Zadatak: Napišite esej o pročitanom tekstu.

(1) Staro selo sa hiljadugodišnjom istorijom sada nestaje u zaboravu. (2) A to znači - vjekovni temelji se ruše, vjekovno tlo na kojem je rasla cijela naša nacionalna kultura: nestaju njena etika i estetika, folklor i književnost, čudesni jezik. (3) Selo je naše porijeklo, korijeni. (4) Selo je materijalna maternica, gdje je naša nacionalni karakter... (5) I sada, kada staro selo proživljava svoje posljednje dane, mi s novom, posebnom, pojačanom pažnjom promatramo tip osobe koja je ono stvoreno, mi gledamo u svoje majke i očeve, djedove i bake. (6) Oh, malo ljubaznih riječi palo je na njihovu parcelu! (7) Ali na njima, na plećima ovih bezimenih radnika i vojnika, čvrsto stoji zgrada čitavog našeg današnjeg života! (8) Prisjetimo se, na primjer, samo jednog podviga Ruskinje u posljednjem ratu. (9) Napokon, upravo je ona, Ruskinja, svojom nadljudskim radom četrdeset i prve godine otvorila drugi front, front koji je Sovjetska armija čekala. (10) I kako, kojom mjerom, izmjeriti podvig te iste Ruskinje nakon rata, u onim danima kada je ona, često i sama gladna, razodjevena i bosa, hranila i oblačila zemlju, istinskim strpljenjem i rezignacijom ruske seljanke nosila je svoj teški udovički križ -vojnici, majke sinova koji su poginuli u ratu! (11) Pa šta je iznenađujuće da je stara seljanka u našoj literaturi privremeno pritiskala, a ponekad čak i zasjenjivala druge likove? (12) Podsjetimo “ Matrenin dvor"A. Solženjicin", poslednji mandat V. Rasputina, heroine V. Šukšina, A. Astafjeva i V. Belova. (13) Ne, ovo nije idealizacija seoskog života i nije čežnja za odlazećom, progonjenom Rusijom, kako su neki kritičari i pisci emitirali s nepromišljenom lakoćom i arogancijom, već naša sinovska, iako zakašnjela zahvalnost. (14) To je želja da se shvati i zadrži duhovno iskustvo starije generacije, taj moralni potencijal, one moralne sile koje nisu dozvolile da Rusija nestane u godinama najtežih iskušenja. (15) Da, ove heroine su mračne i nepismene, da, naivne i pretjerano pouzdane, ali kakvo duhovno mjesto, kakvo duhovno svjetlo! (16) Beskrajna nesebičnost, pojačana ruska savjest i osjećaj dužnosti, sposobnost samokontrole i suosjećanja, ljubav prema poslu, zemlji i svemu živom - ali ne možete sve nabrojati. (17) Nažalost, moderna mlada osoba odrasla u drugim, povoljnijim uslovima ne nasljeđuje uvijek ove vitalne osobine. (18) A jedan od najvažnijih zadataka moderne književnosti je upozoriti mlade ljude na opasnost od mentalnog otvrdnjavanja, pomoći im u asimilaciji i obogaćivanju duhovne prtljage akumulirane prethodnim generacijama. (19) U posljednje vrijeme puno govorimo o očuvanju prirodnog okoliša, spomenicima materijalne kulture. (20) Nije li vrijeme s istom energijom i pritiskom postaviti pitanje očuvanja i zaštite trajnih vrijednosti duhovne kulture akumuliranih stoljećima narodnog iskustva ... (Prema F.A. Abramovu)

Odgovor:

Tekst F. A. Abramova predložen za analizu posvećen je problemu mentalnog otvrdnjavanja. Nedavno je moderni čovjek naslijedio vrijednosti koje su zapravo vitalne. A imale su ih i prethodne generacije: ovo je beskrajna nesebičnost i povišena ruska savjest, i osjećaj dužnosti, i sposobnost samokontrole i suosjećanja, ljubav prema poslu, zemlji i svemu živom.

Autor smatra da je vrijeme da se postavi pitanje očuvanja i zaštite trajnih vrijednosti duhovne kulture akumuliranih stoljećima narodnog iskustva. F. Abramov predlaže da se opozovu bezimeni radnici, na čijim plećima se temelji zgrada "čitavog našeg današnjeg života!" Fjodor Aleksandrovič je siguran da je jedan od najvažnijih zadataka književnosti upozoriti ljude na duhovno otvrdnjavanje i pomoći im da obogate svoj duhovni prtljag.

Ali, po mom mišljenju, moderna generacija je mentalno ustajala. Mladi su sada ljuti i ne pružaju dobrotu ljudima oko sebe. Ljudi su počeli zaboravljati na stvarne duhovne vrijednosti. Kako možete razgovarati s čovjekom srce u srce ako nema duše, već samo jednu sebičnu računicu? Samo s ljubaznim, nježnim i poštenim ljudima možete uistinu steći prijatelje.

U radu F.M. Dostojevskog "Zločin i kazna" u Sankt Peterburgu, u pozadini prljavštine i zagušljivosti, odvijaju se događaji koji prikazuju gubitak ljudskih vrijednosti. U sceni s utopljenicom, autor pokazuje kako ogromna većina promatrača sa znatiželjom promatra pijanu ženu samo da bi se zabavila. Ova gomila nema samilosti. Svjedoci Marmeladove smrti ponašaju se na isti način: neki kažu da se pijani sam bacio pod kočiju, drugi tvrde da je kočijaš brzo odletio.

Ljubaznost u čovjeku mora se vaspitavati od djetinjstva. Ovaj osjećaj bi trebao biti sastavni dio ličnosti. Na primjer, u djelu Lava Tolstoja "Rat i mir" Natasha Rostova bila je ljubazna od djetinjstva, tako je odgojena. Imala je prirodni šarm, živeći puninu života, unutrašnju ljepotu. Nataša vrlo reagira na samozaborav, ona je ćerka koja voli i brižna sestra. U naše je vrijeme vrlo teško okarakterizirati takve osobine osobe.

Rezimirajući, želim reći da je u mladoj generaciji potrebno njegovati dobrotu, odzivnost, iskrenost i nesebičnost. Ako svi ljudi na kraju postanu ljubazni i pravedni, tada će svačiji život postati sretan. Tada će u našem svijetu vladati harmonija!

šta je "zamjena vrijednosti"? dati primjer i dobiti bolji odgovor

Odgovor od Maxim dijamanti[guru]
primjer-kada je Staljin rekao da je bio šegrt ..
(razlog je manipulacija kompanijom u ..
njihovi interesi)

Odgovor od Ѝd-zubar[guru]
činjenica da ovaj život i sve svjetovne vrijednosti cijenimo više od Carstva nebeskog! Da li često razmišljate o svojoj smrti? ?? I to je ono što životu daje smisao! Nije ni čudo što u molitvi mole Boga da im podari "uspomenu na smrt"! Odnosno, osoba živi i sjeća se svoje smrti i djeluje tako da kasnije može biti opravdana na Posljednjoj presudi. A mi smo navikli živjeti i grabiti, grabiti .... "uzeti sve od života" i tako dalje. Ovo je zamjena vrijednosti.

Odgovor od ja sam za[guru]
neprocjenjiv poklon ... i daju Fucku mlin za kavu ...

Odgovor od Galyak Alfovich[guru]
Pa, recimo da je moderni ruski jezik izgubio izvorno značenje, mnoge riječi se koriste u potpuno drugom smislu nego što su bile izvorno. Ovo je zamjena vrijednosti. a glavno je da se to radi neprimjetno, postupno istiskujući iz svijesti i sjećanja ljudi ono što je prvobitno bilo ....
Za što? ?
Da bi bilo lakše manipulisati.

Odgovor od Samo Slavik[guru]
Kada se original zamijeni lažnim.
Za što? U sebične svrhe, ostvarivanje ličnih interesa, korist.

Odgovor od Alexander Babich[guru]
religiozni umjesto čestiti

U društvu se puno govori o takvom fenomenu u društvu kao što je zamjena vrijednosti. Netko je ogorčen i za razuzdanost mladih i propadanje društva krivi medije i industriju zabave, netko rado širi "nove" vrijednosti, živi od njih, a netko samo dobro radi svoj posao, pomaže onima u nevolji koliko je to moguće, brine o svojim porodica i odgovoran je za svoje postupke.

Sadržaj:

Šta je zamjena vrijednosti?

Koncept "zamjene vrijednosti" obično se razumijeva kao širenje informacija o prednostima hedonističkog načina života i odnosa potrošača prema okolini, ljudima oko države, državi i porodici.

Odakle dolaze vrijednosti?

Kažu nam da su izvori mediji, televizija, Internet. To govore ljudi koji jednostavno ne žele preuzeti odgovornost za sebe. Mnogo je toga u čovjeku genetski inherentno, a u procesu života od ovog genetskog materijala okolina stvara svoje umjetničko djelo. A sve počinje od roditelja, oni svojim odgojem postavljaju temelje. Na čvrstim temeljima kuća se može pokazati snažnom, ali ako je temelj slab, kuća će se u svakom slučaju raspasti.

Kroz istoriju društvo je bilo podijeljeno u grupe. Svaka grupa imala je svoje vrijednosti, svoj način života, tradiciju, svjetonazor. U Indiji još uvijek možemo primijetiti kastnu podjelu. Ako uporedimo vrijednosti i svjetonazore predstavnika različitih kasta, onda se dolazi do razumijevanja da je svaka kasta zaseban svijet.

U našem društvu nema očite podjele na kaste, unatoč tome, društvo je podijeljeno: postoji inteligencija, postoji radnička klasa, postoje kriminalci, postoje pijanci i ovisnici o drogama. I svaki razred odgaja svoju vrstu. Izuzeci se događaju, ali u cjelini je trend primjetan.

Svaka klasa ima svoje vrijednosti u svakom pogledu. Na primjer, u marginalnim klasama pijanaca i ovisnika o drogama i u klasi radnika nije običaj živjeti i voljeti ženu ili muža. Smatra se normalnim varati, zabavljati se da muž šeta i grdi svoju ženu, a žena da radi četvero i grdi svog muža. Što se tiče djece, norma je roditi dijete, poslati ga u vrtić, školu, hraniti, obuvati, obući. Normalno je pobaciti, jer su seks i neodgovornost sastavni dio njihovih vrijednosti. Ozbiljno ne razmišljaju o podizanju moralnih i etičkih kvaliteta djeteta - pružili su tablet ili telefon u ruke i konačno šutnju. Ali dijete zaista želi da se igra, odgovara na mnoga, mnoga pitanja, grli, ljubi. Što se tiče posla, takve porodice ne razmišljaju o tome kako steći više znanja i donijeti više koristi društvu i porodici. Glavno je imati barem malo posla. Istovremeno se neumorno žale da im neko nije dodijelio prestižnu poziciju i ne mogu zarađivati \u200b\u200bpoput režiserskih besposličara. Upravo se te vrijednosti nameću maloj djeci. Ne vide druge.

Ako govorimo o klasi inteligencije, onda ovdje roditelji više pažnje posvećuju mentalnom razvoju djece, njihovom obrazovanju. A i sama djeca su od djetinjstva u okruženju u kojem dominira intelekt. Ovdje su pažljiviji ne na fiziološke potrebe djece za hranom i odjećom, već na njihovo duhovno obrazovanje. Ovdje se često čuju riječi ljubav, dobrota, pomoć, znanje. Odnos roditelja više poštuje nego orijentira prema potrošačima.

Poslovni ljudi su zasebna klasa. Čas je karakterističan po tome što se djeci od djetinjstva govori da trebaju biti svrsishodni, nastojati zaraditi puno i učiti. U isto vrijeme mogu nedostajati porodične vrijednosti, koncepti prijateljstva i uzajamne pomoći.

Također možete istaknuti vojsku, među kojima su i njihove vrijednosti.

Svatko se može premjestiti iz jednog razreda u drugi, mada samo sa stanovišta socijalnog statusa. Mnogi pripadnici radničke klase, na primjer, ostaju hedonisti i potrošači, čak i nakon što su stekli položaj u društvu.

Zamjena vrijednosti nije nova pojava.

Problem hedonizma i konzumerizma uvijek postoji. Samo se sada, zahvaljujući medijima i popularnoj kulturi, o tome puno govori. Primjeri moralnog pada opisani su u Bibliji: sjetite se priče o Sodomi i Gomori. Iz svjetske klasike 1307-1321. Napisao je "Božansku komediju" Dantea Alighierija, 1790. o tome je govorio Johann Goethe u svom "Faustu", 1890. Oscar Wilde u "Portretu Doriana Graya". U stvari, u literaturi se tema supstitucije vrijednosti sve vrijeme često postavljala, ovo je samo mali popis najistaknutijih djela.

Ako govorimo o istorijskim ličnostima, onda svi znamo Napoleona i Petra 1, Sulejmana, koji su se svojim mislima predali voljenoj. Ali i čuo za Henry VIII Tudor,čiju su sliku scenaristi serije The Tudors stvorili gotovo idealom i uzorom. Iako je bio krvava, pohlepna, sebična osoba, čija je djela čak i crkva osuđivala, žrtvujući svoje jedinstvo i utjecaj. Zbog svoje požude ubio je svoje dvije žene, brutalno se obračunao sa seljacima.

Zašto mladi ljudi vole gledati glupe emisije poput kuće 2, Comedy Club, filmove o masovnoj potrošnji? Da, mnoštvo je pogođeno gomilom. Ali, ako se zdrav životni stil, velika odgovornost i želja za stjecanjem znanja polažu u čovjeka od djetinjstva, tada ga nikakva masovna kultura neće srušiti. Primjera za to je puno. U stvari, svi smo odrasli u istom društvu, ali svi smo odrasli različiti, jer smo odrasli u različitim porodicama i bili djeca različitih roditelja.

Stoga, dragi roditelji, hajde da manje grdimo popularnu kulturu, a više pažnje posvetimo učenju djece da se pridržavaju vlastitih i pozitivnih vrijednosti.

U svijesti ruskih adolescenata postavlja se informativno smeće koje zamjenjuje moralne vrijednosti i naredbe poznate ruskoj osobi. Dolazi do opadanja morala i stalne omamljenosti mlađe generacije.

U Rusiji, riječi koje su se prije smatrale sramotnima, nažalost, već se u eter izražavaju kao normalno.

Gledajući bilo koji program ili seriju na najpopularnijem ruskom jeziku, ako ga možete tako nazvati, TNT TV kanal nameće laicima razumijevanje da su "intimne veze bez ljubavi i izvan braka česta pojava", "kredit i ispit mogu se položiti za primanje mita, nema ničega "," pravi muškarac je onaj koji je veoma popularan među djevojkama i može svakoga uvući u krevet "," psovke i psovke su prirodni atribut komunikacije ruske osobe "," dolje s moralnim vrijednostima i odanošću u braku "," vulgarnost a razuzdanost je česta pojava za šesnaestogodišnjake u Rusiji, a oni koji nisu takvi su gubitnici, "" Nije moderno imati djecu. "

I, konačno, najosnovnije, pažljivo progurano kroz propagandnu liniju na kanalu TNT je uvođenje u svijest društva pojmova: „Jermenski je norma u životu ruske osobe", „Armenci su rješenje svih problema Rusa", „Jermenski je pametniji, jači i brutalniji“, „Jermencima se može vjerovati, oni neće zavarati“ ... Takva politika ovog kanala objašnjava se činjenicom da u rukovodstvu TNT-a prevladava jermenski faktor, kao što je slučajno i u brojnim drugim vodećim ruskim medijima.

Savremeni Jermenci, koji su se već dugo ukorijenili i uspješno se realizirali u Rusiji, pokušavaju uništiti stereotip koji se uspostavio iz prošlosti: jedno vrijeme su veliki ruski pjesnici Puškin, Jesenjin, povjesničar Veličko i drugi u svojim djelima zabilježili potpuno drugačije kvalitete Jermena ... Ali to je prošlost.

Danas predstavnici jermenskog etnosa zauzimaju glavne položaje u ruskim masovnim medijima, vrlo vješto koristeći ovaj moderni instrument masovnog uticaja u svojim interesima, koji su predstavljeni kao „ruski“.

Konačno, u brojnim ruskim medijima, u kojima ruka armenske dijaspore još uvijek nije uspjela ili nije imala vremena doći do njih, oni alarmiraju zbog toga, napominjući: "Takva televizija otupljuje mlade ljude, nameće vrijednosti tuđe njihovoj rodnoj kulturi, zamjenjuje dobro pogrešnim i dovodi do veliko zavaravanje i omamljivanje mladih ljudi, i ne samo. Razmislite o tome koje smeće upijaju vaša djeca. Ne dopustite da vam ovi armenski medijski giganti preuzmu mozak! "

Bilo bi zanimljivo pitati šefove TV kanala TNT - koji je smisao njihovih aktivnosti, osim zarađivanja novca podrivanjem temelja društva, korumpiranjem mlađe generacije, stvaranjem nezdravih idola? Zašto, na primjer, u "Kući-2" pokazuju kako "graditi veze", mijenjajući seksualne partnere poput rukavica, i ne govore ništa o polno prenosivim bolestima, opasnosti od promiskuitetnih seksualnih odnosa i djevojačkoj časti? Šta žele usaditi ruskoj djeci? Spavati sa bilo kim, roditi se od gostujućih kolega i potpuno zaboraviti na moral? Zašto se promoviše homoseksualnost?

A evo i onoga što ruski blogeri pišu: "Mnogi grde Ameriku, kažu, sve je došlo odatle. Možda. Međutim, nedavno sam razgovarao s bivšim školskim kolegom koji je dugo otišao u Ameriku. Poslovno je odletio u Moskvu. Prisjetili smo se studentskih godina, razgovarali o tome kako Moskva se promijenila i rekao je ovu frazu: Jednostavno sam užasnut vašom televizijom. Šta bi se trebalo dogoditi u društvu u kojem svi gledaju? "

Ovaj trend upotrebe medija kao "oružja za masovno intelektualno uništavanje" nastavit će se sve dok rusko rukovodstvo ne shvati razmjere problema ...

Vladimirsko državno univerzitet nazvano po A.G. i N.G.Stoletovs

Aleksandrova O.S., doktor filozofije, Odsjek za filozofiju, Vladimir State University po imenu A.G. i N.G. Stoletovs

Napomena:

Članak se bavi pojmovima svakodnevne svijesti, pojmom vrijednosti i njihovom interakcijom. Analizira se takav fenomen kao što je utjecaj svijesti na formiranje ljudskih vrijednosti.

Članak raspravlja o konceptu uobičajene svijesti, konceptu vrijednosti i njihovoj interakciji. Analizirala je fenomen uticaja svesti na formiranje ljudskih vrednosti.

Ključne riječi:

svijest; svakodnevna svijest; vrijednosti

svijest; svakodnevna svijest; vrijednost

UDK 1 Interes stručnjaka za pitanje svakodnevne svijesti nikada nije oslabio, već je naprotiv pobuđivao sve više i više interesa, posebno kada se društvo približavalo bezizlaznoj situaciji. U onim situacijama kada je društvo bilo na ivici krize, svakodnevna praktična svijest bila je spašena zahvaljujući svom pragmatičnom stavu i direktnoj povezanosti sa životom. Takođe, zanimanje filozofa za temu svakodnevne svijesti posljedica je činjenice da filozofija prolazi kroz fazu krize, u kojoj osoba ne može zadovoljiti svoje svjetonazorske potrebe.

U svakodnevnom govoru i u filozofskoj literaturi pojam svjetonazora i njegovo značenje tumače se dvosmisleno. Ali bez obzira na to, odsustvo općeprihvaćene definicije ne znači da kada se koristi, njeno značenje neće biti jasno. Svjetonazor je skup pogleda i vjerovanja osobe o svijetu u cjelini i njegovom mjestu u njemu.

Sljedeće glavne karakteristike svjetonazora mogu se razlikovati:

1) Svjetonazor sadrži određeni skup opštih pogleda na svijet oko sebe i njegovo mjesto u njemu;

2) ti pogledi nisu samo znanje o stvarnosti, već oni principi koji su postali uvjerenja;

3) svjetonazor određuje orijentaciju pojedinca, njeno gledište, svrhu i smisao života; manifestuje se u ponašanju pojedinca.

Tema svakodnevne svijesti u modernom svijetu vrlo je opsežna i pokriva sve aspekte našeg života. U različitim aspektima, ovaj izraz se koristi u radovima autora kao što su: Baranov S.T., Vicheva D.V., Shtoff V.A., Gegel G.V., Gorelova V.N., Dubinin I.I., Karmin A.S., Kasavin I.T., Kozlova N.N., Marks K., Engels F., Momdzhyan K.Kh., Naydysh O.V., Pukshansky B.Ya., Segal A.P., Ulybina E.V., Heizinga J. i drugi. Ali najviše od svega zanimale su me misli i izjave P.V. Chelysheva. u svom izvještaju s Filozofskog kongresa u Seulu. Čitajući njegovo djelo, jako su mi se svidjele njegove riječi: "Postoji zamjena vrijednosti: osoba smisao života ne traži u duhovnoj, već u materijalnoj sferi bića." Upravo taj aspekt želim protumačiti u svom radu.

Svrha mog rada je da shvatim kako se supstitucija ljudskih vrijednosti događa utjecajem svakodnevne svijesti.

Da bi se postigao ovaj cilj, formuliraju se i istražuju sljedeći zadaci:

1) razmotriti koncept svakodnevne svijesti u poređenju sa "profesionalnom" sviješću, tj. neobično.

2) razmotriti pojam "vrijednosti" sa nekoliko stanovišta,

3) razmotriti "Materijalne vrijednosti" i "Duhovne vrijednosti",

4) Istaknuti aspekt: \u200b\u200b"Postoji zamjena vrijednosti: osoba traži smisao života ne u duhovnoj, već u materijalnoj sferi bića."

Za pisanje djela korišteni su različiti izvori: vodiči za učenje, filozofska literatura, filozofska enciklopedija, članci i internetski rječnici. Ovi izvori otkrivaju suštinu koncepata postavljenih u zadacima, objašnjavaju relevantnost i izazvali interes javnosti, autori ovih djela izražavaju svoje stavove o stvorenom problemu i nude različite metode rješavanja.

Prvo, da bismo razgovarali o običnoj svijesti, moramo razumjeti šta je svijest. Svijest se u različitim izvorima tumači na različite načine. Na primjer, u udžbeniku filozofije Karmina A.S., svijest je sposobnost subjekta da odražava okolnu stvarnost i sebe u idealnim slikama, da stvori svoj vlastiti unutrašnji duhovni svijet i jezik na kojem se izražava njegov sadržaj. U psihologiji svesti data je sledeća definicija: Svest je glavna poenta ljudske mentalne aktivnosti. Svijest se u širem smislu tumači kao neovisna supstanca stvorena da stvori, prosudi i održi svijet u granicama dozvoljenog. Ovo razumijevanje svijesti karakteristično je za idealističku filozofiju.

Svijest nastoji pronaći one obrasce koji su u osnovi njezine suštine. Svijest je vrsta sile koja omogućava čovjeku da opazi i predvidi više nego što se daje životinjama. Svijest, na temelju informacija u bilo kojoj količini, pokušava pogoditi kako postupiti kako bi se postigao postavljeni ili željeni cilj. Ovo je mnogo učinkovitija strategija od donošenja odluka suđenjem i pogreškama.

Svijest sadrži dvije strane: prva je iščekivanje u predstavljanju rezultata transformacije predmeta rada, odnosno znanja, a druga je predviđanje u predstavljanju ljudskih odnosa. Druga strana je svijest, znanje sa strane društvenog postojanja.

U filozofskoj nauci postoje tri glavna pristupa objašnjavanju prirode ljudske svijesti:

1. Svijest pojedinca je modifikacija ili dio univerzalne svijesti - kosmičke, planetarne ili božanske. Ako je "sekundarna" svijest u odnosu na bilo koju drugu svijest ljudska, tada se postavlja pitanje kako i odakle je proizašla svijest koja je postala "primarna". Tipičan odgovor za idealizam je da se na ovu drugu svijest gleda kao na supstancu kojoj „za njeno postojanje nije potrebno ništa osim nje same“ (Descartes).

2. Svijest je sastavni dio materije. To je svojstveno čitavoj materiji i bilo kojem odvojenom objektu ove materije. Zbog toga sva tijela okolnog svijeta imaju svijest, možda u različitoj mjeri.

3. Ljudska svijest nastaje u razvoju materije. Proizvod je biološkog i socijalnog razvoja pojedinca i čovječanstva u cjelini. Ovaj pristup najviše odgovara duhu racionalizma i materijalizma.

Svijest je pokretna, promjenjiva, dinamična, aktivna, nikada ne postoji u „čistom obliku“ - ovaj koncept otkriva se terminom „subjektivnost svijesti“. Svijest uključuje nekoliko osnovnih struktura: kognitivni procesi, koji uključuju senzacije, percepcije, prikaze, razmišljanje, pamćenje, jezik i govor; emocionalna stanja - pozitivna i negativna, aktivna i pasivna itd .; voljni procesi - donošenje i izvršavanje odluka, voljni napori.

S obzirom na činjenicu da smo razmatrali svijest i proučavali njene osnovne definicije, sada možemo govoriti o uobičajenoj svijesti. U filozofiji dvadesetog stoljeća oštro se postavilo pitanje svakodnevne svijesti. To je bilo povezano i sa gubitkom prvenstva duhovnih vrijednosti i "materijalnog ograničenja pojedinca" (K. Marx), i sa krizom same filozofije, koja više nije bila u stanju zadovoljiti svjetonazorske potrebe osobe. način njihovog upoređivanja sa suprotnostima, ako ih ima. U „običnoj svijesti“ suprotno je „izvanredno“, što se za jasnoću može reći kao „profesionalno“.

Uobičajena svijest je kompleks stavova, znanja, percepcija i stereotipa koji se temelje na svakodnevnom iskustvu ljudi. Značajno mjesto u proučavanju svakodnevne svijesti, bez ikakve sumnje, pridaje se osnivaču škotske škole "zdravog razuma" T. Reedu i njegovim sljedbenicima. T. Reed tumači uobičajenu svijest sa stanovišta prirodne filozofije i metafizike kao skup primarnih principa zdravog razuma koje razum ne pobija. Suprotno svakodnevnoj svijesti je profesionalna svijest, koja je skup osnovnih zahtjeva, ideala i ideja usmjerenih na određenu profesionalnu sferu kako bi se regulirali profesionalni odnosi ljudi i uski profesionalni zahtjevi povezali sa društvenim stavovima.

Ali šta je uobičajena svest? S jedne strane, svakodnevna svijest je neizostavan izvor života, energetski resurs koji se ne može ubiti. Uobičajena svijest služi kao prirodni model čovjekova svjesnog odnosa prema svijetu i prema sebi. To je oblik svijesti koji se već duže vrijeme izvrsno nosi sa poteškoćama. svakodnevni život... S druge strane, svakodnevna svijest u sebi ima određenu silu koja je povremeno "eksplodira" iznutra i izaziva specijalizirane oblike društvene svijesti. Drugim riječima, to je izvor i osnova života. Uobičajena svijest u velikoj mjeri je raznolika sfera koja kombinira sve značajke svijesti.

Kao rezultat duhovnog „osiromašenja“, svet se pred čovekom uobičajene svesti pojavljuje samo kao skup blagotvornih stvari, efikasnih tehnika i metoda njihove upotrebe. Ali samo po sebi, tumačenje svakodnevne svijesti je polesemično i postoji mnogo alternativnih teorija i stavova koji su teški za našu percepciju.

Prvo, sam predmet je povijesno razvijen oblik svijesti, i drugo, proučavanje predmeta je u fazi u kojoj se odvija neposredna percepcija - biće, koje je "potpuno negativno određeno ne samo u odnosu na drugo, već i samo po sebi".

Profesionalna svijest, u poređenju sa uobičajenom sviješću, ima određenu specifičnost, koja ima određeno predmetno područje sa profesionalno orijentisanim jezičkim sredstvima i uključuje slike svijesti, čiji sadržaj odražava konceptualnu sferu profesionalne kulture. Kao što je već spomenuto, profesionalna svijest je specijalizirana, ona zaista postoji kao niz različitih specifičnih profesionalnih pravaca.

Djeca nesvjesno počinju percipirati svijet iz uobičajenog, a škola, univerzitet, knjige, umjetnost, mediji ih "vuku" na profesionalizam. To su dobivali odrasli, počevši od svećenika, zatim su tu bili učitelji-učitelji, zatim monarsi, pa politika. Ali šta je podržalo ovaj napredak? Eksperimenti, uređaji, maksimizacija informacija, njihova primjena u praksi itd. "Interes" je utjecao na ovaj proces na dva načina: konzervativno (religije, idealizam) i progresivno (materijalizam).

Rezimirajući, možemo reći da su svakodnevna i profesionalna svijest usko povezane jedna s drugom, međusobno djeluju i kontradiktorne su u ljudskoj svijesti. Treba napomenuti da profesionalna svijest, jednako kao i svakodnevna svijest, utječe na formiranje ljudskih vrijednosti. Pronalazeći profesiju, osoba uči nešto novo, ističe sebi zanimljive aspekte života, pokušava se ostvariti u profesionalnom društvenom krugu - sve to formira nove vrijednosti.

Uprkos činjenici da smo razmatrali i profesionalnu i svakodnevnu svijest, kako bismo razumjeli takav aspekt svakodnevne svijesti kao zamjenu vrijednosti, trebali bismo definirati i sagledati koje su to vrijednosti sa nekoliko gledišta.

"Vrijednost" kao filozofska kategorija s univerzalnim karakterom zaživjela je u filozofiji kao nezavisna kategorija šezdesetih godina devetnaestog stoljeća. Ovaj se postupak upoređuje s argumentima njemačkog filozofa G. Lotzea "Temelji praktične filozofije" i sa njegovim esejem "Mikrokozmos". Prema njegovom mišljenju, potrebno je najtočnije povući granicu između materijalnog i svijeta unutrašnjih vrijednosti. Samo je „kraljevstvo ciljeva“ prebivalište vrijednosti. Svijet vrijednosti nije samo stvarno postojanje kao nešto vrijedno, već se ispostavlja i „najstvarnijim od svega na svijetu“. Pokušavajući, očigledno, ukloniti suprotstavljeni svijet činjenica i svijet vrijednosti, G. Lotze se osvrnuo i na vlastitu vrijednost stvari koju opažamo našom sposobnošću da osjećamo. Njegova zasluga u postavljanju pitanja odnosa između objektivnog i subjektivnog u vrijednostima, i što je najvažnije, u podizanju koncepta "vrijednosti" u krug glavnih kategorija filozofije.

Vrijednost podrazumijeva univerzalnost i univerzalnost. Ovaj normativni položaj vrijednosti ima svoju natprirodnu osnovu: "Najviše vrijednosti empirijskog života - znanje, moral i umjetnost - postaju živa djela Božanskog u čovjeku i stječu viši i dublji smisao."

Jedan učenjak vjeruje da je vrijednost suprotstavljena stvarnosti. „Vrijednosti ne predstavljaju stvarnost, ni fizičku ni mentalnu. Njihova suština leži u njihovom značaju, a ne u stvarnosti. " (G. Rickert) Filozof O. G. Drobnitsky u svom enciklopedijskom članku daje koncept vrijednosti kako slijedi. „Vrijednost je koncept koji, prvo, označava bilo koji značaj predmeta (pozitivan ili negativan) za razliku od njegovih egzistencijalnih i kvalitativnih karakteristika (vrijednosti predmeta), i drugo, ocrtava normativnu, evaluacijsku stranu vrijednosti svijesti.

Daju se i druge definicije: Vrijednost je važnost ili značaj nečega, kao i karakteristika predmeta koja označava prepoznavanje njegove važnosti. U filozofiji je vrijednost lični ili socio-kulturni značaj predmeta ili pojava. U ekonomiji se vrijednost koristi sinonimno s pojmom "upotrebna vrijednost". U psihologiji, "sistem vrijednosti" karakterizira činjenica da pojedinac prema vrijednostima opaža ono što se u društvu oko njega smatra vrijednim.

Odvojite "Materijalne vrijednosti" i "Duhovne vrijednosti". Materijalne vrijednosti su vrijednosti u materijalnom obliku, u obliku imovine, dobara, predmeta. Materijalne vrijednosti su prisutne u životu svake osobe i početak tih vrijednosti je u njegovim potrebama, u onim koje se ne mogu zadovoljiti bez novca, stvari i drugih predmeta. Pokazatelj značaja materijalnog svijeta u životu svakog pojedinca je individualan, neko ne može zamisliti svoj život bez ogromnog broja stvari koje trebaju i ne trebaju, a neko može biti bezbrižan i bez vrijednih predmeta.

Mnogi će reći da su materijalne vrijednosti na prvom mjestu udobnost, i to je istina. Ali uloga stvari teško postaje veća od važnosti ljudi, tada počinju problemi. Prije svega, problemi počinju u porodici u kojoj supružnici imaju različite stavove prema materijalnim stvarima. Žene nemaju dovoljno novca koji muž zaradi ili muž ne smatra potrebnim davati ženi plaću, pa dolazi do sukoba u braku.

Duhovne vrijednosti su oni predmeti, pojave, uvjerenja, stavovi i ideje koji su važni za duhovnu kulturu i oni koji su povezani u moralnom, unutrašnji mir osoba ili ljudi. Na primjer, to su univerzalne vrijednosti, kao što su ljudi, Bog, istina, ili su to svakodnevne vrijednosti - briga o porodici i redu u kući, lične vrijednosti - ostvarivanje sebe u društvu, pomicanje na ljestvici karijere. Možemo reći da su one stvari koje čovjeku daju smisao života izvor njegove energije. Ako se vrijednosti predmeta ponašaju kao objekti ljudskih potreba i interesa, tada vrijednosti svijesti vrše dvostruku funkciju: one su neovisna sfera vrijednosti i osnova, kriterij za procjenu vrijednosti predmeta.

Duhovne vrijednosti su specifično unutarnje stanje čovječanstva koje se razvijalo tisućljećima, koje nema vrijednost i u pravilu raste. Priroda duhovnih vrijednosti istražuje se u aksologiji, odnosno u teoriji vrijednosti, koja uspostavlja odnos između vrijednosti i svijeta stvarnosti ljudskog života. Tu se prije svega radi o moralnim i estetskim vrijednostima. S pravom se smatraju najvišima, budući da u velikoj mjeri određuju ljudsko ponašanje u drugim sistemima vrijednosti. Za moralne vrijednosti glavno pitanje ostaje o odnosu dobra i zla, smislu života, ljubavi i mržnje, prirodi sreće i pravde. U istoriji čovječanstva može se primijetiti nekoliko uzastopnih stavova koji odražavaju različite sisteme vrijednosti koji formiraju odgovarajući tip ličnosti. Jedan od najstarijih je hedonizam, odnosno stav koji potvrđuje zadovoljstvo kao najviše dobro života i kriterij ljudskog ponašanja.

Mnogo je filozofskih problema koje istovremeno proučava nekoliko disciplina. Pitanje vrijednosti utječe ne samo na aksiologiju, već i na filozofiju kulture (kulturne vrijednosti), kao i na etiku (dobro kao vrijednost), estetiku (ljepota kao vrijednost).

U drugoj polovini dvadesetog stoljeća došlo je do velikog preispitivanja vrijednosti. Tradicionalno društvo zamijenila je računalna civilizacija, industrijsko društvo postindustrijsko, modernizam je postao postmodernizam. Nove civilizacijske odredbe dovele su do ekološke krize. Sve ovo dovelo je do ponovne procjene naših ideja o svijetu oko nas. Ali glavno pitanje ostaje isto: koje će vrijednosti prevladati u budućnosti?

A. Toffler, američki sociolog i futurolog, napisao je: u modernom svijetu ljudima su otvorene mnoge mogućnosti i još više mogućnosti za njihov dalji razvoj, ali koja će budućnost izabrati direktno ovisi o tome koje vrijednosti u prvom redu „izlaze“ prilikom donošenja odluke. ...

Savremeni čovjek počeo se rjeđe okretati historiji, filozofiji, tradicionalnim oblicima religije, počeo se manje zanimati za knjige i zaboravio je da više vremena i pažnje treba posvetiti njegovom duhovnom razvoju. Do ovog procesa dolazi zbog prvenstva u svijesti materijalne strane života nad duhovnom. Događa se da osoba, okrećući se duhovnim vrijednostima, sve to kasnije pretoči u novac, pokušavajući u praksi shvatiti kako možete ovdje i sada iskoristiti ovaj ili onaj materijal.

„U ljudskoj je prirodi da se trudi povećavati. To može biti povećanje broja rubalja, slika, konja, povećanje činova, mišića, znanja, ali povećanje je samo potrebno: povećanje ljubaznosti “(L.N. Tolstoy.)

Sistem čiji je cilj samo materijalno bogatstvo i uspjeh je nemoralan, anti-ličan, a time i anti-kulturan. Za razvoj ličnosti nije neophodno imati materijalno bogatstvo, jer osoba, povezujući se sa bogatstvom, sve više zaboravlja na svoj razvoj. Ima manje vremena za rad na sebi, spreman je raditi zbog novca, ali ne i zbog razvoja. Da, sada postoji mnogo dobara i usluga koji vam omogućavaju ugodan život u modernom svijetu, koji vas razlikuju od gomile, ali u potrazi za tim stvarima podležemo stadskom instinktu i degradiramo. Sada često možete čuti "mladi ljudi ne čitaju", "kakvu omladinu nismo obrazovali" i još mnogo toga, i odmah se pred nama postavlja pitanje - zašto?! Sve ovisi o okolišu, odgoju, inovacijama - sada je svijet postao visokotehnološki, na Internetu je dostupno mnogo stvari, bilježnice, budilice, knjige, satovi, rječnici i još mnogo toga može se zamijeniti samo jednim gadgetom, s tim u vezi, mladi su prestali čitati, kontaktirati s ljudima u stvarnom prostoru i vremenu „zaglibili“ su u informacionu tehnologiju, što je dovelo do masovnog propadanja društva. Takođe, zbog činjenice da mladi čitaju male knjige i ne pokušavaju se razviti kao ličnost, podložni su utjecaju društva i svakodnevne svijesti, nemaju svoje mišljenje. To se objašnjava činjenicom da društvo živi u skladu sa stereotipima i principima koji su se formirali tijekom vremena, a mladi ljudi vjeruju da je to točno, ali ne žele pronaći nove, zanimljive ideje za raznolikost vlastitog života. Štoviše, mladi ljudi vide da se sve lako postiže i osvaja ako ima novca, stoga im je novac na prvom mjestu i ravnodušnost prema svemu ostalom.

Ali ipak, razvoj osobe kao osobe i njene vrijednosti određuju sama osoba i njezini ciljevi u životu. Vrijedna i tvrdoglava osoba uvijek će postići svoj cilj, a lijena će i dalje "nositi se tokom života", ne trudeći se da postane bolja.

Govoreći o društvu, nisam uzalud spomenuo naše okruženje. Pomislite, ako bi oko vas uvijek bilo ljudi koji ne teže ni za čim, koji nemaju ciljeve, koje zanima samo zabava i boca alkohola, biste li željeli težiti nečem većem, značajnijem, višem? Mislim da ne, jer biste i vi i vaši „prijatelji“ ionako bili u redu. Ali čak i s takvim životom, na primjer, nehotice ste upoznali pozitivnu, uspješnu, svrsishodnu osobu koja čita knjige, proučava nauke i jednostavno pokušava biti bolja. Ova osoba pobudila je zanimanje za vas i više ne želite sjediti sa svojim poznanicima, želite biti ništa gori od ove uspješne osobe. U ovom trenutku imate zamjenu svojih životnih vrijednosti, preispitivanje svog postojanja. I vi imate svoje interese, motive i ciljeve koji vam pomažu da postanete bolji.

Ali ne bismo trebali osuđivati \u200b\u200bdruge ljude, trebamo se brinuti o sebi ... "Jer svaka je osoba jedinstvena i neponovljiva i svaka osoba formira svoj vlastiti, jedinstveni i neponovljivi kompleks viših životnih vrijednosti i ideala."

Budući da smo morali razmotriti pitanje supstitucije vrijednosti kroz svakodnevnu svijest, podsjetio bih vas da je svakodnevna svijest kombinacija ideja, znanja, stavova i stereotipa zasnovanih na neposrednom svakodnevnom iskustvu ljudi.

Da bi se postigao maksimalan broj ljudi uključenih u razvoj njihove ličnosti, potrebno je širokoj masi potrošača promovirati korisnost ne samo materijalne sfere života, već i one duhovne. Umjesto oglašavanja novog uređaja, bilo bi bolje reklamirati klasičnu literaturu, na primjer, rad F.M. Dostojevskog "Zločin i kazna", jer ovaj roman može naučiti određene moralne osobine koje u budućnosti neće činiti vrlo neugodne greške u vašem životu.

Za mlađu generaciju interes za razvoj vlastite ličnosti prije svega trebaju pripisati roditelji, a zatim školski nastavnici i nastavnici visokoškolskih ustanova. Roditelji bi trebali njegovati samopoštovanje kod svog djeteta i razvijati njegovu želju da bude bolje. Učitelji i nastavnici trebaju pokušati usaditi učeniku osjećaj morala i viših duhovnih vrijednosti, zainteresirati ga za reprodukciju bogatog duhovnog života i lijepog „unutrašnjeg“ svijeta.

"Fizička osoba ... u svim svojim poslovima i brigama usmjerena je ka svijetu" (E. Husserl)

U zaključku bih želio reći da svako znanstveno djelo nosi semantičko opterećenje, daje nova znanja ili proširuje prethodno. Za mene je ovo djelo postalo vrlo zanimljivo istraživanje u kojem sam naučio nove aspekte našeg života u modernom društvu.

Problem svakodnevne svijesti, a posebno zamjena vrijednosti, uzima sve više maha i pokriva značajan dio čovječanstva. Vjerujem da se protiv toga treba boriti, a ne zatvarati oči. Prevladavanje materijalnih vrijednosti nad duhovnim je komplikacija života u modernom svijetu. Ljudi zaboravljaju na vlastiti samorazvoj zbog nedostatka finansija, ne samo da bi zadovoljili svoje zadovoljstvo, već, uglavnom, i da bi živjeli. Zbog toga se stvaraju stereotipi da je život ugodan samo kada imate veliku količinu materijalnog bogatstva. Naša država bi se s tim trebala boriti prije svega, jer kad ljudima bude ugodno živjeti od novca koji zarade, počet će se obrazovati duhovno i kulturno, što će doprinijeti višem životnom standardu u zemlji i širom svijeta. Kada razvoj osobe kao osobe stane u našoj i društvenoj svijesti iznad potrage za materijalnim bogatstvom, tada će doći mir, smirenost i zadovoljstvo sobom, svojim životom, drugim ljudima i državom.

U svom radu ispitivao sam koncepte kao što su svijest, svakodnevna svijest, vrijednosti, materijalni i duhovni značaj. U toku rada riješeni su svi zadaci i to:

1) razmatrani su koncepti svakodnevne i profesionalne svijesti

2) koncept "vrijednosti" razmatra se sa nekoliko gledišta.

3) ispitao koncepte "Materijalne vrijednosti" i "Duhovne vrijednosti", dao primjere.

4) istaknut je takav aspekt kao zamjena vrijednosti i razlozi zbog kojih se to događa

Takođe, želeo bih da primetim da sam tokom pisanja eseja postigao glavni cilj - razumeti kako se supstitucija vrednosti dešava kroz uticaj svakodnevne svesti. Ukratko, najčešće društvo i njegovo akumulirano iskustvo nameću takav stereotip - „glavna vrijednost života je materijalno bogatstvo“, a što je tinejdžer stariji, to je više izložen utjecaju društva. I tada adolescent poduzima akcije za vlastiti veći prosperitet, a ne samorazvoj, i dolazi do zamjene ljudskih vrijednosti.

Želio bih rezimirati rad i istaknuti glavne ideje postavljenog problema.

• Osoba ovisi o društvu i pod njegovim je utjecajem.
• Profesionalna svijest u odnosu na svakodnevnu svijest ima određenu specifičnost koja ima određeno predmetno područje sa profesionalno orijentisanim jezičkim sredstvima
• Profesionalna svijest jednako kao i obična svijest utiče na formiranje ljudskih vrijednosti
• Svijet vrijednosti nije samo stvarno postojanje kao nešto vrijedno, već se ispostavlja i „najrealnijim od svega na svijetu“.
• Odvojite "Materijalne vrijednosti" i "Duhovne vrijednosti".
• U modernom društvu osoba radije povećava svoje bogatstvo, nego da razvija svoj unutrašnji svijet.
• U društvu postoji stereotip da je „život ugodan samo kada imate veliku količinu materijalnog bogatstva“.
• Ali ipak, svaka ličnost je jedinstvena i neponovljiva, a svaka ličnost formira svoj vlastiti, jedinstveni i neponovljivi kompleks viših životnih vrijednosti i ideala.
• Potrebno je promovisati duhovnu sferu bića.
• Prevladavanje materijalnih vrijednosti nad duhovnim je komplikacija života u modernom svijetu. Protiv njih se moraju boriti država i njeni predstavnici.

Dok sam pisao ovo djelo, prepoznao sam se u nekim izjavama naučnika. To me ponukalo da dublje razmislim o životu u modernom društvu. Pomičući se kroz sjećanje na vlastiti život, pronašao sam one trenutke kada su moje vrijednosti zamijenjene i shvatio sam na šta je prije svega potrebno obratiti pažnju u svom ličnom životu. Ova je lekcija bila produktivna i nesumnjivo je postala poticaj za postavljanje novih životnih ciljeva.

Bibliografija:

1. Alekseev P.V. Socijalna filozofija. Vodič. - M.: OOO "TK Welby" 2003 -256s.
2. Vazyulin V.A. Logika istorije. Pitanja teorije i metodologije. - M.: Izdavačka kuća Moskovskog državnog univerziteta, 1988. - 328 str.
3. Windelband V. Preludiji. Filozofski članci i govori. SPb., 1904. - 298 str.
4. Hegel GVF Nauka logike: U 3 toma. - M.: Mysl ', 1970. T. 1. - 501 str.
5. Drobnitsky O.G. Vrijednost // Filozofska enciklopedija. M., 1970. T. 5. Državna naučna izdavačka kuća " Sovjetska enciklopedija", 742 str.
6. Carmine A.S., G.G.Bernatsky. Filozofija. SPb.: Izdavačka kuća DNA, 2001. - 536 str.
7. Rickert G. Vrijednosti života i kulturne vrijednosti // M.: Logos, 1912-1913. Book. I i II. - 35 str.
8. Duhovne vrijednosti i duhovni svijet pojedinca: [Elektronski izvor] // RGRTU Ryazan State University Radio Engineering Group Group 640.- Ryazan, 2011.- URL: http://rgrtu-640.ru/philosophy/filosofiya45.html. (Datum pristupa: 24.09.2015.)
9. Chelyshev P.V. Kriza svakodnevne svijesti u modernom svijetu: [Elektronski izvor] // Službena stranica RFO. Dijalog XXI vijeka - 2008. - URL: http://www.congress2008.dialog21.ru/Doklady/22510.htm. (Datum pristupa: 24.09.2015.)

Recenzije:

30.11.2015, 16:22 Adibekyan Hovhannes Alexandrovich
Pregled: Adibekyan Hovhannes Alexandrovich. Ovladavanje odabranim pitanjima je pohvalno, pokazujući i lična postignuća. Primjedbe su sljedeće. Dijalektička logika već dugo predlaže da se koncepti razmatraju na način njihovog upoređivanja sa suprotnostima, ako ih ima. „Obična svijest“ ima ono „neobično“, što se za jasnoću može predstaviti kao „profesionalno“. Zašto ovaj "par" ne radi? Ali čovječanstvo je počelo razmišljati u modusu "svakodnevne svijesti", a zatim se premjestiti, ali ne sa cijelim osobljem, u "profesionalno". Djeca nesvjesno započinju sa svakodnevnim, a škola, univerzitet, knjige, umjetnost, mediji "vuku" ih ka profesionalizmu. To su dobivali odrasli, počevši od svećenika, zatim su tu bili pedagozi-učitelji, zatim monarsi, pa politika. Ali šta je podržalo ovaj napredak? Eksperimenti, uređaji, maksimizacija informacija, njihova primjena u praksi itd. "Interes" je utjecao na ovaj proces na dva načina: konzervativno (religije, idealizam) i progresivno (materijalizam). "Ideologija" je djelovala i nije prestala to činiti. Da bi članak imao veću vrijednost, ove čimbenike treba uzeti u obzir uklanjanjem činjenice da on nema direktne veze s odabranim problemom. Svjetonazor i vrijednost sami po sebi ne daju ništa produktivno ako ne uporedite "običnu" svijest s "izvanrednom". Profesionalna svijest utječe na vrijednosti ni manje ni više nego obično. Nema zaključaka kao rezultata istraživanja. Članak vrijedi poboljšati.

30.11.2015 20:20 Odgovor na autorovu recenziju Oksana Bagrova:
Hvala na komentarima. Završio sam članak, uporedio svakodnevnu i profesionalnu svijest i izvukao zaključke. Molim vas da ponovo pročitate djelo.

30.11.2015, 22:48 Kolesnikova Galina Ivanovna
Pregled: Posao je solidan. Dosljedan. To je logično. Ispunjava sve kriterije prihvatljivosti. Za budućnost: lično, emocionalno nije uvijek prikladno u naučnim radovima. Znanstveni članak treba sadržavati logiku, činjenice i zaključke. Preporučeno za objavljivanje.
30.11.2015, 22:55 Adibekyan Hovhannes Alexandrovich
Pregled: Adibekyan Hovhannes Alexandrovich. Preporučiti članak za objavljivanje

4.12.2015, 14:26 Nazarov Ravshan Rinatovich
Pregled: Članak u cjelini napisan je na zanimljivu i relevantnu temu. Postoji nekoliko malih komentara na dizajn teksta. Dakle, svejedno, potrebno je razlikovati klasike svjetske filozofije (Hegel, Marx, Engels, Huizing, itd.) I napisati ih u jedan red s uvaženim filozofima (kao što su K. Kh. Momdzhyan i Co.), ali ipak ne svjetske klasike. Članak se preporučuje.