Adygs (eller Circassians) är ett vanligt namn för ett enskilt folk i Ryssland och utomlands, uppdelat i Kabardians, Circassians och Adyghes. Självnamn - Adyghe (Adyge).

Adygs bor på territoriet av sex försökspersoner: Adygea, Kabardino-Balkaria, Karachay-Cherkessia, Krasnodar Territory, North Ossetia, Stavropol Territory. I tre av dem är Adyghe-folken en av de "titulära" nationerna: Circassierna i Karachay-Cherkessia, Adyghe i Adygea, Kabardiansna i Kabardino-Balkaria.

Adyghe sub-etnoser inkluderar: Adyghe, Kabardin, Circassian (invånare i Karachay-Cherkessia), Shapsug, Ubykh, Abadzekh, Bzhedug, Adamey, Beslenei, Egerukaev, Zhaneev, Temirgoev, Mamkhegi, Mahogay, Khatuhayk chebsin, adale.

Det totala antalet Adygs i Ryska federationen enligt folkräkningen 2010 är 718 727 personer, inklusive :.

• Adyghe: 124 835 personer;
• Kabardianer: 516 826 personer;
• Circassians: 73,184 personer;
• Shapsugs: 3882 personer.

De flesta av Circassians bor utanför Ryssland. Som regel finns det inga exakta uppgifter om antalet diasporor, vägledande data presenteras nedan:

Totalt finns det, enligt olika källor, utanför Ryssland från 5 till 7 miljoner Adygs.

De flesta av Adyghe-troende är sunnimuslimer.

Språket har två litterära dialekter - Adyghe och Kabardino-Circassian, som ingår i gruppen Abkhaz-Adyg i den nordkaukasiska språkfamiljen. De flesta av Circassians är tvåspråkiga, och förutom sitt modersmål talar de statens språk i bosättningslandet; i Ryssland är det ryska, i Turkiet är det turkiskt etc.

Skrivandet av Circassians baserades på det vanliga Circassian-alfabetet baserat på det arabiska manuset. År 1925 överfördes den circassiska skrivningen till den latinska grafiska grunden och 1937-1938 utvecklades ett alfabet baserat på det kyrilliska alfabetet.

Bosättningsområde

Förfäderna till Circassians (Zikhs, Kerkets, Meots, etc.) har varit kända i Nordöstra Svarta havsregionen sedan 1000-talet f.Kr. I rysskspråkiga källor var de kända som Kasogs. På XIII-talet. det turkiska namnet Circassians sprider sig.

Under XIV-XV århundraden ockuperade en del av Circassians länderna i närheten av Pyatigorye, efter förstörelsen av Golden Horde av trupperna i Timur, en annan våg av Circassian stammar från väst anslöt sig till dem, och blev den etniska grunden för Kabardians.

På 1700-talet flyttade en del av kabardierna till bassängen i floderna Bolshoi Zelenchuk och Maly Zelenchuk och bildade grunden för Circassians i Karachay-Cherkess Republic.

Således bebod Adygs större delen av västra Kaukasus - Circassia (moderna delar av Trans-Kuban och Svarta havet Krasnodar-territoriet, södra delen av Stavropol, Republiken Kabardino-Balkarian, Republiken Karachay-Cherkess och Adygea). De återstående västra Adygs (Kyakhs) började kallas Adyghes. Moderna Adygs bevarar medvetenheten om deras enhet, de gemensamma funktionerna i den traditionella sociala strukturen, mytologi, folklore, etc.

Ursprung och historia

Processen för bildandet av det antika Adyghe-samhället täckte huvudsakligen slutet av det första årtusendet f.Kr. - mitten av det första årtusendet e.Kr. Det deltog i stammarna Achaeans, Zikhs, Kerkets, Meots (inklusive Torets, Sinds).

Under århundraden VIII - VII f.Kr. utvecklades den meotiska kulturen. Meots-stammarna bebodde territoriet från Azov till Svarta havet. Under IV - III århundradena. före Kristus e. många av Meots-stammarna blev en del av Bosporus-staten.

Perioden från IV till VII-talet gick in i historien som den stora nationens migration. Med invasionen av hunerna upplevde den circassiska ekonomin en kris. Den normala utvecklingsprocessen för bergsekonomin stördes, en lågkonjunktur inleddes, vilket uttrycktes i en minskning av spannmålsgrödor, utarmning av hantverk och en försvagning av handeln.

Vid 10-talet hade en kraftfull stamförening kallad Zikhia bildats, som ockuperade utrymmet från Taman till Nechepsukhe-floden, vid mynningen av staden Nikopsia.

Under de tidiga medeltiden var Adyghe-ekonomin av jordbrukskaraktär, det fanns hantverk i samband med tillverkning av metallgods och keramik.

Den stora sidenvägen, som lades på 600-talet, bidrog till att folk i nordvästra Kaukasus deltog i omloppsbana för kinesisk och bysantinsk handel. Bronsspeglar fördes från Kina till Zikhiya, från Byzantium - rika tyger, dyra rätter, föremål för kristen tillbedjan etc. Salt kom från utkanten av Azov. Nära ekonomiska förbindelser upprättades med länderna i Mellanöstern (iransk kedjepost och hjälmar, glasfartyg). I sin tur exporterade zikarna boskap och bröd, honung och vax, päls och läder, virke och metall, läder, trä och metallprodukter.

Efter hunerna under IV-IX århundraden utsattes folken i nordvästra Kaukasus för aggression från avarerna, bysantierna, bulgariska stammarna och kazarerna. I ett försök att bevara deras politiska oberoende förde Adyghe-stammarna en hård kamp med dem.

Från och med XIII-talet under XIII-XV-talet utvidgade Adygs gränserna för sitt land, vilket var förknippat med utvecklingen av mer avancerade former av förvaltning och attraktionen av nya områden för åkermark och betesmarker. Området för bosättning av Circassians från den tiden fick namnet Cherkessia.

I början av 40-talet av XIII-talet var Adygs tvungna att stå emot invasionen av tatar-mongolerna, de nordkaukasiska stäppen blev en del av Golden Horde. Erövringen drabbade regionen hårt - många människor dog, stora skador skedde på ekonomin.

Under andra hälften av XIV-talet, 1395, invaderade erövraren Timurs trupper Circassia, vilket också orsakade allvarlig skada på regionen.

På 1400-talet sträckte sig det territorium som beboddes av Circassians från väst till öster från Azovhavets stränder till floderna Terek och Sunja. Jordbruk förblev den ledande ekonomin. Uppfödning av boskap spelade fortfarande en viktig roll. Hantverksproduktionen nådde viss utveckling: järnhantverkare tillverkade vapen, verktyg, hushållsredskap; juvelerare - guld- och silverföremål (örhängen, ringar, spännen); sadlarna var engagerade i läderbearbetning och tillverkning av hästsele. Circassiska kvinnor åtnjöt berömmelsen hos skickliga broderier, de snurrade får och getull, vävde tyg, sydde filtmantlar och hattar av filt. Inrikeshandeln var dåligt utvecklad, men de utländska ekonomiska förbindelserna utvecklades aktivt, de var i byteshandel eller betjänades av utländska mynt, eftersom det inte fanns något eget monetärt system i Circassia.

Under andra hälften av 1400-talet utvecklade Genua en aktiv handel och kolonial aktivitet i Svarta havet. Under åren av Genoes penetration i Kaukasus utvecklades handeln med italienare betydligt. Exporten av bröd - råg, korn, hirs var av stor betydelse; exporterade även virke, fisk, kaviar, pälsar, läder, vin, silvermalm. Men turkarnas offensiv, som grep Konstantinopel 1453 och likviderade Byzantium, ledde till att Genuas verksamhet i Nordvästra Kaukasus minskade och helt upphörde.

Turkiet och Krimkhanatet blev de viktigaste partnerna i Circassians utrikeshandel under 1700-talet av 1800-talet.

Kaukasisk krig och folkmord på den circassiska befolkningen

Sedan början av 1700-talet har periodiska konflikter mellan Adygs och det ryska imperiet uppstått; Adygs raider på ryska bosättningar ersätts av grymma straffekspeditioner från de ryska trupperna. 1711, under en expedition under ledning av den kazanska guvernören PM Apraksin, huvudkontoret för den circassiska prinsen Nureddin Bakhti-Girey - Kopyl förstördes och Bakhti-Gireys armé med 7 tusen Circassians och 4 tusen kosacker-Nekrasov besegrades. Ryssen avstods, full av 2 tusen människor.

Den mest tragiska händelsen under hela Adyghe-folken är det rysk-circassiska, eller kaukasiska kriget, som varade i 101 år (från 1763 till 1864), vilket förde Adyghe-folken till randen av fullständigt försvinnande.

Den aktiva erövringen av de västra Adyghe-länderna av Ryssland började 1792 med att ryska trupper skapade en kontinuerlig stränglinje längs Kubanfloden.

Efter inträdet av östra Georgien (1801) och norra Azerbajdzjan (1803 - 1805) till det ryska riket, separerades deras territorier från Ryssland av länderna Tjetjenien, Dagestan och Nordvästra Kaukasus. Circassianerna plundrade de befästa linjerna i Kaukasus och hindrade utvecklingen av band med Transkaukasus. I detta avseende blev annekteringen av dessa territorier i början av 1800-talet en viktig militär-politisk uppgift för Ryssland.

1817 inledde Ryssland en systematisk offensiv mot högländerna i norra Kaukasus. General A.P. Ermolov, som utsågs till befälhavare för den kaukasiska kåren i år, började använda taktiken för att omringa de bergiga regionerna i Kaukasus med en kontinuerlig ring av kordonger, skära igenom gläntor i svåråtkomliga skogar, härja för att aska de "motstridiga" aulerna och vidarebosätta bergsklättrarna till slätterna under övervakningen av rosen.

Befrielsesrörelsen i norra Kaukasus utvecklades under Muridismens banner, en av strömmarna från Sufi Islam. Muridismen antog fullständig underkastelse till den teokratiska ledaren - imamen - och krig med de otrogna tills fullständig seger. I slutet av 1920-talet och början av 1930-talet bildades en teokratisk stat - imamaten - i Tjetjenien och Dagestan. Men bland Adyghe-stammarna i västra Kaukasus fick inte muridismen någon större fördelning.

Efter Turkiets nederlag i det rysk-turkiska kriget 1828 - 1829. Svarta havets östra kust från mynningen av Kuban till St. Nicholas-bukten tilldelades Ryssland. Det bör noteras att de territorier som beboddes av Adygs inte var en del av det ottomanska riket - Turkiet avsade helt enkelt sina anspråk på dessa länder och erkände dem för Ryssland. Adygs vägrade att underkasta sig Ryssland.

1839, under byggandet av Svarta havets kustförsvarslinje, drevs circassierna in i bergen, varifrån de fortsatte att raida ryska bosättningar.

I februari - mars 1840 stormade många circassiska trupper ett antal ryska kustfästningar. Den främsta anledningen till detta var den hungersnöd som ryssarna skapade under blockaden av kusten.

På 1840-1850-talet. Ryska trupper avancerade in i Trans-Kuban-regionen i utrymmet från Laba-floden till Gelendzhik och konsoliderade sig med hjälp av fästningar och kosackbyar.

Under Krimkriget övergavs de ryska befästningarna vid Svarta havets kust, eftersom man trodde att det var omöjligt att försvara och leverera dem under förutsättning att flottorna i England och Frankrike dominerade havet. I slutet av kriget återupptog ryska trupper sin offensiv till de circassiska territorierna.

1861 kom större delen av nordvästra Kaukasus under rysk kontroll.

År 1862 tog Ryssland fullständigt landet av Circassians i bergen.

Det rysk-circassiska kriget var extremt hårt.

Circassian historiker Samir Hotko skriver: "En lång period av konfrontation slutade med ett slags förintelse 1856-1864, då Circassia förstördes av det enorma militära maskinen i det ryska riket. Hela västra Kaukasus var en enorm Circassian fästning, som bara kunde fångas av den gradvisa, gradvisa förstörelsen av dess separata bastioner. Efter 1856-" efter att ha mobiliserat enorma militära resurser började den ryska armén skära av smala landremsor från Circassia och förstörde omedelbart alla Adyghe-byar och ockuperade det ockuperade territoriet med fästningar, fort, kosackbyar. började uppleva en allvarlig livsmedelskris: hundratusentals flyktingar har ackumulerats i de fortfarande oberoende dalarna ".

Dessa fakta bekräftas av vittnesmål från icke-kyrkiska historiker. "Circassian auls brändes av hundratals, deras grödor utrotades eller trampades av hästar, och invånarna som uttryckte lydnad flyttades om till slätterna under fogedernas kontroll, de motsträviga gick till stranden för vidarebosättning i Turkiet." (E. D. Felitsyn).

Efter ett blodigt krig och massdeportering av Circassians till det ottomanska riket uppgick antalet som stannade kvar i sitt hemland till drygt 50 tusen människor. Under de kaotiska bortkastningarna dog tiotusentals människor på väg från sjukdomar, från överbelastningen av turkiska flytande anläggningar och de dåliga kvalitetsförhållandena som skapades av ottomanerna för att ta emot exilerna. Utvisningen av Circassians till Turkiet visade sig vara en sann nationell tragedi för dem. I Circassians århundrades historia observeras etno-territoriella grupper som är ganska betydelsefulla när det gäller vidarebosättningens omfattning. Men sådana migrationer påverkade aldrig hela massan av Adyghe-folken och visade sig inte vara så allvarliga konsekvenser för dem.

1864 tog Ryssland fullständigt kontroll över det territorium som beboddes av Circassians. En del av Adyghe-adeln vid denna tid hade gått in i det ryska imperiets tjänst. År 1864 etablerade Ryssland kontroll över det sistnämnda inte annekterade området Circassia - den bergiga remsan Trans-Kuban och den nordöstra Svarta havsregionen (Sotji, Tuapse och bergiga delar av Absheron, Seversky och Abinsky-regionerna i det moderna Krasnodar-territoriet). De flesta av den överlevande befolkningen (cirka 1,5 miljoner människor) i Adygo-Cherkessia flyttade till Turkiet.

Den ottomanska sultanen Abdul-Hamid II stödde bosättningen av Circassians på hans imperiums territorium, och de bosatte sig vid Syriens ökengräns och andra öde gränsregioner för att stoppa beduinräderna.

Under sovjetiska tider delades de länder som beboddes av Adygs in i en autonom facklig republik, två autonoma regioner och en nationell region: Kabardian ASSR, Adyghe och Circassian autonoma regioner och Shapsugsky nationalregion, avskaffades 1945.

Sökandet efter Circassians nationella identitet

Sovjetunionens kollaps och tillkännagivandet av demokratiseringen av det offentliga livet skapade incitament för nationell återupplivning och sökandet efter nationella rötter bland många folk i det tidigare Sovjetunionen. Circassianerna stod inte heller åt sidan.

1991 skapades International Circassian Association - en organisation som har som mål att bidra till den kulturella återupplivningen av Adygeyan-folket, stärka banden med landsmän utomlands och deras repatriering till deras historiska hemland.

Samtidigt ställdes en fråga om den juridiska kvalificeringen av händelserna i det rysk-kaukasiska kriget.

Den 7 februari 1992 antog SSR: s högsta råd Kabardino-Balkarian resolutionen "Om fördömande av folkmordet på Circassians (Circassians) under det ryska-kaukasiska kriget", som förklarade Circassians död 1760-1864. "folkmord" och utropade den 21 maj till "minnesdagen för Circassians (Circassians) - offer för det rysk-kaukasiska kriget."

År 1994 sade den första presidenten i Ryssland, Boris Jeltsin, att "motståndet mot tsartrupperna var berättigat", men han erkände inte "tsarregeringens skuld för folkmordet."

Den 12 maj 1994 antogs en resolution av Kabardino-Balkariska republikens parlament om ett överklagande till Ryska federationens statsduma med frågan om att erkänna folkmordet på Circassians. Den 29 april 1996 antogs en liknande resolution av statsrådet - Republiken Adygeas Khase.

Den 29 april 1996 följdes av talet för republiken Adygeas president till federala församlingens statsduma den 29 april 1996 (om överklagandet till statsduman med frågan om att erkänna folkmordet på Circassians).

Den 25 juni 2005 antog Adyghe Republican Public Movement (AROD) "Circassian Congress" ett överklagande till Ryska federationens federala församlings statsduma om behovet av att erkänna folkmordet på det circassiska folket.

23 oktober 2005 följdes av överklagandet av AROD "Circassian Congress" till ordföranden för statsduman i Ryska federationen Gryzlov, och den 28 oktober 2005 - Överklagandet av AROD "Circassian Congress" till presidenten för Ryska federationen V.V.Putin. Den 17 januari 2006 kom ett svar från Ryska federationens statsduma, där parlamentarikerna kommenterade händelserna under 1900-talet, som inte hade något att göra med händelserna från 1700--1900-talet som anges i adressen till AROD "Circassian Congress".

I oktober 2006 vädjade 20 offentliga Adyghe-organisationer från Ryssland, Turkiet, Israel, Jordanien, Syrien, USA, Belgien, Kanada och Tyskland till Europaparlamentet med en begäran "att erkänna folkmordet på Adyghe-folket under åren och efter det rysk-kaukasiska kriget under 18-18-talet" ... I en vädjan till Europaparlamentet sa man att "Ryssland satte målet inte bara att ta besittning av territorium utan också att helt förstöra eller förvisa urbefolkningen från dess historiska länder. Annars kan man inte förklara orsakerna till den omänskliga grymheten som ryska trupper visade i Nordvästra Kaukasus." En månad senare vädjade offentliga föreningar Adygea, Karachay-Cherkessia och Kabardino-Balkaria till Rysslands president Vladimir Putin med en begäran att erkänna folkmordet på Circassians.

År 2010 vädjade de circassiska delegaterna till Georgien med en begäran om att erkänna folkmordet på Circassians av tsarregeringen. Den 20 maj 2011 antog det georgiska parlamentet en resolution som erkände folkmordet på Circassians av det ryska riket under det kaukasiska kriget.

Den 26 juli 2011 började International Association of Genocide Researchers att studera frågan om folkmordet Circassian.

Ytterligare en försämring av Circassian-frågan är förknippad med att vinter-OS hålls i Sotji 2014.

Faktum är att den 21 maj 1864, i Krasnaya Polyana-traktaten (nära Sotji), där en särskilt vördad bönplats bland Circassians var belägen, sammanfogades fyra avdelningar av ryska trupper och ryckte in i västra Kaukasus från fyra olika håll. Dagen för detta möte förklarades dagen för slutet av det kaukasiska kriget. Det var i Krasnaya Polyana som storhertigen Mikhail Nikolaevich, kungens bror, officiellt proklamerade slutet på det kaukasiska kriget. Dessa händelser blev, enligt ett antal Adyghe-aktivister, en historisk symbol för den circassiska tragedin, förstörelsen av människor under kriget och början på utvisningen av folket från deras land.

För närvarande är Krasnaya Polyana en berömd skidort, ett av de viktigaste föremålen för OS 2014.

Det faktum att OS är planerade till 2014, vilket också markerar 150-årsjubileet för paraden av ryska trupper i Krasnaya Polyana med proklamationen av slutet av det kaukasiska kriget, bidrar till frågan.

25 december 2011 115 representanter för det circassiska folket som bor i Syrien,skickade ett överklagande till Rysslands president Dmitry Medvedev , liksom till myndigheterna och allmänheten i Adygea med en vädjan om hjälp. Den 28 december 2011 vädjade ytterligare 57 syriska Circassians till ledningen för Ryska federationen och Adygeamed en begäran om att hjälpa till vid vidarebosättning till Ryssland. 3 januari, riktad till Rysslands regeringar, Adygea, Kabardino-Balkaria och Karachay-Cherkessia skickadesnytt överklagande från 76 syriska Circassians.

Den 14 januari 2012 hölls ett utökat möte med International Circassian Association (ICA) i Nalchik, där ett överklagande gjordes till den ryska ledningen med en begäran om att underlätta återvändandet av 115 Circassians som bor i Syrien till deras historiska hemland.

Kultur och traditionell livsstil

Folklore

I folklore är huvudplatsen upptagen av Nart-legender, heroiska och historiska sånger, sång-klagor om hjältar. Nart-eposen är multinationell och utbredd från Abchazien till Dagestan - bland osseterna, adygerna (kabardierna, circassierna och adygherna), abkhasierna, tjetjenerna, ingusarna, vilket vittnar om den gemensamma kulturen hos förfäderna till många folk i västra och norra Kaukasus. Forskare tror att Adyghe-versionen sticker ut från den allmänna Nart-eposen som en komplett och oberoende version. Den består av många cykler tillägnad olika karaktärer. Varje cykel innehåller berättande (mest förklarande) och poetiska legender (pshinatle). Men det mest anmärkningsvärda är att Adyghe-versionen är en sung episk. Traditionella plottar av Circassians Nart-epos med deras sångversioner är cykliskt grupperade runt deras huvudpersoner: Sausoruko (Sosruko), Pataraz (Bataraz), Ashamez, Sha-batnuko (Badinoko) etc. Folklore inkluderar sig, förutom Nart-eposen, olika låtar - heroisk, historisk, rituell, kärleks-lyrik, vardag, begravning, bröllop, dans, etc. sagor och legender; ordspråk; gåtor och allegorier; ditties; Tungvrickare.

Traditionell klädsel

Vid 1700–2000-talet hade de viktigaste komplexen av traditionella kläder från folken i norra Kaukasus redan tagit form. Arkeologiskt material gör det möjligt för oss att med tillräcklig tillförlitlighet bekräfta avhandlingen om det lokala ursprunget till de viktigaste strukturella detaljerna för manliga och kvinnliga kostymer. Kläder av vanlig nordkaukasisk typ: för män - undertröja, beshmet, Circassian rock, bälte med silveruppsättning, byxor, filtmantel, hatt, huva, smal filt eller läder leggings (vapen var en integrerad del av nationaldräkten); för kvinnor - vida byxor, en undertröja, en tight kaftan, en lång gungklänning med silverbälte och långa armblad-hängen, en hög keps trimmad med silver- eller guldspets, en halsduk. Circassianernas huvuddräktskomplex skiljer sig åt i syfte, i enlighet med huvudfunktionerna: vardagliga, militära, industriella, festliga, rituella.

Odla

Circassianernas traditionella sysselsättning är jordbruksbruk (hirs, korn, sedan 1800-talet, de viktigaste grödorna är majs och vete), trädgårdsskötsel, vinodling, nötkreatur (nötkreatur och småboskap, hästavel). Bland de traditionellt hantverksartiklarna från Adyghe uppnåddes den största utvecklingen genom vävning, vävning, borrning, läder- och vapenproduktion, sten- och träsnideri, guld- och silverbroderi. Den traditionella bostaden bestod av ett turistrum med en kammare, till vilket ytterligare isolerade rum med separat ingång för gifta söner tillkom. Staketet gjordes av ett staket.

Adyg-köket

Huvudrätten på Adyghe-bordet är brant kokt gröt (pasta) tillsammans med sur mjölk (shkhyu). Bland de mest populära rätterna: schips (kycklingbuljongsås med majsgröt), rätter av Adyghe-ost (stekt ost med rödpeppar; dumplings med ost, serveras med gröt och stekning; från bakverk - puff guubat (i brustet hjärta) deg och Adyghe-ost). Kötträtter tillagas oftast av lamm, nötkött, kyckling, kalkon. Halvah bereds med särskild försiktighet (mjöl stekt i smör, socker, i vatten). Avser tydligen de rituella rätterna från Adyghe-köket. Kalmykte - en dryck gjord av hästsorrel - är en mörkbrun buljong, till vilken mjölk och kryddor tillsätts, har höga näringsegenskaper.

Anmärkningar:

1. Ryska federationens nationella sammansättning // All-ryska folkräkningen - 2010. Slutresultat.
2. Terrorism i Kaukasus: det fanns många jordanier, en infödd i Israel fångades för första gången // IzRus, 10.04.2009.
3. A.A. Kamrakov Funktioner av utvecklingen av den circassiska diasporan i Mellanöstern "// Medina Publishing House, 20.05.2009.
4. Påverkan av arabiska revolutioner på den circassiska världen // Blogg av Sufyan Zhemukhov på webbplatsen "Echo of Moscow", 05.09.2011.
5. Kungarvingar, kungarnas vakt // Veckans argument, nr 8 (249).
6. Fonden för Circassian Culture "Adyga" uppkallad efter Yu.Kh. Kalmykov.
7. Adygs // Chronos.
8. Shakhnazaryan N. Adygi Krasnodar Territory. Insamling av information och metodologiska material. Krasnodar: YURRTs, 2008.
9. Resolution från KBSSRs högsta sovjet av 07.02.1992 N 977-XII-B "Om fördömandet av folkmordet på Adygs (Circassians) under det ryska-kaukasiska kriget."
10. Adygs söker erkännande av sitt folkmord // Kommersant, №192 (3523), 13.10.2006.
11. Circassier klagade till Putin över tsaren // Lenta.ru, 20.11.2006.
12. Georgien erkände folkmordet på Circassians i tsarist Ryssland // Lenta.ru, 20.05.2011.
13. Folkmordet i Circassian diskuterades i Argentina // Voice of America, 26.07.2011.
14. Shumov S.A., Andreev A.R. Större Sotji. Kaukasusens historia. M.: Algoritm, 2008; Kruglyakova M., Burygin S. Sochi: Rysslands olympiska riviera. M.: Veche, 2009.

Publicitet hjälper till att lösa problem. Skicka ett meddelande, foto och video till "Caucasian Knot" via budbärare

Foton och videor för publicering måste skickas exakt via Telegram, medan du väljer funktionen "Skicka fil" istället för "Skicka foto" eller "Skicka video". Telegram- och WhatsApp-kanaler är säkrare för överföring av information än vanligt SMS. Knapparna fungerar när Telegram och WhatsApp är installerade. Siffran för Telegram och WhatsApp är +49 1577 2317856.

Adygs är ett av de äldsta folken i norra Kaukasus. De närmast besläktade folken är Abkhaz, Abaza och Ubykhs. Adygs, Abkhazians, Abazins, Ubykhs i forntida tider utgjorde en enda grupp av stammar, och deras forntida förfäder var Khatts,

hjälmar, Sindo-Meotiska stammar. För ungefär 6 tusen år sedan ockuperade de forntida förfäderna till Circassians och Abkhazians ett stort territorium från Mindre Asien till det moderna Tjetjenien och Ingushetien. I detta stora utrymme bodde relaterade stammar i den avlägsna eran på olika nivåer av deras utveckling.

Adygs (Adyge) är själva namnet på moderna Kabardians (antalet är för närvarande mer än 500 tusen människor), Circassians (cirka 53 tusen människor), Adyghes, dvs Abadzekhs, Bzhedugs, Temirgoevs, Zhaneevs, etc.

(mer än 125 tusen människor). Adygs i vårt land bor huvudsakligen i tre republiker: Republiken Kabardino-Balkarian, Republiken Karachay-Cherkess och Republiken Adygea. Dessutom ligger en viss del av Circassians i Krasnodar och Stavropol Territories. Totalt finns det mer än 600 tusen Adygs i Ryska federationen.

Dessutom bor cirka 5 miljoner Adygs i Turkiet. Det finns många Circassians i Jordanien, Syrien, USA, Tyskland, Israel och andra länder. Abkhas är nu mer än 100 tusen människor, Abaza - cirka 35 tusen människor, och Ubykh-språket har tyvärr redan försvunnit, eftersom dess talare - Ubykhs - inte längre finns där.

Hattar och hjälmar är enligt många auktoritativa forskare (både inhemska och utländska) en av förfäderna till Abkhaz-Adygs, vilket framgår av många monument över materiell kultur, språklig likhet, livsstil, traditioner och seder, religiösa övertygelser, toponymer och mycket dr.

I sin tur hade hytterna nära kontakter med Mesopotamien, Syrien, Grekland, Rom. Således har Hattia-kulturen behållit ett rikt arv från traditionerna från antika etniska grupper.

Den världsberömda arkeologiska Maikop-kulturen med anor från det tredje årtusendet f.Kr. vittnar om Abchaz-Adygs direkta förhållande till civilisationen i Mindre Asien, det vill säga hytterna. e., som utvecklades i norra Kaukasus, i Circassians livsmiljö, tack vare aktiva band med sina släktstammar i Mindre Asien. Det är därför vi finner fantastiska tillfälligheter i begravningsritualerna för en mäktig ledare i Maikop kurgan och kungarna i Aladzha-Khuyuk i Mindre Asien.

Nästa bevis på sambandet mellan Abkhaz-Adygs och forntida östliga civilisationer är de monumentala stengravarna - dolmens. Många studier av forskare visar att förfäderna till Abkhaz-Adygs var bärare av Maikop- och dolmenkulturerna. Det är ingen tillfällighet att Adygs-Shapsugs kallade dolmens "ispun" (spyuen - hus av isps), den andra delen av ordet bildas av Adyghe-ordet "une" (hus), det abkaziska ordet "adamra" (gamla begravningshus). Även om dolmen-kulturen är förknippad med de äldsta Abkhaz-Adyghe etnoserna, tros det att själva traditionen att bygga dolmens fördes till Kaukasus utifrån. Till exempel, i territorierna i det moderna Portugal och Spanien, byggdes dolmens så tidigt som det fjärde årtusendet f.Kr. e. de avlägsna förfäderna till de moderna baskarna, vars språk och kultur ligger ganska nära Abkhaz-Adyghe (om dolmens

vi sa ovan).

Nästa bevis på att hytterna är en av förfäderna till Abkhaz-Adygs är de folks språkliga likhet. Som ett resultat av en lång och noggrann studie av Hutt-texter av sådana framstående specialister som I.M.Dunaevsky, IM Diakonov, A.V. Ivanov, V.G. Ardzinba, E. Forrer, etc., har betydelsen av många ord fastställts, några funktioner i den grammatiska strukturen i Hutt-språket. Allt detta gjorde det möjligt att etablera släktskapet mellan Hatti och Abkhaz-Adyghe

Texterna på Hutt-språket, skrivna med kilform på lertavlor, upptäcktes under arkeologiska utgrävningar i huvudstaden i det forntida Hutt-riket (Hattusa-berget), som låg nära dagens Ankara; forskare tror att alla moderna nordkaukasiska språk

autoktona folk, såväl som relaterade Hutt- och Hurrian-Urartian-språk, härstammar från ett enda proto-språk. Detta språk fanns för 7 tusen år sedan. Först och främst tillhör grenarna Abkhaz-Adyg och Nakh-Dagestan de kaukasiska språken. När det gäller Kaskas, eller Kashkas, i de forntida assyriska skriftliga källorna kallas Kashki (Circassians), Abshelo (Abkhazians) som två olika grenar av samma stam. Detta faktum kan dock indikera att Qashqas och Abshelo vid den avlägsna tiden redan var separata, om än nära besläktade, stammar.

Förutom språklig släktskap noteras närheten mellan Hatti- och Abkhaz-Adyg-troen. Till exempel kan detta spåras i gudarnas namn: Khatt Uashkh och Adyghe Uashkhue. Dessutom observerar vi likheten mellan Hatti-myterna och några inteckningar av den heroiska Nart-eposen från Abkhaz-Circassians.Specialister påpekar att det forntida namnet på folket "Hatti" fortfarande bevaras i namnet på en av Hatukaeviternas Circassian-stammar (Khyetykuei). Många Circassian-efternamn är också associerade med den forntida självbeteckningen av Hutts, såsom Hyete (Hata), Hyetkue (Hatko), Hyetu (Hatu), Khietai (Hatay), Khetykuei (Hatuko), HyetIokhushhokue (Atajukin vid namn Hatai) och andra. namnet på arrangören, ceremonimästare för Adyghe-rituella danser och spel "khytyakIue" (hatiyako), som i hans uppgifter påminner mycket om "trollstavens man", en av de viktigaste deltagarna i ritualer och helgdagar i det kungliga palatset i staten Hatta.

Exempel från toponymi är ett av de obestridliga bevisen på att Hatts och Abkhaz-Adygs är släktingar. Så i Trebizond (det moderna Turkiet) och längre nordväst längs Svarta havets kust noterades ett antal forntida och moderna namn på orter, floder, raviner etc., som lämnats av förfäderna till Abkhaz-Circassians, som många kända forskare uppmärksammade. särskilt N. Ya Marr. Namnen på Abkhaz-Adyghe-typen i detta territorium inkluderar till exempel namnen på floder som innehåller Adyghe-elementet "hundar" (vatten, flod): Aripsa, Supsa, Akampsis, etc. liksom namn med elementet "kue" (ravin, klyfta) etc. En av de största kaukasiska forskarna på 1900-talet. ZV Anchabadze erkände att det var obestridligt att det var Kashki och Abshelo - förfäderna till Abkhaz-Adygs - som bodde i millenniet III-II f.Kr. e. i den nordöstra delen av Mindre Asien, och de kopplades av enighet av härkomst med hytterna. En annan auktoritär orientalist - GA Melikishvili - noterade att i Abchazien och längre söderut, på västra Georgiens territorium, finns det många namn på floder, som är baserade på Adyghe-ordet "hundar" (vatten). Detta är sådana floder som Akhyps, Khips, Lamyps, Dagaryti och andra. Han tror att dessa namn gavs av stammarna i Adyghe 2 Order nr 77 som bodde i det avlägsna förflutna i dalarna i dessa floder. Således Hutts och hjälmar, som bodde i Mindre Asien i flera årtusenden f.Kr. e.,

är bland förfäderna till Abkhaz-Adygs, vilket framgår av ovanstående fakta. Och det måste erkännas att det är omöjligt att förstå Adyghe-Abchazs historia åtminstone utan en kortfattad bekantskap med civilisationen i det antika Khatia, som intar en betydande plats i världskulturens historia. Ockuperar ett enormt territorium (från Mindre Asien till moderna Tjetjenien och Ingushetien) kunde många besläktade stammar - de äldsta förfäderna till Abchaz-Adygs - inte vara på samma nivå av sin utveckling. Några

har gått vidare i ekonomi, politiskt arrangemang och kultur; andra låg efter den första, men dessa besläktade stammar kunde inte utvecklas utan det ömsesidiga inflytandet från kulturer, deras sätt att leva etc.

Vetenskaplig forskning av specialister i Hutts historia och kultur vittnar vältaligt om den roll de spelade i Abkhaz-Adygs etnokulturella historia. Man kan anta att kontakterna som ägde rum under årtusenden mellan dessa stammar hade en betydande inverkan inte bara på den kulturella och ekonomiska utvecklingen av de äldsta Abkhaz-Adyg-stammarna utan också på bildandet av deras etniska utseende.

Det är välkänt att Mindre Asien (Anatolien) var en av länkarna i överföringen av kulturella prestationer och under den äldsta eran (VIII-VI årtusen f.Kr.) bildades kulturcentra i en tillverkningsekonomi här. Det var med

under denna period började hytterna att odla många spannmålsväxter (korn, vete) och höja olika typer av boskap. Vetenskaplig forskning under de senaste åren visar obestridligt att det var Hutts som först fick järn och att det kom från dem till resten av världens folk.

Tillbaka i millenniet III-II f.Kr. e. Hutts betydande utveckling var deras handel, som var en kraftfull katalysator för många socioekonomiska och kulturella processer som ägde rum i Mindre Asien.

Lokala köpmän spelade en aktiv roll i köpcentrumens aktiviteter: hettiter, luwier och hattar. Handlare importerade tyger och tunikor till Anatolien. Men det viktigaste var metaller: de östra köpmännen levererade tenn och de västra - koppar och silver. Ashurian (Eastern Semites of Mindre Asia - KU) handlare visade särskilt intresse för en annan metall som var mycket efterfrågad: den kostade 40 gånger mer än silver och 5–8 gånger dyrare än guld. Denna metall var järn. Hutten var uppfinnare av metoden att smälta den från malm. Därav detta sätt att få järn

sprids till västra Asien och sedan till Eurasien som helhet. Export av järn utanför Anatolien var uppenbarligen förbjuden. Denna omständighet kan förklara de upprepade fall av smuggling som beskrivs i ett antal texter.

Stammarna som bodde i ett stort område (upp till det moderna territoriet i Abkhaz-Adygs-bosättningen) spelade en viktig roll i den socio-politiska, ekonomiska och andliga utvecklingen hos de folk som befann sig i deras livsmiljö. I synnerhet var det under lång tid en aktiv penetration av stammar till deras territorium och talade det indoeuropeiska språket. De kallas nu hetiterna, men de kallade sig själva Nesit. Förbi

nesites kulturella utveckling var betydligt sämre än Hutts. Och från det senare lånade de namnet på landet, många religiösa ritualer, namnen på Hutt-gudarna. Huts spelade en viktig roll i utbildningen under det andra årtusendet f.Kr. e. det kraftfulla hettiska riket, i bildandet av dess

politiskt system. Till exempel kännetecknas regeringen av det hettiska riket av ett antal specifika funktioner. Landets högsta härskare bar titeln Hutt-ursprung Tabarna (eller Labarna). Tillsammans med tsaren spelades en viktig roll, särskilt inom tillbedjan, av drottningen, som bar Hutt-titeln Tavananna (jfr Adyghe-ordet "nana" - "mormor, mor") (en kvinna hade samma enorma inflytande i vardagen och inom kulturområdet. . U.).

Många litterära monument, många myter, transponerade av hettiterna från hatiska språket, har kommit ner till oss. I mindre Asien, Hutts land, användes först vagnar i armén. Ett av de tidigaste bevisen för stridsanvändning av vagnar i Anatolien finns i

den äldsta hettiska texten till Anitta. Det står att det fanns 40 vagnar för 1400 infanterier i armén (det fanns tre personer i en vagn. - KU). Och i en av striderna deltog 20 tusen infanterister och 2500 vagnar.

Det var i Mindre Asien som många artiklar för hästvård och träning först dök upp. Huvudmålet med dessa många träningar var att utveckla den uthållighet som krävs för militära ändamål hos hästar.

Hutten spelade en enorm roll i bildandet av institutionen för diplomati i historien om internationella relationer, i skapandet och användningen av en vanlig armé. Många taktiker under militära operationer och träning av soldater användes först av dem.

Den största resenären i vår tid, Thor Heyerdahl, trodde att Hutts var de första navigatörerna på planeten. Alla dessa och andra prestationer från Hutts - förfäderna till Abkhaz-Adygs - kunde inte gå spårlöst. Den närmaste

grannarna till hytterna i nordöstra delen av Mindre Asien var många krigsliknande stammar - Kaskas, eller Kashkas, kända i hettitiska, assyriska, urartiska historiska källor under andra och tidiga 1: a millenniet f.Kr. e. De bodde längs Svarta havets södra kust från flodens mynning. Galis mot västra Transkaukasien, inklusive Colchis. Hjälmarna har spelat en viktig roll i Mindre Asiens politiska historia. De gjorde avlägsna kampanjer och under 2000-talet f.Kr. e. de lyckades skapa en kraftfull allians med 9-12 nära släktingar. Dokumenten för hettitriket vid den här tiden är fulla av information om hjälmarnas ständiga räder. De lyckades till och med på en gång (i början av 1500-talet f.Kr.) fånga och sprida sig

förstöra Hatusu. Redan i början av 2000-talet f.Kr. e. hjälmarna hade permanent bosättning och fästningar, de var engagerade i jordbruk och betesuppfödning. Det är sant enligt hettiska källor fram till mitten av 1600-talet. före Kristus e. de hade ännu inte en central kungamakt. Men redan i slutet av 1600-talet. före Kristus e. i källorna finns information om att den tidigare befintliga ordningen på hjälmarna ändrades av en viss ledare Pikhuniyas, som "började härska enligt kungamaktens sed." En analys av personnamn, namn på bosättningar i det territorium som ockuperas av hjälmar visar, enligt yttrandet

forskare (G.A.Menekeshvili, G.G. Giorgadze, N.M.Dyakova, Sh. D. Inal-Ipa och andra) att de var språkliga relaterade till hytterna. Å andra sidan är stamnamnen på Kaska, kända från hettitiska och assyriska texter,

många forskare associerar med Abkhaz-Adyghe. Så, själva namnet kaska (kashka) jämförs med det gamla namnet på Circassians - kasogi (kashagi, kashaki) - av forntida georgiska krönikor, kashak - från arabiska källor, kasog - från antika ryska krönikor. Ett annat namn för kaskorna, enligt assyriska källor, var abegila eller apeshlaitsy, vilket sammanfaller med det gamla namnet på abkhasierna (apsils - enligt grekiska källor, abshils - forntida georgiska krönikor), liksom deras självnamn - aps - wa - api - wa. Hetitiska källor har bevarat ytterligare ett namn för Patthu-stammarnas Hatti-cirkel och namnet på deras kung - Pihhuniyas. Forskare har hittat en framgångsrik förklaring till namnet på pokhuva, som visade sig vara förknippat med Ubykhs självnamn - pekhi, pekhi. Forskare tror att det under millenniet III f.Kr. e. som ett resultat av övergången till ett klasssamhälle och det indo-judiska folket - nesiterna - aktivt tränger in i Mindre Asien, uppstår en relativ överbefolkning som skapade förutsättningarna för en del av befolkningens förflyttning till andra områden. Grupper av Hutts och hjälmar senast III årtusen f.Kr. e. utvidgade deras territorium avsevärt i nordostlig riktning. De bosatte sig hela Svarta havets sydöstra kust, inklusive västra Georgien, Abchazien och vidare, i norr, upp till Kuban-regionen, KBR: s moderna territorium till bergiga Tjetjenien och Igushetien. Spår av sådan bosättning dokumenteras också av geografiska namn på Abkhaz-Adyghe-ursprung (Sansa, Achkva, Akampsis, Aripsa, Apsarea, Sinope, etc.), som var utbredda under de avlägsna tiderna i Primorsky-delen av Mindre Asien och på västra Georgiens territorium.

En av de anmärkningsvärda och heroiska platserna i civilisationens historia för förfäderna till Abkhaz-Adygs är ockuperat av den Sindo-Meotiska eran. Faktum är att de flesta meotiska stammarna i tidig järnålder ockuperade stora territorier

Nordvästra Kaukasus, regionen vid flodbassängen. Kuban. Forntida forntida författare kände dem under det allmänna samlingsnamnet meotes. Den antika grekiska geografen Strabo påpekade till exempel att Sindi, Torets, Achaeans, Zikhi etc. tillhör Meots. Enligt forntida inskriptioner som finns på det tidigare Bosporrikets territorium inkluderar de också Fatei, Pessa, Dandarii, Doshi, Kerkets, etc. Alla under det allmänna namnet "Meots" är bland Circassians förfäder. Det forntida namnet på Azovshavet är Meotida. Meotian sjön är direkt relaterad till Meots.

Den gamla indiska staten skapades i norra Kaukasus av Circassians förfäder. Detta land täckte i söder Tamanhalvön och en del av Svarta havets kust till Gelendzhik, och från väst till öst - utrymmet från Svarta havet till Kubans vänstra strand. Materialet från arkeologiska utgrävningar som utfördes under olika perioder på norra Kaukasus territorium indikerar närheten till Sindi och Meots och det faktum att deras och besläktade stammar har ett territorium sedan 3: e millenniet f.Kr. e. sprids till Tjetjenien och Ingushetien. Dessutom har det bevisats att den fysiska typen av Sindo-Meotian-stammarna inte tillhör typen Scythian-Savromat, utan gränsar till den ursprungliga typen av kaukasiska stammar. TS Konduktorovas studier vid Institutet för antropologi vid Moskvas statsuniversitet visade att Sindi tillhörde den europeiska rasen.

En omfattande analys av de arkeologiska materialen från de tidiga indianstammarna indikerar att de befann sig under det andra årtusendet f.Kr. e. har uppnått betydande framgångar i materiell och andlig kultur. Forskare från forskare visar att djurhållning redan under den avlägsna perioden utvecklades i stor utsträckning bland de Sindo-Meotiska stammarna. Till och med under denna period intog jakten en framträdande plats bland Circassians förfäder.

Men de äldsta Sindi-stammarna var inte bara engagerade i boskap och jakt; forntida författare noterar att de sindher som bodde nära hav och floder också utvecklade fiske. Forskning visar att dessa forntida stammar hade någon fiskekult; till exempel rapporterade den forntida författaren Nikolai Domassky (1: a århundradet f.Kr.) att sindierna hade en sed att kasta så många fiskar på graven till en död sind som antalet fiender som dödades av den avlidne. Sindhs från det tredje årtusendet f.Kr. e. började bedriva keramikproduktion, vilket framgår av många material från arkeologiska utgrävningar i olika regioner i norra Kaukasus, i de Sindo-Meotiska stammarnas livsmiljöer. Dessutom, sedan antiken har det funnits en annan skicklighet i Sindik - snidning av ben, stenhuggning.

De mest betydande framgångarna uppnåddes av Circassians förfäder inom jordbruk, boskapsuppfödning och trädgårdsskötsel. Många spannmål: råg, korn, vete, etc. - var de viktigaste jordbruksgrödorna som de har odlat från urminnes tider. Adygs uppfödde många sorter av äpplen och päron. Vetenskapen om trädgårdsskötsel har behållit mer än tio av deras namn.

Sindharna rörde sig mycket tidigt för att stryka, för att få och använda det. Järn gjorde en verklig revolution i varje folks liv, inklusive Circassianernas förfäder - de Sindo-Meotiska stammarna. Tack vare honom inträffade ett betydande steg i utvecklingen av jordbruk, hantverk, hela livsstilen för de äldsta folken. Järn i norra Kaukasus har kommit in i livet sedan VIII-talet. före Kristus e. Bland folken i norra Kaukasus som började ta emot och använda järn var Sindi bland de första. Handla om

En av de största kaukasiska forskarna, som ägnade många år åt studien av den antika perioden av norra Kaukasus, E. I. Krupnov påpekade att ”arkeologer lyckades bevisa att de gamla bärarna av den så kallade Kobankulturen (de var förfäderna till Circassians. - K. U.), i huvudsakligen i bruk under 1000-talet f.Kr. e., alla deras höga skicklighet

kunde endast utvecklas på grundval av deras föregångares rika erfarenhet, på den tidigare skapade materiella och tekniska basen. I det här fallet var en sådan grund den materiella kulturen hos stammarna som bebodde territoriet i den centrala delen av norra Kaukasus redan i bronsåldern, under 2000-talet f.Kr. e. " Och dessa stammar var förfäder till Circassians. Många monument över materiell kultur, som finns i olika regioner i de Sindo-Meotiska stammarna, vittnar vackert om att de hade omfattande band med många folk, inklusive Georgiens folk, Mindre Asien, etc. och på en hög nivå bland dem. det fanns också handel. I synnerhet är olika smycken bevis på utbyte med andra länder: armband, halsband, pärlor av glas.

Vetenskapsmän har bevisat att det är just under upplösningen av stamsystemet och framväxten av militärdemokrati som många människor har ett objektivt behov av att skriva för att hantera sin ekonomi och uttrycka ideologi. Kulturhistorien vittnar om att detta var exakt fallet bland de forntida sumerierna, i forntida Egypten och bland mayastammarna i Amerika: det var under upplösningsperioden för stamsystemet som skrift uppträdde bland dessa och andra folk. Forskning från specialister har visat att de forntida sindierna också förvärvade sina egna, om än i många avseenden primitiva, skrivsystem under den militära demokratins period. På de platser där de flesta Sindo-Meotian-stammarna bor har man således hittat mer än 300 lerkakel. De var 14–16 cm långa och 10–12 cm breda, cirka 2 cm tjocka; gjord av rå lera, väl torkad men inte bränd. Skyltarna på plattorna är mystiska och mycket olika. En specialist i antikens Sindica, Yu.S. Krushkol, konstaterar att det är svårt att överge antagandet att skyltarna på brickorna är skrivets embryo. En viss likhet mellan dessa brickor och lerplattorna i det assyriska-babyloniska skriften, som inte heller brändes, bekräftar att de är skrivna monument.

Ett betydande antal av dessa plattor har hittats under bergen. Krasnodar, i ett av de områden som bebos av det antika Sindi. Förutom Krasnodar-plattorna upptäckte forskare i norra Kaukasus ett annat anmärkningsvärt monument med antik skrift - Maikop-inskriptionen. Det går tillbaka till det andra årtusendet f.Kr. e. och är den äldsta inom före detta Sovjetunionens territorium. Denna inskription undersöktes av professor G.F. Turchaninov, en framstående specialist inom orientalisk skrivning. Han bevisade att hon är ett monument över pseudo-hieroglyfiska bibliska skrifter. När man jämför några tecken på sindiska brickor och skriver i publikationen av GF Turchaninov, finns en viss likhet: till exempel, i tabell 6 är tecken nr 34 en spiral, som återfinns både i Maikop-inskriptionen och i det fönikiska manuset. Det finns en liknande spiral på brickorna som finns i Krasnodar-bosättningen. I samma tabell har skylt nr 3 ett snett kors, som i Maikop-inskriptionen och i det feniciska manuset. Samma sneda kors finns på plattorna i Krasnodar-bosättningen. I samma tabell i det andra avsnittet finns det en likhet mellan bokstäverna nr 37 i fönikiska och Maikop som skriver med tecknen på brickorna i Krasnodar-bosättningen. Således är likheten mellan Krasnodar-brickor och Maikop-inskriptionen vittne vittne till ursprunget till att skriva bland de Sindo-Meotiska stammarna - förfäderna till Abkhaz-Adygs tillbaka under det andra årtusendet f.Kr. e. Det bör noteras att forskare har hittat en viss likhet mellan Maikop-inskriptionen och Krasnodar-brickorna med det hetitiska hieroglyfiska manuset.

Förutom de ovan nämnda monumenten i det antika Sindi hittar vi många intressanta saker i deras kultur. Dessa är originalmusikinstrument gjorda av ben; primitiva men karakteristiska figurer, olika rätter, redskap, vapen och mycket mer. Men en särskilt stor prestation av kulturen hos de Sindo-Meotiska stammarna under den äldsta eran bör betraktas som födelsen av skrift, som täcker tidsperioden från 3: e årtusendet f.Kr. e. till VI-talet. före Kristus e.

Sindis religion under denna period har inte studerats mycket. Ändå tror forskare att de redan dyrkade naturen. Till exempel, material från arkeologiska utgrävningar gör att vi kan dra slutsatsen att det forntida Sindi gudar solen. Sindharna hade en sed att strö den avlidne med röd färg - ockra under begravningen. Detta är ett bevis på soltillbedjan. I antiken fördes mänskliga offer till honom, och rött blod ansågs vara en symbol för solen. Förresten finns solkulten bland alla världens folk under upplösningen av stamsystemet och bildandet av klasser. Solens kult bekräftas också i Adyghe-mytologin. Så, pantheonens chef, demiurgen och den första skaparen bland Circassians var Tha (detta ord kommer från det circassiska ordet dyge, tyge - "sun"). Detta ger anledning att anta att Circassians ursprungligen tilldelade rollen som den första skaparen till solguden. Senare funktioner av Tha gick till Thashho - "huvudguden". Dessutom hade de forntida sindierna en kult av jorden, vilket framgår av olika arkeologiska material. Det faktum att de forntida sindharna trodde på själens odödlighet bekräftas av skelett av slavar och slavar som finns i deras herres gravar. En av de betydande perioderna i det antika Sindica är 500-talet. före Kristus e. Det var i mitten av 500-talet. Sindh-slavstaten skapades, vilket satte en stor prägel på utvecklingen av den kaukasiska civilisationen. Sedan dess har djurhållning och jordbruk spridit sig i Sindica. Kulturen når en hög nivå; expanderande handels- och ekonomiska band med många folk, inklusive grekerna.

Andra halvan av 1: a millenniet f.Kr. e. i antikens Sindicas historia och kultur täcks bättre av antika antika källor. Ett av de betydande litterära monumenten i Sindo-Meotian-stammarnas historia är historien om den grekiska författaren Polienus, som bodde på II-talet. n. e. under Marcus Aurelius regeringstid. Polien beskrev ödet för den sindiska kungen Hecateus, en meotisk av födelse, Tirgatao. Texten berättar inte bara om hennes öde; ur dess innehåll framgår det tydligt i vilka relationer var de bosporanska kungarna, särskilt Sithir I, som regerade från 433 (432) till 389 (388) f.Kr. e., med lokala stammar - Sindi och Meots. Under Sindi-slavstatens period nådde byggverksamheten en hög utvecklingsnivå. Solida hus, torn, stadsmurar mer än 2 m breda och mycket mer byggdes. Men tyvärr har dessa städer redan förstörts. Forntida Sindica i sin utveckling påverkades inte bara av Mindre Asien utan också av Grekland, det intensifierades efter den grekiska koloniseringen av Sindi-kusten.

De tidigaste indikationerna på grekiska bosättningar i norra Kaukasus går tillbaka till det andra kvartalet på 600-talet. F.Kr., när det fanns en regelbunden rutt från Sinope och Tra-pezund till Cimmerian Bosporus. Det har nu fastställts att nästan alla de grekiska kolonierna på Krim inte uppstod från grunden, utan där det fanns bosättningar av lokala stammar, det vill säga Sindians och Meots. Det fanns grekiska städer i Svarta havet vid 500-talet. före Kristus e. mer än trettio bildades faktiskt Bosporan-riket. Även om Sindica formellt ingår i Bosporriket och påverkas starkt av den grekiska civilisationen, utvecklades den autoktona kulturen i det antika Sindi, både materiell och andlig, och fortsatte att inta en framstående plats i livet för befolkningen i detta land.

Sindistäder blev centrum för det politiska och kulturella livet. Arkitektur och skulptur var högt utvecklade där. Sindicas territorium är rikt på skulpturella bilder, både grekiska och lokala. Således, många uppgifter som erhållits till följd av arkeologiska utgrävningar på Sindi och Meots territorium, förfäderna till Circassians, och några litterära monument tyder på att dessa forntida stammar skrev många underbara sidor i världscivilisationens historia. Fakta visar att de har skapat en märklig, original materiell och andlig kultur. Dessa är originalsmycken och musikinstrument, dessa är solida byggnader och statyer, det här är vår egen teknik för produktion av verktyg och vapen och mycket mer.

Men med krisens början i Bosporriket under de första århundradena av vår tid kommer tiden för nedgången av Sindi och Meots kultur. Detta underlättades inte bara av interna skäl utan också, inte mindre av externa faktorer. Från II-talet. n. e. det finns ett starkt angrepp av sarmaterna i de områden där meotarna bor. Och från slutet av II - början av III-talet. AD Gotiska stammar dyker upp norr om Donau och det romerska rikets gränser. Snart attackerades goterna och Tanais, en av de norra städerna i Svarta havet, som besegrades på 40-talet. III-talet. AD Efter hans fall följer Bosporen goterna. De besegrade i sin tur mindre Asien, Hutts hemland, varefter deras efterkommande band med Sindi och Meots, deras släktstammar, minskades avsevärt. Sedan III-talet. goterna attackerar också Sindo-Meotian-stammarna, en av deras huvudcentra, Gorgippia, förstörs och sedan andra städer.

Det är sant att efter invasionen av goterna i norra Kaukasus är det lugn i denna region och en återupplivning av ekonomin och kulturen äger rum. Men omkring 370 invaderade hunerna, turkiska, asiatiska stammar Europa och främst norra Svarta havet. De rörde sig från Asiens djup i två vågor, varav den andra passerade genom Sindi och Meots territorium. Nomader förstörde allt i deras väg, lokala stammar var utspridda och kulturen hos Adygs förfäder föll i förfall. Efter den hunniska invasionen av norra Kaukasus nämns inte längre de Sindo-Meotiska stammarna. Detta betyder dock inte på något sätt

att de lämnade den historiska arenan. De stammar som är besläktade med dem, som led minst av invaderingen av nomader, kommer fram och intar en dominerande ställning.

Frågor och uppgifter

1. Varför kallar vi det primitiva kommunala systemet stenåldern?

2. Vilka stadier är stenåldern uppdelad i?

3. Förklara vad som är kärnan i den neolitiska revolutionen.

4. Förklara funktionerna i bronsåldern och järnåldern.

5. Vilka var hytterna och hjälmarna, och var bodde de?

6. Vem är skaparen och bäraren av Maikop- och dolmenkulturerna?

7. Lista namnen på de Sindo-Meotiska stammarna.

8. Visa på kartan territoriet för bosättningen av de sindomeotiska stammarna under millenniet III - I f.Kr. e.

9. När skapades Sindi-slavstaten?

Adygs är ett vanligt självnamn för förfäderna till moderna Adyghe, Kabardians och Circassians. De omgivande folken kallade dem också zikhs och kasogs. Ursprunget och betydelsen av alla dessa namn är en svag punkt. De gamla Circassians tillhörde den kaukasiska rasen.
Circassianernas historia är oändliga sammanstötningar med skyterna, sarmaterna, hunerna, bulgarerna, alanerna, kazarerna, magyarerna, pechenegerna, polovtsarna, mongolotatarna, kalmykerna, nogaerna, turkarna.




År 1792, med de ryska truppernas inrättande av en kontinuerlig strecklinje längs Kubanfloden, började den aktiva utvecklingen av Rysslands västra Adyghe-länder.

Först kämpade ryssarna faktiskt inte mot Circassians utan mot turkarna, som vid den tiden styrde Adygea. Vid ingående av fredsavtalet från Adriapolis 1829 överlämnades alla turkiska ägodelar i Kaukasus till Ryssland. Men Adygs vägrade att bli ryska medborgare och fortsatte att attackera ryska bosättningar.




Först 1864 tog Ryssland kontroll över de sista oberoende territorierna i Circassians - Kuban- och Sochi-länderna. En liten del av Adyghe-adeln vid denna tid hade gått till det ryska imperiets tjänst. Men de flesta av Circassians - över 200 tusen människor - ville flytta till Turkiet.
Den turkiska sultanen Abdul Hamid II bosatte sig flyktingar (mohajirer) vid Syriens ökengräns och i andra gränsområden för att bekämpa beduinerna.

Den här tragiska sidan av relationerna mellan Ryssland och Adyghe har nyligen blivit föremål för historiska och politiska spekulationer för att sätta press på Ryssland. En del av Circassian-Circassian diaspora, med stöd av vissa västerländska styrkor, kräver en bojkott av OS i Sotji om Ryssland inte erkänner återbosättningen av Circassians som ett folkmord. Därefter följer naturligtvis juridiska krav på ersättning.


Adygea

Idag bor huvuddelen av Circassians i Turkiet (enligt olika källor, från 3 till 5 miljoner människor). I Ryska federationen överstiger antalet Circassians som helhet inte 1 miljon. Det finns fortfarande betydande diasporor i Syrien, Jordanien, Israel, USA, Frankrike och andra länder. Alla behåller medvetandet om sin kulturella enhet.



Adyghe i Jordanien

***
Det hände precis så att circassierna och ryssarna har tävlat länge. Det hela började tillbaka i antiken, som "Tale of Bygone Years" berättar om. Det är konstigt att båda sidor - ryssarna och högländerna - berättar om denna händelse med nästan samma ord.

Kronikern presenterar saken på följande sätt. År 1022 gick sonen till Saint Vladimir, Tmutorokan-prinsen Mstislav, ut på en kampanj mot Kasogs - det var så ryssarna kallade Circassians vid den tiden. När motståndarna ställde upp mittemot varandra sa Kasozh-prinsen Rededya till Mstislav: ”Varför förstör vi vår grupp för skull? Gå till en duell: om du övervinner kommer du att ta min egendom och min fru och barn och mitt land. Om jag vinner, tar jag alla dina. " Mstislav svarade: "så var det."

Motståndarna lade ner sina vapen och gick med i striden. Och Mstislav började svimma, för Rededya var stor och stark. Men bönen till den heligaste Theotokos hjälpte den ryska prinsen att besegra fienden: han slog Rededya på marken och tog ut en kniv och knivhuggade honom till döds. Kasogi överlämnade till Mstislav.

Enligt Adyghes legender var Rededya inte en prins utan en mäktig hjälte. En gång gick den circassiska prinsen Idar, efter att ha samlat många soldater, till Tamtarakai (Tmutorokan). Tamtarakai-prinsen Mstislau ledde sin armé för att möta Adygs. När fienderna närmade sig gick Rededya fram och sa till den ryska prinsen: "För att inte kasta blod förgäves, besegra mig och ta allt jag har." Motståndarna tog av sig sina vapen och kämpade i flera timmar utan att ge efter för varandra. Slutligen föll Rededya och Tamtarakai-prinsen knivhuggade honom med en kniv.

Rededys död sörjs också av den antika begravningssången Adyghe (sagisk). Det är sant att Rededya besegras inte med våld utan genom förräderi:

Storhertigen av uruserna
När du kastade till marken
Han längtade efter livet
Jag tog fram en kniv ur mitt bälte,
Under ditt axelblad är smygande
Jag fastnade i den och
Han tog ut din själ, oh ve.

Enligt ryska legenden döptes två söner av Rededi, som fördes till Tmutorokan, under namnen Yuri och Roman, den senare påstås ha gift Mstislavs dotter. Senare ställde sig vissa boyarfamiljer, till exempel Beleutovs, Sorokoumovs, Glebovs, Simskys och andra, till dem.

***
Under lång tid har Moskva, huvudstaden i den expanderande ryska staten, uppmärksammats av Circassians. Ganska tidigt blev Adyghe-Circassian adeln en del av den ryska härskande eliten.

Grunden för närmandet mellan Ryssland och Adyghe var den gemensamma kampen mot Krimkhanatet. 1557 anlände fem circassiska furstar tillsammans med ett stort antal soldater till Moskva och gick i tjänst hos Ivan the Terrible. Således är 1557 året för början på bildandet av Adyghe diaspora i Moskva.

Efter den mystiska döden av den första fru till den formidabla tsaren - Tsarina Anastasia - visade det sig att Ivan var benägen att befästa sin allians med Circassians genom dynastiskt äktenskap. Hans utvalda var prinsessan Kucheny, dotter till Temryuk, Kabardas äldste prins. I dopet fick hon namnet Maria. I Moskva sades en hel del smickrande saker om henne och till och med tillskrevs henne tanken på oprichnina.

Maria Temryukovnas ring (Kuchenyi)

Förutom sin dotter skickade prins Temryuk sin son Saltankul till Moskva, som döptes till Mikhail och beviljades en boyar. I själva verket blev han den första personen i staten efter kungen. Hans herrgårdar var belägna på gatan Vozdvizhenskaya, där det ryska statsbiblioteket nu ligger. Under Mikhail Temryukovich innehades överkommandoposter i den ryska armén av hans släktingar och landsmän.

Circassians fortsatte att anlända till Moskva under hela 1600-talet. Vanligtvis bosatte prinsarna och deras medföljande trupper sig mellan gatorna Arbatskaya och Nikitinskaya. Totalt fanns det på 1600-talet upp till 5 000 Circassians i 50-tusen Moskva samtidigt, varav de flesta var aristokrater. I nästan två århundraden (fram till 1776) stod Cherkassky-huset med en stor innergård på Kremls territorium. Maryina Roshcha, Ostankino och Troitskoye tillhörde de circassiska prinsarna. Bolshoi- och Maly Cherkassky-banor påminner fortfarande om den tid då Circassians-Circassians i stor utsträckning bestämde den ryska statens politik.



Bolshoi Cherkassky Lane

***


Emellertid var Circassians mod, deras storslagna ryttare, generositet, gästfrihet berömda på samma sätt som de circassiska kvinnornas skönhet och nåd. Kvinnans ställning var dock svår: de var tvungna att göra de svåraste sysslorna på fältet och hemma.






Det var den ädla seden att skicka sina barn i tidig ålder för att uppfostras i en annan familj, till en erfaren lärare. I lärarens familj gick pojken genom en hård skola för temperering och förvärvade en ryttares och en krigs vanor och en tjej - kunskapen från en hemmafru och en arbetare. Starka och ömma vänskapsband skapades mellan eleverna och deras lärare för livet.

Från 600-talet ansågs Circassianerna vara kristna, men de offrade till de hedniska gudarna. Deras begravningsritualer var också hedniska; de följde polygami. Circassians kände inte till manuset. Tygstycken fungerade som sina pengar.

Det turkiska inflytandet gjorde en enorm förändring i Circassians liv under ett sekel. Under andra hälften av 1700-talet antog alla Circassians formellt islam. Men deras religiösa praxis och tro var fortfarande en blandning av hedendom, islam och kristendom. De dyrkade Shibla, guden för åska, krig och rättvisa, liksom andarna av vatten, hav, träd, element. De heliga lundarna åtnjöt särskild respekt från deras sida.

Circassianernas språk är vackert på sitt eget sätt, även om det har ett överflöd av konsonanter, och det finns bara tre vokaler - "a", "e", "s". Men att assimilera det för en europé är nästan otänkbart på grund av det överflöd av ljud som är ovanligt för oss.

Ett stort antal olika folk bor på Ryska federationens territorium. En av dem är Circassians - en nation med en original fantastisk kultur, som kunde behålla sin ljusa individualitet.

Var bor

Circassians bor i Karachay-Cherkessia, bor i Stavropol, Krasnodar Territories, Kabardino-Balkaria och Adygea. En liten del av folket bor i Israel, Egypten, Syrien och Turkiet.

siffra

Det finns cirka 2,7 miljoner Circassians (Adygs) i världen. Enligt folkräkningen 2010 stod Ryska federationen för cirka 718 000 personer, varav 57 000 invånare i Karachay-Cherkessia.

Historia

Det är inte känt exakt när förfäderna till Circassians uppträdde i norra Kaukasus, men de har bott där sedan den paleolitiska eran. Av de äldsta monumenten som är associerade med detta folk kan man utmärka monumentet över Maikop- och Dolmen-kulturerna, som blomstrade under det tredje årtusendet f.Kr. Områdena i dessa kulturer är enligt forskare det historiska hemlandet för det circassiska folket.

namn

På 5-6-talet förenades de gamla cherkessstammarna till en enda stat, som historiker kallar Zikhia. Denna stat kännetecknades av militans, en hög nivå av social organisation och ständig expansion av länder. Detta folk ville kategoriskt inte lyda, och genom sin historia hyllade Zikhiya inte någon. Sedan 1200-talet döptes staten till Circassia. Under medeltiden var Circassia den största staten i Kaukasus. Staten var en militär monarki, där Adyghe-aristokratin spelade en viktig roll, som leddes av pshchys furstar.

År 1922 bildades den autonoma regionen Karachay-Cherkess, som var en del av RSFSR. Den inkluderade en del av kabardianernas länder och Besleneis-landet i övre delen av Kuban. År 1926 delades Karachay-Cherkess autonoma distrikt in i Cherkess National District, som sedan 1928 blev en autonom region och Karachay Autonomous District. Sedan 1957 slogs dessa två regioner samman igen i Karachay-Cherkess autonoma distrikt och blev en del av Stavropol-territoriet. 1992 fick distriktet status som republik.

Språk

Circassians talar det Kabardino-Circassian-språket, som tillhör Abkhaz-Adyghe-familjen av språk. Circassianerna kallar sitt språk "Adygebze", som översätts som Adyghe-språket.

Fram till 1924 var skrivandet baserat på det arabiska alfabetet och kyrilliska. Från 1924 till 1936 baserades det i det latinska alfabetet och 1936 igen i det kyrilliska alfabetet.

Det finns åtta dialekter på Kabardino-Circassian:

1. Tal om Big Kabarda
2. Khabezsky
3. Baksansky
4. Besleneevsky
5. Prata om Malaya Kabarda
6. Mozdoksky
7. Malkinsky
8. Kuban

Utseende

Circassians är modiga, orädda och kloka människor. Valor, generositet och generositet är mycket vördade. Den mest föraktliga vice för Circassians är feghet. Representanter för detta folk är långa, smala, med vanliga drag och mörkblont hår. Kvinnor har alltid ansetts vara mycket vackra, kännetecknas av sin kyskhet. Vuxna Circassians var hårda krigare och oklanderliga ryttare, perfekt behärskade vapen, visste hur de skulle slåss även i höglandet.

Kläder

Huvudelementet i den nationella herrdräkten är den circassiska pälsen, som har blivit en symbol för den kaukasiska dräkten. Klippet av detta plagg har inte förändrats efter århundraden. Som huvudbonad bar män en ”kelpak” gjord av mjuk päls eller huvudbonad. En filtmantel bar på axlarna. De hade höga eller korta stövlar, sandaler på fötterna. Underkläderna syddes av bomullstyg. Circassian vapen är en pistol, sabel, pistol och dolk. På båda sidor av Circassian-kappan finns läderuttag för patroner, feta fat och en handväska med tillbehör för rengöring av vapen är fäst vid bältet.

Kläderna från Circassian-kvinnor var ganska varierade, alltid rikt dekorerade. Kvinnor bar en lång klänning gjord av musselin eller bomull, en kort sidenklänning beshmet. Innan äktenskapet hade flickor en korsett. Av huvudbonaderna hade de höga konformade hattar dekorerade med broderi, låga cylindriska huvudbonader av sammet eller siden, dekorerade med guldbroderi. En broderad mössa trimmad med päls sattes på brudens huvud, som hon var tvungen att bära tills hennes första barns födelse. Det kunde bara tas bort av makens farbror på fadersidan, men bara om han förde generösa gåvor till det nyfödda, inklusive boskap eller pengar. Efter att ha presenterat gåvorna avlägsnades mössan, varefter den unga mamman satte på sig en silkesduk. Äldre kvinnor hade bomullshalsdukar. Från smycken sätter de på armband, kedjor, ringar, olika örhängen. Silverelement syddes till klänningar, kaftaner och hattar dekorerades med dem.

Skorna var gjorda av läder eller filt. På sommaren gick kvinnor ofta barfota. Marocko röda chuvyaks kunde bara bäras av tjejer från ädla familjer. I västra Circassia fanns det en typ av sko med en sluten tå, sydd av tätt material, med en träsula och en liten häl. Människor från de övre aristokratiska klasserna hade sandaler av trä, gjorda i form av en bänk, med ett brett band av tyg eller läder.

Ett liv

Det circassiska samhället har alltid varit patriarkalt. En man är huvudpersonen i familjen, en kvinna stöder sin man i att fatta beslut, visar alltid ödmjukhet. En kvinna har alltid spelat en viktig roll i vardagen. Först och främst var hon vaktmästaren för härden och tröst i huset. Varje Circassian hade bara en fru, polygami var extremt sällsynt. Det var en äresfråga att förse makan med allt som behövs så att hon alltid ser bra ut, inte behöver något. Att slå eller förolämpa en kvinna är en oacceptabel skam för en man. Mannen var skyldig att skydda henne, behandla henne med respekt. Circassian mannen grälade aldrig med sin fru, tillät sig inte att uttala svordomar.

Hustrun måste känna till sina plikter och uppfylla dem tydligt. Hon är ansvarig för att hantera hushållet och alla hushållssyslor. Hårt fysiskt arbete utfördes av män. I rika familjer skyddades kvinnor från svårt arbete. De spenderade mest tid på att sy.

Circassiska kvinnor har rätt att lösa många konflikter. Om en tvist började mellan två bergsklättrare hade kvinnan rätt att avsluta den genom att kasta en näsduk mellan dem. När en ryttare passerade kvinnan var han tvungen att stiga av, ta henne till den plats där hon åkte och först därefter fortsätta. Ryttaren höll i tyglarna i sin vänstra hand, och en kvinna gick på höger sida. Om han passerade en kvinna som gjorde fysiskt arbete, var han tvungen att hjälpa henne.

Barn växte upp med värdighet, de försökte växa upp modiga och värda människor. Alla barn gick igenom en hård skola, tack vare vilken karaktär bildades och kroppen var tempererad. Fram till 6 års ålder var en kvinna inblandad i att uppfostra pojken, då gick allt i händerna på en man. De lärde pojkar att skjuta bågskytte och rida hästar. Barnet fick en kniv, med vilken han fick lära sig att träffa målet, sedan fick han en dolk, båge och pilar. Adels söner är skyldiga att föda upp hästar, underhålla gäster, sova utomhus, använda en sadel istället för en kudde. Redan i barndomen skickades många av prinsens barn till ädla hus för utbildning. Vid 16 års ålder var pojken klädd i de bästa kläderna, satte på sig den bästa hästen, fick de bästa vapnen och skickades hem. Återkomsten av sin son hem ansågs vara en mycket viktig händelse. I tacksamhet måste prinsen skänka den som uppfostrade sin son.

Sedan antiken har Circassians varit engagerade i jordbruk, odling av majs, korn, hirs, vete och plantering av grönsaker. Efter skörden tilldelades alltid en del till de fattiga, överskottslagret såldes på marknaden. De var engagerade i biodling, vinodling, trädgårdsskötsel, uppfödda hästar, boskap, får och getter.

Av hantverket sticker vapen och smed, tygdressing och klädtillverkning ut. Duken, som producerades av Circassians, uppskattades särskilt av de angränsande folken. I södra delen av Circassia gjordes träbearbetning.

Bostad

Circassian gods var avskilt och bestod av en sakli, som var byggd av turluk och täckt med halm. Bostaden består av flera rum med glasfria fönster. En eldgrop gjordes på jordgolvet, utrustad med ett korgrör belagt med lera. Hyllor installerades längs väggarna och sängarna täcktes med filt. Stenhus byggdes sällan och bara i bergen.

Dessutom byggdes en ladugård och en ladugård som var omgiven av tät tynne. Det fanns grönsaksträdgårdar bakom den. Från utsidan angränsar kunatskaya, som består av ett hus och en stall, till staketet. De stängde in dessa byggnader med en palissad.

Mat

Circassianerna är inte kräsna på mat, de använder inte vin och fläsk. Mat har alltid behandlats med respekt och tacksamhet. Rätter serveras vid bordet med hänsyn till åldern för de som sitter vid bordet, från senior till junior. I Circassian-köket är basen rätter av lamm, nötkött och fjäderfä. Den mest populära flingan på Circassian-bordet är majs. I slutet av semestern serveras lamm- eller nötköttsbuljong, detta är ett tecken för gästerna att festen håller på att avslutas. I Circassian köket skiljer man mellan rätter som serveras vid bröllop, begravningar och andra evenemang.

Köket för detta folk är känt för sin färska och ömma ost, Adyghe-ost - latakai. De äts som en separat produkt, läggs till sallader och olika rätter, vilket gör dem unika och unika. Coyage är mycket populärt - ost stekt i olja med lök och malet rödpeppar. Circassians är mycket förtjust i fetaost. Favoriträtt är färsk peppar fylld med örter och fetaost. Paprikorna skärs i cirklar och serveras vid festbordet. Till frukost äter de gröt, omelett med mjöl eller äggröra. I vissa områden läggs kokta, hackade ägg till omeletten.

Ashryk är en populär försträtt - en soppa gjord av torkat kött med bönor och pärlkorn. Utöver det förbereder Circassians shorpa, ägg, kyckling och grönsakssoppor. Soppa med torkad fett svans visar sig vara ovanlig.

Kötträtter serveras med pasta - hårdkokt hirsgröt, som skärs som bröd. För semestern förbereder de en maträtt med fjäderfä gedlibzhe, groda, kalkon med grönsaker. Den nationella maträtten är lyy gur - torkat kött. En intressant mattorsk är potatis fylld med vitlök och kött. Den vanligaste såsen bland Circassians är potatis. Den kokas med mjöl och späds med mjölk.

Bröd, lacum munkar, halivas, pajer med betor toppar "khuey delen", majskakor "natuk-chyrzhyn" är gjorda av bakverk. Från söta gör de olika versioner av halva från majs och hirs med aprikosgropar, Circassian bollar, marshmallow. Av dryckerna är Circassians populärt te, makhsim, mjölkdryck Kundapso, olika drycker baserade på päron och äpplen.

Religion

Den här folkens forntida religion är monoteism - en del av läran från Khabze, som reglerade alla områden i Circassians liv, bestämde attityden hos människor till varandra och världen runt dem. Människor dyrkade solen och det gyllene trädet, vatten och eld, som enligt deras tro gav liv, trodde på guden Thya, som ansågs skaparen av världen och lagarna i den. Circassianerna hade en hel panteon av hjältar från Nart-eposen och ett antal tullar som var rotade i hedendom.

Sedan 600-talet har kristendomen blivit den ledande tron \u200b\u200bpå Circassia. De bekände sig ortodoxi, en liten del av folket som omvandlades till katolicism. Sådana människor kallades "frekkardashi". Så småningom, från 1400-talet, började antagandet av islam, som är Circassians officiella religion. Islam har blivit en del av det nationella medvetandet, och i dag är Circassians sunnimuslimer.

Kultur

Folkets folklore är mycket varierande och består av flera riktningar:

• sagor och legender
• ordspråk
• låtar
• gåtor och allegorier
• tungvrickare
• ditties

Det var danser under alla helgdagar. De mest populära är lezginka, uj khash, kafa och uj. De är mycket vackra och fulla av helig mening. Musik intog en viktig plats, utan den, ägde inte en enda fest bland Circassians. Populära musikinstrument är munspel, harpa, flöjt och gitarr.

Under nationella helgdagar hölls ridtävlingar bland ungdomar. Circassians höll dzhegu danskvällar. Flickor och pojkar stod i en cirkel och klappade i händerna, i mitten dansade de parvis och flickorna spelade musikinstrument. De unga männen valde de tjejer de ville dansa med. Sådana kvällar gjorde det möjligt för unga människor att bekanta sig, kommunicera och därefter bilda en familj.

Sagor och legender är indelade i flera grupper:

• mytisk
• om djur
• med gåtor och svar
• juridisk utbildning

En av de viktigaste genrerna av oral folkkonst hos Circassians är den heroiska epiken. Den är baserad på legender om heroiska hjältar och deras äventyr.

Traditioner

Gästfrihetstraditionen intar en speciell plats bland Circassians. All det bästa tilldelades alltid gästerna, ägarna störde dem aldrig med sina frågor, de lade ett rikt bord och tillhandahöll nödvändiga bekvämligheter. Circassians är väldigt generösa och redo att täcka ett bord för gästen när som helst. Enligt sedvänja kunde varje besökare gå in på gården, binda sin häst vid fasthållningsposten, komma in i huset och tillbringa så många dagar där som behövdes. Ägaren hade ingen rätt att fråga sitt namn eller syftet med besöket.

Unga människor får inte vara de första som startar en konversation i närvaro av sina äldste. Det ansågs skamligt att röka, dricka och sitta i närvaro av sin far, äta med honom vid samma bord. Circassianer tror att man inte ska vara girig i mat, man ska inte hålla sina löften och förskrapa andras pengar.

Bröllop är en av de viktigaste sederna för folket. Bruden lämnade sitt hem omedelbart efter att brudgummen ingått ett avtal med sin far om det framtida bröllopet. De tog henne till vänner eller släktingar till brudgummen, där hon bodde före firandet. Denna sed är en imitation av kidnappning av bruden med fullständigt samtycke från alla parter. Bröllopsfirandet varar i 6 dagar, men brudgummen är inte närvarande vid den. Man tror att hans släktingar är arga på honom för att ha kidnappat bruden. När bröllopet var över återvände brudgummen hem och återförenades kort med sin unga fru. Han tog med godbitar till sin familj från sin far som ett tecken på försoning med dem.

Nygiftsrummet ansågs vara en helig plats. Det var omöjligt att göra hushållsarbete runt henne och prata högt. Efter en vecka i detta rum fördes den unga frun till ett stort hus, en speciell ceremoni genomfördes. De täckte flickan med en filt, gav henne en blandning av honung och smör, badade henne med nötter och godis. Sedan gick hon till sina föräldrar och bodde där länge, ibland fram till barnets födelse. När hon återvände till sin mans hus började hustrun göra hushållsarbete. Under hela sitt gift liv kom mannen till sin fru bara på natten, resten av tiden tillbringade han i den manliga halvan eller i kunatskaya.

Hustrun var älskarinna till den kvinnliga halvan av huset, hon hade sin egen egendom, denna medgift. Men min fru hade ett antal förbud. Hon skulle inte sitta med män, kalla sin man vid namn, gå och lägga sig förrän han kom hem. En man kunde skilja sig från sin fru utan någon förklaring, hon kunde också kräva skilsmässa av vissa skäl. Men detta hände mycket sällan.

En man hade ingen rätt i närvaro av främlingar att kyssa sin son, uttala namnet på sin fru. När mannen var på väg att dö, var hustrun tvungen att besöka hans grav i alla 40 dagar och tillbringa lite tid nära henne. Denna sed glömdes gradvis. Änkan skulle gifta sig med sin avlidne mans bror. Om hon blev hustru till en annan man stannade barnen kvar hos makens familj.

Gravida kvinnor måste följa reglerna, det fanns förbud för dem. Detta var nödvändigt för att skydda den blivande mamman och barnet från onda andar. När mannen fick höra att han skulle bli far, lämnade han hemmet och dyker upp i flera dagar där bara på natten. Efter att ha fött två veckor senare genomförde de ceremonin för att lägga den nyfödda i vaggan och gav honom ett namn.

För mord straffades de med döden, dom dömdes av folket. De kastade mördaren i floden, band stenar till honom. Det fanns en sedvänja med blodfäkt bland Circassians. Om de förolämpades eller ett mord inträffade hämnades de inte bara på mördaren utan på hela hans familj och släktingar. Fars död kunde inte lämnas utan hämnd. Om mördaren ville undgå straff, var han tvungen att höja och uppfostra en pojke från offrets familj. Barnet var redan en ung man som återvände till sin fars hus med hedersbetygelse.

Om en person dödades av blixtnedslag begravde de honom på ett speciellt sätt. En hedersbegravning hölls för djur som dödats av blixtnedslag. Ceremonin åtföljdes av sång och dans, och flis från ett träd, som slog och brände av blixtar, ansågs helande. Circassianerna utförde ritualer för att orsaka regn i torka, före och efter jordbruksarbete gjorde de uppoffringar.