20-asrning 60-80-yillarida adabiyotda alohida vaqt - "eritish" boshlandi. Shuncha yillik totalitar tuzumdan so'ng, ilgari taqiqlangan ko'p narsalar haqida yozish mumkin bo'ldi. V.G. Yozuvchilar birinchi bo'lib odamlar qalbdan qochishni, undan ozodlikni qidirishni, bunday odamga nima bo'lishini, o'zi uchun qanday taqdirni tayyorlayotganligini aytib berishni boshladilar.

Ushbu mualliflarning asarlarida abadiy mavzular paydo bo'ladi: vijdon, haqiqat, sevgi, qalbning asosiy fazilatlari. Ularning nasrlari yigirmanchi asr rus dehqonlari hayotining rasmini yaratdi, muhim voqealarni aks ettirdi: inqilob, fuqarolar urushi, kollektivizatsiya va ocharchilik, kolxoz xo'jaliklarini yaratish.

Asosiy e'tibor qashshoq va kuchsiz qishloqqa qaratilgan. Mualliflar odamlar hayotining tub-tubini ko'rsatishni, an'anaviy axloqni qayta tiklamoqchi edilar.

Axloqiy tanlovni har kuni qilish kerak, odamlar doimo inson unvoni uchun imtihondan o'tishadi. Ushbu mavzu har doim rus adabiyoti, xususan, yozuvchilar - "qishloq selektsionerlari" diqqat markazida bo'lgan.

"Men bolaligimdagi bitta voqeani eslayman" - V.M. Shukshinning "Ermolay amaki" hikoyasi shu tarzda boshlanadi. Fe'lning hozirgi zamonda ekanligi va asar "hikoya ichidagi voqea" tamoyili asosida yozilganligi qahramon buni doimo eslab turishini tushunishga yordam beradi. Darhaqiqat, u: "... butun umr o'sha tongni orzu qilganman", deb tan oladi. Yermolay amaki o'g'il bolalarni maydalangan nonga qarashga yubordi, ammo ular bu vazifani uddalay olishmadi, oqimda emas edilar va yolg'on gapirishga qaror qilishdi. O'g'il bolalar yolg'onga tushib qolishdi, ammo ular o'zlarining noto'g'ri xatti-harakatlarini tan olmagan holda, qaysarlik bilan o'z o'rnida turdilar. Bu voqea qahramonni butun umri davomida tark etmaydi, vijdon azoblari. U Yermolay amaki hayotining mazmuni haqida o'ylaydi. Ma'lumki, V.M.Shukshin "sodda" odamlar epitetini yoqtirmagan. Ular, uning uchun oddiy, ammo soddalikdan yiroq, chunki bunday odamlar halol, haqiqatda, insoniy yo'l bilan yashaydilar. O'g'il bolalar noto'g'ri tanlov qilib, o'zlarini vijdon azoblariga mahkum etishdi.

V.G.Rasputinning "Ayollar suhbati" qissasida Vika ota-onasi tomonidan qayta o'qish uchun qishloqdagi buvisiga yuborilgan. Va bir kecha ular eng yaqin narsalar haqida gaplashdilar, ammo fikrlar turlicha edi. Vika ayol hozir kuchliroq deb ta'kidladi va buvisi Natalya "... kuchliroq bo'lish kerak emas, balki sevimliroq bo'lish shart emas", deb amin edi. Qizning so'zlariga ko'ra, munosabatlarda sevgi shart emas. Bunga kampir javob berdi: "Qanday qilib sevish kerak, o'zaro bog'liqlik o'rgatadi". Natalya uchun sevgi hayot uchun birdir, siz u holda yashay olmaysiz. Uning sevgilisi urushda vafot etdi va o'limidan oldin u do'stiga ayolga qarash uchun yubordi. Buvi aytadi: "... Men ... u menga kerak emasligini ko'rdim, lekin u menga kerak edi", shunda hamdardlik muhabbatga to'la edi. Natalya Vikaga "meni ushla", deb maslahat beradi, chunki to'g'ri tanlov qilishga imkon beradigan axloqiy asos bo'lmasa, hayotda munosib yashash mumkin emas.

Shunday qilib, sharaf, burch, vijdon, yaqiniga bo'lgan muhabbat insonga to'g'ri axloqiy tanlov qilishga yordam beradi. Yozuvchilarning ta'kidlashicha, bitta noto'g'ri qaror ham kelajakka ta'sir qilishi va hayotni o'zgartirishi mumkin.

Inson hayoti davomida har kuni kelajakda hayotga bevosita ta'sir ko'rsatadigan tanlov qilish zarur bo'lgan holatlarga duch keladi. Ko'pincha bu yaxshi va yomonni taqqoslash va tomonlardan birini olish kerakligiga asoslanadi.

Axloqiy tanlov nima?

Inson haqida xatti-harakatlari va ayniqsa yaxshilik yoki yomonlik tarafini olish zarur bo'lgan holatlar haqida ko'p narsa aytiladi va bu axloqiy tanlov deb ataladi. Bunga sodiqlik va xiyonat, yordam yoki befarqlik va boshqalar o'rtasidagi to'qnashuv misol bo'la oladi. Erta bolalikdan ota-onalar farzandlariga nima yaxshi, nima yomon ekanligini aytib berishadi. Insonning axloqiy tanlovi uning fe'l-atvori, o'ziga xos holati, tarbiyasi va boshqa muhim jihatlarga bog'liq.

Nega axloqiy tanlov muhim?

Har bir inson yaxshi va yomon tushunchalariga asoslanib, muayyan vaziyatda qanday harakat qilishni mustaqil ravishda hal qilishga haqlidir. Bunday vaziyatlarda uning axloqiy va axloqiy munosabatlarini baholash mumkin. Axloqiy tanlov nima uchun kerakligini va bu qanday ta'sirga ega ekanligini tushunishga arziydi, shuning uchun tanlangan yo'nalishda qadamlar qo'ygan odam o'zini va atrofidagi odamlarning fikrlarini shakllantiradi. Axloqiy tanlov xalqlarning rivojlanishiga ta'sir qilishi mumkin, chunki ko'pincha prezidentlar o'zlarining axloqlariga qarab tanlov qilishadi.

Insonning axloqiy tanlovi nimada namoyon bo'ladi?

Hayotda qabul qilinadigan va qabul qilinmaydigan narsalarni aniq anglashganda vijdon axloqning asosidir. Diqqatga sazovor bo'lgan yana bir muhim nuqta - bu insonning axloqiy tanlovini belgilaydigan narsa, shuning uchun kelajak unga bog'liq, chunki har bir qarorning natijasi bor. Yomonlik yo'lini tanlagan odamlar pastga tushadi, yaxshilikda yashashga qaror qilganlar, aksincha, yuqoriga ko'tarilishadi.

Ko'p odamlar, axloqiy tanlov insonning erkinligiga tajovuz qiladigan va uning o'z huquqlaridan foydalanishiga to'sqinlik qiladigan ma'lum cheklashlar majmuini nazarda tutadi, deb noto'g'ri qabul qilishadi. Aslida, bu faqat ma'naviy o'sish va shaxs sifatida rivojlanish uchun insonning harakatlanishi yaxshiroq bo'lgan yo'nalishni belgilaydi. Ma'naviy taraqqiyot davrida tsivilizatsiya, madaniyat va axloq maksimal darajada rivojlanganligi tarixiy isbotlangan.

Insonning axloqiy tanlovini nima belgilaydi?

Afsuski, zamonaviy dunyoda axloq tanazzulga yuz tutmoqda va buning hammasi odamlarning yaxshilik va yomonlik haqida etarli tushunchaga ega emasligi bilan bog'liq. Shaxsni shakllantirish erta bolalikdan boshlanishi kerak. Inson hayotidagi axloqiy tanlov tarbiyaga, bilim darajasi, ongi, ma'lumoti va boshqalarga bog'liq. Inson o'sadigan va yashaydigan muhit, masalan, oilaning mavqei va jamiyat bilan o'zaro ta'siri ham ta'sir qiladi. Yaxshilik yoki yomonlik foydasiga tanlov qilishga to'g'ri keladigan vaziyatlarda odamlarning mohiyati, ya'ni ularning vijdonli asosiy printsipi namoyon bo'ladi.

"Axloqiy tanlov" tushunchasi uning ongli bo'lishi kerakligini ko'rsatadi. Har qanday jamiyatda odamlarning xatti-harakatlari, xatti-harakatlari, turli narsalarga bo'lgan munosabati va tanlov erkinligini tahlil qilish orqali ko'rib chiqiladi. Psixologlar irodaning ahamiyati kam emas, deb hisoblashadi va agar insonda bo'lsa, ehtimol u hech qachon axloqiy tanlov muammosiga duch kelmaydi.

Axloqiy tanlovga nima bog'liq?

Shaxsning harakatlari uning hayoti va kelajagini shakllantiradi, shuning uchun inson qaysi yo'ldan borishi uning axloqiy tanloviga bog'liq. Masalan, agar yolg'on gapirish yoki haqiqatni aytish kerak bo'lgan vaziyat yuzaga kelsa, vaziyatning yanada rivojlanishi har bir variantga bog'liq bo'ladi. E'tibor berishga arziydigan yana bir muhim nuqta - bu axloqiy tanlov insondan nimani talab qiladi, shuning uchun to'g'ri qaror qabul qilish uchun har bir narsani yaxshilab o'ylab, ijobiy va salbiy tomonlarini tortib ko'ring va natijalari haqida o'ylang.

Axloqiy me'yorlar va axloqiy tanlov

Psixologlarning ta'kidlashicha, axloq to'g'ri axloqiy yo'nalishni aniqlash uchun hayotda muhim qo'llanma hisoblanadi. Yaxshilik tomonini olib, inson shaxsning yaxlitligi va atrofdagi odamlar bilan va o'z ichidagi munosabatlarda uyg'unlikka erishishga intiladi. Yomonlik, aksincha, buzadi ichki dunyo... Zamonaviy odamning axloqiy tanlovi turli sinovlar va vasvasalarga duch keladi va siz tez-tez shiori eshitishingiz mumkin - eng kuchlilari omon qoladi.

Favqulodda vaziyatda axloqiy tanlov

Biror kishi o'ta og'ir vaziyatga tushib qolsa, u holda u oddiy hayotda hech qachon jur'at etmagan qarorni qabul qilishi mumkin. Agar xatti-harakatlar odatdagi sharoitlardan hech qanday farq qilmasa, unda bu axloqning ko'rsatkichi deb hisoblanadi. Har qanday vaziyatda ham barcha qarorlar uchun javob berishingiz kerakligini bilib, vijdonan harakat qilishingiz kerak. Axloqiy tanlovning asosiy belgilari mavjud bo'lib, unda beshta tarkibiy qismni ajratish mumkin:

1. Sabab... Qaror qabul qilishdan oldin, nima uchun bu amalga oshirilayotganini tushunishingiz kerak.
2. maqsad... Niyatlarni, ya'ni oxir-oqibat nima olishni istayotganingizni hisobga olish ham bir xil darajada muhimdir.
3. Oxirigacha degani... Amalning axloqi maqsad va unga erishish vositalari o'rtasida to'g'ri muvozanatni nazarda tutadi. Zamonaviy hayotda ko'p odamlar printsip asosida yashaydilar - maqsad vositalarni oqlaydi, lekin ko'pincha bu noto'g'ri yo'l.
4. Tanlash... Masalaning axloqiy tomonini tushunish uchun siz qanday vaziyatlarda, ya'ni ixtiyoriy ravishda yoki bosim ostida harakat qilishingiz kerakligini hisobga olish muhimdir.
5. Natija... Tanlovning to'g'riligi to'g'risida tegishli xulosalar chiqarish uchun natijani tahlil qilish muhimdir.

Axloqiy tanlovga oid kitoblar

Juda ko'p narsa bor adabiy asarlaraxloqni asosiy mavzu sifatida tanlaydiganlar.

1. V.G.ning "Yashang va eslang". Rasputin... Kitobga vijdon va to'g'ri tanlov muammosi keskin bo'lgan bir nechta hikoyalar kiritilgan.
2. "Katta uyning kichkina bekasi" D. London... Ushbu asar "sevgi uchburchagi" ga asoslangan. Romanda fitnalar juda ko'p, ammo ayni paytda u olijanob va halol ishlarga to'yingan.
3. "Evgeniy Onegin" A.S. Pushkin... Ushbu asarda Onegindan sevgi xati olgan Tatyana duch keladigan axloqiy tanlov muammosi mavjud.

Ushbu turli xil matnlar uchun insho namunalari bitiruvchilarni davlat imtihoniga tayyorlashga yordam beradi.

"Pavlyuchenkoning 1825 yil 14-dekabrdagi matniga ko'ra kompozitsiya ..."

Axloqiy tanlov ... shafqatsizlikmi yoki halollik, sadoqatmi yoki xiyonatmi, hissiyotmi yoki aqlmi? Har birimiz ertami-kechmi muhim qarorga duch kelamiz. Taniqli publitsist Pavlyuchenko ham axloqiy tanlov imkoniyati haqida gapiradi.

Ma'lum bir fakt bu muammoning naqadar keskin ekanligini ko'rsatib turibdi: hozirgi kunda qariyalar uyi deb atalmish navbat 20 ming kishidan iborat. Bu zamonaviy jamiyatda odamlar ko'pincha o'zlarining qulayliklari va xotirjamligini yaqinlarining ehtiyojlaridan ustun qo'yadigan ko'rsatkichdir. Menga taklif qilingan matn muallifi axloqiy tanlov muammosini dekabristlar xotinlarining fe'l-atvori misolida ko'rib chiqadi. Pavlyuchenko zodagon ayollarning farovon hayoti, baxtli oilaviy hayoti va "mika derazalari va chekish pechkasi bo'lgan dehqon kulbalarida" tilanchilik hayotidagi jamiyatdagi mavqeini taqqoslaydi. Muallif zodagon ayollarning boy va mo''tadil hayotdan ixtiyoriy ravishda voz kechishiga alohida e'tibor qaratib, ayollarning qilmish sabablarini tahlil qildi.

Muallifning pozitsiyasi og'zaki ifoda etilmagan, ammo tushunarli. Dekembristlar xotinlarining qilmishini tasvirlab berib, muallif o'zlarini "jasur" tutishlari haqida aytgani bejiz emas. Shunday qilib, publitsist o'zining qahramonlarining fidoyiligi, jasorati va matonatiga e'tibor qaratadi. Ish qog'ozlarining quruq so'zlari ortida ("Men erimning taqdiri bilan bo'lishishni istayman") biz muallifning qahramonlarga bo'lgan chuqur hurmatini his etamiz. Matnning yakuniy qismida publitsist "Jinoyat va jazo" romani muallifiga murojaat qiladi. Xuddi F.M. Dostoevskiy, Pavlyuchenko dekabristlar xotinlarining harakatlarini eng yuqori qurbonlik sifatida baholamoqda.

O'z vaqtida axloqiy tanlov muammosi L.N.Tolstoy, F.M. Dostoevskiy, A.I. Kuprin. So'nggi "Anatema" hikoyasiga murojaat qilmoqchiman. Hikoyaning qahramoni Ota Olympius oldida tanlov oldida turibdi: rasmiy vazifalarini bajarish, bu L.N. Tolstoy yoki Vladykaning buyrug'iga bo'ysunmaslik. Protodeakon Olympius itoatsizlik nimaga tahdid solishini biladi ("ular monastirga yuboriladi!"), U iste'foga chiqishga qaror qildi. Uning qalbi o'zida eng samimiy tuyg'ularni uyg'otgan yozuvchidan g'azab, qasos va jazoga toqat qilmaydi, chunki u tunda ham hikoyaning yoqimli satrlariga qoyil qolib, hayajonlanib, yig'lab yuborgan.

V.V.Bikovning "Bo'ri to'plami" hikoyasida axloqiy tanlov muammosi ham unchalik qiziq emas. Asar qahramoni Levchuk oldida tanlov turibdi: birovning chaqalog'ini saqlab qolish uchun o'zini xavf ostiga qo'yish yoki o'z hayoti haqida o'ylab yolg'iz qochish. Bir lahzada ikkilanmasdan, partizan bolaga zarar etkazmaslik va o'zini namoyon qilmaslik uchun qo'lidan kelganicha harakat qilib, botqoqdan o'tgan qiyin yo'lni tanlaydi. Levchukga o'z tanlovini qilish qiyin bo'ldimi? Albatta. Qahramonning qaroriga ko'ra ko'proq hurmat.

O'zimning inshoim - fikrlarimni yakunlar ekanman, axloqiy tanlov muammosi muqarrar ravishda har birimiz oldida paydo bo'lishini ta'kidlamasligim mumkin va men uni etarli darajada hal qila olishimizga ishonishni istayman.

Hujjat tarkibini ko'rish
"L. Sobolev o'n to'qqiz yoshli Andrey Krotkix matni asosida insho ..."

Menga taklif qilingan matnda yozuvchi axloqiy tanlov muammosini keltirib chiqaradi.

O'quvchining e'tiborini berilgan savolga jalb qilish uchun A.N.Sobolev o'zining qahramoni, o'n to'qqiz yoshli dengizchi Andrey Krotkix hayotidan bir epizod haqida hikoya qiladi. Bizning ko'zimiz oldida yosh jangchi qiyin tanlov qilishiga to'g'ri keladi. Andrey o'zi haqida o'ylamasdan, o'zini "minalar bilan yonayotgan qutiga" tashlab yuborishi mumkin, undan butun kema alangalanadi va komissar Filatovni qutqaradi. Yoki "vahshiylik, vahima qo'rqoqligi va qo'rquv" ga berilib, hamma bilan birga orqa tomondan shoshiling. Muallif qahramonning ichki holatini, uning fikrlarini: "agar u qoqilib ketsa, unga hech kim yordam bermaydi", "agar bu sodir bo'lsa, u holda minalardan keyin olovda snaryadlar yorilib ketadi" degan fikrlarni shunday batafsil bayon etganligi bejiz emas. Yozuvchi uchun shaxsiy manfaatdorlik va boshqalarning najot topishi o'rtasidagi axloqiy tanlov qanchalik qiyin bo'lishi mumkinligini ko'rsatish muhimdir. Albatta, muallif qahramonning qarorini ma'qullaydi, shuning uchun komissarning "o'zi, Andrey Krotkixning qilgan ishi uchun" minnatdor quchog'i "Andrey uchun juda muhimdir.

A.N.Sobolev o'z hikoyasi davomida qilgan xulosasi men uchun yaqin va tushunarli. To'g'ri qarorga nafaqat boshqalarning farovonligi, balki o'z kelajagi ham bog'liq bo'lishi mumkinligiga ishonaman.

Mening qarashlarimni asoslash uchun men 20-asrning taniqli yozuvchisi M.Gorkiyning "Izergil kampir" asariga murojaat qilmoqchiman. Bizning e'tiborimiz markazida Danko bor, u haqida bosh qahramon aytib beradi. Danko bilan birgalikda biz o'zimizni botqoq va tosh daraxtlar orasida topadigan odamlar qanday qilib zaiflashayotganini, qalblarida qo'rquv tug'ilayotganini, qullar taqdiriga qanchalik tayyor ekanliklarini ko'ramiz. Qahramonning o'zini qurbon qilish niyati bo'lmasa, bu xalqning hayotini tasavvur qilish qiyin. Ushbu hikoyani o'qib, Dankoning qarori to'g'ri axloqiy tanlov ekanligini tushunasiz. Shuning uchun ham xalq u haqida afsona tarqatdi.

V.Bikovning "Sotnikov" hikoyasini o'qib, o'z kelajagingiz to'g'ri tanlovga bog'liq bo'lishiga ishonch hosil qilishingiz mumkin. Biz nemislar tomonidan asirga olingan partizan Ribak haqida bilib olamiz. Asarni o'qiyotganingizda, o'z hayoti uchun qahramon partizan otryadiga va Demchixaga, muxtor va charchagan Sotnikovga xiyonat qilishiga to'liq ishonmaysiz. V. Bikov xatoning qanday dahshatli oqibatlarga olib kelishi mumkinligini ko'rsatib turibdi: Ribak jismonan tirik qolganidan va osilgan doridan qochib, qahramon o'zini hozir ham begonalar orasida ham, o'zlari orasida ham joy yo'qligini anglab, o'zini "axloqiy jihatdan" yo'q qilishini tushunadi.

A.N.Sobolev matni har birimizga qaratilgan. O'zingizni bosh qahramon o'rniga qo'yganingizdagina, to'g'ri axloqiy tanlov qanchalik muhimligi haqida o'ylaysiz.

Hujjat tarkibini ko'rish
"Yu.Bondarevaning testdagi kompozitsiyasi. Aktrisa edi .."

Axloqiy tanlov ... Bizning farovonligimizmi yoki jamiyatning foydasi? .. Sababmi yoki tuyg'ularmi? .. Baxtimizga yoki afsuski, har birimiz qiyin tanlov oldida turibmiz. Shunday qilib taniqli publitsist Bondarev menga taklif qilingan matnda ushbu muhim muammoga to'xtaldi.

Albatta, muallifning diqqat markazida bo'lgan masala dolzarbdir. Buning tasdig'i bor: statistika ma'lumotlariga ko'ra, qariyalar uylari deb ataladiganlar soni ko'paymoqda va shunga qaramay, ushbu muassasalarda 20 mingdan ortiq odam o'z navbatini kutmoqda! Bu shuni anglatadiki, o'z xotirjamligi va yaqinlariga g'amxo'rlik qilish o'rtasida tanlov ko'pincha ikkinchisining foydasiga emas. Agar biz muammoning tarixiy ildizlari haqida gapiradigan bo'lsak, unda Muqaddas Kitobdagi 10 ta amrni esga olishimiz mumkin - 2000 yildan ko'proq vaqt oldin, axloqning foydasiga tanlov inkor etilmasligi uchun asosiy axloqiy qadriyatlarni belgilash zarur bo'ldi.

Yu.Bondarev nima bo'layotgani to'g'risida o'z fikrini og'zaki ravishda aytmaydi, lekin uning pozitsiyasi nihoyatda aniq. Ishonch bilan aytishimiz mumkinki, muallif o'z qahramoniga xayrixohdir: "qo'rqib ketgan" (ko'zlar), "titragan" (barmoqlar), "ingichka" (suyaklar) epitetlar yordamida - yozuvchi yosh aktrisaning qo'rquvi, chalkashligi, himoyasizligini bildiradi. Muallif qahramon ikkinchi qahramonni chizish orqali to'g'ri tanlovni amalga oshirayotganiga bizni ishontiradi: "dabdabali qo'llar", "tekis og'iz", "past bo'yli" bilan - bu tafsilotlar "janob shafqatsizlik" obrazini yaratadi, uning qudratidan foydalanadigan qudratli odam boshqalar haqida o'ylash. Yozuvchi, bosh qahramon tomonidan qilingan vaziyatni hisobga olgan holda, tanlov eng to'g'ri deb hisoblaydi.

Albatta, men Yuriy Bondarenkoning nuqtai nazariga qo'shilaman va agar qiyin tanlov qilishim kerak bo'lsa, umid qilamanki, uni to'g'ri yo'lga qo'yaman. Bunga Ota Olimpiyning harakati - A. Kuprinning "Anatema" hikoyasining qahramoni misol bo'lishi mumkin. Protodeakon hayotiga tanlov berildi: uning ishonchiga xiyonat qilish, xizmatda qolish, munosib hurmatdan foydalanish, jamoatchilikning sevgilisi bo'lish yoki L.N.ning ishiga bo'lgan sevgisiga xiyonat qilish. Tolstoy, rasmiy mavqeini yo'qotish, jamoatchilik tomonidan maqtash, ammo ruhidan, e'tiqodidan, printsiplaridan voz kechmaslik. Va "anatema" so'zi o'rniga u o'z tanlovini belgilab, "ko'p le-e-e-ta-a-a-a" ni e'lon qiladi.

Haqiqiy tanlov masalasi V. Bikov tomonidan "Bo'ri to'plami" hikoyasida yoritilgan. Men asosiy qahramonlardan biri - Levchukning qaroridan hayratda qoldim va hayron qoldim. Bolani qutqarish o'rtasida, uch kun botqoqda, o'z hayoti va noma'lum "kichkintoy" ning kelajagi, u ikkilanmasdan qiyinchilik va xavfni tanlaydi. Hikoyaning muallifiga ergashgan holda, men qurbonlik bejizga ketmaganligini tushunaman, chunki 30 yildan so'ng sobiq partizanning asosiy mukofoti va xizmatlari ushbu chaqaloqning "bo'rilar to'plami" dan qutulgan hayotini his qiladi.

Fikrlarimni to'g'ri tanlov har birimizning hayotimizda qanchalik muhim ekanligiga qat'iy ishonch bilan yakunlayman.

Hujjat tarkibini ko'rish
"K.S.Aksakov matni asosida insho jamoatchilik fikri ..."

"Jamoatchilik fikri - bu ne'mat va buyuk kuch ..." - menga taklif qilingan matndan shu ibora bilan men o'z kompozitsiyam - fikr yuritishni boshlamoqchiman. Haqiqatan ham jamoatchilik fikri shunchalik muhim ta'sir ko'rsatadimi? Agar inson jamiyat tomonidan maqtalgan bo'lsa, uning axloqiy nomukammalligini qo'llab-quvvatlash kerakmi? Axloqiy qonunlar jamoatchilik fikri uchun muhimmi? Ishonchim komilki, paydo bo'lgan savollar nafaqat meni tashvishga solmoqda. Shunday qilib, menga taklif qilingan matn muallifi insonning o'zi va butun jamiyat oldidagi mas'uliyati muammosini ko'taradi.

Muallifning diqqat markazida turgan axloqiy muammo, shubhasiz, ko'pchilikni tashvishga solmoqda. Biz hammamiz Ukrainadagi vaziyatdan xavotirdamiz: "uxlab yotgan" joylarni "barqaror" o'qqa tutish, bolalar, nafaqaxo'rlar, ayollarning o'limi, qaroqchilik va zo'ravonlik, maktablar, kasalxonalar va bolalar bog'chalarini bombardimon qilish - bularning barchasi bugungi kunda Ukrainani o'zida mujassam etgan! 2013 yil noyabr oyida Kiyev markazida turgan odamlar buni xohladimi? Yo'q, albatta yo'q, lekin, afsuski, jamoatchilik fikri alohida siyosatchilar va jamoat arboblarining dalillaridan kuchliroq bo'lib chiqdi. Mitingga borasizmi? - Ha! Qudratni ag'darish kerakmi? - Ha! Va keyin nima bo'ladi, hech kim o'ylamagan! Shunga o'xshash vaziyat taniqli publitsist K. Aksakov tomonidan ko'rib chiqilgan bo'lib, axloqi bilan ajralib turmaydigan uy egasini ziyorat qilish uchun kelgan mehmonlarning xatti-harakatlarini tahlil qilib, uning illatlarini ma'qullaydi.

Muallifning pozitsiyasi, menimcha, quyidagi jumla bilan ifodalangan: "... shaxsiy axloq etarli emas, jamoat axloqi zarur". Boshqacha qilib aytganda, chinakam mehribon va axloqli deb hisoblash uchun, inson o'z pozitsiyasini ifoda etishi shart, axloqsiz va aldamchi, ammo kuch-quvvat bilan ta'minlangan odamlarning fikrini qo'llab-quvvatlamaydi. Bu haqiqatan ham muhimmi? Ha, muallif bu axloqiy birlashma bo'lgan jamiyat rivojlanishi uchun juda zarur deb hisoblaydi.

Albatta, men muallifning fikriga qo'shilaman: jamoatchilik fikri shunday eng katta ta'sir... Mening pozitsiyamni qo'llab-quvvatlovchi birinchi dalil sifatida men M.A.Bulgakovning "Usta va Margarita" romanini eslamoqchiman. Meni hayratga solgan bu qahramon Pontiy Pilat vijdon azobidan azob chekayotgan qo'rqoq va xoinning "o'n ikki ming oyi" ichida yolg'izlik va ulug'vorlikda topildi. Nima uchun, siz so'raysizmi? Va Ieshuaning hayoti (va shuning uchun adolat!) Va o'zining egoistik farovonligi o'rtasida tanlov qilish sababli, u ikkinchisini afzal ko'radi. Nega u bunday qildi, chunki Ishua jinoyatchi emasligini bilar edi? Ammo odamlar (va shuning uchun ham jamiyat) Ishuaning o'limini talab qilishgani uchun, olomon uning nomini qichqirgan va qatl etishni talab qilgan. Jamoatchilik fikri axloqsiz bo'lsa, sizga misol keltiramiz. Pontiy Pilat (karerasini qurbon qilgan) qatlni to'xtatishi mumkin edi, ammo jamiyat uni ham rad etishidan qo'rqish bunga to'sqinlik qildi.

Rey Bredberi bu muammoni "Farengeyt 451" distopiya romanida kamdan-kam ravshan muhokama qiladi. Ushbu asarda jamiyat (kitob o'qishni emas, balki ularni yoqishni, ko'p bolali oilani emas, balki "qarindoshlari" bo'lgan devorlarni, odamlar o'rtasida gaplashishni emas, balki "chig'anoqlarni" tinglashni afzal ko'rgan) va kichik bir guruh odamlar o'rtasidagi ziddiyat aks etgan. Ularning soni oz, ammo ular kitoblarning qadr-qimmatini, jonli muloqotni, axloq va ma'naviyatni bilishadi, ular ma'lumot saqlovchisi, avlodlar o'rtasidagi aloqadir. Bosh qahramon Montag "qotil rejim" ga qarshi isyon ko'tarishga harakat qilmoqda, ammo jamiyat bunga qat'iy qarshi turibdi. Balki Montag o'zining "didi" bilan murosaga kelishi kerak edi? Menimcha bunday emas! Norozilik, bosh qahramon hamfikrli odamlarni topadi, demak, "qarindoshlar" uchun joy bo'lmagan yangi jamiyatni shakllantirish boshlangan.

Xulosa qilib shuni eslatib qo'ymoqchimanki, bizni o'rab turgan jamiyat o'zimizdir, demak, agar siz jamiyatni o'zgartirmoqchi bo'lsangiz, avval o'zingizdan boshlang.

Hujjat tarkibini ko'rish
"Yuriy Bondarev aktrisasi matni asosida insho ..."

Tanlov ... O'zining axloqiy tamoyillariga rioya qilish va imtiyozlarga ega bo'lish o'rtasida qaysi birini tanlashi kerakligiga javob beradigan qiyin savollar axloqiy tanlov muammosi sifatida tasniflanadi. Taniqli rus yozuvchisi Yu.Bondarev menga taklif qilingan matnda uning ahamiyatini muhokama qiladi.

Shubhasiz, axloqiy amrlar va axloqiy tamoyillarga rioya qilish mavzusi ko'pchilikni tashvishga solmoqda. Bolalar muassasalariga xayriya yordami bilan shug'ullanadigan "Bizning bolalarimiz emas" Samara ko'ngillilar birlashmasini eslash yoki menga taklif qilingan matnga murojaat qilish kifoya. Uning muallifi Y.Bondarev axloqiy tanlovni harakatlar misolida ko'rib chiqadi asosiy belgi rivoyat - qiyin vaziyatda bo'lgan yosh aktrisa. U axloqiy tamoyillarini uy egasi - nufuzli shaxsning xohishiga qarshi buzishdan bosh tortadi. Muallif o'quvchi e'tiborini qahramonlar pozitsiyasining farqiga qaratadi. Masalan, aktrisa juda mo'rt va o'ziga ishonchsiz deb ta'riflanadi: ".. ingichka qo'li titrardi ..", "... himoyasiz suyaklar ...". Uning suhbatdoshi esa juda ishonchli, egilmas odamga o'xshaydi: "... hamma narsaga qodir odam ...", "... nigoh bilan ... qat'iy ...".

Muallifning pozitsiyasi aniq ifoda etilmagan, ammo matnni tahlil qilish orqali uni ochib berish mumkin. Masalan, uy egasi faqat o'z ehtiyojlarini qondirishni istaydigan qudratli, sarson bo'lmaydigan odam sifatida tavsiflanadi. Va hatto uning ko'zoynagi Yu Bondarev ham shafqatsiz deb atagan! Bu, agar bo'lmasa, salbiy qahramon obrazini nima to'ldirishi mumkin? Aktrisaning tavsifi, o'z navbatida, unga qarshi. "... U go'dakka o'xshab qizarib ketdi ...", "... unga achinarli tortinchoqlik bilan jilmayib qo'ydi ...", "... yelkalar ... ingichka, tor ..." - bularning barchasi qizga nisbatan rahmdillik hissini uyg'otadi. Menimcha, muallif bu bilan qahramonga hamdardlik bildiradi va u yozganidek "janob shafqatsizlik" ga yoqmaydi.

Men Y.Bondarevning pozitsiyasiga to'liq qo'shilaman. Ko'pchilik o'zlarining axloqiy tamoyillariga rioya qilish uchun biron bir narsani qurbon qilishlari kerak bo'lgan shunga o'xshash holatlar haqida men bir necha bor eshitganman. Axloqiy tanlov masalasi ko'plab yozuvchilar tomonidan ko'tarilgan va men ulardan bir nechtasini ta'kidlashni istardim. Belorusiyalik yozuvchi Vasil Bikovning "Bo'ri to'plami" hikoyasida bosh qahramon duch kelgan qiyin axloqiy tanlov holati tasvirlangan. Partizan Levchuk shunday vaziyatga tushib qolganki, u go'dakni qutqarishga harakat qilishi kerak, lekin, ehtimol, dushman askarlari tomonidan kashf etilishi yoki bolani o'limga qoldirishi va o'z o'limi xavfini kamaytirishi kerak. Qahramon yagona haqiqiy, ammo kam bo'lmagan qahramonlik ishini qiladi - u yangi tug'ilgan chaqaloqni qutqaradi. Qahramonning bolasi bilan qochib ketishi paytida ular uch kun kutib turishlari kerak, suvsiz va botqoqda botqoqda bo'lishlari kerak, va bu bejiz emas - qahramonlar qutqarilgan. Ushbu harakat ko'plab his-tuyg'ularni keltirib chiqaradi, ulardan biri qahramonga bo'lgan cheksiz hurmatdir.

V. Bikovning boshqa bir hikoyasi qahramoni Sotnikov ham xuddi shu tuyg'uni uyg'otadi. Unda tasvirlangan holat avvalgisidan farq qiladi: bu erda qahramon dahshatli tanlovga duch keladi: o'z guruhiga xiyonat qilish va o'z hayotini saqlab qolish yoki o'zi o'lish, ammo boshqalarga omon qolish uchun imkoniyat berish. Tanlash haqiqatan ham qiyin: o'lim oldida hamma ham insoniyatni saqlab qololmaydi, lekin bu qahramon uchun bu bajarilishi mumkin bo'lgan vazifa bo'lib chiqadi - u boshqalar uchun o'zini qurbon qiladi. Ikkala holat ham qiziq, chunki urush yillarida bunday holatlar hamma joyda bo'lgan. Har kuni odamlar o'zlarini boshqalarni qutqarish uchun, o'zlarining qalblariga aziz odamlarni qutqarish uchun qurbon qildilar.

Tahlillarimdan so'ng, axloqiy tanlov inson hayotidagi eng qiyin tanlov ekanligi shubhasiz. Bu muammo abadiydir, o'z manfaatini boshqa odamlarning foydasi uchun qurbon qilishni talab qiladigan holatlar muqarrar va agar men ham xuddi shunday vaziyatda bo'lganimda, o'zimni Vasil Bikovning hikoyalari qahramonlari kabi munosib ko'rsatishni istardim.

Hujjat tarkibini ko'rish
"O'sha yili A. Aleksin matni bo'yicha kompozitsiya, ota va ona ..."

To'g'ri axloqiy tanlov haqiqatan ham ko'p narsaga bog'liqmi? Aynan shu savolni zamonaviy nasr yozuvchisi Anatoliy Aleksin menga taklif qilingan matndan so'raydi.

Muammoni tahlil qilib, muallif o'z qahramoni hayotidan parchaga murojaat qiladi. Yozuvchi Seryoja duch kelgan qiyin hayotiy vaziyat haqida gapiradi: o'spirin o'z xotirjamligi va oilasi farovonligini tanlashi kerak. Menimcha, antiteziya asosiy kompozitsion texnika sifatida tanlangani bejiz emas. Muallif ushbu muammoni hal qilishda ikkita nuqtai nazardan farq qiladi. Bir tomondan, bu Shurikning pozitsiyasi, u o'z manfaati uchun Nina Georgievnaning his-tuyg'ularini bosib o'tishga tayyor bo'lib, unga "o'n uch yillik hayotini bergan ayolga" bu uydan g'oyib bo'lib, o'zini eslatmaydi ". Serezha unga qarshi: uch yarim yil davomida u Nina Georgievna bilan aloqasini yashirdi, chunki "u biror narsani yo'q qilishdan qo'rqardi, onasini xafa qilishdan qo'rqardi", u oilaning baxtini va "namunali" ni qadrlaydi. Matnning yakuniy qismida asosiy qahramonning fikrlari, uning ichki monologlari mavjud. Ular muallifga yagona to'g'ri axloqiy tanlov yo'lining qanchalik qiyin bo'lishi va qaror qabul qilishda xato qilmaslik qanchalik muhimligini ko'rsatishda yordam beradi.

Muallifning nuqtai nazari shubhasizdir. A. Aleksin axloqiy tanlov insonning shaxsiyatini belgilashiga amin, shuning uchun ham qarorlarida xato qilmaslik juda muhimdir. Menimcha, yozuvchining pozitsiyasi qahramonning nuqtai nazari bilan ifodalanadi, u "sizga muhtoj bo'la boshlaganlar" hayoti bir kishining tanloviga bog'liq bo'lishi mumkinligiga amin.

Men, albatta, A. Aleksinning nuqtai nazariga qo'shilaman va axloqiy tanlov nafaqat bizning kelajagimiz, balki atrofimizdagilar hayotini ham belgilaydi, deb ishonaman.

Asarga murojaat qilgan holda o'z nuqtai nazarimni asoslamoqchiman B. Vasilev "Mening otlarim uchmoqda." Qahramonlardan biri doktor Yansen bilan biz uning dafn marosimi paytida chuqur yomg'irli kuzda uchrashamiz va ayollar va bolalarni qabriston bo'ylab loyga tiz cho'kib, turli xil tillarda turli xudolarga ibodat qilayotganlarini ko'ramiz. erkaklar ... Qanday qilib bu odam o'zini shunday hurmat qildi? Avtobiografik hikoyani o'qiyotganimizda, biz doktor Jansen o'zini qurbon qilib, ikkita o'spirinni qutqardi (ularni kanalizatsiya qudug'idan chiqarib tashladi, havosi metan bilan to'yingan edi). nafaqat bolalarni saqlab qoldi, balki Smolensk shahri aholisini birlashtirdi, odamlarga bo'lgan ishonchini saqlab qoldi.Qahramon haqida o'qib, ko'pchilikning hayoti bir kishining axloqiy tanloviga bog'liq bo'lishi mumkinligini angladim.

Vasil Bikovning "Sotnikov" hikoyasi nima uchun to'g'ri qaror qabul qilish juda muhimligi haqida o'ylashga yordam beradi. Fashistlar tomonidan asirga olingan partizan Ribak bizning ko'zimiz oldida tanlov qilishi kerak: Vatanga xiyonat qilish evaziga o'z hayotini saqlab qolish yoki o'rtoqlari taqdirini baham ko'rish va vijdonan o'lish. Qahramon hayotni tanlaydi, ammo bu qaror unga nimaga tushadi? Tirik qolganidan so'ng, Rybak o'zini hurmatga loyiq inson sifatida "tugatadi": u bu er yuzida unga joy yo'qligini tushunadi: na sodiq o'rtoqlari, na nemislar orasida. Vasil Bikov axloqiy tanlovning oqibatlari qanchalik katta bo'lishi mumkinligini va qaror qabul qilishda xato qilmaslik qanchalik muhimligini ko'rsatadi.

Albatta, hayotda har birimiz o'zimizning tinchligimiz va boshqalarning manfaatlari o'rtasida tanlov qilishimiz kerak bo'ladi. Sizning qaroringiz nimaga olib kelishi mumkinligini tushunish va uni ongli ravishda qabul qilish muhimdir.

Hujjat tarkibini ko'rish
"V. Solouxin matni asosida insho U erda urush bo'lganmiz ..."

Qiyin urush yillarida axloq qonunlari ishlaydimi? Ayni paytda rahm-shafqat, rahm-shafqat va insonparvarlik uchun joy bormi? Ushbu savollarni menga taklif qilgan matn muallifi V.A.Solouxin ko'taradi. Axloqiy tanlov muammosi yozuvchi diqqat markazida.

Muammoni ochib berar ekan, muallif o'n olti yoshli o'g'il bolalarning urush davridagi og'ir, och hayoti haqida hikoya qiladi. Qahramonlar har qanday yo'l bilan oziq-ovqat olishga harakat qilayotgani kabi, kuniga to'rt yuz gramm non bilan tirik qolish uchun qanday harakat qilishayotganini ko'ramiz. Bunday vaziyatda boshqalar haqida o'ylashga arziydimi yoki har kim o'zi haqida g'amxo'rlik qilishi, o'z manfaatlari va ehtiyojlari bilan yashashlari kerakmi? Ushbu savolga har xil usulda javob berish mumkinligini ko'rsatish uchun muallif Mishka, uning otasi, haydovchi va bosh qahramonning pozitsiyalariga zid keladi. Birinchilari o'zingizni tashvishlantirishi kerak deb hisoblashadi, shuning uchun yopiq samimiy "omborda" ochlik paytida tasavvurga ega bo'lmagan mahsulotlar saqlanadi. Bu bitta xonada yashagan, o'rtoqlari uchun dam olish kunini qurbon qilishga, qishloqqa non olib kelish uchun qirq besh kilometrga borishga tayyor bo'lgan asosiy belgi nuqtai nazariga ziddir. Hikoyaning yakuniy qismida muallif tungi shkafni sindirib tashlagan, ammo endi ularning xonasida yashay olmaydigan o'g'il bolalar to'g'risida "hech kimga shikoyat qilmagan" Mishka taqdiriga to'xtalishi bejiz emas. Mishkaning iste'molchi, befarq pozitsiyasi uni chet ellik holatiga olib borishini ko'rsatib, muallif uni hech kimga kerak bo'lmasligi uchun to'g'ri qaror qabul qilish qanchalik muhimligiga ishontiradi.

V.A.ga nisbatan muallifning pozitsiyasini tushunishimiz mumkin. Solouxin o'z qahramonlariga. Mishkani tasvirlab, muallif unga nisbatan salbiy munosabatni yashirmaydi. "Ochko'zlik", "qo'lga oluvchi", "uyatsiz yolg'on", "makkorona qarash" - bu tafsilotlar shubhalanishga yo'l qo'ymaydi: yozuvchi Mishka va unga o'xshash boshqa odamlarning axloqsiz tanlovini qabul qilmaydi va axloq nuqtai nazaridan to'g'ri tanlov qila olish juda muhimligiga amin.

Muallifning pozitsiyasi aniq va menga yaqin. Bugun davriy nashrlarni o'qib to'g'ri qaror qabul qilish muhimligiga ishonch hosil qilishingiz mumkin. Gazeta va jurnallarda tobora tez-tez o'zlarini boshqalar uchun qurbon qilgan haqiqiy qahramonlar haqida esselar bor - bu odamlarning tanlovi to'g'ri va munosib deb hisoblanadi.

Men o'z pozitsiyamni tortishib, men M. Bulgakovning "Usta va Margarita" romaniga murojaat qilmoqchiman. Biz asosiy qahramonlardan biri - Yahudiya prokurori Pontiy Pilat uchun qaror qabul qilish qanchalik qiyinligini ko'ramiz. U tanlashi kerak: haqiqatga, haqiqatga ergashish va Ieshua Xa-Notsrini qutqarish yoki uning his-tuyg'ulari, istaklariga qarshi borish, mahbusni o'z kuchi va hokimiyatini saqlab, o'limga jo'natish. Prokuratorning o'lmasligi bilan jazolanishi to'g'risida o'qiyotganda, biz qahramon noto'g'ri qaror qabul qilganini tushunamiz, shuning uchun qo'rqoq va xoinning shon-sharafi uni ikki ming yildan ortiq vaqt davomida qiynab kelmoqda. Prokurorning uchrashish, mahbus bilan suhbatlashish va u bilan oy yo'lida ketishni orzulari noto'g'ri tanlov qanday oqibatlarga olib kelishi mumkinligini tushunishga yordam beradi.

Bitta odamning qilmishi butun bir shahar taqdiriga ta'sir qilishi mumkinligi haqida Boris Vasilev "Mening otlarim uchmoqda" asarida hikoya qiladi. Bizning oldimizda doktor Jansonning hayoti bor: u kunning istalgan vaqtida, har qanday ob-havoda kasallarga keladi, hayot va kundalik maslahat beradi, yordam berishdan bosh tortmaydi, o'spirinlarni qutqarish uchun o'zini qurbon qiladi. Eng kambag'allar uchun shifokor haqida o'qiyotganingizda, nima uchun vafotidan keyin uni avliyo sifatida hurmat qilishlarini tushunasiz: kamtarona, o'rta yoshli latviyalikning vaqt o'tishi bilan o'zini unutishi qobiliyati shahar aholisi tomonidan yuqori baholandi.

Albatta, V.A.ning matni. Solouxin har birimizga murojaat qiladi. O'g'il bolalar haqidagi hikoya ularning qarorlari va harakatlari haqida o'ylashga yordam beradi.

Urush haqidagi kitoblarda axloqiy tanlov muammosi TANLASH M. Sholoxov "Inson taqdiri" V. Bikov "Sotnikov", "Yuzma-yuz to'qnashuv" Andrey Turgenev "Uxlash va ishonish" B. Vasilev "Ertaga urush bo'ldi" V. Kondratyev "Sashka" K. Vorobyov "Nemis botinka kiygan nemis" V. Rasputin "Yashang va eslang" V. Zakrutkin "Inson onasi" "Igor polki haqida so'z" NV Gogol "Taras Bulba"

"Shuning uchun siz odamsiz, demak, siz askarsiz, agar kerak bo'lsa, hamma narsaga bardosh berasiz, hamma narsani buzasiz" M. Sholoxov Urush Andrey Sokolovning oilaviy baxtini chizib tashladi: oila vafot etdi, to'ng'ich o'g'li, ofitser o'ldirildi. Yupqa bolani qutqarish uchun asirlikda - qo'mondon Sokolov xoinni o'z qo'llari bilan bo'g'ib o'ldirdi. Bu qarorni qabul qilish unga oson bo'lmadi: "Men hayotimda birinchi marta o'zimning jonimni o'ldirdim ...". Ammo xoinning o'limi bilan u ko'plab halol odamlarning o'limining oldini oldi.

Asirlik sharoitida u qahramonning asosiy axloqiy tanlovini darhol amalga oshirdi: u dushmanlar bilan kelishuvga rozi bo'lmadi, o'rtoqlariga bir parcha non uchun xiyonat qilmadi, qiynoq va xo'rliklarga jasorat bilan dosh berdi, "shuning uchun dushmanlar mening hayotimdan ajralishim kerakligini mening so'nggi daqiqamda ko'rmadilar. hali ham qiyin. " Uning uchun "men ochlikdan g'oyib bo'lsam-da, men ularning tarqatish materiallarini bo'g'ib qo'ymasligimni, o'zimning rus qadr-qimmatim va mag'rurligim borligini va ular qancha urinishmasin, meni chorva mollariga aylantirmasliklarini" ko'rsatish muhimdir.

Qahramon hayotidagi urushdan keyingi davrda so'nggi tanlovini amalga oshirdi, deyarli hamma narsa yo'qoldi, ammo unga qandaydir qiyinchiliklarga, yo'qotishlarga, yolg'izlik qayg'usiga dosh berish imkoniyati berildi va Andrey Sokolov etim bolani olib, uni asrab olishga kuch topdi.

B. Vasilevning "Ertangi kun urush edi" hikoyasi B. Vasilevning "Ertangi kun urush edi" hikoyasida urushgacha bo'lgan Markaziy Rossiya shaharchasi atmosferasi hayratlanarli tarzda qayta tiklangan. Hikoyaning asosiy qahramonlari "inqilobiy kundalik hayot" romantizmida tarbiyalangan urushgacha bo'lgan maktab o'quvchilari. Oddiy va sodda, samimiy va qo'rqmas, ular atrofdagi dunyodagi kattalarning murakkab hayotini tushunishga harakat qilishadi. Ota-onalar bolalarga singdiradigan umuminsoniy qadriyatlar asta-sekin haqiqat bilan ziddiyatga, shafqatsiz va g'ayriinsoniylikka duch kelmoqda. Va bolalar axloqiy tanlov qilishlari kerak, chunki nafaqat o'zlarining, balki boshqa odamlarning hayoti ham bunga bog'liqdir.

Hikoyaning qahramonlari ko'plab sinovlarni boshdan kechiradilar va oxir-oqibat muallif Vika Lyuberetskayaga o'z joniga qasd qilish xatida juda aniq shakllangan taniqli haqiqatni kashf etadilar: «... siz otalaringizga xiyonat qila olmaysiz. Bu mumkin emas, aks holda biz o'zimizni, bolalarimizni va kelajagimizni o'ldiramiz. " Va bolalarga ham xiyonat qilish mumkin emas. Siz hech kimga xiyonat qila olmaysiz! Shaxsiy hayotda xiyonat qilish dahshatli. Ushbu xiyonat davlat tomonidan o'z fuqarolariga nisbatan sodir etilishi yanada dahshatli.

Klassik adabiyotda tanlov muammosi "Taras Bulba" "Mtsyri" "Savdogar Kalashnikov haqida qo'shiq" " Kapitanning qizi"Dubrovskiy." "To'pdan keyin", "Urush va tinchlik" "Biryuk" I.S.Turgenev A.N.Ostrovskiy "Momaqaldiroq" F.M.Dostoevskiy "Jinoyat va jazo" N.S.Leskov "Lefty"

Qahramon va uning XX asr adabiyotidagi tanlovi "... har kimning o'z haqiqati, o'z jo'yaklari bor" M. Sholoxov "Lochin qo'shig'i" "Sokin Don" "Usta va Margarita" "Yomon jamiyatda" V. Kaverin "Ikki kapitan" Ch.Aytmatov "Plaxa" D. Granin "Bizon" V. Rasputin "Fransuz tili darslari" Jeleznikov "Qo'rqinchli" "Kampir Izergil"

V. Jeleznikov. Qo'rqinchli. Oltinchi sinf o'quvchisi Lenka Bessoltsevaning qiyin ahvolga tushib qolgan qizning hikoyasi, sinfdoshlari unga boykot e'lon qilishdi. U uyatchang, qat'iyatli emas, u qat'iyatli, jasur odam bo'lib chiqdi va bolalar Lenka va uning bobosi o'zlarida olib boradigan axloqiy qadriyatlar ular uchun kurashish kerak bo'lgan yaxshilik ekanligini angladilar.

Qahramonni tanlash zamonaviy adabiyot Andrey Gelasimov "Birovning buvisi". O'n to'qqiz yoshli Tatyana, sobiq parashyutchi Ivanovnaning qizi va hozirda dispetcher bo'lib ishlaydi, turmushga chiqadi va erining Olya qizi borligini biladi. Otasi uni maktab-internatga topshirmoqchi. Tatyana onasi Ivanovna, sportchining fe'l-atvori talab qilganidek, ikkilanmasdan qat'iylik va qat'iyatlilikni ko'rsatib, shoshilinch ravishda pensiya tayinlaydi va oilasi uchun jasur va kutilmagan qaror qabul qiladi: u kuyovidan qizning qaramog'ida bo'lishiga ruxsat berishni talab qiladi. U bola (hatto begona) ham oilasiz o'sishi uchun omon qololmaydi. Boshqa birovning buvisi eng yaqin odamlardan ko'ra azizroq bo'lib chiqdi.

Rim Senchin "Yoltyshevs" Nikolay Eltyshev, ko'ngli ko'tarish markazining navbatchisi, "umrining ko'p qismida siz o'zingizni odam kabi tutishingiz, o'z vazifangizni bajarishingiz kerak va buning uchun siz asta-sekin mukofot olasiz deb ishongan". Ammo bir kuni u qonunni buzadi: tetiklantiruvchi stantsiyaning kichik xonasida u o'z vazifasiga kirgan, ertalab tiqilib qolgan xonada "bo'g'ilib" o'tirgan va ulardan biri vafot etgan bir nechta "tungi huquqbuzarlarni" yopadi. "Taqdir" ga duch kelganda, omon qolish zarurati, harakat qilish, chiqish yo'lini topish, qandaydir qaror qabul qilish imkoniyati bilan, Nikolay insoniy yuzini yo'qotadi va asta-sekin befarq, achinarli odamga aylanadi. Inson taqdiri bog'liq bo'lishi mumkin bo'lgan harakat muammosi muallifni qiziqtiradi va o'quvchi oldiga qo'yiladi. Qahramonning taqdiri buzilgan, u hayot davomida harakat qiladi, umumiy befarqlik, qalbsizlik, befarqlik oqimiga tushib qolgan. Qahramon sharoitlarga bardosh berolmay, o'zini tobora ko'proq burchakka haydab, qishloq hayotining "botqog'ida" tobora ko'proq "iflos" bo'lib, o'zini o'ldiradi va oilasini buzadi. Nima uchun bunday bo'ldi? Nima sodir bo `LDI? U nimani sezmadi? Nima o'tdi? Asar muallifining o'zi bu savollarga javob beradi: "Qahramon haqidagi ertakda bo'lgani kabi, davom etadigan yo'lni tanlash kerak bo'lgan lahza, Eltyshev uxlagan". Bir necha bor "taqdirni o'zgartirish imkoniyati mavjud edi", ammo "u jur'at etmadi" va "qotil" ga aylandi, bizga klassik adabiyotdan allaqachon tanish edi.

Zamonaviy yoshlarning axloqiy tanlovi muammosi.
"Menga o'sha davrdagi axloqni biznikiga taqqoslash va kuchli tuyg'ular buzilganiga, lekin hayot tinchlanib, balki baxtliroq bo'lganiga e'tibor berish menga qiziq tuyuladi. Savol qolmoqda: biz ota-bobolarimizdan yaxshiroqmizmi va bu unchalik oson emas, chunki vaqt o'tishi bilan bir xil harakatlar haqidagi qarashlar tubdan o'zgardi. "
Prosper Merimi "Karl IX hukmronligi yilnomasi" (XIX asr)

Axloqiy tanlov muammosi har doim ham dolzarb va jamiyat uchun og'riqli bo'lib kelgan. Ota-bobolarimiz, o'zlarini o'tmishdoshlari bilan taqqoslab, "axloq bir xil emas" deb topdilar, chunki ular axloqiy o'layotgan haqiqatlarning so'nggi tashuvchisi bo'lgan N-avlod odamlari, keyingisi ulardan voz kechishadi. Ammo asrlar o'zgarib, yangi qabilalar ham xuddi shu fikrlarga singib ketgan. Hozir ham, 21-asrda, barcha taraqqiyot va potentsial taraqqiyot bilan, jamiyat, ayniqsa, yosh yigit-qizlar o'rtasida axloqni "so'ndirish" masalasiga qaytishda davom etmoqda.
Axloqiy tamoyillarning asosiy ko'rsatkichlaridan biri bu insonning "yaqin munosabatlarga" ixtiyoriy kirishi. Aynan shu qaror inson tomonidan butun hayoti davomida qabul qilingan eng muhim qarorlardan biridir. Odatda, inson u bilan yoshligida, umuman olganda, yoshligida aniqlanadi. Ushbu ixtiyoriy tanlov shaxsni yanada rivojlantirish uchun o'ta muhimdir, chunki bu insonda yoki hattoki insonda o'zi yaratgan yoki o'stiradigan asosiy axloqiy tamoyillardan biridir.
Mening fikrimcha, hozirgi kunda ushbu axloqiy tanlov muammosi to'liq turibdi, deb aytish mumkin emas, chunki u doimo dolzarb bo'lib kelgan. Ammo, ko'pchilikning fikriga ko'ra, zamonaviy sharoit bu masalani tobora keskinroq ko'tarmoqda. Ko'p jihatdan aynan televizor va Internet yosh ongni buzmoqda, "erkin axloq" ning paydo bo'layotgan yoshlarini targ'ib qilmoqda va hatto tashvishga solmoqda. Bunday holda, men faqat sabablari va oqibatlarini tushunishga harakat qilaman, ammo hamma narsani tartib bilan tushunish kerak.
Bunday nozik mavzu televizor yoki Internet manbalari paydo bo'lishidan ancha oldin bo'lgan. Va har bir jamiyat va vaqt uchun ushbu masalani hal qilish alohida-alohida amalga oshirildi. O'z navbatida, u turli xil xususiyatlarga muvofiq qabul qilindi: jamiyatning umumiy rivojlanishi, tarixiy davr, siyosiy rejim va boshqalar. Endi o'spirinning erta pishib etish muammosi "tabu" darajasiga ko'tarildi. Tarixda shunga o'xshash holatlar mavjud (masalan, bunday savollar jamoatchilikka oshkor qilinmagan Sovet Rossiyasi), ammo agar biz Frantsiyaning XVI asrdagi yoki hatto 20-asrdagi "Hippi" davri bilan erkin urf-odatlarini eslasak, erkin muhabbatni targ'ib qilsak, u holda bu munosabat vaqt o'tishi bilan bir xil muammo o'zgaradi va axloq me'yorlari bilan ham bog'liq (va ba'zi hollarda qonun ustuvorligi, bu juda aniq).
Bizning asrimizdagi ushbu masalani tahlil qilar ekanman, men turli xil tsivilizatsiyalarning ikki vakiliga murojaat qilmoqchiman: AQShning Missisipi shtati (G'arbiy; boshqaruv shakli: prezidentlik respublikasi) va Kambodja Qirolligi, Ratanakiri viloyati (Janubi-Sharqiy Osiyo; konstitutsiyaviy monarxiya).
Ratanakirida qadimgi an'ana bor: oilalarning otalari qizlari uchun va ular tanlaganlarga mo'ljallangan ba'zi kulbalarni qurishadi (bitta qiz bir vaqtning o'zida bir nechta tanlanganiga ega bo'lish huquqiga ega). Uning shaxsiy kulbasini qurish paytida qizning yoshi har qanday bo'lishi mumkin. Kun davomida faqat rasmiy ravishda turmush qurgan juftlik bir-birlarini ko'rishlari mumkin, ammo sevuvchilar bu kulbada ertalabgacha tunashlari mumkin. Yosh qizlar, hatto qizlar ham o'zlarining shaxsiy hayotlariga oid barcha savollarni o'zlari hal qilishadi.
Ushbu an'ananing o'ziga xos maqsadi bor: birinchidan, Kampucheya kambag'al mamlakat, u erda ayollarning barcha og'ir ishlarni qiladigan erlari bo'lishi kerak (qishloq xo'jaligi asosiy mashg'ulot). Ikkinchidan, oilalar uzoq vaqt qizlarini boqa olmaydilar, shuning uchun imkon qadar erta qizlarga uylanishga harakat qilishadi.
Shunday qilib, ota-onalar qizlarni kelajagi va turmush o'rtog'i tanlovi to'g'risida mustaqil qaror qabul qilishga undaydi. Ota-onalarning fikriga ko'ra, ushbu an'ana qizlariga erkinlik va dono qarorlar qabul qilish qobiliyatini beradi, shunda kelajakda ular muvaffaqiyatsiz bo'lganligi sababli hech narsaga muhtoj bo'lmaydilar
nikoh. Bunday kulbalar ularning bo'sh joylari va o'z navbatida axloqiy tanlov uchun joy deb da'vo qilib, qizlarning hech biri hech qanday majburlashni boshdan kechirmagan.
Bu rivojlanmagan mamlakatning yovvoyi urf-odati bo'lib tuyulishi mumkin, ammo bu etarli darajada, o'ziga xos tarzda, oqilona. Ammo bu erda kamchiliklar mavjud: mamlakatda ta'lim darajasi past bo'lganligi sababli, bu odatning haqiqiy sabablari hamma uchun ma'lum emas; shuningdek, tegishli bilimlarning etishmasligi tufayli, bunday yolg'izlik istalmagan homiladorlikka olib kelishi mumkin. Bunday holda, yigitlar qizlarni majburan turmushga berishmaydi, bu erkakning ixtiyoriy tanlovidir.

Missisipi shtatida boshqacha an'ana bor: 1998 yildan buyon oq xalat kiygan qizlar Xudoga qasamyod qilib, nikohgacha tanasi va ongini toza saqlashga qasamyod qilmoqdalar. Shundan so'ng, uzuklar otalar tomonidan halqa barmoqlariga qo'yilishi kerak. Va nikoh oila boshlig'i tomonidan tasdiqlanmaguncha, uzuklar nikoh uzuklari o'rniga joylashadi. Agar qasam buzilgan bo'lsa, unda qiz otasi va Xudo uni kechirishi uchun qilgan ishi uchun tavba qilishi kerak. Ko'pgina kuzatuvchilar uchun bunday marosim qizi va otasining to'yiga o'xshaydi. Ushbu va'dalarni Kambodjadan o'sha yoshdagi amerikalik qizlar olishadi.
Biroq, bu holatdagi o'rtacha ayolning hayoti uydir. Ayolning ishlashi istalmagan. Uning asosiy vazifasi - bolalarni tarbiyalash, bog 'va uyga g'amxo'rlik qilish. Yosh qizlar to'pida qatnashish to'g'risida qaror ko'pincha erkaklar tomonidan qabul qilinadi.
Qizlarining axloqi haqida aniq ehtiyotkorlik va tashvishlanishiga qaramay, bu holda ushbu marosimga boshqa tomondan qarash kerak: birinchi navbatda, qizlarning asosiy motivatsiyasi qat'iy diniy tarbiyaga asoslangan; ikkinchidan, ko'pincha qizlarga ushbu qasamyodning zarurligi to'g'risida faol ravishda ko'rsatmalar beriladi (lekin qasamyod qilmasdan aqlli bo'lish mumkin emasmi?); Uchinchidan,
qasam ichganlarga o'zlarining axloqiy tanlovlarini qilishlariga yo'l qo'yilmaydi, bu ota-onalarini yaxshiroq bo'lishiga ishontiradi; To'rtinchidan, ijtimoiy so'rovlar shuni ko'rsatdiki, pokiza bo'lishga qasamyod qilgan qizlar boshqalar singari va'dalarni buzishadi.
Xulosa: erkaklar ayollarga qiyin sharoitlarga moslashishda yordam beradigan "zaif" mamlakatni taqqoslash (albatta, ushbu uslubning samaradorligi juda ziddiyatli) va eng rivojlangan mamlakatlardan biri, bu erda ayollar konstitutsiyaviy huquqlarga ega bo'lib, asosiy narsalardan biri - shaxsiy axloq masalasi, ularda yoshligidan bostirilgan, bu nafaqat o'spirinlar bilan yaqin aloqaga kirishish mavzusi yoki aksincha, ularning fiziologiyasini g'ayritabiiy ravishda bostirish, balki zamonaviy dunyoda ayollarning haqiqiy ijtimoiy roli haqida savol tug'diradi ...