”Morfar Shchukar. Farfar Shchukar och Makar Nagulniv Citat från farfar Shchukar från romanen har lyfts.

Nesterova I.A. Humor i Sholokhovs roman The Silence Has Raised // Encyclopedia of Nesterovs

Egenskaperna för den konstnärliga manifestationen av humor i romanen "Cilina Raised."

Det finns ett tydligt syfte och ett konstnärligt uttryck som talar om de viktigaste timmarna i rysk historia - kollektivisering. Romanen skildrar tydligt livet på en kosackgård. Författaren, med anmärkningsvärd noggrannhet, skildrar alla svårigheter som uppstod i byn Radyanskoe på grund av kollektiviseringens svåra öde, i en tid då de trötta regeringsmetoderna övergavs. På den tiden var människor ännu viktigare och hade absolut ingen tid för nöjen och aktiviteter. Men pennans förunderliga mästare fyllde sin episka text med inslag av humor, som vackrast skildrar verkligheten på landsbygden. Dessutom kan man inte glömma att humorn i sig är kärnan i det ryska folket. Annars, om du lever utan humor, så förvandlas livet till livsförändrande upplevelser. På tal om humorns roll i romanen "Jungfrur uppåtvända", kan man inte låta bli att se det faktum att humorn i sig understryker tragedin i den ryska landsbygdens lott. När du läser sidorna i romanen kommer du plötsligt till slutsatsen att Sholokhov, förutom de komiska situationerna, skapar en kontrast mellan hjältarnas enkla och förnuftiga beteende och karaktärernas inre rikedom och komplexitet.

Kritiker associerar humorn i romanen "The Virgin Lands Are Up" med bilden av farfar Shchukar. Vinet i sig försvinner ofta i komiska situationer. Jag skulle vilja förstå förlusten i samband med köpet av en häst. Den förtroendefulla farfadern Shchukar blev grymt lurad av den listiga zigenaren. "Varran tappade mycket av sin vitalitet så fort den nådde Shchukars händer. Vaughn följde efter honom, böjde sig motvilligt för hans övermodiga rörelser och ordnade pompöst om hennes klor."

Men om det är viktigt att läsa romanen blir det uppenbart att Shchukar inte bara är en babblande förlorare, utan också en fredsmäklare och optimist. Oavsett de som bestämt inte vill bli antagna till festen kommer de att fortsätta att förlita sig på dem som kommer att engagera sig tidigt och sent.

Karaktären Ded Shchukars tragedin ligger i det faktum att läsaren bara skrattar åt något nytt, utan att lägga märke till sina inre upplevelser, och inte grubblar över det gamlas planer före sina stora olyckor. I samband med detta är det nödvändigt att visa respekt för Shchukars annalkande fras: "Jag hade ingen framgång i mitt liv som bybor. Sholokhov kallar inte sin farfar vid namn. Genom hela vår historia känner vi honom som "farfar Shchukar." Shchukar är ett smeknamn som antagits av karaktären från barndomen. Sholokhov skapar roliga situationer från Shchukar och väver mästerligt ihop allvarliga nyanser som kännetecknar hans farfars inre värld. En tydlig illustration av detta påstående kan vara Shchukars reaktion på geten Trofims död. Det visar sig att detta är ännu en anledning att skratta åt det gamla, men det är kul att veta om man förstår djupet i farfars upplevelse: ”... i... bakom en spade av föraningar, ynklig, destruktivt rolig i sin stort berg."

Davidovs och Nagulnovs död avslöjar nya sidor i bilden av farfar Shchukar. Låt läsaren tydligt förstå betydelsen av det gamla för en djup känsla. Efter sina vänners död blev Shchukar "... ännu mer osällskaplig och osällskaplig, ännu mer och mindre tårfylld."

Cream Shchukar, leendet på läsarens läppar och bilden av Nagulny. Den skarpa, oglesende Makar uttrycker sin tro på idén om kommunism. Han är oändligt hängiven till dem och redo för vad som helst: "Men jag... satsar på tusentals i en tid av fäder, barn, kvinnor... Så säg mig vad du behöver av dem... För revolutionen du behöver... Jag kommer från maskingeväret... Jag dödar alla!" Men Nagulnys passion och säkring rymmer inte verkligheten. Det är viktigt att ingjuta humor i detta, men bakom påståenden från låga kritiker kan vara förgäves.

Den andra till höger är Makars bön om att lära sig engelska språket. Hans direkthet framkallar ett tillfälligt skratt. Det är inte roligt att höra orden: "Jag kommer inte att sova hela natten, jag ska spendera resten av min hälsa, jag ska dricka Alem! Makars beteende och skratt ekar i de enklaste vardagliga situationerna. Som en sann mästare av ordet använder Sholokhov provokativt språk för att karakterisera hjälten. Bara för att en person talar, kan man känna igen egenheten i hans karaktär. Således är Nagulnys språk en chimär galenskap av Don commons och revolutionära termer. Detta ser komiskt ut i läsarens ögon: "Att dricka blodet från våra egna engelska arbetarklasser, från indianerna och från olika andra förtryckta nationer? - genom att samlas med någon annans blod."

Bilden av Nagulny, som bilden av farfar Shchukar, är tvetydig. För hans vildhet finns hopp om godhet i själen. Bilder av Makars verk före David. Du kände värmen från Semyons själ och de som var förknippade med honom.

En av de mest humoristiska karaktärerna i romanen är Ipolit Shaly. Ack, den här bilden är inte så enkel och entydig som jag kan komma undan med. Denna karaktär representerar själv det ryska folkets huvudmål. Shalogos visdom, när man ser på livet ser man inte bara humor, utan nationell rysk humor, som är en del av mentaliteten. Hypolyts hetta är inte ensidig, ibland är stanken god och ful, ibland är stanken frätande och grym: "Att bli arg på resten säger jag: "Du stinker, och inte odlad, så slösa på det du är serveras och gnugga in dig med vad som ger, då har vi inte haft en servering i vårt hus på länge, och tallrikarna är trasiga.” Om du skrattar åt en vän, så stek honom godmodigt. Hela din varelse är en robot, men du vet inte och gissar inte. Så pojke, du kommer att få vänner på kvällen, men på morgonen kommer du inte att känna din unga trupp..."

Romanens humor är inte bara en del av hjältarnas egenskaper, den genomsyrar hela verkets väv från de första scenerna. Till exempel var episoden kopplad till Davidovs utseende på gården, när invånarna i Gremyachiy Log slogs med lokalbefolkningen.

"Och han har ingen tand, slog han inte bara ut den?" - Efter att ha tvättat en, svart, som en kråka, var han övervuxen med ett lockigt skägg upp till näsborren.

Kosackerna skrattade godmodigt, ale Davidov, tog snabbt av sig kragen och sköt:

– Nej, jag tappade tänderna för länge sedan, bakom min berusade höger. Det där är bättre: kvinnor är inte rädda för att bli bitna. Är det sant, farfar?

De accepterade zhart och kidnappade hans huvud med sorglig sorg.

- Pojke, jag har fått en bit. Min tand är redan som en flod att förundras ner till botten...”

Läsaren skrattar inte bara för känslan av dialogen, utan för främjandet av diskussionerna, eftersom det är enkelt och ironiskt.

Romanen "Vilds Raised" visar Sholokhovs satiriska talang mest. Författaren redogjorde inte bara sanningsenligt för vad som händer i byar runt 30-talet, utan fyllde också samtalet med subtil humor. Det i sig hjälper till att uppfatta det som händer, inte bara som drama, utan också som verklighet.

Efter att ha läst Sholokhovs roman "Jungfrur uppvända" kommer en påminnelse att tänka på: trots de allvarliga förändringar som inträffade under kollektiviseringens timmar har problemen på landsbygden inte blivit mindre. Men dagens problem blir allt mer annorlunda än de som har stått inför de senaste trettio åren. Den nödvändiga utrustningen för att odla marken finns dock inte längre. Bland byborna finns det liksom tidigare de som inte vill jobba. Så Sholokhivs humor är relevant och omedelbar. Det är bättre att förundras över alla problem med ett leende, annars slutar du gråta.

Pannan tömdes snabbt. Det tjocka köttet och köttbitarna hade redan börjat komma upp från botten. I detta ögonblick blev det de som för alltid skulle försegla Shchukars kökskarriär... Lyubishkin drog ut en köttbit, bar den till sin mun och torkade snart och gick bort.

- Vad är det? - olycksbådande dricker vin från Shchukar, plockar upp bitar av vitt kokt kött med fingertopparna.

"Kanske, veranda," sa farfar Shchukar lugnt.

Lyubishkins utseende var helt fyllt av den blåaktiga rodnaden av fruktansvärd ilska.

- Kri-lush-ko?.. Anu, förundras här, hosta-hon-varrrrr! - Vin mörknade.

- Åh, mina älsklingar! – flämtade en av kvinnorna. - Det är allt!..

- Du gick vilse, din jäkla! - attackera Baba Shchukar. - Stjärnor på krill? Leta efter dem medan du är på ryggen!

Han kastade en sked på pålägget och blev förvånad: Lyubishkins trelånga arm hade en häftig tofs, fjädrad i ändarna med väv och klor...

- Bröder! – Yakim Beskhlebnov gjorde ett högt ljud. - Och vi har en padda!

Här började ett myller av förnimmelser: en av de vaksamma kvinnorna kröp ihop med ett stön och klämde sällskapet med sina dalar och gömde sig bakom åkerstugan.

Kondrat Maydannikov, som tittade på farfar Shchukars mest förvånade ögon, föll på rygg, strövade omkring av skratt och skrek högt: "Åh, snöstormar! Kosackerna, som äcklades av den mindre andan, uppmuntrade honom: "Ge dig inte din nuvarande nattvard!" – skrek Kuzhenkov förskräckt. Ale Yakim Beskhlebnov, överväldigad av skratt, ylade häftigt: "Vad kan det finnas för skratt?! Slå gäddrasen!..."

- Kan en padda sätta stjärnorna i kitteln? - Lyubishkin slutade.

– Och sedan, utan att bli förvånad, tog jag det till vadet.

- Sådan synd! Insidan av sivyn!.. Varför har du gjort oss förbannade? - Aniska, Donetskovs svärdotter, skrek och uttryckte med känslor:

– Jag åker med traktorerna på en gång! Vad sägs om att jag kastar av axeln genom dig, min kära?

Det är därför farfar Shchukar inte gillar gröt från sin skål!

De stora galorna vaknade till liv. Kvinnorna sträckte sig enhälligt ut med händerna till Shchukars skägg, utan att bry sig om Shchukars förödelser och skrik, och skrek lätt:

– Svalka av de små! Det här är ingen padda! Den sanne Kristus, inte en padda!

- Vad sägs om det? – Aniska insisterade på Donetskova, fruktansvärd i sin ilska.

– Det här är bara synlighet för dig! Vilken välsignelse för dig! – Shchukar försökte fuska.

Ale lerade penseln av "utseende", tilldelad honom av Lyubishkin, och tittade kategoriskt. Kanske skulle det ha slutat med det, som om Shchukar i slutet av separationen av kvinnorna inte hade ropat:

- Blöta svansar! Satan är i botten! Du sträcker dig efter ditt ansikte, men du inser inte att det här inte bara är en padda, utan ett wuss!

- Vem-o-o-o?! – jublade kvinnorna.

- Wustritsa, jag säger mitt ryska ord! Paddan är en styggelse, och i landet finns det ädelt blod! Min käre gudfar, under det gamla förtrycket av general Filimonov själv, tjänade som en ordningsman och fick veta att generalen redan hade kedjat fast dem i hundratals! Bara till saken! Sköldpaddan är på väg att kläckas, men sköldpaddan klickar redan med sin gaffel. Pierce igenom och - din är borta! Det är synd att skriva, men du vet, det går ner i halsen på dig. Varför vet du att den där jävla grejjen kanske är en ostronras? Generalerna berömde det, och jag kanske medvetet skulle ge er dårar en drink för er smak...

Vid det här laget visade sig inte Lyubishkin: han tog kopparskänken i handen och reste sig och skällde åt hela kalebassen:

- Generaler? För vinstens skull!

Shchukarev verkade ha en kniv i Lyubishkins händer, och med alla hans ben, utan att se tillbaka, skyndade de att rulla ...

=====================================

Farfar Shchukar och livsfilosofi

Den oförglömliga farfadern Shchukar från Sholokhivs "The Raised Celine", bär Davidovs huvud på en samverkansvagn och blinkar med den i vars liv varje person har sitt eget ljus. Så till exempel har Makar Nagulny ett engelska språk, och Davidov själv har Lushka.

Dobro dyd mirkuvav, på ett kristet sätt: Det finns inga syndare i den här världen; om du inte skriker om det, finns det inga spår av det;

Den där axeln av spokus! Ninas timmar är sådana att vi alltid markerar andras tikar, och den som själv för länge sedan har blivit som en skogshuggare, hon tänker inte ens på det.

Och ändå brydde sig farfar Shchukar, ett enormt sto, inte bara och inte så mycket om andra människors synder, utan om de mänskliga karaktärernas egenheter och extraordinära risker. Det vi står för i våra ögon är inte en annan persons originalitet, som Gud har låtit oss inse, utan ett försök att skylla på makt.

Det är därför som människor som lämnar oss, börjar med hushållet och slutar med människor som gradvis växer sig närmare varandra, så ofta upptäcks som "fel". Vi gick inte upp vid rätt tidpunkt, för vi tog på oss den, vi förberedde den inte rätt, vi hängde den fel, vi tänkte på fel saker och vi började bära på mycket bus. Efter en sådan "såruppvärmning" följer en dag med låg, oavbruten träning för maximal effektivitet under den egna huden. I alla fall, med pauser, blev det mycket onödigt arbete, vilket i princip kunde ha varit en bonus, eftersom jag är en större, men det är osannolikt att chefens sorg inte är densamma.

Fram till kvällen snurrar ljuset bara så snabbt som möjligt, det är centrerat och inte korrekt. Så går det till! Ändå kommer mitten av allt ljus, koncentrationer för mig, inte att vara en börda för någon, om det finns ett kriterium som å ena sidan inte minskar min olycka och å andra sidan inte skadar mig för mycket. Denna princip är tydligt uttryckt i formeln: "Älska Gud och lev som du vill."

Den som älskar Herren kommer inte att kunna göra någon skada mot den som lever i ledningen, annars kommer han att förringa honom. Samtidigt kan ett gudälskande folk inte mätas av alla med en linje. Det värsta ont hos politiker och religionister i politiken är korruptionen av "likhet" i tankar och former av speciell bekännelse av Gud.

Vi har fått bud som vi behöver lyda, men när det gäller dem som vi gör oss skyldiga till, försvinner Guds ord inte längre. Det är omöjligt att straffa denna sfär. Själva Nya testamentet blir som evangelierna, varav tre är extremt lika varandra, men ändå skiljer sig från varandra. Apostlarna Matteus, Markus och Lukas talar om samma saker, men har lärt sig av dem av Kristus och från dessa tider de som är närmast och mest förstående till mig, särskilt.

Före bekännelsen och nattvarden är det mycket bön, men ännu mer smärtsamt finns det ett litet överflöde av synder, utlagda i en stencilform från den första "cherivnitsva" från omvändelse.

Varje person har sitt eget liv, till skillnad från andra. Du kan bli som en stor asket, du kan bli ett ideal och nå ett nytt. Detta betyder dock inte att du behöver utöva din makt över makten i din individualitet! Aje taka vidmova - uttrycket för bilden som du fått av Skaparen.

Människors talanger är individuella, och världens närvaro är annorlunda. Tim och jordens underbara och vackra liv, som i varje människa har sin egen livsvidd, sin egen, inte i någon annans makt, speciellt. Att förringa den gudomliga planen för människor, enligt Schema-Archimandrite Sophrony (Sakharov), är en av modernitetens stora synder:

"Eftersom människor inte inser integriteten och den eviga värdigheten i sig själva, inte heller i sina bröder, skapar de sådan vild ondska i sina ömsesidiga relationer och dödar så lätt varandra."

Det börjar bli värre när vi försöker förbättra inte effektiviteten hos oss själva, utan för de som har ansvaret för oss. Den till höger är att läsa vetenskaperna, ge kunskap, och allt detsamma - cheruvat med andras knep. Adje Vi själva är långt ifrån helgon, vi lever i synd, och missbruk får till och med ofta panik över oss.

Nina, före den sagolika analogin vid kyrkans kyrkor, och kanske huden med scarga och klagomål: Jag försöker, som sagt, fly från synden, annars kommer situationen inte att tillåtas; Det är för mycket att bete sig fel och jag är rädd för att slappna av under dem.

Även om Andens gåvor är olika, är naturliga mänskliga egenskaper desamma, och i det här fallet är en persons hud begränsad och syndig. Tja, oundvikligen kommer det att finnas skillnader i andligt liv och vardagsliv, och du kommer oundvikligen att tänka på det, så att mästarna kommer att väckas...

Det finns ingen anledning att slåss med andra. Låt oss bryta av vår ljuvliga kvist, annars vill vi sakta skära av den. Vördade Serafim av Sarov upprepade ofta:

"Tro dig själv, och tusentals kommer att lägga sig runt dig."

Vi är alltid i krig, vi letar alltid efter orsakerna till misslyckanden och bristande kontroll i miljön.

Men farfar Shchukar hade fortfarande en religiös grund. Andra människors "excentriker" letar inte efter sitt sanna jag, utan uppskattar snarare originaliteten och egenheten hos sina främmande landsmän. De älskade honom också och förlät honom.

Så du kan inte förlåta, eftersom Sholokhivs farfars enda fiende är en get, och det är bara fallet om hans farfar gick "tills vinden."

Våren 1981 (senare, men inget exakt datum) Rostov-on-Don buv-insättningar monument till farfar Shchukar(karaktär i verket "The Virgin Lands Are Raised" - M.A. Sholokhov). Författaren till monumentet är N.V. Mozhaev, och monumentets arkitekt är V.I. Voloshin (medförfattare – E.M. Mozhaeva). Monument till preparat gjorda av brons.

Idén att skapa skulpturala kompositioner i vinyl började på 1980-talet efter att Mikhail Oleksandrovich Sholokhov tilldelades titeln dotter till Socialistpartiets hjälte.

Ale, så fort du glömt vem farfar Shchukar är, då är axeln av lärdomar från hans arbete (även om det delvis är vin garniy och yak okrema):

”...Den tionde floden har ändrats, och då kom jag naturligtvis i växel... - Vilken sorts växel? - Davidov blev förvånad, eftersom Shchukarev hörde bekännelsen inte utan respekt. – I första hand hur man fångar fisk. Vi hade Gremyachy på den tiden som var döv och en gammal farfar uppkallad efter Kupir. Vi fångade kycklingarna med ål och krokiga tält, och flygen försvann i floden och fiskade med krokar. Vår flod brukade vara djup, och Lapshiniv-kvarnen stod på ett stativ på den. Under rodden fanns det karp och stora gäddor; os dіd, buvalochka, och sitta på baksidan av kroppen med vodka. Upplägget för dessa saker är hur man fångar en hora, hur man fångar en deg, och sedan kommer en gädda att jaga efter levande bete. Yxor, barn och trivdes i den nya gachki. Farfar är döv som en sten, han kan inte kissa i örat, men han kan fortfarande inte känna lukten av det. Vi träffas på floden, bredvid min farfar bakom en buske, och en av oss simmar långsamt nära vattnet, för att inte släppa sjukdomen, stödd under min farfars bröst, den sista av de håret kommer att falla av - bita ihop tänderna, ta ett mellanmål och gå tillbaka till sängs virina. Och jag tänker inte gnälla, jag ska skaka på min vikt och muttra: "Har du tagit en tugga till, förbannat en? Åh, Guds moder! – Han tänker på gäddan och blir förstås arg över att han spenderat gäddan. Någon har lavashträd, och vi brukade inte ha något att köpa dem för, av oss, som vår farfar, gör vi ingenting. En gång fick jag en drink och fick en annan smak. Bachu, min farfar hade fullt upp med munstycket, och jag blossade. Jag plockade långsamt upp håret och satte munnen på det, och som min farfar ormar uppför berget! Den lilla räven lyste upp i min hand, flämtade och klämde på min överläpp. Här skriker jag, och vatten rinner in i min mun. Jag försöker ta mig härifrån och försöka ta mig ut. Naturligtvis sparkar mina ben av mycket smärta, jag sträcker mig efter gaffen och jag kan redan känna hur min farfar ger mig en slev vid vattnet... Nåväl, här sitter jag, naturligtvis, och vänder mig och skriker med dålig röst. Farfar frös, han ville göra en skitbanderoll, men han kunde inte, och precis bredvid hans nosparti blev han rädd för den svarte mannen för chavunen. Varför blir du inte arg? Dra gäddan, och hjälten pojken. Stående, stående, så, åh, hur man slår och springer! Jag kom hem vid flodens kant. Far synligt, och sedan hans tempel tills han förlorade sitt rykte. Vad är poängen med att äta? Min läpp har växt tillbaka, och från den timmen kallar de mig Shchukar. Det här dåliga smeknamnet har fastnat på mig..."

Vad är det? - olycksbådande dricker vin från Shchukar, plockar upp bitar av vitt kokt kött med fingertopparna.