Färdigställd av en student i klass 9B MBOU "School № 23" STRUK ROMAN Handledare: Pichugina N.V., lärare i ryska språket och litteraturen MBOU "School" № 23 "2012 Historisk legend som en genre av folklore inom folkkonsten i Arkhangelsk North

Arbetets mål och mål Mål - att studera den historiska traditionen som en genre av folklore i den litterära traditionen i Arkhangelsk norr; Mål: Att ta reda på legendens särdrag från andra genrer av folklore; Studera artgrupperna i legenderna i Arkhangelsk-regionen; Tänk på legendernas roll i den orala folkkonsten i Arkhangelsk North

Forskare - folklorister i Arkhangelsk North

Funktioner i legenden: 1. Bevara minnet av händelser och figurer från nationell historia; 2. Legender är av stort pedagogiskt värde; 3. Utför informativa, ideologiska funktioner; 4. Ha estetiskt värde; 5. Legenden använder speciella bild- och uttrycksmedel AVL - EPISKT, NARRATIVT, STORY GENRE

Typer av legender från Arkhangelsk North Legends om det mytologiska folket - MIRACLE; Legender om grundandet av det "lilla hemlandet"; Legender om norra hjältar; Legender om ursprunget till byarna i Arkhangelsk; Legender relaterade till historiska händelser; Legender om rånare; Legender om schismatiken; Legender om statsmän

Dessa legender berättar om bosättningen, grundandet av regionen Arkhangelsk. Legender om grundandet av "det lilla hemlandet"

Chud i norra legender Den mytologiska chud i tidiga norra legender avbildas som antingen rödhårig eller vitögd. I senare legender verkar chuden som vanliga människor.

Favorithjälten från legenderna i Arkhangelsk norr - hjälten Ivan Lobanov, ursprungligen från Vologda-regionen Legender om de norra hjältarna Bogatyr Ivan Lobanov

Legender om skyddet av Arkhangelsk norr Historiska Arkhangelsk I legenderna om Arkhangelsk norr finns berättelser om svenskarnas attack på de norra gränserna, episoder av Krimkriget, misslyckade tillvägagångssätt från brittisk landning till Pomor-byarna

Foma - voivode - en godmodig rånare som hjälper de fattiga, svaga, missgynnade rånarna i Arkhangelsk legender Berättare om norra legenderna Thomas voivode

Legender om schismatiken Den historiska prototypen för legenderna om schismatismen i kyrkan var ärkepresten Avvakum - den största författaren och figuren i det antika Ryssland

Legender om statsmän Bilden av Peter den store är den centrala bilden av legender om historiska figurer

Tradition som en genre av folklore intar en viktig plats i systemet för oral folkkonst i Arkhangelsk norr; Legendernas teman är varierade; varje legend är intressant, lärorik, informativ på sitt eget sätt; Tradition har ett pedagogiskt värde, hjälper till att resa tillbaka i tiden

Tradition är något som har kommit ner till våra dagar direkt från århundradets djup och därför bevarade den tidens anda. "Legender om den djupa antiken ..." - säger A.S. Pushkin om de händelser som beskrivs i Ruslana och Lyudmila.

Ordet "legend" i den moderna människans sinnar är ännu mer kopplat till fiktion, en uppriktigt otroligt berättelse som förskönar verkligheten.

Men i den vetenskapliga litteraturen om folklore har dessa begrepp en annan, tydligare betydelse. Traditioner och legender är genrer av oral folkkonst. Legender - berättelser om historiskt innehåll, folkmusik och historisk prosa. Legender är berättelser om religiöst innehåll. Det populära medvetandet skiljer inte mellan traditioner och legender. Och modern vetenskap kan inte alltid dra en tydlig gräns mellan dem.

Namnet "legend" speglar ganska exakt essensen i denna genre. Det här är en berättelse som går vidare från mun till mun, som går från generation till generation.

Läskunnighet och böcker var tillgängliga för få. Och nästan varje person ville veta sin plats i historien, förstå händelserna. Och fram till 1800-talet ersatte legender det vanliga folket med historisk litteratur och berättade om det förflutna på sitt eget sätt. Legender återspeglar inte hela händelseförloppet. De uppmärksammar specifika höjdpunkter i historien.

Legender belyser ofta ursprunget för ett visst folk. Vanligtvis talar vi om någon förfader, förfader, med vilken namnet på en stam eller ett folk (etnonym) är förknippat.

Det finns många saker i legenderna som inte kan läsas i böcker. Det förflutna är vanligtvis utsmyckat med legender. Således sägs det att det tidigare inte levde vanliga människor utan jättar; därför verkar mänskliga ben som hittades vid tidigare strider mellan ryssar och litauer eller Chudyu (en av de finska stammarna) vara slående i sin storlek. Rånare eller kosackhövdingar under gamla år hade också några magiska egenskaper: till exempel är Ermak enligt legenden osårbar för kulor, Razin är en trollkarl etc.

Naturligtvis återspeglades verkliga omständigheter också i legender.

Om sina egna kungar och generösa rånare.

I nästan alla legender står alltid en ljus personlighet i centrum för alla händelser: en prins, en rånare. Ataman, general, etc. Denna personlighet bestämmer allt som händer.

Legender om historiska figurer kan beskriva händelser som är allmänt kända: till exempel tillfångatagandet av Kazan av Ivan the Terrible, erövringen av Sibirien av Ermak, etc. Men tillsammans med detta finns det många tomter där olika handlingar av kända personer visas, inte kända från arkivdokument eller andra källor.

En historisk persons privatliv är av särskilt intresse för folkhistorisk prosa. Ljusa, enastående siffror, även om de skiljer sig åt i legender från vanliga människor, liknar de på vissa sätt bara dödliga. De har sina egna personliga liv, de kan göra saker som inte är heroiska, vardagliga, kommunicera direkt med vanliga människor etc. Det berättar till exempel hur Peter I blev gudfar till sonen till en fattig bonde, som en av 1700-talets största befälhavare. Grev Rumyantsev fiskar på sin egendom och Suvorov skämtar med sina soldater.

Legender är ofta fulla av ironi: även stora figurer i dem kan misstas, vilseleds, visas i ett roligt ljus. Detta är en annan viktig egenskap hos legenderna: de fixar inte bara historiska händelser i folkets minne, till och med försköna dem, utan för dem också närmare vardagen. Därför finns det i berättelserna, förutom kända personligheter och högt profilerade händelser, hjältar och omständigheter okända utanför området.

Många legender ägnas åt hur den här eller den andra staden grundades och nya territorier utvecklades, hur vissa geografiska namn uppstod. Dessa tomter är också förknippade med aktiviteterna för en enastående person.

Namnen på städer, byar, floder, sjöar är ibland associerade med någon lokal händelse (som i verkligheten kanske inte har hänt).

Bland legenderhjältar finns ofta rånare och starkare.

Rånare rånar, dödar människor, gömmer byte, begraver skatter som ingen kan hitta. Det finns berättelser om hela rånbyar: invånarna lockade förbipasserande att tillbringa natten och dödade dem sedan; Eller så gjorde de sitt vanliga arbete under dagen och rånade på natten.

Men rånare visas inte alltid som skurkar i legender. Ofta talar vi om ädla människors försvarare som delade bytet till de fattiga. Bland dem nämns Razin och Pugachev.

Legenderna är alltid vanliga människor, representanter för den miljö där de berättas om dem: bland kosackerna är detta en kosack, i burlakhistorierna är det en pråm. En sådan stark man överträffar alla med fysisk kraft och har vanligtvis inte en lika motståndare, men i alla andra avseenden är han densamma som alla andra. Men ibland är sådana hjältar utrustade med mytologiska, magiska drag. En av de mest kända hjältestarka männen är Rakhta (eller Rakhkoy) Ragnozero, så uppkallad efter byn Ragnozero i Karelen.

Sådana karaktärer indikerar att legender är kopplade till andra folklorgenrer, i vars centrum det finns en exceptionell personlighet: med episka, historiska sånger, sagor, folkuppfattningar.

Hur Kristus samlade bröd

Ordet "legend" på latin betyder bokstavligen "vad som ska läsas." Ursprungligen var detta namnet på de heligas liv, som innehöll exempel på kristen dygd och fromt beteende. Senare började legender förstås som allmänt lärorika och fromma berättelser. Och sedan bara berättelser där något ovanligt, underbart händer, men det uppfattas som något som faktiskt hände.

I legender, tillsammans med människor och djur, agerar Gud och helgon, änglar och demoner. Om förklaringen förvandlas till det förflutna anges inte handlingstiden i förklaringen. Detta är antingen en helig tid - när Gud skapade världen, eller så pratar vi om händelser som kan hända när som helst.

Allt som händer i legenderna beskrivs och bedöms utifrån en överensstämmelse med kristna livsnormer - som folktraditionen förstår dem. I händelserna som beskrivs i legendorna är mycket otroligt. Men begreppen "troligt" eller "troligt" gäller inte dem.

I legender kommer Kristus eller heliga ofta ner till jorden och okända personer går på den och belönar de rättfärdiga och straffar syndare. Sådana tomter är baserade på kontrasten mellan vad en person tycker om obetydliga vandrare och vem de egentligen är. Straff eller belöning följer omedelbart eller utlovas i ett framtida liv, i helvetet eller i himlen.

Det händer att legender har något gemensamt med sagor. Deras skillnad är att sagor berättas för skojs skull, för skojs skull. Och legenderna, trots plotens likhet, tas ganska seriöst, som ett verkligt fall, som man bör dra slutsatser av, extrahera moral.

Legendernas intriger hämtades inte bara från det muntliga utan också från den skriftliga kulturen. Bland de skriftliga källorna är apokryferna i första hand. Vissa bibliska händelser låg också till grund för legender.

Kristna bilder och tomter läggs ofta på forntida folkuppfattningar.

Legendariska ämnen återspeglas inte bara i litteraturen utan också i ikonmålning. Den vanligaste typen av ikon för St. George - "Miraklet av St. George om ormen" - är förknippad med en legend och inte med denna helgons liv. Denna bild, där Saint George på häst trampar och genomborrar en orm med ett spjut, var så populär att den blev vapenskölden i Moskva Ryssland och sedan Moskva.

Legender och traditioner är en levande genre. De omger oss till denna dag. Populärkulturen räknar fortfarande händelser på sitt eget sätt och väljer det som verkar vara det viktigaste. Och rykten om att modernt rykte skapar och sprider sig kan väl nå efterkommande i framtiden med outlandish berättelser.

Tradition är en historia om det förflutna, ibland mycket avlägsen. Tradition skildrar verkligheten i vanliga former, även om fiktion nödvändigtvis används, och ibland till och med fantasi. Huvudsyftet med legender är att bevara minnet av nationell historia. Legender började skrivas ned tidigare än många folklorgenrer, eftersom de var en viktig källa för kroniker. Ett stort antal legender finns i den muntliga traditionen fram till i dag.

Legender är en "muntlig krönika", en genre av icke-saga prosa med fokus på historisk noggrannhet. Ordet "tradition" i sig betyder "att överföra, att bevara". Legenderna kännetecknas av hänvisningar till gamla människor, förfäder. Händelserna i legenderna är koncentrerade till historiska personer som oavsett deras sociala status (vare sig det är en tsar eller ledare för ett bondeuppror), oftast framträder i ett idealiskt ljus.

Varje legend är historisk i sin essens, eftersom drivkraften för dess skapande alltid är ett äkta faktum: ett krig med utländska inkräktare, ett bondeuppror, storskalig konstruktion, ett kungligt bröllop etc. Samtidigt är tradition inte identisk med verkligheten. Som en folklorgenre har den rätt till fiktion, erbjuder sin egen tolkning av historien. Plot fiktion uppstår på grundval av ett historiskt faktum (till exempel efter att legendens hjälte har stannat vid en viss punkt). Skönlitteratur strider inte mot historisk sanning, utan tvärtom bidrar till dess identifiering.

I juli 1983, under folkloreutövningen, skrev studenter vid Moskva State Pedagogical University i Podolsk nära Moskva ner från A.A. Vorontsov, 78 år gammal, en legend om ursprunget till den här stadens namn. Det är historiskt sant att Peter I besökte Podolsk. Tradition uttrycker folkets negativa attityd till sin utländska fru (Catherine I), för vilken den legitima drottningen förvisades till ett kloster (se Läsaren).

Det finns två huvudsakliga sätt att skapa legender: 1) generalisering av minnen; 2) generalisering av minnen och deras utformning med hjälp av färdiga planritningar. Den andra vägen är karakteristisk för många legender. Vanliga motiv och tomter går från århundrade till århundrade (ibland som myter eller legender) och är förknippade med olika händelser och personer. Det finns repetitiva toponymiska berättelser (till exempel om misslyckade kyrkor, städer). Vanligtvis målar sådana berättelser berättelsen i fantastiska och legendariska toner, men de kan förmedla något viktigt för sin tid.

En av de internationella är historien om hur kungen pacifierade det rasande vattenelementet. (Till exempel tillskrevs han den persiska kungen Xerxes.) I den ryska muntliga traditionen började handlingen figurera i legenderna om Ivan the Terrible och Peter I (se Läsaren).

Plottar om Stepan Razin fanns också senare till andra karaktärer. Till exempel tar VI Chapaev, precis som Razin, ingen kula; han frigör sig fantastiskt från fångenskap (genom att dyka i en hink med vatten eller segla iväg i en båt målad på väggen) och så vidare.

Och ändå framställs legendens händelse som en enda, komplett, unik.

Tradition berättar om det universellt betydelsefulla, viktigt för alla. Detta påverkar materialvalet: traditionstemaet är alltid av nationell betydelse eller är viktigt för invånarna i ett visst område. Konfliktens natur är nationell eller social. Följaktligen är karaktärerna representanter för staten, nationen, specifika klasser eller gods.

Legender har utvecklat speciella tekniker för att skildra det historiska förflutna. Uppmärksamhet visas för uppgifterna om en stor händelse. Det allmänna, det typiska avbildas med hjälp av det specifika, det konkreta. Lokalisering är kännetecknande för legender - geografisk inneslutning till en by, sjö, berg, hus osv. Tomtens trovärdighet stöds av olika materiella bevis - hjältens så kallade "fotspår" (han byggde en kyrka, lade en väg, presenterade en sak)

I Olonets läppar. visade silverkoppar och femtio dollar, påstås doneras av Peter I; i Zhiguli tillskrivs alla antikviteter och mänskliga ben i marken skillnader.

Förekomsten av legender är inte densamma. Legender om tsarer fanns i hela staten, och legender om andra personer i rysk historia berättades främst i området där dessa människor bodde och agerade.

Sommaren 1982 registrerade folklorexpeditionen från Moskvas statliga pedagogiska universitet i byn Dorofeev, Ostrovsky-distriktet, Kostroma-regionen. från bonden DI Yarovitsyn, 87 år gammal, legenden "Om Ivan Susanin" (se i läsaren).

Plottar av legender är som regel ett motiv. Konsoliderade (förorenade) legender kan utvecklas kring karaktären; plotcykler uppstod.

Legender har sina egna sätt att skildra hjältar. Vanligtvis är karaktären bara namngiven, och i avsnittet av legenden visas en av hans funktioner. I början eller i slutet av berättelsen tillåts direkta egenskaper och bedömningar som är nödvändiga för att bilden ska förstås korrekt. De agerar inte som en personlig bedömning, utan som en allmän åsikt (om Peter I: Här är det tsaren - så tsaren åt inte bröd för ingenting; han arbetade bättre än en pråmstång; om Ivan Susanin: ... efter allt, han räddade inte tsaren utan Ryssland`!) ...

Hjältens porträtt (utseende) avbildades sällan. Om porträttet dök upp var det lakoniskt (till exempel: rånare - starka män, stiliga män, ståtliga kamrater i röda skjortor). Porträttdetaljen (till exempel en kostym) kan relateras till utvecklingen av handlingen: den okända kungen går förklädd i en enkel klänning; rånaren dyker upp vid festen i generalens uniform.

Forskare identifierar olika genrevarianter av legender. Bland dem finns historiska, toponymiska, etnogenetiska legender, om bosättningen och utvecklingen av regionen, om skatter, etiologiska, kulturella - och många andra. Vi måste erkänna att alla kända klassificeringar är villkorade, eftersom det är omöjligt att erbjuda ett universellt kriterium. Legender är ofta uppdelade i två grupper: historiska och toponymer. Emellertid är alla legender historiska (redan i sin genresens); all toponymisk tradition är därför också historisk.

På grundval av påverkan av formen eller innehållet i andra genrer, skiljer sig grupper av övergående, perifera verk bland legenderna. Legendariska traditioner är de med ett mirakelmotiv, där historiska händelser tolkas ur en religiös synvinkel. Ett annat fenomen är sagotomter, begränsade till historiska figurer (se i läsaren handlingen om Peter I och smeden - den berömda berättaren F.P. Gospodarev).

Zueva T.V., Kirdan B.P. Rysk folklore - M., 2002

"Traditionen med den djupa antiken, handlingar från svunna dagar ..." Dessa rader från barndomen hör, ser, läser varje rysktalande person. Så här började Alexander Pushkin sitt arbete "Ruslan och Lyudmila". Är hans berättelser verkligen legender? För att veta säkert måste du förstå begreppen.

Poesipoesi, sagor, sagor, men vad betyder ordet "legend"? Vi kommer att överväga definitionen och specialfunktionerna för detta fenomen i vår artikel.

Tradition som genre

Vi kommer att börja vår bekantskap med världen av folklegender med definitionen av själva konceptet. Så olika källor ger oss följande.

Tradition är en prosaisk folklorgenre, vars plot är historiska fakta i folktolkningen. Folkets legender är inte förknippade med sagan, även om händelser ibland liknar mytiska eller fantastiska.

Traditioner inom litteraturteori är vanligtvis uppdelade i två stora grupper efter typen av plot: historisk och toponym.

Legender är en del av muntlig folkprosa

Vi lärde oss vad tradition är. Definitionen gav oss en allmän uppfattning. Låt oss prata om en funktion i denna genre. Det är anmärkningsvärt att legender är en genre av oral folkkonst. Detta innebär att berättelserna som hörs idag skapades för hundratals år sedan och passerade från mun till mun. När legenden spelades in på ett informationsmedium kunde tiotals eller till och med hundratals omvandlingar av plot och bilder ha inträffat.

Verk av den berömda grekiska poeten Homer "Iliad" och "Odyssey", som är otroligt stora, överfördes också muntligt. De beskrev också historiska händelser, utsmyckade och något förändrade. Detta visar en viss likhet mellan dessa skapelser och nyare legender.

Som en genre av muntlig prosa beundras legender för sin långa historia. Lyckligtvis, eller kanske inte, är distribution i inspelad form mycket enklare nuförtiden. Vi bör värdesätta varje ord, tradition, som ger viktig andlig kunskap om förfäder.

Jämförelse med andra genrer av folklore-prosa

Tradition kan ibland felaktigt definieras som en legend eller ett epos. För att undvika detta, låt oss nämna följande mönster: legenderna är avsedda att förklara ursprunget till något kulturellt eller naturligt fenomen. De ger ofta en viss moralisk bedömning av de beskrivna händelserna. Och legenden är en återberättelse av historien på ett folkligt sätt med deltagande av kända eller berömda hjältar i det lokala området.

Folkets legender skiljer sig från epiken genom sitt innehåll, genom karaktärerna (historiska figurer: rånare, härskare, vanliga människor, hantverkare), genom deltagande av verkliga personligheter som är kända inom ett visst område, som har blivit mytologiska hjältar.

Ett kännetecken för denna genre av folklore-prosa är en berättelse från tredje person om händelser relaterade till det förflutna. Berättaren av legenderna var inte ett ögonvittne till händelserna, utan förmedlar en historia som hörts från tredje part.

Historiska legender

Kollektivt folkminne skapade forntida legender från verkliga fakta, som vi kan läsa om i något annorlunda ljus i historiska läroböcker. Så här skapades historiska legender.

Historiska legender inkluderar legenderna om Joan of Arc, Tsar Ivan the Terrible, Ataman Mazepa och andra.

Detta inkluderar också de bibliska berättelserna om skapandet av världen, israeliternas utträde från Egypten på jakt efter deras land och många andra.

Denna grupp inkluderar sådana legender som absorberar människors idéer om skapandet av deras värld. Alla folkloreenheter skapar en enda historisk och mytologisk värld som återspeglar en bred bild av människors syn på den omgivande verkligheten.

Tidsramen som legenderna täcker är svår att fastställa: detta är information från den mest bibliska antiken till nutiden.

Toponymiska traditioner

Toponymiska legender inkluderar legender som spelar in händelser som blev grunden för ursprunget till ett visst namn. Deras hjältar är respektive lokala berömda karaktärer och händelser som är meningsfulla bara där. Att studera dessa lokala berättelser är en intressant del av toponymisk och etnografisk forskning.

Toponymic är korta legender om ormaxlarna (från ormen), staden Kiev (om Kiev, hans bröder och syster), staden Orsha (prins Orsh och hans dotter Orshitsa), staden Lvov och många andra toponymiska objekt .

Forskningsperspektiv

I varje stad, i varje by finns det sådana noveller om var något lokalt namn kom ifrån. Samlingar av sådana legender kan sammanställas oändligt. Det finns fortfarande ett fält för forskning idag. Därför har alla som har upptäckt legender och funnit dem ett intressant objekt för ett jobb.

Att publicera en samling legender som samlats in i ett visst område är ett mycket verkligt perspektiv. Nya namn dyker upp idag, just nu. Även i de avlägsna hörnen av Ryssland finns bosättningar där folklore utvecklas aktivt. Detta innebär att nya gränser dyker upp för etnografiskt arbete och folklorearbete.

Det är anmärkningsvärt att det för närvarande finns fler topografiska legender. Historiska är bevarade från tidigare epoker, eftersom alla fakta under en tid fixas direkt efter utseendet.

Legender, myter och deras historiska grund

Legenden, som vi redan har definierat, är ibland associerad med mytologi. Så, berättelserna om den grekiska hjälten Hercules, enligt forskare, kunde inte ha uppstått utan verkliga historiska fakta. Dessa mytiska händelser och hjältar, som övervuxit den troliga verkliga historien om Hercules äventyr, dykt upp över tiden.

Några fakta från Enoks bok, som nämnde jättarna, bekräftades. På samma sätt hittades arkitektoniska monument som kunde ha bevittnat de händelser som blev grunden för legenden om översvämningen.

resultat

Således lärde vi oss att tradition är en trogen jungfrun berättelse om historiska händelser. Under överföringsprocessen tenderar transportörer att försköna traditionen. Definitionen och funktionerna i denna folklorgenre är nu kända för oss. Vi kan enkelt skilja det från legender och sagor.

Forntida legender är en återspegling av de djupaste skikten av kultur och historia hos ett visst folk. Genom att studera och jämföra dem med fakta i vissa nationaliteters historia kan man dra slutsatser om världsbilden för de människor som levde vid den tiden. Värdet av återberättelser för etnologi är också extremt högt.

Folklegender, historiska och toponymer, hördes av varje person, men han kunde inte uppmärksamma denna diamant, skuren under åren av överföring från mun till mun. Nu kan vi uppskatta vad vi vet och vad vi hör om den omgivande kulturvärlden. Låt vår artikel vara användbar för dig och ge dig en möjlighet att titta på folks arbete från andra sidan.

Tradition - en genre av icke-sagoprosa för folklore, som utvecklar historiska teman i sin folktolkning.

Tradition är en historia om det förflutna, ibland mycket avlägsen. Ordet "tradition" i sig betyder "att överföra, att bevara." Tradition skildrar verkligheten i vanliga former, även om fiktion nödvändigtvis används, och ibland till och med fantasi. Huvudsyftet med legender är att bevara minnet av nationell historia. Legender började skrivas ned tidigare än många folklorgenrer, eftersom de var en viktig källa för kroniker. Ett stort antal legender finns i den muntliga traditionen fram till i dag.

Legender kännetecknas av hänvisningar till gamla människor, förfäder. Legendernas händelser är centrerade kring historiska figurer som, oavsett deras sociala status (vare sig det är en tsar eller ledaren för ett bondeuppror), oftast uppträder i ett idealiskt ljus.

Varje legend är historisk i sin essens, eftersom drivkraften för dess skapande alltid är ett äkta faktum: ett krig med utländska inkräktare, ett bondeuppror, storskalig konstruktion, ett kungligt bröllop etc. Samtidigt är tradition inte identisk med verkligheten. Som en folklorgenre har den rätt till fiktion, erbjuder sin egen tolkning av historien. Plot fiktion uppstår på grundval av ett historiskt faktum (till exempel efter att legendens hjälte har stannat vid en viss punkt). Skönlitteratur motsäger inte historisk sanning, utan tvärtom bidrar till dess identifiering.

Skillnad från andra genrer

Till skillnad från legender, som är inriktade på att förklara ursprunget till naturliga och kulturella fenomen och deras moraliska bedömning, förknippas legenderna med historia, historiska figurer och lokal toponymi. De skiljer sig från andra genrer av folklore icke-sagoprosa - legender och bylichka - i ett antal tecken: innehållet i legender är historiska händelser och handlingar av historiska karaktärer, karaktärerna är historiska eller "kvasi-historiska" personligheter (kungar, härskare , rånare), mytologiska och episka karaktärer (jättar, mytologiserade ursprungsbefolkningen i regionen, de första bosättarna, krigsländiga motståndare). Legender kännetecknas av en berättelse från tredje person (handlingen tillskrivs det förflutna, berättaren är inte ett ögonvittne till händelserna). Kollektivt minne fixar historiska fakta inte bara inom ramen för lokala toponymiska legender utan kopplar information om specifika händelser med idéer om skapandet av världen, introducerar både i en enda historisk och mytologisk berättelse som täcker händelser från biblisk antik till modern tid. I berättelser om historiska figurer och händelser fungerar samma mekanismer för mytologisering som i folklorlegender, på ett eller annat sätt kopplat till kanoniska och apokryfiska texter.

Skapande av legender

Det finns två huvudsakliga sätt att skapa legender: 1) generalisering av minnen; 2) generalisering av minnen och deras utformning med hjälp av färdiga planritningar. Den andra vägen är karakteristisk för många legender. Vanliga motiv och tomter går från århundrade till århundrade (ibland som myter eller legender) och är förknippade med olika händelser och personer. Det finns repetitiva toponymiska historier (till exempel om misslyckade kyrkor, städer). Vanligtvis målar sådana berättelser berättelsen i fantastiska och legendariska toner, men de kan förmedla något viktigt för sin tid.

Tradition berättar om det universellt betydelsefulla, viktigt för alla. Detta påverkar materialvalet: traditionstemaet är alltid av nationell betydelse eller är viktigt för invånarna i ett visst område. Konfliktens natur är nationell eller social. Följaktligen är karaktärerna representanter för staten, nationen, specifika klasser eller gods.

I legenderna har speciella metoder för att skildra det historiska förflutna utvecklats. Uppmärksamhet visas för uppgifterna om en stor händelse. Det allmänna, det typiska avbildas med hjälp av det specifika, det konkreta. Lokalisering är karaktäristisk för legender - geografisk inneslutning till en by, sjö, berg, hus osv. Tomtens trovärdighet stöds av olika materiella bevis - hjältens så kallade "fotspår" (han byggde en kyrka, lade en väg, donerade en sak)

Sätt att skildra hjältar

Legender har sina egna sätt att skildra hjältar. Vanligtvis är karaktären bara namngiven, och i legendens avsnitt visas en av hans funktioner. I början eller i slutet av berättelsen tillåts direkta egenskaper och bedömningar som är nödvändiga för att bilden ska förstås korrekt. De agerar inte som en personlig bedömning, utan som en allmän åsikt (om Peter I: Här är det tsaren - så tsaren, han åt inte bröd för ingenting; han arbetade bättre än en pråmstång; om Ivan Susanin: .. ... trots allt räddade han inte tsaren utan Ryssland`!) ...

Hjältens porträtt (utseende) avbildades sällan. Om porträttet dök upp var det lakoniskt (till exempel: rånare - starka män, stiliga män, stiliga kamrater i röda skjortor). Porträttdetaljen (till exempel en kostym) kan associeras med utvecklingen av handlingen: den okända tsaren går förklädd i en enkel klänning; rånaren dyker upp vid festen i generalens uniform.

Varianter av legender

Forskare identifierar olika genrevarianter av legender. Bland dem finns historiska, toponymiska, etnogenetiska legender, om bosättningen och utvecklingen av regionen, om skatter, etiologiska, kulturella - och många andra. Vi måste erkänna att alla kända klassificeringar är villkorade, eftersom det är omöjligt att erbjuda ett universellt kriterium. Legender är ofta uppdelade i två grupper: historiska och toponymer. Alla legender är emellertid historiska (redan i sin genresens); all toponymisk tradition är därför också historisk.

På grundval av påverkan av formen eller innehållet i andra genrer, skiljer sig grupper av övergående, perifera verk bland legenderna. Legendariska traditioner är de med ett mirakelmotiv, där historiska händelser tolkas ur en religiös synvinkel. Ett annat fenomen är sagotomter, begränsade till historiska figurer (se i läsaren handlingen om Peter I och smeden - den berömda berättaren F.P. Gospodarev).

De viktigaste cyklerna av legender

I repertoaren av ryska legender kan följande huvudcykler urskiljas: forntida legender, legender om "rättvis kung", legender om ledare för folkrörelser, legender om rånare och hamnar.

De äldsta legenderna

De äldsta legenderna uppträdde vid en tidpunkt då de övernaturliga karaktärerna i stammyter ersattes av vanliga människor (A. N. Afanasyev kallade denna process "att föra gudarna ner från himlen till jorden"). Legender berättar om bosättningen av de slaviska stammarna och om deras förfäder, vars namn var associerade med namnen på själva stammarna: Chekh, Leh, Rus, Radim, Vyatka. I legenderna om de första ryska prinsarna registreras deras närhet till folket (bärare Kiy, Olga; son till en prins och en slav, Vladimir I). Den berättar om viktiga händelser i deras liv, om prinsarnas död (Olegs död från hans älskade häst; mordet på Igor av Drevlyans och hämnden av hans fru Olga). Det rapporteras om byggandet och förstärkningen av de första ryska städerna (Kiev, Pereyaslavl och andra); om försvaret av dessa städer och de belägrade invånarnas militära list (till exempel legenden "Om Belgorod-gelén" - se läsaren).

Ett stort antal legender ägnas åt det forntida Rysslands kamp med externa fiender, såväl som internecine-krig. Utnyttjandet av individer som inte har underkastat sig sina fiender - män, kvinnor och till och med barn - är förhärligade. Detta är prestationen från en ungdom i Kiev som bodde på 10-talet, som tog sig igenom Pecheneg-lägret till den ryska armén för att få hjälp; duellen med en ung stark man Kozhemyaka med en enorm pechenezhin; Ryazans prestation under XIII-talet: Evpatiya Kolovrat och prinsessan Eupraxia - och andra.

Legender om den rättfärdiga kungen

Legender om en rättvis tsar är associerade med namnen på Ivan IV (den hemska) och Peter I.

Legender om Ivan den hemska återspeglade tsarens kamp med den feodala eliten, boyarerna. Ett antal legender är associerade med Kazan-kampanjen (inklusive en fantastisk historia om Volga-straffet). Ivan den fruktansvärda blir gudfadern för bonden som skyddade honom, och till och med legenden är känd om valet av Ivan den fruktansvärda till tsaren bland bönderna (se i läsaren). En speciell grupp består av legenderna från Novgorodians om Novgorods nederlag 1571. De uttrycker en kraftigt negativ inställning till tsaren och oprichnina (om Martha Posadnitsa; om drunkningen av Novgorodians i Volkhov; om miraklet som gjorde Ivan den fruktansvärda att omvända sig: den mördade metropoliten Korniliy tog sitt avskårna huvud i sina händer och följde tsaren på hälarna; om ursprunget till Valdai-klockorna från den trasiga veche-klockan; om den heliga dåren Mikolka, som fördömde tsaren vid hans ingång till Pskov: "Ivashka, Ivashka, ät bröd och salt, inte människoblod!").

Legenderna om Peter I bildades senare, så bilden av tsaren i dem är mer specifik. En grupp tomter bevarar minnet av historiska fakta: det rysk-svenska kriget, byggandet av Ladogakanalen (diken), byggandet av varv. Den största gruppen av legender handlar om förhållandet mellan Peter I och representanter för olika sociala grupper och yrken. Tsaren äter murzovka (bröd i kvass) på en fattig bondekvinna; uppskattar soldatens hjälpsamma råd; döper soldaternas barn; får bojarna att arbeta i smedjan; Pskov-munkar beordrade att bygga defensiva befästningar - och så vidare. Det finns legender om "Peter den store". Tsaren studerade utomlands för att kasta kanoner, bygga fartyg; arbetade inkognito på fabriker och varv. Han adopterade också hantverket från ryska hantverkare. Samtidigt kunde Peter jag aldrig väva en bastsko.

Många toponymiska legender är associerade med bilderna av Ivan the Terrible och Peter I; sagotomter är knutna till dessa karaktärer ("Gäss från Ryssland", "Bredvid klostret", "Gorshenya", "Den hemska och tjuven", "Peter I och soldaten").

Legender om ledarna för folkrörelser

Legender om ledarna för folkrörelser kompletterade folkets utopiska dröm om en rättvis kung.

I folklore är den tidigaste historiska bilden av folkets ledare sibiriska kosackers ataman, Ermak Timofeevich, som besegrade den sibiriska Khan Kuchum. Legendcykeln om Yermak tog form samtidigt med cykeln om Ivan the Terrible (i slutet av 16th - början av 1700-talet). Bilden av Yermak absorberade episka drag hos episka hjältar och färgas av populära idéer om den "ädla rånaren". Huvudgruppen av berättelser om Ermak är associerad med hans sibiriska kampanj (som var Ermak; syftet med kampanjen; med vem var Ermak; Ermaks seger; Ermaks död).

Legender om rånare och skatter

Legender om rånare och skatter berättades i hela Ryssland, eftersom platser förknippade med rånare och platser där de förmodligen begravde skatter var kända överallt. Den typologiska bilden av den "ädla rånaren" (hjälten som rånar de rika och förbön för de fattiga) uppträdde i många lokala variationer (Churkin, Roshchin, Soroka). Samtidigt användes allmänna ämnen som återskapade rånarens typiska bio- "schema". Det förklarade nödvändigtvis vad som fick hjälten att bli rånare, avbildade en rent rysk bild av flodrån, rån och skicklighet.

Legender om rånaren Kudeyar är utbredda, vilket speglar den genetiska kopplingen mellan berättelserna om skatterna och mytologin. Det gamla lagret av bilden av Kudeyar går tillbaka till ett mystiskt och kraftfullt väsen, ägaren av jordens inre och de värden som är dolda i dem. Ordet "Kudeyar" i sig betyder en våldsam rebell, en trollkarl nära mörka krafter ("kud" - en ond ande, "yar" - eld, upplopp). Därför uppstod den senare betydelsen av bilden - "rånaren".

Zueva T.V., Kirdan B.P. Rysk folklore - M., 2002