60-80-ih godina 20. stoljeća u literaturi je započelo posebno vrijeme - "otopljavanje". Nakon toliko godina totalitarnog režima postalo je moguće pisati o mnogim stvarima koje su prethodno bile zabranjene. Takvi pisci kao V. G. Rasputin, V. M. Šukšin, V. P. Astafjev (pisci - „seljani“) počeli su postavljati problem moralnog izbora osobe, odnosno donošenja odluka u skladu s glasom savjesti. Pisci su prvi shvatili da su ljudi počeli izmicati iz duše, tražiti slobodu od nje, počeli su pričati šta se događa s takvom osobom, kakvu sudbinu sebi priprema.

U djelima ovih autora javljaju se vječne teme: savjest, istina, ljubav, korijenske osobine duše. Njihova proza \u200b\u200bstvorila je sliku o životu ruskog seljaštva dvadesetog veka, odražavala je važne događaje: revoluciju, građanski rat, kolektivizaciju i glad, stvaranje kolektivnih farmi.

Fokus je na siromašnom i nemoćnom selu. Autori su željeli pokazati dubine života ljudi, oživjeti tradicionalni moral.

Moralni izbor mora se donositi svaki dan, ljudi neprestano polažu ispit za zvanje osobe. Ova je tema uvijek bila u centru pažnje ruske književnosti, posebno pisaca - „seoskih uzgajivača“.

„Sjećam se jednog slučaja iz djetinjstva“ - tako započinje priča VM Shukshina „Ujak Ermolai“. Činjenica da je glagol u sadašnjem vremenu i da je djelo napisano po principu „priča u priči“ pomaže da se shvati da se junak toga stalno sjeća. Zaista, priznaje: "... čitav život sanjam to jutro." Stric Yermolai poslao je dječake da čuvaju omjereni hljeb, ali oni se nisu snašli u zadatku, nisu bili u toku i odlučili su lagati. Dječaci su uhvaćeni u laži, ali tvrdoglavo su stali na mjestu, ne priznajući svoje nedolično ponašanje. Ono što se dogodilo ne pušta heroja cijeli život, muči ga savjest. Razmišlja o smislu života ujaka Ermolaija. Poznato je da V.M. Šukšin nije volio epitet "jednostavnih" ljudi. Oni su za njega obični, ali daleko od jednostavnih, jer takvi ljudi žive iskreno, istinu na ljudski način. Dječaci su, pogrešno odabravši, osuđeni na muke savjesti.

U priči VG Rasputina "Ženski razgovor", Viku su roditelji poslali baki u selo na prevaspitavanje. I jedne noći razgovarali su o najintimnijim, ali mišljenja su se razlikovala. Vika je tvrdila da je žena sada jača, a baka Natalya je bila sigurna da „… nije potrebno biti jača, već biti draža“. Prema devojci, ljubav u vezi nije neophodna. Na to je starica odgovorila: "Kako se voli, uzajamnost uči." Za Nataliju je ljubav jedna za život, bez nje se ne može živjeti. Njezin voljeni umro je u ratu, a prije nego što je umro poslao je svog prijatelja da čuva ženu. Baka kaže: "... Ja ... vidjela sam da mi nije potreban, ali on meni", pa se suosjećanje prelilo u ljubav. Natalja savjetuje Viku da me „uhvati za sebe“, jer bez moralne srži koja će omogućiti pravi izbor, ne može se živjeti dostojanstveno.

Dakle, čast, dužnost, savjest, ljubav prema bližnjemu pomažu čovjeku da napravi pravi moralni izbor. Pisci tvrde da čak i jedna pogrešna odluka može utjecati na budućnost i promijeniti život.

Tokom svog života osoba se svakodnevno susreće sa situacijama kada je potrebno donijeti izbore koji imaju direktan utjecaj na život u budućnosti. Često se temelji na činjenici da morate usporediti dobro i loše i zauzeti jednu od strana.

Šta je moralni izbor?

O čovjeku se puno govori njegovim postupcima, a posebno situacijama kada je potrebno stati na stranu dobra ili zla, a to se naziva moralnim izborom. Primjer je sukob lojalnosti i izdaje, pomoći ili ravnodušnosti itd. Od ranog djetinjstva roditelji svojoj djeci govore šta je dobro, a što loše. Moralni izbor osobe ovisi o njegovom karakteru, specifičnoj situaciji, odgoju i drugim važnim aspektima.

Zašto je moralni izbor važan?

Svaka osoba ima pravo samostalno odlučiti kako će postupiti u datoj situaciji, na osnovu koncepata dobra i zla. U takvim se situacijama mogu prosuditi njegovi moralni i etički stavovi. Vrijedno je razumjeti zašto je moralni izbor potreban i kakav utjecaj ima, pa preduzimajući korake u odabranom smjeru, osoba formira svoje i mišljenje ljudi oko sebe o sebi. Moralni izbor može utjecati na razvoj naroda, jer predsjednici često donose odluke na osnovu vlastitog morala.

U čemu se manifestuje moralni izbor osobe?

Savjest je osnova morala kada postoji jasno razumijevanje onoga što je prihvatljivo i neprihvatljivo u životu. Još jedna važna stvar na kojoj se treba zadržati je ono što određuje moralni izbor osobe, a budućnost ovisi o njoj, jer svaka odluka ima posljedice. Ljudi koji odaberu put zla ići će dolje, a oni koji su odlučili živjeti u dobru, naprotiv, kreću se prema gore.

Mnogi ljudi pogrešno vjeruju da moralni izbor podrazumijeva određeni skup ograničenja koja zadiru u čovjekovu slobodu i sprječavaju ga da ispolji svoju. U stvari, to samo postavlja smjer u kojem je bolje da se osoba kreće kako bi duhovno rasla i razvijala se kao osoba. Povijesno je dokazano da su u razdobljima duhovnog prosperiteta civilizacija, kultura i moral bili najrazvijeniji.

Šta određuje moralni izbor osobe?

Nažalost, u modernom svijetu moral je u padu, a sve zbog činjenice da ljudi nemaju adekvatno razumijevanje dobra i zla. Formiranje ličnosti treba započeti od ranog djetinjstva. Moralni izbor u čovjekovom životu ovisi o odgoju, nivou znanja, svijesti, obrazovanju itd. Utjecaj ima i okruženje u kojem osoba raste i živi, \u200b\u200bna primjer, položaj porodice i interakcija s društvom. U situacijama kada morate napraviti izbor u korist dobra ili zla, manifestuje se suština ljudi, odnosno njihov savjesni temeljni princip.

Koncept "moralnog izbora" ukazuje na to da mora biti svjestan. U svakom se društvu ljudsko ponašanje razmatra analizirajući ponašanje, postupke, stavove prema različitim stvarima i slobodu izbora. Psiholozi vjeruju da snaga volje nije ništa manje važna, a ako je osoba ima, tada se najvjerojatnije nikada neće suočiti s problemom moralnog izbora.

Šta ovisi o moralnom izboru?

Čovjekove akcije oblikuju njegov život i budućnost, stoga, kojim će putem čovjek krenuti ovisi o njegovom moralnom izboru. Na primjer, ako se pojavi situacija u kojoj je potrebno lagati ili govoriti istinu, tada će daljnji razvoj situacije ovisiti o svakoj opciji. Još jedna važna stvar na koju treba obratiti pažnju jeste ono što moralni izbor traži od osobe, pa da biste donijeli ispravnu odluku, morate dobro razmisliti o svemu, izvagati prednosti i nedostatke i razmisliti o posljedicama.

Moralne norme i moralni izbori

Psiholozi kažu da je moral važna smjernica u životu za određivanje ispravnog moralnog pravca. Stajući na stranu dobra, osoba teži integritetu pojedinca i postizanju harmonije u odnosima s ljudima oko sebe i u sebi. Zlo, naprotiv, kvari unutrašnji svet... Moralni izbor moderne osobe suočen je s raznim iskušenjima i iskušenjima, a sve češće možete čuti krilaticu - najjači preživljava.

Moralni izbor u hitnim slučajevima

Kad se osoba nađe u ekstremnoj situaciji, tada može donijeti odluku koju se u uobičajenom životu nikada ne bi usudila donijeti. Ako se ponašanje ni na koji način ne razlikuje od uobičajenih uslova, tada se smatra da je to pokazatelj morala. U bilo kojoj situaciji morate postupati u dobroj vjeri, znajući da ćete morati odgovarati za sve odluke. Postoje osnovni znakovi moralnog izbora u kojima se može razlikovati pet komponenata:

1. Motiv... Prije donošenja odluke, morate razumjeti zašto se to radi.
2. gol... Jednako je važno uzeti u obzir namjere, odnosno ono što na kraju želite dobiti.
3. Znači do kraja... Moralnost čina podrazumijeva ispravnu ravnotežu između cilja i sredstava za njegovo postizanje. U modernom životu većina ljudi živi po principu - cilj opravdava sredstva, ali češće je to pogrešan način.
4. Izbor... Da biste razumjeli moralnu stranu problema, važno je uzeti u obzir okolnosti u kojima ste morali djelovati, odnosno dobrovoljno ili pod prisilom.
5. Rezultat... Važno je analizirati rezultat kako bi se izvukli odgovarajući zaključci o ispravnosti izbora.

Knjige o moralnom izboru

Puno je toga književna djelakoji za glavnu temu odaberu moral.

1. "Živi i pamti" V.G. Rasputin... Knjiga sadrži nekoliko priča u kojima je problem savjesti i ispravnog izbora naoštren.
2. "Mala ljubavnica velike kuće" D. London... Ovaj komad zasnovan je na "ljubavnom trokutu". U romanu ima mnogo spletki, ali istovremeno je zasićen plemenitim i iskrenim djelima.
3. "Eugene Onegin" A.S. Puškin... U ovom radu postoji problem moralnog izbora s kojim se suočava Tatjana, koja je od Onjegina dobila ljubavno pismo.

Ovi uzorci eseja za razne tekstove pomoći će pripremiti maturante za državni ispit.

"Sastav prema Pavljučenkovom tekstu 14. decembra 1825 ..."

Moralni izbor ... podlost ili poštenje, odanost ili izdaja, osjećaji ili razlog? Svatko od nas prije ili kasnije suočit će se s važnom odlukom. Poznati publicista Pavljučenko takođe govori o mogućnosti moralnog izbora.

Dobro poznata činjenica pokazuje koliko je ovaj problem akutan: trenutno red za takozvane staračke domove čini 20.000 ljudi. To je pokazatelj da ljudi u modernom društvu često stavljaju vlastiti komfor i mir iznad potreba svojih najmilijih. Autor predloženog mi teksta problem moralnog izbora razmatra na primjeru podviga supruga decembrista. Pavljučenko suprotstavlja dobrostojeći život plemkinja, sretan porodični život, položaj prosjačkog života u „seljačkim kolibama s prozorima od liskuna i peći za pušenje“. Autorica posebnu pažnju posvećuje dobrovoljnom odbijanju plemkinja iz bogatog i umjerenog života, analizirajući razloge ženskog djela.

Stav autora nije usmeno izražen, ali je razumljiv. Nije slučajno što autor, opisujući čin supruga decembrista, kaže da se ponašaju „smelo“. Stoga se publicist fokusira na predanost, hrabrost i čvrstinu svojih heroina. Iza suvih riječi poslovnih listova ("Želim podijeliti sudbinu svog supruga") osjećamo duboko poštovanje autora prema heroinama. U završnom dijelu teksta, publicista se obraća autoru romana "Zločin i kazna". Like F.M. Dostojevskog, Pavljučenko ocjenjuje djelo supruga decembrista kao najveću žrtvu.

Svojevremeno je problem moralnog izbora brinuo pisce poput L. N. Tolstoja, F.M. Dostojevski, A.I. Kuprin. Želio bih se okrenuti priči o posljednjoj "Anatemi". Junak priče, otac Olimpij, stoji pred izborom: ispuniti svoje službene dužnosti, što znači anatemisati L.N. Tolstoj ili ne da se ne povinuje Vladykinom naređenju. Protođakon Olimpij zna šta prijeti neposlušnost („bit će poslani u samostan!“), Odlučuje dati ostavku. Njegova duša ne podnosi bijes, osvetu, kaznu pisca, koji je u njemu probudio najiskrenija osjećanja, jer se i noću divio ljupkim crticama priče, dirnut je i plakao.

Ne manje zanimljiv je problem moralnog izbora u njegovoj priči "Vučji čopor" VV Bikov. Junak djela Levchuk stoji pred izborom: riskirati sebe radi spašavanja tuđe bebe ili trčati sam, razmišljajući o svom životu. Bez i jednog trenutka oklijevanja, partizan bira težak put kroz močvaru, trudeći se da djetetu ne naudi i ne otkrije se. Je li Levchuku bilo teško napraviti svoj izbor? Svakako. Tim više poštovanja je herojeva odluka.

Završavajući svoj esej - obrazloženje, ne mogu a da ne primijetim da će se problem moralnog izbora neizbježno pojaviti pred svakim od nas i želim vjerovati da ćemo ga moći adekvatno riješiti.

Pogledajte sadržaj dokumenta
"Esej zasnovan na tekstu L. Soboleva Devetnaestogodišnji Andrey Krotkikh ..."

U tekstu koji mi se nudi, pisac postavlja problem moralnog izbora.

Kako bi skrenuo pažnju čitaoca na postavljeno pitanje, A. N. Sobolev govori o epizodi iz života svog junaka, devetnaestogodišnjeg mornara Andreja Krotkihha. Pred našim će očima mladi borac morati napraviti težak izbor. Andrej može, ne razmišljajući o sebi, pojuriti do "zapaljene kutije s minama", iz koje će se cijeli brod razbuktati, i spasiti komesara Filatova. Ili, podlegnuvši "podlosti, paničnom kukavičluku i strahu", jurite s krme zajedno sa svima. Nije slučajno što autor tako detaljno opisuje unutrašnje stanje junaka, njegove misli: „ako se spotakne, niko mu neće pomoći“, „ako se to dogodi, onda će granate pucati u vatri nakon mina“. Piscu je važno pokazati koliko težak mora biti moralni izbor između vlastitih interesa i spasenja drugih. Naravno, autor odobrava odluku glavnog junaka, zbog čega je „zahvalni zagrljaj“ povjerenika „za čin koji je on, Andrey Krotkikh upravo učinio“ toliko važan za Andreya.

Meni je blizak i razumljiv zaključak do kojeg je A.N.Sobolev došao tokom svoje priče. Vjerujem da od ispravne odluke može ovisiti ne samo dobrobit drugih, već i vlastita budućnost.

Da bih potkrijepio svoje gledište, želio bih se osvrnuti na djelo "Starica Izergil" poznatog autora 20. vijeka M. Gorkog. U centru naše pažnje je Danko o kojem govori glavni lik. Zajedno s Dankom vidimo kako slabe ljudi koji se nađu među močvarama i kamenim drvećem, kako im se u duši rađa strah, koliko su spremni na sudbinu robova. Teško je zamisliti život ovog naroda, ako ne i zbog namjere glavnog junaka da se žrtvuje. Čitajući ovu priču, shvaćate da je Dankova odluka pravi moralni izbor. Zbog toga su ljudi o njemu položili legendu.

Možete se uvjeriti da vaša vlastita budućnost može ovisiti o pravom izboru čitajući priču "Sotnikov" V. Bykova. Saznajemo o partizanu Rybaku kojeg su Nijemci zarobili. Čitajući djelo, ne vjerujete u potpunosti da će heroj zarad vlastitog života izdati i partizanski odred, i Demčihu, i poglavara, i iscrpljenog Sotnikova. V. Bykov pokazuje do kakvih strašnih posljedica može dovesti greška: Rybak razumije da, budući da je fizički ostao živ i izbjegavajući vješala, heroj se moralno „likvidira“, shvaćajući da mu sada nije mjesto ni među nepoznatima ni među svojima.

Tekst A. N. Soboljeva upućen je svakom od nas. Tek kada se stavite na mjesto glavnog junaka, razmišljate o tome koliko je važan ispravan moralni izbor.

Pogledajte sadržaj dokumenta
"Kompozicija na testu Yu. Bondareve. Glumica je bila .."

Moralni izbor ... Vlastita dobrobit ili korist društva? .. Razlog ili osjećaji? .. Srećom ili nažalost, svako od nas suočen je s problemom teških izbora. Dakle, poznati publicista Bondarev, u tekstu koji mi je ponuđen, dotiče se ovog važnog problema.

Naravno, pitanje koje je u fokusu autorove pažnje je relevantno. Potvrda toga je: prema statistikama, broj takozvanih staračkih domova se povećava, a unatoč tome više od 20.000 ljudi čeka svoj red u tim institucijama! To znači da se izbor između vlastitog duševnog mira i brige o voljenima često ne donosi u korist potonjih. Ako govorimo o povijesnim korijenima problema, onda se možemo prisjetiti 10 biblijskih zapovijedi - prije više od 2000 godina postalo je neophodno propisivanje osnovnih moralnih vrijednosti tako da je izbor u korist morala bio neporeciv.

Yu. Bondarev ne iznosi usmeno svoje mišljenje o onome što se događa, ali njegov stav je krajnje jasan. Sa sigurnošću možemo reći da je autor simpatičan prema svojoj junakinji: uz pomoć epiteta „uplašena“ (oči), „drhtava“ (prsti), „tanka“ (kosti) - pisac prenosi strah, zbunjenost, bespomoćnost mlade glumice. Autor nas uvjerava da junakinja pravi izbor crtajući drugog junaka: "punašnih ruku", "ravnih usta", "niskog rasta" - ovi detalji stvaraju sliku "gospodina okrutnosti", svemoćne osobe koja koristi svoju moć, a ne razmišljati o drugima. Spisateljica vjeruje da je odabir glavne junakinje najispravniji s obzirom na okolnosti koje su joj se dogodile.

Naravno, slažem se sa stanovištem Jurija Bondarenka i ako moram napraviti težak izbor, nadam se da ću to ispraviti. Primjer za to je čin oca Olimpija, junaka priče A. Kuprina "Anatema". Život protođakona dobio je izbor: izdati svoja uvjerenja, ostati u službi, uživati \u200b\u200bzasluženo poštovanje, biti miljenik javnosti ili izdati ljubav prema L. Tolstoj, da izgubi službeni položaj, pohvali javnost, ali se ne odrekne svoje duše, vjere i principa. I umjesto riječi „anatema“, on proglašava „mnoge le-e-e-ta-a-a-a“, definirajući njegov izbor.

Ništa manje živopisno pitanje pravog izbora osvetljava i V. Bykov u priči "Vučji čopor". Iznenađen sam i zapanjen odlukom jednog od glavnih likova - Levchuka. Između spašavanja djeteta, tri dana u močvari, vlastitog života i budućnosti nepoznatog "malog", on bez oklijevanja bira poteškoće i opasnosti. Slijedim autora priče, razumijem da žrtva nije bila uzaludna, jer nakon 30 godina glavna nagrada i zasluga bivšeg partizana osjeća život ove bebe spašene iz "vučjeg čopora".

Zaključujem svoje obrazloženje čvrstim uvjerenjem koliko je pravi izbor važan u životu svakog od nas.

Pogledajte sadržaj dokumenta
"Esej zasnovan na tekstu javnog mnjenja K.S.Aksakova ..."

"Javno mnjenje je blagoslov i velika sila ..." - ovom frazom iz ponuđenog teksta želim započeti svoj sastav - obrazloženje. Ima li javno mnjenje zaista tako značajan utjecaj? Da li je potrebno podržati moralnu nesavršenost osobe ako je društvo uzdiže? Da li su moralni zakoni važni za javno mnijenje? Siguran sam da se pitanja koja se nameću tiču \u200b\u200bne samo mene. Dakle, autor teksta koji mi je predložen postavlja problem odgovornosti osobe prema sebi i prema društvu u cjelini.

Moralni problem, koji je u središtu autorove pažnje, nesumnjivo zabrinjava mnoge. Svi smo zabrinuti situacijom u Ukrajini: „stabilno“ granatiranje područja „spavanja“, smrt djece, penzionera, žena, pljačke i nasilje, bombardiranje škola, bolnica i vrtića - sve ovo utjelovljuje Ukrajinu danas! Da li su to željeli ljudi koji su stajali u centru Kijeva u novembru 2013. godine? Ne, naravno da nije, ali, na žalost, pokazalo se da je javno mnijenje jače od argumenata pojedinih političara i javnih ličnosti. Ići na skup? - Da! Srušiti vlast? - Da! A šta će se tada dogoditi, niko nije pomislio! Sličnu situaciju razmatra i poznati publicist K. Aksakov, analizirajući ponašanje gostiju koji dolaze u posjet domaćinu koji se ne odlikuje moralom i, ispada, odobrava njegove poroke.

Stav autora, kako mi se čini, formuliran je u sljedećoj rečenici: "... lični moral nije dovoljan, javni moral je neophodan." Drugim riječima, da bi se mogla smatrati istinski dobrom i moralnom, osoba mora izraziti svoj stav i ne podržavati mišljenje ljudi koji su nemoralni i lažljivi, ali obdareni snagom. Je li stvarno važno? Da, autor vjeruje da je to prijeko potrebno za razvoj društva, koje je moralna zajednica.

Naravno, slažem se s mišljenjem autora: javno mnjenje jeste najveći uticaj... Kao prvi argument u prilog svom stavu, podsjetio bih na roman MA Bulgakova "Majstor i Margarita". Poncije Pilat, ovaj junak koji me je zadivio, pronađen je u "dvanaest hiljada mjeseci" usamljenosti i slave kukavice i izdajice, pateći od griže savjesti. Zašto pitate? I zato što bira između Ješuinog života (a samim tim i pravde!) I vlastite egoistične dobrobiti, više voli ovo drugo. Zašto je to učinio, jer je znao da Ishua nije zločinac? I zato što su ljudi (a samim tim i društvo) tražili smrt Ishua, gomila je uzvikivala njegovo ime tražeći pogubljenje. Evo primjera za vas kada je javno mnjenje nemoralno. Poncije Pilat (žrtvujući svoju karijeru) mogao je zaustaviti pogubljenje, ali strah da će i društvo odbiti njega spriječio je ovo.

Ray Bradbury o ovom problemu govori ne manje živopisno u distopijskom romanu Fahrenheit 451. Ovo djelo prikazuje sukob između društva (koje više voli ne čitati knjige, već ih spaljivati, ne veliku porodicu s mnogo djece, već zidove s "rođacima", ne razgovarati između ljudi, već slušati "školjke") i male grupe ljudi. Malo ih je, ali oni znaju vrijednost knjiga, živu komunikaciju, moral i duhovnost, oni su čuvari informacija, veza između generacija. Glavni lik, Montag, pokušava se pobuniti protiv "ubilačkog režima", ali društvo se tome snažno opire. Možda je Montag trebao da se pomiri sa svojim "ukusima"? Mislim da nije! Protest, glavni lik pronalazi istomišljenike, što znači da je započelo formiranje novog društva u kojem nema mjesta za "rođake".

U zaključku bih vas podsjetio da smo društvo koje nas okružuje mi sami, što znači da ako želite promijeniti društvo, započnite prvo sa sobom.

Pogledajte sadržaj dokumenta
"Esej zasnovan na tekstu Jurija Bondareva Glumica ..."

Izbor ... Teška pitanja, odgovor na koja treba izabrati između pridržavanja vlastitih moralnih principa i sticanja koristi, klasificirana su kao problem moralnog izbora. Poznati ruski pisac Yu Bondarev raspravlja o njegovoj važnosti u tekstu koji mi je predložen.

Nesumnjivo, tema poštivanja moralnih zapovijedi i moralnih principa brine mnoge. Dovoljno je prisjetiti se samarskog dobrovoljačkog udruženja "Ne naša djeca", koje se bavi dobrotvornom pomoći dječjim ustanovama, ili uputiti na tekst koji mi je ponuđen. Njegov autor, Y. Bondarev, ispituje moralni izbor na primjeru djela glavni lik naracija - mlada glumica u teškoj situaciji. Odbija da krši svoje moralne principe protiv želje vlasnika kuće - uticajne osobe. Autor pažnju čitatelja usmjerava na razliku u položaju junaka. Na primjer, glumica je opisana kao vrlo krhka i nesigurna: ".. tanka joj je ruka drhtala ..", "... bespomoćne kosti ...". S druge strane, čini se da je njen sagovornik vrlo samopouzdana, neskloniva osoba: "... svemoćan čovjek ...", "... s pogledom ... čvrst ...".

Stav autora nije jasno izražen, međutim, analizirajući tekst, može se otkriti. Tako je, na primjer, vlasnik kuće opisan kao svemoćna, nepokolebljiva osoba koja želi samo zadovoljiti svoje potrebe. Pa čak i svoje naočale Yu Bondarev nazvao je nemilosrdnim! Šta, ako ne ovo, može upotpuniti sliku negativnog junaka? Opis glumice, pak, suprotstavljen mu je. "... Pocrvenjela je poput djeteta ...", "... nasmiješila mu se sa jadnom plahošću ...", "... ramena ... tanka, uska ..." - svi ovi detalji izazivaju osjećaj suosjećanja za djevojčicu. Čini mi se da time autor izražava suosjećanje s heroinom i nesklonost prema, kako piše, "gospodinu okrutnosti".

Potpuno se slažem sa stavom Y. Bondareva. Više puta sam čuo za slične situacije u kojima su mnogi morali nešto žrtvovati da bi se pridržavali vlastitih moralnih principa. Pitanje moralnog izbora pokrenuli su mnogi pisci i želio bih istaknuti nekoliko njih. Priča bjeloruskog pisca Vasila Bykova "Vučji čopor" opisuje situaciju teškog moralnog izbora s kojim se suočio glavni lik. Partizan Levchuk nalazi se u situaciji kada mora ili pokušati spasiti bebu, ali neprijateljski vojnici ga mogu otkriti ili ostaviti dijete da umre i smanjiti rizik od vlastite smrti. Junak čini jedino istinito, ali ne manje herojsko djelo - spašava novorođenče. Tokom bijega junaka s djetetom moraju čekati tri dana, budući da su u močvari bez hrane i vode, a to nije uzalud - junaci su spašeni. Ovaj čin izaziva mnoga osjećanja, od kojih je jedno bezgranično poštovanje heroja.

Junak druge priče V. Bykova, Sotnikov, izaziva isti osjećaj. Situacija opisana u njoj razlikuje se od prethodne: ovdje se junak suočava sa strašnim izborom: izdati svoj tim i spasiti mu život ili umrijeti sam, ali pružiti drugima priliku da prežive. Izbor je uistinu težak: pred smrću ne može svatko sačuvati čovječanstvo, ali za glavnog junaka to se pokazalo izvodljivim zadatkom - žrtvuje se zbog drugih. Oba slučaja su takođe zanimljiva jer su se tokom ratnih godina takve situacije događale svuda. Svaki dan su se ljudi žrtvovali da bi spasili nekoga drugoga, da bi spasili ljude koji su im srcu dragi.

Nakon moje analize, nema sumnje da je moralni izbor najteži izbor u čovjekovom životu. Taj je problem vječan, neizbježne su situacije koje zahtijevaju sposobnost žrtvovanja vlastitog dobra za dobrobit drugih ljudi, i da sam u sličnoj situaciji, volio bih se pokazati jednako dostojno kao i junaci priča Vasila Bykova.

Pogledajte sadržaj dokumenta
"Sastav prema tekstu A. Aleksina Te godine, otac i majka ..."

Da li pravi moralni izbor zaista ovisi o mnogočemu? To pitanje postavlja savremeni prozni pisac Anatolij Aleksin u tekstu koji mi je predložen.

Analizirajući problem, autor se okreće fragmentu iz života svog junaka. Pisac govori o teškoj životnoj situaciji u kojoj se našao Seryozha: tinejdžer mora birati između vlastitog duševnog mira i dobrobiti svoje porodice. Čini mi se da nije slučajno antiteza izabrana kao glavna kompozicijska tehnika. Autor suprotstavlja dva gledišta o rješavanju ovog problema. S jedne strane, ovo je stav Shurika, koji je u svoju korist spreman da pređe preko osećanja Nine Georgievne, „nestane iz ove kuće i ne podseća na sebe“ ženi koja mu je dala trinaest godina svog života. Sereža mu se protivi: tri i po godine skrivao je komunikaciju s Ninom Georgijevnom, jer „se bojao da nešto ne uništi, bojao se da ne uvrijedi majku“, cijenio je sreću i „uzornost“ porodice. Završni dio teksta sadrži obrazloženje glavnog junaka, njegove interne monologe. Oni pomažu autoru da pokaže koliko težak može biti put do jedinog ispravnog moralnog izbora i koliko je važno ne pogriješiti prilikom donošenja odluke.

Stajalište autora je nesumnjivo. A. Aleksin je uveren da moralni izbor određuje čovekovu ličnost, zbog čega je toliko važno da se ne prave greške u odlukama. Čini mi se da je stav pisca izražen u gledištu glavnog junaka, koji je siguran da život onih koji su te "postali potrebni" može ovisiti o izboru jedne osobe.

Svakako se slažem sa gledištem A. Aleksina i verujem da moralni izbor ne određuje samo našu budućnost, već i živote onih oko nas.

Svoje stanovište želio bih obrazložiti pozivanjem na djelo B. Vasiliev „Moji konji lete.“ Upoznajemo jednog od junaka, dr. Jansena, tokom sahrane po dubokoj kišnoj jeseni i vidimo kako žene i djeca kleče u blatu po čitavom groblju moleći se na različitim jezicima različitim bogovima. muškarci ... Kako je ovaj čovjek stekao takvo poštovanje prema sebi? Čitajući autobiografsku priču, saznajemo da je dr. Jansen, žrtvujući se, spasio dvoje tinejdžera (izvukao ih je iz kanalizacijskog bunara, čiji je zrak bio prezasićen metanom). samo spasio djecu, ali i ujedinio stanovnike grada Smolenska, spasio im vjeru u čovjeka.Čitajući o heroju, shvatio sam da život mnogih može ovisiti o moralnom izboru jedne osobe.

Priča "Sotnikov" Vasila Bykova pomaže razmišljanju o tome zašto je toliko važno donijeti ispravnu odluku. Pred našim očima Rybak, partizan kojeg su uhvatili nacisti, mora napraviti izbor: spasiti život po cijenu izdaje matice ili podijeliti sudbinu svojih drugova i dostojanstveno umrijeti. Junak bira život, ali koliko ga košta ova odluka? Preživjevši, Rybak se "likvidira" kao osoba vrijedna poštovanja: razumije da za njega nema mjesta na ovoj zemlji: ni među njegovim vjernim drugovima, ni među Nijemcima. Vasil Bykov pokazuje koliko velike mogu biti posljedice moralnog izbora i koliko je važno ne pogriješiti prilikom donošenja odluke.

Naravno, u životu će svako od nas morati napraviti izbor između vlastitog duševnog mira i interesa drugih. Važno je razumjeti do čega može dovesti vaša odluka i donijeti je svjesno.

Pogledajte sadržaj dokumenta
"Esej zasnovan na tekstu V. Soloukhina Bio je rat u kojem smo ..."

Djeluju li moralni zakoni u teškim ratnim godinama? Ima li mjesta za saosjećanje, milost i humanost u ovom trenutku? Ova pitanja postavlja autor teksta koji mi je predložio V.A.Soloukhin. Problem moralnog izbora u središtu je pisčeve pažnje.

Otkrivajući problem, autor govori o teškom, gladnom životu šesnaestogodišnjaka tokom rata. Vidimo kako junaci pokušavaju preživjeti s četiristo grama hljeba dnevno, jer na bilo koji način pokušavaju dobiti hranu. Da li vrijedi razmišljati o drugima u takvoj situaciji ili bi se svako trebao brinuti o sebi, živjeti u skladu sa svojim interesima i potrebama? Da bi pokazao da se na ovo pitanje može odgovoriti na različite načine, autor suprotstavlja stavove Miške, njegovog oca, vozača i glavnog junaka. Prvi vjeruju da trebate brinuti o sebi, stoga se u zatvorenoj intimnoj "štali" čuvaju proizvodi nezamislivi tijekom gladnog vremena. To je suprotno stanovištu glavnog junaka koji je živio u istoj sobi, koji je spreman da žrtvuje vikend zbog svojih drugova, da ode četrdeset i pet kilometara do sela da donese hleb. Nije slučajno što se u završnom dijelu priče autor usredsređuje na sudbinu Miške, koji se „nikome nije žalio“ na dečake koji su razbili noćni stočić, ali više nisu mogli da žive u svojoj sobi. Pokazujući da ga Miškin potrošački, ravnodušan stav dovodi u položaj izopćenika, autor ga uvjerava koliko je važno donijeti ispravnu odluku kako nikome neće biti od koristi.

Možemo razumjeti autorov stav u odnosu na V.A. Soloukhin svojim herojima. Opisujući Mišku, autor ne krije negativan stav prema njemu. "Pohlepan", "grabež", "bestidna laž", "lukav pogled" - ovi detalji ne dopuštaju sumnju: pisac ne prihvaća nemoralni izbor Miške i njemu sličnih i siguran je da je vrlo važno biti u stanju napraviti pravi izbor sa stanovišta morala.

Stav autora mi je jasan i blizak. Možete se uvjeriti da je važno danas donijeti ispravnu odluku čitajući periodiku. Sve češće se u novinama i časopisima pojavljuju eseji o stvarnim herojima koji su se žrtvovali radi drugih - izbor tih ljudi smatra se ispravnim i dostojnim.

Argumentirajući svoj stav, želio bih se osvrnuti na roman M. Bulgakova Gospodar i Margarita. Vidimo kako je jednom od glavnih likova teško donijeti odluku - prokuristu Judeje Poncije Pilata. Morat će odabrati: slijediti istinu, istinu i spasiti Yeshua Ha-Nozrija ili se suprotstaviti njegovim osjećajima, željama, poslati zatvorenika u smrt, zadržavajući svoju moć, moć. Čitajući o kažnjavanju prokuratora besmrtnošću, razumijemo da je junak donio pogrešnu odluku, zbog čega ga slava kukavice i izdajnika muči više od dvije tisuće godina. Snovi prokuratora o sastanku, razgovoru sa zatvorenikom i odlasku s njim na lunarni put pomažu shvatiti kakve posljedice može dovesti do pogrešnog izbora.

Činjenicu da čin jedne osobe može uticati na sudbinu čitavog grada govori Boris Vasiliev u delu "Moji konji lete". Pred nama je život dr. Jansona: on dolazi bolesnima u bilo koje doba dana, po bilo kojem vremenu, daje život i svakodnevne savjete, ne odbija pomoć, žrtvuje se da spasi adolescente. Čitajući o liječniku za najsiromašnije, razumijete zašto je nakon njegove smrti poštovan kao svetac: stanovnici grada su visoko cijenili sposobnost skromnog, sredovječnog Letonca da zaboravi na sebe i vrijeme.

Naravno, tekst V.A. Soloukhin je upućen svakom od nas. Priča o dječacima pomaže razmišljanju o njihovim odlukama i postupcima.

Problem moralnog izbora u knjigama o ratu IZBOR M. Sholokhov "Sudbina čovjeka" V. Bykov "Sotnikov", "Suočavanje licem u lice" Andrey Turgenev "Spavati i vjerovati" B. Vasiliev "Sutra je bio rat" V. Kondratyev "Sashka" K. Vorobyov "Nijemac u čizmama od filca" V. Rasputin "Živi i zapamti" V. Zakrutkin "Majka čovječja" "Riječ o Igorovoj pukovniji" NV Gogolj "Taras Bulba"

„Zbog toga ste muškarac, zašto ste vojnik, da biste sve izdržali, sve srušili, ako je za to bilo potrebe“ M.Sholokhov Rat je prekrižio porodičnu sreću Andreja Sokolova: porodica je umrla, najstariji sin, oficir, ubijen. U zatočeništvu radi spašavanja mršavog dječaka - zapovjednik Sokolov vlastitim rukama zadavi izdajnika. Nije mu bilo lako donijeti ovu odluku "Prvi put u životu ubio sam svoje ...". Ali smrću izdajnika, spriječio je smrt mnogih poštenih ljudi.

U uvjetima zatočeništva, odmah je donio glavni moralni izbor junaka: nije pristao na dogovor s neprijateljima, nije izdao drugove za komad hljeba, hrabro je podnio mučenja i poniženja, „tako da neprijatelji u zadnji trenutak nisu vidjeli da moram da se rastanem od svog života. još uvijek teško. " Bilo mu je važno da pokaže da "iako nestajem od gladi, neću se ugušiti njihovom predajom, da imam svoje rusko dostojanstvo i ponos i da me nisu pretvorili u stoku, ma koliko se trudili."

Junak je svoj posljednji izbor napravio u poslijeratnom periodu svog života, kada je gotovo sve izgubljeno, ali dobio je priliku da nekako podnese nedaće, gubitke, tugu usamljenosti, a Andrej Sokolov pronalazi snagu da pokupi dječaka siročad i usvoji ga.

Priča B. Vasilieva "Sutra je bio rat" U priči B. Vasilieva "Sutra je bio rat" neverovatno je stvorena atmosfera predratnog srednjoruskog grada. Glavni likovi priče su predratni školarci, odgojeni na romantizmu „revolucionarne svakodnevice“. Naivni i neposredni, iskreni i neustrašivi, pokušavaju razumjeti složeni život odraslih u svijetu oko sebe. Univerzalne ljudske vrijednosti koje roditelji usađuju u djecu postepeno dolaze u sukob sa stvarnošću, okrutnom i neljudskom. A djeca moraju donijeti moralni izbor, jer o tome ne ovise samo njihovi životi, već i životi drugih ljudi.

Junaci priče proći će kroz mnoga suđenja, otkrivajući na kraju dobro poznatu istinu, koju je autor vrlo precizno formulirao u samoubilačkom pismu Viki Ljuberetskoj: „... ne možete izdati svoje očeve. To je nemoguće, inače ćemo ubiti sebe, svoju djecu, svoju budućnost. " A ni djeca se ne mogu izdati. Ne možeš nikoga izdati! Zastrašujuće je kad je izdaja počinjena u privatnom životu. Još je strašnije kad ovu izdaju počini država u odnosu na svoje građane.

Problem izbora u klasičnoj literaturi "Taras Bulba" "Mtsyri" "Pjesma o trgovcu Kalašnjikovu" " Kapetanova ćerka"" Dubrovski. " "Nakon lopte", "Rat i mir" "Birjuk" I. S. Turgenjev A. N. Ostrovski "Oluja" F. M. Dostojevski "Zločin i kazna" N. S. Leskov "Lefti"

Junak i njegov izbor u literaturi XX veka "... svako ima svoju istinu, svoju brazdu" M. Sholokhov "Sokolova pesma" "Tihi Don" "Gospodar i Margarita" "U lošem društvu" V. Kaverin "Dva kapetana" Ch.Aitmatov "Plakha" D. Granin "Bison" V. Rasputin "Lekcije francuskog" Zheleznikov "Strašilo" "Starica Izergil"

V. Zheleznikov. Strašilo. Priču o devojčici šestog razreda Lenki Besolcevoj, koja je došla u tešku situaciju, njeni školski drugovi proglasili su joj bojkot. Stidljiva, neodlučna, ispostavila se kao uporna, hrabra osoba i momci su shvatili da su moralne vrijednosti koje Lenka i njezin djed nose u sebi dobro za koje se moraju boriti.

Odabir heroja u savremena književnost Andrey Gelasimov "Tuđa baka". Devetnaestogodišnja Tatyana, kćerka Ivanovne, bivše padobranke, koja danas radi kao dispečer, udaje se i saznaje da njen suprug ima kćerkicu Olju. Otac je želi poslati u internat. Bez oklijevanja, pokazujući odlučnost i čvrstinu, kako to zahtijeva karakter sportaša, Ivanovna, Tatjanina majka, hitno izrađuje penziju i donosi hrabru i neočekivanu odluku za svoju porodicu: ona traži da joj zet dozvoli da uzme starateljstvo nad djevojčicom. Ne može preživjeti da dijete (čak i stranac) odraste bez porodice. Ispostavilo se da je tuđa baka draža od najbližih ljudi.

Roman Senčin "Joltiševi" Nikolaj Jeljtišev, dužnost u otrežnjivanju, "veći je dio svog života vjerovao da se trebate ponašati kao čovjek, ispuniti svoje dužnosti i za to ćete biti postepeno nagrađivani." Ali jednog dana krši zakon: u maloj sobi trijeznišne stanice zatvara nekoliko "noćnih prijestupnika" koji su stupili na dužnost, koji se do jutra "uguše" u zagušljivoj sobi, a jedan od njih umre. Suočen sa „sudbinom“, sa potrebom da preživi, \u200b\u200bs mogućnošću da djeluje, pronađe izlaz, donese neku vrstu odluke, Nikolaj gubi svoje ljudsko lice i postepeno se pretvara u ravnodušnu, jadnu osobu. Problem čina o kojem može ovisiti ljudska sudbina zanimljiv je za autora i iznosi se pred čitaoca. Junakova sudbina je slomljena, kreće se kroz život, zahvaćen općim tokom ravnodušnosti, bezdušja, ravnodušnosti. Junak, nesposoban da izađe na kraj sa okolnostima, sve se više tjera u ćošak, sve više i više „prljav“ u „močvari“ seoskog života, sam umire i upropaštava svoju porodicu. Zašto se to dogodilo? Šta se desilo? Šta nije primijetio? Šta je prošlo? Autor djela sam odgovara na ova pitanja: "U trenutku kada je, kao u bajci o junaku, bilo potrebno odabrati put kojim će se ići dalje, Eltišev je spavao." Više puta je "postojala prilika da se sudbina promijeni", ali "nije se usudio" i pretvorio se u "ubicu", nama već tako poznatu iz klasične literature.

Problem moralnog izbora moderne omladine.
„Čini mi se znatiželjnim upoređivati \u200b\u200bmoral tog vremena s našim i skrenuti pažnju na to da su se snažni osjećaji izrodili, ali život je postao mirniji i, možda, sretniji. Ostaje pitanje: da li smo bolji od svojih predaka, a to nije tako lako, jer su se pogledi na iste postupke dramatično promijenili s vremenom. "
Prosper Mérimée "Kronika vladavine Karla IX" (XIX vek)

Problem moralnog izbora uvijek je bio relevantan i prilično bolan za društvo. Naši preci, uspoređujući se sa svojim prethodnicima, otkrili su da "moral nije isti", bojeći se da su upravo oni, ljudi N-te generacije, bili posljednji nositelji moralnih istina o umiranju, a sljedeći će ih napustiti. Ali vijekovi su se promijenili, a nova plemena bila su prožeta istim mislima. Čak i sada, u 21. stoljeću, sa svim napretkom i potencijalnim napretkom, društvo se nastavlja vraćati pitanju "blijeđenja" morala, posebno među mladićima i djevojkama.
Jedan od glavnih pokazatelja moralnih principa je dobrovoljni ulazak osobe u „blisku vezu“. Upravo je ta odluka jedna od najvažnijih odluka koje je osoba donijela u cijelom svom životu. Po pravilu je osoba odlučna s njim u mladosti, ako uopće nije u mladosti. Ovaj dobrovoljni izbor izuzetno je važan za dalji razvoj ličnosti, jer je jedan od ključnih moralnih principa postavljenih ili kultiviranih u čovjeku ili čak i u osobi samoj sebi.
Po mom mišljenju, nemoguće je reći da problem ovog određenog moralnog izbora sada stoji direktno, jer je oduvijek bio relevantan. Ali, po mišljenju mnogih, moderni uvjeti pokreću ovo pitanje sve oštrije. U većoj mjeri, televizija i Internet su ti koji najviše iskrivljuju mlade umove, propagirajući, pa čak i agitirajući novonastalu omladinu "slobodnog morala". U ovom slučaju pokušat ću razumjeti samo uzroke i posljedice, ali sve treba razumjeti u redu.
Tako delikatna tema postojala je mnogo prije pojave TV ili Internet izvora. I za svako društvo i vrijeme, rješenje ovog pitanja doneseno je pojedinačno. Zauzvrat je usvojen u skladu s različitim karakteristikama: općim razvojem društva, povijesnom erom, političkim režimom itd. Sada je problem ranog adolescentnog sazrijevanja uzdignut na rang "tabua". Istorija već ima sličnih slučajeva (na primjer, sovjetska Rusija, gdje takva pitanja nisu objavljena u javnosti), ali ako se sjetimo slobodnih običaja Francuske u 16. ili čak 20. stoljeću s periodom "hipija", koji su promovirali slobodnu ljubav, onda je pretpostavka da je takav stav na isti problem mijenja se s vremenom, a također je i zbog moralnih normi (a u nekim slučajevima, vladavine zakona, to postaje sasvim očigledno tačno.
Analizirajući ovo pitanje u našem stoljeću, želim se obratiti dvama predstavnicima različitih civilizacija: američkoj državi Mississippi (zapad; oblik vlade: predsjednička republika) i Kraljevini Kambodži, provinciji Ratanakiri (jugoistočna Azija; ustavna monarhija).
U Ratanakiriju postoji drevna tradicija: očevi porodica grade nekoliko koliba za svoje kćeri namijenjene njima i njihovim odabranicima (jedna djevojčica ima pravo imati nekoliko izabranih istovremeno). Starost djevojčice u vrijeme izgradnje njene lične kolibe može biti bilo koja. Danju se mogu vidjeti samo zvanično zaručeni par, ali ljubavnici mogu provesti noć u ovoj kolibi do jutra. Mlade djevojke ili čak djevojke same odlučuju o svim pitanjima u vezi sa svojim ličnim životom.
Ova tradicija ima svoje motive: prvo, Kampuchea je siromašna zemlja, žene u njoj moraju imati muževe koji rade sve teške poslove (poljoprivreda je glavno zanimanje). Drugo, porodice dugo ne mogu izdržavati svoje kćeri, pa pokušavaju da se udaju za djevojke što je ranije moguće.
Stoga roditelji potiču djevojke da samostalno donose odluke o svojoj budućnosti i izboru supružnika. Prema roditeljima, ova tradicija daje njihovim kćerima slobodu i sposobnost mudrog izbora kako u budućnosti neće morati ništa trebati zbog neuspjeha
brak. Nijedna djevojka nije iskusila nikakvu prisilu, tvrdeći da su takve kolibe mjesto njihovog slobodnog prostora i, pak, moralni izbor.
Činilo bi se divljom tradicijom nerazvijene zemlje, ali dovoljno je, na svoj način, razumno. Ali ovdje postoje zamke: budući da je nivo obrazovanja u zemlji nizak, pravi razlozi za ovaj običaj nisu svima poznati; takođe, zbog nedostatka odgovarajućeg znanja, takva izolacija može dovesti do neželjene trudnoće. U ovom slučaju, mladići nisu prisiljeni vjenčati se s djevojkama, ovo je čovjekov dobrovoljni izbor.

U državi Mississippi postoji drugačija tradicija: od 1998. postoji svojevrsna "lopta čednosti" na kojoj djevojke odjevene u bijele haljine polažu zakletvu Bogu da će im tijela i umovi biti čisti do braka. Nakon toga, očevi bi trebali staviti prstenje na prstenjake. I dok glava porodice ne odobri zaruke, prstenje će se nalaziti umjesto burmi. Ali ako je zakletva prekršena, djevojka se mora pokajati za svoje djelo kako bi joj otac i Bog oprostili. Mnogim promatračima takva ceremonija izgleda kao svojevrsno vjenčanje kćeri i oca. Ove zavjete polažu američke djevojke iste dobi iz Kambodže.
Međutim, život prosječne žene u ovoj državi je domaćinstvo. Neželjeno je da žena radi. Njezin glavni zadatak je odgojiti djecu, brinuti se o vrtu i kući. Odluku o sudjelovanju na balu djevojaka najčešće donose i muškarci.
Uprkos očitoj razboritosti i zabrinutosti zbog morala njihovih kćeri, u ovom slučaju vrijedi ovu ceremoniju pogledati s druge strane: prvo, glavna motivacija za djevojčice temelji se na strogo religioznom odgoju; drugo, najčešće se djevojke aktivno podučavaju o potrebi ove zakletve (ali je li zaista nemoguće biti razborit bez zavjeta?); treće,
oni koji se zavjetuju ne smiju sami donijeti moralni izbor, uvjeravajući da njihovi roditelji bolje znaju šta će biti bolje; Četvrto, ankete su pokazale da će djevojke koje se zavjetuju da će biti čedne jednako vjerojatno prekršiti obećanja kao i druge.
Rezimiranje: usporedba „slabe“ zemlje u kojoj muškarci pomažu ženama da se prilagode teškim uvjetima (naravno, djelotvornost ove metode vrlo je kontroverzna) i jedne od najrazvijenijih, gdje su žene, imajući ustavna prava, lišene jedne od glavnih stvari - pitanja ličnog morala, potisnuto u njima od ranog doba, postavlja se ne samo pitanje teme adolescenata koji prelaze u blisku intimu ili, obrnuto, neprirodno potiskivanje njihove fiziologije, već i istinskog društvena uloga žene u modernom svijetu ...