujem obsodbo. Zaradi svojih dobrih del in hvalevrednosti ste postali »Kristusove pašnike« (2 Kor 2,15), jaz pa zaradi svoje nizkosti in zelišč skuta« (1,3-4). »Gorje mi, ljubezen moja! Kajti postal sem podoben podkovarski kmetiji, ki je polna in prazna, ki se ne vije v vetru, in zato jaz, ki opisujem celovitost Kristusove črede, nimam nobenega deleža v njej« (1, 81). »Gorje mi! Kajti greh mi ni odvzel zdravega uda, niti se mi ni zdelo, da bi me motil« (1, 27). »Nič nisem, vendar se spoštujem za vse; Skrbim za drzne ljudi, prizadevam pa si pridobiti slavo svetosti; Živim v grehih, vendar želim biti spoštovan kot pravičen. Sam sem lažnivec in lažnivce bom pokrival; Oskrunjen sem od misli, nad nečistniki pa iščem nasilje; Hudodelce bom obsodil, revežem bom dal podobe ... Pred ženskami hočem biti ljubeč, pred bogatimi - pobožen, pred tujci - ponosen ...« (1, 169-170). »Kdo ve zame, zakaj tako daleč nosi moje ime? Kdo jočeš zaradi mene, ko si zapravil svoje spoštovanje in potrpežljivost? In kaj naj storim, če me moj Gospod Kristus vodi? Zato te prosim, Kohani, moli zame, nepotrebnega sužnja, naj bom rešen iz tega hudobnega časa in naj Kristusova milost odpre moje ustnice za hvalnico Svetemu in Enobitni Trojici, Očetu in Sin in Sveti Duh «(2, 83).

»Priskočite mi na pomoč, kakor prijatelji, in plačajte mi kot migljaj, ali usmilite se me, kakor živi in ​​mrtvi. Izlijte me s svojo milostjo, kot da bi bili vojak, in se čim bolj potrudite, da me prekrijete s pokvarjenimi izrazi, saj sem prekrit s krastami. Obrnil bom Jude ... Smrad od glave do pet je prepreden z boleznimi in vsa moja notranjost je zgnila« (1, 169).

Presenetljivo, svetnik, kot da nehote, gre do ušes in nežno - v obliki umov - razširi svojo predanost do njih: "Če ima kdo izmed vas, bratje, zle duhove in dvomljive misli v sebi, naj jih ne izpustijo." v kraljestvo ti bom odpustil, a ne pusti, da tvoje srce obrnem k Bogu in rečem s solzami in solzami: "Ali si mi življenje prikrajšal in mi ga vzel?" (Ps. 22:1). 3. Naj tvoja roka ne usahne od mene in ne bom poginil, ker tako kličeš Yogoja, Ljubitelja ljudi brez rezerve, ki je poslal svojo milost v tvoje srce, da te tolaži v težkem in pomembnem boju« (1. , 81-82).

Prečastiti Efraim Sirin

Častitljivi svetnik imenuje kesanje božji oltar, ker tisti, ki »grešijo zaradi njegove pomoči, pomilostijo Boga« (3, 162). To je Božja miza, »kajti po njem je Bog odrešenja ljudi« (3, 164). Pravilno je odstraniti grehe in prinesti sovraštvo do njih (2, 232). To je "izpopolnjevanje" zase, "vstajenje" zase od mrtvih (3, 170).

Vsi bodo zahtevali kesanje, ker vsi grešijo. "Kdor se zdi, da ni grešil, je slep, gre v dotik in najslabši za vse ljudi" (1, 39).

Kesanje se začne s priznanjem svojih grehov. Kako govoriti o svetnikih: »Seme kesanja sloni na besedah, tako kot je besedna izpoved seme kesanja« (3, 201). "Kesanje ne potrebuje hrupa in pompa, sicer potrebujem priznanje" (3, 185). Zato padimo pred Njegovo dobroto, priznajmo in rečemo: Ti, Gospod, si naš Bog in ne kdo drug. Grešili smo pred teboj in padamo pred teboj, Gospod. Kajti nihče ne bo proti Tebi, če nas hočeš rešiti; Gospod, kajti Gospod je dober in usmiljen« (3, 77–78).

Ko opisuje podobo kesanja, velečasni govori o tistih, ki niso krivi materinega splava. Pred nami - tsesor. »Za vsakogar je preveč, da pusti svoje bolezni neopažene,« zatrjuje, »a vseeno skrbi, da niso ozdravljeni ... Bolje je prepoznati težave in živeti, kot pa skrbeti in žal umirati od lakote a. In prej zboliš in izgubiš življenje, pa se za kratko uro umiriš in potem padeš v manjšo bolezen« (1, 184-185). Nesprejemljive so tudi neuravnovešenost, lenoba, hladnost in neuravnovešenost. "Tukaj je nevljudnost - tam je napaka, ni se posloviti od nikogar ... Tukaj je hladnost - tam je zvijača" (1, 194). »Ne bodimo neprevidni in ne bodimo leni, ko prežimo na tako usmiljenega Vladika. Bo, dokler smo tukaj, je usmiljen in se pokesa ter odpušča naše krivice. Kdo se ne čudi, da za kratkotrajne solze, da za ceno enajstega leta odpušča na tisoče grehov in na tisoče izrazov naših in, ozdravel, še vedno daje nagrade za solze« (1, 82). Lahko se pokesaš tudi po svetem Bogojavljenju, »da ne bi bilo napačno biti neumen, upajoč na kesanje« (3, 206). Stikalo za odpiranje je izklopljeno. »Vsem tistim, ki jih muči vest zaradi nečednih dejanj, pravim tole: ne padite na slab glas, ne razveseljujte svojega tekmeca. Preden se lahko hitro približate Bogu, jokajte pred njim in ne izgubite upanja, ki je bilo pokvarjeno. Kajti naš Gospod je velik; Veselimo se tistih, ki se pokesajo, in pazimo na našo zverino« (1, 67). "Pokesi se, brat, in ne prihajaj v strahu!" Pokesi se, grešnik, ponižno zaupaj in se čudi neskončni Kristusovi človeški ljubezni, ki pravi: »Pravični ne bodo prišli jokat, ampak grešniki h kesanju« (Mt 9,13)« (1,38).

Kaj je namen kesanja? Velikodušnost, odprtost in trdnost se bodo popravile. »Kesanje je mogoče prinesti s širokim srcem« (3, 184). "Trdno se pokesajte (ne za predstavo. - K.S.) za greh" (3, 175). "Danes ne bodi grešnik, ki se pokesa, ampak zjutraj boš nekega dne med grešniki, naslednji dan pa boš med tistimi, ki se pokesajo" (4, 134). Ko dosežeš trdnost, »ne bičaj iz spanja, vsak dan grešiš, zdaj gradiš, zdaj trgaš, zdaj tkeš, zdaj razpletaš, kakor otroci, ki mnogokrat marljivo gradijo svoj vsakdanjik in ga potem, ko ga prevrnejo, razpletajo. vse dokler ne kupiš« (3, 27). Tisti, ki se pokesa, lahko, a ponavljamo, »dosledno isti in isti in od zdaj naprej bo isti, s katerim ste začeli«. Če komu česa primanjkuje, je že znak pomanjkanja denarja. Takoj, ko se spremenite, postane jasno, da v vašem umu ni trdnih temeljev. Tak človek prinaša kesanje, kakor otrok, ki je šele začel jokati, in kakor pretepen človek, ki joka od potrebe; in ne zaradi sebičnosti« (3, 184).

V zemeljskem življenju ni časa ali meje za kesanje - vse je neobvezno. Kakor da človek ni pogosto padal, ne bo več mogel spodleteti, kar je zabavno (4, 153). Sveti Efrem nas opominja, naj se ne pokesamo: »Grešila si, duša moja! pokesati se. Naši dnevi minevajo kot mrak. Samo še nekaj, in odšel boš: greš skozi strašne kraje, moja duša, ne veruj v Gospoda dan za dnem. Kakšna škoda, moja duša! Z nečistimi pravicami te je božje usmiljenje odgnalo od tebe. Ne daj si miru, ne pusti, da se venec tvojih oči izgubi v nedejavnosti, padi pred Dobrim in Človekoljubim, da ti bode milost in usmiljenje od zgoraj« (1, 316-317). . "Ura kesanja je kratka, a nebeško kraljestvo nima konca" (1, 46).

Sirski prerok jasno pojasnjuje, kako se lahko ljudje pokesajo in da morajo takoj delati tako, da se bodo, ko se bodo pokesali tega in onega drugega greha, povzpeli po stopnicah do popolnosti. »Ali tujcem ponujate kesanje? Okrivi vsako sled tega... Nehaj tepeti ljudi - zbriši svoj jezik iz zakovic, iz neumnosti, iz ploščic. Ali prinašate kesanje v malikovanje? Pazi, pazi pletje ptic in drugih znamenj - to je del malikovanja ... Ali v nečistovanju prinašaš kesanje? Ali prinašaš kesanje do grenkobe nepravičnosti? Oče, vi ste seznanjeni z vsemi neresnicami ... Ali se pokesate svojih prelomljenih priseg? Popolnoma se obrišite od neumnosti ... Se kesate za prevaro? Izogibaj se trzanja, sovraštva, žalitev ... Ali nepravoslavnim prinašaš kesanje? Ne približuj se krivovercem ... Ali prinašaš kesanje, v kaj se spuščaš? Navadite se pravilno predstavljati svoj jezik« (3, 169-170).

Sadovi resničnega kesanja so veliki - "bogato bogati", "različni" (3, 154,165). Pravilna stvar, ki jo moramo narediti v kesanju, je »prinesti Božjo hrabrost«. To je draga njiva, ker raste »ob uri«. To je »drevo življenja«, ker obuja mrtve skozi grehe. »Kesanje je božja neuničljiva vreča, ker rešuje človeške duše smrti. To je bogat dobiček od Boga, tako da ga prinaša v New ... zbira grešnike.« Kesanje zapusti vadi in to je »krepostno življenje« (3, 154). Je darovati grešnike kot žrtev in jih oživljati, ubijati in obujati. »Jak tse? Poslušajte: vzemite grešnike in jih naredite pravične. Včeraj so bili mrtvi - danes so živi in ​​smrdijo Bogu po kesanju. Včeraj so bili tujci, danes pa so Božji lastni; Včeraj so bili brezpravni, danes pa so svetniki« (3, 167). To je »velika peč«, ki vzame baker in ga spremeni v zlato, ki vzame svinec in proizvede srebro. "Oh, koliko koristi prinaša Božje kesanje!" (3, 168).

Prečastiti še posebej krepi ritativno moč skesanega žalovanja. »Jok ustvarja in pokoplje, jok briše dušo s solzami in jo ohranja čisto. Jok vrednoti ljudi, dela težave in popravlja časti« (1, 315-316). In še več, »vliva v nas Edinorojenega greha, ... dodaja v dušo Svetega Duha« (1, 65). Zato nas častiti spodbuja, naj jokamo pred Bogom, da nas bo osvobodil »neskončnega joka« (1,65. Comp.: 1, 36; 3, 370).

Ko je svetnik po svojem posebnem znanju spoznal tiho nebeško veselje ubogih, vpitje kesanja, spozna, da so takšni ljudje heretiki, ki se kesajo. Enakopravni so s tistimi, ki ne verujejo v Boga. »Gorje krivovercem, ki vztrajajo, da ni kesanja. Pred njimi ležijo tisti, za katere se zdi, da so brez Boga. Kajti za nemške ljudi ni kesanja, kot zahteva zakon, kar pomeni reči: ni Gospoda Boga« (3, 201). »Vem, kaj govoriš, saj po krstu ni več kesanja. Kaj praviš? Ali nam je Bog pri krstu dal milost sina in nam ni dal milosti odpuščanja grehov? Kdo podarja velike stvari, ne da bi bil usmiljen do majhnih?.. Ne prežali me, krivoverca, ker hočeš izkusiti božjo dobroto« (3, 203).

Ni kesanja, razen »za tiste, ki pokoro prodajajo«, ki, zanašajoč se na nekaj novega, ostajajo v grehih. »O takih ljudeh pravijo, da kesanje zanje nima moči, ker mislijo, da božja nebesa sprejemajo všečke. Kdor noče, da bi bil Bog Bogu všeč, ne potrebuje kesanja. Kdor ve, kaj je hujše od zla, in nikoli ne preneha delati proti njemu, mu po smrti ne bo odpuščeno, ker je služil grehu. Na sojenju ni kesanja, zato sodišče ne more odpustiti pravice, ampak bo prej sodišče obtoženo krivde« (3, 206).

Če povzamemo, idejo "današnjega kesanja" absorbira globok "dialog" prečastitega s skesanci. »V moji duši je občutek kesanja (sem rekel) in kot na uho mi je rekel: »Ker si grešnik, je tvoja žalost globoka. Ali ti bo nerodno, grešnik? »Tako,« sem priznal, »žalost in bridki jok me pečeta in mučita; Ko sem pozabil svoje grehe, padem v brezup.« »Poslušaj, grešnik,« mi je šepetalo kesanje, »poslušaj besedo bojevnika, z veseljem ti bom dal življenje.« Bodi spoštljiv, pokazal ti bom, kako žalovati; in tvoja žalost ti bo dragocena in tvoj jok ti bo v odrešitev. Ne padite v obup, ne pojdite v popolno nedejavnost, ne bodite malomarni, ne čudite se svojim napakam in ne delajte lažnih trditev o svojem odrešenju. Tvoj Gospod, usmiljen in usmiljen, ti naroča, da moliš za Njegova vrata... Kakor si do sedaj hodil v grehih, tedaj se odvrni od neresnic, udari po vratih Yoga, in On ti ne bo odvzel tvoje poze.. .. Ker ste slepi za skrite grehe svojih njihovih, - tse Ni škode, če vam brez turbo govorim o vaši odrešitvi, tako da vas lahko vaš Gospod očisti in odstrani vašo črnino. Če je greh prodrl globoko vase, kakor peč v drevo, potem vas bo, kot pišemo pri preroku (Iz 1,18), Gospod pobil kakor sneg. Samo grešniku pokaži svojo krivdo, razžalosti se zaradi grehov, ki si jih prej utrpel, in jaz te bom milostno sprejel ... Od koga, - je rekel spokornik, - ti bom jamčil; Sledi moji besedi, grešnik in skrunitev, in dobri Gospod te sprejme in kakor prej mene z ljubeznijo objema ... Zato ti zavoljo tebe rajam, grešnik: dokler si še na tem svetu, pridi k meni. , pa boš živ" (5, 51-53).

Menih predstavlja podobo kesanja v imenu Ninivljanov po njihovem razodetju preroka Jona. »Kralji so to začutili in se zavedli, zložili so svoje krone in se ponižali. Plemiči so to začutili in prišli v popolnih oblačilih, namesto v šotore s hrano so se oblekli v volnena oblačila. Starejši so se počutili pomembnejše in njihove glave so zaspale.” Bogati so odprli svoje zakladnice za revne; pesniki so raztrgali »rokopis« in »zapravili« miloščino; zlikovci so povedali svojo zgodbo; sodniki so razsodili; dame so dajale svobodo svojim podanikom; Plemiči in ponosni so se pobotali. Kozhen je, kot je bilo potrebno, dodal o svoji odrešitvi. Ni jih ljudi, ki bi si zamislili drugačno podobo ... Sam sebi kožo obsodi, do bližnjega pa je usmiljen.« »Resnično je bilo kesanje« Ninivljanov (5, 55-56). Ko ga prikazuje, sveti Efraim spoštuje eno izjemno pomembno okoliščino: »Pridigar ni povedal domačinom kraja, da bi smrad prinesel kesanje. S tem je postalo jasno, da je bolnik sam kriv za svoje zdravljenje« (5, 57).

Preostala trditev svetega Efraima pomeni le tiste, ki prepoznajo veliko negotovost v odsotnosti človekove dejavnosti in zato govorijo o tem, da morajo bolniki skrbeti sami zase. Sam prečasni, začetnik duhovne dejavnosti, se večkrat zateče k spodbudam k kesanju in zadovolji tiste, ki gredo k kesanju. Človekoljubni in potrpežljivi Bog, po besedah ​​prečastitega, vse kliče k sebi, hoče, da bi se vsi rešili (1, 37). »Pridi in padi pred Kralja slave in priznaj svoje grehe njegovi neosebni darežljivosti« (2, 183). »Imaš veliko grehov na sebi? Ne bojte se vpiti Bogu. Začnite, ne oklevajte. Rok za podvig je blizu - vstanite, otresite se svojega govora v svetu. Podedujte izgubljenega sina, ki, ko je vse porabil, ne hiti k očetu« (3, 412). »Vstani, duša, ki si doslej spala z grehom, otresi se svojega spanca, pohiti in poišči vrata v kesanju - in s tvojimi solzami se lahko pomiri Pravični. Pokrijte se z umazanijo, da bo vaše oko resnično svetilo« (4, 321). »Kesamo se, bratje, da bo Bog usmiljen do naših grehov; Pokličimo Yoga, tistemu, ki je upodobil Yogoja, se zmerjajmo, da On pride. Mi, jokajoči, da bi nas potolažili, zavrzimo svoje slabe navade in se oblecimo v poštenost, kot obleko« (3, 145). »Hitimo, dokler sonce ne doseže sončnega zahoda, dokler se vrata ne zaprejo. Po tem, ko nič ne pride, nihče ne dela. Potem ko se trg življenja ustavi, se nihče več ne ukvarja z nakupom. Ko bo vrsta umrla, nihče ne bo umrl, nihče se ne bo začel boriti, nikomur ne bo dovoljeno bojevati« (3, 306).

In sam prečastiti joče sam pri sebi in priznava: »Trkam na vrata, da mi bo storjeno, ne neham prositi, da so tisti, ki jih prosimo, zavrnjeni ... Ti me blagoslovi, Odrešenik, in jaz daj zanje z zvijačo. Bodi potrpežljiv z mano, dokler ne bom osramočen ... Dokler je konec nad menoj, odpusti mi, o Gospod, vsako hudobijo, da bom našel milost pred teboj v smrtni uri ... Zmedi mojo dušo, o Gospod, pretepi mojo oskrunjeno obleko, tako da sem nevreden .. ko sem dosegel nepotešeno veselje, rekoč: "Slava tistemu, ki je osvobodil žalostno dušo" (1, 28-29).

"Blagor tistemu, ki ljubi kesanje, ki rešuje grešnike" (1, 342).

K.Є. Skurat. Usposobite velike učitelje cerkve. – Yakhroma, katedrala Trojice, 2008.

10 Fierce 2019

(T. I, 36-38, 155-322, 530-548; II, 96, 213-262; III, 125-297).

1. Oprosti zame! Na kakšen način mi je žal! Moja skrivnost ni enaka, kot jo vidimo! Če sem iskren, imam samo podobo pobožnosti, ne pa njene moči. S kakšnimi obtožbami bom prišel pred Gospoda Boga, ki pozna temo mojega srca? Stojim ob sebi za toliko umazanih dejanj, če stojim v molitvi, se bojim, da bo ogenj prišel z neba in me ne bo rešil. - Ne skrbi me, zaupam v Božjo velikodušnost.

2. Moje srce je otrdelo, moj um se je spremenil, moj um je omračil. Kot pes se obračam tvoje bruhanje(2. Petrovo 2:22). V meni ni čistega kesanja, ni solz ob uri molitve, ne glede na to, ali umrem ali ne, to je življenje odvisnosti.

3. Pojavilo se bo tako, kar je bilo pokvarjeno v temi, kot tisto, kar je bilo očitno pokvarjeno. Kakšna škoda bo za mojo dušo, če bomo obsojeni, da me razvadimo, zdaj pa lahko rečem, da umiram! Prikrajšan za duhovnost sem se vdal odvisnostim. Nočem brati, ampak preberi

Zavoljo tega nočem biti podrejen, rad pa se podrejam; Nočem delati, hočem pa potiskati druge; Nočem častiti, ampak jih hočem udariti; Ne prenašam prh, obožujem pa šale; Nočem biti omalovaževan, rad pa omalovaževan. - Pameten sem le, da dam zaradi njih, ne pa da jih sam ubijem; Povedal ti bom, česa se bojim, a povedal ti bom, česa se bojim povedati.

4. Ne reci: "Danes bom grešil, jutri pa se bom pokesal." Danes se lepše spokorimo; ker ne vemo ali bomo preživeli do jutri.

5. Ali smo grešili? Pokesamo se, ker Gospod sprejme kesanje tistih, ki se resnično pokesajo.

6. Če brat greši, je zvit iz zadovoljstva; in če sami grešimo, ne sprejemamo vikritte s sprejemanjem.

7.Ne borite se proti resnici in ne borite se o svoji kazni. Ne obotavljamo se priznati vaših grehov(Sir. 4, 29. 30). Chi not rci: ker si grešil, kaj mi boš storil? Kajti Gospod je potrpežljiv. Ne upajte se obrniti h Gospodu in ne čakajte dan za dnem(Sir. 5, 4. 8). Uganite, katere jeze ni mogoče pogasiti(Sir. 7, 18).

8.Kdo bo mojo glavo napojil in pustil solze moje, naj ne jokam zaradi svojih grehov dan in noč?(Jer. 9, 1)? Smikhu rik (Propovednik 2:2): »Pojdi iz mene«; in besede: "Pridi pred menoj"; Kajti moj greh pred Gospodom je tako velik in število mojih grehov je nešteto.

9. Ali veste, da imamo ljudje tri različne vrste solz? O vidnem govoru so solze, smrad pa je še grenak in nemiren. Solze kesanja so, če si duša želi večnih blagoslovov, in smrad je celo po sladkem korenu in cimetu. In solze tečejo tja, kje jok in škripanje z zobmi(Mt 8,12) – in te grenke in morske besede so popolnoma neuspešne, če ni časa za kesanje.

10. Na videz smo ponižni, a na videz kruti in nečloveški; Na videz smo spoštljivi, pri obdarovanju pa smo pobiti; Na videz je ljubezen, v zameno pa sovražniki; na videz prijazni, a na videz sovražni; za zunanjim videzom stojijo asketi, za dajanjem pa skrb za askete;

videti so kot postni ljudje, a videti so kot morski roparji; na videz so bistri, v srcu pa ljubimci; na videz so brezdomci, a v srcu so volotsyugi; izgleda dobro, vendar so nagrade svetle; videti so kot veseli ljudje, vendar so videti kot leni ljudje; navidezno preprosto, a na videz malomarno. - Zakaj je tako? Ker se ne bojimo strahu božjega pred očmi, niti zapovedi Gospodove, ker ne vemo, in ker vemo, obračamo svojo pozornost na lastno korist.

11. In še vedno (po dolgih skalah samopopravljanja) imam veliko nečistih misli - pohlep, zloba, samovšečnost, požrešnost, jeza, marnoslavizem, ljubezen. Sam nimam ničesar, a se zaradi tega spoštujem; Skrbim za drzne ljudi, prizadevam pa si pridobiti slavo svetosti; Živim v grehih, vendar želim biti spoštovan kot pravičen. Sam sem lažnivec in lažnivce bom pokrival; Oskrunjen sem od misli, nad nečistniki pa iščem nasilje; Obsodil bom hudodelce in dal podobe ubogim; zdi se čist, tako kot vse nečisto; Pri Cerkvi sem na prvem mestu, ker nisem zadnji; Od sebe zahtevam čast, če morem nositi nečast; Pred ženskami želim biti videti ljubeč, pred bogataši pa pobožen. Podobe bom maščeval; svojo turbulenco pokažem z zvijanjem; Nisem bachachi drvarjev, gnijem; Na splošno ljudi ne spoštujem, še posebej pa sem hinavec; Ne želim dati časti nekomu, ki je vreden, ampak sam, ki sem nevreden, izsiljujem časti zase. Ne bom opisoval misli, ki me danes obsedajo, misli o nečimrnosti, neumnosti o molitvi, strastih in govoricah. Vse, kar je mogoče opisati, je hoja v Cerkev po enem samem ustaljenem redu in prepotentnih popestritvah, posmehljivih sustričah, hinavskih pogovorih s pobožnimi ženami, nezadovoljstvu pri sprejemanju darov, božanju za prevaro velikih. Takšno je moje življenje, takšne so moje pomanjkljivosti!

12. Mi lahko kdo pove, če si pomemben na desni, prosim?! Na tej točki vam bom povedal: in zelo pomembno, in dokaz iz Svetega pisma. Job se je žrtvoval za svoje otroke in rekel:

Morda so v svojih smrdljivih srcih razmišljali o tej smeti (1, 5). Če nisi podaljšal veljavnosti sporočila, boš potem vseeno prinesel eno tele za jesen sporočila? - obsojen in zlonamerno v gostitelju Koreev; In če so pomislili na malo umazanijo, so bile tu spalnice. In Gospod Odrešenik je prekomerno ljubezen imenoval nadljubezen, željo po prijateljstvu pa je pravilno, jezo pa ubijanje, sovraštvo pa vrednoti na enaki ravni kot uničenje ljudi. Za pričevanje o naši hvaležnosti za sporočila in blaženega Pavla, če se zdi, da bo Gospod obsodil zaradi srca in dal bom moja skrivnost(1 Kor. 4:5). "Oče, ne pretvarjajte se, da vaši nameni nič ne pomenijo, če je dovoljenje zanje priznano kot pravilno."

13. Ne samo, da so mi moji krivi bratje poslali sporočilo, ampak je bila bolj odločitev, da izvem sporočilo in jih izkoristim. Kmet seje na zemljo, a ne sprejme se vsega: tako um prosto seje, a drugi ne pohvali in ne sprejme vsega. Kar je zemlja sprejela, kmet išče sad: in kar je bila volja hvaljena in sprejeta, iz tega Bog izloča luč.

14. Apostol je ljudi, ki delujejo naravno, imenoval duševne, tiste, ki delujejo proti naravi, pa mesene; Duhovno bistvo je tisto, kar je bistvo preobrazbe v duha. Bog pozna naravo, voljo in moči kože, vanje vliva svojo Besedo in prinaša svoje delo svetu; nadnaravno prodre v dušo in duha, v naravo in voljo (brez hrupa ostalega). Če so ljudje zadovoljni z naravo, potem Bog ne pridobi; ki je definiral svet obstoja in zanj postavil zakon. Če volja ostane bistvo, potem se ji očita požrešnost in kršitev božjega statusa.

15. Sovražim greh, sicer postanem odvisen; Navdihuje me nezakonitost, vendar se nerad podrejam zadovoljstvu. Ker sem izsilil naravo svojega greha in kupil svojo voljo, ni potrebe, da se zlomim. nalijte na reko

manj strasti; Ker sem združil svoj um s telesom, je ločitev nemogoča. Hitim, da spremenim svojo oporoko, da se mi kdo ne upira na ta način. Hitim, da osvobodim svojo dušo, a nemoč Borga me stisne.

16. Hudič, zlobni šovman, ne pozabi na nagrado; Mislim, da je velikodušno, nočem ga vzeti nazaj. Človek je v to prisiljen, vendar si ne more kaj, da ne bi govoril o Borgu; daje borgu, da so bogati v svojih strasteh, in nikogar ne obremenjuje. Želim dati več, a on še vedno daje. Če ga jemlješ resno, bo drugače, da se vidi, da jokam za njegovo funkcijo. Prekriva z novimi borgami, saj krive pretirane odvisnosti drugi, ki jih še nikoli ni bilo. Stari, se zdi, se je zbral; in me sili, da razvijem nove odvisnosti in uvedem nove položaje vase. Spodbuja me, naj o odvisnostih ne govorim in se ne izpovedujem, in preprečuje, da bi se odpovedal novim odvisnostim, nobena ni nerentabilna. Pritegnejo me moje strasti, ki niso pretirane, in jih občudujem, na svoje pretirane odvisnosti pa pozabim. Spet se dogovorim s tistimi, ki so bili pred mano, in spet zabredem v boj. Direktno do njih, kot do prijateljev, tistim manj pozitivnim pa spet očitajo moji prostovoljci. Želim se poročiti in izgledati kot pokvarjen suženj. Hitim, da pretrgam njihove vezi in ustvarim nove; In poskušajo se boriti pod zastavo strasti, z uspehi in njihovimi darovi, jih imenujem njihov oskrbnik.

17. Oh, pridi pred menoj, suženjstvo kače! Umakni se s poti! Znebi se tega starega greha. Prisilili me boste, da kupim svoj um; laskanje mesu, da bi svojo dušo pripeljal v službo. Ob prenosu mladosti, tako da um ne ve, kaj se dogaja; ki je privezal nase kratkovidni um in skozenj, kakor bakreno sulico, se vleče kratkovidni um; In ker hoče pobegniti, je ne pusti noter, drži se za povodec. Greh ukrade um in zapre vrata znanja. Za odvisnost ni kriv um, da bi se ko kličete k bogu, ne

če imamo poškodovano telo, ga bomo prodali. Prisežem, da ni malo vdati se mesenosti, ni slabo in da za tako majhen znesek ne bo nobenega bremena. Kazanje na rit zmedenih sporočil in opevanje nezmožnosti teh, tako da podležejo preiskavi; Prizadevam si za njeno subtilnost (nepomembnost) in priznam, da bo vse tako pozabljeno. Os, s katero me veže in zapleta sovražnik, ki je bil zaveden s prevaro in laskanjem.

18. Pavel je rekel o tistih, ki grešijo, ki so krivi mizar(Rimljanom 7:14). Greh je, da te privedejo pred sodišče tisti, ki dajo na to; med naravo in grehom so nekatere veščine; In odvisnosti so dane z grehom in sprejete po naravi; Katera praksa pomeni urejanje duše, bogatenje uma in suženjstvo. Kajti greh, ki je prisoten v telesu, prestraši um in prestraši dušo, ki sledi pomoči mesa. Greh živi v mesu kot nadomestek za vladarja; preko tega zajame tudi samo dušo in deluje kot njen oskrbnik; tisto, kar daje pravico in koristi od viconn. Če je treba nanj nanesti udarce, se okoli njega ovije skozi telo. Njeno telo ovija ustnice okoli sulice in se dotika njene duše, kot saharin, in kot ptica v nebo, njene sulice, in nje, kot bel žamet z mečem, v rokah in nogah. Ne morem niti teči niti si pomagati, ker sem živ mrtev; Čudim se očem slepega; Ker sem iz človeka postal pes in sem razumen, se obnašam, kot bi bil brez besed.

19. Želim si, da bi se znebil te usmiljene pristranskosti, kot da bi mi Gospod pomagal. Če mi bo to storil po svojem velikem usmiljenju, me bo osvobodil greha, in če name prenese svojo dobroto, bom rešen. Pojem, kar je mogoče zate, in ne padi v zamero svojega rešitelja. Vem, da bodo mnoge njegove dobrote premagale neosebnost mojih grehov. Vem, da smo jim, ko smo prišli, vse odpustili in v krstu podelili odpuščanje grehov. To priznam, kajti hitro sem prejel to milost. Mayu

Zahteval bom od svetih grehov, ki so jih storili kristjani; ale On, ki je obudil mrtve, se me ne more tako veseliti. Sem slep, vendar sem ozdravel in se slep rodil. Bolan sem za gobavostjo, a če hočeš, me lahko očistiš. Premagal bom svoje grehe, da ne premagajo njegove dobrote do mene. Pomilostil je Zaheja kot dobrega človeka; Usmilil se me bo, saj sem nevreden.

20. To je prazna beseda, ki prinaša pravičnost. Zakaj je to prazna beseda? Obitsyanka verjame, ne vikonana v resnici. Ljudje verujejo in priznavajo Kristusa, a ostanejo prazni, brez obotavljanja, kaj je Kristus kaznoval. In v drugem primeru beseda gremo, tudi če se človek spove in ne ozdravi, če rečemo, da se pokesa in znova greši. In pokvarjeno govorjenje o nečem drugem je prazna beseda; kar pripoveduje, kar ni bilo zdrobljeno in kar ni bilo izvlečeno.

21. Pridi, grešnik, k dobremu zdravniku in pojdi brez namena. Odvrzite breme grehov, recite molitev in solze vam bodo utrnile oči. Kajti ta nebeški Zdravnik daje izraze s svojimi solzami in molitvami. Pridi, prinesi solze, - to je najhujša vrsta neumnosti. Kajti v dobro nebeškega zdravnika je, da se s svojimi solzami veseli in veseli v sebi. Zdravilo ne traja dolgo, vendar ne, in ne zaostri vedno okužbe, vendar vam daje navdušenje. Zdravnik posebno pozornost namenja tistim, ki pomirijo vaše solze; daj no, ne kregaj se. Pokažite Yom vrlino, prinesite laž in solze hkrati.

22. Kdo ni srečen, kdo ni srečen, ki ga ne blagoslovi veliko usmiljenje Tvoje dobrote, Odrešenik naših duš, če Te blagoslavljaš, da sprejmeš solze kot ceno za Svoje neumnosti! O moč solz! Kako daleč ste si odpustili! Z velikim veseljem nevidno vstopiš v samo nebo. O moč solz! Angelske vrste in vse nebeške sile se neskončno veselijo vaše ponižnosti. O moč solz! Če želite, lahko z veseljem računate na Svetega in visoki prestol Najčistejšega Vladike. O moč solz! U

Z mojim malim očesom se dvigaš v nebesa, in prosimo te, da si v Božji navzočnosti; da bi lahko prišli na vašo pozornost in voljno ponudili odpuščanje.

23. Kako se ti lahko zahvalim, moj Odrešenik, če so moje ustnice polne zla? Kako naj ti pojem, če je moja vest oskrunjena? Kako naj te kličem, če nisem upošteval tvojih zapovedi? - Ale Ti Sam, All-Good, ne ne spoštuj me ničvrednega; ne daj mi nič manj od pričakovanega; ne pozabi na brezupne. Ker je zame že sprejemljivo verjeti, da si ne zaupam; Zato si upa zmagati, da mi s tem pomaga kot svojemu prvaku: bodi milostljiv s svojimi prepiri svojega upanja, izpij me iz svojih zob, reši me hudega duha in vseh tistih neposrednih usmerjen k njemu Ti si merezh! - In želim vsem, ki jih muči vest zaradi nepotrebnih nalog tega: ne padite na slab glas, ne prinašajte veselja svojemu tekmecu. Preden se lahko hitro približate Bogu, jokajte pred njim in ne izgubite upanja, ki je bilo pokvarjeno. Kajti naš Gospod se zahvaljuje tistim, ki se pokesajo in gledajo naše živali. Sam krik vseh: pridite k meni vsi, ki delate in trpite, in jaz sem miren in(Matej 11:28). Zato nihče ne pade v svoje roke, tudi če greši. Gospod je usmiljen samo do tistih, ki obupajo in se ne pokesajo.

24. Blaženi, ki je včasih nehal jokati in z obžalovanjem teče solze na zemljo, kot dragoceni biseri, pred Gospodom.

25. Blaženi, čigar duša je postala kot na novo posajeno drevo in za vedno, kot voda, teče solze za Boga.

26. Blagor tistemu, ki v svoji duši posadi dobre veje. poštenost in zasajena v sebi ter raste, moli s solzami, da bo tvoja zasaditev prijetna in rodovitna za Gospoda.

27. Želim ti pokazati moč solz. Ana je preroka Samuela vzgojila s solzno molitvijo, v srcu pa je zakopala žalost in hvalo Boga. Odred grešnikov v Simonovi budinki,

Jokala je in s solzami umivala Gospodove svete noge, zavračala je odpuščanje grehov od njega. Razočaranje (srčno jokanje pred Bogom) je izguba duše. Vliva v nas Edinorojenega Sina, če tako želimo, in dodaja Svetega Duha v naše duše. Na zemlji ni veselja v sladu, ki pride v obliki razočaranja. Zakaj čutiš veselje solz do Boga? Koliko od vas je to poskusilo in uživalo v tem, ko ste se med uro molitve dvignili nad zemljo, nato pa ste bili ob tisti uri popolnoma mirni s svojim telesom, v drži z vsem svojim življenjem, - in ne več na tleh. - Svete in čiste solze za Boga bodo vedno oprale dušo od grehov in jo očistile krivice. Dela za Boga vam lahko kadarkoli dajo pogum pred Bogom, zle misli se ne morejo približati duši, saj vedno obstaja nejevolja z Bogom. Razočaranje je zaklad, ki ga ni mogoče ukrasti; razočaranje nad razumom, ki muči več kot en dan, ampak kar naenkrat, dan in noč in do konca življenja. Razočaranje je čisti vir, ki raste plodne nasade duše (to je poštenost).

28. Persh, ki je vezan na nezakonitost, ga bo sovražnik celo uporabil v njegovih očeh; Posebej uporabljam voluptuousness ali viconati, isto stvar, ki prelije skodelico mrzle vode. Torej hudobni najprej uporablja greh v močnih očeh ljudi; Po korenu greha hudobni poveča nezakonitost do skrajnosti v očeh tistega, ki mu je padel v roke. Odprl ga bom pred kom; in pogosto prihajajo s prispodobami, ki navdihujejo takšne misli: "Kaj si naredil, pridni delavec? In kakšno je tvoje delo? Os tega: zasaditi nekaj vinskih trt, jih varovati in varovati - dokler niso obrodile in obirale polne z grozdjem«. vino z grozdnim vinom, nato pa rapt listino, pitje soka in razbijanje sodov; vino je ovenelo in poginilo; To ljudem vceplja zlo, z namenom, da ga vrže v globino.

29. Za tiste, ki vnaprej poznajo pristop sovražnika, bežite pred grehom. Yakshcho

in če poznaš padec greha, ne postani zakrknjen v grehu; Vstani in moli Gospoda, svojega Boga, z vsem srcem, da se reši tvoja duša. Reci hudobnemu: "Čeprav sem razbil sode in uničil vino, imam cel vinograd in Vlad je potrpežljiv, velikodušen, usmiljen in pravičen. Oh, in sodi so naši polni, kot prej, kajti po preroku Izaiju tudi rekel: če so tvoji grehi kot škrlat, te bom ubil s snegom: če so kot škrlat, te bom ubil(Ps. 1:18).

30. Sporočilo navdihuje druge: "Še vedno si mlad, na stara leta se boš pokesal." In dosežena starost predstavlja željo: "Star si, kako moreš nositi trud kesanja? Potrebuješ mir."

31. Ne padite na slab glas in ne recite: "Ne morem se več izogniti temu." Kakorkoli, še vedno lahko lažeš. Ljubi strah božji z vso dušo; In tvoje rane bodo zaceljene in ti boš rešen škode. Dokler tvoja duša ljubi strah Gospodov, ne boš padel v hudičevo mrežo, sicer boš kakor orel, ki se razprostira v višave. - Če duša, ki je pridobila strah pred Bogom, razmišlja sama o sebi, potem, ko je padla s svojih višin, postane pokopališče pekla duhov. In smrad, ki ji je sploščil oči, se vdira v njene strasti nečasti, kakor vol v jarem vprežen.

32. Če vas zadene puščica hudobnega sovražnika, ne padite v težave; nasprotno, ne glede na to, kolikokrat prideš tja, ne izgubi svoje moči, ampak takoj vstani in se bori s sovražnikom: kajti Asket ti je pripravljen dati svoje pravilo in te pokazati, da padeš. Takoj, ko mu prvič iztegneš svojo desnico, ti bo dal svojo vladavino, ki jo bo vzpostavil zate. Umazani sovražnik se na vse načine trudi, da bi te pahnil v brezup, če padeš. Ne verjemi mi; Če padeš sedemkrat na dan, poskusi vstati in s kesanjem pomiriti Boga.

33. Če želimo pasti v pokopavanje sebe, se bomo poskušali pokesati zase. Čeprav smo ljudje zapadli v odvisnosti, si ne zaupamo do konca; ampak nasprotno, poslušanje Boga, poslušanje Njega, ki moli: spreobrnite se, saj se približuje nebeško kraljestvo(Matej 4:17). Ne za nekatere grehe molim za kesanje, za druge pa ne; Toda Zdravnik naših duš nam je dal ozdravitev kljub kakršnemu koli grešnemu izrazu.

34. Kesanje je polje, ki bo vsako uro oropano. Tam je svetlo rodovitno drevo, ki na vse načine prinaša Bogu hrabre sadove. Obstaja drevo življenja, ki obuja mrtve skozi grehe. To je v čast Božanskemu in Bog se tega veseli, kakor zaradi moči svoje ustvarjalnosti; Kogarkoli je greh uničiti, bo povrnjen v Božjo slavo. Vono je duhovni interes; Bog ne daj, kar ni sijalo, in vzemi, kar ni dalo.

35. Dobri ustvarjalci so s kesanjem oplodili božjo njivo, po njem obogatili Cerkev in z njim napolnili božje žitnice. Po njem je zemlja postala nebesa, tako da je bila napolnjena s svetniki - temi zemeljskimi angeli. Hvaljeni so dobri služabniki, ki so s kesanjem večkrat pomnožili svoj pridelek.

36. Bog ve, da bodo ljudje premagani s strani sovražnika in se bodo upirali kesanju, dokler ne bodo zavrženi. Sovražnik spreobrne grehe in kesanje je pripravljeno sprejeti grešnika. Sovražnik spodbuja k storitvi nezakonitosti, kesanje pa priporoča k brutalnosti. To hrepenenje je posledica tega in to je tisto, kar upamo. Greh odvrže vest in kesanje služi kot palica do upora. Gospod bo zgradil tabernaklje(Ps 145,7); odreči se s kesanjem.

37. Zakon kesanja je, da služi kot svetilka; tako da bodo tisti, ki grešijo preko nekoga drugega, spet izbrali Boga. Brezbožnik je zatemnjen in ni dobrote; za sovražnika, ki je obnovil svojo dušo, vidimo. Ale kesanje, kot dober zdravnik, skrbi za svojo dušo in vse, kar jo sestavlja, ji kaže luč božje dobrote. Hudič ne dovoli hudobnim, da pridejo k sebi, in jim predstavlja krutost kesanja. In kesanje

Predvsem pa je njegova zvitost v tem, da pristopi z naklonjenostjo in reče: "Samo sebe pripeljite v spomin Boga," in delal bom za vas. Da pokažem njegovo usmiljenje v umu, "in delal bom za vas v tem življenju. .. In naredil vas bom za božje služabnike, in prerok Izaija je rekel: Če se vrnete na koncu, boste rešeni(Iz 30, 15). Vodil te bom do osi, zato se spreobrni.” Kar zadeva tistega, ki greši, potem bo zemlja padla od bremena greha, položaja kače.

38. Če grešnik, ki se pokesa, prejme Božjo dobroto, potem ne samo, da preliva solze z veliko žalostjo. Ker se duša po boleči ločitvi od Boga, ko je častila Boga kot Očeta, sesuje do solz. Ker se je Stvarnik odločil, toči solze in se priklanja Bogu, da bi tako ljubila Starodavno: in tako se očisti od vsega, v kar jo je pripeljala kača. Kajti ni čutil, kaj je rekel David: Umij se na kožo moje postelje(Ps. 6, 7)? Nehala bom tako, da se usedem in nato začnem jokati. In v naravi je tako: zapihal bom veter, nato pa dež; Najprej se bom naličila, potem se bodo iz mraka umaknile kaplje dežja.

39. David, ko je umrl, je svojo posteljo zmočil s solzami, ker je preveč ljubil nečistosti. S solzami sem si umila posteljo, kakor da bi jo oskrunila z brezpravno zvezo. Vin pravi: otežujejo mi to(Ps. 6, 7); In to delo je posledica bolezni srca, ki povzroča nezdravljene solze. Tako se solze množijo z meja.

40. Vest je naravno bogokletna za Boga (stane za Boga in vsega Boga) in prinaša lepoto, ki se je prikradla. Pogosto greh vdre brez sledu, toda vest, ki je premagala okoliščine časa, prevzame goro. Kdor hoče priti do strahu, medtem ko v temi, ona se zvija, kaj je

skozi greh: kajti zdi se, da je Sveto pismo: hudobno teče k žejnemu zasledovalcu(Priloga 28, 1). Sicer pa na ladji, če obstaja želja po blagostanju razburkanih zvijajočih se morskih bitij, mu bo vest povedala njegovo nepoštenost. Sicer pa je pred strahopetcem nezakonito predlagati misel. V nasprotnem primeru, če želite iti na cesto, se bo spomnil v spomin s posebno pozornostjo. Odloči se, da se grešnik ne bo obrnil, zasukal ga bo, če bo padel v bolezen in telesno bolezen, - in za ljubeznijo do življenja dovoli menihu božjemu, da zdrobi greh v sebi. V strahu pred smrtjo in željo po blagoslovih večnega življenja, krivde, muke vesti gredo k kesanju, ki je posrednik Boga in ljudi.

41. Prerokbe iz evangelija: mladeniči, ki so vzeli zakol od svojega očeta, so odšli na stran in ga dali vlačugam; Posledica je bila, da so vsi začeli trpeti skrajno revščino. Če sem zbolel pod bremenom nevere, potem je kesanje, ki je obrnilo izgubo veliko mirnega življenja v mojem očetu, rodilo novo željo, da se obrnem k njej in upam, da bom očeta pomiril s kesanjem. Zabrundal sem: Vstal sem in šel k očetu in reki: Oče, padel sem v nebesa in pred teboj(Lukež 15:18). Če je mladenič, ki je podlegel duševnemu miru, naletel na vrata in se poskušal znebiti tega, kar je hotel, se je kesanje izgubilo v miru, ko je ugibalo in mrmralo z vestjo in ni prišlo do pravice do ure. Če je zanj prišla pomembna ura, ga je, kot njegova mati, razprla naročje, položila v objem in ga iztrgala iz rok matere - sladostrasti, da bi ga obrnila k materi - pobožnosti.

42. Yunak je zaklical: Oče, ki sem grešil v nebesih in pred teboj. Ker si grešil z očetom, reci, da je tisti, ki ga je ubil, krivec in hudodelec. Ko ste povečali svoj pristop, povečali svojo umirjenost in tok do kesanja, kot mati. Dolgo sem jedel z ustnicami in trpel lakoto; Žal, kesanje, kako usmiljenja je mati, ki je sprejela tega mladeniča, da spet živi njegovo mleko, mu daje svoje bradavice, - da živi njegovo mleko kot mleko, kajti greh mu je dal moč skozi

smeti življenja. Če tega ne bi bilo, ni bilo možnosti za ozdravitev. Tudi če ni mogel vstati, ga je prebudilo kesanje, napolnjeno z mlekom. Prekotalila se je čez rob Nemca in padla v očetove roke.

43. Chi bachish, tako da grešniki vidijo začetek kesanja, ne prisegamo, ampak smo popustljivi in ​​lahki! V objavi se ni izrazilo, ni hrepenelo po pretakanju, ni čutilo, ampak je zahtevalo, da se začne izpovedovati: grešniki. Začne čim lahkotneje, vedoč, da mora svojo vest dopolniti naprej. Obstaja celica kesanja; vzemite dušo v svojo skrb in jo pohitite očistiti. Poznam uho duše in ji bom vladal kot vladar. Če želite, bo kesanje sprejeto; Želim, da se utrdi v grešnikih in da sonce prodre v um in ga razsvetli. Zato jih je enostavno pripeljati k Bogu in ob neustavljivi uri delati na Yogovih napadih.

44. Ni naša krivda, bratje, da smo nezaupljivi v naše odrešenje, saj se soočamo s takšnim prekletstvom - kesanjem. Ni treba zapravljati upanja na rešitev, če nas taka mati tolaži. Ko jih je ujel hud sovražnik, so bili privedeni v nebesa pred Boga; Ali se je mogoče prikazati pred nami? Bili so usmiljeni, ker so stali ob strani Cerkvi, zakaj se torej ne bi usmilili nas? Nihče ne bi smel dovoliti, da bi drugi svobodno kazili tiste, ki jih je sam izbral z velikim pomenom. Kako bosta Bog in Oče nam darovala svoje sovražnike, ko sta pridobila kri Njegovega Sina? – Mi je Yogova čreda, Vin pa naš pastir. Dal sem kesanje, takoj ko očistim vodo, tako da se, če grešim, umijem z njo. Imamo lazna ne samo pakibuttya, ale jaz prenova. Počutim se, kot da sem grešil, ko sem se umil v kesanju, si prizadevam biti čist.

45. Kesanje je Božji oltar, kajti tisti, ki grešijo za njegovo pomoč, pomirijo Boga. Tisti, ki so bili zakoniti, tisti, ki so grešili, tisti, ki so bili krivi, bi žrtvovali govor in za to bi šli v Jeruzalem; in ta Viconty ni dal drugim skopuha, drugim revščine, tretjim lenobe. Z novo milostjo vse vključuje eno kesanje, prinašanje

žrtev vesti. Ni koze, ampak priznanje. Ali ni grlice v tebi, grešnik? Umri in Bog ti bo dal več kot grlici. Ali v tebi ni modre? Priznaj svoje grehe Bogu in to bo vse tvoje življenje. Ali nimaš lačnega drugega ptiča v sebi? Jokati - in biti žrtvovan tebi. Kadarkoli molite, bo Bog sprejel vašo molitev in odvzel bič. Ko padeš s širokim srcem, je tvoja marljivost, da daš zaklad za daritev volov. Kaj kuhaš? Kesanje vas bo očistilo brez piščanca.

46.​​Kesanje je Božja jed, kajti po njem je Bog odrešenja za človeštvo. І Zdi se, da Odrešenik: Moj Bog, naj izpolnim voljo svojega Očeta, ki je v nebesih(Iv. 4, 34). Oče, kesanje je čudovit božji kruh; Bog jé v novi izpovedi vesti; Poje v skesanih solzah razočaranja; uživali boste v dišeči aromi – skoraj zagotovo jo bomo zavohali; kajti smrad po kadilu je hujši za Boga. Os so raznolike božje službe: ponižnost, post, čuvanje, marljiva molitev, odstop od ponižnosti; kajti to je bolj sprejemljivo za Božje bogate žrtve.

47. Kesanje - sveto Bogu; ker se zdi, da evangelij bolj ugaja Bogu o enem grešniku, ki se pokesa, in o devetindevetdesetih pravičnih(Lukež 15:7). Kesanje, opravljanje svetih stvari Bogu kliče nebesa na gostijo. Angeli se veselijo, ko jih kesanje povabi k večerji. Vse nebeške slovesnosti pogostijo, prebujajo k veselemu kesanju.

48. Kesanje je žrtvovati tiste, ki so grešili, in jih nato ponovno oživiti; ubije in nato spet vstane od mrtvih. Yak tse? Poslušajte: vzemite grešnike in jih naredite pravične. Včeraj so bili mrtvi, danes pa je smrad živ za Boga kesanja; včeraj so bili tujci, danes pa so božji; Včeraj so bili brezpravni, danes pa so svetniki. Kesanje je velika peč, ki jemlje baker vase in ga spreminja v zlato; vzemite svinec in dajte srebro. Kakor ste bogati, saj je težko sprejeti barvo hijacinta, smaragda ali safirja; potem s takim ne boš okleval

poustvarjen z močjo kesanja. Kesanje, v skladu s čaščenjem Boga, kaznuje tistega, ki se pokesa, z milostjo Svetega Duha in človeka popolnoma naredi za božjega sina.

49. Zakon je kaznoval svete govore, da bi vse naredili iz zlata. Zakonodajalec v teh stroških ni dopustil nobene praznine, da smo vedeli, da imajo Božji svetniki zase popolno svetost. Poslušaj, kesa se! Približajte se Bogu s širokim srcem in dal vam bo nadaljnje izboljšave. Ko sem zbral talilni lonec iz ognja kesanja; Wonder, ne zapravi ničesar, ne bomo ga stopili. Bom že ugotovil. Morda prinašaš kesanje v razpad. Čudi se, zavrzi vse vrste razpadov, saj so povzročile vse vrste razpadov. In ne samo to, ampak tudi vse, kar vodi v oskrunjenje: smeh, vročino, pohlep, požrešnost in pot v nečistovanje.

50. Vse prispevajte k grehu. Prerok Mojzes je, če so ljudje grešili, kaznoval s kačjimi vrtnicami, torej. krivi grehe, - in ubil kačo, ne prazno, ampak ulito in celo. Kaj je narobe? Pokazati jim, da ste absolutno krivi, ker ste zlezli iz svoje kože prevara. Pobili smo kačo vsega iz sredine, kajti korenina vsega zla je ljubezen do denarja. Povleci ga iz lončka, da si obtičal v njem zaseden, ki se v tebi razširi do te mere, da ti obnori um. In obesite kačo na drevo, da boste ob kesanju razvili tri slabosti, ker bo iz njih nastala duhovna smrt.

51. Moja beseda te doseže, pokesam se; nimate prazne vrečke; Bodite trdni v svoji odločitvi, da se uprete grehu in stojte v dobroti kot kamen. Otrdi svoje srce, za prerokom, tako se ne sesuje(Ps. 111, 5. 8). Trdno se moraš pokesati, kot Petro, ker je trdno grešil. Bog ne sprejme kesanja brez trdnega stališča. Kdo bo podedoval potek carjev, vendar se jim zaradi tega ne bi smeli izogibati kot carjem. Torej tisti, ki se pokesajo, ker ne prinašajo trdnega kesanja, vidijo samo tiste, ki se pokesajo, brez moči, ki jo daje kesanje. Tisti, ki prinašajo kesanje samo za predstavo, storijo več kot en greh, ampak veliko grehov, vendar

Drugi lahko prinesejo zunanje kesanje. Takšnim ljudem ni dovoljeno samo grešiti, ampak tudi grešiti.

52. Prinesite trdno kesanje tistim, ki so grešili, da vam bo odpuščeno. Sveti Pavel je rekel, da tisti, ki začne na ploščadi drva, seno, trsje, ne odnese ograje; ker to ni rekel samo o kesanju, ampak o kesanju. Če ne želite prinesti trdnega kesanja, potem je vino trsje, drva, ki plavajo na vrhu vode. Kdor trdno ne pristopi k kesanju, je drva; In to ne bo le ogenj, ampak ogenj, kot pravijo. Za kaj? Za tiste, ki so se mislili smejati Bogu.

53. Prinesimo kesanje, kakor Ninivljani, da bo naše odrešenje rešeno. Smradi so se resnično pokesali, resnično so izginili; ko so grešili, so se pokesali in bili sprejeti. Niti pol jih je divjalo, ker so jokali tako kralji kot navadni ljudje. Ne le del jih je ozdravel, saj so jokali hkrati volodarji in sužnji. Več ur so se pokesali, ker ves dan moški in prijatelji, tihi otroci in starejši niso nehali prinašati priznanj. Verjeli so na besedo in so se, pripravljajoč se na smrt, grenko grajali enega na enega. - Pod ninivskim umom ljudi in pod slepoto barab razkrivam dele duše in ruševine uma. Tako kot so se oni javno začeli pokesati, tako smo se dolžni tudi mi kot celota z vso močjo pokesati.

54. Po zakonu, ko je kaznoval Boga, ne samo krivi idole, žrtve in idole, ampak tudi pili žgane kamne in drevesa, kot nečista, vrzi pozo tabora. In ti, ki se pokesaš, si zapomni v mislih, da si dolžan kriviti samega sebe za vsako sled greha. Če ste prikrajšani za grešno pijačo, potem boste prejeli nečista bitja in plazeče. Če se ga znebite iz sebe, potem vas ne bodo nadlegovali grešni izmečki in komarji. Popolnoma očisti svoj um grešnih stvari in sam jih boš prepoznal v sebi. Grešni migetanji so bistvo

delna ugibanja. Če se smrad izgubi v vas, potem bo zatemnil vaše misli in vaš smrad se bo vrtinčil, kakor da bo kot gost oblak padel na vaše duhovne oči.

55. Spodbujamo se h kesanju, da ne zapravimo milosti odpuščanja, ko izpolnjujemo svoj farbi. Vizhimanya je skrbno odkrivanje nesprejemljivega. Kajti takšen red barvanja (odpuščanja) nas, zapečaten v naših dušah, ne bo več izginil. Nestrpno si ožemaj solze, kakor žlebci stiskajo bolezen, predaj se ponižnosti in se odreži v vsem; Kajti, ko se očistimo s tem obredom, se približamo Bogu in se pripravimo na hvalo milosti.

56. Mnogi od teh, ki se pokesajo, se spet obrnejo v greh, ker niso poznali kače, ki je bila v njih, in če so vedeli, so jo vrgli stran od sebe, da ne bi dovolili, da bi se sledi njene podobe izgubile v sredini ; In kmalu po spočetju v maternici spet obnovi novo podobo svoje jeze. Če vidite nekoga, ki se pokesa in znova greši, potem razumete, da se ni spremenil v svojem umu; Poleg tega se je prikrajšal za vse grešne pozitivne stvari. Znak nekoga, ki prinaša trdno kesanje, je način življenja urejenega in suhega, izkazovanja arogantnosti, premišljenosti, pa tudi oči in um se ponovno usmerijo k žejnemu Jezusu Kristusu zaradi Kristusove milosti, ki postaja nova oseba. .

57. Zbolite za stvarmi, ki so v nasprotju s poštenostjo. Če objavljate in se noro smejite, se zlahka spotaknete. Če jokate v molitvi, v zakonu pa se zapletate v posvetne stvari, potem se boste kmalu ujeli v past. Če se dobro obnašate in nimate turbopolnilnika, potem ne boste izgubili denarja. Kesanje lahko prihaja iz širokega srca. Tisti, ki se pokesa, bo morda vedno isti in tudi sam bo enak, kot je bil. Če komu česa primanjkuje, je že znak pomanjkanja denarja. Če se spremeni, potem postane jasno, da v njegovem srcu ni trdnih temeljev za življenje po Bogu. Takšna oseba prinaša kesanje, kot otrok, ki je pravkar začel jokati, in kot pretepen človek, ki joka za

zlo in ne svobodno. Posvetni zakoni popravljajo vedenje s strahom, namesto da spremenijo obliko srca. - Torej in skesano, prinesite ga od zadaj, morda z malo informirane misli, - da blagoslovite kakšen greh.

58. Nekateri preroki so rekli: v Gospodovi gostitelji ne zmoči se solze(Mih. 2, 5. 6). Prerok ne govori o kesanju in ne priznavanje ponižnega srca Gospodu ga imenuje zatrdlina, toda četudi se lahko ob slabem namenu prelijejo solze, je to za Nemca kot kesanje. pravim tudi: raztrgajte svoja srca, ne svojih oblačil(Іоїл. 2, 13). Želim si, da se ne bi hvalili s kesanjem, ampak da bi se resnično pokesali. Jaz David pravi: S solzami si bom zmočila posteljo(Ps. 6, 7). Ni v Cerkvi, ki toči solze, pred ljudmi pa prikazuje samo vraževerje in željo po slavi, da me spoštujejo kot pravičnega, ampak na svojo posteljo s solzami položim kačo na svojo kožo, da bo dobro z Kristus, ki je kot: napolnil tvojo kletko, po molitvi, Oče, za Jacoba Robisha počakaj, naj ti ga dam in usmili se te pojavijo(Mt 6,6).

59. Večina ljudi, ki trgujejo z besedami, se pogosto izpostavijo kot pokvarjeni, vendar to ni učinkovito in se s tem skrivajo zase. Drugi se ukvarjajo s pokoro in si kupujejo slavo. Dekhto opravi kesanje pred ponosom in namesto odpuščanja na sebi napiše novo borgovsko golšo. Še niste preboleli dodatnega bremena in se pripravljate na novo? Ste pripravljeni plačati Borgu in si naložiti nova bremena? Se poskušate rešiti iz suženjstva in se pripravljate na novo suženjstvo? - Kaj pomeni os? molitev yogo pusti me v grehu(Ps. 108:7). In kako naj se taka oseba ne obrne h grehu? Kako se lahko izognem odvisnosti? Zakaj bi ti morala kača dati mir? Chi stop turbuvati yogo plazuni? - Kakšna škoda! Razmisliti o tem, kar je rekel Kristus, se naseliti v novem sedem drugih grenkih žganj(Lukež 11:26).

Stran je bila ustvarjena v 0,16 sekunde!

© Razstava "Siberian Blagodzvinnytsia", oblikovanje, 2016

Vikrittya sebi in priznanje

Bodi v svoji dobroti občutljiv do mene, brat. Bo ni zaman rekel Božanskemu pismu: Brat in brat morava pomagati, kajti mesto je trdno in visoko in slavi se ob ustanovitvi kraljestva(Priloga 18, 19). pravim tudi: Prepoznajte napake drug drugega in molite eden za drugega, da ozdravite(Jak. 5, 16). O ljudstvo Božje, vzemite srce v živalstvo ljudstva, ki je bilo odločeno Bogu ugajati in ki je sanjalo o Tistem, ki ga je ustvaril; poskrbite, da se zaradi vaših molitev osvobodim grehov, ki so me doleteli, in ko postanem zdrav, vstanem iz postelje smrtnega greha, ker sem že od otroštva postal nepotrebna in nečista posoda. In zdaj, ko slišim za sodbo, ne izgubim spoštovanja do nje, stojim predvsem za padcem in krivdo. Druge rotim, naj opustijo sebičnost, sama pa sem plašna.

Škoda zame, ki sem mu padla pod obsodbo! Škoda, za koga sem odpadek! Škoda, jaz! Moja skrivnost ni enaka, kot jo vidimo. Ker torej Božja dobrota ne bode zame, nimam upanja, da bi se obrnil na desno. Ker govorim o čistosti, mislim pa na nespodobnost, govorim o nepristranskosti, a misli v meni dan in noč na nepoštene strasti. Zakaj naj bi imel Matim prav? Škoda, da bom kmalu zašel v težave! V resnici imam samo podobo pobožnosti, ne pa njene moči. S kakšnimi obtožbami bom prišel pred Gospoda Boga, ki pozna temo mojega srca? Odpovedujem se svoji odgovornosti za toliko umazanih dejanj, če stojim v molitvi, se bojim, da bo ogenj prišel z neba in me ne bo rešil. Ker v puščavi tisti, ki so prinesli tujec vogon, ujeli v tistega, ki Vijšov ogenj pred Gospodom(Lev. 10, 1–2), zakaj me potem skrbi, kdo nosi tako breme grehov?

Joj, kaj? Zakaj mi ne zaupaš na svoj način? Anitrox. Koga nadleguje sovražnik? Če nekoga potisnete do jeze, ga bo takoj vrgel stran. Vendar nimam zaupanja vase, ampak se trdno zanašam na Božjo velikodušnost in vaše molitve. Zato ne nehaj izkazovati milosti Boga, ki ljubi ljudi, da se moje srce osvobodi suženjstva nečastnim strastem.

Moje srce je otrdelo, moj um se je spremenil, moj um se je zatemnil. Kot pes se bom obrnil na tvoje bruhanje(2 Pet. 2:22). V meni ni čistega kesanja, v meni ni solz ob uri molitve, čeprav umiram, zebe me umazane obtožbe, se tolče po prsih, to življenje odvisnosti.

Slava Tebi, Blaženi! Slava Tebi, Dolgotrpežni! Slava Tebi, Blagi! Slava Tebi, Dobri! Slava tebi, edini modri! Slava Tebi, Dobrotnik duš in teles! Slava Tobiju, Yakiy Svojemu soncu ukazuje, naj se spusti nad zle in dobre, in daje moč pravičnim in krivičnim.(Mt 5:45). Slava Tebi, ki živiš vse ljudi in ves človeški rod kot en človek! Slava tebi, da živijo nebeške ptice, zveri in plazilci in bitja, ki živijo ob vodi, pa tudi grba nizke vrednosti! Vsi smradi Te čakajo, da jim ob pravem času daš hrano.(Ps.

Velik je tvoj praznik in tvoja dobrota v redu Vaš Gospod! (Ps. 144,9). Delam ti dobro, Gospod, ne vrzi me stran od njih, da bi ti rekel: "Gospod, Gospod," in ne da bi izpolnjeval tvojo voljo (razdel.: Mt 7,21). Blagoslavljam Te z molitvami vseh, ki so blagoslavljali pred Teboj, kajti Ti poznaš strast, ki joka v meni, Ti poznaš izraze moje duše. Ozdravi me, Gospod, in ozdravel bom(Jer. 17, 14).

Molite z menoj, bratje. Prosite za nagrado njegove dobrote. Poteši dušo, saj so bili grehi požrti z grenkobo. Kot cepiči prave trte, iz Džerelovega življenja pijete svoj izvir, počaščeni ste bili s statusom Yogovih služabnikov. Razsvetli moje srce, ki je postalo sinov luči. Poučite me o poteh življenja, kdo se je izgubil, glejte, kdo je že bil na tej poti. Vpelji me v kraljeva vrata; Kot vladar, da pripelje svojega služabnika, pripelji vas, ki ste postali potomci Kraljestva, kajti moje srce hrepeni tja. Na vašo hudobijo, prosim, ne dovolite, da bi me Božja dobrota prehitela, da se ne bom poskušal sprijazniti s tistimi, ki delajo nezakonitosti. Tam boste videli, kaj je bilo uničeno v temi in kaj je očitno uničeno.

Kaj mi je to bedarija, če zdaj rečeš, da nisem dober človek, naj te obsojam! Ker sem se prikrajšal za duhovno dejavnost, sem podlegel odvisnostim. Nočem brati, ampak brati radij. Nočem biti podjarmljen, vendar mi je všeč, da me podrejajo. Nočem ustrahovati, a rad ustrahujem druge. Ne maram biti zaposlen, rad pa pogledam poročila drugih ljudi. Nočem biti shanovana, vendar mi je všeč, zato me bodo shanovali. Nočem biti ustrahovan, vendar obožujem nasilneže. Nočem biti omalovaževan, rad pa omalovaževan. Nočem, da pišejo, ampak rad pišem. Nočem, da me vikrivajo, rad pa vikrivam. Ne želim usmiljenja, ampak iščem usmiljenja. Nočem slišati o tem, a rada sem plašna. Nočem biti portretiran, rad pa me portretirajo. Nočem, da mi škodijo, vendar poskušam škodovati. Nočem, da me varajo, ampak rad goljufam. Nočem slišati, vendar poskušam zagotoviti, da me poslušajo. Nočem, da bi panuvali zame, vendar obožujem panuvati. Jaz sem moder za tiste, ki bi morali dati zaradi, in ne za tiste, ki bi morali vikonuvati samega sebe. Česar moraš biti sramežljiv, ti pokažem jaz, in česa ne smeš biti sramežljiv, sem sramežljiv.

Kdo ne joče zaradi mene? Jokajte, sveti in pravični, jokajte za mano, spočeto v krivici. Jokaj za teboj, ki si ljubil luč in sovražil temo, jokaj za mano, ki sem ljubil temo in ne svetlobe. Jojte, ljudje dobrega srca, jokajte zame, brez drugega razloga. Jokajte, usmiljeni in občutljivi, jokajte za menoj, usmiljeni in izgoreli. Jokajte za vami, ki ste postali hudobni za vsako obsodbo; jokajte za menoj, ki sem zabredel v krivico. Jokaj za teboj, ki si ljubil dobro in sovražil zlo, jokaj za menoj, ki sem ljubil zlo in sovražil dobro. Jokaj za teboj, ki si dosegel hrabro življenje, jokaj za menoj, ki se mi zdi, da sem izgubil luč. Jokaj za tem, kar so bogovi prestali, jokaj za mano, ki ugajam ljudem. Jokaj ti, ki si si pridobil zaklad, jokaj jaz, ki v besedah ​​ljubim, a v resnici sovražim svojega bližnjega. Jokaj zate, ki se boriš za sebe, jokaj za mano, ki skrbim za pravice drugih ljudi. Jokaj ti, ki si postal potrpežljiv in obrodil božji sad, jokaj nad menoj, nestrpen in brezploden. Jokaj ti, ki si se zaljubil v modrost in srečo, jokaj za mano, ne da bi govoril s teboj in človeško marno. Jokaj, ker ni brez vrednosti k Bogu priti, jokaj za menoj, ki sem nevreden pogledati in videti nebeško višino.

Jokaj nad teboj, ki si sprejel Mojzesovo dobroto, jokaj nad menoj, ki sem jo prostovoljno uničil. Jokaj za teboj, ker je nastalo bogastvo Yosipova, jokaj za mano, zaščitnico bogastva. Jokajte, vi, ki ste se zaljubili v Danielov potok, jokajte za menoj, ki sem se mu prostovoljno odrekel. Jokaj za tem, kar je pretrpela terpen Yova, jokaj za menoj, ki sem postal tujec za terpen. Jokajte vi, ki ste bili deležni apostolskega nespoštovanja, jokajte za menoj, ki sem tako daleč od tega.

Jokaj, zvest in neomajen v svojem srcu pred Gospodom, jokaj nad menoj, ki sem dvodušna, strašna in neprimerljiva. Jokaj zame, ki sem ljubil jok in sovražil smeh, jokaj zame, ki sem ljubil smeh in sovražil jok. Jokajte nad vami, ki ste ohranili Božji tempelj neomadeževan, jokajte nad menoj, ki sem ga oskrunil in naredil nečistega. Jokaj za ti, ki se spominjaš ločitve in neizogibne poti, jokaj za mano, ki sem nezavestna in nepripravljena na to pot. Jokajte, da ne izgubite misli o Sodbi po smrti, jokajte zame, ki se tega trdno spominjam in je nesprejemljivo motiti ga. Jokajte, padli iz nebeškega kraljestva, jokajte nad menoj, rojenim iz ognjenega pekla. Gorje mi je! Ker mi grehi niso odvzeli zdravega člana, niti se mi ni zdelo, da sem koga motil. Konec je pred vrati, brat, in to me ne moti!

Razkril sem ti izraze svoje duše. Oče, ne želej, da bi bil oblegan, ampak blagoslovi zdravnika za bolnike, pastirja za otroka, carja za vojaka, življenje za mrtve, blagoslovi za Kristusa Jezusa, našega Gospoda, da me odstrani od grehov. ki so me očarale, in tako, da pošlje svojo milost in prinese mojo dušo na površje. Ker se pripravljam na soočenje z odvisnostmi, a se najprej začnem boriti z njimi, hudobna kača oslabi vrednost moje duše z mojo ljubeznijo do ljubezni in postanem prvak odvisnosti. Še vedno poskušam ukrasti nekaj vročega iz sredi ničesar in vonj po ognju je močnejši od moje mladosti, do ognja. Še vedno bom poskušal zgrabiti utapljajočega in se zaradi pomanjkanja komunikacije takoj utopil za njim. Da bi postal doktor zasvojenosti, bom sam izgubil njihovo moč in namesto da bi zdravil, bom prizadetemu zadal rane. Sam sem slep, vendar bom poskušal voditi slepe. Zato bom prosil veliko molitev k sebi, da bi spoznal svoj mir in da bi Božja milost obsijala name in razsvetlila moje zatemnjeno srce ter mi namesto neznanega vlila Božansko spoznanje, kajti v Bogu se ne moremo izgubiti, za besedo smo nemočni(Luka 1:37).

To je neprehodno morje za njegovo ljudstvo, zaradi česar so prehodni. Po nabiranju mane in prepelic iz morja, kot morski pesek(Ps. 77:27). Vodo smo izvirali iz skalnega kamna. Vín eden, za svojo dobroto, laže roparjem, ki so padli na roko. Naj usmiljenje spodbudi njegovo dobroto do mene, ki sem padel v greh in zvezan z norostjo, kot verige. Nimam poguma pred vibratorjem srca in maternice. Nihče ne more ozdraviti moje bolezni, razen Njega samega, ki pozna globino srca.

Kolikokrat sem držal meje in bil zid med sabo in med brezpravnim grehom in nasprotniki, ki so mi bili podobni! Moja misel je prestopila meje in se dotaknila zidov, tako da meja ni premagal strah pred Vseprežečim in zidovi niso bili utemeljeni na širokem kesanju.

Tako zdaj trkam na vrata, da se mi odprejo; Ne preneham zahtevati, da se odrečemo temu, kar prosimo; Ker sem brez smeti, prosim za milost, Gospod. Ti mi daješ blagoslove, Odrešenik, in jaz dajem zanje z zvijačo. Bodi potrpežljiv z menoj, jeznim. Ne gre za izsiljevanje za prazne besede Tvoje dobrote, ampak jo prosim odpuščanja za hudobna dejanja. Dokler mi dokončno ne bo prizaneseno, odpusti mi, o Gospod, vse hude poti, da bom spoznal milost pred Teboj v smrtni uri, kajti v grobu, koga Te slavimo?(Ps. 6, 6). Posveti mojo dušo, o Gospod, pred prihodnjim strahom in zaradi svoje velikodušnosti in dobrote si umazal mojo oskrunjeno obleko, tako da sem bil jaz, nevreden, ko sem otipal svetlo obleko, počaščen z nebeškim kraljestvom in dosegel nečuteno veselje, rekoč: »Slava tistemu, ki hoče.« v žalostni dušo levice in jo postavi v raj slada! Tebi, Vsesveti Bog, slava na veke vekov. Amen.

Beseda je zlobna

Pridite, ljubezen moja, pridite, moji očetje in bratje, izvoljena Očetova čreda, zapečatene Kristusove vojske! Pridite, otroci, poslušajte besedo odrešenja svojih duš. Pridite, da začnemo z nakupom, preden je še dan nakupa. Pridite, živimo večno, kupimo odrešenje svojih duš. Napolnite oči s solzami in kmalu se bodo odprle oči vašega uma. Vsi bodo prišli v enem paketu: bogati in revni, šefi in podložniki, stari in mladi, modre hčere in vseh starosti – vsi, ki pričakujejo, da se bodo soočili z večno kaznijo in postali potomci nebeškega kraljestva.

Obenem kličemo svetega Davida usmiljenega in človekoljubnega Gospoda, rekoč: Odpri mi oči in pokaži čudeže svoji postavi(Ps. 119:18). Razsvetli moje oči, a ne bom spal v snu smrti(Ps. 12:4). Vigukuemo, kot da bi pokril slepca: Jezus, Davidov sin! usmili se me(Marko 10:47). In če nas drugi ustrahujejo ali silijo, da umolknemo, bomo bolj prostovoljno in neutrudno jokali, dokler se oči našega srca ne odprejo našega Gospoda Jezusa. Pridi h Kristusu, Pridi k Novemu in bodi razsvetljen, in z odpovedjo svojega ne boš osramočen(Ps. 33,6). Sprejmimo to čudovito idejo, predstavljajmo si, da smo v kraljestvu in raju, in kmalu boste prikrajšani za pravice tega stoletja. Prizadevajte si za to enajsto leto (razd.: Mt 20,9), pohitite, da ne izgubite položaja zapiranja vrat! Večer je blizu in Nagrajenec prihaja z veliko slavo, da bo podelil vsem na desnici. Pokesajmo se, brat, čas je!

Poslušaj, kaj pravi Gospod: Med Božjimi angeli je veselje zaradi enega grešnika, ki se pokesa.(Lukež 15:10). Se boš vdal zlu, grešnik? Kaj boš naredil? Če je veselje v nebesih, če se pokesaš, zakaj bi te bilo potem strah? Angeli se veselijo, vi pa se predajate miru? Nadangel je pridigar kesanja, a te je strah? Najčistejša in nerazdeljena visokočaščena Trojica vas kliče in ali sedite?

Bodimo sladki od svetovne sladkosti, da ne okusimo bridkosti večnega ognja in neusahljivega črva! Malo jokajmo tukaj, da ne bi večno jokali tam, trpeči. Čudite se, nihče ne bo nevreden, kajti Kristusov prihod je zanesen, kot grozen blisk. Zakaj te ni strah? Potem vzameš kožo s svoje desne, neseš kožo s svojega traktorja, žanješ kožo, ki je posejala. Vsi bomo razkriti na Kristusov sodni stol in vsak od nas bo dal Sodniku pričevanje zase. Takrat nihče nikomur ne more pomagati: ne brat bratu, ne oče otrokom, ne otroci očetom, ne prijatelji prijateljev, ne eden od prijateljev, ampak s strahom in trepetom stojimo v strahu, da skoraj čuti božjo vero.

Zakaj smo prikrajšani za čas in ne pridemo do vas? Ali so sveta pisma in Kristusove besede prikrajšane za nevednost? Ali mislite, da nas Kristusova beseda in besede Kristusovih apostolov in prerokov ne bodo sodile tistega dne pri poslednji sodbi, ker ni mogoče razumeti in se ne da razumeti, s čim nas kaznujejo? Poslušaj, kaj Gospod pravi svojim učencem: Kdor te sliši, me sliši, in kdor te vrže, me ne sliši. in Moj Oče (Lk 10,16). In na drugem mestu se zdi: Kdor Me vrže ven in ne sprejme Mojih besed, sam sodi: besedo, ki sem jo govoril, bo sodil v preostalem dnevu ... Jaz ga ne sodim.(Janez 12, 48, 47). S kakšno besedo nas bodo sodili preostali dan? Sveti evangelij in druga sveta pisma svetih prerokov in apostolov. Zato te, brat, blagoslavljam, da ne izgubiš nepomembnega zapisanega, kajti nebo in zemlja preideta, besede pa Kristusovo ne prečkaj(Mt 24, 35).

Pridimo, kohani, in preden pride zadnji dan, se vrzimo v morje božjih darov! Bog sam prosi in prosi vsakogar na videz: Pridi k meni, vsa teža in bremena, in jaz te bom pomiril(Matej 11:28). Prosim vse, da so humani in prijazni, sočutni in potrpežljivi, ki želijo, da se vsi ljudje skrijejo. Ne samo On prosi in kliče ter vpije vsem: »Pridite k meni vsi, bodisi bogati ali revni, kajti Kdo bo prišel k meni, ne vidim(Janez 6, 37). Kdo bo prišel v Meno? Kdor ima moje zapovedi v sebi in se jim ravna, kdor posluša mojo besedo in veruje v tistega, ki me je poslal. Blagor tistemu, ki posluša in sledi Božjim besedam, in usmiljen, kdor te besede ne graja. preostali dan mu bomo sodili(Janez 12:48), za katerim pišemo: Hudo je pasti v roke živega Boga!(Hebrejcem 10:31).

Spreobrni se, brat, in ne prihajaj v strahu! Pokesaj se, grešnik, pogumno zaupaj in se čudi neizmerni Kristusovi ljubezni, govoreč: Kajti prišel sem, da ne kličem pravičnih, ampak grešnike, dokler se ne spreobrnejo.(Matej 9:13). Pokesajte se, da ne boste v zadregi ob zadnji sodbi, kjer bo na tisoče angelov in nadangelov v strahu stalo, če bodo knjige referenc jasne in odprte, če bodo ločene druga od druge, kakor ovce od kozlov.

Resnica je grozen in žejen čas, ker zmaguje Strašni, Resnični sodnik. Koga letos ni strah? Kdo ne bo prišel do točke strahu? In sodba je močna, in sodba je neprijazna, in naša dejanja stojijo pred našimi očmi, in ognjena reka je pred sodbo, in neizrekljiva pesem pravičnih in angelov, in neznosen poklon in globoke solze grešniki. Tedaj se bodo razkrile žalosti in pravični jih bodo odnesli. In blagor pohlepnim in pohlepnim, kajti tam se bomo nasitili ali goro nasitili, kajti tam bomo žejni in žejni. Blaženi so jokali in jokali, saj se je treba smejati in tolažiti, toda gorje tistim, ki se nič ne smejijo, kajti neprenehoma je jok in jok. Blagor usmiljenju, kajti usmiljenje bo. Občutite, kako srečni so tisti, ki se borijo in s kakšno nesrečo se soočajo.

Premislite o vsem in pohitite in začnite. Ne bodite presenečeni nad počasnimi in razkošnimi, ker zaudarja po travi, kmalu ... zeh(Ps. 36:2). Če nekoga ne ljubiš čez stoletje, potem se moraš eno leto učiti od nekoga, ki ga ljubi, in ga v istem stoletju pusti golega. Poslušajte sveta pisma in jih poslušajte - in ne boste padli v prevaro in ne boste blokirani s tem nečimrnim in zlobnim svetom. Poslušajte, kaj pravi Ivan Teolog: Ne ljubite sveta, niti tega, kar svet ima ... Za vse, kar svet ima: ne mesa ne oči in svetovni obup... In luč mine ... in kdor se pokorava božji volji, ostane večno.(1 IV 2, 15-17). Poslušaj, kaj pravi Gospod: Kakšna je škoda ljudem, ko bodo pokvarili ves svet, a škodili svoji duši?(Matej 16:26). Pozorno in s strahom poslušajte Njegovo besedo, torej beseda, yake Vin govorjenje in kako sem to prebral, ti boš sodnik nas na preostali dan(Janez 12, 48).

Gospod, ne laži, nikogar ne pusti na cedilu! – Bo Vín je resnica. In ker popolnoma veš, da je Bog resnica in da Njegove besede niso laži, zakaj potem zamujaš nesrečo, nesrečnež? Kaj čakaš? O čem razmišljaš? Kdo bo govoril namesto vas? Ali ne veste, da lahko vsak zase pričuje o Bogu? Ali ne veste, kaj koža žanje, kaj seje in kaj koža nosi svoje breme?

Še vedno je ura, odstranite breme svojih grehov! Človeški Bog vas navidezno kliče: Pridite k meni vsi delavci in stiske(Matej 11:28). Vin roti vse, ne padite v obup, ne upajte si reči: "Ne grešim." Kdor se zdi, da ni grešil, je slep, gre v dotik in najhujše za vse ljudi. Bo Evangelist Ivan pravi: Zdi se, da nimamo greha, a sami sebe varamo in v nas ni resnice ...і ranljiv Bog brehlivim(1 in. 1, 8, 10). Zato ki se bo rodil čist kot nečist(Job. 14, 4).

Joj, kaj? Prosimo, ne pomagajte nam, da bi premagali nečistost, ki preganja svetega Davida: Ommy, jaz bom največji na snegu(Ps. 50,9); in več: Vsake toliko si posteljo umijem, s solzami posteljo zmočim(Ps. 6, 7). Ko je eno noč grešil in vsako noč jokal, je postal blažen. Prerok Bo je jasno povedal, kar je rekel: Blaženi jočejo(Mt 5,4).

Zato ne jokajte nad ničemer, kar mineva v tem stoletju, ne naveličajte se načinov življenja, ne domišljajte si bogastva tega sveta, potem se čudite mehkim oblačilom in strašnemu bogastvu, potem se čudite linearnost farba, na surmlen nya brev, na olepševanje pišem divje pesmi, na harfo, smrkanje in aplavz, na razuzdani in nespodobni nemir. Ali ne veš, revež, da je vse to hudičeva setev? Vsi pogani so zaskrbljeni, ker ne upajo na red. In ne bomo kakor pogani, ki ne upajo na razlog, da ne bi padli pod obsodbo enega izmed njih. Poslušajte apostola, ki pravi: Temu rečem in kličem Gospoda, da ne počnete več stvari, zaradi katerih bi se treseli drugi narodi, iz teme svojega uma, mračni v svojem umu.(Efež. 4:17–18). Za tiste, ki so izgubili svoja poganska potrdila, se ne bomo več obračali nazaj in storili enako.

Nekoč ste se borili proti satanu in njegovim angelom ter sklenili zavezo s Kristusom za bogate ljudi. Čudite se torej, ko je Kim sklenila zavezo, in ne zaničujte nikogar! Vedi, da so ravno tisto uro angeli zapisali tvoje besede – tako tvojo zapoved kot tvoj izrek in jih bodo ohranili v nebesih do strašnega sodnega dne. Zakaj ne laja nate in ne hrepeni? Na sodni dan bodo angeli prinesli tvoj rokopis in besede tvojih ust na zadnji sodni stol, ki jih bodo angeli trepetali. In potem začutite besedo, ki je za vas nesprejemljiva: Z usti te sodim, hudobni hlapec!(Lukež 19:22). V resnici boš bridko umrl in plačal za ta čas, a lubja ne boš prinesel!

Bodi usmiljen do sebe in ne imej sovraštva v svoji duši. Iztisnil sem oči in se čudil bogatašem, kako se borijo, kako se pretvarjajo, da se zvijajo, kako se trudijo za vsako dobro pravico, kako se varujejo pred škodo, pred zlobo, pred sovraštvom, pred smehom, pred vrtnicami. za luksuz, za varjenje in za karkoli drugega. Še en umazan posel, saj so ljubili ozko in utesnjeno pot, postiti se, piti, trpeti in jokati, medtem ko so pripravljali svoje svetilke, saj bodo njihove ustnice svetile in večno slavile Nesmrtnega Imenovanega, njihove oči pa čakale, da vidijo Yogovo lepoto in njena duša, da se zabava.

Pomisli in se čudi: Prislovi se že bližajo in ne moreš se jih naveličati. V tolažbo tistim, ki obožujejo jogo, kjer so jokali in jokali, ne zaradi utripa, ne zaradi zamudnega zapravljanja ocen, ampak zato, da pademo sami s seboj. greh, ki nas pesti(Heb 12,1), zavoljo Kraljestva, ki se ne bo nikoli končalo, in zavoljo blaženega rajskega sveta, iz katerega smo bili izgnani, ko smo prestopili božjo zapoved, in v katerega spet tisti ki jočejo in jokajo, se vrnejo. Ovenčali bomo tiste, ki so legalno delali in ljubili ozko in tesno pot. Pojdi in usmili se usmiljenih. Naredimo hudobne za blagoslovljene zaradi Nyogoja. Praznujmo blagoslove tistih, ki so želeli zaradi njega. Prižgimo ga Prihovane ob zmrzali ta viyaviti življenja src(1 Kor. 4:5). In zakaj ne bi tega povedali bolj na kratko? Kam ga dati? koža na desni(Rimljanom 2:6). Ne več iz zemlje, kot prej, ampak iz nebes z močjo in veliko slavo(Mt 24, 30).

Pater nam je v soboto prebral pridigo Efraima Sirskega, teologa in velikega bralca krščanske Cerkve iz 4. stoletja.

Dan o poslednji sodbi je tak in skoraj z luno te besede
"Zdaj, ko slišim za sojenje, ne izgubim spoštovanja,"

Prečastiti Efraim Serenski, učitelj kesanja, se je rodil v začetku 4. stoletja (reka njegovega ljudstva je zagotovo neznana) blizu kraja Nizibija (Mezopotamija) v krščanski domovini revnih kmetov. Očetje so snubili sina pobožnosti. Toda, ko so iz otroštva izhajali z ognjevitim, prepirljivim značajem, so v mladosti pogosto postali slabe volje, sprejemali nepremišljene odločitve in dvomili o Božji previdnosti, dokler se niso odvrnili od Gospodovega uma, ki ga je usmeril na pot kesanja in odrešenja. Nya. Zdi se, da je bil po krivici obtožen, da je tatovac ovc, in je bil zaprt do smrti. V spanju je začutila glas, ki ga je klical k kesanju in popravku svojega življenja. Najdejo se opravičila in opravičila.

Ephraim je občutil globoko kesanje. Yunak píshov v skrajni žalosti in postane puščavnik. To vrsto krščanskega asketizma je v Nisibiji uvedel egiptovski menih Eugene, ki je učil sv. Antona Velikega.

Med romarji je bil posebej viden znameniti asket, pridigar krščanstva in arijanski arijanski škof Nizibijske cerkve sveti Jakob (13. obč.). Prečastiti Ephraim je postal eden njegovih učencev. Pod milostno službo svetnika je menih Efraim pridobil krščansko blagost, ponižnost in pokornost Božji previdnosti, kar mu daje moč, da ponižno prenaša poboje miru. Sveti Jakob, ki je vedel za visoke zasluge njegovega učenja in jih zagovarjal za dobro Cerkve, mu je zaupal branje pridig, poslal svoje otroke v šolo in ga vzel s seboj na prvi ekumenski koncil v Nikeji (325 rubljev). Menih Efraim je bil na zaslišanju svetega Jakoba 14 let do njegove smrti.

Po zavzetju Nisibije s strani Perzijcev leta 363 je menih Efraim izgubil svojo puščavo in se naselil v samostanu blizu kraja Edes. Tu je bilo veliko velikih asketov, ki so svoje življenje preživeli v molitvah in psalmih. Peči so bile eno in isto, smrad pa je vel le iz plevela. Še posebej sem se zbližal z asketom Julijanom (18. junij), ki je bil istega duha kesanja. Menih Efraim, ki se je podvizal z asketsko prakso nezahtevnega pridobivanja Božje besede, je črpal iz te nove modrosti za svojo dušo. Gospod mu je dal dar bralstva in pred njim so začeli prihajati ljudje, ki so čutili čut za njegova navodila, ki so še posebej vplivali na duše tistih, ki so jih začeli iz samoponiževanja. Menih je začel pisati in vsem pisati kesanje, vero in pobožnost, razblinjajoč arijanske neumnosti, ki jih je poveličeval krščanski zakon. Pogani, ki so slišali pridige meniha, so se brutalizirali pred krščanstvom.

Po tem, ko sem malo delal na vinih in v zatemnjenem Svetem pismu - Petoknjižju, ki ga je razložil Mojzes. Napisali so veliko molitev in pesmi, ki so popestrile bogoslužje. Vključno z molitvami k Presveti Trojici, Božjemu Sinu, Presveti Bogorodici. Za svojo Cerkev je pisal hvalnice na dvanajsti dan (Kristusovo rojstvo, Bogojavljenje), vstajenje in pogrebne pesmi. Ta spokorna molitev »Gospod in Gospod moj življenja ...« se bere med velikim postom in kristjane kliče k duhovni prenovi. Cerkev že od antičnih časov visoko ceni dela svetega Efraima: njegovo delo so brali v mnogih cerkvah na zborih vernikov po Svetem pismu. In zdaj je treba v skladu s statutom Cerkve brati dejanja njegovega spoštovanja v dneh posta. Med preroki je sveti David, kar je pomembno, psalmist; Med svetimi očeti Cerkve je menih Efraim Sirski pomemben mož molitve. Duhovno nasledstvo mu je prineslo mentorja Chenov in pomočnika edeških pastirjev. Menih Efraim je pisal v sirščini, vendar je to storil zelo zgodaj in jo prevedel v grški in virmenski jezik ter iz grščine v latinščino in slovanščino.

V številnih delih meniha so popolne slike življenja sirskih asketov, ki so pogosto sedeli v molitvi in ​​nato vadili skrito bratsko službo, poslušali. Vendar poglejte smisel življenja v ušesih sirskih asketov. Ob koncu svojih podvigov so Cheni spoštovali božansko izpolnitev in vlivanje Božje milosti v dušo asketa, življenjsko delo je bilo zanje ura joka, posta in dela.

"Kakor je Božji Sin s teboj, potem je božje kraljestvo v tebi. Božje kraljestvo je sredi tebe, grešnika. Pojdi vase, pridno išči in zagotovo ga boš našel. Vrata za ti si smrt in vrata do nje so greh. Pojdi vase, spočij se v svojem srcu, kajti Bog je tam! Nepremagljiva duhovna trdnost, razvoj dobrote v duši človeka mu daje možnost, da to dojema kot blaženost, in samosprejemanje kot svetost. Mesto se začne v zemeljskem življenju človeka, pripravlja za svoje korake duhovno temeljitost. Kdo je najmogočnejši na zemlji kot prečastiti Efraim, tam gre na goro; kdor tukaj očisti svoj um, tam bo pridobil Božjo slavo; z mirom svoje kože, da bo ljubil Boga - s tem mirom, da bo napolnjen z Božjo ljubeznijo. Ljudje, ki so se očistili in prejeli milost Svetega Duha tukaj na zemlji, mi izkusiti nebeško kraljestvo. Živeti večno po učenju svetega Efraima ne pomeni premikati se z enega področja življenja na drugo, temveč spoznati »nebeško« duhovno stanje. Živeti večno ni dano ljudje po enostranski božji volji, bench press, ale, jakovo žito, postopoma prerašča v novo s podvigom, delom in bojem.

Garancija češčenja v nas je Kristusov krst, glavno gibalo krščanskega življenja je kesanje. Častiti Efraim Sirski je bil velik učitelj kesanja. Odpuščanje grehov v zakramentu kesanja je po svojem namenu zunanje opravičenje, ne pozabljanje grehov, ampak njihovo zunanje zmanjšanje. Solze kesanja požgejo in požgejo greh. In tudi - ustvarjajo vitalnost, preoblikujejo grešnost, dajejo moč, da "hodijo po poti Gospodovih zapovedi", s poudarkom na upanju v Boga. Pri ognjeni pisavi kesanja je menih zapisal: "stopiš se, grešnik, vstaneš od mrtvih."

Prečastiti Efraim je zaradi svoje ponižnosti, spoštovanja do najnižjega in najvišjega, končno uničil svoje življenje v Egiptu, da bi dosegel podvige velikih dezerterjev. Tam so ga sprejeli kot pomembnega gosta in sam je zelo nerad pil z njimi. Pri vratih je zagledal sv. Bazilija Velikega v Cezareji v Kapadokiji (1. dan območij), ki ga je ukazal posvetiti v prezbiterja in častitljivega, ki je spoštoval ničvredno duhovništvo zase, na vztrajanje sv. svetnik, ko mu je bil odvzet čin diakona, je ostal na tem mestu do smrti. Pred leti je sveti Bazilij Veliki prosil meniha Efraima za škofa, svetnik pa se je predstavljal kot sveti norček, da bi si to čast gojil zase, spoštujoč svojo ničvrednost in podrejenost.

Ko se je obrnil v svojo zapuščeno puščavo, je menih Efraim želel konec svojega življenja preživeti sam. Ale božja previdnost ga je ponovno poklicala, da bi služil bližnjim. Prebivalci Edesa so trpeli zaradi lakote in krutosti. Z močno besedo bo častiti, ki je dal bogastvo, pomagal tistim, ki tega ne zmorejo. Za darovanje vernih vin je bila ustanovljena ubožnica za nosečnice in bolnike. Nato je menih odšel v peč blizu Edese, kjer je bil prikrajšan do konca svojega življenja.

Efrem Sirin. Vikrittya sebi in priznanje

VIKRITTA SEBI IN PRIZNANJE

Bodi v svoji dobroti občutljiv do mene, brat. Ni brez razloga, da je Božansko pismo dejalo: Brat se pomaga od brata, kajti mesto je trdno in visoko in se slavi, ko je ustanovljeno kraljestvo (App. 18:19). In tudi: Spoznaj svoje grehe enega za drugim in moli eden za drugim, da boš ozdravljen (Jak 5,16). O ljudstvo Božje, vzemite srce v živalstvo ljudstva, ki je bilo odločeno Bogu ugajati in ki je sanjalo o Tistem, ki ga je ustvaril; da se opogumite, da se boste zaradi svojih molitev odrekli grehom, ki so me prizadeli, in ko ste postali zdravi, vstali iz postelje pogubnega greha, saj sem že od otroštva postal nepotrebna in nečastna posoda. In zdaj, ko slišim za sojenje, ne izgubim spoštovanja do njega, stojim predvsem za padcem in krivdo. Druge rotim (prepričujem), naj se izogibajo temu, da bi me imeli za sebičnega, sam pa sem plaho sramežljiv.

Škoda zame, ki sem mu padla pod obsodbo! Škoda, za koga sem odpadek! Škoda, jaz! Moja skrivnost ni enaka, kot jo vidimo. Ker torej Božja dobrota ne bode zame, nimam upanja, da bi se obrnil na desno. Govorim o čistoči, a mislim na nespodobnost; Govorim o nepristranskosti in vsak dan imam sporočilo o nepošteni pristranskosti. Zakaj naj bi imel Matim prav? Škoda, da bom kmalu zašel v težave! V resnici imam samo podobo pobožnosti, ne pa njene moči. S kakšnimi obtožbami bom prišel pred Gospoda Boga, ki pozna temo mojega srca? Odpovedujem se svoji odgovornosti za toliko umazanih dejanj, če stojim v molitvi, se bojim, da bo ogenj prišel z neba in me ne bo rešil. Zakaj v puščavi tistih, ki so prinesli tuji ogenj, žge tistega, čigar ogenj je prišel pred Gospoda (Lev 10,1-2), zakaj potem krivim sebe, na katerem leži tako breme grehov?

Joj, kaj? Zakaj mi ne zaupaš na svoj način? Anitrox. Koga nadleguje sovražnik? Če nekoga potisnete do jeze, ga bo takoj vrgel stran. Vendar nimam zaupanja vase, ampak se trdno zanašam na Božjo velikodušnost in vaše molitve. Zato ne nehaj izkazovati milosti ljudem ljubemu Bogu, da bo moje srce osvobojeno suženjstva nečastnim strastem.

Moje srce je otrdelo, moj um se je spremenil, moj um se je zatemnil. Kot pes se obračam v svojem bruhanju (2 Pt 2,22). V meni ni čistega kesanja; Med molitveno uro v meni ni solz, čeprav hočem umreti, ozebe me (prehladi) moja sramotna obtožba, tolče se po prsih, to življenje odvisnosti.

Slava Tebi, Blaženi! Slava Tebi, Dolgotrpežni! Slava Tebi, Blagi! Slava Tebi, Dobri! Slava tebi, edini modri! Slava Tebi, Dobrotnik duš in teles! Slava tebi, čigar sanje sijejo na hudobne in dobre in sijejo na pravične in krivične (Matej 5:45). Slava Tebi, ki živiš med vsemi ljudmi in vsem človeškim rodom kot en človek! Slava Tebi, ki živiš ptice neba in zveri in plazilce in bitja, ki živijo ob vodi, kot majhen hummer! Vse slutim Ti, daj jim za blagor ure (Ps. 103,27).

Veliko je tvoje usmiljenje in tvoja dobrota je v vseh tvojih dejanjih, o Gospod! (Ps.144:9). Delam ti dobro, Gospod, ne vrzi me stran od njih, da bi ti rekel: Gospod, Gospod, in ne izpolnjuj tvoje volje (Mt 7,21). Blagoslavljam Te z molitvami vseh, ki so blagoslavljali pred Teboj, kajti Ti poznaš strast, ki joka v meni, Ti poznaš izraze moje duše. Ti si me namenil, o Gospod, in me ozdravil (Er 17,14).

Molite z menoj, bratje. Prosite za nagrado njegove dobrote. Poteši dušo, saj so bili grehi požrti z grenkobo. Kakor cepiči prave vinske trte, iz Džerelovega življenja pojete tistim, ki so postali hlapci. Razsvetli moje srce, ki je postalo sinov luči. Poučite me po poteh življenja, ko ste zašli, ste spet padli na to pot. Pelji me v carjeva vrata; Kot vladar, da pripelje svojega služabnika, pripelji vas, ki ste postali potomci Kraljestva, kajti moje srce hrepeni tja. Na vašo hudobijo, prosim, ne dovolite, da bi me Božja dobrota prehitela, da se ne bom poskušal sprijazniti s tistimi, ki delajo nezakonitosti. Tam boste videli, kaj je bilo uničeno v temi in kaj je očitno uničeno. Kakšna škoda zame, če zdaj rečeš, da sem nespametna (brez psa), naj te obsojam! Ker sem se prikrajšal za duhovno dejavnost, sem podlegel odvisnostim. Nočem brati, ampak brati radij. Nočem biti podjarmljen, vendar mi je všeč, da me podrejajo. Nočem ustrahovati, a rad ustrahujem druge. Ne maram biti zaposlen, rad pa pogledam poročila drugih ljudi. Nočem biti shanovana, vendar mi je všeč, zato me bodo shanovali. Nočem, da bi me dorikirali (upodobili z besedami), vendar obožujem dorice. Nočem biti omalovaževan, rad pa omalovaževan. Nočem, da pišejo, ampak rad pišem. Nočem, da me vikrivajo, rad pa vikrivam. Ne želim usmiljenja, ampak iščem usmiljenja. Nočem slišati o tem, a rada sem plašna. Nočem biti portretiran, rad pa me portretirajo. Nočem, da mi škodijo, vendar poskušam škodovati. Nočem, da me varajo, ampak rad goljufam. Nočem slišati, vendar poskušam zagotoviti, da me poslušajo. Nočem, da bi panuvali zame, vendar obožujem panuvati. Jaz sem moder za tiste, ki bi morali dati zaradi, in ne za tiste, ki bi morali vikonuvati samega sebe. Česar moraš biti sramežljiv, ti pokažem jaz, in česa ne smeš biti sramežljiv, sem sramežljiv.

Kdo ne joče zaradi mene? Jokajte, sveti in pravični, jokajte za mano, spočeto v krivici. Jokaj za teboj, ki si ljubil luč in sovražil temo, jokaj za mano, ki sem ljubil temo in ne svetlobe. Jokaj, prosim, jokaj zame, brez razloga. Jokajte, usmiljeni in občutljivi, jokajte za menoj, usmiljeni in izgoreli. Jokajte za vami, ki ste postali hudobni za vsako obsodbo; jokajte za menoj, ki sem zabredel v krivico. Jokaj za teboj, ki si ljubil dobro in sovražil zlo, jokaj za menoj, ki sem ljubil zlo in sovražil dobro. Jokaj za teboj, ki si dosegel hrabro življenje, jokaj za menoj, ki se mi zdi, da sem izgubil luč. Jokaj za tem, kar so bogovi prestali, jokaj za mano, ki ugajam ljudem. Jokaj ti, ki si si pridobil zaklad, jokaj jaz, ki v besedah ​​ljubim, a v resnici sovražim svojega bližnjega. Jokaj zate, ki se boriš za sebe, jokaj za mano, ki skrbim za pravice drugih ljudi. Jokaj ti, ki si postal potrpežljiv in obrodil božji sad, jokaj nad menoj, nestrpen in brezploden. Jokaj ti, ki si se zaljubil v modrost in srečo, jokaj za mano, ne da bi govoril s teboj in človeško marno. Jokaj, ker ni brez vrednosti k Bogu priti, jokaj za menoj, ki sem nevreden pogledati in videti nebeško višino. Jokaj nad teboj, ki si sprejel Mojzesovo dobroto, jokaj nad menoj, ki sem jo prostovoljno uničil. Jokaj, ti, ki si prinesel Yosipovo bogastvo, jokaj za menoj, zaščitnikom bogastva. Jokajte, vi, ki ste se zaljubili v Danielov potok, jokajte za menoj, ki sem se mu prostovoljno odrekel. Jokaj za tem, kar je pretrpela terpen Yova, jokaj za menoj, ki sem postal tujec za terpen. Jokajte vi, ki ste bili deležni apostolskega nespoštovanja, jokajte za menoj, ki sem tako daleč od tega. Zvesto in vztrajno jokaj v svojem srcu pred Gospodom, jokaj zame, dvosrčna, strašna in nič vredna. Jokaj ti, ki si ljubil jok in sovražil smeh, jokaj zame, ki sem ljubil smeh in sovražil jok. Jokajte nad vami, ki ste ohranili Božji tempelj neomadeževan, jokajte nad menoj, ki sem ga oskrunil in naredil nečistega. Jokaj za ti, ki se spominjaš ločitve in neizogibne poti, jokaj za mano, ki sem nezavestna in nepripravljena na to pot. Jokajte, da ne izgubite misli o Sodbi po smrti, jokajte zame, ki se tega trdno spominjam in je nesprejemljivo motiti ga. Jokaj za padlimi nebeškega kraljestva, jokaj za menoj, ki sem rojen v ognjeni pekel.

Gorje mi je! Ker mi grehi niso odvzeli zdravega člana, niti se mi ni zdelo, da sem koga motil. Konec je pred vrati, brat, in to me ne moti. Razkril sem ti izraze svoje duše. Oče, ne bodi malodušen zaradi mene, pusti nas oblegati, ampak blagoslovi zdravnika za bolnike, pastirja za voditelja, carja za bojevnika, življenje za blišč, blagoslovi nas za Kristusa Jezusa, našega Gospoda, da odvzemi moje odrešenje od grehov, ki so me omamili, in tako da bo tvoja milost obnovljena in moja duša bo obnovljena. Ker se pripravljam na soočenje z odvisnostmi, a se najprej začnem boriti z njimi, hudobna kača oslabi vrednost moje duše z mojo ljubeznijo do ljubezni in postanem prvak odvisnosti. Še vedno poskušam ukrasti nekaj vročega iz sredi ničesar in vonj po ognju je močnejši od moje mladosti, do ognja. Še vedno bom poskušal zgrabiti utapljajočega in se zaradi pomanjkanja komunikacije takoj utopil za njim. Da bi postal doktor odvisnosti, bom sam izgubil njegovo moč in namesto zdravljenja bom prizadetemu zadal rane. Sam sem slep, vendar bom poskušal voditi slepe. Zato bom prosil k sebi veliko molitev, da bi spoznal svoj mir in da bi božja milost obsijala name in razsvetlila moje zatemnjeno srce ter mi namesto neznanega vlila božje spoznanje: kajti v Vsaka beseda Boga ni verjetna (Lk 1,37).

To je neprehodno morje za njegovo ljudstvo, zaradi česar so prehodni. Nabiral je mano in borovnice (prepelice) iz morja, kot je morski pesek (Ps. 77:13, 24, 27). Vodo smo izvirali iz skalnega kamna. Vín eden, za svojo dobroto, laže roparjem, ki so padli na roko. Naj usmiljenje spodbudi njegovo dobroto do mene, ki sem padel v greh in zvezan z norostjo, kot verige. Nimam poguma pred vibratorjem srca in maternice. Nihče ne more ozdraviti moje bolezni razen Njega samega, ki pozna globine srca.

Kolikokrat sem našel meje med seboj in med brezpravnim grehom in nasprotniki, ki so mi bili podobni! Moja misel je prestopila meje in se dotaknila zidov, ker meje niso bile zavarovane s strahom Vseprežemajočega in zidovi niso bili utemeljeni na širokem kesanju.

Tako zdaj trkam na vrata, da se mi odprejo; Ne preneham zahtevati, da se odrečemo temu, kar prosimo; Ker sem brez smeti, prosim za milost, Gospod. Ti mi daješ blagoslove, Odrešenik, in jaz dajem zanje z zvijačo. Bodi potrpežljiv z menoj, jeznim. Ne gre za izsiljevanje za prazne besede Tvoje dobrote, ampak jo prosim odpuščanja za hudobna dejanja. Dokler me naposled ne rešiš, odpusti mi, Gospod, vse hudobije, da bom našel milost pred teboj v smrtni uri: zakaj v peklu, kdo se te more sramovati? (Ps. 6:6). Posveti mojo dušo, o Gospod, pred prihodnjim strahom in zaradi Tvoje velikodušnosti in dobrote so umazali mojo oskrunjeno obleko, tako da sem bil jaz, nevreden, ko sem otipal svetlo obleko, počaščen z nebeškim kraljestvom in dosegel nečuteno veselje, rekoč: »Slava tistemu, ki je hotel sem zdrobil dušo ustnic levih in jo položil v raj slada! Tebi, Vsesveti Bog, pripada slava na veke vekov! Amen.

http://days.pravoslavie.ru/Life/life322.htm
http://ua.wikipedia.org/wiki/Єfrem_Sirin
http://agios.org.ua/

Zaradi tega, zakaj nam je blaženi in blaženi Gospod podaril pot odrešenja, nas s svojim blagoslovljenim in božanskim glasom začne navidezno kesati: "Ne boš prišel klicat pravičnih, ampak grešnike k spreobrnjenju."(); in več: "Ne zahtevajte zdravja zdravnika v primeru bolezni"(). Če ti to povem, ti me ni treba poslušati. Če bi samo Gospod sam lahko govoril, zakaj ne skrbite za svoje življenje? Če se zavedate, da je v vašem črevesju izraz misli in dejanj, zakaj potem ne poveste o svojih skrivnih izrazih? Zakaj se bojiš doktorja? Ni krut, niti usmiljen, niti neusmiljen; ne preživi na desni strani vhoda, kot tudi posebno dotikanje in peko; Veseli se z eno besedo. Če želite priti v New One, potem so Božje besede dobre, besede usmiljenja. Tobi je prišel iz domovine. Vlil sem vam, da se mu lahko brez strahu približate; zate, da postaneš človeško bitje, da ozdraviš svoje težke misli. Z veliko ljubeznijo in prijaznostjo do kože te Vin pokliče k sebi.

Nadaljuj, grešnik, brez namena. Odvrzite breme grehov, recite molitev in solze vam bodo utrnile oči. Bog, nebeški Zdravnik, kot Dobri prinaša izraze skozi solze in molitve. Pridi, grešnik, k dobremu zdravniku, ki prinaša solze - najlepše. Za nebeškega zdravnika je najbolje, da se sam s svojimi solzami veseli in veseli. Zdravilo ne vpliva na stanje in ne postopoma zaostri okužbe, ampak vas bo takoj pozdravilo. Zdravnik preveri tiste, ki pomirijo vaše solze; daj no, ne kregaj se. Pokaži Yom izraz, ki hkrati prinaša veselje - solze in molitev.

Oh, odpri vrata kesanja; poskusi, grešnik, oditi, zatožna klop ni končana. Ne posveča časa vašemu neravnovesju; In sama vrata, še posebej za vas brez turbina, se ne bodo odprla, dokler se vaše težave ne nadaljujejo. Zakaj sovražiš svoje življenje, nesrečnež? Kakšna je cena za vašo dušo, ljudje? Ale ti, grešnik, ki si se je polastil. Ne veste, ali vam nebeški zdravnik ukazuje, da zaprete vrata njegove kopeli. Kar naprej, hvala, poskusi ozdraviti. Želim razveseliti nebeško vojsko s tvojim kesanjem. Sonce je že prispelo proti večeru in šele je čas, da pridete do samostana.

Kako dolgo ste prenašali svojega nečistega sovražnika, ki je brezpogojno kljuboval njegovi volji? Rad bi vam vrgel nekaj denarja. Axis, kako velik napor! Darilo Axis yogo tim, ki obožuje yogo! Vedno se bori z vsemi ljudmi, ki jim nasprotujejo z zlimi in nečistimi verovanji, in on, nečisti, ki mu podrejen zopet privede do bridkega konca, pečeno srce, suhe solze, da grešnik ne pride. do žalosti. Kar tako naprej, stari. Živi sovraštvo in živi do te mere, da mi je všeč. Sledite sovraštvu hudobnega, pomikajte se proti dostopnemu, za "morilec ljudi ni miren" in do konca (). Bodi previden, človek, da te ne ubije!

Poslušaj, blaženi glas, ki se zdi tako dragocen: »Pridite k meni vsi, ki se trudite in borite, in jaz vas bom pomiril. Vzemi moj jarem nase in začni.", ker sem brez duše, “položen”, usmiljen »V srcu sem ponižen in dajem mir vašim dušam«(). Daje vam duševni mir in spodbuja življenje iz dneva v dan. Kar naprej, ne kregaj se. Gospod blagoslovov ne bo zahteval ničesar od rokopisa vseh grehov. Vín - kotiček obraza; veseli se izrazov in življenje podarja utrujenost, kot Dobri; z veseljem sprejme tiste, ki pridejo v New One, ker Vin, veliki Bog in Predhodnik (vedi prihodnost), ve vse naše misli in kako želimo priti v New One na ozdravljenje, da ozdravi srce in vso prizadevnost Njegovo. Če ima tisti, ki pride, neizmerno pobožno življenje, potem bo sam Dobri po svoji dobroti takoj prepoznal tistega, ki se mu pošali, in najprej se bo človek čudil Bogu in mu rekel: »Tukaj. Jaz sem!"; prvi, ki se približa Nyoyu, razkrije svoje zaklade tistemu, ki išče; Najprej spustite solze in pozabite na žalost; Najprej ga prosi, pomiri se z njim; Najprej molite, počaščeni boste z usmiljenjem. Kar Bog hoče in potrebuje, je ljubezen. Ne dovoljuje, da bi resnično poslušali tiste, ki pridejo k Bogu. In ne prezira hudobnega, ki pride naslednji: "Zakaj si služil svojim sovražnikom toliko ur in me prostovoljno ne spoštuješ, Vladik?" Ni slišati, koliko ur je minilo, ampak samo ponižnost, solze Vladika, ki pade, da bi se čudil Novemu, kajti On, Predhodnik, kot Bog in naš Stvarnik, z zanosom odpušča vse grehe, vsa odpuščanja v misli in prav itd.. No, želim si, da bi ti prinesli prvo obleko in prstan na desni roki, vsem angelom pa je naročeno, da skrbijo za dušo grešnika.

Blagor nam, ljudje; Naš Vladik je prijazen, neizprosen, prijazen, velikodušen, usmiljen, potrpežljiv in takoj odpusti našo brezbožnost, kot tudi sami upamo. Za osjo Vin joka, os dolgo zdrži, os nam daje svoj blagoslov v tem in onem življenju, kakor hočemo.

Zdaj pa začnimo, molimo, za to uro. Tukaj, dokler živimo v tem življenju, lahko vedno pomirimo Boga. Ne glede na to, ali prejmemo odpuščanje, je čas, da udarimo na vrata njegovega usmiljenja. Prelivajmo solze, dokler ne pride čas, da jih sprejmemo, da tisti, ki živijo v tem stoletju, ne bi prosto jokali, ker tam ni prostora za solze.

Kolikor hočeš, dobri odpuščajo. Kajti tukaj smo uslišani, če hočemo priti do Novega; tukaj odpušča, kakor te prosimo; tu se naše krivde zgladijo, saj smo široki. Tu je veselje, tam je veselje; tukaj je potrpežljivost, tam je resnost; tukaj je usmiljenje, tam je pravica; tukaj je volja, tam je sodišče; tukaj je varno, tam je gneča; slad tukaj, moka tam; tukaj je pohlep, tam je povračilo; tu je smeh, tam je jok; tukaj je hladnost, tam je zvijača; tukaj je beda, tam je večni ogenj; tu je graja, tam je črv, ki ne pogine; tukaj je ponos, tam je ponižanje; tu je rop, tam škripanje z zobmi; tukaj je vse v zlatu, tam je temno in temno; tukaj je neumnost, tam je narobe, od nikogar se ne da posloviti.

Vem, dragi brat, zakaj se ne pogovoriva o naši mali rutini? Naj nas ne tepejo tukaj, brat! Naj nam ne bo sladke ljubezni do zemeljskih stvari, da tam naš jok ne postane grenak! Smo nemirni in ne želimo nameriti, dokler ne mine še ena ura? Zaradi nekaj solz, prelitih v tej kratki uri, in zaradi kesanja so vsi grehi odpuščeni. Zajokaj malo tukaj, da ne bi jokal tam na vekomaj, v nepregledni temi. Tukaj bodi previden, da te ne vržejo v tamkajšnji neugasljivi ogenj.

Kdo za nami ne toči solz, kdo za nami ne joče? Sovražimo življenje, ljubimo smrt. Pomisli sam, dragi moj brat, in izberi, kar je najlepše in najboljše za tvojo dušo. Kako težko vam je tukaj jokati o svojih grehih in skozi kesanje, ko ste postali dovzetni, moliti tukaj, da ne bi brez bolečine prelivali solz tam, v ognju? Bo, tu točeč solze, odklanjaš olajšanje in vso bolečino, tam pa med jokom prepoznaš kazen in zmanjšanje numeričnih talentov. Plačajte malo, z dobroto Vladika, da lahko izsuši borge vaše duše. Če se tukaj marsičemu ne želite odpovedati, se tam lahko po bogati razgrnitvi odpoveste vsej svoji opremi.

Vaši ljubezni, ljubimci in bogaljubi bratje, pravim, ne kot človeško bitje, ki je ničvredno v življenju in poskuša doseči čistost, ampak kot človeško bitje, čigar srce je v veliki žalosti in zmedi pomislilo, da gleda nas in da nismo varni. Nisem čist, brat, hudoben sem v svojem življenju, v pravici in v svojih poslancih, in ne prepoznam ničesar dobrega v sebi; Vendar pa je zdaj in za vedno grešnik in šibek v svoji volji. Ojej, tvojemu enoumju govorim, kajti žalost mi vedno prevzame srce, ko pomislim na prihajajočo božjo zadnjo sodbo; Ker smo vsi trajno neurejeni in mislimo živeti v tem svetu nečimrnosti za vedno in za vedno.

Da za vedno mine in vse, kar je novega. In v tem primeru bomo potrebovali nas, kane, kot tiste, ki poznajo dobro in delajo zlo. Ker tu nismo želeli Božje ljubezni in Božjega kraljestva, smo dali prednost zemlji in vsemu, kar je na njej. Les in zlato nas nista ukradla iz strašnega ognja, ampak smo bili pripravljeni tam služiti do svoje obsodbe. "Brat se ne bo zabaval" njegov brat in tudi njegov oče - njegov otrok je na oblasti, bodisi v lastnem rangu, v življenju ali v ognju.

Veliko je svetnikov, pravičnih in častitljivih, ki so pridobili ta svet in svoje delo iz dobre volje svobode in iz dobrega upanja v božje zapovedi in so pili, da bi uživali božje blagoslove v raju slada; ker smo vzljubili Kristusa, smo mu dali prednost vsemu minljivemu, tako da se vsak dan veselijo v Bogu, so razsvetljeni v Kristusu, brezpogojno se veselijo v Svetem Duhu. Veseli se jih sveta Trojica, veselijo se jih angeli in nadangeli, veseli se jih sladni raj. V nadaljevanju je vonj po hvali, slavi in ​​blaženosti. Angeli in ljudje jim ugodijo, tako da je Božja ljubezen dala prednost vsemu svetu. In sveti, pravični, resnični Bog jim je dal svoje kraljestvo in ko jim je dal veliko slavo skupaj s svetimi angeli, se mu bomo z veseljem čudili.

Veliko je ljudi, ki so vzljubili zemljo in vse, kar je na njej pokvarljivo. Njihov um je bil vedno potolčen do te mere, da propade in, morda postanejo kot neumni, z istim hranijo smrad svojih teles, sicer bi bilo nesmiselno živeti nesmrtno. Zakaj se trudite, ljudje, da živite svoje življenje na tako neumen način? Bog, ki te je naredil razumnega in uglednega, ne delaj svoje neumnosti podobne sebi in svoji neumni vitkosti.

Čimprej se očisti, človeško bitje, pridi k sebi in, kakor si moder, ugotovi, kaj je vsemogočni Bog prišel iz nebes zate, da te pripelje iz zemlje v nebesa. Kličeš ljubezen nebeškega zaročenca: zakaj nočeš? kaj hočeš? Povejte mi, kako boste šli na seks, ne da bi vas skrbelo drago in spodobno praznovanje seksa? Nimate svetilke, kako boste odšli? Boste kdaj zapustili slabo situacijo? Takoj boste začutili strašne besede: ""Prijatelj, kako si uviyshov" na shlyub, "ne skrbi za to, shlyubna"(), primerno za Moje kraljestvo? Zakaj si se poročila z neznancem, da boš s svojo goloto častila podobo Mojih predstojnikov?« In car bo rekel svojim služabnikom: "Zvežite roke in noge revcu in ga vrzite v ognjeno peč, da bo trpel na veke vekomaj." »Jaz sam, ki sem prišel pred davnimi časi in vse poklical na klic, in tukaj, ker nisem hotel Mojega klica, nisem pripravil svojih oblačil za klic, te kaznujem, da kaznuješ nesrečne za tiste, ki niso hoteli Mojega kraljestva .”

Ali se tega ne bojiš, ali se ne bojiš, človek, tega, da se bo bližnja ura prikazala zaročencu v svoji slavi? Ali še ne veš, če si pripravljen? Nebeška trobenta čaka na val! In kaj počnete ob tisti uri, če se ne pripravljate na to leto božjega zadovoljstva? Bog ugaja tistim, ki so rojeni.

Z neba se bo oglasila nebeška trobenta in rekla: »Zbudite se, ljubice Kristusove! Nebeško kraljestvo je prišlo, da ti da mir in veselje v tvojem večnem življenju za delo tvojega podviga. Oddahnite si in se čudite Kristusu – Kralju, nesmrtnemu zaročencu, ki ste ga ljubili. Bo, ko si se zaljubil v Yogo, si postal mandravnik na zemlji. Oddahnite si, uživajte v kraljestvu joga, kot ga je pripravil za vas. Oddahnite si in se čudite žejnemu Kristusu. Oddahni si in se s svojim nenasitnim očesom čudi Gospodu, ki si ga ljubil, za katerega si prenašal žalosti, za katerega si delal. Nadaljujte zdaj in se z velikim veseljem čudite Newu, Bazhanyju, in se veselite z njim z neverjetno radostjo; "In nihče ti ne more vzeti veselja."(). Pridite, uživajte v ugodnostih, "Ne poškoduje njihovih oči, ne vonja njihovih ušes in se ne dotakne človekovega srca."(); blagoslovi, ki vam jih daje sam pohlep, kajti svetniki bodo pokopani "v mraku", svetlo na "ulici" Yoma (). Pravični in Božji dnevi se bodo dvignili v višave v neizmerni slavi, da bi počastili nebeško nesmrtno zaročenko.

Kdo bo zakopal letošnji zaklad v tisti uri teme, z velikim veseljem, v Kristusovi navzočnosti? Vsi dnevi bodo pokopani v slavi; in vsi brezbožniki bodo izgubljeni spodaj v velikih smeteh. Blagor in veselje tistim, ki tukaj delajo! Kazen in smet za vse grešnike! Blagor ji, ki se je potrudila in se pojavila letos. Žalostno za tistega, ki se je ob tisti uri naredil ničvrednega. Vse svetnike hočejo pokopati iz zemlje v nebo. Hudobneže bodo pokopali angeli in jih vrgli v peč, da bodo goreli v neugasljivem ognju.

WHO "daj mojo glavo"čista voda "češemo dzherelo" Kdo je vedno in nenehno točil solze? Naj ne vpijem dan in noč za božji blagoslov, da se ne bi izkazal ničvreden ob uri njegovega nastopa in ne bi začutil strašnega Gospodovega pogleda: »Hodi za menoj, ker delaš nezakonitost. Ne poznam vas, vi ste prave zvezde.” (. ).

Vsemogočni Bog, Eni, Nesmrtni, izkaži svojo veliko velikodušnost do grešnikov ob tisti uri, da se moja hudobija ne pokaže pred opazovalci – angeli, nadangeli, preroki, apostoli, pravičniki in svetniki! Prenesi hudobnega z milostjo in radodarnostjo in ga pripelji v raj slada s temeljitim pravičnim! Sprejmi, Vladiko, molitev svojega služabnika po molitvah svetnikov, ki so ti ugodili. Slava Kristusu! Amen.