Otalar va bolalar muammosini abadiy deb atash mumkin. Ammo bu, ayniqsa, katta va yosh avlodlar ikki xil davr g'oyalarining so'zlovchisiga aylanganda, jamiyat taraqqiyotidagi muhim daqiqalarda yanada og'irlashadi. Bu Rossiya tarixidagi bunday vaqt - XIX asrning 60-yillari ...
Bazarovning shaxsiyati o'z-o'zidan yopiladi, chunki uning tashqarisida va atrofida u bilan bog'liq elementlar deyarli yo'q. DI. Pisarev Men undan fojiali yuz yasamoqchi edim ... Tuproqdan o'sib chiqqan g'amgin, yovvoyi, katta figurani orzu qilardim ...
Bazarovning falsafiy qarashlari va ularning hayotiy sinovlari I.S.ning romanida. Turgenevning "Otalar va o'g'illar" asarida Rossiyani XIX asrning ellikinchi yillari oxirlarida, demokratik harakat endigina kuch topayotgan davrda tasvirlangan. Va buning natijasida ...
To'qnashuvlar bilan fitnaning cheklanishi, o'z navbatida, uning alohida qismlarini joylashtirishda aks etib, syujetning avj nuqtasi bilan va engish bilan avj nuqtasining yaqinlashishiga yordam berdi. To'liq aytganda, "Otalar va o'g'illar" da fitnaning avj nuqtasi deyarli denoumentga to'g'ri keladi ...
I. S. Turgenev, zamondoshlarining fikriga ko'ra, jamiyatda paydo bo'layotgan harakatni taxmin qilish uchun maxsus instinktga ega edi. Turgenev "Otalar va o'g'illar" romanida XIX asrning 60-yillaridagi asosiy ijtimoiy ziddiyat - liberal dvoryanlar va oddiy demokratlar o'rtasidagi ziddiyatni ko'rsatdi. ...
19-asrning ikkinchi yarmida Rossiya yana mamlakatni modernizatsiya qilish muammosiga duch keldi, bu shoshilinch islohotlar zarurligini anglatadi. Jamiyat tarkibida tez o'zgarishlar yuz beradi, yangi qatlamlar paydo bo'ladi (proletariat, oddiy odamlar), Rossiya jamoatchiligi ...
"42-sonli gimnaziya" MOU
Tanqidchilarning sharhlarida "Ota va o'g'illar" romani
Bajarildi: 10 "b" sinf o'quvchisi
Koshevoy Evgeniy
Belgilangan:
rus tili va adabiyoti o'qituvchisi
Proskurina Olga Stepanovna
Barnaul 2008 yil
Kirish
Mavhum mavzu: "Tanqidchilarning obzorlarida" Ota va bola "romani (D.I. Pisarev, MA Antonovich, N.N.Straxov)"
Ishning maqsadi: tanqidchilar maqolalaridan foydalangan holda romandagi Bazarov obrazini namoyish etish.
I.S.ning romani chiqishi bilan. Turgenevning "Ota va o'g'illari" bu haqda matbuotda qizg'in muhokamani boshlaydi, bu esa darhol keskin polemik xarakterga ega bo'ldi. Rossiyaning deyarli barcha gazetalari va jurnallari romanning paydo bo'lishiga javob berishdi. Ushbu asar mafkuraviy muxoliflar o'rtasida ham, fikrdosh odamlar o'rtasida ham, masalan, "Sovremennik" va "Russkoe slovo" demokratik jurnallarida kelishmovchiliklarni keltirib chiqardi. Mojaro mohiyatan Rossiya tarixidagi yangi inqilobiy rahbarning turi haqida edi.
"Zamonaviy" romanga M.A.ning maqolasi bilan javob qaytardi. Antonovich "Bizning zamonamizning asmodeusi". Turgenevning "Sovremennik" dan ketishi bilan bog'liq holatlar, roman tanqidchi tomonidan salbiy baholanganligini oldindan o'ylab topgan. Antonovich unda "otalarga" panegrikni va yosh avlodga nisbatan tuhmatni ko'rdi.
D.I.ning maqolasi. Pisarev "Bazarov". Tanqidchi muallifning Bazarovga nisbatan ma'lum bir tarafkashligini qayd etib, bir qator hollarda Turgenev "o'z qahramonini yoqtirmasligini", u "bu fikr chizig'iga beixtiyor antipatiyani boshdan kechirayotganini" aytadi.
1862 yilda F.M. tomonidan nashr etilgan "Vremya" jurnalining to'rtinchi kitobida. va M.M. Dostoevskiy, N.N.ning qiziqarli maqolasi. Straxov, u "I.S. Turgenev. "Ota va o'g'illar". Straxov roman Turgenevning rassomning ajoyib yutug'i ekanligiga amin. Tanqidchi Bazarov obrazini nihoyatda tipik deb hisoblaydi.
O'n yil oxirida Turgenevning o'zi roman atrofidagi tortishuvlarga qo'shildi. U "Otalar va o'g'illarga tegishli" maqolasida u o'z g'oyasi, romanning nashr etilish bosqichlari haqida hikoya qiladi, haqiqatni takror ishlab chiqarishning ob'ektivligi to'g'risida o'z fikrlarini bildiradi: "... Haqiqatni, hayot haqiqatini aniq va kuchli tarzda takrorlash yozuvchi uchun eng oliy baxt, hatto bu haqiqat uning hamdardliklariga to'g'ri kelmasa ham. "
Inshoda ko'rib chiqilgan asarlar Rossiya jamoatchiligining Turgenevning "Otalar va o'g'illar" romaniga bergan yagona javobi emas. Deyarli har bir rus yozuvchisi va tanqidchisi romanda ko'tarilgan muammolarga o'z munosabatini u yoki bu shaklda ifoda etgan.
DI. Pisarev "Bazarov"
O'zlarining aqliy kuchlari bilan umumiy darajadan yuqori bo'lgan odamlar ko'pincha asr kasalligiga chalinadilar. Bazarov bu kasallik bilan ovora. U ajoyib aql bilan ajralib turadi va natijada unga duch kelgan odamlarda kuchli taassurot qoldiradi. "Haqiqiy odam, - deydi u, - u haqida o'ylash uchun hech narsa yo'q, lekin unga bo'ysunish yoki nafratlanish kerak bo'lgan odam". Bu odamning ta'rifiga Bazarovning o'zi mos keladi. U darhol boshqalarning e'tiborini tortadi; u to'g'ridan-to'g'ri kuchi, soddaligi va kontseptsiyalarining yaxlitligi bilan ba'zilarni qo'rqitadi va qaytaradi, boshqalarni bo'ysundiradi. "Men oldimdan o'tib ketmaydigan odam bilan uchrashganimda, - dedi u yulduz turkumi bilan, - keyin men o'zim haqidagi fikrimni o'zgartiraman". Bazarovning ushbu bayonotidan u hech qachon o'ziga teng keladigan odamni uchratmaganligini tushunamiz.
U odamlarga pastga qaraydi va kamdan-kam hollarda uni yomon ko'radigan va unga bo'ysunadigan kishilarga nisbatan yarim nafrat bilan munosabatini yashiradi. U hech kimni sevmaydi.
U buni amerikaliklarning oyoqlarini stullar orqasiga ko'tarib, hashamatli mehmonxonalarning parket pollariga tamaki sharbatini tupurishidan kelib chiqib, o'z odamini biron bir narsada xijolat qilishni keraksiz deb bilgani uchun qiladi. Bazarov hech kimga muhtoj emas, shuning uchun ham hech kimni ayamaydi. Diogen singari, u ham deyarli bochkada yashashga tayyor va buning uchun u odamlarga ko'z oldida qattiq haqiqatlarni gapirish huquqini beradi, chunki bu unga yoqadi. Bazarov kinizmida ikki tomonni ajratish mumkin - ichki va tashqi: fikrlar va his-tuyg'ular kinizmi, odob-axloq va iboralar kinizmi. Har qanday hissiyotlarga nisbatan kinoyali munosabat. Ushbu kinoyaning qo'pol ifodasi, murojaatdagi sababsiz va maqsadsiz qattiqqo'llik tashqi kinizmga ishora qiladi. Birinchisi, ong va umumiy dunyoqarashga bog'liq; ikkinchisi, ko'rib chiqilayotgan mavzu yashagan jamiyatning xususiyatlari bilan belgilanadi. Bazarov nafaqat empirik, balki u kambag'al talabaning uysizligi, ishi va hayotidan boshqa hayotni bilmaydigan beparvo burshdir. Bozorovni sevuvchilar orasida, ehtimol, uning qo'pol muomalasiga, bursak hayotining izlariga qoyil qoladigan, uning kamchiligini tashkil etadigan ushbu odob-axloq qoidalariga taqlid qiladigan odamlar bo'lishi mumkin. Bazarovni nafratlanuvchilar orasida uning shaxsiyatining ushbu xususiyatlariga alohida e'tibor beradigan va ularni umumiy tip bilan qoralaydigan odamlar bo'ladi. Ikkalasi ham adashadi va faqat haqiqiy ish bo'yicha chuqur tushunmovchilikni ochib beradi.
Arkadiy Nikolaevich yosh, ahmoq emas, lekin aqliy yo'nalishlarga ega emas va doimo kimningdir intellektual yordamiga muhtoj. Bazarov bilan taqqoslaganda, u yigirma uch yoshga to'lganiga va universitetdagi kursini tugatganiga qaramay, u butunlay yangi tug'ilgan jo'ja kabi ko'rinadi. Arkadiy o'qituvchisidan qo'rqib, hokimiyatni rad etishdan mamnun. Ammo u buni birovning ovozidan qiladi, xatti-harakatlaridagi ichki qarama-qarshilikni sezmaydi. U Bazarov shunchalik erkin nafas olayotgan atmosferada o'zini o'zi turishga ojiz. Arkadiy abadiy homiylik qiladigan va o'zlarining vasiyliklarini abadiy bilmaydigan odamlar toifasiga kiradi. Bazarov unga homiylik bilan va deyarli har doim masxarabozlik bilan qaraydi. Arkadiy u bilan tez-tez janjallashadi, lekin qoida tariqasida u hech narsaga erishmaydi. U do'stini sevmaydi, lekin qandaydir tarzda beixtiyor ta'sirga bo'ysunadi kuchli shaxsiyatVa bundan tashqari, u Bozorovning dunyoqarashiga chuqur hamdardligini tasavvur qiladi. Arkadiy va Bazarov o'rtasidagi munosabatlar buyurtma asosida yaratilgan deb aytishimiz mumkin. U u bilan biron bir joyda talabalar davrasida uchrashdi, uning dunyoqarashi bilan qiziqdi, kuchiga bo'ysundi va uni chin yurakdan hurmat qilishini va sevishini tasavvur qildi.
Arkadiyning otasi Nikolay Petrovich qirq yoshga kirgan odam; xarakteri jihatidan u o'g'liga juda o'xshaydi. Nikolay Petrovich muloyim va sezgir inson sifatida ratsionalizmga shoshilmaydi va uning tasavvuriga oziq-ovqat beradigan dunyoqarashga asoslanadi.
Pavel Petrovich Kirsanovni kichik o'lchamdagi Pechorin deb atash mumkin; u hayoti davomida aldanib yurgan va nihoyat, u hamma narsadan charchagan; u joylashishga muvaffaq bo'lmadi va bu uning xarakterida emas edi; afsuslanish umidga va umid afsusga o'xshash darajaga etib, sobiq sher qishloqdagi akasiga nafaqaga chiqib, o'zini bemalol tasalli bilan o'rab oldi va hayotini tinch o'simlikka aylantirdi. Pavel Petrovichning avvalgi shovqinli va yorqin hayotidagi ajoyib xotira yuqori jamiyat ayoliga bo'lgan kuchli tuyg'u edi, bu unga katta zavq bag'ishladi va bundan keyin deyarli har doimgidek ko'p azob chekdi. Pavel Petrovichning bu ayol bilan munosabati tugagach, uning hayoti umuman bo'sh edi. Pavel Petrovich egiluvchan aql va kuchli irodaga ega odam sifatida uning ukasi va jiyanidan keskin farq qiladi. U birovning ta'siriga berilmaydi. U o'zi atrofdagi shaxslarni bo'ysundiradi va qarshilik ko'rsatgan holda u bilan uchrashadigan odamlardan nafratlanadi. Uning ishonchi yo'q, lekin u juda qadrlaydigan odatlari bor. U zodagonlarning huquqlari va majburiyatlari haqida gapiradi va tortishuvlarda ehtiyojni isbotlaydi prinsipov... U jamiyat yuritadigan g'oyalarga o'rganib qolgan va bu g'oyalarni uning qulayligi uchun himoya qiladi. U kimdir bu tushunchalarni rad etishidan nafratlanadi, garchi aslida ularda unga samimiy mehr bo'lmasa. U Bazarov bilan akasidan ko'ra ancha baquvvatroq bahslashadi. Pavel Petrovich o'z qalbining tubida, Bazarovning o'zi singari skeptik va empirikdir. Hayotda u har doim o'zi xohlaganidek ishlagan va harakat qilgan, lekin u buni o'ziga qanday tan olishni bilmaydi va shuning uchun uning harakatlari doimo qarama-qarshi bo'lgan bunday ta'limotlarni so'zlar bilan qo'llab-quvvatlaydi. Amaki va jiyani o'zaro e'tiqodlarini o'zgartirishi kerak edi, chunki birinchisi adashib o'zini o'ziga ishongan deb ataydi tamoyillar, ikkinchisi, xuddi xato bilan o'zini jasur ratsionalist deb tasavvur qiladi. Pavel Petrovich birinchi tanishuvdanoq Bazarovga nisbatan eng kuchli antipatiyani his qila boshlaydi. Bozorovning plebeyadagi odob-axloqi nafaqaga chiqqan dandining g'azabiga sabab bo'ldi. Uning o'ziga bo'lgan ishonchi va marosimning etishmasligi Pavel Petrovichni bezovta qiladi. U Bazarovning unga berilmasligini ko'radi va bu uning yuragida chuqur zerikish paytida ko'ngil ochish sifatida qabul qiladigan bezovtalik tuyg'usini uyg'otadi. Bazarovdan nafratlanadigan Pavel Petrovich uning barcha fikrlariga g'azablantiradi, undan ayb qidiradi, uni majburan chaqiradi va bo'sh va zerikkan odamlar topadigan g'ayratli ishtiyoq bilan bahslashadi.
Rassomning hamdardligi qaysi tomonda yotadi? U kimga hamdard? Bu savolga quyidagicha javob berish mumkin: Turgenev uning biron bir obraziga to'liq hamdard emas. Uning tahlilidan bironta zaiflik yoki kulgili xususiyat chetlab o'tmaydi. Biz Bazarovning inkorida qanday qilib yolg'on gapirayotganini, Arkadiy o'zining rivojlanishidan zavqlanishini, Nikolay Petrovichning o'n besh yashar yigit singari qo'rqoqligini va Pavel Petrovichning o'zini qanday ko'rsatishini va g'azablanishini, nega Bazarov uni hayratda qoldirmasligini, uning nafratida hurmat qiladigan yagona odamni ko'rib turibmiz. ...
Bazarov yolg'on gapirmoqda - bu, afsuski, haqiqat. U bilmagan yoki tushunmaydigan narsalarni rad etadi. She'riyat, uning fikriga ko'ra, bema'nilikdir. Pushkinni o'qish - yo'qolgan vaqt; musiqa qilish kulgili; tabiatdan zavqlanish kulgili. U ish hayotidan charchagan odam.
Bozorovning ilmga bo'lgan ishtiyoqi tabiiydir. U quyidagicha izohlanadi: birinchidan, rivojlanishning bir tomonlama bo'lishi, ikkinchidan, ular yashashi kerak bo'lgan davrning umumiy tabiati bilan. Evgeniy tabiiy va tibbiyot fanlarini puxta biladi. Ularning yordami bilan u boshidan har xil xurofotlarni chiqarib tashladi, keyin u juda o'qimagan odam bo'lib qoldi. U she'riyat haqida, san'at haqida biron bir narsa eshitgan edi, lekin u bu haqda o'ylashdan bezovtalanmadi va o'ziga tanish bo'lmagan mavzular bo'yicha hukmini talaffuz qildi.
Bazarovning do'sti yo'q, chunki u hali "o'zidan o'tib ketmaydigan" odamni uchratmagan. U boshqa biron bir kishiga ehtiyoj sezmaydi. Uning boshiga biron bir fikr tushganda, u shunchaki tinglovchilarning reaktsiyasiga e'tibor bermasdan gapiradi. Ko'pincha, u hatto gapirishga hojat ham sezmaydi: u o'zini o'zi o'ylaydi va vaqti-vaqti bilan Arkadiy singari jo'jalar hurmat bilan ochko'zlik bilan ko'taradigan alamli gaplarni aytadi. Bazarovning shaxsiyati o'z-o'zidan yopiladi, chunki uning tashqarisida va atrofida deyarli hech qanday bog'liq elementlar mavjud emas. Bazarovning bu izolyatsiyasi, undan yumshoqlik va muloqot qilishni istagan odamlarga og'ir ta'sir qiladi, ammo bu izolyatsiyada sun'iy va qasddan hech narsa yo'q. Bazarov atrofidagi odamlar ruhan ahamiyatsiz va uni biron bir tarzda qo'zg'ata olmaydilar, shuning uchun u jim, yoki bo'lak aforizmlarni gapiradi yoki bahsni uning bema'ni foydasizligini sezadi. Bazarov boshqalarning oldida dabdababozlik qilmaydi, o'zini daho deb hisoblamaydi, u shunchaki tanishlari ostiga qarashga majbur, chunki bu tanishlar tiz cho'kkan. U nima qilishi kerak? Axir, ularni balandligi bilan tenglashtirish uchun u erga o'tirmaydimi? U beixtiyor yolg'izlikda qoladi va bu yolg'izlik unga qiyin emas, chunki u o'z fikrlarini tikish ishlari bilan band. Ushbu ish jarayoni soyada qolmoqda. Men Turgenev ushbu jarayonning tavsifini bizga etkaza olganiga shubha qilaman. Uni tasvirlash uchun Bazarovning o'zi bo'lishi kerak va bu Turgenev bilan sodir bo'lmagan. Yozuvchi bilan biz faqat Bazarov erishgan natijalarni, hodisaning tashqi tomonini, ya'ni. biz Bazarovning so'zlarini eshitamiz va uning hayotda qanday harakat qilishini, turli odamlarga qanday munosabatda bo'lishini bilib olamiz. Bozorovning fikrlarini psixologik tahlilini topa olmayapmiz. Biz faqat uning fikri va o'z oldidagi ishonchini qanday shakllantirishini taxmin qilishimiz mumkin. Bazarovning ruhiy hayoti sirlari bilan o'quvchini tanishtirmasdan, Turgenev jamoatchilikning yozuvchi asarlarida kelishilmagan yoki tugallanmagan narsalarni o'z fikrlari mehnati bilan to'ldirishga odatlanmagan qismida hayratni uyg'otishi mumkin. E'tiborsiz o'quvchi Bazarovning ichki mazmuni yo'q va uning butun nigilizmi havodan tortib olingan va mustaqil fikrlash orqali ishlab chiqilmagan jasur iboralardan iborat deb o'ylashi mumkin. Turgenevning o'zi ham o'z qahramonini bunday tushunmaydi va faqat o'z g'oyalarining bosqichma-bosqich rivojlanishi va pishib etishiga ergashmasligi sababli. Bozorovning fikrlari uning harakatlarida ifodalangan. Ular porlaydilar va ularni aniqlash qiyin emas, faqat diqqat bilan o'qing, faktlarni guruhlanganda va ularning sabablarini anglang.
Bazarovning qariyalar bilan munosabatini tasvirlashda Turgenev umuman qorong'i ranglarni tanlagan holda ayblovchiga aylanmaydi. U avvalgidek samimiy rassom bo'lib qoladi va hodisani o'z xohishiga ko'ra shirinlashtirmaydi yoki yoritmaydi. Turgenevning o'zi, ehtimol, tabiatan rahmdil odamlarga murojaat qiladi. U ba'zida kampir onasining soddaligi, deyarli ongsiz qayg'usiga va cholning otasining o'zini tutib turadigan, mensimaydigan tuyg'usiga hamdardlik bilan uni olib ketadi. Uni shu darajaga olib ketishadiki, u deyarli Bazarovni qoralashga va ayblashga tayyor. Ammo bu sevimli mashg'ulotda siz ataylab va hisoblab chiqilgan narsalarni qidirib topolmaysiz. Unda faqat Turgenevning o'ziga xos mehribon tabiati aks etadi va uning fe'l-atvorining bu xususiyatida tanbeh beriladigan narsani topish qiyin. Kambag'al qariyalarga achinish va hatto ularning tuzatib bo'lmaydigan qayg'usiga hamdardlik bildirish uchun Turgenev aybdor emas. Yozuvchiga u yoki bu psixologik yoki ijtimoiy nazariya uchun hamdardliklarini yashirishga hojat yo'q. Ushbu xushyoqishlar uni qalbini burish va voqelikni buzishga majbur qilmaydi, shuning uchun ular na roman qadr-qimmatiga, na rassomning shaxsiy xarakteriga zarar etkazmaydi.
Arkadiy, Bazarovning so'zlari bilan aytganda, jeklarga tushib qoldi va to'g'ridan-to'g'ri do'stining ta'siridan yosh xotinining yumshoq kuchi ostida o'tdi. Ammo Arkadiy o'zi uchun uya qurdi, o'z baxtini topdi va Bazarov uysiz, qurolsiz yurgan bo'lib qoldi. Bu tasodifiy holat emas. Agar siz, janoblar, qandaydir Bazarovning fe'l-atvorini tushunsangiz, unda siz bunday odamni topish juda qiyin ekanligiga va u o'zgarmasdan, ezgu oilaga aylana olmasligiga rozi bo'lishga majbur bo'lasiz. Bazarov juda aqlli ayolni sevishi mumkin. Ayolni sevib qolganidan, u sevgisini hech qanday sharoitga bo'ysundirmaydi. U o'zini tiyib turmaydi va xuddi shu tarzda his-tuyg'ularini to'liq qondirgandan keyin soviganida sun'iy ravishda qizdirmaydi. U ayolning roziligini unga to'liq ixtiyoriy va shartsiz berilganda oladi. Ammo bizda odatda ehtiyotkor va hisob-kitob qiladigan aqlli ayollar bor. Ularning qaram pozitsiyasi ularni jamoatchilik fikridan qo'rqishga va o'z xohish-istaklariga yo'l qo'ymaslikka majbur qiladi. Ular noma'lum kelajakdan qo'rqishadi va shuning uchun kamdan-kam aqlli ayol o'zini sevimli odamining bo'yniga tashlashga jur'at etadi, avvalambor uni jamiyat va cherkov oldida kuchli va'da bilan bog'lamaydi. Bazarov bilan muomala qiladigan bu aqlli ayol tez orada hech qanday va'dalar bu yolg'onchi odamning jilovsiz irodasini bog'lamasligini va u yaxshi er va oilaning muloyim otasi bo'lish majburiyatini olmasligini tushunadi. U Bazarov hech qanday va'da bermasligini yoki uni to'liq ishtiyoq bilan berganidan so'ng, bu g'azablanish tarqalganda buzishini tushunadi. Bir so'z bilan aytganda, u Bozorovning tuyg'usi erkin ekanligini va har qanday qasam va shartnomadan qat'i nazar, erkin bo'lib qolishini tushunadi. Arkadiy, Bazarov o'zining yosh o'rtog'iga qaraganda beqiyos aqlli va ajoyibroq bo'lishiga qaramay, yosh qizga yoqishi uchun juda yaxshi imkoniyatga ega. Bazarovni qadrlashga qodir ayol unga oldindan shartlarsiz taslim bo'lmaydi, chunki bunday ayol hayotni biladi va o'z obro'sini hisoblash yo'li bilan saqlaydi. Tuyg'u bilan ko'tarilishga qodir ayol, ozgina o'ylagan sodda jonzot kabi, Bazarovni tushunmaydi va uni sevmaydi. Bir so'z bilan aytganda, Bazarov uchun unda jiddiy tuyg'ularni uyg'otadigan va o'z navbatida, bu tuyg'uga qizg'in javob beradigan ayol yo'q. Agar Bazarov Asey bilan, yoki Natalya bilan (Rudinda) yoki Vera bilan (Faustda) muomala qilgan bo'lsa, unda, albatta, u hal qiluvchi daqiqada chekinmagan bo'lar edi. Ammo haqiqat shundaki, Asiya, Natalya va Vera singari ayollarni shirin so'zli iboralar olib ketishadi va Bazarov singari kuchli odamlardan oldin ular faqat uyatchanlikni his qilishadi, antipatiyaga yaqin. Bunday ayollarni yaxshi ko'rish kerak, ammo Bazarov birovni qanday qilib erkalashni bilmaydi. Ammo hozirgi paytda ayol o'zini zudlik bilan zavqga berolmaydi, chunki bu zavq ortida har doim dahshatli savol tug'iladi: keyin nima bo'ladi? Kafolatlarsiz va shartlarsiz sevgi ishlatilmaydi va Bazarov muhabbatni kafolatlar va shartlar bilan tushunmaydi. Sevgi shunchalik muhabbatdir, uning fikriga ko'ra, savdolashish juda savdolashib ketadi, "va bu ikki hunarni aralashtirish", uning fikriga ko'ra, noqulay va yoqimsiz.
Endi Turgenev romanidagi uchta holatni ko'rib chiqamiz: 1) Bazarovning oddiy odamlarga munosabati; 2) Bazarovning Fenechka bilan uchrashishi; 3) Bazarovning Pavel Petrovich bilan duellari.
Bazarovning oddiy odamlar bilan munosabatlarida, avvalo, hech qanday shirinlik yo'qligini ta'kidlash kerak. Xalqqa yoqadi va shuning uchun xizmatkorlar Bazarovni yaxshi ko'rishadi, chunki u ularga pul yoki zanjabil yuklamasligiga qaramay, bolalarni yaxshi ko'rishadi. Bozorovni sevishini bir joyda eslatib o'tish oddiy odamlar, Turgenevning aytishicha, erkaklar unga no'xat jesti kabi qarashadi. Ushbu ikkita guvohlik bir-biriga umuman zid emas. Bazarov dehqonlar bilan o'zini shunchaki tutadi: u hech qanday lordlikni yoki ularning shevasiga taqlid qilib, ularga donolikni o'rgatish istagini oshkor qilmaydi, shuning uchun dehqonlar u bilan gaplashib, uyatchan va uyatchan emaslar. Ammo, boshqa tomondan, Bazarov o'z murojaatida ham, tilda ham, tushunchalarda ham, ular bilan ham, dehqonlar ko'rishga va tinglashga odatlanib qolgan er egalari bilan ham mutlaqo ziddir. Ular unga g'alati, g'ayrioddiy hodisa sifatida qarashadi, na birov, na boshqasi va shu tariqa Bazarov singari janoblarga ajrashganlar ko'p bo'lguncha va ularga ko'nikib ulgurmaguncha qarashadi. Dehqonlar Bozorovga yuraklari bor, chunki ular unda sodda va aqlli odam, lekin shu bilan birga, bu kishi ular uchun begona, chunki u ularning hayot tarzini, ehtiyojlarini, umidlari va qo'rquvlarini, tushunchalari, e'tiqodlari va xurofotlarini bilmaydi.
Odintsova bilan muvaffaqiyatsiz bo'lgan romantikasidan so'ng, Bazarov yana Kirsanovlar qishlog'iga keladi va Nikolay Petrovichning ma'shuqasi Fenechka bilan noz qilishni boshlaydi. U Fenechkani tombul, yosh ayol kabi yoqtiradi. U unga mehribon, sodda va quvnoq odam sifatida yoqadi. Iyul oyining chiroyli tonglaridan birida u yangi lablarida to'liq o'pishni bosib chiqarishga muvaffaq bo'ldi. U zaif tarzda kurashadi, shuning uchun u "o'pishini yangilaydi va kengaytiradi". Shu payt uning sevgisi tugaydi. U, ehtimol, o'sha yozda umuman omadga ega emas edi, shuning uchun ham bironta fitna baxtli yakunlanmadi, garchi ularning barchasi eng qulay belgilar bilan boshlangan bo'lsa.
Buning ortidan Bazarov Kirsanovlar qishlog'ini tark etadi va Turgenev uni quyidagi so'zlar bilan nasihat qiladi: "Uning uyida mehmondo'stlikning barcha huquqlarini buzganligi xayoliga ham kelmagan".
Bazarov Fenechkani o'pganini ko'rgan Pavel Petrovich, uzoq vaqtdan beri nigilistga nafratlanib kelgan va bundan tashqari, negadir sobiq sevikli ayolini eslatib qo'ygan Fenechkaga befarq emas, bizning qahramonimizni duelga chorlaydi. Bazarov u bilan o'q otadi, oyog'idan yaralanadi, keyin o'zi yarani bog'laydi va ertasi kuni chiqib ketadi, chunki bu voqeadan keyin Kirsanovlar uyida qolish unga noqulay bo'lgan. Bazarovning tushunchalariga ko'ra duel - bema'nilik. Savol tug'iladi, Bazarov Pavel Petrovichning da'vosini yaxshi qabul qilganmi? Bu savol ko'proq umumiy savolga javob beradi: "Odatda hayotda nazariy e'tiqodingizdan chetlashish mumkinmi?" Ishonchlilik tushunchasi to'g'risida turli xil fikrlar ustun bo'lib, ularni ikkita asosiy soyaga tushirish mumkin. Idealistlar va aqidaparastlar ushbu kontseptsiyani tahlil qilmasdan e'tiqod haqida baqirishadi va shuning uchun ular butunlik har doim ham bir qismdan ko'proq ekanligini aytadigan oddiy matematik aksioma tufayli inson har doim miya xulosasidan ko'ra qadrli ekanligini tushunishni qat'iyan xohlamaydilar va bilmaydilar. Idealistlar va aqidaparastlar, shuning uchun hayotdagi nazariy e'tiqodlardan chetga chiqish har doim uyatli va jinoiy deb aytishadi. Bu ko'plab idealistlar va aqidaparastlarning qo'rqoq bo'lishiga va ba'zida qo'llab-quvvatlashlariga, so'ngra o'zlarini amaliy nomuvofiqlik uchun ayblashlariga va pushaymon bo'lishlariga to'sqinlik qilmaydi. Ba'zida absurdlik qilishlari kerakligini o'zlaridan yashirmaydigan va hatto o'z hayotlarini mantiqiy hisob-kitobga aylantirmoqchi bo'lmagan boshqa odamlar ham bor. Bazarov ana shunday odamlarga tegishli. U o'z-o'ziga shunday deydi: "Men duelning bema'niligini bilaman, ammo hozirgi paytda men buni rad etishga qat'iyan noqulay ekanligimni ko'ryapman. Mening fikrimcha, oxirgi darajaga qadar ehtiyotkor bo'lib qolish, qo'ldan yoki undan zarba olishdan ko'ra bema'nilik qilish yaxshiroqdir. Pavel Petrovichning tayoqchalari ".
Roman oxirida Bazarov murdani yorish paytida qilingan mayda kesimdan vafot etadi. Ushbu hodisa avvalgi voqealardan kelib chiqmaydi, ammo rassom uchun o'z qahramonining xarakterini bo'yashni tugatish kerak. Bazarov singari odamlarni hayotlaridan tortib olingan bitta epizod aniqlamaydi. Bunday epizod bizga ulkan kuchlar bu odamlarda yashirin ekanligi haqida faqat noaniq fikr beradi. Ushbu kuchlar qanday ifodalanadi? Bu savolga faqat ushbu odamlarning tarjimai holi javob berishi mumkin va siz bilganingizdek, bu raqam o'limidan keyin yozilgan. Bazarovlardan ma'lum sharoitlarda buyuk tarixiy shaxslar kamol topgan. Ular ishchilar emas. Ilm-fanning maxsus savollarini sinchkovlik bilan o'rganib chiqib, bu odamlar o'zlarining laboratoriyalari va o'zlarini, butun ilmi, asboblari va apparatlari bilan o'z ichiga olgan dunyoni hech qachon unutmaydilar. Bazarov hech qachon fanning mutaassibiga aylanmaydi, uni hech qachon butga ko'tarmaydi: ilmning o'ziga nisbatan doimo skeptik munosabatda bo'lib, uning mustaqil ahamiyat kasb etishiga yo'l qo'ymaydi. U tibbiyot bilan qisman vaqt o'tishi bilan, qisman non va foydali hunarmandchilik bilan shug'ullanadi. Agar yana bir qiziqroq mashg'ulot o'zini namoyon qilsa, u Benjamin Franklin bosmaxonani tark etgani kabi, u ham dorini tark etadi.
Agar istalgan o'zgarishlar ongda va jamiyat hayotida ro'y bersa, unda Bazarov singari odamlar tayyor bo'ladi, chunki doimiy fikr yuritish ularga dangasa, pasli va doimo hushyor skeptisizm ularni o'z mutaxassisliklari fanati yoki bir tomonlama ta'limotning sust izdoshlari bo'lishiga yo'l qo'ymaydi. Bazarov qanday yashayotgani va qanday harakat qilayotganini bizga ko'rsatolmay, Turgenev uning qanday o'lishini ko'rsatdi. Bu birinchi marta Bazarov kuchlari haqida g'oyani shakllantirish uchun etarli, ularning to'liq rivojlanishini faqat hayot, kurash, harakatlar va natijalar ko'rsatishi mumkin edi. Bazarovda kuch-qudrat, mustaqillik, g'ayrat mavjud bo'lib, ular frazemalistlar va taqlid qiluvchilarda yo'q. Ammo agar kimdir bu kuchning mavjudligini sezmaslikni va his qilmaslikni xohlasa, kimdir buni so'roq qilmoqchi bo'lsa, unda bu bema'ni shubhani tantanali ravishda va qat'iyan rad etadigan yagona fakt Bazarovning o'limi bo'ladi. Uning atrofdagi odamlarga ta'siri hech narsani isbotlamaydi. Axir Rudin Arkadiy, Nikolay Petrovich, Vasiliy Ivanovich kabi odamlarga ham ta'sir ko'rsatgan. Ammo o'limning ko'ziga qarash, zaiflashmaslik va qo'rqoq bo'lmaslik - bu ish kuchli belgi... Bazarov vafot etganidek o'lish - bu katta ishni bajarish bilan barobardir. Bazarov qat'iyat bilan va xotirjamlik bilan vafot etganligi sababli, hech kim yengillikni ham, foydani ham sezmadi, ammo xotirjam va qat'iy o'lishni biladigan bunday odam to'siq oldida chekinmaydi va xavfdan qo'rqmaydi.
Kirsanovning xarakterini shakllantirishga kirishgan Turgenev uni buyuk qilib ko'rsatishni xohladi va aksincha uni kulgili qildi. Bazarovni yaratgan Turgenev uni changga aylantirmoqchi edi va buning o'rniga unga adolatli hurmat ko'rsatgan. U aytmoqchi edi: bizning yosh avlodimiz noto'g'ri yo'lda va dedi: bizning yosh avlodimizda bizning barcha umidlarimiz bor. Turgenev dialektik emas, sofist ham emas, u avvalo rassom, ongsiz ravishda, beixtiyor samimiy insondir. Uning obrazlari o'z hayotlarida yashaydi. U ularni sevadi, ular uni olib ketishadi, ijodiy jarayon davomida ularga bog'lanib qolishadi va ularni o'z xohish-irodasi bilan itarish va hayot rasmini axloqiy maqsad bilan va ezgu nayrang bilan allegoriyaga aylantirish imkonsiz bo'lib qoladi. Rassomning halol, sof tabiati o'z zimmasiga oladi, nazariy to'siqlarni buzadi, ong aldanishi ustidan g'alaba qozonadi va o'z instinktlari bilan hamma narsani qutqaradi - ham asosiy g'oyaning noto'g'riligi, ham taraqqiyotning bir tarafliligi va tushunchalarning eskirishi. Turgenev o'zining Bazaroviga qarab, shaxs sifatida va rassom sifatida o'z romanida o'sib boradi, bizning nazarimizda o'sadi va to'g'ri tushunishga, yaratilgan turga adolatli baho berishga intiladi.
M.A. Antonovich "Bizning zamonamizning asmodeusi"
Afsuski men avlodlarimizga qarayman ...
Roman tushunchasida murakkab narsa yo'q. Uning harakati ham juda sodda va 1859 yilda sodir bo'ladi. Asosiy belgi, vakil yosh avlodEvgeniy Vasilyevich Bazarov, shifokor, aqlli yigit, mehnatsevar, o'z ishini biladigan, o'ziga befarqlik darajasigacha o'ziga ishongan, ammo ahmoq, kuchli ichimliklarni sevadigan, eng dahshatli tushunchalarga singib ketgan va hamma uni aldayotganiga qadar aqlsiz. Uning yuragi umuman yo'q. U tosh kabi befarq, muz kabi sovuq va yo'lbars kabi shiddatli. Uning do'sti, Sankt-Peterburg universiteti nomzodi Arkadiy Nikolaevich Kirsanov - beg'ubor qalbga ega nozik, mehribon yigit bor. Afsuski, u har qanday yo'l bilan yuragining sezgirligini xiralashtirishga, o'z istehzosi bilan qalbining ezgu harakatlarini o'ldirishga va har narsaga nafrat bilan sovuqqonlikni berishga intilayotgan do'sti Bazarovning ta'siriga bo'ysundi. U qandaydir yuksak impulsni topishi bilanoq, do'st darhol uni nafrat bilan istehzo bilan qamal qiladi. Bazarovning otasi va onasi bor. Ota, Vasiliy Ivanovich, keksa shifokor, xotini bilan o'zining kichik uyida yashaydi; yaxshi keksa odamlar o'zlarining Enyushenkalarini cheksiz sevadilar. Kirsanovning otasi ham bor, u qishloqda yashaydigan muhim yer egasi; uning xotini vafot etgan va u uy egasining qizi - shirin jonzot Fenichka bilan yashaydi. Uning ukasi uning uyida yashaydi, shuning uchun Kirsanovning amakisi Pavel Petrovich yolg'iz erkak, yoshligida metropolitan sher va keksayganida - aql bovar qilmaydigan tashvishlarga botgan qishloq pardasi, ammo yengilmas dialektika, har qadamda Bazarov va uning yoniga jiyani.
Keling, tendentsiyalarni batafsil ko'rib chiqaylik, otalar va bolalarning ichki fazilatlarini bilib olishga harakat qiling. Xo'sh, otalar, eski avlod nima? Romandagi otalar eng yaxshi tarzda taqdim etilgan. Gap o'sha otalar haqida va yoshlarga toqat qilolmay, "yangi quturgan" Bazarov va Arkadiyga berkitilgan, ko'tarilgan malika X ... th vakili bo'lgan eski avlod haqida emas. Kirsanovning otasi Nikolay Petrovich har jihatdan namunali inson. Uning o'zi, generalning kelib chiqishiga qaramay, universitetda tarbiyalangan va nomzodlik darajasiga ega bo'lgan va o'g'liga yuqori ma'lumot bergan. Qariyb deyarli yashab, u o'z ta'limini to'ldirish haqida qayg'urishni to'xtatmadi. Asrga hamroh bo'lish uchun bor kuchimni sarfladim. U yosh avlodga yanada yaqinroq bo'lishni, ularning qiziqishlari bilan singib ketishni xohlardi, shunda u bilan birga, qo'lma-qo'l bo'lib, umumiy maqsad sari boradi. Ammo yosh avlod uni qo'pollik bilan o'zlaridan uzoqlashtirdi. U o'zi bilan yosh avlod bilan yaqinlashishni boshlash uchun o'g'li bilan til topishmoqchi edi, ammo Bazarov bunga yo'l qo'ymadi. U otasini o'g'lining oldida kamsitishga urindi va shu bilan ular orasidagi har qanday axloqiy aloqani uzib qo'ydi. "Biz, - dedi ota o'g'liga, - sen bilan yaxshi yashaymiz, Arkasha. Endi biz bir-birimizga yaqinlashishimiz, yaxshi tanishishimiz kerak, shunday emasmi?" Ammo ular o'zaro nima haqida gaplashmasinlar, Arkadiy har doim otasiga keskin qarshi chiqa boshlaydi, chunki u buni Bazarovning ta'siri bilan bog'laydi. Ammo o'g'il hali ham otasini yaxshi ko'radi va qachondir unga yaqinlashish umidini yo'qotmaydi. "Otam, - deydi u Bozorovga, - bu oltin odam". "Bu ajablanarli narsa, - deb javob beradi u, - bu eski romantiklar! Ular asab tizimini bezovta qiladigan darajada rivojlantiradi, yaxshi, muvozanat buzilgan". Arkadiyada farzandlik muhabbati gapira boshladi, u otasini himoya qiladi, do'sti uni hali ham etarlicha tanimasligini aytadi. Ammo Bazarov unga bo'lgan mehr-muhabbatning so'nggi qoldig'ini quyidagi xo'rlik bilan javoban o'ldirdi: "Sizning otangiz mehribon hamkasb, ammo u nafaqaxo'r odam, uning qo'shig'i kuylanadi. U Pushkinni o'qiydi. Bu unga yaxshi emasligini tushuntiring. Unga foydali narsa bering, hatto birinchi marta Buchner Stoff und Kraft5 ". O'g'li do'stining so'zlariga to'liq rozi bo'ldi va otasiga afsus va nafrat his qildi. Uning yuragiga zarba bergan, qalbining tubiga qadar haqorat qilgan, undagi barcha kuchlarni, yosh avlodga yaqinlashish istagini o'ldirgan ushbu suhbatni ota tasodifan eshitib qoldi. "Xo'sh," dedi u bundan keyin, - ehtimol Bazarov haqdir; lekin bir narsa meni ranjitadi: men Arkadiy bilan yaqinlashib, do'stona munosabatda bo'lishga umid qilgandim, ammo men orqada qolib ketdim, u oldinga o'tdi va biz bir-birimizni tushunmadik Biz bajara olamiz. Men yoshga mos kelish uchun hamma narsani qilyapman shekilli: men dehqonlarni tashkil qildim, fermer xo'jaligini boshladim, shuning uchun ular meni butun viloyat bo'ylab qizil deb atashadi. O'qiyman, o'qiyman, umuman zamonaviy talablarga mos kelishga harakat qilaman va ular mening qo'shig'im aytilganligini aytishadi. Ha, men o'zim ham shunday o'ylay boshladim. "Bular yosh avlodning takabburligi va toqatsizligidan kelib chiqadigan zararli harakatlardir. Bolaning bir hiyla-nayrangi devni urdi, u o'z kuchiga shubha qildi va asrga hamroh bo'lish harakatlarining befoyda ekanligini ko'rdi. Shunday qilib, o'zlarining ayblari bilan yosh avlod yo'qotdi juda foydali raqam bo'lishi mumkin bo'lgan odamning ko'magi va ko'magi, chunki u yoshlarga etishmayotgan ko'plab ajoyib fazilatlarni berib yuborgan.Yoshlar sovuqqon, xudbin, o'zlarida she'riyatga ega emaslar va shuning uchun hamma joyda uni yomon ko'rishadi, yuqori axloqiy e'tiqodga ega emaslar. bu odam qanday qilib she'riy ruhga ega edi va fermer xo'jaligini qurishni bilganiga qaramay, u she'riy ishtiyoqni o'zining yoshiga qadar saqlab qoldi va eng muhimi, eng qat'iy axloqiy ishonchga ega edi.
Bozorovning otasi va onasi Arkadiyning ota-onasidan ham yaxshiroq, hatto mehribonroq. Ota ham yoshdan orqada qolishni istamaydi va ona faqat o'g'lini sevish va uni rozi qilish istagi bilan yashaydi. Ularning Enyushenkaga bo'lgan mehr-muhabbatini janob Turgenev juda jozibali va jo'shqin tasvirlangan; bu erda butun romanning eng yaxshi sahifalari. Ammo Enyushenka ularning sevgisi uchun haq to'laydigan nafrat va ularning mehr-muhabbatlari bilan muomalada bo'lganligi biz uchun qanchalik jirkanch tuyuladi.
Bu otalar! Ular, bolalardan farqli o'laroq, sevgi va she'riyatga singib ketgan, ular odob-axloqli odamlar, kamtarin va yashirincha xayrli ishlarni qilmoqdalar. Ular hech narsadan ortda qolishni istamaydilar.
Demak, keksa avlodning yoshlarga nisbatan yuqori ustunliklari shubhasizdir. Ammo "bolalar" fazilatlarini batafsil ko'rib chiqsak, ular yanada aniqroq bo'ladi. "Bolalar" nima? Romanda xulosa qilingan "bolalar" dan faqat bittasi Bazarov mustaqil va aqlli shaxs bo'lib ko'rinadi. Bazarovning xarakteri qanday ta'sir ostida shakllangan, bu romandan aniq emas. Shuningdek, u o'z e'tiqodlarini qaerdan qarz olganligi va uning tafakkur taraqqiyoti uchun qanday sharoitlar ma'qul bo'lganligi ham ma'lum emas. Agar janob Turgenev bu savollar haqida o'ylasa, u otalar va bolalar haqidagi fikrlarini o'zgartirishi aniq. Yozuvchi uning ixtisosini tashkil etgan tabiiy fanlarni o'rganish qahramonning rivojlanishida ishtirok etishi mumkinligi haqida hech narsa demadi. Uning so'zlariga ko'ra, qahramon sensatsiya tufayli fikrlash tarzida ma'lum bir yo'nalishni egallagan. Buning ma'nosini tushunish mumkin emas, lekin muallifning falsafiy tushunchasini xafa qilmaslik uchun biz bu sensatsiyada faqat she'riy keskinlikni ko'ramiz. Bozorovning fikrlari mustaqil, ular unga, uning aqliy faoliyatiga tegishli. U o'qituvchi, boshqa "bolalari", bema'ni va bo'sh, uni tinglang va faqat so'zlarini ma'nosiz takrorlang. Arkadiyga qo'shimcha ravishda, masalan, Sitnikov. U o'zini Bazarovning shogirdi deb biladi va uning reenkarnatsiyasiga qarzdor: "Ishoning, - dedi u, - Evgeniy Vasilevich mening huzurimda u hokimiyatni tan olmaslik kerakligini aytganda, men o'zimning ko'zimni olgandek xursand bo'ldim! Shunday qilib, men o'yladim, nihoyat , Men odam topdim! " Sitnikov o'qituvchiga zamonaviy qizlarning namunasi Kukshina xonim haqida so'zlab berdi. Bazarov shundan keyin talaba unga shampan ko'p bo'ladi deb ishontirgandan keyingina uning oldiga borishga rozi bo'ldi.
Bravo, yosh avlod! Taraqqiyot uchun juda yaxshi. Aqlli, mehribon va axloqiy jihatdan tinchlangan "otalar" bilan solishtirish qanday? Hatto uning eng yaxshi vakili ham eng qo'pol usta bo'lib chiqadi. Ammo shunga qaramay, u boshqalardan ko'ra yaxshiroqdir, u ong bilan gapiradi va o'z hukmlarini bayon qiladi, romandan ko'rinib turibdiki, hech kimdan qarz olmagan. Endi biz yosh avlodning ushbu eng yaxshi namunasi bilan shug'ullanamiz. Yuqorida aytib o'tganimizdek, u sovuq odam, muhabbatga qodir emas yoki hatto eng oddiy qo'shilish kabi ko'rinadi. U hatto keksa avlodda juda jozibali bo'lgan she'riy muhabbat bilan ayolni sevolmaydi. Agar hayvon tuyg'usining iltimosiga binoan, u ayolni sevsa, u holda u faqat tanasini sevadi. U hatto ayolning ruhini yomon ko'radi. Uning so'zlariga ko'ra, "u hatto jiddiy suhbatni tushunishning hojati yo'qligi va ayollar orasida faqat injiqliklar erkin fikr yuritishi".
Siz, janob Turgenev, har qanday yaxshi fikrli odamni rag'batlantirish va ma'qullashga loyiq bo'lgan intilishlarni masxara qilasiz - biz bu erda shampanga bo'lgan istakni nazarda tutmaymiz. Va u holda, jiddiyroq o'qishni istagan yosh ayollar yo'llarida ko'plab tikan va to'siqlarga duch kelishadi. Yomon gapiradigan opa-singillari ko'zlarini "ko'k paypoq" bilan pichoqlashadi. Va sizsiz bizda juda ko'p ahmoq va iflos janoblarimiz bor, ular sizning singari, parokandaliklari va krinolinlar etishmasligi uchun ularni haqoratlashadi, harom yoqalari va tirnoqlarini masxara qiladilar, bu sizning aziz Pavlus tirnoqlarini olib kelgan kristalli shaffoflikka ega emas. Petrovich. Bu etarli bo'lar edi, lekin siz hanuzgacha ular uchun yangi haqoratli laqablarni ixtiro qilish uchun aqlingizni zo'rlamoqdasiz va Kukshina xonimdan foydalanishni xohlaysiz. Yoki siz haqiqatan ham ozod qilingan ayollar faqat shampan, sigareta va talabalar, yoki bir vaqtning o'zida bir nechta erlarga g'amxo'rlik qiladi, deb o'ylaysizmi, sizning san'at hamkasbingiz janob Bezrylov tasavvur qilganidek? Bu bundan ham yomoni, chunki u sizning falsafiy zakovatingizga noqulay soya soladi. Ammo ikkinchisi - masxara qilish ham yaxshi, chunki bu hamma narsani oqilona va adolatli ekanligingizga shubha qilishingizga olib keladi. Biz, shaxsan, birinchi taxminni yoqlaymiz.
Biz yosh erkak avlodni himoya qilmaymiz. Bu haqiqatan ham romanda tasvirlanganidek. Biz shu qadar aniq rozi bo'lamizki, keksa avlod umuman bezatilmagan, balki o'zining barcha sharafli fazilatlari bilan asl holatida taqdim etilgan. Biz janob Turgenev nima uchun eski avlodga ustunlik berishini tushunmayapmiz. Uning romanidagi yosh avlod hech qachon eskilardan qolishmaydi. Ularning fazilatlari har xil, lekin darajasi va qadr-qimmati bir xil; otalar qanday bo'lsa, bolalar ham shunday. Otalar \u003d bolalar - lordlik izlari. Biz yosh avlodni himoya qilmaymiz va qariyalarga hujum qilmaymiz, balki faqat ushbu tenglik formulasining to'g'riligini isbotlashga harakat qilamiz.
Yoshlar keksa avlodni begonalashtiradi. Bu juda yomon, sababga zararli va yoshlarni hurmat qilmaydi. Ammo nega keksa avlod vakillari, yanada oqilona va tajribali bo'lib, bu jirkanchlikka qarshi choralar ko'rmayapti va nega yoshlarni o'ziga jalb qilishga urinmaydi? Nikolay Petrovich qat'iyatli, aqlli odam, u yosh avlodga yaqinroq bo'lishni xohlardi, lekin bolakay uni nafaqaga chiqqanligini eshitgach, ko'ngli g'amgin bo'lib, orqada qolgani uchun achinishni boshladi va yosh bilan hamnafas bo'lishga intilishining befoyda ekanligini darhol anglab etdi. Bu qanday zaiflik? Agar u o'zining adolatini anglagan bo'lsa, agar u yoshlarning orzu-umidlarini tushunib, ularga hamdard bo'lsa, u holda o'g'lini o'z tomoniga tortib olish oson bo'lar edi. Bazarov xalaqit berdimi? Ammo o'g'li bilan muhabbat bilan bog'langan ota sifatida, agar u bunga xohish va mahoratga ega bo'lsa, u Bazarovning ta'sirini osongina engib o'tishi mumkin edi. Va yengilmas dialektik Pavel Petrovich bilan ittifoqda u hatto Bazarovni ham konvertatsiya qilishi mumkin edi. Axir, keksa odamlarni o'qitish va ularni o'qitish juda qiyin, va yoshlar juda yumshoq va harakatchan va agar Bozorov unga ko'rsatilsa va isbotlansa, haqiqatni tark etadi deb o'ylash mumkin emas! Janob Turgenev va Pavel Petrovich Bazarov bilan tortishuvlarda o'zlarining barcha aql-idroklarini tugatdilar va qattiq va haqoratli so'zlarni chetlab o'tmadilar. Biroq, Bazarov yengil tortmadi, uyalmadi va raqiblarining barcha e'tirozlariga qaramay ishonchsiz qoldi. E'tirozlar yomon bo'lganligi sababli bo'lishi kerak. Shunday qilib, "otalar" va "bolalar" bir xil darajada haqli va o'zaro itarish uchun aybdor. "Bolalar" otalarini qaytaradi, ammo ular passiv ravishda ulardan uzoqlashadi va ularni o'zlariga qanday jalb qilishni bilishmaydi. Tenglik tugadi!
Nikolay Petrovich xo'jayinlik izlari ta'siri tufayli Fenechka bilan turmush qurishni xohlamadi, chunki u unga tengsiz edi va eng muhimi, u akasi Pavel Petrovichdan qo'rqardi, chunki undan ham ko'proq izlar bor edi va shu bilan birga Fenechka uchun rejalari ham bor edi. Nihoyat, Pavel Petrovich dvoryanlarning izlarini o'zida yo'q qilishga qaror qildi va akasidan uylanishni talab qildi. "Fenichkaga uylaning ... U sizni sevadi! U o'g'lingizning onasi." "Siz shuni aytayapsizmi, Pavel? - siz, men bunday nikohlarning raqibi deb bilganman! Ammo bilasizmi, men shunchaki haqli ravishda burchim deb atagan vazifani bajarmaganligim faqat sizni hurmat qilganim uchun." "Siz bu vaziyatda meni hurmat qilganingiz behuda," deb javob berdi Pavel, "men Bazarov meni aristokratlar bilan tanbeh berganida haq edi deb o'ylay boshladim. Yo'q, biz sindirish va yorug'lik haqida o'ylash bilan to'la, biz barcha shov-shuvlarni bir chetga surishimiz kerak" lordlik izlari bor. Shunday qilib, "otalar" nihoyat o'zlarining kamchiliklarini angladilar va uni chetga surdilar va shu bilan ular va ularning farzandlari o'rtasida mavjud bo'lgan yagona farqni yo'q qildilar. Shunday qilib, bizning formulamiz quyidagicha o'zgartirilgan: "otalar" - zodagonlarning izlari \u003d "bolalar" - zodagonlarning izlari. Teng qadriyatlardan teng qiymatlarni chiqarib, biz quyidagilarni olamiz: "otalar" \u003d "bolalar", buni isbotlash uchun talab qilingan.
Shu bilan biz romanning otalari va bolalari bilan shaxsiyatiga chek qo'yamiz va falsafiy tomonga murojaat qilamiz. Unda tasvirlangan va faqat yosh avlodga tegishli bo'lmagan, lekin ko'pchilik tomonidan baham ko'rilgan va umumiy zamonaviy yo'nalish va harakatni ifodalaydigan qarashlar va yo'nalishlarga. Ko'rib turganingizdek, har bir narsada Turgenev o'sha davrdagi ruhiy hayot va adabiyot davri uchun obrazni oldi va bu unda u kashf etgan xususiyatlardir. Romandagi turli joylardan biz ularni birlashtiramiz. Oldin, ko'rasizmi, hegelistlar bor edi, endi esa nigilistlar. Nihilizm - turli xil ma'nolarga ega bo'lgan falsafiy atama. Yozuvchi bunga quyidagicha ta'rif bergan: "Nigilist - bu hech narsani tan olmaydigan, hech narsani hurmat qilmaydigan, hamma narsaga tanqidiy nuqtai nazardan qaraydigan, biron bir hokimiyat organlari oldida bosh egmaydigan, biron bir printsipni qanchalik hurmat qilmasin, qabul qilmaydigan kishidir. na bu tamoyil atrofda edi, ilgari, ishonchga asoslangan printsiplarsiz, ular bir qadam tashlay olmas edilar.Hozir ular biron bir tamoyilni tan olmaydilar: ular san'atni tan olmaydilar, ilmga ishonmaydilar va hatto fan umuman yo'q deyishadi.Hozir ular hamma narsani inkor qiladilar, lekin quradilar Ular: "Bu bizning ishimiz emas, avval joyni tozalashimiz kerak", deyishadi.
Bazarovning og'ziga qo'yilgan zamonaviy qarashlar to'plami. Nima ular? Karikatura, mubolag'a va boshqa hech narsa yo'q. Muallif o'z iste'dodining o'qlarini u kirmagan narsalarga qarshi yo'naltiradi. U turli xil ovozlarni eshitdi, yangi fikrlarni ko'rdi, qizg'in tortishuvlarni tomosha qildi, lekin ularning ichki ma'nosiga kira olmadi va shuning uchun u o'z romanida faqat tepalarga, faqat atrofida aytiladigan so'zlarga tegdi. Ushbu so'zlar bilan bog'liq tushunchalar u uchun sir bo'lib qoldi. Uning butun diqqat-e'tiborini Fenichka va Katya obrazlarini maftunkor tarzda chizishga, bog'dagi Nikolay Petrovichning orzu-havaslarini tasvirlashga, "izlanuvchan, noaniq, g'amgin tashvish va asossiz ko'z yoshlar" ni tasvirlashga qaratgan. Agar u shu bilan cheklanib qolsa yaxshi bo'lib chiqardi. U zamonaviy tafakkur uslubini badiiy ravishda ajratmasligi va yo'nalishlarini tavsiflamasligi kerak. U ularni umuman tushunmaydi, yoki ularni o'ziga xos tarzda, badiiy, yuzaki va noto'g'ri tushunadi va ularning personifikatsiyasidan roman yaratadi. Bunday san'at, albatta, rad etishga loyiqdir, agar inkor etilmasa, unda aybdor. Biz rassom nimani tasvirlayotganini tushunishini, uning obrazlarida badiiylikdan tashqari, haqiqat ham borligini va u anglay olmaydigan narsani buning uchun qabul qilmaslik kerakligini talab qilishga haqlimiz. Janob Turgenev tabiatni qanday tushunish, uni o'rganish va shu bilan birga unga she'riy tarzda qoyil qolish va zavq olish mumkinligi haqida hayron qoladi va shuning uchun tabiatni o'rganishga jon kuydiradigan zamonaviy yosh avlod tabiat she'riyatini inkor etmaydi, unga qoyil qolmaydi, deydi. Nikolay Petrovich tabiatni yaxshi ko'rar edi, chunki u "yolg'iz fikrlarning qayg'uli va zavqlantiruvchi o'yiniga berilib", ongsiz ravishda qarab turardi va faqat xavotirni his qildi. Ammo Bazarov tabiatga qoyil qola olmadi, chunki unda noaniq fikrlar o'ynamayapti, lekin fikr ishlayapti, tabiatni tushunishga harakat qilmoqda; u botqoqlardan "tashvish izlash" bilan emas, balki qurbaqalar, qo'ng'izlarni, chilchiqlarni to'plash, keyin ularni kesib mikroskop ostida tekshirish maqsadida yurgan va bu uning ichidagi barcha she'rlarni o'ldirgan. Shu bilan birga, tabiatdan eng yuqori va eng oqilona zavq olish, faqat unga tushunarsiz fikrlar bilan emas, balki aniq fikrlar bilan qarashda, uni tushunish bilan mumkin. "Otalar" va hokimiyatning o'zlari o'rgatgan "bolalar" bunga amin bo'lishdi. Uning hodisalarining ma'nosini tushunadigan, to'lqinlar va o'simliklarning harakatini biladigan, yulduzlar kitobini o'qigan va buyuk shoirlar bo'lgan odamlar bo'lgan10. Ammo chinakam she'riyat ham shoirdan tabiatni hayoliy tarzda emas, balki to'g'ri tasvirlashni talab qiladi, ammo tabiatdagi she'riy personifikatsiya - o'ziga xos turdagi maqola. Tabiat rasmlari tabiatning eng aniq, eng o'rganilgan tavsifi bo'lishi mumkin va she'riy harakatlarni keltirib chiqarishi mumkin. Rasm badiiy bo'lishi mumkin, garchi u shunchalik sodiqlik bilan chizilgan bo'lsa-da, botanik unda o'simliklardagi barglarning joylashishi va shaklini, ularning tomirlari yo'nalishini va gul turlarini o'rganishi mumkin. Xuddi shu qoida uchun ham amal qilinadi san'at asarlariinson hayoti hodisalarini tasvirlash. Siz roman yozishingiz mumkin, unda qurbaqa kabi "bolalar" va aspen kabi "otalar" tasavvur qiling. Zamonaviy tendentsiyalarni chalkashtirib yuborish, boshqalarning fikrlarini qayta izohlash uchun har xil qarashlardan ozgina oling va bularning barchasidan "nigilizm" deb nomlangan bo'tqa va vinoigret tayyorlang. Bu betartiblikni yuzlaringizda tasavvur qiling, shunda har bir yuz eng qarama-qarshi, nomuvofiq va g'ayritabiiy harakatlar va fikrlarning vinaigretti bo'ladi; va shu bilan birga duelni, sevgi sanalarining yoqimli rasmini va o'limning ta'sirli rasmini samarali tasvirlab bering. Har bir inson ushbu romanga qoyil qolishi, unda badiiylikni topishi mumkin. Ammo bu badiiylik yo'qoladi, fikrning birinchi teginishida o'zini inkor etadi, bu esa unda haqiqat etishmasligini ochib beradi.
Tinchlik davrida, harakat sust bo'lganida, rivojlanish asta-sekin eski printsiplar asosida rivojlanib boradi, eski avlod va yangi o'rtasidagi kelishmovchiliklar ahamiyatsiz narsalarga, "otalar" va "bolalar" o'rtasidagi ziddiyatlar juda keskin bo'lishi mumkin emas, shuning uchun ular o'rtasidagi kurashning o'zi tinch xarakterga ega va ma'lum cheklangan chegaralardan tashqariga chiqmaydi. Ammo band bo'lgan paytlarda, taraqqiyot dadil va muhim qadam tashlagan yoki bir tomonga keskin burilgan, eski printsiplar yaroqsiz bo'lib chiqqanda va ularning o'rnida hayotning mutlaqo boshqa shart-sharoitlari va talablari paydo bo'lganida, bu kurash muhim hajmlarni oladi va ba'zan eng fojiali tarzda ifodalanadi. Yangi ta'lim eski hamma narsani so'zsiz inkor etish shaklida namoyon bo'ladi. Bu eski e'tiqod va urf-odatlar, axloqiy qoidalar, odatlar va turmush tarziga qarshi murosasiz kurashni e'lon qiladi. Eskisi bilan yangisi o'rtasidagi farq shu qadar keskinki, hech bo'lmaganda avvaliga ular o'rtasida kelishuv va yarashish mumkin emas. Bunday va shunday paytlarda oilaviy aloqalar go'yo ular kuchsizlanayotgandek, aka ukaga qarshi, o'g'il otaga qarshi ko'tariladi. Agar ota eski bilan qolsa, o'g'li yangisiga o'girilsa yoki aksincha, ular o'rtasida kelishmovchilik muqarrar. O'g'il otaga bo'lgan muhabbat va uning ishonchi o'rtasida ikkilanib turolmaydi. Aniq zolimlik bilan yangi ta'lim undan otasi, onasi, aka-ukalari va opa-singillarini tashlab chiqib, o'ziga, o'z e'tiqodiga, kasbiga va yangi ta'lim qoidalariga sodiq qolishini va ushbu qoidalarga qat'iy rioya qilishni talab qiladi.
Kechirasiz, janob Turgenev, siz o'zingizning vazifangizni qanday belgilashni bilmas edingiz. Siz "otalar" va "bolalar" o'rtasidagi munosabatlarni tasvirlash o'rniga "otalarga" panegrik va "bolalarga" denonsatsiya yozdingiz va siz "bolalar" ni ham tushunmadingiz va sizni qoralash o'rniga tuhmat qildingiz. Siz yosh avlod o'rtasida yaxshi tushunchalarni tarqatuvchilarni yoshlarning buzg'unchilari, nifoq va yovuzlikni sepuvchilar, yaxshilikdan nafratlanadigan, bir so'z bilan aytganda, asmodelar sifatida namoyish etmoqchi edingiz.
N.N. I. S. Straxov Turgenev. "Ota va o'g'illar"
Asarni tanqid qilish paydo bo'lganda, hamma undan qandaydir dars yoki o'qitishni kutadi. Bunday talab Turgenevning yangi romani paydo bo'lganda iloji boricha aniqroq aniqlandi. Unga birdan qizg'in va shoshilinch savollar bilan murojaat qilishdi: kimni maqtaydi, kimni qoralaydi, kimga o'rnak, kimni xo'rlash va g'azablantiradi? Ushbu roman progressivmi yoki retrogradmi?
Va bu mavzuda son-sanoqsiz mish-mishlar paydo bo'ldi. Bu eng kichik tafsilotlarga, eng nozik tafsilotlarga qadar tushdi. Bazarov shampan ichmoqda! Bazarov karta o'ynaydi! Bazarov beparvo kiyinmoqda! Bu nimani anglatadi, ular ishonmasdan so'rashadi. Bu kerakmi yoki yo'qmi? Har kim o'z yo'lida qaror qildi, ammo har kim axloqni keltirib, uni sirli afsona ostida imzolashni zarur deb bildi. Ammo echimlar butunlay boshqacha bo'lib chiqdi. Ba'zilar "Otalar va o'g'illar" - bu yosh avlod uchun satira, muallifning barcha hamdardliklari otalar tomonida ekanligini aniqladilar. Boshqalar, romanda otalar masxara qilinadi va obro'sizlanadi, yosh avlod esa, aksincha, yuksaltiriladi, deyishadi. Ba'zilar Bazarovning o'zi u bilan uchrashgan odamlar bilan bo'lgan baxtsiz munosabatlarida aybdor deb bilishadi. Boshqalar, aksincha, Bazarov uchun dunyoda yashash juda qiyin bo'lganligi uchun bu odamlar aybdor deb ta'kidlaydilar.
Shunday qilib, agar biz ushbu qarama-qarshi fikrlarning barchasini birlashtirsak, unda biz xulosaga kelishimiz kerakki, afsonada axloqiy ta'limot umuman yo'q yoki axloqiy ta'limotni topish juda oson emas, ular izlayotgan joyda umuman yo'q. Roman ochko'zlik bilan o'qilganiga va bunday qiziqishni uyg'otishiga qaramay, ishonch bilan aytishimiz mumkinki, Turgenevning biron bir asari uyg'otmagan. Bu erda to'liq e'tiborga loyiq bo'lgan qiziquvchan hodisa. Aftidan, roman noto'g'ri vaqtda paydo bo'lgan. Bu jamiyat ehtiyojlariga to'g'ri kelmaydiganga o'xshaydi. U unga izlagan narsasini bermaydi. Va shunga qaramay u kuchli taassurot qoldiradi. G. Turgenev, har qanday holatda ham qoniqish hosil qilishi mumkin. Uning sirli maqsadi to'liq amalga oshirildi. Ammo biz uning ishining ma'nosidan xabardor bo'lishimiz kerak.
Agar Turgenevning romani o'quvchilarni sarosimaga solib qo'ygan bo'lsa, demak, bu juda oddiy sababdir: u ongga hali ongda bo'lmagan narsani olib keladi va hali sezilmaganini ochib beradi. Bosh qahramon roman Bazarovga ega. U endi tortishuvlarning suyagi. Bazarovning yangi qiyofasi bor, biz uning keskin xususiyatlarini birinchi marta ko'rdik. Biz bu haqda o'ylayotganimiz aniq. Agar muallif bizni avvalgi zamin egalarini yoki bizga uzoq vaqtdan beri tanish bo'lgan boshqa odamlarni yana keltirgan bo'lsa, unda, albatta, u bizni hayratga soladigan sabablarni keltirmaydi va hamma faqat uning tasvirining sodiqligi va mahoratidan hayratda qoladilar. Ammo hozirgi holatda, ish boshqa shaklga ega. Hatto savollar doimiy ravishda eshitiladi: Bazarovlar qaerda bor? Bozorovlarni kim ko'rgan? Bizdan qaysi biri Bazarov? Va nihoyat, Bazarovga o'xshagan odamlar bormi?
Albatta, Bazarov haqiqatining eng yaxshi isboti - bu romanning o'zi. Bazarov undagi o'ziga shunchalik sodiqdirki, shunchalik saxovat bilan go'sht va qon bilan ta'minlanganki, uni yaratgan odam deb atashning iloji yo'q. Ammo u yurish turi emas, hammaga tanish va faqat rassom tomonidan qo'lga olingan va u "odamlar ko'z o'ngida fosh etilgan. Bazarov, har qanday holatda ham, yaratilgan, ko'paytirilmagan, ko'zda tutilmagan, faqat fosh bo'lgan shaxs. Bu vazifaning o'zi bo'lishi kerak edi, Bu Turgenev uzoq vaqtdan beri ma'lum bo'lganidek, rus tafakkuri va rus hayoti harakatini qunt bilan kuzatib boradigan yozuvchi.Nafaqat "Otalar va bolalar" da, balki avvalgi barcha asarlarida u doimo asrab va Hayotning so'nggi fikri, so'nggi to'lqini - bu uning e'tiborini ko'proq jalb qildi, u mukammal harakatchanlik qobiliyatiga ega yozuvchi va zamonaviy hayotga chuqur sezgirlik, chuqur muhabbat bilan ajralib turadi.
U yangi romanida shunday. Agar biz haqiqatan ham Bazarovlarni to'liq bilmasak, unda, shunga qaramay, biz hammamiz Bazarovning ko'plab xususiyatlarini uchratamiz, barchamiz bir tomondan, keyin boshqa tomondan Bazarovga o'xshash odamlarni bilamiz. Hamma bir xil fikrlarni birma-bir, bo'laklarga, tutashmasdan, tutashmasdan eshitdi. Turgenev Bazarovda kam uchraydigan fikrlarni o'zida mujassam etgan.
Shuning uchun romanning chuqur zavqlanishi va u yaratgan sarosimaga sabab bo'ladi. Bazarovlar oilasi yarmiga, Bazarovlar to'rtdan biriga, Bazarovlar yuzdan biriga, o'zlarini romanda tan olmaydilar. Ammo bu ularning qayg'usi, Turgenevning qayg'usi emas. Uning xunuk va to'liqsiz o'xshashidan ko'ra to'liq Bazarov bo'lish juda yaxshi. Bazarovizm dushmanlari Turgenev bu masalani qasddan buzib ko'rsatdi, u yosh avlodga karikatura yozdi, deb o'ylashadi, xursand bo'lishadi: ular uning hayotining chuqurligi, to'liqligi, sharmandalik uchun olgan qat'iyatli va izchil o'ziga xosligi Bazarovni kiyib olganini sezmaydilar.
Qurolsiz ayblovlar! Turgenev o'zining badiiy sovg'asiga sodiq qoldi: u ixtiro qilmaydi, lekin yaratadi, buzmaydi, balki faqat raqamlarini yoritadi.
Keling, biznesga qaytaylik. Bazarov vakili bo'lgan fikrlar doirasi adabiyotimizda ozmi-ko'pmi aniq ifodalangan. Ularning asosiy so'zlovchilari ikkita jurnal edi: bir necha yillardan buyon ushbu intilishlarni amalga oshirgan "Sovremennik" va yaqinda ularni aniqlik bilan e'lon qilgan "Russkoe slovo". Shundan shubhalanish qiyinki, bundan ma'lum bo'lgan fikrlash uslubining sof nazariy va mavhum ko'rinishlaridan Turgenev Bazarovda mujassam etgan mentalitetni oldi. Turgenev bizning aqliy harakatlarimizdagi ustunlikka, ustunlikka da'vo qiladigan narsalarga taniqli nuqtai nazar bilan qaradi. U bu qarashni o'zining o'ta xulosalariga qadar izchil va uyg'un rivojlantirdi va - chunki rassomning ishi o'ylanmagan, balki hayot - uni jonli shakllarda mujassam etgan. U go'yo allaqachon fikr va e'tiqod shaklida mavjud bo'lgan narsalarga go'sht va qon berdi. U allaqachon ichki asos sifatida mavjud bo'lgan narsalarga tashqi ko'rinishini berdi.
Shunga o'xshash hujjatlar
Yangi jamoat arbobi - inqilobiy demokratning paydo bo'lishining tarixiy haqiqatini tahlil qilish, uni Turgenevning adabiy qahramoni bilan taqqoslash. Bazarovning demokratik harakat va shaxsiy hayotdagi o'rni. "Ota va o'g'illar" romanining kompozitsion syujet tuzilishi.
avtoreferat, 01.07.2010 yil qo'shilgan
I.S.ning g'oyasi va ishining boshlanishi. Turgenev "Ota va o'g'illar" romani ustida. Romanning asosiy obrazi - Bazarovning asosi sifatida yosh viloyat shifokorining shaxsiyati. Sevimli Spasskiyda asar ustida ishlashni yakunlash. "Otalar va o'g'illar" romani V. Belinskiyga bag'ishlangan.
taqdimot 20/12/2010 da qo'shilgan
"Oblomov" romani Ivan Andreevich Goncharov ijodining eng yuqori cho'qqisi sifatida. N.A.Dobrolyubovning sharhi "Oblomovizm" nima? "maqolasida" Oblomov "romani haqida. D.I.Pisarevni baholashda shoir iste'dodining o'ziga xos xususiyatlari Ushbu tanqidchilarning maqolalarini qiyosiy tahlili.
mavhum, 2012 yil 2-fevralda qo'shilgan
Turgenevning "Otalar va o'g'illar" romanidagi avlodlar va fikrlar to'qnashuvi, asar obrazlari va ularning haqiqiy prototiplari. Romanning asosiy qahramonlari: Bazarov, Pavel Petrovich, Arkadiy, Sitnikov, Fenechkalarning portret tavsifi, unda muallifning munosabati aks ettirilgan.
avtoreferat, 26.05.2009 yil qo'shilgan
I.S.ning romanidagi ramz tushunchasi, navlari va ma'nosi. Turgenev "otalar va bolalar". Ism simvolizmi. Adashgan o'g'il haqidagi masal - bu asosiy matn va syujetning asosiy semantik leytmotividir. Qurilishning konsentrik printsipi. Roman obrazlaridagi o'lmaslik.
mavhum, 2008 yil 12-martda qo'shilgan
I.S. romanidagi personajlar o'rtasidagi munosabatlar. Turgenev "Ota va o'g'illar". Romandagi sevgi satrlari. Asosiy belgilar - Bazarov va Odintsova munosabatlaridagi sevgi va ehtiros. Romandagi ayol va erkak obrazlari. Ikkala jinsdagi qahramonlar o'rtasidagi uyg'un munosabatlar uchun shartlar.
taqdimot 2010 yil 15-iyunda qo'shilgan
I.S. romanining asosiy xarakteriga oid voqeani o'rganish. Turgenev "Ota va o'g'illar" - E.V. Asarning finalida vafot etgan Bazarov. Evgeniyning hayotiy pozitsiyasini tahlil qilish, u hamma narsani rad etishidan iborat: hayot haqidagi qarashlar, sevgi tuyg'ulari.
avtoreferat, 2010 yil 12-iyunda qo'shilgan
Romanning asosiy qahramoni - Evgeniy Bazarovning dunyoqarashi va ideallari. I.S.ning tasvir texnikasi Turgenev, uning qahramonlarining hissiy tajribalari va ulardagi turli tuyg'ularning paydo bo'lishi va rivojlanishi. Xarakterlarning psixologik holatlari mohiyatini tavsiflashning muallif usuli.
taqdimot 04.02.2015 yilda qo'shilgan
Adabiyot, falsafa, estetikada obraz tushunchasi. Adabiy obrazning o'ziga xos xususiyati, Turgenevning "Otalar va o'g'illar" asaridan Bazarov obrazi misolidagi o'ziga xos xususiyatlari va tuzilishi, uning qarama-qarshiligi va ushbu romanning boshqa qahramonlari bilan taqqoslanishi.
sinov, 14.06.2010 yil qo'shilgan
I.S.ning tarjimai holi Turgenev. "Rudin" romani olijanob ziyolilarning xalqqa bo'lgan munosabati haqidagi tortishuvdir. "Nobellar uyasi" ning asosiy g'oyasi. Turgenevning inqilobiy kayfiyati - "Arafada" romani. "Ota va o'g'illar" roman haqida polemikadir. Turgenev ijodining qiymati.
Oldinga
Diqqat! Slaydni oldindan ko'rish faqat ma'lumot berish uchun ishlatiladi va taqdimotning barcha imkoniyatlarini aks ettirmasligi mumkin. Agar siz ushbu ish bilan qiziqsangiz, to'liq versiyasini yuklab oling.
Darsning maqsadi:
- Ta'limiy - asarni o'rganish jarayonida olingan bilimlarni umumlashtirish. I.S.ning romani haqida tanqidchilarning pozitsiyasini aniqlang. Turgenevning "Ota va o'g'illari", Yevgeniy Bazarov obrazi haqida; muammoli vaziyatni yaratish orqali o'quvchilarni o'z nuqtai nazarlarini bildirishga undaydi. Tanqidiy maqola matnini tahlil qilish qobiliyatini shakllantirish.
- Ta'limiy - talabalar orasida o'z nuqtai nazarini shakllantirishga hissa qo'shish.
- Rivojlanmoqda - guruhda ishlash, ommaviy nutq so'zlash, o'z nuqtai nazarini himoya qilish qobiliyatini shakllantirish, o'quvchilarning ijodiy qobiliyatlarini faollashtirish.
Darslar davomida
Turgenev da'vo va jasoratga ega emas edi
ega bo'lgan roman yaratish
har qanday yo'nalishlar;
abadiy go'zallikning muxlisi,
u vaqtincha mag'rur niyatda edi
abadiylikka ishora qiling
va progressiv bo'lmagan roman yozgan
va retrograd emas, lekin,
shunday qilib aytganda, har doim.
N. Straxov
O'qituvchining kirish so'zi
Bugun biz Turgenevning "Ota va o'g'illar" romani ustida ish olib boryapmiz, eng ko'p javob berishimiz kerak asosiy savol, har doim bizning oldimizda turgan o'quvchilar, muallifning niyatiga qanchalik chuqur kirib borganliklari, ular uning markaziy xarakterga va yosh nigilistlarning e'tiqodlariga bo'lgan munosabatini tushunishga muvaffaq bo'lishdi.
Turgenevning romanidagi turli qarashlarni ko'rib chiqing.
Romanning ko'rinishi Rossiyaning madaniy hayotidagi voqea bo'ldi va bu nafaqat ajoyib yozuvchining ajoyib kitobi bo'lgani uchun. Uning atrofida adabiy emas, ehtiroslar qaynadi. Nashrdan bir oz oldin Turgenev Nekrasov bilan aloqalarni uzdi va "Sovremennik" tahririyati bilan qat'iyan xayrlashdi. Yozuvchining bosmaxonada paydo bo'lgan har bir ko'rinishi uning yaqin o'rtoqlari va hozirda muxoliflari tomonidan Nekrasov doirasiga hujum sifatida qabul qilingan. Shuning uchun, otalar va bolalar, masalan, "Sovremennik" va "Russkoe slovo" demokratik jurnallarida juda ko'p tanlangan o'quvchilarni topdilar.
Dostoevskiy Turgenevga uning romani haqida qilingan tanqidlar hujumlari haqida gapirib, shunday deb yozgan edi: "Xullas, u o'zining barcha nigilizmiga qaramay, Bazarovga, notinch va intizor Bazarovga (buyuk qalbning alomati) ega bo'ldi".
Dars uchun ishdan foydalanib, ish guruhlarda olib boriladi. (Ilovaga qarang)
1 guruh maqola bo'yicha ish bilan ishlaydi Antonovich M.A. "Bizning zamonamizning asmodeusi"
Tanqidchilar orasida "Sovremennik" tahririyatida ishlagan yosh Maksim Alekseevich Antonovich ham bor edi. Ushbu publitsist bitta ijobiy sharh yozmaganligi bilan mashhur bo'ldi. U halokatli maqolalarning ustasi edi. Ushbu ajoyib iste'dodning dastlabki dalillaridan biri "Otalar va o'g'illar" ning tanqidiy tahlili edi
Maqolaning sarlavhasi Askochenskiyning 1858 yilda nashr etilgan shu nomli romanidan olingan. Kitobning asosiy qahramoni - ma'lum bir Pustovtsev - sovuq va jirkanch yovuz odam, haqiqiy Asmodeus - yahudiy mifologiyasidan yovuz jin, Mari so'zlari bilan aldanib, asosiy qahramon. Qahramonning taqdiri ayanchli: Mari vafot etdi, Pustovtsev o'zini otib tashladi va tavba qilmasdan vafot etdi. Antonovichning so'zlariga ko'ra, Turgenev yosh avlodga Askochenskiy singari shafqatsiz munosabatda bo'ladi.
2-guruh maqolaga muvofiq ish bilan ishlaydi DI Pisarev "Otalar va o'g'illar", IS Turgenevning romani.
O'qituvchining talabalar nutqi oldidan ochilish so'zi.
Antonovich bilan bir vaqtning o'zida Dmitriy Ivanovich Pisarev Turgenevning yangi kitobiga "Rossiya so'zi" jurnalida javob berdi. Rus So'zining etakchi tanqidchisi kamdan-kam narsalarga qoyil qoldi. U haqiqiy nigilist edi - muqaddas narsalar va poydevorlarni buzuvchi. U 60-yillarning boshlarida voz kechgan yosh (atigi 22 yoshda) odamlardan biri edi madaniy an'analar otalar va foydali, amaliy faoliyatni va'z qildilar. U ko'p odamlar ochlik azobini boshdan kechirayotgan dunyoda she'riyat, musiqa haqida gapirishni odobsizlik deb bildi! 1868 yilda u bema'ni tarzda vafot etdi: u suzayotganda g'arq bo'ldi va Dobrolyubov yoki Bazarov singari kattalarga aylana olmadi.
3-guruh Turgenevning Sluchevskiyga, Gertsenga yozgan xatlaridan parchalar asosida ish bilan ishlaydi.
19-asr o'rtalaridagi yoshlar bugungi holatga juda o'xshash vaziyatda edilar. Keksa avlod tinimsiz o'z-o'zini namoyon qilish bilan shug'ullangan. Gazeta va jurnallarda Rossiya inqirozga uchraganligi va islohotlarga muhtojligi haqidagi maqolalar to'la edi. Qrim urushi yutqazildi, armiya sharmanda bo'ldi, uy egasining iqtisodiyoti tanazzulga uchradi, ta'lim va sud jarayonlari yangilanishga muhtoj edi. Ajablanarlisi shundaki, yosh avlod otalar tajribasiga ishonchini yo'qotganmi?
Savollar bo'yicha suhbat:
Romanda g'oliblar bormi? Otalarmi yoki bolalarmi?
Bozorchilik nima?
Bu bizning davrimizda mavjudmi?
Nimadan turgenev shaxsiyat va jamiyatni ogohlantiradimi?
Rossiyaga Bazarovlar kerakmi?
Taxtada so'zlar bor, ular qachon yozilgan deb o'ylaysiz?
(Faqat biz o'z davrimizning yuzimiz!
Vaqt shoxi bizni so'z san'atida karnay-surnaylar!
O'tmish tor. Akademiya va Pushkin ierogliflardan ko'ra tushunarsizroq!
Pushkin, Dostevskiy, Tolstoy va boshqalarni tashlang. va hokazo. bizning vaqtimiz paroxodidan!
Kim birinchi sevgisini unutmaydi, oxirgisini bilmaydi!
Bu 1912 yil, "Xalqning didiga yuz urish" manifestining bir qismi, shuning uchun Bazarov aytgan g'oyalar o'z davomini topdimi?
Darsni yakunlash:
"Otalar va o'g'illar" - bu insonga bog'liq bo'lmagan mavjudlikning buyuk qonunlari haqida kitob. Unda kichkintoylarni ko'ramiz. Abadiy, shohona va osoyishta tabiat fonida befoyda shovqinli odamlar. Turgenev hech narsani isbotlamayapti, bizni tabiatga qarshi chiqish aqldan ozish deb ishontiradi va har qanday bunday isyon muammoga olib keladi. Inson o'zi belgilamaydigan, lekin ... Xudo buyurgan qonunlarga qarshi bosh ko'tarmasligi kerak, tabiatmi? Ular o'zgarmasdir. Bu hayotga muhabbat va odamlarga, birinchi navbatda yaqinlaringizga bo'lgan muhabbat qonuni, baxtga intilish qonuni va go'zallikdan bahramand bo'lish qonuni ... Turgenevning romanida tabiiy yutuqlar nima: Arkadiy ota-onalar uyiga qaytadi "Adashgan", oilalar sevgi asosida yaratiladi, va isyonkor, shafqatsiz, tikanli Bazarov vafot etganidan keyin ham keksayib qolgan ota-onalar uni eslashadi va fidokorona sevadilar.
Romandan yakuniy parchani mazmunli o'qish.
Uyga vazifa: roman asosida insho tayyorlash.
Dars uchun adabiyotlar:
- I.S. Turgenev. Tanlangan asarlar. Moskva. Badiiy adabiyot. 1987
- Basovskaya E.N. «XIX asrning ikkinchi yarmidagi rus adabiyoti. Moskva. "Olimp". 1998 yil.
- Antonovich M.A. "Bizning zamonamizning asmodeusi" http://az.lib.ru/a/antonowich_m_a/text_0030.shtml
- DI Pisarev Bazarov "Otalar va o'g'illar", I. Turgenevning romani http://az.lib.ru/p/pisarew_d/text_0220.shtml
ROSSIYA TANQIDIDA OTA VA BOLALAR
ROMAN I. S. TURGENEVA
RUS TANQIDIDA "OTA VA BOLALAR"
"Ota va o'g'illar" butun dunyo bo'roniga sabab bo'ldi adabiy baho... Roman nashr etilgandan so'ng, rus o'qish jamoatchiligining aybsizligi va beg'arazligi to'g'risida bilvosita guvohlik beradigan juda ko'p qarama-qarshi tanqidlar va maqolalar paydo bo'ldi.
Tanqid badiiy ijodga ijodkorning nuqtai nazarini ta'mirlashni xohlamay, publitsistik maqola, siyosiy risola sifatida qaradi. Roman chiqqandan so'ng, uning qizg'in muhokamasi bosma nashrda boshlanadi, bu darhol keskin polemik xarakterga ega bo'ldi. Rossiyaning deyarli barcha gazetalari va jurnallari romanning paydo bo'lishiga javob berishdi. Asar g'oyaviy raqiblar o'rtasida ham, fikrdoshlar o'rtasida ham, masalan, "Sovremennik" va "Russkoye slovo" demokratik jurnallarida kelishmovchiliklarni keltirib chiqardi. Ziddiyat, mohiyatan, rus xronikasidagi eng yangi inqilobiy etakchining turi haqida edi.
"Zamonaviy" romanga M.A. Antonovichning "Bizning zamonamizning Asmodeusi" maqolasi bilan javob qaytardi. Turgenevning "Sovremennik" dan ketishi bilan bog'liq bo'lgan holatlar, tanqidchi tomonidan romanning salbiy baholanishiga olib keldi.
Antonovich unda "otalarga" panegrik va yosh kelib chiqishga qarshi tuhmatni ko'rdi.
Bundan tashqari, roman badiiy jihatdan nihoyatda zaif ekanligi, Bozorovni nomusini buzishni o'z oldiga maqsad qilib qo'ygan Turgenev karikaturaga murojaat qilgani, bosh qahramonni "mayda boshi va ulkan og'zi bilan, mayda yuzi va burni og'rishi bilan" hayvon sifatida tasvirlashi ta'kidlandi. Antonovich ayollarning ozodligi va yosh avlodning estetik qarashlarini Turgenev hujumlaridan himoya qilishga harakat qilib, "Kukshina Pavel Petrovich singari bo'sh va cheklangan emasligini" isbotlashga urindi. Bazarovning san'atdan voz kechishi to'g'risida
Antonovich bu sof bid'at ekanligini, yosh kelib chiqishi faqat "sof san'atni" inkor etayotganini, ularning vakillari qatoriga Pushkin va Turgenevni o'zi kiritganini aytdi. Antonovichning so'zlariga ko'ra, birinchi sahifalardanoq o'quvchini hayratga solganiga qadar uni o'ziga xos zerikish egallaydi; ammo, shubhasiz, siz bundan uyalmaysiz va kelajakda yanada yaxshi bo'lishiga, ijodkor o'z roliga kirishishiga, mahalliy odamni tushunishga va qiziqishingizni beixtiyor o'ziga jalb qilishiga ishonib, tanqidni davom ettirmoqdasiz. Ayni paytda va undan keyin, romanning harakati sizning oldingizda to'liq ochilganda, sizning qiziqishingiz qo'zg'almaydi, sizning his-tuyg'ularingiz saqlanib qoladi; o'qish sizga qandaydir qoniqarsiz xotirani keltirib chiqaradi, bu hisga emas, aksincha ongga ta'sir qiladi. Sizga qandaydir o'lik sovuq tushmoqda; siz yashamaysiz aktyorlar roman, ularning hayotiga singib ketmang, balki ular bilan sovuqqonlik bilan tahlil qilishni boshlang yoki aniqrog'i ularning fikrlarini kuzatib boring. Sizning oldingizda professional rassomning romani borligini unutasiz va axloqiy va falsafiy traktni o'qiyotganingizni tasavvur qilasiz, ammo yomon va sayoz, bu aqlni qoniqtirmasdan, shu bilan sizning his-tuyg'ularingizda jirkanch xotirani yaratadi. Bu Turgenevning yangi ijodi badiiy jihatdan juda qoniqarsiz ekanligidan dalolat beradi. Turgenev sevimlilariga emas, balki o'z qahramonlariga nisbatan boshqacha murojaat qiladi. U ular uchun o'ziga xos qandaydir yoqtirmaslik va adovatni yashiradi, go'yo ular aslida unga nisbatan qandaydir xafa qilishgan va nafratlanishgan va u har qadamda, aslida xafa bo'lgan odam kabi qasos olishga intiladi; u ichki zavq bilan ularda ojizlik va kamchiliklarni izlaydi, bu haqda u yomon yashiringan yovuzlik bilan gapiradi va faqat shu maqsadda qahramonni o'z o'quvchilari oldida xo'rlash uchun: "Qarang, ular qanday yaramaslar mening dushmanim va dushmanim". U sevilmagan qahramonni biron bir narsaga urish, unga hazil qilish, uni kulgili yoki qo'pol va jirkanch qiyofada etkazib berishga muvaffaq bo'lganda, u bolalarcha mamnun bo'ladi; qahramonning har qanday noto'g'ri hisob-kitobi, shoshilinch qadami, uning mag'rurligini ulug'vorlik bilan qitiqlaydi, o'ziga xos mamnunlik, ammo mayda va g'ayriinsoniy sabablarni ochib berib, o'ziga ma'qul keladigan tabassumni uyg'otadi. Ushbu qasoskorlik kulgili bo'lib keladi, maktabda mayda-chuyda narsalarda ko'rsatiladigan tweaksga ega. Roman qahramoni qimor o'ynashda o'z san'ati haqida mag'rurlik va takabburlik bilan gapiradi; Turgenev esa uni doimiy ravishda yutqazishga majbur qiladi. Keyin Turgenev asosiy qahramonni faqat qanday ovqatlanish va ichish haqida o'ylaydigan ochko'zlik sifatida ko'rsatishga urinadi va bu yana yaxshi tabiat va kulgili emas, balki barchasi xuddi shu qasos va qahramonni kamsitishni istagan holda amalga oshiriladi; Turgenev romanining turli qismlaridan kelib chiqadigan bo'lsak, uning shaxsining asosiy xarakteri ahmoq emas - qarshi, nihoyatda qobiliyatli va iste'dodli, izlanuvchan, g'ayratli va ko'p narsani tushunadigan; va shu bilan birga, tortishuvlarda u butunlay yo'q bo'lib ketadi, bema'nilikni bildiradi va eng cheklangan aqlga kechirilmas bema'nilikni va'z qiladi. Qahramonning axloqiy xarakteri va axloqiy fazilatlari haqida aytadigan hech narsa yo'q; bu odam emas, balki qandaydir dahshatli modda, oddiy iblis yoki eng she'riy qilib aytganda, asmodeus. U o'zini yaxshi tuta olmaydigan yaxshi ota-onasidan tortib to shafqatsiz shafqatsizlik bilan kesgan qurbaqalarga qadar har doim nafratlanar va ta'qib qilar. Uning salqin yuragiga hech qachon biron bir tuyg'u singib ketmagan; Binobarin, unda hech qanday ehtiros yoki jozibadorlik izi yo'q; u eng yoqtirmaganlarni hisoblab chiqishga imkon beradi. E'tibor bering, bu qahramon yigit, yigit! U biron bir zaharli jonzotga o'xshaydi, u unga tegadigan hamma narsani zaharlaydi; uning do'sti bor, lekin u ham uni yomon ko'radi va unga zarracha mehr qo'ymaydi; uning izdoshlari bor, lekin ularga ham toqat qila olmaydi. Rim, yosh avlodni shafqatsiz va halokatli baholashdan boshqa narsa yo'q. Turgenev barcha zamonaviy masalalarda, yosh kelib chiqishni egallagan mish-mishlar va ideallarda zarracha ahamiyat kasb etmaydi va shuni hisobga olish mumkinki, ular faqat buzuqlik, bo'shliq, prozaik odobsizlik va kinizmga olib keladi.
Ushbu romandan qanday fikr chiqarishga ruxsat berilgan; kim haqli va aybdor bo'ladi, kim dahshatli va kim yaxshiroq - "dadalar" yoki "bolalar"? Turgenevning romani xuddi shu bir tomonlama ma'noga ega. Kechirasiz, Turgenev, siz o'zingizning muammoingizni qanday topishni bilmas edingiz; siz "otalar" va "bolalar" o'rtasidagi munosabatlarni tasvirlash o'rniga, "dadalar" ga panegrik va "bolalar" ga ta'sir yozdingiz; va siz "bolalar" ni tushunmadingiz va qoralanish o'rniga siz tuhmat qildingiz. Siz yosh avlod o'rtasida sog'lom fikrlarni tarqatuvchilarni yoshlarning buzg'unchilari, nifoq va yomonlikni sepuvchilar, yaxshilikdan nafratlanadiganlar sifatida etkazishni xohladingiz - bir so'z bilan aytganda, asmodelar. Ushbu urinish birinchi emas va juda tez-tez takrorlanadi.
Xuddi shu urinish, bir necha yil oldin, "bizning baholashimiz bilan o'tkazib yuborilgan hodisa" bo'lgan bitta romanda qilingan edi, shuning uchun u o'sha paytda noma'lum bo'lgan va hozir foydalanadigan shon-sharafga ega bo'lmagan ijodkorga tegishli edi. Ushbu roman bizning zamonamizning Asmodeus, Op.
Askochenskiy, 1858 yilda nashr etilgan. Turgenevning so'nggi romani bizni "Asmodeus" ni o'zining umumiy fikri, moyilligi, shaxsiyati va o'ziga xosligi bilan o'zining asosiy qahramoni bilan eslatib turardi.
D. I. Pisarevning maqolasi "Ruscha so'zlar" jurnalida 1862 yilda paydo bo'ladi
"Bazarov". Tanqidchi yaratuvchiga nisbatan ma'lum bir tarafkashlikni qayd etadi
Bazarovning aytishicha, bir qator hollarda Turgenev "o'z qahramonini yoqtirmaydi", u "ushbu fikr oqimiga beixtiyor antipatiya" ni sinovdan o'tkazadi.
Ammo roman haqidagi qat'iy fikr shu bilan birlashtirilmagan ^. Bazarov shaklida D.I.Pisarev Turgenevning dastlabki rejasiga qaramasdan, halol tasvirlangan turli darajadagi demokratiya dunyoqarashining muhimroq tomonlarini obrazli sintezini oladi. Tanqidchi Bazarovga, uning kuchli, halol va dahshatli fe'l-atvoriga to'sqinliksiz hamdardlik bildirdi. U Turgenev Rossiya uchun eng yangi bo'lgan bu inson turini "bizning hech bir yosh realistlarimiz tushunmaydigan darajada to'g'ri" tushunganiga ishongan. Bazarovga ijodkorning tanqidiy yangiliklari tanqidchi tomonidan ambitsiya sifatida qabul qilinadi, chunki "ijobiy va salbiy tomonlari tashqi tomondan ko'proq ko'rinadi" va "o'ta xavfli nigoh ... haqiqiy daqiqada asossiz zavq yoki xizmatga sig'inishdan ko'ra samaraliroq bo'lib chiqdi". Pazarevning so'zlariga ko'ra, Bazarov fojiasi shundan iboratki, haqiqiy voqea uchun mos mezon mavjud emas va shuning uchun "Bazarov qanday yashayotgani va qanday harakat qilayotganini tasavvur qilish qobiliyatiga ega emas, I. S.
Turgenev bizga qanday o'lishini ko'rsatdi.
DI Pisarev o'z maqolasida rassomning jamoatchilikka ta'sirchanligini va romanning estetik ahamiyatini kuchaytiradi: “Turgenevning yangi romani biz o'z asarlarida hayratlanib qolgan narsalarning barchasini beradi. Badiiy muomala beg'ubor juda yaxshi ... Va bu hodisalar biz uchun juda yaqin, shu sababli bizning barcha yosh kelib chiqishlarimiz o'zlarining intilishlari va g'oyalari bilan ushbu romanning ishchi yuzlarida o'zlarini anglay olishadi. " Hatto o'ziga xos polemika kelib chiqishidan oldin ham D.
I. Pisarev deyarli Antonovichning pozitsiyasini taxmin qiladi. Sahnalar haqida
Sitnikov va Kukshina, u quyidagilarni ta'kidlaydi: «Ko'plab adabiy dushmanlar
"Rossiya byulleteni" Turgenevga ushbu sahnalar uchun shiddat bilan hujum qiladi. "
Ammo, D.I.Pisarev aminki, haqiqiy nigilist, oddiy demokrat, xuddi Bazarov singari, san'atni rad qilishi, Pushkinni qabul qilmasligi, Rafaelning "bir tiyinga arzimasligiga" ishonishi kerak. Ammo biz uchun bu muhim
Romanda halok bo'lgan Bazarov Pisarev maqolasining oxirgi sahifasida "tiriladi": "Nima qilish kerak? Bir umr yashab yashash uchun quruq non bor, qovurilgan mol go'shti bo'lmaganida, xonimlar bilan birga bo'ladigan, xonimni sevishning iloji bo'lmaganda, umuman olganda, qor ostida va sovuq tundraning oyoqlari ostida to'q sariq daraxtlar va xurmolarni orzu qilmaslik kerak ". Ehtimol, biz Pisarevning maqolasini 60-yillarda romanning yanada jozibali talqini deb hisoblashimiz mumkin.
1862 yilda F.M va M. tomonidan nashr etilgan "Vaqt" jurnalining to'rtinchi kitobida.
M. Dostoevskiy, bu N. N. Straxovning "I." deb nomlangan maftunkor maqolasini anglatadi. S. Turgenev. "Ota va o'g'illar". Straxov, roman Turgenevning rassomning ajoyib yutug'i ekanligiga amin. Aristarx Bazarov obrazini juda keng tarqalgan deb hisoblaydi. "Bazarovning yaratilish marvaridiga ko'tarilgan turi, ideali, hodisasi bor." Bazarov xarakterining ba'zi xususiyatlarini Straxov Pisarevga qaraganda aniqroq tushuntiradi, masalan, san'atdan voz kechish. Pisarev tasodifan tushunmovchilik deb hisoblagan narsa, bu qahramonning shaxsiy rivojlanishi bilan izohlangan
("U bilmagan yoki tushunmaydigan narsalarni tasodifan inkor etadi ...") Straxov nigilistning xarakterining muhim xususiyatini qabul qildi: "... San'at muttasil yarashish kayfiyatini o'zgartiradi, Bazarov esa hayot bilan yarashishni istamaydi. San'at bu idealizm, tafakkur, hayotdan ajralish va ideallarga hurmat; Bazarov realist, kuzatuvchi emas, balki faol ... ”Ammo, agar D.I.Pisarevning Bazarov so'zi va ishi birlashtirilgan qahramon bo'lsa, u holda Straxov nigilisti hali ham qahramon
Faoliyat uchun chanqoq bo'lsa ham, "so'zlar" so'nggi bosqichga olib keldi.
Straxov romanning abadiy ma'nosini angladi va o'z davridagi mafkuraviy qarama-qarshiliklardan ustun turishga muvaffaq bo'ldi. "Progressiv va retrograd kurs bilan roman yozish hali qiyin ish emas. Turgenevda esa turli yo'nalishdagi romanni yaratish uchun da'vo va qo'pollik bor edi; abadiy haqiqat, abadiy go'zallikning muxlisi, u doimiyga yo'naltirish uchun vaqtinchalik g'ururli maqsadni ko'zlagan va ilg'or bo'lmagan va retrograd bo'lmagan, ammo, shunday qilib aytganda, abadiy roman yozgan », - deb yozgan aristarx.
Ergen aristarx P.V.Annenkov ham Turgenevning romaniga javob qaytardi.
O'zining "Bazarov va Oblomov" maqolasida u Bazarov va Oblomov o'rtasidagi tashqi farqni inobatga olmagan holda, "don ikkala tabiatda ham bir xil" ekanligini isbotlashga urinadi.
1862 yilda "Vek" jurnalida noma'lum ijodkorning maqolasi degan ma'noni anglatadi
"Nihilist Bazarov". O'sha vaqtga qadar u faqat asosiy qahramonning shaxsiyatini tahlil qilishga bag'ishlangan: «Bazarov nigilist. U, albatta, u sahnalashtirilgan muhitga salbiy munosabatda. Do'stlik unga yaramaydi: u o'z o'rtog'iga toqat qiladi, chunki kuchliroq kuchsizga toqat qiladi. U bilan bog'liq masalalar ota-onasining unga nisbatan odatidir. U muhabbatni realist deb tushunadi. U kichik bolalarga etuk nafrat bilan qaraydi. Bazarov uchun biron bir faoliyat sohasi qolmadi. " Nigilizmga kelsak, tushunarsiz aristarx Bazarovning lavozimidan bo'shatilishi bazani nazorat qilmasligini, "uning sababi yo'q" deb e'lon qiladi.
Avtoreferatda ko'rib chiqilgan asarlar Rossiya jamoatchiligining Turgenevning "Otalar va o'g'illar" romaniga bergan yagona javobi emas. Deyarli har qanday rus fantast yozuvchisi va aristarxi bu yoki boshqa tanish yangiliklarni romanda ko'tarilgan ikkilanishlarga asoslagan. Bu ijodning dolzarbligi va ahamiyatini chinakam e'tirof etish emasmi?
"Ota va o'g'illar"
Maksim Alekseevich Antonovich o'z vaqtida publitsist, shuningdek taniqli adabiyotshunos sifatida qabul qilingan. Uning qarashlarida u N.A. Dobrolyubov va N.G. Chernyshevskiy, u haqida u juda hurmat bilan va hatto hayrat bilan gapirdi.
Uning "Bizning zamonamizning asmodeusi" tanqidiy maqolasi I.S.Turgenevning "Otalar va o'g'illar" romanida yaratilgan yosh avlod obraziga qarshi qaratilgan. Maqola Turgenevning romani chiqarilgandan so'ng darhol nashr etilgan va o'sha davr o'quvchilari orasida katta shov-shuvga sabab bo'lgan.
Tanqidchining fikriga ko'ra, muallif otalarni (katta avlod) idealizatsiya qiladi va bolalarga (yosh avlodga) \u200b\u200btuhmat qiladi. Maksim Alekseevich Turgenev yaratgan Bazarov obrazini tahlil qilib: Turgenev o'zining xarakterini aniq yozilgan g'oyalar o'rniga, uning boshiga "bo'tqa" qo'yib, keraksiz axloqsizlikni yaratdi. Shunday qilib, yosh avlodning qiyofasi emas, balki uning karikaturasi yaratildi.
Maqolaning sarlavhasida Antonovich keng doiralarda tanish bo'lmagan "Asmodeus" so'zini ishlatadi. Bu aslida keyinchalik yahudiy adabiyotidan bizga kelgan yovuz jinni anglatadi. Bu so'z she'riy, murakkab tilda dahshatli jonzot yoki sodda qilib aytganda shayton degan ma'noni anglatadi. Romanda Bazarov shunday paydo bo'lgan. Birinchidan, u barchadan nafratlanadi va yomon ko'rganlarini ta'qib qilish bilan tahdid qiladi. U bunday his-tuyg'ularni qurbaqalardan tortib bolalargacha hammaga namoyish etadi.
Bazarovning yuragi, Turgenev uni yaratganidek, Antonovichning so'zlariga ko'ra, hech narsaga qodir emas. Unda o'quvchi biron bir olijanob tuyg'ularning izini topa olmaydi - sevimli mashg'ulot, ehtiros, muhabbat, nihoyat. Afsuski, qahramonning sovuq yuragi hissiyot va hissiyotlarning bunday namoyon bo'lishiga qodir emas, bu endi uning shaxsiy emas, balki ijtimoiy muammo, chunki bu atrofdagi odamlarning hayotiga ta'sir qiladi.
Antonovich o'zining tanqidiy maqolasida o'quvchilar yosh avlod haqidagi fikrlarini o'zgartirishni xohlashlari mumkinligi haqida shikoyat qildi, ammo Turgenev ularga bunday huquq bermaydi. "Bolalar" ning his-tuyg'ulari hech qachon uyg'onmaydi, bu esa o'quvchiga qahramonning sarguzashtlari bilan birga hayot kechirishga va uning taqdiri haqida qayg'urishga imkon bermaydi.
Antonovich, Turgenev shunchaki uning qahramoni Bazarovdan nafratlanib, uni o'zining sevimlilar qatoriga qo'shmaganiga ishongan. Asarda muallif o'zining sevilmaydigan qahramoni yo'l qo'ygan xatolaridan xursand bo'lgan, har doim uni kamsitishga harakat qilgan va hattoki biron bir joyda undan o'ch olgan lahzalar aniq ko'rsatilgan. Antonovich uchun bu holat kulgili bo'lib tuyuldi.
Maqolaning "Bizning zamonamizning Asmodeusi" sarlavhasi o'zi haqida gapiradi - Antonovich, Turgenev uni yaratganidek, Bazarovda barcha salbiy, hatto ba'zida hamdardlikdan mahrum bo'lganligi, xarakter xususiyatlari mujassam bo'lganini ko'radi va ta'kidlashni unutmaydi.
Shu bilan birga, Maksim Alekseevich Turgenevning asarini bir necha bor o'qib, mashina o'z qahramoni haqida qanday diqqat va ijobiy fikrlarni ko'rishga harakat qilib, bag'rikeng va xolis bo'lishga harakat qildi. Afsuski, Antonovich tanqidiy maqolasida bir necha bor eslatib o'tgan "Otalar va o'g'illar" romanida bunday tendentsiyalarni topa olmadi.
Antonovichdan tashqari ko'plab boshqa tanqidchilar "Ota va o'g'illar" romanining nashr etilishiga javob berishdi. Dostoevskiy va Maykovlar muallifga yozgan xatlarida ta'kidlab o'tmagan asaridan mamnun edilar. Boshqa tanqidchilar kamroq hissiyotga duch kelishdi: masalan, Pisemskiy o'zining tanqidiy so'zlarini Antongenovga deyarli to'liq qo'shilib Turgenevga yubordi. Boshqa bir adabiyotshunos Nikolay Nikolaevich Straxov Bazarovning nigilizmini fosh qildi, chunki ushbu nazariya va ushbu falsafa Rossiyaning o'sha paytdagi hayot haqiqatlaridan butunlay ajralgan. Shunday qilib, "Bizning zamonamizning Asmodeusi" maqolasi muallifi yangi Turgenev romani haqidagi bayonotlarida bir ovozdan emas, aksariyat sonlarda hamkasblari tomonidan qo'llab-quvvatlandi.