Adiglar (yoki cherkeslar) - bu kabardinlar, cherkeslar va adiglarga bo'lingan holda, Rossiyada va chet elda yolg'iz odamlarning umumiy nomi. O'zining ismi - Adighe (Adyge).

Adiglar oltita sub'ekt hududida yashaydilar: Adigeya, Kabardin-Balkariya, Qorachay-Cherkesiya, Krasnodar o'lkasi, Shimoliy Osetiya, Stavropol o'lkasi. Ularning uchtasida adigey xalqlari "titulli" millatlardan biri: Qorachay-Cherkesiyadagi cherkeslar, Adigeydagi adigeylar, Kabardin-Balkariyadagi kabardiyaliklar.

Adigeya sub-etnoslariga quyidagilar kiradi: Adighe, Kabardin, Cherkes (Qorachay-Cherkesiya aholisi), Shapsuglar, Ubixlar, Abadzexlar, Bzheduglar, Adameylar, Besleneys, Egerukaevlar, Zhaneevlar, Temirgoevlar, Mamxegi, Mahoshis, Xatuxayks. chebsin, adale.

Rossiya Federatsiyasidagi Adiglarning umumiy soni 2010 yilgi aholini ro'yxatga olish ma'lumotlariga ko'ra 718 727 kishini tashkil etadi, shu jumladan:.

• Adighe: 124 835 kishi;
• Kabardiyaliklar: 516 826 kishi;
• Cherkeslar: 73 184 kishi;
• Shapsuglar: 3,882 kishi.

Cherkeslarning aksariyati Rossiyadan tashqarida yashaydilar. Odatda, diasporalar soni to'g'risida aniq ma'lumotlar yo'q, indikativ ma'lumotlar quyida keltirilgan:

Umuman olganda, Rossiyadan tashqarida, turli xil manbalarga ko'ra, 5 dan 7 milliongacha Adiglar mavjud.

Adigey dindorlarining aksariyati sunniy musulmonlardir.

Tilda ikkita adabiy lahjalar mavjud - shimoliy Kavkaz tillar oilasining abxaz-adig guruhiga kiruvchi adighe va kabardino-cherkescha. Cherkeslarning aksariyati ikki tilli va o'z ona tillaridan tashqari ular yashaydigan mamlakatning davlat tilida gaplashadilar; Rossiyada u rus, Turkiyada u turk va boshqalar.

Cherkeslarning yozuvi arab yozuviga asoslangan umumiy cherkes alifbosiga asoslangan edi. 1925 yilda cherkes yozuvi lotin grafik asosiga o'tdi va 1937-1938 yillarda kirill alifbosi yaratildi.

Aholi punkti

Cherkeslarning ajdodlari (Zixlar, Kerketlar, Meots va boshqalar) miloddan avvalgi 1-ming yillikdan boshlab Shimoliy-Sharqiy Qora dengiz mintaqasida ma'lum bo'lgan. Rus tilidagi manbalarda ular Kasoglar sifatida tanilgan. XIII asrda. turkiylar nomi cherkeslar tarqalmoqda.

XIV-XV asrlarda Cherkaslarning bir qismi Temur qo'shinlari tomonidan Oltin O'rda vayron qilinganidan keyin Pyatigorye yaqinidagi erlarni egallab oldilar, g'arbdan cherkes qabilalarining yana bir to'lqini ularga qo'shilib, kabardiyaliklarning etnik asosiga aylandi.

18-asrda Kabardinlarning bir qismi Qorachay-Cherkes respublikasi cherkeslarining asosini tashkil etgan Bolshoy Zelenchuk va Maly Zelenchuk daryolari havzasiga ko'chib o'tdilar.

Shunday qilib, adiglar G'arbiy Kavkazning aksariyat hududlari - Cherkesiyada (zamonaviy Trans-Kuban va Qora dengiz qismlari) yashagan. Krasnodar o'lkasi, Stavropolning janubiy qismi, Kabardin-Balkariya Respublikasi, Qorachay-Cherkes Respublikasi va Adigeya). Qolgan g'arbiy Adiglar (Kyaxlar) Adiglar deb nomlana boshladilar. Zamonaviy adiglar o'zlarining ongini, an'anaviy ijtimoiy tuzilishning umumiy xususiyatlarini, mifologiyani, folklorni va boshqalarni saqlab qolishmoqda.

Kelib chiqishi va tarixi

Qadimgi Adigiya jamoasining shakllanish jarayoni asosan miloddan avvalgi I ming yillikning oxiri - milodiy I ming yillikning o'rtalarini qamrab olgan. Unda Axeylar, Zixlar, Kerketlar, Meotslar (shu jumladan Torets, Sindlar) qabilalari qatnashgan.

Miloddan avvalgi VIII - VII asrlarda Meotian madaniyati rivojlandi. Meots qabilalari Azovdan Qora dengizgacha bo'lgan hududlarda yashagan. IV - III asrlarda. Miloddan avvalgi e. meots qabilalarining ko'p qismi Bosporus davlatining tarkibiga kirgan.

IV asrdan VII asrgacha bo'lgan davr tarixga Buyuk xalqlarning ko'chishi davri sifatida kirdi. Hunlar bosqini bilan Cherkes iqtisodiyoti inqirozni boshdan kechirdi. Tog 'xo'jaligining normal rivojlanish jarayoni buzildi, tanazzul boshlandi, bu donli ekinlarning kamayishi, hunarmandchilikning qashshoqlashishi va savdoning zaiflashishi bilan izohlandi.

10-asrga kelib Nikoxiya shahri joylashgan Taman shahridan Nechepsukhe daryosigacha bo'lgan oraliqni egallagan Zixiya nomli kuchli qabilalar ittifoqi rivojlandi.

Dastlabki o'rta asrlarda Adigiya iqtisodiyoti qishloq xo'jaligi xususiyatiga ega edi, metall buyumlar va sopol idishlar ishlab chiqarish bilan bog'liq hunarmandchilik mavjud edi.

VI asrda qurilgan Buyuk Ipak yo'li Shimoliy-G'arbiy Kavkaz xalqlarini Xitoy va Vizantiya savdosi orbitasiga jalb qilishga hissa qo'shdi. Bronza nometall Xitoydan Zixiyaga, Vizantiyadan boy mato, qimmatbaho idishlar, nasroniylarga sig'inadigan narsalar va boshqalar olib kelingan. Tuz Azovning chekkasidan kelgan. Yaqin Sharq mamlakatlari bilan yaqin iqtisodiy aloqalar o'rnatildi (Eron zanjirli pochta va dubulg'alar, shisha idishlar). O'z navbatida zixlar chorva mollari va non, asal va mum, mo'yna va charm, yog'och va metall, charm, yog'och va metall buyumlarini eksport qildilar.

Xunlardan keyin IV-IX asrlarda Shimoliy-G'arbiy Kavkaz xalqlari avarlar, Vizantiya, bolgar qabilalari va xazarlar tomonidan tajovuzga uchragan. Adigeya qabilalari o'zlarining siyosiy mustaqilligini saqlab qolish uchun ular bilan qattiq kurash olib borishdi.

XIII asrdan boshlab, XIII - XV asrlar davomida adiglar o'z davlatlarining chegaralarini kengaytirdilar, bu esa xo'jalik yuritishning yanada rivojlangan shakllarini rivojlantirish va haydaladigan erlar va yaylovlar uchun yangi maydonlarni jalb qilish bilan bog'liq edi. O'sha paytdan boshlab cherkeslarning yashash joylari Cherkessiya deb nomlangan.

XIII asrning 40-yillari boshlarida adiglar tatar-mo'g'ullar bosqiniga qarshi turishlari kerak edi, Shimoliy Kavkaz dashtlari Oltin O'rda tarkibiga kirdi. Istilo mintaqaga og'ir zarba berdi - ko'p odamlar halok bo'ldi, iqtisodiyotga katta zarar etkazildi.

XIV asrning ikkinchi yarmida, 1395 yilda, g'olib Temur qo'shinlari Cherkesiyani bosib olishdi, bu ham mintaqaga jiddiy zarar etkazdi.

XV asrda cherkeslar yashaydigan hudud g'arbdan sharqqa Azov dengizi sohillaridan Terek va Sunja daryolari havzalariga qadar cho'zilgan. Qishloq xo'jaligi iqtisodiyotning etakchi tarmog'i bo'lib qoldi. Chorvachilik hali ham muhim rol o'ynagan. Hunarmandchilik ishlab chiqarish bir muncha rivojlandi: temir ustalari qurol, qurol, uy anjomlari yasadilar; zargarlar - oltin va kumush buyumlar (sirg'alar, uzuklar, tokalar); egarchilar terini qayta ishlash va ot jabduqlari ishlab chiqarish bilan shug'ullanishgan. Cherkes ayollari mohir kashtachilarning shon-sharafidan bahramand bo'lishgan, ular qo'y va echki junini to'qishgan, mato to'qishgan, kigizdan plash va shlyapalar tikishgan. Ichki savdo yomon rivojlangan edi, ammo tashqi iqtisodiy aloqalar faol rivojlanib bordi, ular ayirboshlash xususiyatiga ega edi yoki chet el tangalari bilan xizmat qildi, chunki Cherkesiyada o'z pul tizimi mavjud emas edi.

XV asrning ikkinchi yarmida Genuya Qora dengiz mintaqasida faol savdo va mustamlakachilik faoliyatini rivojlantirdi. Genuyaliklarning Kavkazga kirib borishi yillarida italiyaliklarning tog'liklar bilan savdosi sezilarli darajada rivojlandi. Non - javdar, arpa, tariq eksporti katta ahamiyatga ega edi; shuningdek, yog'och, baliq, ikra, mo'yna, charm, vino, kumush rudalari eksport qilindi. Ammo 1453 yilda Konstantinopolni egallab olgan va Vizantiyani tugatgan turklarning hujumi Genuya Shimoliy-G'arbiy Kavkazdagi faoliyatining pasayishiga va to'liq to'xtashiga olib keldi.

Turkiya va Qrim xonligi XVIII - XIX asrning birinchi choragida cherkeslarning tashqi savdosida asosiy sheriklarga aylandi.

Kavkaz urushi va Cherkes aholisining genotsidi

XVIII asrning boshidan boshlab Cherkeslar va Rossiya imperiyasi o'rtasida davriy to'qnashuvlar kelib chiqmoqda; cherkovlarning rus aholi punktlariga bosqini rus qo'shinlarining shafqatsiz jazo ekspeditsiyalari bilan almashtirildi. Shunday qilib, 1711 yilda Qozon gubernatori P.M.Apraksin boshchiligidagi ekspeditsiya paytida Cherkes knyazi Nuriddin Baxtiy-Girey - Kopilning shtab-kvartirasi vayron qilingan va Baxtiy-Gireyning 7 ming cherkes va 4 ming kazak-nekrasov qo'shinlari mag'lubiyatga uchragan. 2 ming kishiga to'la rus tilini qaytarib oldi.

Adigeya xalqlarining butun tarixidagi eng fojiali hodisa - bu Adigeya xalqlarini butunlay yo'q bo'lib ketish yoqasiga olib kelgan 101 yil (1763 yildan 1864 yilgacha) davom etgan Rossiya-Cherkesiya yoki Kavkaz urushi.

G'arbiy Adigiya erlarini Rossiya tomonidan faol ravishda bosib olish 1792 yilda Kuban daryosi bo'ylab rus qo'shinlari tomonidan uzluksiz kordon chizig'ini yaratish bilan boshlandi.

Sharqiy Gruziya (1801) va Shimoliy Ozarbayjon (1803 - 1805) Rossiya imperiyasi tarkibiga kirgandan so'ng, ularning hududlari Rossiyadan Checheniston, Dog'iston va Shimoliy-G'arbiy Kavkaz yerlari bilan ajralib chiqdi. Cherkeslar Zakavkaz bilan aloqalarni rivojlantirishga to'sqinlik qilib, Kavkazning mustahkamlangan liniyalariga bostirib kirdilar. Shu munosabat bilan, 19-asrning boshlarida ushbu hududlarni qo'shib olish Rossiya uchun muhim harbiy-siyosiy vazifaga aylandi.

1817 yilda Rossiya Shimoliy Kavkaz tog'li hududlariga qarshi muntazam ravishda hujum boshladi. Bu yil Kavkaz korpusining bosh qo'mondoni etib tayinlangan general A.P.Ermolov Kavkazning tog'li hududlarini uzluksiz kordon halqasi bilan o'rab olish, erishish qiyin bo'lgan o'rmonlarda gleyadlarni kesib olish, "eskirgan" ovlarni kulga aylantirish va baland tog'larni rus garnizonlari nazorati ostida tekisliklarga ko'chirish taktikasini qo'llay boshladi.

Shimoliy Kavkazdagi ozodlik harakati so'fiy Islom oqimlaridan biri bo'lgan Muridizm bayrog'i ostida rivojlandi. Muridizm teokratik rahbar - imomga to'liq bo'ysunishni va kofirlar bilan to'liq g'alabaga qadar urushni o'z zimmasiga oldi. 20-asrning 20-yillari oxiri va 30-yillarning 30-yillari boshlarida Checheniston va Dog'istonda teokratik davlat - imomatat tashkil topdi. Ammo G'arbiy Kavkazdagi adigey qabilalari orasida muridizm sezilarli darajada tarqalmagan.

1828-1829 yillardagi Rossiya-Turkiya urushida Turkiya mag'lub bo'lgandan keyin. Qora dengizning sharqiy qirg'og'i Kuban og'zidan Aziz Nikolay ko'rfazigacha Rossiyaga tayinlangan. Shuni ta'kidlash kerakki, adiglar yashagan hududlar Usmonli imperiyasining tarkibiga kirmagan - Turkiya bu yerlarga bo'lgan da'volaridan shunchaki voz kechgan va ularni Rossiya uchun tan olgan. Adiglar Rossiyaga bo'ysunishdan bosh tortdilar.

1839 yilga kelib, Qora dengiz qirg'oqlari mudofaa chizig'ini qurish paytida cherkeslar tog'larga haydaldi, u erdan ular rus aholi punktlariga hujum qilishni davom ettirdilar.

1840 yil fevral - mart oylarida ko'plab cherkes qo'shinlari Rossiyaning bir qator qirg'oq istehkomlariga bostirib kirishdi. Buning asosiy sababi qirg'oq blokadasi paytida ruslar tomonidan yaratilgan ochlik edi.

1840-1850 yillarda. Rus qo'shinlari Laba daryosidan Gelendjikgacha bo'lgan hududda Trans-Kuban hududiga kirib, qal'alar va kazak qishloqlari yordamida o'zlarini birlashtirdilar.

Qrim urushi davrida Qora dengiz sohilidagi rus istehkomlari tark etildi, chunki Angliya va Frantsiya flotlari dengizda hukmronlik qilish sharti bilan ularni himoya qilish va etkazib berish mumkin emas deb hisoblar edi. Urush tugashi bilan rus qo'shinlari Cherkesiya hududlariga hujumlarini qayta boshlashdi.

1861 yilga kelib Shimoliy-G'arbiy Kavkazning katta qismi Rossiya nazorati ostiga o'tdi.

1862 yilda Rossiya tog'larda cherkeslarning erlarini to'liq tortib oldi.

Rus-cherkes urushi nihoyatda shiddatli edi.

Cherkes tarixchisi Samir Xotko shunday yozadi: "Uzoq to'qnashuvlar davri, 1856-1864 yillarda, Cherkes Rossiya imperiyasining ulkan harbiy mashinasi tomonidan vayron qilinganida, bir xil Holokost bilan tugadi. Butun G'arbiy Kavkaz - bu ulkan Cherkes qal'asi edi, uni faqat uning alohida qal'alarini asta-sekin va asta-sekin yo'q qilish bilan qo'lga kiritish mumkin edi. 1856 yildan keyin." Yilda ulkan harbiy resurslarni jalb qilgan holda, rus armiyasi Cherkesiyadan tor chiziqlarni kesib tashlashni boshladi, darhol barcha Adige qishloqlarini vayron qildi va bosib olingan hududni qal'alar, qal'alar, kazak qishloqlari bilan ishg'ol qildi. qattiq oziq-ovqat inqirozini boshdan kechira boshladi: hali ham mustaqil vodiylarda yuz minglab qochqinlar to'planib qoldi ".

Ushbu dalillarni Kerkess bo'lmagan tarixchilarning ko'rsatmalari tasdiqlaydi. "Cherkes avullari yuzlab odamlar tomonidan yoqib yuborilgan, ularning ekinlari yo'q qilingan yoki otlar tomonidan oyoq osti qilingan va itoatkorligini bildirgan aholisi sud ijrochilari nazorati ostida tekisliklarga ko'chirilgan, esankiraganlar Turkiyaga ko'chirish uchun dengiz qirg'og'iga ketishgan" (E. D. Felitsyn).

Qonli urush va cherkeslarning Usmonli imperiyasiga ommaviy ravishda deportatsiya qilinganidan so'ng, o'z vatanida qolganlarning soni 50 ming kishidan sal ko'proq edi. Xaotik evakuatsiya jarayonida o'n minglab odamlar kasalliklardan, turk suzuvchi inshootlarining haddan tashqari yuklanishidan va Usmoniylar tomonidan surgunlarni qabul qilish uchun yaratilgan sifatsiz sharoitlardan vafot etdi. Cherkeslarning Turkiyaga haydab chiqarilishi ular uchun haqiqiy milliy fojea bo'lib chiqdi. Cherkeslarning ko'p asrlik tarixida ko'chirish ko'lami jihatidan ancha ahamiyatli bo'lgan etno-hududiy guruhlar kuzatilgan. Ammo hech qachon bunday ko'chishlar Adigey xalqlarining butun massasiga ta'sir qilmagan va ular uchun bunday og'ir oqibatlarga olib kelmagan.

1864 yilda Rossiya cherkeslar yashaydigan hududni to'liq o'z qo'liga oldi. Adigey dvoryanlarining bir qismi bu vaqtga kelib Rossiya imperiyasi xizmatiga o'tdi. 1864 yilda Rossiya Cherkassiyaning so'nggi qo'shilmagan hududi - Trans-Kuban tog'li chizig'i va Shimoliy-Sharqiy Qora dengiz mintaqasi (Sochi, Tuapse va zamonaviy Krasnodar o'lkasining Absheron, Severskiy va Abinskiy mintaqalarining tog'li qismlari) ustidan nazorat o'rnatdi. Adigo-Cherkesiyaning tirik qolgan aholisining aksariyati (taxminan 1,5 million kishi) Turkiyaga ko'chib o'tdi.

Usmonli Sultoni Abdul-Hamid II cherkeslarning o'z imperiyasi hududiga joylashishini qo'llab-quvvatladi va ular badaviylar bosqinini to'xtatish uchun Suriyaning xarob bo'lgan chegarasida va boshqa xarob chegara hududlarida joylashdilar.

Sovet davrida adiglar yashagan erlar bitta avtonom ittifoq respublikasi, ikkita avtonom viloyat va bitta milliy mintaqaga bo'lingan: Kabardiya Avtonom Sovet Sotsialistik Respublikasi, Adighe va Cherkes avtonom viloyatlari va Shapsugskiy milliy viloyati, 1945 yilda bekor qilindi.

Cherkeslarning milliy o'ziga xosligini izlaydi

SSSRning qulashi va ijtimoiy hayotni demokratlashtirish e'lon qilinishi sobiq SSSRning ko'plab xalqlari orasida milliy tiklanish va milliy ildizlarni izlashga turtki yaratdi. Cherkeslar ham chetda qolishmadi.

1991 yilda Xalqaro Cherkes Assotsiatsiyasi - Adigey xalqining madaniy tiklanishiga hissa qo'shish, chet eldagi vatandoshlar bilan aloqalarni mustahkamlash va ularni tarixiy vataniga qaytarish maqsadi bo'lgan tashkilot tashkil etildi.

Shu bilan birga, Rossiya-Kavkaz urushi voqealarining huquqiy malakasi to'g'risida savol tug'ildi.

1992 yil 7 fevralda Kabardin-Balkar SSR Oliy Kengashi "Rossiya-Kavkaz urushi paytida cherkeslarni (cherkeslarni) genotsid qilishni qoralash to'g'risida" qaror qabul qildi, unda 1760-1864 yillarda cherkeslarning o'limi e'lon qilindi. "genotsid" va 21 may kuni "Rossiya-Kavkaz urushi qurbonlari - cherkeslarni (cherkeslarni) xotirlash kuni" deb e'lon qildi.

1994 yilda Rossiya Federatsiyasining birinchi prezidenti Boris Yeltsin "podshoh qo'shinlariga qarshilik ko'rsatish oqlandi" deb aytdi, ammo u "qirol hukumatining genotsid uchun aybdorligini" tan olmadi.

1994 yil 12 mayda Kabardin-Balkariya Respublikasi parlamenti tomonidan Rossiya Federatsiyasining Davlat Dumasiga cherkeslarning genotsidini tan olish to'g'risida murojaat qilish to'g'risida qaror qabul qilindi. 1996 yil 29 aprelda xuddi shunday rezolyutsiya Adyge Respublikasi Davlat Kengashi - Xase tomonidan qabul qilindi.

1996 yil 29 aprelda Adigiya Respublikasi Prezidentining 1996 yil 29 apreldagi Federal Majlisning Davlat Dumasiga Murojaatnomasi (cherkeslarning genotsidini tan olish masalasi bilan Davlat Dumasiga murojaat qilish to'g'risida).

2005 yil 25 iyunda Adigiya respublika jamoat harakati (AROD) "Cherkes kongressi" Rossiya Federatsiyasi Federal Majlisining Davlat Dumasiga Cherkes xalqining genotsidini tan olish zarurligi to'g'risida Murojaat qabul qildi.

2005 yil 23 oktyabrda ARODning "Cherkes kongressi" ning Rossiya Federatsiyasi Davlat Dumasi raisi Grizlovga va 2005 yil 28 oktyabrda - ARODning "Cherkes kongressi" ning Rossiya Federatsiyasi Prezidenti V.V.Putinga murojaatnomasi qabul qilindi. 2006 yil 17-yanvarda Rossiya Federatsiyasining Davlat Dumasidan parlament a'zolari 20-asr voqealariga izoh berishdi, bu XVIII-XIX asrlarning voqealariga hech qanday aloqasi yo'q edi, ARODning "Cherkes kongressi" murojaatida ko'rsatilgan.

2006 yil oktyabr oyida Rossiya, Turkiya, Isroil, Iordaniya, Suriya, AQSh, Belgiya, Kanada va Germaniyadan 20 ta Adigeya jamoat tashkilotlari Evropa Parlamentiga "18-19 asrlarda o'tkazilgan Rossiya-Kavkaz urushi va undan keyingi yillarda Adigey xalqining genotsidini tan olish to'g'risida" iltimos bilan murojaat qilishdi. ... Evropa parlamentiga qilgan murojaatida "Rossiya nafaqat hududlarni egallab olish, balki tub aholini tarixiy erlaridan butunlay yo'q qilish yoki haydab chiqarishni o'z oldiga maqsad qilib qo'ygan. Aks holda Shimoliy-G'arbiy Kavkazda rus qo'shinlari ko'rsatgan g'ayriinsoniy shafqatsizlik sabablarini tushuntirib bo'lmaydi", deyilgan. Bir oy o'tgach, Adigeya, Qorachay-Cherkesiya va Kabardin-Balkariya jamoat birlashmalari Rossiya prezidenti Vladimir Putinga cherkeslarning genotsidini tan olish iltimosi bilan murojaat qilishdi.

2010 yilda cherkes delegatlari Gruziyaga chor hukumati tomonidan cherkeslarning genotsidini tan olish iltimosi bilan murojaat qilishdi. 2011 yil 20 mayda Gruziya parlamenti Kavkaz urushi paytida Rossiya imperiyasi tomonidan cherkeslarning genotsidini tan olgan qaror qabul qildi.

2011 yil 26 iyulda Genotsid tadqiqotchilarining xalqaro assotsiatsiyasi Cherkes genotsidi masalasini o'rganishni boshladi.

Cherkes muammosining qo'shimcha avj olishi 2014 yilda Sochida Qishki Olimpiya o'yinlarining o'tkazilishi bilan bog'liq.

Haqiqat shundaki, 1864 yil 21-mayda Cherkaslar orasida alohida hurmatga sazovor bo'lgan ibodat joyi bo'lgan Krasnaya Polyana traktida (Sochi yaqinida) to'rtta rus qo'shinlari birlashib, G'arbiy Kavkazga to'rt xil yo'nalishdan kirib kelishdi. Ushbu uchrashuv kuni Kavkaz urushi tugagan kun deb e'lon qilindi. Aynan Krasnaya Polyanada qirolning ukasi Buyuk knyaz Mixail Nikolaevich Kavkaz urushi tugaganligini rasman e'lon qildi. Ushbu voqealar bir qator Adigiya faollarining fikriga ko'ra, Cherkes fojiasining, urush paytida odamlarning yo'q qilinishining va xalqni o'z erlaridan haydab chiqarishni boshlanishining tarixiy ramziga aylandi.

Hozirgi vaqtda Krasnaya Polyana 2014 yilgi Olimpiadaning asosiy ob'ektlaridan biri bo'lgan taniqli chang'i kurortidir.

Savol Olimpiadaning 2014 yilga rejalashtirilganligi, shuningdek, Kavkaz urushi tugaganligini e'lon qilish bilan Krasnaya Polyanada rus qo'shinlarining paradining 150 yilligini nishonlash bilan bog'liq.

2011 yil 25 dekabrda Suriyada yashovchi cherkes xalqining 115 vakili,rossiya prezidenti Dmitriy Medvedevga murojaat yubordi , shuningdek, Adigeya hukumati va jamoatchiligiga yordam so'rab murojaat qildi. 2011 yil 28 dekabrda yana 57 suriyalik cherkes Rossiya Federatsiyasi va Adigeya rahbariyatiga murojaat qildirossiyaga ko'chirishda yordam berishni so'rab. 3 yanvar kuni Rossiya, Adigeya, Kabardin-Balkariya va Qorachay-Cherkesiya hukumatlariga murojaat yuborildi76 suriyalik cherkeslardan yangi murojaat.

2012 yil 14 yanvarda Nalchik shahrida Xalqaro Cherkes Assotsiatsiyasining (ICA) kengaytirilgan yig'ilishi bo'lib o'tdi, unda Suriyada yashovchi 115 cherkesning tarixiy vataniga qaytib kelishiga ko'maklashish iltimosi bilan Rossiya rahbariyatiga murojaat qilindi.

Madaniyat va an'anaviy turmush tarzi

Folklor

Xalq og'zaki ijodida Nart afsonalari, qahramonlik va tarixiy qo'shiqlar, qahramonlar haqidagi kuy-qo'shiqlar asosiy o'rinni egallaydi. Nart dostoni ko'p millatli va Abxaziyadan Dog'istongacha - osetinlar, cherkeslar (kabardinlar, cherkeslar va adiglar), abxazlar, chechenlar, ingushlar orasida keng tarqalgan bo'lib, bu G'arbiy va Shimoliy Kavkazdagi ko'plab xalqlarning ajdodlari madaniyati mushtarakligidan dalolat beradi. Tadqiqotchilar Adighe versiyasi umumiy Nart eposidan to'liq va mustaqil versiya sifatida ajralib turadi, deb hisoblashadi. Bu turli xil belgilarga bag'ishlangan ko'plab tsikllardan iborat. Har bir tsiklga hikoya (asosan tushuntirish) va she'riy afsonalar (pshinatle) kiradi. Ammo eng diqqatga sazovor tomoni shundaki, Adigeya versiyasi kuylangan eposdir. Cherkaslarning Nart eposining an'anaviy syujetlari o'zlarining qo'shiq versiyalari bilan davriy ravishda asosiy belgilar atrofida to'plangan: Sausoruko (Sosruko), Pataraz (Bataraz), Ashamez, Sha-batnuko (Badinoko) va boshqalar. Folklor Nart eposidan tashqari, o'z ichiga oladi, turli xil qo'shiqlar - qahramonlik, tarixiy, marosim, muhabbat lirikasi, kundalik, dafn marosimi, to'y, raqs va boshqalar; ertaklar va afsonalar; maqollar; topishmoqlar va tashbehlar; ditties; Til Twisters.

An'anaviy kiyim

18-20 asrlarga kelib Shimoliy Kavkaz xalqlarining an'anaviy kiyimlarining asosiy komplekslari allaqachon shakllanib ulgurgan. Arxeologik materiallar erkaklar va ayollar kostyumlarining asosiy tarkibiy detallarining mahalliy kelib chiqishi haqidagi tezisni etarlicha ishonch bilan tasdiqlashga imkon beradi. Umumiy Shimoliy Kavkaz tipidagi kiyimlar: erkaklar uchun - pastki ko'ylak, beshmet, cherkes paltoi, kumush to'plamli belbog ', shim, kigiz plash, shlyapa, kapot, tor kigiz yoki charm leggilar (qurollar milliy kiyimning ajralmas qismi edi); ayollar uchun - keng shimlar, pastki ko'ylak, qattiq kaftan, kumush kamar bilan uzun belanchak ko'ylak va uzun pichoqlar-marjonlarni, kumush yoki oltin dantel bilan ishlangan baland qalpoqcha, sharf. Cherkeslarning asosiy kostyum komplekslari asosiy funktsiyalariga muvofiq maqsadga muvofiq ravishda farqlanadi: kundalik, harbiy, sanoat, bayram, marosim.

Ferma

Cherkeslarning an’anaviy mashg‘ulotlari - dehqonchilik (tariq, arpa, 19-asrdan boshlab asosiy ekinlari makkajo‘xori va bug‘doy), bog‘dorchilik, uzumchilik, chorvachilik (qoramol va mayda mollar, ot boqish). An'anaviy Adighe maishiy hunarmandchiligi orasida eng katta rivojlanishga to'qish, to'qish, burg'ulash, charm va qurol ishlab chiqarish, tosh va yog'och o'ymakorligi, oltin va kumush kashtachilik erishilgan. An'anaviy turar joy bitta kamerali turistik xonadan iborat bo'lib, unga uylangan o'g'il bolalar uchun alohida kirish joyi bo'lgan qo'shimcha ajratilgan xonalar qo'shilgan. Panjara qurt devoridan qilingan edi.

Adig oshxonasi

Adighe stolining asosiy taomlari nordon sut (shxyu) bilan birga tik qaynatilgan bo'tqa (makaron) hisoblanadi. Eng mashhur ovqatlar orasida: ships (makkajo'xori bo'tqasi bilan tovuq suvi sousi), Adigey pishloqining taomlari (qizil qalampir bilan qovurilgan pishloq; pishloqli köfte, bo'tqa va qovurilgan holda pishiriladi; pishirilgan mahsulotlardan - puff guubat (yurak singan qatorda) xamir va Adighe pishloq). Go'shtli taomlar ko'pincha qo'zichoq, mol go'shti, tovuq, kurka go'shtidan tayyorlanadi. Halva alohida ehtiyotkorlik bilan tayyorlanadi (sariyog ', shakar, suvda qovurilgan un). Ko'rinib turibdiki, Adigey oshxonasining marosim taomlari. Qalmoq choyi - ot qushqo'nmasidan tayyorlangan ichimlik - bu quyuq jigarrang bulon, unga sut va ziravorlar qo'shiladi, yuqori ovqatlanish xususiyatlariga ega.

Izohlar:

1. Rossiya Federatsiyasining milliy tarkibi // Butunrossiya aholisini ro'yxatga olish - 2010. Yakuniy natijalar.
2. Kavkazdagi terrorizm: Iordaniyaliklar ko'p edi, birinchi marta Isroil fuqarosi qo'lga olindi // IzRus, 10.04.2009.
3. A.A.Kamrakov Yaqin Sharqda Cherkes diasporasining rivojlanish xususiyatlari "// Medina nashriyoti, 20.05.2009.
4. Arab inqiloblarining Cherkes dunyosiga ta'siri // Sufyan Jemuxovning blogi "Moskva sadosi" saytida, 05.09.2011 y.
5. Podshohlarning vorislari, shohlarning qo'riqchisi // Haftaning dalillari, № 8 (249).
6. Yu.X. Kalmykov nomidagi "Adyga" cherkes madaniyati fondi.
7. Adiglar // Chronos.
8. Shaxnazaryan N. Adygi Krasnodar o'lkasi. Axborot va uslubiy materiallar to'plami. Krasnodar: YURRTs, 2008 yil.
9. KBSSR Oliy Kengashining 07.02.1992 yildagi 977-XII-B-sonli "Rossiya-Kavkaz urushi paytida adiglar (cherkeslar) genotsidini qoralash to'g'risida" gi qarori.
10. Adiglar o'zlarining genotsidini tan olishga intilishadi // Kommersant, №192 (3523), 13.10.2006.
11. Cherkeslar Putinga Tsar haqida shikoyat qildilar // Lenta.ru, 20.11.2006.
12. Gruziya Chor Rossiyasida cherkeslarning genotsidini tan oldi // Lenta.ru, 20.05.2011.
13. Argentinada cherkes genotsidi muhokama qilindi // Amerika Ovozi, 26.07.2011.
14. Shumov S.A., Andreev A.R. Katta Sochi. Kavkaz tarixi. M.: Algoritm, 2008; Kruglyakova M., Burygin S. Sochi: Rossiyaning Olimpiya Rivierasi. M.: Veche, 2009 yil.

Ochiqlik muammolarni hal qilishga yordam beradi. Messenjerlar orqali "Kavkaz tuguniga" xabar, foto va videoni yuboring

Fotosuratlar va videolar nashr uchun aynan Telegram orqali yuborilishi kerak, bunda "Fotosuratni yuborish" yoki "Videoni yuborish" o'rniga "Faylni yuborish" funksiyasini tanlash kerak. Telegram va WhatsApp kanallari oddiy SMSlardan ko'ra ma'lumot uzatish uchun xavfsizroq. Tugmalar Telegram va WhatsApp o'rnatilganda ishlaydi. Telegram va WhatsApp uchun raqam +49 1577 2317856.

Adiglar - Shimoliy Kavkazning eng qadimiy xalqlaridan biri. Eng yaqin qarindosh xalqlar Abxaziya, Abaza va Ubixlardir. Adiglar, abxaziyaliklar, abazinlar, umiklar qadimgi davrlarda qabilalarning yagona guruhini tashkil qilgan va ularning qadimgi ajdodlari Xattlar,

dubulg'a, Sindo-Meotian qabilalari. Taxminan 6 ming yil avval cherkeslar va abxaziyaliklarning qadimgi ajdodlari Kichik Osiyodan zamonaviy Checheniston va Ingushetiyaga qadar ulkan hududni egallab olishgan. Ushbu ulkan makonda, o'sha uzoq davrda o'z taraqqiyotining turli darajalarida bo'lgan qarindosh qabilalar yashagan.

Adiglar (Adig) - zamonaviy kabardiyaliklarning (hozirda ularning soni 500 mingdan ortiq kishi), cherkeslarning (53 mingga yaqin kishi), adiglarning, ya'ni Abadzexlar, bzheduglar, temirgoevlar, zhaneevlar va boshqalarning o'ziga xos nomi.

(125 mingdan ortiq kishi). Mamlakatimizdagi adiglar asosan uchta respublikada: Kabardin-Balkariya Respublikasi, Qorachay-Cherkes Respublikasi va Adigeya Respublikasida yashaydilar. Bundan tashqari, Cherkeslarning ma'lum bir qismi Krasnodar va Stavropol o'lkalarida joylashgan. Rossiya Federatsiyasida jami 600 mingdan ortiq adiglar mavjud.

Bundan tashqari, Turkiyada 5 millionga yaqin adiglar yashaydi. Iordaniya, Suriya, AQSh, Germaniya, Isroil va boshqa mamlakatlarda cherkeslar ko'p. Hozir abxazlar 100 mingdan oshiq odam, abaza - 35 mingga yaqin odam va ufix tili, afsuski, allaqachon yo'q bo'lib ketgan, chunki uning ma'ruzachilari - ubixlar endi yo'q.

Shlyapalar va dubulg'alar ko'plab taniqli olimlarning fikriga ko'ra (mahalliy va xorijiy) Abxaziya-Adiglarning ajdodlaridan biridir, bu ko'plab moddiy madaniyat yodgorliklari, tilshunoslik o'xshashligi, turmush tarzi, urf-odatlari va urf-odatlari, diniy e'tiqodlari, toponimikasi va boshqa ko'p narsalardan dalolat beradi. dr.

O'z navbatida Xutlar Mesopotamiya, Suriya, Gretsiya, Rim bilan yaqin aloqada bo'lgan. Shunday qilib, Xattiya madaniyati qadimgi etnik guruhlar an'analaridan olingan boy merosni saqlab qoldi.

Miloddan avvalgi 3-ming yilliklarga oid dunyoga mashhur arxeologik Maykop madaniyati abxaz-adiglarning Kichik Osiyo tsivilizatsiyasi, ya'ni Xutlar bilan bevosita aloqasi borligidan dalolat beradi. e., Shimoliy Kavkazda, Cherkeslar yashash joyida, Kichik Osiyodagi qarindosh qabilalari bilan faol aloqalar tufayli rivojlangan. Shuning uchun biz Maykop tepaligida va Kichik Osiyodagi Aladja-Xyukdagi shohlarning qudratli rahbarining dafn marosimlarida ajoyib tasodiflarni topamiz.

Abxaziya-adiglar va qadimgi Sharq tsivilizatsiyalari o'rtasidagi aloqaning keyingi dalili - bu yodgorlik tosh qabrlar - dolmenlar. Olimlarning ko'plab tadqiqotlari Abxaziya-Adiglarning ajdodlari Maykop va dolmen madaniyatining tashuvchisi bo'lganligini isbotlamoqda. Adigs-shapsuglar dolmenlarni "ispun" (spyuen - isplar uylari) deb atashlari bejiz emas, so'zning ikkinchi qismi adigeyaning "une" (uy) so'zidan, abxazcha "adamra" (qadimiy dafn uylari) so'zidan hosil bo'lgan. Dolmen madaniyati eng qadimgi abxaz-adigey etnosi bilan bog'liq bo'lsa-da, Dolmenlar qurish an'anasi Kavkazga tashqaridan olib kelingan deb ishoniladi. Masalan, zamonaviy Portugaliya va Ispaniya hududlarida dolmenlar miloddan avvalgi 4-ming yillikdayoq qurilgan. e. tili va madaniyati abxaz-adigeyga juda yaqin bo'lgan zamonaviy basklarning uzoq ajdodlari (dolmenlar haqida)

biz yuqorida aytdik).

Xutlarning abxaz-adiglarning ajdodlaridan biri ekanligining navbatdagi isboti bu xalqlarning til o'xshashligi. I.M.Dunaevskiy, I.M.Dyakonov, A.V.Ivanov, V.G. Ardzinba, E. Forrer va boshqalar kabi taniqli mutaxassislarning Xatt matnlarini uzoq va sinchkovlik bilan o'rganish natijasida ko'plab so'zlarning ma'nosi aniqlandi, xatt tili grammatik tuzilishining ayrim xususiyatlari. Bularning barchasi Xatt va Abxaziya-Adighe o'rtasidagi munosabatlarni o'rnatishga imkon berdi

Xatt tilidagi mixxat yozuvlari bilan gil lavhalarda yozilgan matnlar, hozirgi Anqara yaqinida joylashgan qadimgi Xut imperiyasining poytaxtida (Xattusa tog'i) olib borilgan arxeologik qazishmalar paytida topilgan; olimlarning fikriga ko'ra, barcha zamonaviy Shimoliy Kavkaz tillari

avtoxonton xalqlar, shuningdek xutt va hurri-urartiya tillari singari yagona proto-tildan kelib chiqadi. Ushbu til 7 ming yil oldin mavjud bo'lgan. Birinchidan, Abxaziya-Adig va Nax-Dog'iston filiallari Kavkaz tillariga tegishli. Kaskalar yoki kashkalarga kelsak, qadimgi Ossuriya yozma manbalarida Kashki (cherkeslar), Abshelo (abxaziyaliklar) bir qabilaning ikki xil tarmog'i deb yuritiladi. Biroq, bu haqiqat shundan dalolat beradiki, o'sha uzoq vaqtdagi qashqalar va Abshelo allaqachon bir-biridan ajratilgan, garchi bir-biriga yaqin bo'lgan bo'lsa ham.

Lingvistik qarindoshlikdan tashqari, Xatti va Abxaziya-Adig e'tiqodlarining yaqinligi qayd etiladi. Masalan, bu xudolarning ismlarida kuzatilishi mumkin: Xatt Uashx va Adighe Uashxue. Bundan tashqari, biz Xatt afsonalarining Abxaziya-Adiglar qahramonlik Nart eposining ba'zi syujetlari bilan o'xshashligini kuzatamiz.Mutaxassislar xalqning qadimgi nomi "Xatti" hanuzgacha Xatukaylarning adigey qabilalaridan biri (Khyetykuei) da saqlanib qolganligini ta'kidlamoqdalar. Shuningdek, ko'plab Adighe familiyalari Xetlarning qadimgi o'z nomlari bilan bog'liq, masalan Hiete (Xata), Xietkue (Hatko), Xietu (Xatu), Hietai (Hatay), Hetykuei (Hatuko), Xiet Ioxushokue (Xatay nomi bilan Atajukin va boshqalar). o'z vazifalarida Hatta davlatining shoh saroyida marosimlar va bayramlarning asosiy ishtirokchilaridan biri bo'lgan "tayoqchining odamini" juda eslatuvchi "khytyakIue" (hatiyako) marosim raqslari va o'yinlari tashkilotchisi, marosim ustasi nomi.

Toponimikadan olingan misollar shlyapalar va abxaz-adiglar qarindosh xalqlar ekanligining inkor etilmaydigan dalillaridan biridir. Shunday qilib, Trebizondda (zamonaviy Turkiya) va undan keyingi Qora dengiz sohilida shimoliy-g'arbiy qismida abxaz-cherkeslarning ajdodlari qoldirgan bir qancha qadimiy va zamonaviy joylar, daryolar, jarliklar va boshqalar nomlari qayd etilgan bo'lib, ularga ko'plab taniqli olimlar e'tibor berishgan. xususan N. Ya. Marr. Ushbu hududdagi Abxaziya-Adigeya tipidagi nomlarga, masalan, "itlar" (suv, daryo) Adighe elementini o'z ichiga olgan daryolarning nomlari kiradi: Aripsa, Supsa, Akampsis va boshqalar; "kue" (jar, jar) elementi bo'lgan ismlar va boshqalar 20-asrning yirik Kavkaz olimlaridan biri. ZV Anchabadze eramizdan avvalgi III-II ming yillikda yashagan abxaz-adiglarning ajdodlari - Kashki va Abshelo ekanligini shubhasiz deb tan oldi. e. Kichik Osiyoning shimoli-sharqiy qismida va ular Xutts bilan kelib chiqishi birligi bilan bog'langan. Boshqa bir nufuzli sharqshunos olim - GA Melikishvili Abxaziyada va undan janubda, G'arbiy Gruziya hududida ko'plab daryolar nomlari mavjudligini, ular Adighe so'ziga asoslangan "itlar" (suv). Bular Axiplar, Xipslar, Lamiplar, Dagaritilar va boshqa daryolardir.Uning fikricha, bu nomlar uzoq o'tmishda ushbu daryolarning vodiylarida yashagan Adighe 2-sonli 77-sonli qabilalar tomonidan berilgan. Shunday qilib, miloddan avvalgi bir necha ming yillar davomida Kichik Osiyoda yashagan Xutlar va dubulg'alar. e.,

abxaz-adiglarning ajdodlaridan biridir, buni yuqoridagi faktlar tasdiqlaydi. Va shuni tan olish kerakki, Adighe-Abxaziya tarixini hech bo'lmaganda jahon madaniyati tarixida muhim o'rin egallagan Qadimgi Xatiya tsivilizatsiyasi bilan chuqur tanishmasdan turib iloji yo'q. Abxaziya-adiglarning eng qadimgi ajdodlari bo'lgan ulkan hududni (Kichik Osiyodan zamonaviy Checheniston va Ingushetiyaga qadar) egallab olish ularning rivojlanish darajasida bo'lishi mumkin emas edi. Biroz

iqtisodiyot, siyosiy tartib va \u200b\u200bmadaniyat sohasida ilgari surilgan; boshqalar birinchilardan orqada qolishgan, ammo bu qarindosh qabilalar madaniyatlarning o'zaro ta'sirisiz, ularning turmush tarzi va boshqalarsiz rivojlana olmaydilar.

Xutlar tarixi va madaniyati bo'yicha mutaxassislarning ilmiy tadqiqotlari ularning abxaz-adiglar etnomadaniy tarixida tutgan o'rni haqida bejirim dalolat beradi. Ushbu qabilalar o'rtasida ming yillar davomida ro'y bergan aloqalar nafaqat eng qadimgi abxaz-adig qabilalarining madaniy va iqtisodiy rivojlanishiga, balki ularning etnik qiyofasini shakllantirishga ham katta ta'sir ko'rsatgan deb taxmin qilish mumkin.

Ma'lumki, Kichik Osiyo (Anadolu) madaniy yutuqlarni uzatishning bo'g'inlaridan biri bo'lgan va eng qadimgi davrda (miloddan avvalgi VIII-VI ming yilliklarda) bu erda ishlab chiqarish iqtisodiyotining madaniy markazlari shakllangan. Bu bilan edi

bu davrda Xutts ko'plab donli o'simliklarni (arpa, bug'doy) o'stira boshladi va har xil turdagi chorva mollarini ko'paytirdi. So'nggi yillarda olib borilgan ilmiy tadqiqotlar aynan Hutts temirni birinchi marta qabul qilganligini va u ulardan sayyoramizning qolgan qismiga kelganligini isbotlamoqda.

Miloddan avvalgi III-II ming yillikda. e. Xuttsning muhim rivojlanishi ularning savdosi bo'lib, Kichik Osiyoda sodir bo'layotgan ko'plab ijtimoiy-iqtisodiy va madaniy jarayonlarning kuchli katalizatori bo'lgan.

Mahalliy savdogarlar savdo markazlari: xettlar, luviyaliklar va xattlar faoliyatida faol rol o'ynadilar. Savdogarlar Anatoliyaga mato va tunikalar olib kirishdi. Ammo asosiy maqola metallar edi: sharqiy savdogarlar qalay, g'arbiylar esa mis va kumush etkazib berdilar. Ashurian (Kichik Osiyoning sharqiy semitlari - KU) savdogarlari katta talabga ega bo'lgan boshqa metalga alohida qiziqish bildirishdi: uning narxi kumushdan 40 baravar, oltindan 5-8 baravar qimmatroq edi. Ushbu metall temir edi. Xutts uni rudadan eritish usulini ixtiro qilgan. Shuning uchun temirni olishning bu usuli

g'arbiy Osiyoga, so'ngra butun Evroosiyoga tarqaldi. Aftidan temirni Anadolu tashqarisiga eksport qilish taqiqlangan. Ushbu holat bir qator matnlarda tasvirlangan, uning kontrabandasi bilan bog'liq takroriy holatlarini tushuntirib berishi mumkin.

Keng hududda (Abxaziya-Adigs aholi punktining zamonaviy hududigacha) yashagan qabilalar o'zlarini yashash muhitida topgan xalqlarning ijtimoiy-siyosiy, iqtisodiy va ma'naviy rivojlanishida katta rol o'ynagan. Xususan, uzoq vaqt davomida hind-evropa tilida gaplashadigan qabilalarning o'z hududiga faol kirib borishi. Ular endi xetlar deb nomlangan, ammo ular o'zlarini Nesit deb atashgan. By

nesitlarning madaniy rivojlanishi Xuttsdan ancha past edi. Va ikkinchisidan ular mamlakat nomini, ko'plab diniy marosimlarni, Xut xudolarining ismlarini oldilar. Miloddan avvalgi 2-ming yillikda kulbalar ta'limda muhim rol o'ynagan. e. uning shakllanishida kuchli Xet podsholigi

siyosiy tizim. Masalan, Xet qirolligining boshqaruv tizimi bir qator o'ziga xos xususiyatlar bilan ajralib turadi. Mamlakatning oliy hukmdori Xut kelib chiqishi Tabarna (yoki Labarna) unvoniga ega edi. Podshoh bilan birga, ayniqsa, ibodat sohasida muhim rol Hutt Tavananna unvoniga ega bo'lgan malika (qarang: "nana" adighe so'zi - "buvi, onasi") (ayol kundalik hayotda va madaniyat sohasida bir xil ulkan ta'sirga ega edi). U.).

Xettlar tomonidan xattik tilidan ko'chirilgan ko'plab adabiy yodgorliklar, ko'plab afsonalar bizgacha etib kelgan. Xutlar mamlakati bo'lgan Kichik Osiyoda armiyada birinchi bo'lib engil aravalardan foydalanilgan. Anatoliyada jang aravalarining jangovar ishlatilishining dastlabki dalillaridan biri topilgan

anitta ning eng qadimgi xetcha matni. Unda armiyada 1400 piyoda askar uchun 40 ta jang aravasi bo'lganligi aytilgan (bitta aravada uch kishi bor edi. - KU). Va janglarning birida 20 ming piyoda askar va 2500 jang aravalari qatnashgan.

Kichik Osiyoda otlarni parvarish qilish va o'qitish uchun ko'plab narsalar birinchi bo'lib paydo bo'lgan. Ushbu ko'plab mashg'ulotlarning asosiy maqsadi otlarda harbiy maqsadlar uchun zarur bo'lgan mustahkamlikni rivojlantirish edi.

Xutlar xalqaro munosabatlar tarixida diplomatiya institutini shakllantirishda, doimiy armiyani yaratish va undan foydalanishda juda katta rol o'ynadi. Harbiy harakatlar paytida ko'plab taktikalar, askarlarni tayyorlash birinchi navbatda ular tomonidan qo'llanilgan.

Zamonamizning eng yirik sayohatchisi Tor Xeyerdal Xuttsni sayyoramizning birinchi navigatorlari deb ishongan. Xutlarning bu barcha va boshqa yutuqlari - abxaz-adiglarning ajdodlari - iz qoldirmasdan o'tib bo'lmas edi. Eng yaqin

kichik Osiyoning shimoli-sharqidagi Xuttsning qo'shnilari ko'plab jangovar qabilalar - miloddan avvalgi 2-minginchi va minginchi yillar boshlarida Xett, Ossuriya, Urartiya tarixiy manbalarida ma'lum bo'lgan Kaskas yoki Kashki edi. e. Ular daryoning og'zidan Qora dengizning janubiy qirg'og'i bo'ylab yashaganlar. Galis G'arbiy Zakavkaziya tomon, shu jumladan Kolxida tomon. Shlemlar Kichik Osiyo siyosiy tarixida muhim rol o'ynagan. Miloddan avvalgi II ming yillikda ular uzoq yurishlarni amalga oshirdilar. e. ular 9-12 ta yaqin qabilalardan iborat kuchli ittifoq tuzishga muvaffaq bo'lishdi. Bu davrdagi Xet podshohligining hujjatlari shlemlarning doimiy reydlari to'g'risida ma'lumotlarga boy. Ular hatto bir vaqtning o'zida (miloddan avvalgi XVI asr boshlarida) qo'lga olishga va tarqalishga muvaffaq bo'lishdi

xatusini yo'q qilish. Miloddan avvalgi II ming yillikning boshlarida. e. dubulg'alarda doimiy aholi punktlari va qal'alar bo'lgan, ular dehqonchilik va yaylov chorvachiligi bilan shug'ullangan. To'g'ri, Xet manbalariga ko'ra, 17-asrning o'rtalariga qadar. Miloddan avvalgi e. ular hali markazlashgan qirol hokimiyatiga ega emas edilar. Ammo allaqachon 17-asrning oxirida. Miloddan avvalgi e. manbalarda shlemlarning ilgari mavjud bo'lgan tartibi ma'lum bir rahbar Pikuniyas tomonidan o'zgartirilganligi va "qirol hokimiyatining odati bo'yicha boshqarishni boshlagani" haqida ma'lumotlar mavjud. Shlem nomlarini, dubulg'a egallagan hududdagi aholi punktlari nomlarini tahlil qilish, fikrga ko'ra

olimlar (G.A.Menekeshvili, G.G. Giorgadze, N.M.Dyakova, Sh. D. Inal-Ipa va boshqalar) ular Xutlar bilan tilda yaqin bo'lganliklarini. Boshqa tomondan, Xet va Ossuriya matnlaridan ma'lum bo'lgan Kaska qabilasi nomlari,

ko'plab olimlar Abxaziya-Adighe bilan birlashadilar. Demak, kaska (kashka) nomining o'zi cherkeslarning qadimiy nomi - kasogi (kashagi, kashaki) - qadimgi gruzin xronikalari, kashak - arab manbalaridan, kasog - qadimgi rus xronikalaridan olingan. Kassalarning yana bir nomi, Ossuriya manbalariga ko'ra, abegila yoki apeshlaitsy edi, bu Abxaziyaning qadimgi nomi bilan mos keladi (apsillar - yunon manbalariga ko'ra, abshillar - qadimgi Gruziya xronikalari), shuningdek ularning o'z nomlari - aps - wa - api - wa. Xet manbalari biz uchun Paxxuva qabilalarining Xatti doirasining yana bir nomini va ularning shohi Pihxuniyas nomini saqlab qolishgan. Olimlar pokuva nomi uchun muvaffaqiyatli tushuntirishni topdilar, bu Ubixlarning o'z nomi - pexi, pexi bilan bog'liq edi. Olimlarning fikricha miloddan avvalgi III ming yillikda. e. Sinfiy jamiyatga o'tish va hind-yahudiylarning - Nesitlarning Kichik Osiyoga faol kirib borishi natijasida aholining nisbiy haddan tashqari ko'payishi vujudga keldi, bu esa aholining bir qismini boshqa hududlarga ko'chib o'tishi uchun old shartlarni yaratdi. Miloddan avvalgi 3-ming yillikdan kechiktirmay Hutts va dubulg'a guruhlari. e. shimoliy-sharqiy yo'nalishda o'z hududlarini sezilarli darajada kengaytirdilar. Ular Qora dengizning butun janubi-sharqiy qirg'og'ini, shu jumladan G'arbiy Gruziyani, Abxaziyani va shimolda, Kuban mintaqasiga qadar, KBRning zamonaviy hududini tog'li Checheniston va Igushetiyaga qadar joylashtirdilar. Bunday yashash joylari izlari Abxaziya-Adigening kelib chiqishi (Sansa, Achkva, Akampsis, Aripsa, Apsarea, Sinope va boshqalar) geografik nomlari bilan hujjatlashtirilgan bo'lib, ular o'sha uzoq vaqtlarda Kichik Osiyoning Primorskiy qismida va G'arbiy Gruziya hududida keng tarqalgan.

Abxaziya-adiglar ajdodlari tsivilizatsiyasi tarixidagi diqqatga sazovor va qahramonlik joylaridan biri Sindo-Meotian davri tomonidan ishg'ol qilingan. Haqiqat shundaki, erta temir davrida meotiyalik qabilalarning aksariyati ulkan hududlarni egallab olgan

Shimoliy-g'arbiy Kavkaz, daryo havzasi mintaqasi. Kuban. Qadimgi qadimgi mualliflar ularni meotlarning umumiy jamoaviy nomi ostida bilishgan. Masalan, qadimgi yunon geografi Strabon Sindiy, Torets, Axeya, Zixi va boshqalarning meotlarga tegishli ekanligini ta'kidlagan.Qadimgi Bosfor podsholigi hududidan topilgan qadimiy yozuvlarga ko'ra, ularga Fatei, Pessa, Dandarii, Doshi, Kerkets va boshqalar kiradi. Ularning barchasi "Meots" umumiy nomi ostida cherkeslarning ajdodlari qatoriga kiradi. Azov dengizining qadimiy nomi - Meotida. Meotian ko'li to'g'ridan-to'g'ri Meots bilan bog'liq.

Qadimgi Hindiston davlati Shimoliy Kavkazda cherkeslarning ajdodlari tomonidan yaratilgan. Ushbu mamlakat janubda Taman yarim orolini va Qora dengiz sohilining bir qismini Gelendjikka, g'arbdan sharqqa - Qora dengizdan Kubanning chap sohiligacha bo'lgan masofani qamrab olgan. Shimoliy Kavkaz hududida turli davrlarda olib borilgan arxeologik qazishmalar materiallari Sindi va Meotsning yaqinligi va ularning va ular bilan bog'liq qabilalarning miloddan avvalgi 3-ming yillikdan beri hududga ega ekanligidan dalolat beradi. e. Checheniston va Ingushetiyaga tarqaldi. Bundan tashqari, Sindo-Meotiy qabilalarining jismoniy turi skif-Savromat turiga kirmasligi, balki Kavkaz qabilalarining asl turiga qo'shilib ketishi isbotlangan. T.S.Konduktorovaning Moskva davlat universiteti Antropologiya institutida olib borgan tadqiqotlari sindlarning Evropa irqiga mansubligini ko'rsatdi.

Dastlabki hind qabilalarining arxeologik materiallarini har tomonlama tahlil qilish ularning miloddan avvalgi 2-ming yillik davrida bo'lganligini ko'rsatadi. e. moddiy va ma'naviy madaniyatda sezilarli yutuqlarga erishdilar. Olimlarning tadqiqotlari shuni isbotlaydiki, o'sha uzoq davrda chorvachilik Sindo-Meotik qabilalari orasida keng rivojlangan. Ushbu davrda ham ov cherkeslarning ajdodlari orasida taniqli o'rinni egallagan.

Ammo eng qadimgi Sindi qabilalari nafaqat chorvachilik va ovchilik bilan shug'ullangan; qadimgi mualliflarning ta'kidlashicha, dengizlar va daryolar yaqinida yashagan Sindiyaliklar baliq ovlashni ham rivojlantirgan. Olimlarning tadqiqotlari shuni isbotlaydiki, bu qadimgi qabilalarda qandaydir baliq kulti bo'lgan; masalan, qadimgi yozuvchi Nikolay Domasskiy (miloddan avvalgi 1-asr), sindliklar marhum tomonidan o'ldirilgan dushmanlar soniga qadar o'lik Sind qabriga shuncha baliq tashlash odati borligini aytgan. Miloddan avvalgi 3 ming yillikdan Sindlar e. kulolchilik bilan shug'ullana boshladilar, buni Shimoliy Kavkazning turli mintaqalarida, Sindo-Meotian qabilalarining yashash joylarida olib borilgan arxeologik qazishmalarning ko'plab materiallari tasdiqlaydi. Bundan tashqari, qadim zamonlardan buyon Sindikda yana bir mahorat bor edi - suyak o'ymakorligi, tosh o'ymakorligi.

Eng muhim yutuqlarga cherkeslarning ajdodlari dehqonchilik, chorvachilik va bog'dorchilikda erishdilar. Ko'plab donli donlar: javdar, arpa, bug'doy va boshqalar - ular qadimdan o'sib kelgan asosiy qishloq xo'jalik ekinlari bo'lgan. Adiglar olma va nokning ko'plab navlarini etishtirdilar. Bog'dorchilik ilmi ularning 10 dan ortiq nomlarini saqlab qolgan.

Sindlar dazmolga, uni ishlab chiqarish va foydalanishga juda erta o'tishdi. Temir har bir xalq hayotida haqiqiy inqilobni amalga oshirdi, shu jumladan cherkeslarning ajdodlari - Sindo-Meotian qabilalari. Uning yordami bilan qishloq xo'jaligi, hunarmandchilik, eng qadimgi xalqlarning butun turmush tarzini rivojlantirishda sezilarli sakrash yuz berdi. Shimoliy Kavkazdagi temir VIII asrdan buyon hayotga qadam qo'ydi. Miloddan avvalgi e. Shimoliy Kavkazdagi temirni qabul qila boshlagan va undan foydalanishni boshlagan xalqlar orasida birinchilardan bo'lib sindiylar bo'lgan. Haqida

Ko'p yillarni Shimoliy Kavkaz tarixining qadimgi davrini o'rganishga bag'ishlagan eng yirik Kavkaz olimlaridan biri E. I. Krupnov "arxeologlar Koban madaniyati deb atalmish qadimgi tashuvchilar (ular cherkeslarning ajdodlari bo'lgan. - K. U.), asosan miloddan avvalgi 1-ming yillikda ishlatilgan. e., ularning barcha yuqori mahoratlari

faqat avvalgilarining boy tajribasi asosida, ilgari yaratilgan moddiy-texnika bazasida rivojlanishi mumkin edi. Bunda bronza davrida, miloddan avvalgi II ming yillikda Shimoliy Kavkazning markaziy qismida yashagan qabilalarning moddiy madaniyati ana shunday asos bo'lgan. e. " Va bu qabilalar cherkeslarning ajdodlari edi. Sindo-meot qabilalarining turli mintaqalarida topilgan ko'plab moddiy madaniyat yodgorliklari ularning ko'plab xalqlar, jumladan, Gruziya, Kichik Osiyo va boshqalar bilan keng aloqada bo'lganligi va ular orasida yuqori darajada bo'lganligi haqida bemalol guvohlik beradi. savdo ham bor edi. Xususan, turli zargarlik buyumlari boshqa mamlakatlar bilan almashinuvning dalilidir: bilakuzuklar, marjonlarni, shishadan yasalgan munchoqlar.

Olimlar aynan qabila tizimining parchalanishi va harbiy demokratiyaning paydo bo'lishi davrida ko'plab xalqlar o'z iqtisodiyotini boshqarish va mafkurani ifoda etish uchun yozuvlarga ob'ektiv ehtiyoj sezganligini isbotladilar. Madaniyat tarixi shuni ko'rsatadiki, bu qadimgi shumerlar, Qadimgi Misr va Amerikadagi mayya qabilalari orasida aynan shunday bo'lgan: aynan shu va boshqa xalqlar orasida yozuvlar qabilaviy tuzum parchalanish davrida paydo bo'lgan. Mutaxassislar tomonidan olib borilgan tadqiqotlar shuni ko'rsatdiki, harbiy demokratiya davrida qadimgi Sindiyaliklar ham ko'p jihatdan ibtidoiy yozma tizimlarga ega bo'lishgan. Shunday qilib, Sindo-Meotian qabilalarining aksariyati yashaydigan joylarda 300 dan ortiq gil plitkalar topilgan. Ularning uzunligi 14-16 sm va kengligi 10-12 sm, qalinligi taxminan 2 sm; xom loydan qilingan, yaxshilab quritilgan, ammo yoqilmagan. Plitalardagi belgilar sirli va juda xilma-xildir. Qadimgi Sindika mutaxassisi Yu.S.Krushkolning ta'kidlashicha, plitkalardagi yozuvlar yozuv embrioni degan taxmindan voz kechish qiyin. Ushbu plitalarning Ossuriya-Bobil yozuvi loy plitalari bilan bir-biriga o'xshashligi, ular ham otilmagan, bu ularning yozma yodgorliklari ekanligini tasdiqlaydi.

Ushbu plitalarning katta qismi tog'lar ostida joylashgan. Krasnodar, qadimgi Sindi yashagan hududlardan birida. Krasnodar plitalaridan tashqari, Shimoliy Kavkaz olimlari qadimiy yozuvlarning yana bir ajoyib yodgorligi - Maykop yozuvini kashf etdilar. Miloddan avvalgi 2-ming yillikka to'g'ri keladi. e. va sobiq Sovet Ittifoqi hududidagi eng qadimgi hisoblanadi. Ushbu yozuv Sharq yozuvi bo'yicha taniqli mutaxassis, professor G.F.Turchaninov tomonidan ko'rib chiqilgan. U o'zining psevdo-iyeroglifli Injil yozuvi yodgorligi ekanligini isbotladi. Sindiy plitalarining ba'zi belgilarini taqqoslaganda va G.F.Turchaninovning nashrida yozishda ma'lum bir o'xshashlik mavjud: masalan, 6-jadvalda 34-sonli belgi spiral bo'lib, u Maykop yozuvida ham, Finikiya yozuvida ham mavjud. Krasnodar turar-joyidan topilgan plitkalarda xuddi shunday spiral mavjud. Xuddi shu jadvalda 3-sonli belgi Maykop yozuvida va Finikiya yozuvida bo'lgani kabi qiyalik xochiga ega. Xuddi shu oblik xochlar Krasnodar turar-joyidagi plitalarda uchraydi. Ikkinchi bo'limdagi xuddi shu jadvalda Finikiya va Maykop yozuvlarining 37-sonli harflari bilan Krasnodar turar-joy plitalari belgilari bilan o'xshashlik mavjud. Shunday qilib, Krasnodar plitalarining Maykop yozuvi bilan o'xshashligi, abxaz-adiglarning ajdodlari miloddan avvalgi 2-ming yillikda Sindo-Meotian qabilalari orasida yozuvning kelib chiqishi haqida bemalol dalolat beradi. e. Shuni ta'kidlash kerakki, olimlar Maykop yozuvi va Krasnodar plitalari o'rtasida xetlar ieroglif yozuvlari bilan ba'zi o'xshashliklarni topdilar.

Qadimgi Sindiyning yuqorida aytib o'tilgan yodgorliklaridan tashqari, biz ularning madaniyatida juda ko'p qiziqarli narsalarni topamiz. Bular suyakdan yasalgan asl musiqa asboblari; ibtidoiy, ammo o'ziga xos haykalchalar, turli idishlar, idishlar, qurol-yarog 'va boshqa ko'p narsalar. Ammo eng qadimgi davrda Sindo-Meotian qabilalari madaniyatining ayniqsa katta yutug'i miloddan avvalgi 3-ming yillik davrini o'z ichiga olgan yozuvning tug'ilishi deb hisoblash kerak. e. VI asrgacha. Miloddan avvalgi e.

Ushbu davrdagi Sindiylarning dini oz o'rganilgan. Shunga qaramay, olimlar ular allaqachon tabiatga sig'inishgan deb hisoblashadi. Masalan, arxeologik qazishma materiallari qadimgi Sindi Quyoshni ilohiylashtirgan degan xulosaga kelishimizga imkon beradi. Dindorlar dindorlar paytida marhumni qizil bo'yoq - oxra sepish odati bor edi. Bu quyoshga sig'inishning dalilidir. Qadimgi davrlarda unga inson qurbonliklari olib kelingan va qizil qon Quyoshning ramzi hisoblangan. Aytgancha, Quyoshga sig'inish dunyodagi barcha xalqlar orasida qabila tizimining parchalanishi va sinflarning shakllanishi davrida uchraydi. Quyoshga sig'inish Adighe mifologiyasida ham tasdiqlangan. Demak, panteonning boshlig'i, demiurj va cherkeslar orasida birinchi yaratuvchisi Tha bo'lgan (bu so'z cherkesning dyge, tyge - "quyosh" so'zidan kelib chiqqan). Bu cherkeslar dastlab birinchi yaratuvchining rolini Quyosh xudosiga yuklagan deb taxmin qilishga asos beradi. Keyinchalik Tha funktsiyalari Thashho - "asosiy xudo" ga o'tdi. Bundan tashqari, qadimgi Sindiyaliklarda Yerga sig'inish bor edi, buni turli xil arxeologik materiallar tasdiqlaydi. Qadimgi Sindlar ruhning o'lmasligiga ishonganliklari, xo'jayinlarining qabridan topilgan qullar va qullarning skeletlari bilan tasdiqlangan. Qadimgi Sindikaning muhim davrlaridan biri V asrdir. Miloddan avvalgi e. Bu V asrning o'rtalarida edi. Sind qul davlati yaratildi, bu Kavkaz tsivilizatsiyasi rivojida sezilarli iz qoldirdi. O'sha paytdan boshlab Sindikada chorvachilik va dehqonchilik keng tarqaldi. Madaniyat yuqori darajaga etadi; ko'plab xalqlar, shu jumladan yunonlar bilan savdo-iqtisodiy aloqalar kengaymoqda.

Miloddan avvalgi 1-ming yillikning ikkinchi yarmi e. Qadimgi Sindika tarixi va madaniyatida antik davrning yozma manbalarida yaxshiroq yoritilgan. Sindo-meot qabilalari tarixidagi muhim adabiy yodgorliklardan biri bu II asrda yashagan yunon yozuvchisi Polienusning hikoyasidir. n. e. Mark Avrelius davrida. Polien Sindiya qiroli Gekatiyning rafiqasi, tug'ma meotiyalik Tirgataoning taqdirini tasvirlab berdi. Matnda nafaqat uning taqdiri haqida hikoya qilinadi; uning tarkibidan Bosfor podshohlari, xususan, Miloddan avvalgi 433 (432) dan 389 (388) gacha hukmronlik qilgan Sithir I qanday munosabatlarda bo'lganligi aniq. e., mahalliy qabilalar bilan - Sindi va Meots. Sindi qul davlati davrida qurilish biznesi yuqori darajada rivojlangan. Kengligi 2 metrdan ortiq bo'lgan qattiq uylar, minoralar, shahar devorlari va boshqa ko'p narsalar qurilgan. Ammo, afsuski, bu shaharlar allaqachon vayron qilingan. Qadimgi Sindika o'z rivojlanishida nafaqat Kichik Osiyo, balki Yunonistonning ta'sirini boshdan kechirdi, u Yunonistonning Sindi qirg'og'ini mustamlakasiga aylantirgandan keyin kuchaygan.

Shimoliy Kavkazdagi yunon aholi punktlarining dastlabki ko'rsatkichlari VI asrning ikkinchi choragiga to'g'ri keladi. Miloddan avval Sinop va Tra-pezunddan Kimmeriya Bosporusigacha muntazam yo'l bo'lgan. Endi aniqlanishicha, Qrimdagi deyarli barcha yunon mustamlakalari noldan paydo bo'lgan emas, balki u erda mahalliy qabilalar, ya'ni sindiyaliklar va meotlarning yashash joylari bo'lgan. V asrga kelib Qora dengiz mintaqasida yunon shaharlari bo'lgan. Miloddan avvalgi e. o'ttizdan ortiq, aslida, Bosfor qirolligi tashkil topgan. Sindika rasmiy ravishda Bospor podshohligiga kiritilgan bo'lsa ham va yunon tsivilizatsiyasining kuchli ta'siriga ega bo'lsa-da, qadimgi Sindiyaliklarning moddiy va ma'naviy avtoxod madaniyati rivojlanib, ushbu mamlakat aholisi hayotida muhim o'rinni egallab kelmoqda.

Sindi shaharlari siyosiy va madaniy hayotning markaziga aylandi. U erda me'morchilik va haykaltaroshlik juda rivojlangan. Sindika hududi yunon va mahalliy haykallarga boy. Shunday qilib, cherkeslarning ajdodlari bo'lgan Sindi va Meots hududlarida olib borilgan arxeologik qazishmalar natijasida olingan ko'plab ma'lumotlar va ba'zi adabiy yodgorliklar ushbu qadimgi qabilalar dunyo tsivilizatsiyasi tarixida juda ko'p ajoyib sahifalarni yozganligini ko'rsatadi. Faktlar ularning o'ziga xos, o'ziga xos moddiy va ma'naviy madaniyatini yaratganligini ko'rsatadi. Bular asl zargarlik buyumlari va musiqa asboblari, bu mustahkam binolar va haykallar, bu bizning qurol va qurollarni ishlab chiqarish texnologiyamiz va boshqa ko'p narsalar.

Biroq, bizning davrimizning birinchi asrlarida Bosfor shohligida inqiroz boshlanishi bilan, Sindi va Meots madaniyatining tanazzul davri keladi. Bunga nafaqat ichki sabablar, balki tashqi omillar ham yordam berdi. II asrdan. n. e. meotlar yashaydigan joylarda sarmatiyaliklarning kuchli hujumi mavjud. Va II oxiri - III asrning boshidan. Mil Gothic qabilalari Dunay shimolida va Rim imperiyasining chegaralarida paydo bo'ladi. Tez orada gotlarga hujum uyushtirildi va Qora dengiz mintaqasining shimoliy shaharlaridan biri bo'lgan Tanais 40-yillarda mag'lubiyatga uchradi. III asr. Mil Uning qulashidan keyin Bosfor Gotlarga bo'ysunadi. Ular, o'z navbatida, Xutlarning vatani bo'lgan Kichik Osiyoni mag'lubiyatga uchratdilar, shundan so'ng ularning avlodlari o'zlarining qarindosh qabilalari bo'lgan Sindi va Meots bilan aloqalari sezilarli darajada pasayib ketishdi. III asrdan beri. Gotlar, shuningdek, Sindo-Meot qabilalariga hujum qilishadi, ularning asosiy markazlaridan biri Gorgippiya vayron qilingan, keyin esa boshqa shaharlar.

To'g'ri, Gotlar Shimoliy Kavkazga bostirib kirgandan so'ng, bu mintaqada biroz tinchlik hukm surmoqda va iqtisodiyot va madaniyat qayta tiklanmoqda. Ammo taxminan 370 yilda xunlar, turkiylar, osiyo qabilalari Evropani va birinchi navbatda Shimoliy Qora dengiz mintaqasini bosib oldilar. Ular Osiyo tubidan ikkita to'lqinda harakat qilishdi, ikkinchisi Sindi va Meots hududlari orqali o'tdilar. Ko'chmanchilar o'z yo'llarida hamma narsani yo'q qildilar, mahalliy qabilalar tarqab ketishdi va adiglarning ajdodlari madaniyati tanazzulga uchradi. Shimoliy Kavkazga hunlar bosqinidan so'ng, endi Sindo-Meotian qabilalari haqida so'z yuritilmaydi. Biroq, bu hech qanday ma'noga ega emas

ular tarixiy maydonni tark etganliklari. Ko'chmanchilar istilosidan eng kam zarar ko'rgan ular bilan bog'liq bo'lgan qabilalar birinchi o'ringa chiqib, ustun mavqeni egallab turibdi.

Savollar va vazifalar

1. Nega ibtidoiy jamoa tuzumini tosh asri deb ataymiz?

2. Tosh asri qaysi bosqichlarga bo'linadi?

3. Neolit \u200b\u200binqilobining mohiyati nimada ekanligini tushuntiring.

4. Bronza va temir davrining xususiyatlarini tushuntiring.

5. Xutlar va dubulg'alar kimlar bo'lgan va ular qaerda yashagan?

6. Maykop va dolmen madaniyatini yaratuvchisi va tashuvchisi kim?

7. Sindo-meot qabilalari nomlarini sanab bering.

8. Miloddan avvalgi III - I ming yilliklarda sindomeot qabilalari istiqomat qiladigan hududni xaritada ko'rsating. e.

9. Sindi quldorlik davlati qachon yaratilgan?

Adiglar - bu zamonaviy adigeya, kabardiyaliklar va cherkeslarning ajdodlarining keng tarqalgan ismidir. Atrofdagi xalqlar ularni zixlar va kasoglar deb ham atashgan. Bu nomlarning barchasining kelib chiqishi va ma'nosi muhim masaladir. Qadimgi cherkeslar Kavkaz irqiga mansub edi.
Cherkeslar tarixi - bu skiflar, sarmatlar, xunlar, bolgarlar, alanlar, xazarlar, magarlar, pecheneglar, polovtsiyaliklar, mo'g'ul-tatarlar, qalmoqlar, nogaylar, turklar qo'shinlari bilan cheksiz to'qnashuvlar.




1792 yilda rus qo'shinlari tomonidan Kuban daryosi bo'ylab uzluksiz kordon chizig'ini yaratish bilan Rossiya g'arbiy Adigya erlarini faol ravishda rivojlantirishni boshladi.

Dastlab ruslar aslida adiglar bilan emas, balki o'sha paytda Adigeyaga egalik qilgan turklar bilan kurashdilar. 1829 yilda Adriapolis tinchlik shartnomasi tuzilgandan so'ng, Kavkazdagi barcha turk mulklari Rossiyaga o'tdi. Ammo adiglar Rossiya fuqarosi bo'lishni rad etishdi va rus aholi punktlariga hujum qilishda davom etishdi.




Faqat 1864 yilda Rossiya Cherkeslarning so'nggi mustaqil hududlari - Kuban va Sochi erlarini o'z nazoratiga oldi. Adigey dvoryanlarining ozgina qismi bu vaqtga kelib Rossiya imperiyasi xizmatiga o'tdi. Ammo cherkeslarning aksariyati - 200 mingdan ortiq odam - Turkiyaga ko'chib o'tishni xohlar edi.
Turkiya Sultoni Abdul Hamid II Suriyaning cho'l chegarasida va boshqa chegara hududlarida badaviylar bosqiniga qarshi kurashish uchun qochqinlarni (mohajirlarni) joylashtirdi.

Rossiya-Adigiya munosabatlarining ushbu fojiali sahifasi yaqinda Rossiyaga bosim o'tkazish uchun tarixiy va siyosiy spekülasyonların mavzusiga aylandi. Cherkes-cherkes diasporasining bir qismi, ma'lum G'arb kuchlari ko'magi bilan, agar Rossiya cherkeslarni ko'chirilishini genotsid akti deb tan olmasa, Sochi Olimpiadasini boykot qilishni talab qilmoqda. Shundan so'ng, albatta, tovon puli bo'yicha qonuniy da'volar kelib chiqadi.


Adigeya

Bugungi kunda cherkeslarning asosiy qismi Turkiyada yashaydi (turli manbalarga ko'ra, 3 milliondan 5 million kishiga qadar). Rossiya Federatsiyasida Adiglar soni umuman 1 milliondan oshmaydi.Shuningdek, Suriya, Iordaniya, Isroil, AQSh, Frantsiya va boshqa mamlakatlarda yirik diasporalar mavjud. Ularning barchasi o'zlarining madaniy birligi ongini saqlab qolishadi.



Iordaniyadagi Adighe

***
Aynan shunday bo'lganki, cherkeslar va ruslar azaldan raqobatlashib kelishgan. Hammasi qadimgi zamonlarda boshlangan, bu haqda "o'tgan yillar ertagi" hikoya qiladi. Qizig'i shundaki, har ikki tomon ham - ruslar va tog'liklar - bu voqea haqida deyarli bir xil so'zlar bilan aytib berishadi.

Xronikachi bu masalani quyidagicha taqdim etadi. 1022 yilda avliyo Vladimirning o'g'li, Tmutorokan knyazi Mstislav, Kasoglarga qarshi kampaniyani boshladi - bu ruslar o'sha paytda cherkeslarni chaqirishgan. Raqiblar bir-biriga qarama-qarshi bo'lib saf tortishganda, Kasoj shahzodasi Rededya Mstislavga shunday dedi: «Nima uchun biz o'z tarkibimizni yo'q qilyapmiz? Duelga boring: agar g'alaba qozonsangiz, mening mol-mulkimni, xotinimni, bolalarimni va erimni tortib olasiz. Agar g'olib chiqsam, hamma narsangizni olaman ". Mstislav javob berdi: "shunday bo'lsin".

Raqiblar qurollarini tashlab, kurashga qo'shilishdi. Va Mstislav hushidan keta boshladi, chunki Rededya buyuk va kuchli edi. Ammo eng muqaddas Theotokosga ibodat rus knyaziga dushmanni mag'lub etishga yordam berdi: u Rededyani erga urdi va pichoqni chiqarib, pichoq bilan o'ldirdi. Kasogi Mstislavga topshirdi.

Adighe afsonalariga ko'ra, Rededya shahzoda emas, balki qudratli qahramon bo'lgan. Bir marta Adigiya shahzodasi Idar ko'plab askarlarni yig'ib, Tamtarakayga (Tmutorokan) bordi. Tamtarakay knyazi Mstislau adiglar bilan uchrashish uchun o'z qo'shinini boshqargan. Dushmanlar yaqinlashganda, Rededya oldinga qadam qo'ydi va rus knyaziga dedi: "behuda qon to'kmaslik uchun, meni mag'lub et va bor narsamni ol". Raqiblar qurollarini echib, bir-biriga bo'ysunmasdan bir necha soat kurashdilar. Nihoyat Rededya yiqildi va Tamtarakay shahzodasi uni pichoq bilan urdi.

Redidining o'limi qadimgi Adigey dafn qo'shig'i (sagish) bilan ham motam tutadi. To'g'ri, unda Rededya kuch bilan emas, balki ayyorlik bilan mag'lub bo'ladi:

Uruslarning buyuk knyazi
Siz erga tashlaganingizda
U hayotni orzu qilar edi
Men kamarimdan pichoq chiqardim,
Yelkangizning pichog'i ostida hiyla-nayrang bor
Men uni ichiga qo'shdim va
U sizning ruhingizni chiqarib yubordi, oh voy.

Rus afsonalariga ko'ra, Tmutorokanga olib borilgan Rededining ikki o'g'li Yuriy va Roman ismlari bilan suvga cho'mishgan, ikkinchisi Mstislavning qiziga uylangan. Keyinchalik, ba'zi boyar oilalari, masalan, Beleutovlar, Sorokoumovlar, Glebovlar, Simskiylar va boshqalar o'zlarini ularga bag'ishladilar.

***
Uzoq vaqt davomida kengayib borayotgan Rossiya davlatining poytaxti Moskva cherkeslar e'tiborini o'ziga jalb qilib kelgan. Juda erta, Adighe-Cherkes zodagonlari Rossiya hukmron elitasining bir qismiga aylandi.

Rossiya-Adigiya yaqinlashuvining asosini Qrim xonligiga qarshi birgalikdagi kurash tashkil etdi. 1557 yilda beshta Cherkes knyazlari ko'plab askarlar bilan birga Moskvaga etib kelib, Ivan Dahshatli xizmatiga kirishdi. Shunday qilib, 1557 yil Moskvada Adigeya diasporasi shakllanishining boshlangan yili.

Dahshatli podshohning birinchi xotini - Tsarina Anastasiya - sirli o'limidan so'ng, Ivan cherkeslar bilan ittifoqni sulolaviy nikoh orqali mustahkamlashga moyil bo'lgan. Uning tanlangani - Kabardaning eng katta shahzodasi Temryukning qizi malika Kucheny. Suvga cho'mish paytida u Maryam ismini oldi. Moskvada u haqida juda ko'p yoqimsiz narsalar aytilgan va hatto unga oprichnina g'oyasi berilgan.

Mariya Temryukovnaning halqasi (Kuchenyi)

Qizidan tashqari, knyaz Temryuk o'g'li Saltankulni Moskvaga yubordi, u Mixailni suvga cho'mdirdi va boyar berdi. Darhaqiqat, u davlatda qiroldan keyin birinchi shaxsga aylandi. Uning qasrlari hozirda Rossiya davlat kutubxonasi binosi joylashgan Vozdvizhenskaya ko'chasida joylashgan edi. Mixail Temryukovich davrida Rossiya armiyasida yuqori qo'mondonlik postlari uning qarindoshlari va vatandoshlari tomonidan boshqarilgan.

Cherkeslar 17-asr davomida Moskvaga kelishda davom etishdi. Odatda knyazlar va ularga hamrohlik qiladigan otryadlar Arbat va Nikitinskaya ko'chalari o'rtasida joylashishgan. Umuman olganda, 17-asrda 50 minginchi Moskvada bir vaqtning o'zida 5000 ga yaqin cherkeslar bo'lgan, ularning aksariyati aristokratlar edi. Taxminan ikki asr davomida (1776 yilgacha) Cherkasskiy uyi katta hovli bilan Kreml hududida turardi. Maryina Roshcha, Ostankino va Troitskoye cherkes knyazlariga tegishli edi. Bolshoy va Maly Cherkasskiy yo'laklari cherkeslar-cherkeslar asosan Rossiya davlatining siyosatini belgilagan paytni eslashadi.



Bolshoy Cherkassky Lane

***


Biroq, cherkeslarning jasorati, ularning dadil otliqligi, saxiyligi, mehmondo'stligi cherkes ayollarining go'zalligi va inoyati singari mashhur edi. Biroq, ayollarning mavqei qiyin edi: ular eng qiyin ishlarni dalada va uyda qilishlari kerak edi.






Bolalarini yoshligidanoq boshqa oilada, tajribali ustozga tarbiyalash uchun yuborish olijanob odat edi. O'qituvchining oilasida o'g'il qattiqqo'llik maktabidan o'tib, chavandoz va jangchi, qiz esa - uy bekasi va ishchi bilimlarini egallagan. O'quvchilar va ularning o'qituvchilari o'rtasida umr bo'yi mustahkam va yumshoq do'stlik rishtalari o'rnatildi.

6-asrdan cherkeslar xristianlar deb hisoblangan, ammo butparast xudolarga qurbonlik qilishgan. Ularning dafn marosimlari ham butparast edi; ular ko'pxotinlilikka rioya qilishgan. Cherkeslar ssenariyni bilishmagan. Mato parchalari ularning pullari bo'lib xizmat qildi.

Turklarning ta'siri bir asrda cherkeslar hayotida ulkan o'zgarishlarni amalga oshirdi. 18-asrning ikkinchi yarmida barcha cherkeslar rasmiy ravishda Islomni qabul qildilar. Biroq, ularning diniy amallari va e'tiqodlari hali ham butparastlik, islom va nasroniylikning aralashmasi edi. Ular momaqaldiroq, urush va adolat xudosi Shiblaga, shuningdek suv, dengiz, daraxtlar, elementlarning ruhlariga sig'inishdi. Muqaddas daraxtzorlar o'zgacha hurmatga sazovor bo'lishdi.

Cherkeslarning tili o'ziga xos ravishda chiroyli, garchi unda undoshlar ko'p bo'lsa-da, faqat uchta unli bor - "a", "e", "s". Ammo uni evropalikka singdirish biz uchun g'ayrioddiy tovushlarning ko'pligi sababli deyarli aqlga sig'maydi.

Rossiya Federatsiyasi hududida juda ko'p turli xil xalqlar yashaydi. Ulardan biri cherkeslar - o'ziga xos ajoyib madaniyatga ega, o'zining yorqin individualligini saqlab qolishga qodir xalq.

Qaerda yashash

Cherkeslar Qorachay-Cherkesiyada yashaydilar, Stavropol, Krasnodar o'lkalari, Kabardin-Balkariya va Adigeyada yashaydilar. Xalqning ozgina qismi Isroil, Misr, Suriya va Turkiyada yashaydi.

Raqam

Dunyoda 2,7 millionga yaqin cherkes (adig) yashaydi. 2010 yilgi aholini ro'yxatga olish ma'lumotlariga ko'ra, Rossiya Federatsiyasiga 718 ming kishi to'g'ri kelgan, ulardan 57 ming nafari Qorachay-Cherkesiya aholisi.

Tarix

Cherkeslarning ajdodlari Shimoliy Kavkazda qachon paydo bo'lganligi aniq noma'lum, ammo ular paleolit \u200b\u200bdavridan beri u erda yashaydilar. Ushbu xalq bilan bog'liq bo'lgan eng qadimiy yodgorliklardan miloddan avvalgi 3-ming yillikda gullab-yashnagan Maykop va Dolmen madaniyati yodgorligini alohida ajratib ko'rsatish mumkin. Ushbu madaniyatlarning sohalari, olimlarning fikriga ko'ra, Cherkes xalqining tarixiy vatani.

Ism

5-6 asrda qadimgi Cherkess qabilalari yagona davlatga birlashdilar, uni tarixchilar Zixiya deb atashadi. Bu davlat jangariligi, yuqori darajadagi ijtimoiy uyushqoqligi va yerlarining doimiy kengayib borishi bilan ajralib turardi. Bu xalq qat'iyan bo'ysunishni istamagan va butun tarixi davomida Zixiya hech kimga hurmat ko'rsatmagan. 13-asrdan boshlab davlat nomi Cherkesiya deb nomlandi. O'rta asrlarda Cherkesiya Kavkazdagi eng yirik davlat bo'lgan. Davlat harbiy monarxiya bo'lib, unda adgiya aristokratiyasi muhim rol o'ynagan, unga pshxy knyazlari boshchilik qilgan.

1922 yilda RSFSR tarkibiga kirgan Qorachay-Cherkes avtonom viloyati tuzildi. Unga Kabardinlar erlarining bir qismi va Kubanning yuqori oqimidagi Besleneis erlari kirgan. 1926 yilda Qorachay-Cherkes avtonom okrugi 1928 yildan avtonom viloyatga aylangan Cherkess milliy okrugi va Qorachay avtonom okrugiga bo'lindi. 1957 yildan boshlab bu ikki viloyat yana Qorachay-Cherkes avtonom okrugiga qo'shilib, Stavropol o'lkasining tarkibiga kirdi. 1992 yilda tuman respublika maqomini oldi.

Til

Cherkeslar abxaz-adigey tillar oilasiga mansub kabardino-cherkes tilida gaplashadilar. Cherkeslar o'zlarining tillarini "Adigebze" deb atashadi, bu Adigeya tili deb tarjima qilinadi.

1924 yilgacha yozuv arab alifbosiga va kirill yozuviga asoslangan edi. 1924 yildan 1936 yilgacha lotin alifbosida va 1936 yilda yana kirill alifbosida yozilgan.

Kabardino-cherkes tilida 8 ta dialekt mavjud:

1. Katta Kabarda nutqi
2. Xabezskiy
3. Baksanskiy
4. Besleneevskiy
5. Kichik Kabarda
6. Mozdokskiy
7. Malkinskiy
8. Kuban

Tashqi ko'rinishi

Cherkeslar jasur, qo'rqmas va dono odamlardir. Jasorat, saxovat va saxovat juda hurmatga sazovor. Cherkeslar uchun eng jirkanch illat bu qo'rqoqlikdir. Ushbu xalq vakillari uzun bo'yli, ingichka, odatiy xususiyatlarga ega va qora sariq sochlardir. Ayollar har doim o'zlarining pokligi bilan ajralib turadigan juda chiroyli deb hisoblangan. Voyaga etgan cherkeslar jasur jangchilar va beg'ubor chavandozlar edilar, qurollarni mukammal egallashgan, hatto tog'larda ham jang qilishni bilar edilar.

kiyim-kechak

Milliy erkaklar kostyumining asosiy elementi - Kavkaz kostyumining ramziga aylangan cherkes palto. Ushbu kiyimning kesilishi asrlar o'tib o'zgarmadi. Bosh kiyim sifatida erkaklar yumshoq mo'ynadan tikilgan "kelpak" yoki bosh kiyim kiyishgan. Elkalariga kigiz plash kiyib olindi. Ular baland yoki kalta etik, oyoqlarida sandal kiyib yurishgan. Ichki kiyim paxta matolaridan tikilgan. Cherkes qurollari - bu qurol, qilich, to'pponcha va xanjar. Cherkes paltosining ikkala tomonida patronlar uchun charm rozetkalar, semiz idishlar va kamarga tozalovchi qurollar uchun aksessuarlari o'rnatilgan sumka o'rnatilgan.

Cherkes ayollarining kiyimlari juda xilma-xil, har doim boy bezatilgan edi. Ayollar muslin yoki paxtadan uzun ko'ylak, kalta shoyi ko'ylak beshmet kiyishgan. Nikohdan oldin qizlar korset kiyib yurishgan. Bosh kiyimlaridan kashtachilik bilan bezatilgan baland konus shaklidagi bosh kiyimlar, baxmal yoki ipakdan yasalgan, oltin kashtachilik bilan bezatilgan past silindrsimon bosh kiyimlarini kiyib yurishgan. Mo'ynali kiyimlar bilan bezatilgan naqshli shapka kelinning boshiga qo'yilgan, uni birinchi farzandi tug'ilguncha kiyishi kerak edi. Buni faqat ota-onaning turmush o'rtog'ining amakisi olib qo'yishi mumkin edi, lekin agar u yangi tug'ilgan chaqaloqqa saxovatli sovg'alar olib kelgan bo'lsa, ular orasida mol yoki pul bor edi. Sovg'alarni topshirgandan so'ng, kepka echib tashlandi, shundan keyin yosh ona ipak sharf kiydi. Keksa ayollar paxtadan ro‘mol o‘rab yurishgan. Zargarlik buyumlaridan bilakuzuklar, zanjirlar, uzuklar, har xil sirg'alarni taqishdi. Kumush elementlar ko'ylaklarga, kaftanlarga tikilgan va ular bilan bosh kiyimlar bezatilgan.

Poyafzal charm yoki kigizdan tikilgan. Yozda ayollar ko'pincha yalangoyoq yurar edilar. Marokash qizil chuvyaklarini faqat zodagon oilalarning qizlari kiyishlari mumkin edi. G'arbiy Cherkesiyada zich materialdan tikilgan, oyoqlari yopiq, yog'och taglik va kichik poshnali poyabzal turi bo'lgan. Yuqori aristokratik sinflarga mansub odamlar o'rindiq shaklida yasalgan, keng mato yoki teridan yasalgan belbog'li yog'ochdan yasalgan sandallarni kiyib yurishgan.

Hayot

Cherkes jamiyati har doim patriarxal bo'lgan. Erkak oiladagi asosiy shaxs, ayol erini qaror qabul qilishda qo'llab-quvvatlaydi, har doim kamtarlikni namoyon etadi. Ayol har doim kundalik hayotda muhim rol o'ynagan. Avvalo, u o'choq va uyda farovonlikni saqlovchi edi. Har bir cherkesning bitta xotini bor edi, ko'pxotinlilik juda kam edi. Turmush o'rtog'ini har doim yaxshi ko'rinishda bo'lishi, hech narsaga muhtoj bo'lmasligi uchun uni zarur bo'lgan barcha narsalar bilan ta'minlash sharaf masalasi edi. Ayolni urish yoki haqorat qilish erkak uchun qabul qilinmaydigan sharmandalikdir. Er uni himoya qilishga, hurmat bilan qarashga majbur edi. Cherkes erkak hech qachon rafiqasi bilan janjallashmagan, o'zini so'kishlariga yo'l qo'ymagan.

Xotin o'z vazifalarini bilishi va ularni aniq bajarishi kerak. U uy va barcha uy ishlarini boshqarish uchun javobgardir. Qattiq jismoniy mehnat erkaklar tomonidan bajarilgan. Boy oilalarda ayollar og'ir ishlardan himoyalangan. Ular ko'p vaqtlarini tikuvchilik bilan o'tkazishgan.

Cherkes ayollari ko'plab nizolarni hal qilishga haqli. Agar ikki toqqa chiquvchi o'rtasida nizo boshlangan bo'lsa, ayol ro'molcha orasiga tashlab, uni tugatishga haqli edi. Chavandoz ayolning yonidan o'tayotganda u otdan tushishi, uni boradigan joyga olib borishi va shundan keyingina davom etishi kerak edi. Chavandoz jilovni chap qo'lida ushlab turar, bir ayol esa o'ng tomonda, sharafli tomonda yurar edi. Agar u jismoniy ish bilan shug'ullanadigan ayoldan o'tib ketsa, u unga yordam berishi kerak edi.

Bolalar qadr-qimmat bilan tarbiyalangan, ularni jasur va munosib insonlar qilishga harakat qilishgan. Barcha bolalar qattiq maktabdan o'tdilar, buning natijasida xarakter shakllandi va tanasi mo''tadil edi. 6 yoshga qadar ayol o'g'il bolani tarbiyalash bilan shug'ullangan, keyin hamma narsa erkakning qo'liga o'tgan. Ular o'g'il bolalarga kamondan o'q otishni va ot minishni o'rgatdilar. Bolaga pichoq berildi, u bilan nishonga urishni o'rganishi kerak edi, keyin unga xanjar, kamon va o'qlar berildi. Zodagonlarning o'g'illari otlarni o'stirishga, mehmonlarni kutib olishga, yostiq o'rniga egar yordamida ochiq havoda uxlashga majburdirlar. Hatto erta bolalik davrida ham shahzodaning ko'p bolalari o'qish uchun zodagonlarning uylariga yuborilgan. 16 yoshida bola eng yaxshi kiyimda kiyinib, eng yaxshi otga kiydirilib, eng yaxshi qurolni berib, uyiga yuborildi. O'g'lining uyiga qaytishi juda muhim voqea sifatida qaraldi. Minnatdorchilik sifatida shahzoda o'g'lini tarbiyalagan kishini taqdim etishi kerak.

Qadim zamonlardan beri cherkeslar dehqonchilik bilan shug'ullanib, makkajo'xori, arpa, tariq, bug'doy etishtirish va sabzavot ekish bilan shug'ullanishgan. O'rim-yig'imdan so'ng, bir qismi har doim kambag'allarga taqsimlangan, ortiqcha zaxiralar bozorda sotilgan. Ular asalarichilik, uzumchilik, bog'dorchilik bilan shug'ullangan, otlar, qoramollar, qo'ylar va echkilarni boqishgan.

Hunarmandchilikdan qurol-yarog 'va temirchilik, mato kiyimi va kiyim-kechak ishlab chiqarish ajralib turadi. Cherkeslar tomonidan ishlab chiqarilgan mato, ayniqsa, qo'shni xalqlar tomonidan qadrlangan. Cherkesiyaning janubiy qismida yog'ochga ishlov berish amalga oshirildi.

Uy-joy

Cherkeslarning uy-joylari yakka edi va turlukdan qurilgan va somon bilan qoplangan sakliydan iborat edi. Turar joy oynasiz oynali bir nechta xonalardan iborat. Tuproqli polda yong'in chuqurligi qilingan, u bo'yra va loy bilan qoplangan quvur bilan jihozlangan. Devorlarga javonlar o'rnatildi, yotoqxonalar esa kigiz bilan qoplangan. Toshdan qilingan uylar kamdan-kam hollarda va faqat tog'larda qurilgan.

Bundan tashqari, zich tynne bilan o'ralgan molxona va ombor qurildi. Uning orqasida sabzavot bog'lari bor edi. Tashqi tomondan, uy va otxonadan iborat Kunatskaya panjara bilan tutashgan. Ular ushbu binolarni palatka bilan to'sib qo'yishdi.

Ovqat

Cherkeslar oziq-ovqatga ehtiyotkorlik bilan qarashmaydi, ular sharob va cho'chqa go'shtidan foydalanmaydilar. Ovqatlanish har doim hurmat va minnatdorchilik bilan qabul qilingan. Stolda stolda o'tirganlarning yoshi, kattasidan tortib to yoshigacha hisobga olingan holda idishlar beriladi. Cherkes oshxonasida qo'zichoq, mol go'shti va parrandachilik taomlari asos bo'lib xizmat qiladi. Cherkes stolidagi eng mashhur don - bu makkajo'xori. Bayramlar oxirida qo'zichoq yoki mol go'shti bulyoni beriladi, bu mehmonlar uchun bayram tugashiga ishora. Cherkes oshxonasida to'ylarda, dafn marosimlarida va boshqa tadbirlarda beriladigan idishlar o'rtasida farq bor.

Ushbu xalqning oshxonasi yangi va pishloqli pishloq, Adigey pishloqi - latakay bilan mashhur. Ular alohida mahsulot sifatida iste'mol qilinadi, salatlar va turli xil idishlarga qo'shiladi, bu ularni noyob va noyob qiladi. Koyaj juda mashhur - piyoz va maydalangan qizil qalampir bilan yog'da qovurilgan pishloq. Cherkeslar oq pishloqni juda yaxshi ko'radilar. Sevimli taom - bu o'tlar va yangi pishloq bilan to'ldirilgan yangi qalampir. Qalampir doira shaklida kesilib, bayramona stolda xizmat qiladi. Nonushta uchun ular yorma, omletli un yoki maydalangan tuxum iste'mol qiladilar. Ba'zi joylarda omletga qaynatilgan, dilimlenmiş tuxum qo'shiladi.

Mashhur birinchi taom - bu ashryk, loviya va marvarid arpa bilan quritilgan go'shtdan tayyorlangan sho'rva. Undan tashqari cherkeslar sho'rpa, tuxum, tovuq va sabzavotli sho'rvalar tayyorlaydilar. Dumini quritilgan sho'rva g'ayrioddiy bo'lib chiqadi.

Go‘shtli taomlarga makaron - non kabi kesilgan qattiq qovurilgan tariq bo‘tqasi beriladi. Dam olish kunlari sabzavotli go'shtli go'sht, lagur, kurka go'shti tayyorlanadi. Milliy taom - quritilgan go'sht. Qiziqarli taom torsha - bu sarimsoq va go'sht bilan to'ldirilgan kartoshka. Cherkeslar orasida eng keng tarqalgan sous kartoshka hisoblanadi. U un bilan qaynatiladi va sut bilan suyultiriladi.

Non, lakum donutlari, halivalar, "xuey delen" lavlagi bilan piroglar, "natuk-chyrzhyn" makkajo'xori pishiriqlari pishirilgan mahsulotlardan tayyorlanadi. Shirinlikdan ular makkajo'xori va tariqdan o'rik quduqlari, cherkes to'plari, marshmallow bilan turli xil halvalarni tayyorlaydilar. Ichimliklardan cherkeslar mashhur choy, maxsima, sutli ichimlik Kundapso, nok va olma asosidagi har xil ichimliklardir.

Din

Bu xalqning qadimgi dini monoteizmdir - Xabze ta'limotining bir qismi, u cherkeslar hayotining barcha sohalarini tartibga solgan, odamlarning bir-biriga va atrofdagi dunyoga munosabatini aniqlagan. Odamlar Quyoshga va Oltin daraxtga, suvga va olovga sig'inishdi, ular o'zlarining e'tiqodlariga ko'ra hayot baxsh etadilar, dunyoning yaratuvchisi deb hisoblangan Xudo Thya va undagi qonunlarga ishonishgan. Cherkeslarda Nart eposidagi butun bir qahramonlar panteoni va butparastlikka asoslangan bir qator urf-odatlar mavjud edi.

VI asrdan boshlab nasroniylik Cherkesiyada etakchi e'tiqodga aylandi. Ular katoliklikni qabul qilgan odamlarning oz qismi pravoslavlikni tan olishgan. Bunday odamlar "frekardashi" deb nomlangan. Asta-sekin, XV asrdan boshlab cherkeslarning rasmiy dini bo'lgan Islomni qabul qilish boshlandi. Islom milliy ongning bir qismiga aylandi va bugungi kunda cherkeslar sunniy musulmonlardir.

Madaniyat

Ushbu xalqning folklorlari juda xilma-xil va bir necha yo'nalishlardan iborat:

• ertaklar va afsonalar
• maqollar
• qo'shiqlar
• topishmoqlar va tashbehlar
• til Twisters
• qaldirg'ochlar

Barcha bayramlarda raqslar bor edi. Eng mashhurlari lezginka, uj xash, kafa va uj. Ular juda chiroyli va muqaddas ma'noga to'la. Musiqa muhim o'rinni egalladi, usiz cherkeslar orasida bironta ham tantana bo'lmadi. Ommabop musiqa asboblari - garmon, arfa, fleyta va gitara.

Milliy bayramlarda yoshlar o'rtasida ot minish musobaqalari o'tkazildi. Cherkeslar djhegu raqs kechalarini o'tkazdilar. Qizlar va o'g'il bolalar aylana shaklida turib, qo'llarini chalishdi, o'rtada ular juft bo'lib raqsga tushishdi, qizlar esa musiqa asboblarida o'ynashdi. Yigitlar raqsga tushmoqchi bo'lgan qizlarni tanladilar. Bunday kechalar yoshlarga tanishish, muloqot qilish va keyinchalik oilani shakllantirishga imkon berdi.

Ertaklar va afsonalar bir necha guruhga bo'linadi:

• afsonaviy
• hayvonlar haqida
• topishmoqlar va javoblar bilan
• huquqiy ta'lim

Cherkeslarning og'zaki folklor san'atining asosiy janrlaridan biri bu qahramonlik eposidir. Bu qahramonlik qahramonlari va ularning sarguzashtlari haqidagi afsonalarga asoslangan.

An'analar

Cherkeslar orasida mehmondo'stlik an'anasi alohida o'rin tutadi. Eng yaxshi narsalar har doim mehmonlarga taqsimlangan, egalari ularni hech qachon o'zlarini qiziqtirgan savollar bilan bezovta qilmagan, boy dasturxon yozgan va kerakli sharoitlarni yaratgan. Cherkeslar juda saxiy va har qanday vaqtda mehmonga dasturxon yozishga tayyor. Odat bo'yicha har qanday yangi kelgan kishi hovliga kirib, otini bog'lash joyiga bog'lab, uyga kirib, kerak bo'lganda shuncha kunni o'tkazishi mumkin edi. Egasining ismini yoki tashrif maqsadini so'rashga huquqi yo'q edi.

Yoshlarning birinchilardan bo'lib oqsoqollari huzurida suhbatni boshlashlariga yo'l qo'yilmaydi. Chekish, ichish va otasining huzurida o'tirish, u bilan bitta stolda ovqat eyish uyatli hisoblangan. Cherkeslar odam ovqatda ochko'z bo'lolmaydi, va'dasini bajarmaydi, boshqalarning pullarini o'g'irlamaydi, deb hisoblashadi.

To'y - bu xalqning asosiy urf-odatlaridan biridir. Kuyov otasi bilan bo'lajak to'y haqida shartnoma tuzgandan so'ng darhol kelin o'z uyidan chiqib ketdi. Ular uni bayramdan oldin u yashagan kuyovning do'stlari yoki qarindoshlariga olib borishdi. Bu odat barcha tomonlarning to'liq roziligi bilan qizni o'g'irlashga taqliddir. To'yni nishonlash 6 kun davom etadi, ammo kuyov unda yo'q. Qarindoshlari unga kelinni o'g'irlab ketgani uchun g'azablangan deb ishonishadi. To'y tugagandan so'ng, kuyov uyiga qaytib, qisqa vaqt ichida yosh xotiniga qo'shildi. U oilasiga ular bilan yarashish belgisi sifatida otasidan muomala olib kelgan.

Yangi turmush qurganlar xonasi muqaddas qadamjo hisoblangan. Uning atrofida uy ishlarini bajarish va baland ovoz bilan gaplashish mumkin emas edi. Ushbu xonada bir hafta o'tgach, yosh xotin katta uyga olib ketildi, maxsus marosim o'tkazildi. Ular qizni adyol bilan yopdilar, unga asal va sariyog 'aralashmasini berishdi, yong'oq va shirinliklar bilan dush berishdi. Keyin u ota-onasiga bordi va u erda uzoq vaqt, ba'zan bola tug'ilgunga qadar yashadi. Erining uyiga qaytib kelgach, xotin uy ishlarini qila boshladi. Nikoh hayoti davomida er xotiniga faqat tunda kelgan, qolgan vaqtini erkakning yarmida yoki kunatskada o'tkazgan.

Xotin uyning ayol yarmining bekasi edi, uning o'z mulki, shu mahr bor edi. Ammo xotinim bir qator taqiqlarga ega edi. U erkaklar bilan o'tirishi, erini ism-sharif bilan chaqirishi, uyiga kelguncha uxlashi kerak emas edi. Er xotinidan hech qanday tushuntirishsiz ajrashishi mumkin, u ham ma'lum sabablarga ko'ra ajrashishni talab qilishi mumkin. Ammo bu juda kamdan-kam hollarda yuz berdi.

Erkak begonalar oldida o'g'lini o'pish, xotinining ismini aytib berish huquqiga ega emas edi. Er o'layotganida, xotin 40 kun davomida uning qabrini ziyorat qilib, uning yonida biroz vaqt o'tkazishi kerak edi. Ushbu odat asta-sekin esdan chiqarildi. Beva ayol vafot etgan erining ukasiga uylanishi kerak edi. Agar u boshqa erkakning ayoliga aylangan bo'lsa, bolalar erining oilasida qolishgan.

Homilador ayollar qoidalarga rioya qilishlari kerak edi, ular uchun taqiqlar mavjud edi. Bu kelajakdagi ona va bolani yovuz ruhlardan himoya qilish uchun zarur edi. Erkakka ota bo'lishini aytganda, u uydan chiqib ketdi va bir necha kun davomida u erda faqat tunda paydo bo'ldi. Tug'ilgandan so'ng, ikki hafta o'tgach, ular yangi tug'ilgan chaqaloqni beshikka yotqizish marosimini o'tkazdilar va unga ism qo'ydilar.

Qotillik uchun ular o'lim bilan jazolangan, hukm xalq tomonidan chiqarilgan. Ular qotilni daryoga uloqtirishdi, unga toshlarni bog'lashdi. Cherkeslar orasida qon janjallari odati bor edi. Agar ular haqorat qilingan yoki qotillik sodir bo'lgan bo'lsa, ular nafaqat qotildan, balki uning butun oilasi va qarindoshlaridan qasos olishgan. Otamning o'limini qasossiz qoldirib bo'lmaydi. Agar qotil jazodan qutulmoqchi bo'lsa, u qurbonning oilasidan o'g'il bolani tarbiyalashi va tarbiyalashi kerak edi. Bola allaqachon yosh yigit edi va otasining uyiga sharaf bilan qaytdi.

Agar odam chaqmoq bilan o'ldirilgan bo'lsa, uni maxsus usulda ko'mishgan. Chaqmoqdan o'ldirilgan hayvonlar uchun faxriy dafn marosimi o'tkazildi. Marosim qo'shiq va raqs bilan birga o'tdi va chaqmoq urib, yoqib yuborgan daraxtdan olingan chiplar davolovchi hisoblanadi. Cherkeslar qurg'oqchilikda yomg'ir yog'dirish uchun marosimlarni o'tkazdilar, qishloq xo'jaligi ishlaridan oldin va keyin qurbonlik qildilar.