U modernom društvu često čujemo parole o klasnoj nejednakosti, socijalnoj nepravdi i da se stvorio ogroman jaz između siromašnih i bogatih. Bilo je sličnih problema u stara vremena. O tome svjedoči najsvjetliji rad Nikolaja Gavriloviča Černiševskog „Šta treba učiniti? Iz priča o novim ljudima ”.

Nesumnjivo se može reći da je roman Šta treba učiniti? dvosmisleno je, složeno i visoko zavjereničko djelo koje je teško uočiti, a još više očekivati \u200b\u200blakoću čitanja od njega. Za početak trebate detaljnije proučiti ideje i svjetonazor autora, zaroniti u atmosferu tog vremena. A Hobbibook urednici će vam sigurno pomoći u ovome.

N.G. Černiševski (1828-1889) kratka biografija

Budući publicista rođen je u Saratovu, u porodici sveštenika Gavrile Ivanoviča Černiševskog. Otac mu je dao početno obrazovanje kod kuće, ali to nije spriječilo Černiševskog da uđe u Saratovsko bogoslovsko sjemenište i, nakon što je diplomirao, nastavio školovanje na Univerzitetu u Sankt Peterburgu na Filozofskom fakultetu.

Studirao je slovensku filologiju. Nikolaj Gavrilovič je bio nevjerovatno načitan i erudiran. Znao je latinski, grčki, hebrejski, francuski, njemački, poljski i engleski.

Kao što pišu savremenici pisca: „Zadivio je sve nas svestranošću znanja i obimom informacija o svetom pismu, opštoj građanskoj istoriji, filozofiji itd. Naši mentori smatrali su zadovoljstvom razgovarati s njim, kao s osobom koja je već bila potpuno razvijena ”*.
(A. I. Rozanov. Nikolay Gavrilovich Chernyshevsky. - U kolekciji: N. G. Chernyshevsky u memoarima savremenika.)

Tijekom njegovih studentskih godina u Černiševskom su se formirali revolucionarni socijalistički pogledi, koji nisu utjecali na njegovu buduću sudbinu. Njegov pogled na svijet bio je pojačan spisima Hegela i Feuerbacha. Poznanstvo sa Vvedenskim takođe je imalo značajan uticaj na pisca. *

Za referenciju

*I.I. Vvedensky (1813-1855) - ruski prevodilac i književni kritičar. Smatra se utemeljiteljem ruskog nihilizma. Poznat je kao autor prijevoda priča Fenimorea Coopera, Charlotte Bronte i Charlesa Dickensa. ...

Černiševski je izneo svoje misli već 1850. godine:

„Ovo je moj način razmišljanja o Rusiji: neodoljivo očekivanje neposredne revolucije i žeđ za njom, iako znam da dugo, možda vrlo dugo, neće proizaći ništa dobro, da će se možda još dugo ugnjetavanje samo povećavati itd. - šta treba?<...> miran, tih razvoj nije moguć "

Po završetku univerziteta postao je nastavnik književnosti u saratovskoj gimnaziji i odmah je počeo dijeliti s učenicima svoja socijalistička uvjerenja koja su "nanjušila težak rad".

Paralelno sa akademskim životom, Nikolaj Gavrilovič se okušao na književnom i novinarskom polju. Njegovi prvi mali članci objavljeni su u časopisima "Sankt Peterburg Vedomosti" i "Otechestvenny Zapiski". Ali najistaknutija je njegova saradnja (1854. - 1862.) Sa časopisom Sovremennik, koju je režirao poznati klasik ruske književnosti Nikolaj Aleksejevič Nekrasov.

Časopis je otvoreno kritizirao trenutni državni režim u zemlji i podržao revolucionarni demokratski pokret. Atmosfera između uredništva Sovremennika i državnog aparata intenzivirala se 1861. godine.

19. februara 1861. Aleksandar II objavio je manifest "O svemilosnom davanju kmetovima prava države slobodnih seoskih stanovnika" i Uredbu o seljacima koji su proizašli iz kmetstva.

Shvativši grabežljivu prirodu ove reforme, Černiševski bojkotuje manifest i optužuje autokratiju za pljačku seljaka. Počelo je objavljivanje revolucionarnih proglasa. U junu 1862. godine časopis Sovremennik je privremeno zatvoren, a mesec dana kasnije Černiševski je uhapšen.

Dok je bio u zatvoru, Nikolaj Gavrilovič piše roman čitavog svog života „Šta raditi? Iz priča o novim ljudima ”. U njemu pokušava sugerirati moderni herojodgovaranje na izazove društva. Dakle, Černiševski nastavlja Turgenjevovu liniju u Očevima i Djeci.

Chernyshevsky "Što učiniti?" - sažetak

Razvoj radnje i općenito same pripovijesti u romanu Černiševskog prilično je izvanredan. U to nas uverava početak.
1856. dogodila se hitna situacija u jednom od hotela u Sankt Peterburgu - pronađena je samoubilačka poruka. Postoje i indirektni tragovi samoubistva muškarca. Nakon što je utvrdio svoj identitet, tragična vijest se javlja njegovoj supruzi Veri Pavlovnoj.

I ovdje autor dramatično pomiče čitatelja unatrag četiri godine, koristeći isti umjetnički efekt vrlo sličan povratku (pribjeći će mu više puta), kako bi nam rekao što je junake priče odvelo do tako tužnog kraja.

Pored naizmjeničnih događaja, Černiševski koristi i glas pripovjedača u romanu, komentirajući ono što se događa. Autor angažira čitatelja u povjerljivom razgovoru, ocjenjujući događaje, junake i njihove postupke. Scene dijaloga s čitateljem čine glavno semantičko opterećenje.

Dakle, 1852. Černiševski nas stavlja u društvo stambene zgrade u kojoj živi 16-godišnja Vera Rozalskaja sa svojom porodicom. Djevojčica nije ružna, skromna, dobro obrazovana i više voli da u svemu ima svoje mišljenje. Hobi joj je šivenje, prilično lako šiva svoju porodicu.

Ali njen život s jedne strane nije nimalo sretan - otac, koji upravlja ovom kućom, ponaša se poput "krpe", s druge strane - majka Marija Aleksejevna, despotica i tiranin. Tehnika odgoja roditelja sastoji se od svakodnevnog zlostavljanja i napada. Stvar je još zaoštrena kada Marija Aleksejevna odluči da profitabilno uda svoju kćer za sina gazdarice kuće.

Čini se da je sudbina predodređen zaključak - nevoljen čovjek i kuća, kao zaključana ćelija. Ali Verin život dramatično se mijenja pojavom Dmitrija Lopuhova, studenta Medicinske akademije, u kući. Između njih nastaju međusobni osjećaji i djevojčica napušta roditeljski dom kako bi svoj život izgradila po svom nahođenju.

U tako jednostavnu radnju Černiševski je utkao svoje revolucionarno djelo.

Imajte na umu da je rukopis romana prenesen iz Petropavlovske tvrđave u dijelovima i objavljen u odvojenim poglavljima u časopisu Sovremennik. Pokazalo se da je ovo bila vrlo mudra odluka Černiševskog, jer je jedno gledanje pojedinih odlomaka, a drugo čitav roman.

U I. Lenjin je primijetio da je Černiševski „ znao je utjecati na sva politička zbivanja svoje ere u revolucionarnom duhu, pronoseći - kroz prepreke i praćke cenzure - ideju seljačke revolucije, ideju borbe masa za rušenje svih starih sila"(Lenjin V. I. Kompletna zbirka djela. T. 20. S. 175)

Nakon objavljivanja posljednjeg dijela "Šta treba učiniti?", Istražna komisija i cenzori stavili su sve komponente u jednu cjelinu i bili užasnuti, roman je cenzor zabranio i objavio tek 1905. godine. Koje ideje je država pokušala ušutkati? I zašto su savremenici o romanu govorili s takvim divljenjem?

„Sve me duboko orao", - rekao je Vladimir Iljič (VI Lenjin o književnosti i umjetnosti. M., 1986, str. 454). „Za rusku omladinu tog vremena, - napisao je o ovoj knjizi poznati revolucionar, anarhist Pyotr Kropotkin, - bila je svojevrsno otkriće i pretvorena u program».

Analiza i junaci romana Černiševskog "Šta treba učiniti?"

1. Žensko pitanje

Prije svega, morate shvatiti da je jedan od ključnih likova u romanu Vera Pavlovna... Napokon, njen glavni životni cilj je neovisnost i potpuna jednakost u društvu. Za žene tog doba nova i odvažna motivacija.

Sada smo navikli na činjenicu da žena lako zauzima vodeće položaje i uopće nije spremna posvetiti se povučenosti od kuće. A u to vrijeme maksimum što si je žena mogla priuštiti bilo je da postane glumica, guvernanta ili obična krojačica u fabrici. A to je zbog nedostatka radne snage u periodu industrijalizacije. Nije bilo govora o državnoj njezi tijekom njezine bolesti ili trudnoće.

Dodajte ovome i prisilne brakove. I dobit ćemo približnu sliku socijalnog statusa žena u 19. vijeku. Lik Vere Pavlovne nemilosrdno uništava sve ove ustaljene stereotipe. Ona je osoba nove formacije, osoba budućnosti.

Snovi Vere Pavlovne u romanu "Šta treba učiniti?"

Ne bez razloga središnje mjesto u romanu zauzimaju utopijski snovi Vere Pavlovne. U njima se pojavljuju slike budućnosti.

Prvi san odražava slobodu žene, drugi je prilično apstraktan i glavnom liku prikazuje alternativnu sadašnjost, treći nosi novu filozofiju ljubavi, a posljednji, četvrti san čitatelju pokazuje novo društvo koje živi prema principu socijalne pravde.

Naravno, roman je imao efekt eksplozije bombe, većina žena je Veru Pavlovnu doživljavala kao primjer borbe za slobodu i jednakost, duhovno oslobođenje.

2. Teorija sebičnosti i socijalizma

Dmitrij Lopuhov i njegov prijatelj Aleksandar Kirsanov, ljudi snažnog karaktera i nepogrešivog poštenja. Oboje su sljedbenici teorije sebičnosti. Prema njihovom razumijevanju, bilo koji čovjekov čin tumači se njegovim unutrašnjim uvjerenjem i koristima. Ovi likovi jasno pokazuju nove tendencije u pitanjima ličnih odnosa, tvrdnje o novim normama morala i ljubavi.

Čak i sada, mnoga herojska vjerovanja nisu izgubila na značaju. Na primjer, evo mišljenja Dmitrija Lopuhova o porodičnim odnosima:

„... Promjene likova su dobre samo ako su usmjerene protiv neke loše strane; a one strane koje bismo ona i ja morale ponoviti u sebi nisu imale ništa loše. Zašto je društvenost bolja ili gora od sklonosti samoći ili obrnuto? Ali promjena karaktera je u svakom slučaju silovanje, razbijanje; i mnogo se gubi u povlačenju, puno se smrzava od silovanja. Rezultat koji bismo ona i ja mogle biti (ali samo možda, a ne, vjerovatno) postigle, nije bio vrijedan takvog gubitka. Oboje bismo se nekako obezbojili, više ili manje ukaljajući svježinu života u sebi. Zašto? Samo da zadržim poznata mjesta u poznatim sobama. Bilo bi drugačije da imamo djecu; tada bi bilo potrebno puno razmisliti o tome kako će se njihova sudbina promijeniti od naše razdvojenosti: ako je na gore, onda je sprečavanje toga vrijedno najvećih napora, a rezultat je radost što je učinio ono što je bilo potrebno kako bi se sačuvala najbolja sudbina za one koje volite.

Revolucionar se ističe kao zaseban lik-simbol Rakhmetov... Autor mu posvećuje posebno poglavlje, "Posebna osoba". To je osoba koja razumije da će se borba za obnovu društva voditi za život i smrt, i zato se pažljivo priprema za to. Odriče se svojih ličnih interesa radi jednog zajedničkog cilja. Slika Rakhmetova pokazuje karakterne osobine revolucionari koji su se pojavili u Rusiji s nepopustljivom voljom da se bore za moralne ideale, plemenitost i odanost običnom narodu i svojoj domovini.

Kao rezultat zajedničkih akcija, svi glavni likovi stvaraju mali socijalističko društvo unutar jedne tvornice odjeće. Černiševski u najsitnijim detaljima opisuje proces formiranja novog radničkog društva. I u ovom kontekstu "Šta raditi?" može se shvatiti kao program za akciju, jasno odgovarajući na postavljena pitanja: kakav treba biti; šta znači rad u životu osobe; filozofija ljubavi i prijateljstva; mjesto žene u modernom društvu, i tako dalje.

Naravno, koncept "Šta treba učiniti?" mnogi su pokušali osporiti i dokazati svoju neutemeljenost. To su uglavnom bili autori takozvanih antinihilističkih romana. Ali ovo više nema nikakvo značenje, budući da je proročanstvu Černiševskog bilo suđeno da se ostvari.

Uprkos svojoj popularnosti među masama, država se prema revolucionarnom piscu nije odnosila tako ljubazno. Lišen je svih državnih prava i osuđen na 14 godina teškog rada, nakon čega je usledilo naselje u Sibiru (1864). Kasnije je car Aleksandar II smanjio rok teškog rada na 7 godina. 1889. godine Černiševski je dobio dozvolu da se vrati u svoj rodni grad Saratov, ali je ubrzo umro od cerebralnog krvarenja.

Na kraju

Dakle, naizgled obična izmišljena fikcija nosi elemente znanstvenog i publicističkog rada, što uključuje filozofiju, psihologiju, revolucionarne poglede i socijalnu utopiju. Sve ovo tvori vrlo složenu leguru. Pisac na taj način stvara novi moral koji mijenja ponašanje ljudi - oslobađa ih osjećaja dužnosti prema nekome i uči ih da obrazuju svoje "ja". Stoga je roman Černiševskog "Šta treba učiniti?" prirodno svrstana u jednu od sorti takozvane "intelektualne proze".

Roman Nikolaja Černiševskog "Šta raditi?" savremenici su doživljavali dvosmisleno. Neki su ga smatrali "gadošću", drugi - "užitkom". To je zbog složene kompozicije, pokušaja da se glavna ideja sakrije iza snova glavnog junaka i ljubavnog trokuta i, na kraju, zbog posebnosti jezičnog dizajna. Ipak, roman je ozbiljno utjecao na rusko društvo u 19. vijeku. Studenti ga uče u 10. razredu. Nudimo kratku analizu rada „Šta treba učiniti?“, Što će pomoći da se kvalitativno pripremite za lekcije i za ispit.

Kratka analiza

Istorija stvaranja - N. Chernyshevsky je roman stvorio dok je bio u tvrđavi Petra i Pavla. Pisac je uhapšen zbog radikalnih ideja. Rad je zamišljen kao odgovor na Turgenjevljeve „Očeve i sinove“, pa postoji određena sličnost između slika Jevgenija Bazarova i Rahmetova.

Tema - Djelo se može podijeliti na dvije glavne teme - ljubav i život u novom društvu, izgrađenom na osnovu zakona o radu i jednakosti.

Sastav - Struktura djela ima svoje osobenosti. Kroz redove romana nalaze se život Vere Pavlovne, sudbina Lopuhova i Kirsanova. Glavnu ulogu u ovim pričama igraju ljubavni preokreti. Snovi Vere Pavlovne usko su isprepleteni sa stvarnošću. Uz njihovu pomoć autor je šifrirao društveno-političke motive.

Žanr - Roman u kojem možete vidjeti obilježja nekoliko žanrovskih sorti - utopijski roman, društveno-politički, ljubavni i filozofski romani.

Pravac - Realizam.

Istorija stvaranja

Pisac je na analiziranom djelu radio nekoliko mjeseci: od decembra 1862. do aprila 1863. Tada je bio uhapšen u tvrđavi Petra i Pavla. Zaključili su ga zbog radikalnih stavova. Roman je zamišljen kao odgovor na Turgenjeveve Očeve i sinove, pa postoji određena sličnost između slika Jevgenija Bazarova i Rahmetova.

Radeći na romanu, N. Chernyshevsky je shvatio da cenzura neće dopustiti da se objavi ako primijeti oštre političke prizvuke. Da bi prevario regulatorna tijela, pisac je pribjegao umjetničke tehnike: uokvireni društveni motivi s ljubavnim kontekstom, uveli su snove u radnju. Uspio je objaviti svoj rad u Sovremenniku, ali su vlasti ubrzo zabranile ne samo distribuciju romana, već čak i njegovo oponašanje. Dozvoljeno objavljivanje djela Černiševskog "Šta treba učiniti?" tek 1905

Tema

Roman prikazuje motive karakteristične za Rusa književnost XIX vijeka. Pisac ih je realizirao u izvanrednoj, zbunjujućoj radnji. Iznio je situacije koje bi čitatelja trebale potaknuti na neovisne zaključke.

N. Chernyshevsky otkrio nekoliko tema, među kojima se ističu: ljubav koja se hrani zajedničkim interesima, uzajamno poštovanje; sanja o novom životu. Te su teme usko isprepletene i određuju problemi„Šta raditi?“: Brak bez ljubavi, prijateljstvo, ravnopravnost muškaraca i žena, uloga rada u ljudskom životu.

Značajan dio romana posvećen je životu Vere Pavlovne. Majka heroine željela ju je udati za bogataša. Smatrala je gospodarevog sina donosnim dobrom. Majka nije ni pomislila da je to ženskaroš s kojim njena kćerka neće naći sreću. Student medicine Dmitrij Lopuhov spasio je Verochku od neuspješnog braka. Između mladih ljudi pojavio se nježan osjećaj i vjenčali su se. Vera je postala vlasnica šivaće radionice. Međutim, nije koristila najamnu radnu snagu. Junakinja je djevojke koje su radile za njene suvlasnike natjerala da podjele zaradu. U priči o radionici Vere Pavlovne autor je utjelovio ideju jednakog rada.

Brak sa Lopuhovom ubrzo se raspao: Vera se zaljubila u suprugovog prijatelja Kirsanova. Da bi razvezao ljubavni čvor, Lopukhov je odlučio pucati u sebe. Ispada da je ostavio bilješku o kojoj se govorilo na početku romana. U poruci je rekao da niko nije kriv za njegovu smrt, a Vera Pavlovna mirno se udala za Kirsanova.

Bračni par je srećno zacijelio. Vera Pavlovna bila je strastvena prema svom omiljenom poslu - šivaćim radionicama, počela je studirati medicinu, a suprug joj je pomagao na sve moguće načine. U opisima porodičnog života ovih ljudi manifestuje se ideja o ravnopravnosti muškaraca i žena. Na kraju romana saznajemo da je Lopuhov živ. Sada je uzeo ime Beaumont i oženio se Polozovom Ekaterinom Vasiljevnom. Porodice Kirsanov i Byumont počinju da sklapaju prijateljstva i šire ideje o „novom“ životu.

Sastav

U "Šta raditi?" analizu treba dopuniti karakteristikama sastava. Osobitosti formalne i semantičke organizacije teksta omogućavaju autoru da otkrije nekoliko tema, da prikrije zabranjene motive. Na prvi pogled glavnu ulogu u romanu igraju ljubavni preokreti. Zapravo su maska \u200b\u200bkoju treba sakriti društveno-politički problemi... Da bi otkrio potonje, autor se služio opisom snova Vere Pavlovne.

Komponente radnje smještene su nedosljedno: autor predstavlja događaj iz razvoja radnji prije ekspozicije, a tek tada se elementi radnje poredaju u logički lanac. I na početku i na kraju romana pojavljuje se slika Lopuhova. Dakle, stvara se neka vrsta okvira.

glavni likovi

Žanr

Žanr djela je roman, jer u njemu postoji nekoliko radnji, a središnji problem ostaje otvoren. Djelo karakterizira žanrovski sinkretizam: u njemu se isprepliću obilježja ljubavi, filozofski, društveno-politički romani i utopija. Pravac rada je realizam.

Test proizvoda

Ocjena analize

Prosječna ocjena: 4.1. Ukupan broj ocjena: 74.

St. Petersburg. Napisan je djelomično kao odgovor na rad Ivana Turgenjeva "Očevi i sinovi".

Enciklopedijski YouTube

• 1 / 5

  Roman Černiševski napisao je dok je bio u samici u Aleksejevskom ravelinu tvrđave Petra i Pavla, od 14. decembra 1862. do 4. aprila 1863. Od januara 1863. rukopis je dijelovima prebačen u istražnu komisiju o slučaju Černiševski (posljednji dio je prebačen 6. aprila). Komisija, a nakon nje i cenzori, u romanu su vidjeli samo ljubavnu liniju i dali dozvolu za štampu. Ubrzo je primijećen nadzor cenzure, a odgovorni cenzor Beketov smijenjen je s funkcije. Međutim, roman je već objavljen u časopisu Sovremennik (1863, br. 3-5). Uprkos činjenici da su izdanja Sovremennika, u kojima je objavljen roman Šta treba učiniti?, Tekst romana u rukopisnim primjercima raširio se širom zemlje i izazvao puno imitacija.

  O romanu Černiševskog razgovarali su ne šapatom, ne tiho, već punog grla u hodnicima, na ulazima, za stolom gospođe Milbreth i u podrumskoj pivnici Steenbokovog prolaza. Vikali su: "odvratno", "ljupko", "gadost" itd. - sve dalje različitih tonova.

  Za rusku omladinu tog doba, ona [knjiga „Šta treba učiniti?“] Bila je svojevrsno otkriće i pretvorena u program, postala je svojevrsni transparent.

  Jasno zabavan, avanturistički, melodramatičan početak romana trebao je ne samo da zbuni cenzuru, već i da privuče široku publiku čitatelja. Vanjska radnja romana ljubavna je priča, ali odražava nove ekonomske, filozofske i društvene ideje tog vremena. Roman je prožet nagovještajima nadolazeće revolucije.

  Jedna od najbližih knjiga bila mu je Šta treba učiniti? Chernyshevsky. Stalno joj se vraćao. Život opisan u njemu odjekivao je našim. Majakovski se, kao, savjetovao sa Černiševskim o njegovim ličnim poslovima, našao je podršku u njemu. "Šta raditi?" bila je posljednja knjiga koju je pročitao prije smrti.

  • U romanu N. G. Chernyshevsky "Šta treba učiniti?" spominje se aluminijum. U „naivnoj utopiji“ četvrtog sna Vere Pavlovne nazvan je metalom budućnosti. Aluminij je svoju „veliku budućnost“ dostigao sredinom 20. vijeka.
  ”, Međutim, istraživači poriču vezu između junaka romana Černiševskog i Turgenjeva.
  • FM Dostojevski raspravlja s idejama Černiševskog, posebno sa njegovim razmišljanjima o budućnosti čovječanstva, u Bilješkama iz podzemlja, zahvaljujući kojima je slika "kristalne palate" postala široko rasprostranjeni motiv svjetske književnosti 20. vijeka.

  "Šta raditi?" - roman ruskog filozofa, novinara i književni kritičar Nikolai Chernyshevsky, napisan u decembru 1862. - aprilu 1863., tokom zatočenja u Petropavlovskoj tvrđavi u Sankt Peterburgu. Roman je djelomično napisan kao odgovor na roman Oca i sinovi Ivana Turgenjeva.

  Istorija stvaranja i objavljivanja

  Černiševski je roman napisao dok je bio u osamljenoj ćeliji Aleksejevskog Ravelina tvrđave Petra i Pavla, od 14. decembra 1862. do 4. aprila 1863. godine. Od januara 1863. godine, rukopis je dijelom prebačen u istražnu komisiju u slučaju Černiševski (posljednji dio je dostavljen 6. aprila). Komisija, a nakon nje i cenzori, u romanu su vidjeli samo ljubavnu liniju i dali dozvolu za štampu. Ubrzo je primijećen nadzor cenzure, odgovorni cenzor Beketov je smijenjen s funkcije. Međutim, roman je već objavljen u časopisu Sovremennik (1863, br. 3-5). Uprkos činjenici da su izdanja Sovremennika, u kojima je objavljen roman Šta treba učiniti?, Tekst romana u rukopisnim primjercima raširio se širom zemlje i izazvao puno imitacija.

  „O romanu Černiševskog razgovarali su ne šapatom, ne tiho, već punim grlom u hodnicima, na ulazima, za stolom gospođe Milbret i u podrumskoj pivnici prolaza Štenbokova. Vikali su: "odvratno", "ljupko", "gadost" itd. - sve u različitim tonovima. "

  P.A.Kropotkin:

  "Za tadašnju rusku omladinu, ona [knjiga„ Šta treba učiniti? "] Bila je svojevrsno otkriće i pretvorena u program, postala je svojevrsni transparent."

  1867. godine roman je objavljen kao posebna knjiga u Ženevi (na ruskom jeziku) od strane ruskih emigranata, a zatim je preveden na poljski, srpski, mađarski, francuski, engleski, njemački, talijanski, švedski i holandski jezik.

  Zabrana objavljivanja romana "Šta treba učiniti?" snimljen je tek 1905. godine. 1906. godine roman je prvi put objavljen u Rusiji kao zasebno izdanje.

  Plot

  Centralni lik romana je Vera Pavlovna Rozalskaja. Da bi izbjegla brak koji je nametnula sebična majka, djevojka sklapa fiktivni brak sa studentom medicine Dmitrijem Lopuhovom (učiteljem Fedjinog mlađeg brata). Brak joj omogućava da napusti roditeljski dom i sama preuzme kontrolu nad svojim životom. Vera studira, pokušava naći svoje mjesto u životu i na kraju otvara šivaću radionicu "novog tipa" - komunu u kojoj nema unajmljenih radnika i vlasnika, a sve su djevojke podjednako zainteresirane za dobrobit zajedničkog ulaganja.

  Porodični život Lopuhovih takođe je neobičan za svoje doba, glavni principi su uzajamno poštovanje, jednakost i lična sloboda. Postepeno se između Vere i Dmitrija javlja pravi osjećaj zasnovan na povjerenju i naklonosti. Međutim, događa se da se Vera Pavlovna zaljubi u najboljeg suprugovog prijatelja, doktora Aleksandra Kirsanova, s kojim ima mnogo više zajedničkog od supruga. Ova ljubav je obostrana. Vera i Kirsanov počinju da se izbjegavaju nadajući se da će sakriti svoja osjećanja, prvenstveno jedno od drugog. Međutim, Lopukhov sve pogađa i prisiljava ih da priznaju.

  Da bi svojoj supruzi dao slobodu, Lopukhov glumi samoubistvo (roman započinje epizodom zamišljenog samoubistva), on sam odlazi u Ameriku kako bi u praksi proučavao industrijsku proizvodnju. Nakon nekog vremena, Lopukhov se pod imenom Charles Beaumont vraća u Rusiju. Agent je engleske firme i u njeno je ime kupio fabriku stearina od industrijalca Polozova. Ulazeći u poslove biljke, Lopukhov posjećuje Polozovu kuću, gdje upoznaje svoju kćer Ekaterinu. Mladi se zaljubljuju i ubrzo se vjenčaju, nakon čega Lopukhov-Beumont najavljuje povratak u Kirsanov. Blisko prijateljstvo je sklopljeno između porodica, one se nastanjuju u istoj kući i oko njih raste društvo „novih ljudi“ - onih koji svoj i društveni život žele urediti „na novi način“.

  Jedan od najznačajnijih likova u romanu je revolucionar Rahmetov, prijatelj Kirsanova i Lopuhova, kojeg su jednom upoznali sa učenjima utopijskih socijalista. Rakhmetov je posvećen kratkoj digresiji u poglavlju 29 ("Poseban čovek"). Ovo je junak drugog plana, samo epizodno povezan sa glavnom radnjom crteža romana (donosi Veri Pavlovnoj pismo Dmitrija Lopuhova s \u200b\u200bobjašnjenjem okolnosti njegovog navodnog samoubistva). Međutim, Rakhmetov igra posebnu ulogu u ideološkim crtama romana. Od čega se sastoji, Černiševski detaljno objašnjava u XXXI dijelu poglavlja 3 („Razgovor sa pronicljivim čitateljem i njegovo protjerivanje“):

  Umjetnička originalnost

  „Roman„ Šta treba učiniti? “Duboko me orao. Ovo je stvar koja daje naboj za život. " (Lenjin)

  Jasno zabavan, avanturistički, melodramatičan početak romana trebao je ne samo da zbuni cenzuru, već i da privuče široku publiku čitatelja. Vanjska radnja romana ljubavna je priča, ali odražava nove ekonomske, filozofske i društvene ideje tog vremena. Roman je prožet nagovještajima nadolazeće revolucije.

  L. Yu. Brik prisjetio se Majakovskog: „Jedna od njemu najbližih knjiga bila je„ Šta treba učiniti? “Černiševskog. Stalno joj se vraćao. Život opisan u njemu odjekivao je našim. Majakovski se, kao, savjetovao sa Černiševskim o njegovim ličnim poslovima, našao je potporu u njemu. Šta raditi? Je li to bila posljednja knjiga koju je pročitao prije smrti.

  • U romanu N. G. Chernyshevsky "Šta treba učiniti?" spominje se aluminijum. U "naivnoj utopiji" četvrtog sna Vere Pavlovne nazvan je metalom budućnosti. I to velika budućnost do sada (sredina XX. - XXI. vek) aluminijum je već dostigao.
  • "Dama u žalosti" koja se pojavljuje na kraju djela je Olga Sokratovna Chernyshevskaya, spisateljeva supruga. Na kraju romana govorimo o puštanju Černiševskog iz tvrđave Petra i Pavla, gdje je bio u vrijeme pisanja romana. Nije dočekao puštanje: 7. februara 1864. osuđen je na 14 godina teškog rada, nakon čega je uslijedilo naseljavanje u Sibiru.
  • Glavni likovi s prezimenom Kirsanov nalaze se i u romanu Oci i sinovi Ivana Turgenjeva.

  Ekranizacije

  • "Šta raditi? "- trodijelna televizijska predstava (redatelji: Nadežda Marusalova, Pavel Reznikov), 1971.

  Roman „Šta raditi? "Napisan je u rekordnom roku, kraćem od 4 mjeseca, i objavljen u proljetnim izdanjima časopisa" Savremeni "za 1863. godinu. Pojavio se usred kontroverze oko romana Ivana Turgenjeva "Očevi i sinovi". Njegovo djelo, koje ima vrlo značajan podnaslov "Iz priča o novim ljudima", Černiševski je zamislio kao direktan odgovor Turgenjevu u ime " mlada generacija". Istovremeno u romanu Šta treba učiniti? "Estetska teorija Černiševskog pronašla je svoje pravo oličenje. Stoga se može smatrati da je stvoreno umjetničko djelo koje je trebalo poslužiti kao svojevrsno sredstvo za „mijenjanje“ stvarnosti.

  "Ja sam znanstvenik ... Ja sam jedan od onih mislilaca koji se pridržavaju naučnog gledišta", jednom je primijetio Černiševski. S ovog gledišta, „naučnik“, a ne umjetnik, u svom je romanu ponudio model idealnog uređenja života. Čini se da se ne trudi tražiti originalnu radnju, ali je gotovo izravno posuđuje od Georgea Sanda. Iako su pod perom Černiševskog, događaji u romanu stekli dovoljnu zamršenost.

  Izvjesna mlada dama u glavnom gradu ne želi se udati za bogataša i spremna je krenuti protiv volje svoje majke. Iz omraženog braka, djevojčicu je spasio student medicine Lopuhov, učitelj njenog mlađeg brata. Ali on je spašava na prilično originalan način: prvo je "razvija", dajući joj odgovarajuće knjige za čitanje, a zatim se s njom kombinira s izmišljenim brakom. Srž njihovog zajedničkog života je sloboda, jednakost i neovisnost supružnika, koja se očituje u svemu: u strukturi kuće, u domaćinstvu, u aktivnostima supružnika. Dakle, Lopukhov služi kao menadžer u tvornici, a Vera Pavlovna stvara radnju za šivenje "na dio" s radnicima i uređuje im stambenu zajednicu. Ovdje se radnja naglo okreće: glavni lik zaljubljuje se u najboljeg prijatelja svog supruga, ljekara Kirsanova. Kirsanov zauzvrat "spašava" prostitutku Nastju Kryukovu, koja uskoro umire od potrošnje. Shvativši da stoji na putu dvojici vole ljude, Lopukhov "napušta scenu". Sve "prepreke" su uklonjene, Kirsanov i Vera Pavlovna kombiniraju se u zakonskom braku. U toku razvoja akcije postaje jasno da je Lopuhovo samoubojstvo bilo izmišljeno, junak je otišao u Ameriku i na kraju se ponovo pojavljuje, ali pod imenom Beaumont. Vraćajući se u Rusiju, ženi se bogatom plemkinjom Katjom Polozovom, koju je Kirsanov spasio od smrti. Dva sretna para uspostavljaju zajedničko domaćinstvo i nastavljaju živjeti u potpunom skladu jedni s drugima.

  Međutim, čitatelje roman nije privukao originalnim preokretima radnje ili bilo kojim drugim umjetničkim zaslugama: u njemu su vidjeli nešto drugo - specifičan program svojih aktivnosti. Ako je demokratski nastrojena omladina roman shvatila kao vodič za akciju, tada su službeni krugovi u njemu vidjeli prijetnju postojećem društvenom poretku. Cenzor, koji je roman procijenio već nakon objavljivanja (o tome kako je objavljen, može se napisati i zaseban roman), napisao je: „... kakva izopačenost ideje braka ... razara i ideju porodice i temelje građanske svijesti, obje direktno suprotno temeljnim principima religije, morala i društvenog poretka. " Međutim, cenzor nije primijetio glavno: autor nije toliko uništio koliko je stvorio novi model ponašanja, novi model ekonomije, novi model života.

  Govoreći o strukturi radionica Vere Pavlovne, on je utjelovio potpuno drugačije odnose između vlasnika i radnika koji su jednaki u svojim pravima. Po opisu Černiševskog, život u radionici i u komuni s njom izgleda tako privlačno da su slične zajednice odmah nastale u Sankt Peterburgu. Nisu dugo potrajali: njihovi članovi nisu bili spremni urediti svoj život na novim moralnim principima, o kojima se, inače, puno govori u radu. Ti se "novi počeci" mogu tumačiti kao novi moral novih ljudi, kao nova vjera. Njihov život, misli i osjećaji, njihovi međusobni odnosi odlučno se ne podudaraju s oblicima koji su se razvili u "starom svijetu" i generirani su nejednakošću, nedostatkom "razumnih" principa u socijalnim i porodičnim odnosima. A novi ljudi - Lopukhov, Kirsanov, Vera Pavlovna, Mertsalovs - teže da prevladaju te stare oblike i svoj život grade na drugačiji način. Zasnovan je na radu, poštovanju slobode i međusobnih osjećaja, istinskoj ravnopravnosti muškarca i žene, odnosno onome što je, prema autoru, prirodno za ljudsku prirodu, jer je razumno.

  U knjizi se pod perom Černiševskog rodila poznata teorija o "razumnom egoizmu", teorija o koristi koju osoba sama sebi donosi čineći dobra djela. Ali ova je teorija dostupna samo „razvijenim prirodama“, zbog čega se u romanu toliko prostora daje „razvoju“, odnosno obrazovanju, formiranju nove ličnosti, u terminologiji Černiševskog - „izlasku iz podruma“. A pažljivi čitatelj vidjet će načine ovog "izlaska". Slijedite ih - i postat ćete druga osoba i otvorit će vam se drugi svijet. A ako se bavite samoobrazovanjem, tada će vam se otvoriti novi horizonti i ponovit ćete put Rahmetova, postat ćete posebna osoba. Evo intimnog, iako utopijskog programa, utjelovljenog u književnom tekstu.

  Černiševski je vjerovao da put do svijetle i divne budućnosti leži kroz revoluciju. Dakle, na pitanje postavljeno u naslovu romana: "Šta učiniti?", Čitatelj je dobio krajnje izravan i jasan odgovor: "Da pređe u novu veru, postane nova osoba, preobrazi svet oko sebe," napravi revoluciju ". Ova ideja je utjelovljena u romanu, kako će kasnije reći jedan od junaka Dostojevskog, "zavodljivo jasan".

  Svijetla, divna budućnost je dostižna i bliska, toliko bliska da je glavni junak Vera Pavlovna i sanja. „Kako će ljudi živjeti? "- misli Vera Pavlovna, a" svijetla mladenka "otvara joj primamljive izglede. Dakle, čitatelj je u društvu budućnosti, gdje rad vlada "u lovu", gdje je rad zadovoljstvo, gdje je osoba u harmoniji sa svijetom, sa sobom, sa drugim ljudima, s prirodom. Ali ovo je samo drugi dio sna, a prvi je svojevrsno putovanje "kroz" povijest čovječanstva. Ali svuda Vera Pavlovna vidi slike ljubavi. Ispostavilo se da je ovo san ne samo o budućnosti, već i o ljubavi. Socijalna i moralna pitanja ponovo su povezana s romanom.