Bazarov je pučanin. Bazarov je uobičajeni demokrata? Sud će odlučiti! Bazarovi mogu promijeniti Rusiju

Približan tekst eseja I. S. Turgenjeva

Naslov Turgenjevljevog romana ukazuje na sukob između generacija, zbog čije se promjene razvija društvo. Istodobno, starija generacija najčešće se drži konzervativnih stavova, a mladi su obično posvećeni novim idejama vremena koje tek ulaze u život. U vrijeme stvaranja Turgenjevljevog romana u društvu se ocrtavalo raslojavanje u redovima inteligencije o budućim izgledima razvoja zemlje. Pojavio se novi tip ljudi - demokrati, nihilisti, koji negiraju čitav postojeći način ruskog života. Ti su se ljudi, u pravilu, držali materijalističkih stavova, zanosile su ih prirodne nauke, u kojima su vidjeli jasno i jasno objašnjenje svih životnih pojava.

I. S. Turgenjev posedovao je izuzetan dar da vidi i oseti šta se dešava u ruskom javnom životu. Vaše razumijevanje sazrijevanja socijalni sukob između liberalnih aristokrata i revolucionarnih demokrata pisac je izrazio u romanu "Očevi i sinovi". Nosioci ovog sukoba bili su nihilist Bazarov i plemić Pavel Petrovič Kirsanov. Ovdje vidimo borbu ideja, sukob jakih likova snažne volje koji, međutim, nisu shvatili svoje potencijalne mogućnosti. Život Bazarova završava se tragično, dramatično je oblikovana sudbina Pavela Petroviča. Zašto ovi heroji dolaze do tako tužnog ishoda? Da biste odgovorili na ovo pitanje, trebate pratiti povijest njihove veze, slušati njihove beskrajne sporove, razumjeti suštinu njihovih likova.

Vratimo se na početak romana, koji prikazuje dolazak običnog Evgenija Bazarova sa prijateljem i sljedbenikom Arkadijem na imanje porodice Kirsanov. Ovdje se junak susreće sa svojim budućim ideološkim neprijateljem, Arkadijevim ujakom. Detaljan opis izgleda ovih likova pokazuje koliko su međusobno suprotni. Čitav "graciozan i punokrvan" izgled Pavela Petroviča, njegove isklesane, klasične crte lica, snježno bijeli uštirkani ovratnici, "prelijepa ruka s dugim ružičastim noktima" prozivaju ga kao bogatog razmaženog plemića-aristokratu. Na portretu Bazarova autor uporno naglašava takve detalje kao što su "široko čelo", "velika ispupčenja prostrane lubanje", koji ukazuju na to da imamo posla s čovjekom mentalnog rada, predstavnikom raznolike radničke inteligencije. Pojava likova, njihova odjeća i ponašanje odmah izazivaju snažno međusobno neprijateljstvo, što određuje njihovu buduću vezu. To znači da je pri prvom poznanstvu s njima upečatljiva njihova suprotnost, pogotovo što autor uporno suprotstavlja „plebejske manire“ Bazarova izvrsnoj aristokratiji Pavela Petroviča. Ali ne može se ne primijetiti sličnosti među njima. I Bazarov i Kirsanov su dvije pametne, snažne i voljne ličnosti koje ne podležu tuđem utjecaju, već, naprotiv, znaju kako da potčine druge. Pavel Petrovič očito suzbija svog krotkog, dobrodušnog brata. A Arkadij jako ovisi o svom prijatelju, doživljavajući sve njegove izjave kao nepromjenjivu istinu. Pavel Petrovič je ponosan i ponosan, a slične osobine svog protivnika naziva „satanskim ponosom“. Šta ipak razdvaja ove junake? Naravno, njihovi potpuno različiti pogledi, različiti stavovi prema ljudima oko sebe, ljudima, plemstvu, nauci, umetnosti, ljubavi, porodici, celokupnoj državnoj strukturi modernog ruskog života. Ta se neslaganja jasno očituju u njihovim sporovima koji se dotiču mnogih socijalnih, ekonomskih, filozofskih i kulturnih pitanja koja su zabrinjavala rusko društvo početkom 60-ih godina XIX veka. Ali skreće se pažnja na posebnu prirodu sporova između Kirsanova i Bazarova, njihovu sklonost apstraktnim, opštim temama, kao što su, na primjer, vlasti i principi. Ako Pavel Petrovič tvrdi da je nepovredivost vlasti, tada Bazarov to ne prepoznaje, smatrajući da bilo koju istinu treba testirati sumnjom. Stavovi Pavela Petroviča pokazuju njegovu konzervativnost, poštovanje starih vlasti. Oholost aristokracije ne dopušta mu da opaža nove društvene pojave, da se prema njima odnosi s razumijevanjem. Sve novo prihvaća neprijateljski, čvrsto braneći ustaljena načela života. Kad bi Kirsanov imao očinski mudar stav mlađa generacijaopraštajući mu maksimalizam i aroganciju, tada bi možda mogao razumjeti i cijeniti Bazarova. Ali obični junak nipošto nije sinovski stav prema starijoj generaciji, s ponosom odbacujući sve kulturne i moralne vrijednosti prošlosti. Smije se, vidjevši kako Nikolaj Petrovič svira violončelo, nervira se kad Arkadij, prema njegovom mišljenju, "lijepo govori". Ne prihvata delikatnu učtivost Nikolaja Petroviča i gospodsku aroganciju njegovog brata.

U tihom "plemenitom gnijezdu" Kirsanovih postoji kult divljenja ljepoti, umjetnosti, ljubavi i prirodi. Lijepe, sofisticirane fraze lišene su konkretnih značajnih djela. A nihilist Bazarov teži pravoj gigantskoj aktivnosti koja bi uništila čitav način života koji mrzi. Ali junak sebi ne postavlja nikakve konstruktivne ciljeve, pretjerujući u svom poricanju. Prisjetimo se njegovih paradoksalnih aforizama: „Pristojan kemičar dvadeset je puta korisniji od bilo kojeg pjesnika“, „Rafael ne vrijedi ni centa“ itd. Općenito, postoji osjećaj da Bazarov izgovara ove fraze u polemičnom žaru kako bi šokirao svog protivnika. Pored toga, Eugene pregrubo napada poeziju, muziku i ljubav. To nas tjera na pitanje iskrenosti njegovog poricanja. Stiče se dojam da Bazarov pokušava sebe prije svega uvjeriti da su umjetnost i osjećaji besmislica, "romantizam". Čini se da pokušava u sebi ubiti i sposobnost ljubavi i sposobnost osjećaja ljepote i poezije. Finale romana, koji govori o preuranjeno slučajnoj smrti ove moćne, izvanredne prirode, uvjerava nas u ispravnost ove pretpostavke. Ovdje vidimo pravog Bazarova u kojem više nema dosadnog samopouzdanja i razmetanja, grubosti i kategoričkih prosudbi. Jednostavan je i human pred predstojećom smrću. Junak više ne krije svoj "romantizam", dodirujući se sa voljenom ženom, brinući se o osirotelim starim roditeljima, razmišljajući o misterioznoj Rusiji, preispitujući svoj stav prema životu. U ovom posljednjem testu, Bazarov stječe integritet i čvrstinu, što mu pomaže da dostojanstveno dočeka smrt.

Ogromne snage ove moćne, izvanredne prirode ostale su bez upotrebe. Uskost i skučenost Bazarovog nihilizma nisu mu dale priliku da postigne nešto značajno, što je ostavilo traga u istoriji. Kirsanovi takođe žive u svom zatvorenom svetu ljubavi, poezije, muzike, lepote, ograđeni od okolne stvarnosti svojim socijalnim problemima i ciljevima. Njihov život se ne može nazvati uspješnim.

Tako u romanu Turgenjeva vidimo tragični nesklad između generacija koje odbijaju da se razumiju i udruže u zajedničke napore za zajedničku plemenitu aktivnost u ime visok cilj.

Bibliografija

Za pripremu ovog rada korišteni su materijali sa stranice kostyor.ru/

Podučavanje

Trebate pomoć u istraživanju teme?

Naši stručnjaci će savjetovati ili pružiti usluge podučavanja o temama koje vas zanimaju.
Pošaljite zahtjev uz naznaku teme odmah da biste saznali o mogućnosti dobivanja konsultacija.

Esej na temu: Bazarov. Sastav: Očevi i sinovi

Bazarov Evgeny Vasilievich - običan, student medicine, "nihilist". Ovo je drska, cinična, snažna osoba. Uvjeren je u ispravnost svojih ideja, ne prepoznaje druga mišljenja, ide dalje.

Prvo B. posjećuje svog prijatelja Arkadija Kirsanova. Ovdje dokazuje svoje ideje, verbalno se boreći s Arkadijevim ujakom - Pavlom Petrovičem Kirsanovom, plemićem i liberalom.

Kasnije, junak odlazi u provincijski grad, gdje upoznaje vlasnicu zemljišta Anu Sergejevnu Odintsovu. Na njen poziv neko vrijeme živi na njenom imanju, ali nakon neuspješne izjave ljubavi gospođi Odintsovoj, B. odlazi. Zajedno s Arkadijem odlazi roditeljima, kamo je krenuo od samog početka. Kod kuće B. ne živi dugo. Melanholija ga preuzima. Prijatelji ponovo odlaze kod Madame Odintsove. Ali, dočekavši hladnu dobrodošlicu, ponovo dolaze u Maryino (imanje Kirsanovih). Ali ni ovdje se junak ne zadržava dugo. B. se vraća kući, gdje pomaže ocu u liječenju bolesnih seljaka. Tokom obdukcije zarazi se "trupnim otrovom", bolestan je. Shvativši da umire, B. se oprašta od svoje ljubavi - Odintsove. Uskoro junak umire. U sporovima sa P.P. Kirsanov nihilist-B. proglašava ideju "potpunog i nemilosrdnog" poricanja svega: kmetstva, liberalnih reformi, a s njima i svih temelja ljudskog života. B. ne prepoznaje ljubav, poeziju, muziku, ljepotu prirode, filozofiju, porodicu, moral. Junak smatra one ljude koji sve to cijene slabim i plašljivim sanjarima koji ne žele vidjeti stvarni život. B. predlaže da se istorija započne iznova, uništavajući sve što je stvoreno vijekovima. Da bi testirao vitalnost B. ideja, autor vodi junaka kroz životna iskušenja. B. doživljava ljubav, usamljenost, čežnju. Ispostavilo se da je ista osoba sa svim slabostima, radostima i tugama, poput ostalih. Unutrašnji život junaka postaje složeniji i kontradiktorniji. Na kraju, shvativši puno toga, B. i dalje umire. To je zbog činjenice da Turgenjev ne vidi budućnost za "nihilizam", jer ne priznaje moralne vrijednosti i prirodne temelje života. "Nihilizam" je, prema Turgenjevu, osuđen na smrt.

Junak epohe 60-ih godina XIX vijeka bio je puk-demokrata, uvjereni protivnik plemićko-kmetovskog sistema, materijalista, osoba koja je prošla školu rada i nevolje, neovisno razmišljala i bila neovisna. Ovo je Evgeny Bazarov. Pisac je vrlo ozbiljan u vezi sa svojim likom. Sudbinu i lik Bazarova predstavio je u zaista dramatičnim bojama. Turgenjev je shvatio da sudbina njegovog junaka nije mogla biti drugačije.

Evgenija Bazarova smatram najromantičnijim od svih književnih junaka. Njegova lična tragedija leži u njemu samome, jer osoba ne može postojati, jer je u stalnom sukobu sa sobom. Tokom cijelog romana raspravlja se s Pavelom Petrovičem Kirsanovom na razne teme. Ali o čemu god da razgovaraju - bilo o umjetnosti ili o slovenofilstvu - iz nekog razloga mi se čini da se on ne svađa s Kirsanovom, već sa sobom. Čini se da se trudi da iz sebe izbriše neke karakterne crte zbog kojih izgleda poput samih aristokrata "protiv kojih se pobunio.

Postoje, međutim, osobine koje ga povoljno razlikuju od porodice Kirsanov i slično. Bazarov je marljiv radnik i posao smatra neophodnim uslovom za stjecanje neovisnosti, koju cijeni prije svega. Ne prepoznaje autoritete i sve podvrgava strogoj prosudbi vlastite misli.

Međutim, mnoge njegove izjave zvuče divlje, mislim na njegova razmišljanja o poeziji, umjetnosti, prirodi i ljubavi. Izjavljuje: "Pristojan kemičar dvadeset je puta korisniji od bilo kojeg pjesnika." Raphael, s njegove točke gledišta, "ne vrijedi ni centa." Nije sklon divljenju ljepoti prirode: "Priroda nije hram, već radionica, a osoba je radnik u njoj." Šta kaže o ljubavi? "Ipak, reći ću da je muškarac koji je čitav svoj život stavio na kartu ženske ljubavi i kad mu je ta karta ubijena, mlitav i utonuo do te mjere da nije sposoban ni za što, takva osoba nije muškarac, ni mužjak." Jednako iznenađujuća je još jedna od njegovih riječi: „A kakav je taj misteriozni odnos između muškarca i žene? Mi fiziolozi znamo kakav je to odnos. Proučavate anatomiju oka: odakle dolazi, kako kažete, tajanstveni pogled? Sve je to romantizam, glupost, trulež, umjetnost. " Riječi "romantizam" i "truljenje" stavlja u jedan red, za njega izgleda da su to sinonimi. Osoba najljubaznije duše, nježna i osjetljiva, pod svaku cijenu želi izgledati cinično i neosjetljivo. U međuvremenu, Fenichkino šestomjesečno dijete lako mu hoda u zagrljaj, a Bazarov se nimalo ne čudi: kaže da sva djeca odlaze k njemu jer zna takav "trik". Mora se reći da takvu "stvar" znaju samo izuzetni ljudi, a Bazarov je jedan od njih. Mogao je biti nježni suprug i otac, da je sudbina to drugačije naredila. Napokon, kakav je to bio sin ljubavi, premda je tu ljubav pokušavao sakriti iza istog nemara u rukovanju, iza kojeg je skrivao sva svoja iskrena osjećanja, na primjer naklonost prema Arkadiju. Sa samo jednim osjećajem nije se mogao nositi. Ispostavilo se da to nije ništa manji element od nihilizma, koji je iskrivio čitav njegov život. Ljubav ga je toliko apsorbirala da nije bilo ni traga njegovom cinizmu i mirnom povjerenju materijalista i fiziologa. Više ne "secira oko", iako se pokušava boriti protiv svoje strasti - jasnim pobijanjem svih svojih umjetnih teorija. Samo očajnik može svoju ljubav priznati ženi poput Ane Sergejevne Odintsove. romantično. Poznavajući karakter ove dame, shvaćajući da joj je smirenje važnije od snažnih osjećaja, on joj i dalje otvara svoje srce. Prima odbijanje i ta tuga, kao i ljubav, ostaju s njim do posljednjeg daha. Prije smrti želi se oprostiti od voljene žene, a njegove riječi na rastanku ispunjene su takvom nježnošću i tugom da se čovjek nehotice zapita je li to osoba koja je svom snagom pokušala uvjeriti sebe i druge da ljubav ne postoji. Od Odintsove traži da tješi roditelje: „Napokon, ljude poput njih ne možete danju u vašem velikom svijetu naći vatrom ...“ Turgenjev opisuje odlazak glavnog junaka iz života u zaista tragičnim tonovima. Bazarov - buntovan, strastven i snažna ličnost... Čak i na rubu groba, ni na minut ne zaustavlja intenzivan rad uma i srca. Posljednje riječi Bazarova ispunjene su istinskom dramom: „Rusiji sam potreban ... Ne, očito nisam potreban. A ko je potreban? " Tragedija sudbine Bazarova može se objasniti ne samo njegovim ličnim kvalitetama, već i činjenicom da je jedan od prvih, među onima koji utruju put drugima. Turgenjev je napisao da je ovo "figura osuđena na smrt, kao da i dalje stoji na pragu budućnosti". I želim vjerovati da će jednog dana Rusiji trebati svi ljudi i da neće morati slomiti dušu i pamet kako bi joj postali korisni.
Roman je rođen 1862. godine.

U romanu je pisac suprotstavio, s jedne strane, liberalnu vlastelu - braću Kirsanov, s druge strane - nihilistu, običnom Bazarovu. Bazarov je bio krajnje jednostavan: nikad se nije igrao. Rekao je šta je mislio. Odjenuo se jednostavno, čak pomalo staromodno: kapuljača s resicama, šešir s velikim obodima. Ali to mu nije smetalo, nosio je ono što je bilo i što je bilo zgodno, moda mu nije smetala. Govorio je jednostavnim riječima koje su svi mogli razumjeti, a u razgovoru nije koristio strane riječi. Bazarov je poticao iz porodice medicinskog osoblja. Izgled Bazarova bio je neprivlačan. Eugene je vrlo suzdržana osoba, a vezu sa roditeljima naziva ljubavlju, iako je i sam došao u roditeljsku kuću tri godine kasnije. A sve zato što se roditelji i njihova briga ometaju u njegovom radu.

Bazarov je nihilist, sve je poricao. Uskraćena umjetnost, slikarstvo, poezija. „Priroda nije hram, već radionica, a osoba je u njoj radnik“, vjerovao je Eugene.

Eugene je vrlo vrijedan. Ustaje u zoru i odlazi u šetnju. Čak i u posjeti, ne stoji na ceremoniji i odlazi u jutarnju šetnju u potrazi za novim eksponatima za eksperimente. Uvijek je nalazio zajednički jezik sa seoskim dječacima, oni su mu pomagali. U svom sporu s Pavelom Petrovičem, tvrdoglavo mu dokazuje da je blizak narodu. Bio je ponosan što je njegov djed orao zemlju.

Takođe je negirao ljubav. Prema ženama se odnosio na osoben način. Zanosila ga je Odintsova. A kasnije se zaljubio u nju. Njihova veza bila je složena. Evgeniju se nije svidio način života madame Odintsove, uvijek ju je kritizirao. Sigurno su mogli biti zajedno. Ali Odintsova je shvatila da bi bilo vrlo teško živjeti s tako mladim čovjekom poput Bazarova. Odintsov je pametna žena s prilično bogatim životno iskustvo... Trebao joj je drugi muškarac. U to vrijeme nije bila spremna promijeniti svoj život i pustiti Jevgenija u sebe. Po prirodi vrlo jaka žena.

Ivan Sergeevič Turgenjev vodio je svog junaka kroz tri imanja. Putovao je u začaranom krugu. Možda Evgeny Vasilyevich umre jer autor ne zna šta da radi s njim. Čovjek poput Bazarova trebao se roditi u pogrešno vrijeme. A Bazararova smrt je vrlo čudna. Po zanimanju je bio liječnik, nije mogao liječiti ranu ??? Neću vjerovati. Možda nije želja imala važnu ulogu. Bazarov je umro od samoće, od ljubavne agonije. I pred njegovu smrt, Odintsova mu dolazi na oproštaj. Slomila ga je poput crva poljupcem u čelo. Ovaj poljubac je bio zbogom. Znala je da može biti zaražena, ali nije prezirala. Tada je zaspao. „Bazarovu više nije bilo suđeno da se probudi. Do večeri je pao u potpunu nesvijest, a sutradan je umro. "
BAZAROV je junak romana I. S. Turgenjeva "Očevi i sinovi" (1862.). Evgeny Bazarov je u mnogo čemu programska slika Turgenjeva. Ovo je predstavnik nove, raznochinno-demokratske inteligencije. B. sebe naziva nihilistom: negira temelje svog suvremenog društvenog poretka, protivi se divljenju bilo kojem autoritetu, odbacuje principe preuzete vjerom, ne razumijeva divljenje prema umjetnosti i ljepoti prirode, objašnjava osjećaj ljubavi sa stanovišta fiziologije. B.-ov kompleks uvjerenja nije umjetničko pretjerivanje; karakterne osobine predstavnici demokratske omladine 60-ih. U tom kontekstu, važno je pitanje prototipa Turgenjevog junaka. Sam Turgenjev u svom članku "O očevima i deci" (1869) naziva prototipom B. određenog lekara D., mladog provincijskog lekara, koji je za pisca predstavljao novu vrstu ruske osobe. Savremeni istraživač N. Černov opovrgava tradicionalnu hipotezu da je dr. D. okružni lekar Dmitrijev, slučajni poznanik Turgenjeva. Prema Černovu, prototip B. bio je Turgenjevov sused na imanju V. I. Jakuškina, lekara i istraživača, demokrate povezanog s revolucionarnim organizacijama tog doba. Ali slika B. je kolektivna, stoga njeni vjerovatni prototipi uključuju one javne ličnosti koje je Turgenjev smatrao „pravim poricateljima“: Bakunjin, Herzen, Dobroljubov, Spešnev i Belinski. Roman "Očevi i sinovi" posvećen je sjećanju na posljednje. Kompleksnost i kontradiktorni stavovi B. ne dopuštaju nam da prepoznamo izvor slike određene osobe: samo Belinskog ili samo Dobroljubova.

Autorov stav prema B. je dvosmislen. Položaj Turgenjeva manifestuje se postepeno, kako se sama slika razvija, u junakovim monologima, njegovim sporovima s drugim likovima: s prijateljem Arkadijem Kirsanovim, s ocem i stricem Pavelom Petrovičem. Isprva je B. siguran u svoje sposobnosti, u posao kojim se bavi; on je ponosna, odlučna osoba, odvažni eksperimentator i poricatelj. Pod uticajem različitih razloga, njegovi stavovi pretrpljuju značajne promjene; Turgenjev suočava svog junaka sa ozbiljnim životnim iskušenjima, uslijed čega B. mora odustati od brojnih uvjerenja. Pokazuje crte skepticizma i pesimizma. Jedan od ovih testova je ljubav junaka prema Ani Sergejevnoj Odintsovoj. Raznochin B, neprijatno se osjeća pred aristokratkinjom Odintsovom; postepeno u sebi otkriva osjećaj čije je postojanje ranije negirao.

Turgenjevov junak poražen je u ljubavi. U konačnici ostaje sam, duh mu je gotovo slomljen, ali ni tada B. ne želi da se otvori jednostavnim, prirodnim osjećajima. Surov je i zahtjevan prema roditeljima, kao i prema svima oko sebe. Samo uoči smrti, B. počinje nejasno razumijevati vrijednost takvih manifestacija života kao što su poezija, ljubav i ljepota.

Važno sredstvo za stvaranje slike B. je govorna karakteristika. B. govori jasno i logično, njegov govor karakterizira aforizam. Njegovi izrazi postali su krilatice: "Pristojan kemičar dvadeset je puta korisniji od bilo kojeg pjesnika"; "Proučavate anatomiju oka: odakle dolazi ... tajanstveni pogled?"; „Priroda nije hram, već radionica, a čovjek je radnik u njoj“; "Ljudi koji su drveće u šumi, nijedan botaničar neće se baviti svakom pojedinom brezom."

Kompleksna i kontradiktorna slika B. izazvala je kontroverzu u kritici, koja traje i danas. Nakon izlaska romana, čak i u demokratskim časopisima, pojavila su se neslaganja oko tumačenja slike B. U ime Sovremennika govorio je MA Antonovich. U svojim člancima "Asmodeus našeg vremena", "Gospođice", "Moderni romani", tumačio je sliku junaka kao karikaturu moderne mladosti u liku proždrljivca, govornika i cinika. DI Pisarev je u svojim radovima dao suprotnu ocjenu. U članku "Bazarov" kritičar otkriva istorijski značaj ove vrste. Pisarev je vjerovao da su u ovoj fazi Rusiji potrebni upravo takvi ljudi kao što su B .: oni su kritični prema svemu što nije provjereno njihovim ličnim iskustvom, navikli su da se oslanjaju samo na sebe, imaju i znanje i volju. Slična kontroverza odvijala se 1950-ih i 1960-ih. našeg veka. Antonovičevo gledište podržao je istraživač VA Arhipov („Kreativnoj istoriji romana IS Turgenjeva„ Očevi i sinovi “). Slika B. je više puta bila otelotvorena na sceni i na ekranu. Međutim, dramatizacije i adaptacije filma, previše akademske, ostale su u udžbeničkom čitanju ove slike.

Podijelite na društvenim mrežama!

Uobičajeni demokrata u "plemenitom gnijezdu"

Približan tekst eseja I. S. Turgenjeva

Naslov Turgenjevljevog romana ukazuje na sukob među generacijama zbog čije se promjene razvija društvo. Istodobno, starija generacija najčešće se drži konzervativnih stavova, a mladi su obično posvećeni novim idejama vremena koje tek ulaze u život. U vrijeme stvaranja Turgenjevljevog romana u društvu se ocrtavalo raslojavanje u redovima inteligencije o budućim izgledima razvoja zemlje. Pojavio se novi tip ljudi - demokrati, nihilisti, koji negiraju čitav postojeći način ruskog života. Ti su se ljudi, u pravilu, držali materijalističkih stavova, zanosile su ih prirodne nauke, u kojima su vidjeli jasno i jasno objašnjenje svih životnih pojava.

I. S. Turgenjev posedovao je izuzetan dar da vidi i oseti šta se dešava u ruskom javnom životu. Pisac je svoje razumijevanje predstojećeg socijalnog sukoba između liberalnih aristokrata i revolucionarnih demokrata izrazio u romanu "Očevi i sinovi". Nosioci ovog sukoba bili su nihilist Bazarov i plemić Pavel Petrovič Kirsanov. Ovdje vidimo borbu ideja, sukob jakih likova snažne volje koji, međutim, nisu shvatili svoje potencijalne mogućnosti. Život Bazarova završava se tragično, dramatično je oblikovana sudbina Pavela Petroviča. Zašto ovi heroji dolaze do tako tužnog ishoda? Da biste odgovorili na ovo pitanje, trebate pratiti povijest njihove veze, slušati njihove beskrajne sporove, razumjeti suštinu njihovih likova.

Vratimo se na početak romana, koji prikazuje dolazak običnog Evgenija Bazarova sa prijateljem i sljedbenikom Arkadijem na imanje porodice Kirsanov. Ovdje se junak susreće sa svojim budućim ideološkim neprijateljem, Arkadijevim ujakom. Detaljan opis izgleda ovih likova pokazuje koliko su međusobno suprotni. Čitav "graciozan i punokrvan" izgled Pavela Petroviča, njegove isklesane, klasične crte lica, snježno bijeli uštirkani ovratnici, "prelijepa ruka s dugim ružičastim noktima" prozivaju ga kao bogatog razmaženog plemića-aristokratu. Na portretu Bazarova autor uporno naglašava takve detalje kao što su "široko čelo", "velika ispupčenja prostrane lubanje", koji ukazuju na to da imamo posla s čovjekom mentalnog rada, predstavnikom raznolike radničke inteligencije. Pojava likova, njihova odjeća i ponašanje odmah izazivaju snažno međusobno neprijateljstvo, što određuje njihovu buduću vezu. To znači da je pri prvom poznanstvu s njima upečatljiva njihova suprotnost, pogotovo što autor uporno suprotstavlja „plebejske manire“ Bazarova izvrsnoj aristokratiji Pavela Petroviča. Ali ne može se ne primijetiti sličnosti među njima. I Bazarov i Kirsanov su dvije pametne, snažne i voljne ličnosti koje ne podležu tuđem utjecaju, već, naprotiv, znaju kako da potčine druge. Pavel Petrovič očito suzbija svog krotkog, dobrodušnog brata. A Arkadij jako ovisi o svom prijatelju, doživljavajući sve njegove izjave kao nepromjenjivu istinu. Pavel Petrovič je ponosan i ponosan, a slične osobine svog protivnika naziva „satanskim ponosom“. Šta ipak razdvaja ove junake? Naravno, njihovi potpuno različiti pogledi, različiti stavovi prema ljudima oko sebe, ljudima, plemstvu, nauci, umetnosti, ljubavi, porodici, celokupnoj državnoj strukturi modernog ruskog života. Ta se neslaganja jasno očituju u njihovim sporovima koji se dotiču mnogih socijalnih, ekonomskih, filozofskih i kulturnih pitanja koja su zabrinjavala rusko društvo početkom 60-ih godina XIX veka. Ali skreće se pažnja na posebnu prirodu sporova između Kirsanova i Bazarova, njihovu sklonost apstraktnim, opštim temama, kao što su, na primjer, vlasti i principi. Ako Pavel Petrovič tvrdi da je nepovredivost vlasti, tada Bazarov to ne prepoznaje, smatrajući da bilo koju istinu treba testirati sumnjom. Stavovi Pavela Petroviča pokazuju njegovu konzervativnost, poštovanje starih vlasti. Oholost aristokracije ne dopušta mu da opaža nove društvene pojave, da se prema njima odnosi s razumijevanjem. Sve novo prihvaća neprijateljski, čvrsto braneći ustaljena načela života. Da je Kirsanov imao očinski mudar odnos prema mlađoj generaciji, opraštajući mu maksimalizam i aroganciju, tada bi možda mogao razumjeti i cijeniti Bazarova. Ali obični junak nipošto nije sinovski stav prema starijoj generaciji, s ponosom odbacujući sve kulturne i moralne vrijednosti prošlosti. Smije se, vidjevši kako Nikolaj Petrovič svira violončelo, nervira se kad Arkadij, prema njegovom mišljenju, "lijepo govori". Ne prihvata delikatnu učtivost Nikolaja Petroviča i gospodsku aroganciju njegovog brata.

Tako u Turgenjevom romanu vidimo tragični nesklad između generacija koje odbijaju da se razumiju i udruže u zajedničke napore za zajedničku plemenitu aktivnost u ime visokog cilja.

Bibliografija

Za pripremu ovog rada korišteni su materijali sa stranice kostyor.ru/

Roman "Očevi i sinovi", prema definiciji nobelovca Vladimira Nabokova, "nije samo najbolji Turgenjevov roman, već i jedno od najsjajnijih djela 19. vijeka". Ovdje središnje mjesto zauzimaju dugi sporovi između mladog raznočinskog nihiliste Jevgenija Bazarova i ostarjelog aristokrata Pavela Petroviča Kirsanova. Ti se likovi međusobno razlikuju u svemu: dobi, socijalnom statusu, uvjerenjima, izgledu.

Krenimo od izgleda. Evo portreta Bazarova: „visok u dugačkom ogrtaču s resicama“; lice je „dugačko i mršavo, širokog čela, ravnog prema gore, zašiljenog nosa prema dolje, velikih zelenkastih očiju i visećih pjeskovitih zalistaka, oživljen je mirnim osmijehom i izraženim samopouzdanjem i inteligencijom“; „Tamnoplava kosa, duga i gusta, nije sakrivala velike izbočine prostrane lubanje“; "Gola crvena" ruka. Ovo je portret čovjeka nesumnjivo inteligentnog, ali plebejskog porijekla i naglašavajući njegovo nepoštovanje društvenih normi.

A evo i portreta glavnog protivnika Bazarova: „muškarac prosječne visine, odjeven u tamnu englesku odeću, moderne niske kravate i lakirane gležnjače“; „Izgledao je oko četrdeset pet godina; njegova ošišana sijeda kosa blistala je tamnim sjajem poput novog srebra; lice mu je bilo žučno, ali bez bora, neobično pravilno i čisto, kao da ga je iscrtao tanak i lagan sjekutić, pokazivalo je tragove izvanredne ljepote; posebno su dobre bile svijetle, crne, duguljaste oči. Čitav izgled ... graciozan i punokrvan, zadržao je mladalački sklad i ono stremljenje prema gore, daleko od zemlje, koje većim dijelom nestaje nakon dvadesetih godina “; Turgenjev takođe primećuje "prelepu ruku sa dugim ružičastim noktima, ruku koja je izgledala još lepša od snežne beline rukava zakopčanog jednim velikim opalom." Vidimo portret izvanredne osobe, ali u odnosu na njegov vlastiti izgled - potpunu suprotnost Bazarovu.

Stariji Kirsanov je osoba koja je izuzetno zabrinuta za svoj izgled i koja želi izgledati što mlađe. Priliči društveni, stari srce. Bazarova, s druge strane, ni najmanje ne zanima izgled. Na portretu Pavela Petroviča, pisac ističe ispravne osobine i strog poredak, sofisticiranost kostima i težnju za idealnim, nezemaljskim materijalima. Ovaj heroj će u sporu braniti poredak protiv Bazarovog transformativnog patosa. I sve u njegovom izgledu svjedoči o poštivanju norme. Čak je i visina Pavela Petroviča prosječna, da tako kažem, normalna, dok visok rast Bazarova simbolizira njegovu superiornost nad drugima. A Evgenijeve crte lica su izrazito nepravilne, kosa je neuredna, umjesto skupog engleskog odijela ima neku čudnu kapuljaču, ruka je crvena, hrapava, dok je Kirsanova lijepa, "s dugim ružičastim noktima". Ali široko čelo i izbočena lobanja Bazarova govore o inteligenciji i samopouzdanju. A lice Pavela Petroviča je žučno, dok povećana pažnja prema toaletu odaje pažljivo skriveni nedostatak povjerenja u vlastite sposobnosti. Možemo reći da je ovo Puškinov Onjegin, koji je ostario dvadeset godina, živeći u drugoj eri, u kojoj ovakav tip ljudi uskoro neće imati mjesta.

Razlika u izgledu je razlika u svjetonazoru, koja se očituje u stalnim, iz mnogih razloga, argumentima junaka. Dakle, Bazarov tvrdi da „priroda nije hram, već radionica, a osoba je radnik u njoj“. Evgeny je duboko uvjeren da će dostignuća moderne prirodne nauke u budućnosti riješiti i sve probleme društvenog života. Ljepotu - umjetnost, poeziju - negira kao nepotrebnu, u ljubavi vidi samo fiziološki princip. Bazarov "sve tretira s kritičke tačke gledišta", "ne prihvaća niti jedan princip vjere, ma koliko taj princip bio poštovan". Pavel Petrovič proglašava da je „aristokratija princip, a samo nemoralni ili prazni ljudi mogu živjeti bez principa u naše vrijeme“ (čak i riječ „princip“ heroj izgovara „na francuski način“). Međutim, dojam ove nadahnute ode principima primjetno je oslabljen činjenicom da je protivnik Bazarova na prvo mjesto stavio „princip“ aristokracije koji je njemu najbliži. Pavel Petrovič, odgojen u atmosferi ugodnog vlastelinstva i naviknut na Peterburško sekularno društvo, nije slučajno na prvom mjestu poeziju, muziku i ljubav. Nikada se u životu nije bavio nikakvom praktičnom aktivnošću, osim kratke i lagane službe u gardijskoj pukovniji, nikada ga nisu zanimale prirodne nauke i o njima nije znao puno. Bazarov, sin siromašnog vojnog doktora, navikao od djetinjstva na posao, a ne na dokolicu, diplomirao je na univerzitetu, voleći prirodne nauke, vrlo malo u svom kratak život Bavio sam se poezijom ili muzikom, možda nisam baš čitao Puškina. Otuda oštar i nepravedan sud Evgenija Vasiljeviča o velikom ruskom pesniku: „... sigurno je služio vojni rok ... na svakoj njegovoj stranici: za bitku, za bitku! za čast Rusije! "

Bazarov takođe nema takvo iskustvo u ljubavi kao Pavel Petrovič, stoga je sklon tretirati ovaj osjećaj previše pojednostavljeno. Stariji Kirsanov već je iskusio ljubavne patnje, neuspješna veza s princezom R. navela ga je da se s bratom naseli u selu dugi niz godina, a smrt njegove voljene dodatno je pogoršala njegovo duševno stanje. Bazarov ima ljubavnu agoniju - jednako neuspješna romansa s Annom Sergeevnom Odintsovom - još uvijek predstoji. Zato na početku romana tako samouvjereno ljubav svodi na određene fiziološke veze, a zaljubljenog duhovnog naziva romantičnom glupošću. Bazarov je prizemni realist, a Pavel Petrovič romantičar, usredotočen na kulturne vrijednosti romantizma prve trećine 19. vijeka, na kult ljepote. I, naravno, zasmetaju mu izjave Bazarova o činjenici da je "pristojan kemičar dvadeset puta korisniji od bilo kojeg pjesnika" ili da "Rafael ne vrijedi ni centa." Ovdje se Turgenjev sigurno ne slaže sa gledištem Bazarova. Međutim, on ni u ovoj točki spora ne daje pobjedu Pavelu Petroviču. Nevolja je u tome što istančani aristokrata-angoloman nema ne samo Rafaelove sposobnosti, već općenito i kreativne sposobnosti. Njegovi su govori o umjetnosti i poeziji, kao i o društvu, prazni i trivijalni, često komični. Pavel Petrovič ne može biti dostojan protivnik Bazarovu. A kad se rastanu, Turgenjev rezimira: Kirsanov je „bio mrtav čovek“. Očito je da su rasprave s nihilistom nekako opravdale smisao njegovog postojanja, bilo da se misli probude. Sada je Pavel Petrovič osuđen na stagnirajuće postojanje. Ovako ga vidimo u inostranstvu u finalu romana.

Pobjeda običnog Bazarova nad aristokratom Kirsanovom u potpunosti je odgovarala Turgenjevljevom planu. 1862. godine, u jednom od svojih pisama o očevima i sinovima, pisac je naglasio da je „cijela moja priča usmjerena protiv plemstva kao napredne klase ... Estetski osjećaj natjerao me je da uzmem samo dobre predstavnike plemstva kako bih još vjernije dokazao svoju temu: ako je krema loša što je s mlijekom ?. ako čitatelj ne voli Bazarova u svoj njegovoj bezobrazluku, bezdušnosti, nemilosrdnoj suhoći i grubosti - ako ne voli, ponavljam, - kriv sam i nisam postigao svoj cilj. Ali, prema njegovim riječima, nisam želio da se "zbunim", iako bih kroz ovo vjerovatno odmah imao mlade na svojoj strani. Nisam htio otkupiti popularnost ove vrste ustupaka. Bolje izgubiti bitku ... nego je dobiti lukavstvom. Sanjao sam sumornu, divlju, krupnu figuru, napola izraslu iz zemlje, snažnu, zlobnu, poštenu - a opet osuđenu na propast - jer ona i dalje stoji na pragu budućnosti ... ”I sam Turgenjev bio je predstavnik iste generacije kao Pavel Petrovič, ali od junaka svog romana, osjećao je najveću simpatiju prema mladom nihilistu Bazarovu, videći ga u njemu kao životvorne snage sposobne za promjenu Rusije. I u sporu s Kirsanovom, Bazarov je, prema uvjerenju pisca, pa i svakog promišljenog čitatelja, u pravu na svojim glavnim pozicijama: u potrebi da se preispitaju utvrđene dogme, neumorno se radi za dobrobit društva i da se kritizira prema stvarnosti koja ga okružuje.

Roman "Očevi i sinovi", prema definiciji nobelovca Vladimira Nabokova, "nije samo najbolji Turgenjevov roman, već i jedno od najsjajnijih djela 19. veka". Ovdje središnje mjesto zauzimaju dugi sporovi između mladog raznočinskog nihiliste Jevgenija Bazarova i ostarjelog aristokrata Pavela Petroviča Kirsanova. Ti se likovi međusobno razlikuju u svemu: starosti, socijalnom statusu, uvjerenjima, izgledu.
Krenimo od izgleda. Evo portreta Bazarova: „visok u dugačkom ogrtaču s resicama“; lice je „dugo i mršavo, širokog čela, ravnog prema gore, zašiljenog nosa prema dolje, velikih zelenkastih očiju i visećih pješčanih zalizaka, oživljen je mirnim osmijehom i izraženim samopouzdanjem i inteligencijom“; „Tamnoplava kosa, duga i gusta, nije sakrivala velike izbočine prostrane lubanje“; "Gola crvena" ruka. Ovo je portret osobe nesumnjivo inteligentne, ali plebejskog porijekla i naglašavajući njegovo nepoštovanje društvenih normi.
A evo i portreta glavnog protivnika Bazarova: „muškarac prosječne visine, odjeven u tamnu englesku odeću, moderne niske kravate i lakirane gležnjače“; „Izgledao je oko četrdeset pet godina; njegova ošišana sijeda kosa blistala je tamnim sjajem poput novog srebra; lice mu je bilo žučno, ali bez bora, neobično pravilno i čisto, kao da ga je iscrtao tanak i lagan sjekutić, pokazivalo je tragove izvanredne ljepote; posebno su dobre bile svijetle, crne, duguljaste oči. Čitav izgled ... graciozan i punokrvan, zadržao je mladalački sklad i ono stremljenje prema gore, daleko od zemlje, koje većim dijelom nestaje nakon dvadesetih godina “; Turgenjev takođe primećuje "prelepu ruku sa dugim ružičastim noktima, ruku koja je izgledala još lepša od snežne beline rukava zakopčanog jednim velikim opalom." Vidimo portret izvanredne osobe, ali u odnosu na njegov vlastiti izgled - potpunu suprotnost Bazarovu.
Stariji Kirsanov je osoba koja je izuzetno zabrinuta za svoj izgled i koja želi izgledati što mlađe. Tako i priliči sekularnom lavu, starom srcu. Bazarova, s druge strane, ni najmanje ne zanima izgled. Na portretu Pavela Petroviča, pisac ističe ispravne osobine i strog poredak, sofisticiranost kostima i težnju za idealnim, nezemaljskim materijalima. Ovaj heroj će u sporu braniti poredak protiv Bazarovog transformativnog patosa. I sve u njegovom izgledu svjedoči o poštivanju norme. Čak je i visina Pavela Petroviča prosječna, da tako kažem, normalna, dok Bazarov visok rast simbolizira njegovu superiornost nad drugima. A Evgenijeve crte lica su izrazito nepravilne, kosa je neuredna, umjesto skupog engleskog odijela ima neku čudnu kapuljaču, ruka je crvena i hrapava, dok je Kirsanova lijepa, "s dugim ružičastim noktima". Ali široko čelo i izbočena lobanja Bazarova govore o inteligenciji i samopouzdanju. A Pavel Petrovič ima žučno lice, dok povećana pažnja prema toaletu odaje pažljivo skriveni nedostatak povjerenja u vlastite sposobnosti. Možemo reći da je ovo Puškinov Onjegin, koji je ostario dvadeset godina, živeći u drugoj eri, u kojoj ovakav tip ljudi uskoro neće imati mjesta.
Razlika u izgledu je razlika u svjetonazoru, koja se očituje u stalnim, iz mnogih razloga, argumentima junaka. Dakle, Bazarov tvrdi da „priroda nije hram, već radionica, a osoba je radnik u njoj“. Evgeny je duboko uvjeren da će dostignuća moderne prirodne nauke u budućnosti također riješiti sve probleme društvenog života. Ljepotu - umjetnost, poeziju - negira kao nepotrebnu, u ljubavi vidi samo fiziološki princip. Bazarov "sve tretira s kritičke tačke gledišta", "ne prihvaća niti jedan princip vjere, ma koliko taj princip bio poštovan". Pavel Petrovič proglašava da je „aristokratija princip, a samo nemoralni ili prazni ljudi mogu živjeti bez principa u naše vrijeme“ (čak i riječ „princip“ heroj izgovara „na francuski način“). Međutim, dojam ove nadahnute ode principima primjetno je oslabljen činjenicom da Bazarov protivnik na prvo mjesto stavlja „princip“ aristokracije koji je njemu najbliži. Pavel Petrovič, odgojen u atmosferi ugodnog vlastelinstva i naviknut na Peterburško sekularno društvo, nije slučajno na prvom mjestu poeziju, muziku i ljubav. Nikad se u životu nije bavio nikakvom praktičnom aktivnošću, osim kratke i lagane službe u gardijskoj pukovniji, nikada ga nisu zanimale prirodne nauke i o njima nije znao puno. Bazarov, sin siromašnog vojnog doktora, od djetinjstva navikao na rad, a ne na dokolicu, diplomirao je na univerzitetu, voleći prirodne nauke, vrlo malo se u svom kratkom životu bavio poezijom ili muzikom, možda Puškina i nije baš čitao. Otuda oštar i nepravedan sud Evgenija Vasiljeviča o velikom ruskom pesniku: „... sigurno je služio vojni rok ... na svakoj njegovoj stranici: za bitku, za bitku! za čast Rusije! "
Bazarov takođe nema takvo iskustvo u ljubavi kao Pavel Petrovič, stoga je sklon tretirati ovaj osjećaj previše pojednostavljeno. Stariji Kirsanov već je iskusio ljubavne patnje, neuspješna veza s princezom R. potaknula ga je da se s bratom naseli u selu dugi niz godina, a smrt njegove voljene dodatno mu je pogoršala stanje duha. Bazarov ima ljubavnu agoniju - jednako neuspješna romansa s Annom Sergeevnom Odintsovom - još uvijek predstoji. Zato na početku romana tako samouvjereno ljubav svodi na određene fiziološke veze, a zaljubljenog duhovnog naziva romantičnom glupošću. Bazarov je prizemni realist, a Pavel Petrovič romantičar, usredotočen na kulturne vrijednosti romantizma prve trećine 19. vijeka, na kult ljepote. I, naravno, zasmetaju mu izjave Bazarova o činjenici da je "pristojan kemičar dvadeset puta korisniji od bilo kojeg pjesnika" ili da "Rafael ne vrijedi ni centa." Ovdje se Turgenjev sigurno ne slaže sa gledištem Bazarova. Međutim, on ni po ovom pitanju spora ne daje pobjedu Pavelu Petroviču. Nevolja je u tome što istančani aristokrata-angoloman nema ne samo Rafaelove sposobnosti, već općenito i kreativne sposobnosti. Njegovi su govori o umjetnosti i poeziji, kao i o društvu, prazni i trivijalni, često komični. Pavel Petrovič ne može biti dostojan protivnik Bazarovu. A kad se rastanu, Turgenjev rezimira: Kirsanov je „bio mrtav čovek“. Očito je da su rasprave s nihilistom nekako opravdale smisao njegovog postojanja, bilo da se misli probude. Sada je Pavel Petrovič osuđen na stagnirajuće postojanje. Ovako ga vidimo u inostranstvu u finalu romana.
Pobjeda običnog Bazarova nad aristokratom Kirsanovom u potpunosti je odgovarala Turgenjevljevom planu. 1862. godine, u jednom od svojih pisama o očevima i sinovima, pisac je naglasio da je „cijela moja priča usmjerena protiv plemstva kao napredne klase ... Estetski osjećaj natjerao me je da uzmem samo dobre predstavnike plemstva, kako bih još vjernije dokazao svoju temu: ako kajmak je loš, šta je mlijeko?., ako čitatelj ne voli Bazarova u svoj njegovoj bezobrazluku, bešćutnosti, nemilosrdnoj suhoći i grubosti - ako ne voli, ponavljam, - kriv sam i nisam postigao svoj cilj. Ali, prema njegovim riječima, nisam želio da me "zeznu", iako bih kroz ovo vjerovatno odmah imao mlade na svojoj strani. Nisam htio otkupiti popularnost ove vrste ustupaka. Bolje izgubiti bitku ... nego je dobiti lukavstvom. Sanjao sam sumornu, divlju, krupnu figuru, napola izraslu iz zemlje, snažnu, zlobnu, poštenu - a opet osuđenu na propast - jer ona i dalje stoji na pragu budućnosti ... ”I sam Turgenjev bio je predstavnik iste generacije kao Pavel Petrovič, ali od junaka svog romana osjećao je najveću simpatiju prema mladom nihilistu Bazarovu, doživljavajući ga kao životvorne snage sposobne za promjenu Rusije. A u sporu s Kirsanovom, Bazarov je, prema uvjerenju pisca, pa i svakog promišljenog čitatelja, u pravu na svojim glavnim pozicijama: u potrebi da se preispitaju utvrđene dogme, neumorno se radi za dobrobit društva i da se kritizira prema stvarnosti koja ga okružuje.