Adygs (oder Circassianer) ist ein gebräuchlicher Name für ein einzelnes Volk in Russland und im Ausland, unterteilt in Kabardianer, Circassianer und Adyghes. Selbstname - Adyghe (Adyge).

Adygs leben auf dem Territorium von sechs Subjekten: Adygea, Kabardino-Balkarien, Karatschai-Tscherkessien, Krasnodar-Territorium, Nordossetien, Stawropol-Territorium. In drei von ihnen sind die Adyghe-Völker eine der "Titularnationen": die Circassianer in Karatschai-Tscherkessien, die Adyghe in Adygea, die Kabarden in Kabardino-Balkarien.

Zu den Adyghe-Subethnosen gehören: Adyghe, Kabardin, Circassian (Einwohner von Karachay-Cherkessia), Shapsug, Ubykh, Abadzekh, Bzhedug, Adamey, Beslenei, Egerukaev, Zhaneev, Temirgoev, Mamkhegi, Mahogay, Khatuhayk Chebsin, Adale.

Die Gesamtzahl der Adygs in der Russischen Föderation nach der Volkszählung von 2010 beträgt 718 727 Personen, darunter:

• Adyghe: 124 835 Personen;
• Kabarden: 516.826 Menschen;
• Circassianer: 73.184 Personen;
• Shapsugs: 3.882 Personen.

Die meisten Circassianer leben außerhalb Russlands. In der Regel gibt es keine genauen Daten zur Anzahl der Diasporas. Die indikativen Daten sind nachstehend aufgeführt:

Insgesamt gibt es außerhalb Russlands nach verschiedenen Quellen 5 bis 7 Millionen Adygs.

Die meisten Adyghe-Gläubigen sind sunnitische Muslime.

Die Sprache hat zwei literarische Dialekte - Adyghe und Kabardino-Circassian, die Teil der abchasisch-adygischen Gruppe der nordkaukasischen Sprachfamilie sind. Die meisten Circassianer sind zweisprachig und sprechen zusätzlich zu ihrer Muttersprache die Staatssprache des Wohnsitzlandes. in Russland ist es russisch, in der Türkei ist es türkisch usw.

Das Schreiben der Circassianer basierte auf dem gemeinsamen Circassianischen Alphabet, das auf der arabischen Schrift basierte. 1925 wurde die Circassianische Schrift auf die lateinische grafische Basis übertragen, und 1937-1938 wurde ein Alphabet entwickelt, das auf dem kyrillischen Alphabet basiert.

Siedlungsgebiet

Die Vorfahren der Circassianer (Zikhs, Kerkets, Meots usw.) sind seit dem 1. Jahrtausend v. Chr. In der nordöstlichen Schwarzmeerregion bekannt. In russischsprachigen Quellen waren sie als Kasogs bekannt. Im XIII Jahrhundert. Der türkische Name Circassians verbreitet sich.

In den XIV-XV Jahrhunderten besetzte ein Teil der Circassianer das Land in der Nähe von Pyatigorye. Nach der Zerstörung der Goldenen Horde durch die Truppen von Timur schloss sich ihnen eine weitere Welle von Circassianern aus dem Westen an und wurde zur ethnischen Basis der Kabardianer.

Im 18. Jahrhundert zog ein Teil der Kabarden in das Becken der Flüsse Bolschoi Zelenchuk und Maly Zelenchuk und bildete die Grundlage der Zirkassier der Republik Karatschai-Tscherkess.

So bewohnten die Adygs den größten Teil des Territoriums des Westkaukasus - Circassia (moderne Teile des Transkuban und des Schwarzen Meeres) Krasnodar-Territorium, südlicher Teil von Stawropol, Kabardino-Balkar-Republik, Karatschai-Tscherkess-Republik und Adygea). Die verbleibenden westlichen Adygs (Kyakhs) wurden Adyghes genannt. Moderne Adygs bewahren das Bewusstsein ihrer Einheit, die gemeinsamen Merkmale der traditionellen sozialen Struktur, Mythologie, Folklore usw.

Herkunft und Geschichte

Der Entstehungsprozess der alten Adyghe-Gemeinde umfasste hauptsächlich das Ende des ersten Jahrtausends vor Christus - die Mitte des ersten Jahrtausends nach Christus. Es nahmen die Stämme der Achäer, Zikhs, Kerkets, Meots (einschließlich Torets, Sinds) teil.

In den VIII - VII Jahrhunderten v. Chr. Entwickelte sich die meotische Kultur. Die Meots-Stämme bewohnten das Gebiet von Asow bis zum Schwarzen Meer. In den IV - III Jahrhunderten. BC e. Viele der Meots-Stämme wurden Teil des Bosporus-Staates.

Die Zeit vom IV bis zum VII. Jahrhundert ging als Ära der Migration der Großen Nationen in die Geschichte ein. Mit dem Einmarsch der Hunnen erlebte die tscherkessische Wirtschaft eine Krise. Der normale Entwicklungsprozess der Bergwirtschaft wurde gestört, eine Rezession setzte ein, die sich in einer Verringerung der Getreidekulturen, einer Verarmung des Handwerks und einer Schwächung des Handels äußerte.

Bis zum 10. Jahrhundert hatte sich eine mächtige Stammesunion namens Zikhia gebildet, die den Raum von Taman bis zum Fluss Nechepsukhe einnahm, an dessen Mündung sich die Stadt Nikopsia befand.

Im frühen Mittelalter war die Adyghe-Wirtschaft landwirtschaftlicher Natur, es gab Handwerk, das mit der Herstellung von Metallgegenständen und Töpferwaren verbunden war.

Die im 6. Jahrhundert angelegte Große Seidenstraße trug dazu bei, die Völker des Nordwestkaukasus in die Umlaufbahn des chinesischen und byzantinischen Handels einzubeziehen. Bronzespiegel wurden aus China nach Zikhiya gebracht, aus Byzanz - reiche Stoffe, teures Geschirr, Gegenstände christlicher Verehrung usw. Salz kam aus dem Stadtrand von Asow. Es wurden enge wirtschaftliche Beziehungen zu den Ländern des Nahen Ostens hergestellt (iranische Kettenhemden und Helme, Glasgefäße). Im Gegenzug exportierten die Zikhs Vieh und Brot, Honig und Wachs, Pelz und Leder, Holz und Metall, Leder, Holz und Metallprodukte.

Nach den Hunnen wurden die Völker des Nordwestkaukasus im IV. IX. Jahrhundert von den Awaren, Byzanz, bulgarischen Stämmen und Khazaren angegriffen. Um ihre politische Unabhängigkeit zu bewahren, führten die Adyghe-Stämme einen heftigen Kampf mit ihnen.

Ab dem 13. Jahrhundert erweiterten die Adygs im 13. bis 15. Jahrhundert die Grenzen ihres Landes, was mit der Entwicklung fortschrittlicherer Managementformen und der Anziehung neuer Gebiete für Ackerland und Weiden verbunden war. Das Siedlungsgebiet der Circassianer aus dieser Zeit wurde Cherkessia genannt.

In den frühen 40er Jahren des 13. Jahrhunderts mussten die Adygs der Invasion der Tataren-Mongolen standhalten, die nordkaukasischen Steppen wurden Teil der Goldenen Horde. Die Eroberung versetzte der Region einen schweren Schlag - viele Menschen starben, der Wirtschaft wurde großer Schaden zugefügt.

In der zweiten Hälfte des XIV. Jahrhunderts, 1395, fielen die Truppen des Eroberers Timur in Circassia ein, was auch der Region schweren Schaden zufügte.

Im 15. Jahrhundert erstreckte sich das von den Circassianern bewohnte Gebiet von West nach Ost von den Ufern des Asowschen Meeres bis zu den Becken der Flüsse Terek und Sunja. Die Landwirtschaft blieb der führende Wirtschaftszweig. Die Viehzucht spielte nach wie vor eine wichtige Rolle. Die Handwerksproduktion erreichte eine gewisse Entwicklung: Eisenhandwerker stellten Waffen, Werkzeuge und Haushaltsgegenstände her; Juweliere - Gold- und Silbergegenstände (Ohrringe, Ringe, Schnallen); Sattler beschäftigten sich mit der Verarbeitung von Leder und der Herstellung von Pferdegeschirren. Circassianische Frauen genossen den Ruhm geschickter Stickerinnen, sie sponnen Schafe und Ziegenwolle, webten Stoff, nähten Filzmäntel und Hüte aus Filz. Der Binnenhandel war schlecht entwickelt, aber die Außenwirtschaftsbeziehungen entwickelten sich aktiv, sie waren Tauschhandel oder wurden von ausländischen Münzen bedient, da es in Circassia kein eigenes Währungssystem gab.

In der zweiten Hälfte des 15. Jahrhunderts entwickelte Genua eine aktive Handels- und Kolonialaktivität in der Schwarzmeerregion. Während der Jahre des genuesischen Eindringens in den Kaukasus entwickelte sich der Handel der Italiener mit den Bergsteigern erheblich. Der Export von Brotroggen, Gerste und Hirse war von großer Bedeutung; exportierte auch Holz, Fisch, Kaviar, Pelze, Leder, Wein, Silbererz. Die Offensive der Türken, die 1453 Konstantinopel eroberten und Byzanz liquidierten, führte jedoch zum Niedergang und zur vollständigen Einstellung der Aktivitäten Genuas im Nordwestkaukasus.

Die Türkei und das Krim-Khanat wurden im 18. - ersten Viertel des 19. Jahrhunderts zu den wichtigsten Partnern im Außenhandel der Circassianer.

Kaukasischer Krieg und Völkermord an der tscherkessischen Bevölkerung

Seit Beginn des 18. Jahrhunderts sind periodische Konflikte zwischen den Circassianern und dem Russischen Reich aufgetreten, und die Circassianischen Überfälle auf russische Siedlungen werden durch brutale Strafexpeditionen russischer Truppen ersetzt. Während einer Expedition unter der Leitung des kasanischen Gouverneurs P. M. Apraksin wurde 1711 das Hauptquartier des Circassianischen Prinzen Nureddin Bakhti-Girey-Kopyl ruiniert und die Armee von Bakhti-Girey mit 7.000 Circassianern und 4.000 Kosaken-Nekrasov besiegt. Der Russe wurde zurückgeschlagen, voll von zweitausend Menschen.

Das tragischste Ereignis in der gesamten Geschichte der Adyghe-Völker ist der russisch-zirkassische oder kaukasische Krieg, der 101 Jahre (von 1763 bis 1864) dauerte und die Adyghe-Völker an den Rand des völligen Verschwindens brachte.

Die aktive Eroberung der westlichen Adyghe-Gebiete durch Russland begann 1792 mit der Schaffung einer durchgehenden Kordonlinie entlang des Kuban durch russische Truppen.

Nach dem Eintritt Ostgeorgiens (1801) und Nordaserbaidschans (1803 - 1805) in das russische Reich wurden ihre Gebiete durch die Länder Tschetschenien, Dagestan und den Nordwestkaukasus von Russland getrennt. Die Circassianer überfielen die befestigten Linien des Kaukasus und behinderten die Entwicklung von Beziehungen zum Transkaukasus. In dieser Hinsicht wurde die Annexion dieser Gebiete zu Beginn des 19. Jahrhunderts zu einer wichtigen militärpolitischen Aufgabe für Russland.

1817 startete Russland eine systematische Offensive gegen die Hochländer des Nordkaukasus. General A.P. Ermolov, der in diesem Jahr zum Oberbefehlshaber des kaukasischen Korps ernannt wurde, begann die Taktik anzuwenden, die Bergregionen des Kaukasus mit einem durchgehenden Ring von Kordons zu umkreisen, Lichtungen in schwer erreichbaren Wäldern zu durchschneiden, die "widerspenstigen" Auls zu Asche zu verwüsten und die Hochländer unter der Aufsicht der Russen in die Ebenen umzusiedeln.

Die Befreiungsbewegung im Nordkaukasus entwickelte sich unter dem Banner des Muridismus, einem der Ströme des Sufi-Islam. Der Muridismus setzte eine vollständige Unterwerfung unter den theokratischen Führer - den Imam - und einen Krieg mit den Ungläubigen bis zum vollständigen Sieg voraus. In den späten 1920er und frühen 1930er Jahren wurde in Tschetschenien und Dagestan ein theokratischer Staat - das Imamat - gebildet. Aber unter den Adyghe-Stämmen des Westkaukasus erhielt der Muridismus keine signifikante Verbreitung.

Nach der Niederlage der Türkei im russisch-türkischen Krieg von 1828 - 1829. Die Ostküste des Schwarzen Meeres von der Mündung des Kuban bis zur Bucht des Heiligen Nikolaus wurde Russland zugewiesen. Es sei darauf hingewiesen, dass die von den Adygs bewohnten Gebiete nicht Teil des Osmanischen Reiches waren - die Türkei verzichtete einfach auf ihre Ansprüche auf diese Länder und erkannte sie für Russland an. Die Adygs weigerten sich, sich Russland zu unterwerfen.

Bis 1839, während des Baus der Verteidigungslinie an der Schwarzmeerküste, wurden die Circassianer in die Berge getrieben, von wo aus sie weiterhin russische Siedlungen überfielen.

Von Februar bis März 1840 eroberten zahlreiche tscherkessische Truppen eine Reihe russischer Küstenbefestigungen im Sturm. Der Hauptgrund dafür war die Hungersnot, die die Russen während der Blockade der Küste verursachten.

In den 1840-1850er Jahren. Russische Truppen rückten im Raum vom Laba-Fluss bis nach Gelendschik in die Trans-Kuban-Region vor und konsolidierten sich mit Hilfe von Festungen und Kosakendörfern.

Während des Krimkrieges wurden die russischen Befestigungen an der Schwarzmeerküste aufgegeben, da angenommen wurde, dass es unmöglich war, sie zu verteidigen und zu versorgen, sofern die Flotten Englands und Frankreichs das Meer beherrschten. Am Ende des Krieges nahmen die russischen Truppen ihre Offensive in den Circassianischen Gebieten wieder auf.

1861 geriet der größte Teil des Nordwestkaukasus unter russische Kontrolle.

1862 eroberte Russland das Land der Circassianer in den Bergen vollständig.

Der russisch-zirkassische Krieg war äußerst heftig.

Der tscherkessische Historiker Samir Hotko schreibt: "Die lange Zeit der Konfrontation endete 1856-1864 mit einer Art Holocaust, als Circassia von der riesigen Militärmaschine des Russischen Reiches zerstört wurde. Der gesamte Westkaukasus war eine riesige tscherkessische Festung, die nur durch die allmähliche, allmähliche Zerstörung ihrer einzelnen Bastionen erobert werden konnte. Nach 1856-" Nachdem die russische Armee riesige militärische Ressourcen mobilisiert hatte, begann sie, schmale Landstreifen von Circassia abzuschneiden, zerstörte sofort alle Adyghe-Dörfer und besetzte das eroberte Gebiet mit Festungen, Forts und Kosakendörfern. Die schrittweise Annexion führte bereits 1860 zu Ergebnissen, da die Circassia erschöpft war begann eine schwere Nahrungsmittelkrise zu erleben: Hunderttausende Flüchtlinge haben sich in den noch unabhängigen Tälern angesammelt ".

Diese Tatsachen werden durch die Aussagen nicht-kerkischer Historiker bestätigt. "Die tscherkassischen Auls wurden von Hunderten verbrannt, ihre Ernten wurden ausgerottet oder von Pferden mit Füßen getreten, und die Bewohner, die Gehorsam ausdrückten, wurden unter der Kontrolle der Gerichtsvollzieher in die Ebenen umgesiedelt, die widerspenstigen gingen zur Neuansiedlung in die Türkei an die Küste." (E. D. Felitsyn).

Nach dem blutigen Krieg und der Massendeportation der Circassianer in das Osmanische Reich betrug die Zahl derer, die in ihrer Heimat blieben, etwas mehr als 50.000. Im Zuge der chaotischen Vertreibungen starben Zehntausende Menschen auf dem Weg an Krankheiten, an der Überlastung der türkischen Schwimmanlagen und an den schlechten Qualitätsbedingungen, die die Osmanen für die Aufnahme der Verbannten geschaffen hatten. Die Vertreibung der Circassianer in die Türkei erwies sich für sie als echte nationale Tragödie. In der jahrhundertealten Geschichte der Circassianer werden ethno-territoriale Gruppen beobachtet, die im Hinblick auf das Ausmaß der Neuansiedlung von großer Bedeutung sind. Aber niemals haben solche Migrationen die gesamte Masse der Adyghe-Völker betroffen und sich nicht als so schwerwiegende Konsequenzen für sie herausgestellt.

1864 übernahm Russland die vollständige Kontrolle über das von den Circassianern bewohnte Gebiet. Ein Teil des Adyghe-Adels ging zu dieser Zeit in den Dienst des russischen Reiches. 1864 errichtete Russland die Kontrolle über das letzte nicht annektierte Gebiet von Circassia - den Gebirgsstreifen von Trans-Kuban und die nordöstliche Schwarzmeerregion (Sotschi, Tuapse und bergige Teile der Regionen Absheron, Seversky und Abinsky des modernen Krasnodar-Territoriums). Der größte Teil der überlebenden Bevölkerung (etwa 1,5 Millionen Menschen) von Adygo-Cherkessia zog in die Türkei.

Der osmanische Sultan Abdul-Hamid II. Unterstützte die Ansiedlung der Circassianer auf dem Territorium seines Reiches und ließ sich an der Wüstengrenze Syriens und anderer öder Grenzregionen nieder, um die Beduinenangriffe zu stoppen.

In der Sowjetzeit wurden die von den Adygs bewohnten Gebiete in eine autonome Unionsrepublik, zwei autonome Regionen und eine nationale Region aufgeteilt: die autonome sozialistische Sowjetrepublik Kabard, die autonomen Regionen Adyghe und Circassian sowie die nationale Region Shapsugsky, die 1945 abgeschafft wurde.

Die Suche nach der nationalen Identität der Circassianer

Der Zusammenbruch der UdSSR und die Proklamation der Demokratisierung des öffentlichen Lebens schufen Anreize für eine nationale Wiederbelebung und die Suche nach nationalen Wurzeln bei vielen Völkern der ehemaligen UdSSR. Auch die Circassianer standen nicht beiseite.

1991 wurde die International Circassian Association gegründet - eine Organisation mit dem Ziel, zur kulturellen Wiederbelebung des Adygeyan-Volkes beizutragen, die Beziehungen zu Landsleuten im Ausland zu stärken und in ihre historische Heimat zurückzukehren.

Gleichzeitig stellte sich die Frage nach der rechtlichen Qualifikation der Ereignisse des russisch-kaukasischen Krieges.

Am 7. Februar 1992 verabschiedete der Oberste Rat der Kabardino-Balkarischen SSR eine Resolution "Zur Verurteilung des Völkermords an den Circassianern (Circassianern) während des russisch-kaukasischen Krieges", in der der Tod der Circassianer in den Jahren 1760-1864 erklärt wurde. "Völkermord" und proklamierte am 21. Mai "Tag der Erinnerung an die Circassianer (Circassianer) - Opfer des russisch-kaukasischen Krieges".

1994 sagte der erste Präsident der Russischen Föderation, Boris Jelzin, dass "Widerstand gegen die zaristischen Truppen gerechtfertigt sei", aber er gab nicht zu, "die Schuld der zaristischen Regierung wegen Völkermordes".

Am 12. Mai 1994 verabschiedete das Parlament der Kabardino-Balkarischen Republik eine Resolution zu einem Aufruf an die Staatsduma der Russischen Föderation mit der Frage der Anerkennung des Völkermords an den Circassianern. Am 29. April 1996 verabschiedete der Staatsrat - Khase der Republik Adygea - eine ähnliche Entschließung.

Auf den 29. April 1996 folgte die Ansprache des Präsidenten der Republik Adygea an die Staatsduma der Bundesversammlung vom 29. April 1996 (zum Aufruf an die Staatsduma mit der Frage der Anerkennung des Völkermords an den Circassianern).

Am 25. Juni 2005 verabschiedete der "Circassian Congress" der Adyghe Republican Public Movement (AROD) einen Appell an die Staatsduma der Bundesversammlung der Russischen Föderation über die Notwendigkeit, den Völkermord am Circassianischen Volk anzuerkennen.

Auf den 23. Oktober 2005 folgte die Berufung des AROD "Circassian Congress" an den Vorsitzenden der Staatsduma der Russischen Föderation Gryzlov und am 28. Oktober 2005 die Berufung des AROD "Circassian Congress" an den Präsidenten der Russischen Föderation V.V.Putin. Am 17. Januar 2006 gab es eine Antwort der Staatsduma der Russischen Föderation, in der Parlamentarier die Ereignisse des 20. Jahrhunderts kommentierten, die nichts mit den Ereignissen des 18. bis 19. Jahrhunderts zu tun hatten, die in der Ansprache des AROD "Circassian Congress" angegeben sind.

Im Oktober 2006 appellierten 20 öffentliche Adyghe-Organisationen aus Russland, der Türkei, Israel, Jordanien, Syrien, den USA, Belgien, Kanada und Deutschland an das Europäische Parlament mit der Bitte, "den Völkermord am Adyghe-Volk in den Jahren und nach dem russisch-kaukasischen Krieg des 18.-19. Jahrhunderts anzuerkennen". ... In einem Appell an das Europäische Parlament hieß es: "Russland hat sich zum Ziel gesetzt, nicht nur das Territorium zu erobern, sondern auch die Ureinwohner vollständig aus seinen historischen Ländern zu vertreiben oder zu vertreiben. Andernfalls kann man die Gründe für die unmenschliche Grausamkeit der russischen Truppen im Nordwestkaukasus nicht erklären." Einen Monat später appellierten öffentliche Vereinigungen von Adygea, Karachay-Cherkessia und Kabardino-Balkaria an den russischen Präsidenten Wladimir Putin mit der Bitte, den Völkermord an den Circassianern anzuerkennen.

Im Jahr 2010 appellierten die circassianischen Delegierten an Georgien mit der Bitte, den Völkermord an den Circassianern durch die zaristische Regierung anzuerkennen. Am 20. Mai 2011 verabschiedete das georgische Parlament eine Resolution, in der der Völkermord an den Circassianern durch das russische Reich während des Kaukasuskrieges anerkannt wurde.

Am 26. Juli 2011 begann die International Association of Genocide Researchers, sich mit dem Thema des Circassianischen Völkermords zu befassen.

Eine weitere Verschärfung der Circassian-Frage ist mit der Durchführung der Olympischen Winterspiele 2014 in Sotschi verbunden.

Tatsache ist, dass sich am 21. Mai 1864 im Krasnaya Polyana-Trakt (in der Nähe von Sotschi), wo sich ein besonders verehrter Gebetsort unter den Circassianern befand, vier Abteilungen russischer Truppen zusammenschlossen und aus vier verschiedenen Richtungen in den Westkaukasus vordrangen. Der Tag dieses Treffens wurde zum Tag des Endes des Kaukasuskrieges erklärt. In Krasnaya Polyana verkündete der Großherzog Michail Nikolajewitsch, der Bruder des Königs, offiziell das Ende des Kaukasuskrieges. Diese Ereignisse wurden nach Ansicht einer Reihe von Adyghe-Aktivisten zu einem historischen Symbol der tscherkessischen Tragödie, der Zerstörung von Menschen während des Krieges und dem Beginn der Vertreibung der Menschen aus ihrem Land.

Derzeit ist Krasnaya Polyana ein berühmtes Skigebiet, eines der Hauptobjekte der Olympischen Spiele 2014.

Die Frage wird durch die Tatsache weiter verschärft, dass die Olympischen Spiele für 2014 geplant sind, was auch den 150. Jahrestag der Parade russischer Truppen in Krasnaya Polyana mit der Proklamation des Endes des Kaukasuskrieges markiert.

25. Dezember 2011 115 Vertreter des in Syrien lebenden Circassianers,sandte einen Appell an den russischen Präsidenten Dmitri Medwedew sowie an die Behörden und die Öffentlichkeit von Adygea mit einem Hilferuf. Am 28. Dezember 2011 appellierten 57 weitere syrische Circassianer an die Führung der Russischen Föderation und Adygeamit der Bitte, bei der Umsiedlung nach Russland zu helfen. 3. Januar an die Regierungen von Russland, Adygea, Kabardino-Balkarien und Karatschai-Tscherkessien gerichtet wurde geschicktneuer Appell von 76 syrischen Circassianern.

Am 14. Januar 2012 fand in Nalchik ein erweitertes Treffen der International Circassian Association (ICA) statt, bei dem an die russische Führung appelliert wurde, die Rückkehr von 115 in Syrien lebenden Circassianern in ihre historische Heimat zu erleichtern.

Kultur und traditioneller Lebensstil

Folklore

In der Folklore nehmen Nart-Legenden, heroische und historische Lieder, Klagen über Helden den Hauptplatz ein. Das Nart-Epos ist multinational und von Abchasien bis Dagestan weit verbreitet - unter den Osseten, Adygs (Kabarden, Circassianern und Adyghes), Abchasen, Tschetschenen und Ingusch, was die Gemeinsamkeit der Kultur der Vorfahren vieler Völker des West- und Nordkaukasus bezeugt. Forscher glauben, dass sich die Adyghe-Version als vollständige und unabhängige Version vom allgemeinen Nart-Epos abhebt. Es besteht aus vielen Zyklen, die verschiedenen Charakteren gewidmet sind. Jeder Zyklus enthält narrative (meist erklärende) und poetische Legenden (pshinatle). Das Bemerkenswerteste ist jedoch, dass die Adyghe-Version ein gesungenes Epos ist. Traditionelle Handlungen des Nart-Epos der Circassianer mit ihren Liedversionen sind zyklisch um ihre Hauptfiguren gruppiert: Sausoruko (Sosruko), Pataraz (Bataraz), Ashamez, Sha-batnuko (Badinoko) usw. Folklore umfasst neben dem Nart-Epos verschiedene Lieder - heroisch, historisch, rituell, lieblyrisch, alltäglich, Beerdigung, Hochzeit, Tanz usw.; Märchen und Legenden; Sprichwörter; Rätsel und Allegorien; ditties; Zungenbrecher.

Traditionelle Kleidung

Im 18. - 20. Jahrhundert hatten die Hauptkomplexe traditioneller Kleidung der Völker des Nordkaukasus bereits Gestalt angenommen. Archäologisches Material ermöglicht es uns, die These über den lokalen Ursprung der wichtigsten strukturellen Details der männlichen und weiblichen Anzüge mit ausreichender Zuverlässigkeit zu bestätigen. Kleidung des üblichen nordkaukasischen Typs: für Männer - Unterhemd, Beshmet, Circassianischer Mantel, Gürtelgürtel mit silbernem Set, Hose, Filzmantel, Hut, Kapuze, schmale Filz- oder Ledergamaschen (Waffen waren ein wesentlicher Bestandteil der Nationaltracht); für Frauen - weite Hosen, ein Unterhemd, ein enger Kaftan, ein langes Swing-Kleid mit silbernem Gürtel und langen Armklingen-Anhängern, eine hohe Mütze mit silberner oder goldener Spitze, ein Schal. Die Hauptkostümkomplexe der Circassianer unterscheiden sich in ihrem Zweck entsprechend den Hauptfunktionen: Alltag, Militär, Industrie, Fest, Ritual.

Bauernhof

Die traditionellen Berufe der Circassianer sind Ackerbau (Hirse, Gerste, seit dem 19. Jahrhundert sind Mais und Weizen die Hauptkulturen), Gartenbau, Weinbau, Viehzucht (Rinder und Kleinvieh, Pferdezucht). Unter den traditionell Adyghe-Haushaltshandwerken wurde die größte Entwicklung durch Weben, Weben, Bohren, Leder- und Waffenherstellung, Stein- und Holzschnitzerei, Gold- und Silberstickerei erzielt. Die traditionelle Wohnung bestand aus einem Einkammer-Touristenraum, zu dem zusätzliche isolierte Räume mit separatem Eingang für verheiratete Söhne hinzugefügt wurden. Der Zaun bestand aus Weidezaun.

Adyg Küche

Das Hauptgericht des Adyghe-Tisches ist steil gekochter Brei (Pasta) zusammen mit Sauermilch (Shkhyu). Zu den beliebtesten Gerichten gehören: Shchips (Sauce aus Hühnerbrühe mit Maisbrei), Gerichte aus Adyghe-Käse (gebratener Käse mit rotem Pfeffer; Knödel mit Käse, serviert mit Haferbrei und gebraten; aus Backwaren - Puff Guubat (in der Spur des gebrochenen Herzens) Teig und Adyghe-Käse). Fleischgerichte werden meistens aus Lamm, Rind, Huhn, Pute zubereitet. Halva wird mit besonderer Sorgfalt zubereitet (Mehl in Butter, Zucker, Wasser gebraten). Bezieht sich offenbar auf die rituellen Gerichte der Adyghe-Küche. Kalmückentee - ein Getränk aus Pferdesauerampfer - ist eine dunkelbraune Brühe, zu der Milch und Gewürze hinzugefügt werden. Sie besitzt hohe Nährwerte.

Anmerkungen:

1. Nationale Zusammensetzung der Russischen Föderation // Allrussische Volkszählung - 2010. Endergebnisse.
2. Terrorismus im Kaukasus: Es gab viele Jordanier, ein gebürtiger Israeler wurde zum ersten Mal gefasst // IzRus, 10.04.2009.
3. A. A. Kamrakov Merkmale der Entwicklung der Circassianischen Diaspora im Nahen Osten "// Medina Verlag, 20.05.2009.
4. Einfluss arabischer Revolutionen auf die tscherkessische Welt // Blog von Sufyan Zhemukhov auf der Seite "Echo von Moskau", 05.09.2011.
5. Erben der Könige, Wache der Könige // Argumente der Woche, Nr. 8 (249).
6. Fund of Circassian Culture "Adyga" benannt nach Yu.Kh. Kalmykov.
7. Adygs // Chronos.
8. Shakhnazaryan N. Adygi Krasnodar Territorium. Sammlung von Informationen und methodischen Materialien. Krasnodar: YURRTs, 2008.
9. Beschluss des Obersten Rates der KBSSR vom 07.02.1992 N 977-XII-B "Zur Verurteilung des Völkermords an den Circassianern während des russisch-kaukasischen Krieges."
10. Adygs bemühen sich um Anerkennung ihres Völkermords // Kommersant, №192 (3523), 13.10.2006.
11. Circassianer beschwerten sich bei Putin über den Zaren // Lenta.ru, 20.11.2006.
12. Georgien hat den Völkermord an Circassianern im zaristischen Russland anerkannt // Lenta.ru, 20.05.2011.
13. Der Circassianische Völkermord wurde in Argentinien diskutiert // Voice of America, 26.07.2011.
14. Shumov S.A., Andreev A.R. Großraum Sotschi. Geschichte des Kaukasus. M.: Algorithmus, 2008; Kruglyakova M., Burygin S. Sotschi: Olympische Riviera Russlands. M.: Veche, 2009.

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Adygs sind eines der ältesten Völker des Nordkaukasus. Die am nächsten verwandten Völker sind Abchasien, Abaza und Ubykhs. Adygs, Abchasen, Abazins, Ubykhs bildeten in der Antike eine einzige Gruppe von Stämmen, und ihre alten Vorfahren waren Khatts,

helme, Sindo-Meotian Stämme. Vor ungefähr 6.000 Jahren besetzten die alten Vorfahren der Circassianer und Abchasen ein weites Gebiet von Kleinasien bis zum modernen Tschetschenien und Inguschetien. In diesem riesigen Raum lebten in dieser fernen Zeit verwandte Stämme, die sich auf verschiedenen Ebenen ihrer Entwicklung befanden.

Adygi (Adyge) ist die Selbstbezeichnung moderner Kabarder (die Zahl beträgt jetzt mehr als 500.000 Menschen), Circassianer (ungefähr 53.000 Menschen), Adyghes, d. H. Abadzekhs, Bzhedugs, Temirgoevs, Zhaneyevs usw.

(mehr als 125 Tausend Menschen). Adygs in unserem Land leben hauptsächlich in drei Republiken: der Kabardino-Balkar-Republik, der Karatschai-Tscherkess-Republik und der Republik Adygea. Darüber hinaus befindet sich ein bestimmter Teil der Circassianer in den Gebieten Krasnodar und Stawropol. Insgesamt gibt es in der Russischen Föderation mehr als 600.000 Adygs.

Darüber hinaus leben in der Türkei etwa 5 Millionen Adygs. Es gibt viele Circassianer in Jordanien, Syrien, den USA, Deutschland, Israel und anderen Ländern. Die Abchasen sind jetzt mehr als 100.000 Menschen, die Abaza - ungefähr 35.000 Menschen - und die Ubykh-Sprache ist leider bereits verschwunden, da ihre Sprecher - die Ubykhs - nicht mehr da sind.

Hüte und Helme sind nach Ansicht vieler angesehener Wissenschaftler (sowohl im Inland als auch im Ausland) einer der Vorfahren der Abchas-Adygs, wie zahlreiche Denkmäler der materiellen Kultur, der sprachlichen Ähnlichkeit, der Lebensweise, der Traditionen und Bräuche, der religiösen Überzeugungen, der Toponymie und vielem mehr belegen DR.

Die Hutten hatten wiederum enge Kontakte zu Mesopotamien, Syrien, Griechenland und Rom. So hat die Kultur von Hattia ein reiches Erbe bewahrt, das aus den Traditionen der alten ethnischen Gruppen stammt.

Die weltberühmte archäologische Maikop-Kultur aus dem 3. Jahrtausend v. Chr. Zeigt die direkte Beziehung der Abchas-Adygs zur kleinasiatischen Zivilisation, dh den Hutten. das sich im Nordkaukasus im Lebensraum der Circassianer dank aktiver Verbindungen zu ihren verwandten Stämmen in Kleinasien entwickelte. Deshalb finden wir erstaunliche Zufälle in den Bestattungsriten eines mächtigen Führers im Maikop-Hügel und der Könige in Aladzha-Khuyuk in Kleinasien.

Der nächste Beweis für die Verbindung zwischen den abchasischen Adygs und den alten östlichen Zivilisationen sind die monumentalen Steingräber - Dolmen. Zahlreiche Studien von Wissenschaftlern belegen, dass die Vorfahren der Abchas-Adygs die Träger der Maikop- und Dolmen-Kulturen waren. Es ist kein Zufall, dass die Adygs-Shapsugs die Dolmen "ispun" (Spyuen - Häuser der Wespen) nannten. Der zweite Teil des Wortes besteht aus dem Adyghe-Wort "une" (Haus), dem abchasischen Wort "adamra" (alte Grabhäuser). Obwohl die Dolmenkultur mit der ältesten abchasisch-adygischen Volksgruppe verbunden ist, wird angenommen, dass die Tradition des Dolmenbaus von außen in den Kaukasus gebracht wurde. Zum Beispiel wurden in den Gebieten des modernen Portugal und Spaniens bereits im 4. Jahrtausend v. Chr. Dolmen gebaut. e. die fernen Vorfahren der modernen Basken, deren Sprache und Kultur dem Abchasisch-Adyghe (über Dolmen) sehr nahe stehen

wir sagten oben).

Der nächste Beweis dafür, dass die Hutten einer der Vorfahren der Abchas-Adygs sind, ist die sprachliche Ähnlichkeit dieser Völker. Als Ergebnis einer langen und sorgfältigen Untersuchung von Hutt-Texten durch so prominente Spezialisten wie I. M. Dunaevsky, I. M. Dyakonov, A. V. Ivanov, V. G. Ardzinba, E. Forrer usw. wurde die Bedeutung vieler Wörter festgestellt. Einige Merkmale der grammatikalischen Struktur der Hutt-Sprache. All dies ermöglichte es, die Verwandtschaft der Hatti und Abchasisch-Adyghe herzustellen

Die Texte in der Hutt-Sprache, die in Keilschrift auf Tontafeln geschrieben wurden, wurden bei archäologischen Ausgrabungen in der Hauptstadt des alten Hutt-Reiches (Hattusa-Berg) entdeckt, das sich in der Nähe des heutigen Ankara befand. Wissenschaftler glauben, dass alle modernen nordkaukasischen Sprachen

autochthone Völker sowie verwandte Hutt- und Hurrian-Urartian-Sprachen stammen von einer einzigen Protosprache ab. Diese Sprache existierte vor 7000 Jahren. Erstens gehören die Zweige Abchasisch-Adyg und Nachach-Dagestan zu den kaukasischen Sprachen. Was die Kaskas oder Kashkas betrifft, so werden in den alten assyrischen schriftlichen Quellen die Kashki (Circassianer), Abshelo (Abchasen) als zwei verschiedene Zweige desselben Stammes bezeichnet. Diese Tatsache könnte jedoch auch darauf hinweisen, dass die Qashqas und Abshelo zu dieser fernen Zeit bereits getrennte, wenn auch eng verwandte Stämme waren.

Neben der sprachlichen Verwandtschaft wird auch die Nähe der Überzeugungen von Hatti und Abchas-Adyg festgestellt. Dies lässt sich beispielsweise in den Namen der Götter nachvollziehen: Khatt Uashkh und Adyghe Uashkhue. Darüber hinaus beobachten wir die Ähnlichkeit der Hatti-Mythen mit einigen Handlungen des heroischen Nart-Epos der abchasischen Circassianer. Fachleute weisen darauf hin, dass der alte Name des Volkes "Hatti" im Namen eines der circassianischen Stämme der Hatukais (Hyetykuei) noch erhalten ist. Zahlreiche tscherkassische Nachnamen werden auch mit der alten Selbstbezeichnung der Hutten in Verbindung gebracht, wie Hyete (Hata), Hyetkue (Hatko), Hyetu (Hatu), Khietai (Hatay), Khetykuei (Hatuko), HyetIokhushhokue (Atajukin mit dem Namen Hatai) und andere. der Name des Veranstalters, Zeremonienmeister der Adyghe-Ritualtänze und -Spiele "khytyakIue" (hatiyako), der in seinen Pflichten sehr an den "Mann des Zauberstabs" erinnert, einen der Hauptteilnehmer an Ritualen und Feiertagen im königlichen Palast des Hatta-Staates.

Einer der unwiderlegbaren Beweise dafür, dass die Khatts und die Abchas-Adygs verwandte Völker sind, sind Beispiele aus der Toponymie. So wurden in Trapezunt (moderne Türkei) und weiter im Nordwesten entlang der Schwarzmeerküste eine Reihe von alten und modernen Namen von Orten, Flüssen, Schluchten usw. notiert, die von den Vorfahren der Abchasisch-Circassianer hinterlassen wurden, worauf viele berühmte Wissenschaftler achteten. insbesondere N. Ya. Marr. Die Namen des abchasisch-adygischen Typs in diesem Gebiet umfassen beispielsweise die Namen von Flüssen, die das Adyghe-Element "Hunde" (Wasser, Fluss) enthalten: Aripsa, Supsa, Akampsis usw.; sowie Namen mit dem Element "kue" (Schlucht, Schlucht) usw. Einer der wichtigsten kaukasischen Gelehrten des 20. Jahrhunderts. ZV Anchabadze erkannte als unbestreitbar an, dass es die Kashki und die Abshelo - die Vorfahren der Abchas-Adygs - waren, die im III-II-Jahrtausend vor Christus lebten. e. im nordöstlichen Teil Kleinasiens, und sie waren durch die Einheit der Herkunft mit den Hutten verbunden. Ein anderer maßgeblicher Orientalist - GA Melikishvili - bemerkte, dass es in Abchasien und weiter südlich auf dem Territorium Westgeorgiens zahlreiche Namen von Flüssen gibt, die auf dem Adyghe-Wort "Hunde" (Wasser) basieren. Dies sind Flüsse wie Akhyps, Khips, Lamyps, Dagaryti und andere. Er glaubt, dass diese Namen von den Stämmen des Adyghe 2 Ordens Nr. 77 gegeben wurden, die in der fernen Vergangenheit in den Tälern dieser Flüsse lebten. So die Hutten und Helme, die mehrere Jahrtausende vor Christus in Kleinasien lebten. d.h.

sind einer der Vorfahren der abchasischen Circassianer, wie die obigen Tatsachen belegen. Und wir müssen zugeben, dass es unmöglich ist, die Geschichte der Adyghe-Abchasen zu verstehen, auch ohne eine flüchtige Bekanntschaft mit der Zivilisation des alten Khatia, die einen bedeutenden Platz in der Geschichte der Weltkultur einnimmt. Auf einem riesigen Gebiet (von Kleinasien bis zum modernen Tschetschenien und Inguschetien) konnten zahlreiche verwandte Stämme - die ältesten Vorfahren der Abchasisch-Adygs - nicht auf dem gleichen Entwicklungsniveau sein. Etwas

in Wirtschaft, politischer Ordnung und Kultur vorangekommen sind; andere blieben hinter dem ersten zurück, aber diese verwandten Stämme konnten sich ohne den gegenseitigen Einfluss der Kulturen, ihrer Lebensweise usw. nicht entwickeln.

Wissenschaftliche Forschungen von Spezialisten für Geschichte und Kultur der Hutten zeugen auf beredte Weise von ihrer Rolle in der ethnokulturellen Geschichte der Abchas-Adygs. Es ist davon auszugehen, dass die über Jahrtausende bestehenden Kontakte zwischen diesen Stämmen nicht nur die kulturelle und wirtschaftliche Entwicklung der ältesten abchasisch-adygischen Stämme, sondern auch die Bildung ihres ethnischen Erscheinungsbildes maßgeblich beeinflusst haben.

Es ist bekannt, dass Kleinasien (Anatolien) eines der Bindeglieder beim Transfer kultureller Errungenschaften war und in der ältesten Zeit (VIII-VI Jahrtausend v. Chr.) Hier kulturelle Zentren einer verarbeitenden Wirtschaft gebildet wurden. Es war mit

in dieser Zeit begannen die Hutts, viele Getreidepflanzen (Gerste, Weizen) anzubauen und verschiedene Tierarten zu züchten. Wissenschaftliche Forschungen der letzten Jahre beweisen unwiderlegbar, dass es die Hutten waren, die zuerst Eisen erhielten und dass es von ihnen in den Rest des Planeten kam.

Zurück im III-II Jahrtausend vor Christus. e. Die bedeutende Entwicklung der Hutts war ihr Handel, der ein starker Katalysator für viele sozioökonomische und kulturelle Prozesse in Kleinasien war.

Lokale Kaufleute spielten eine aktive Rolle bei den Aktivitäten der Einkaufszentren: Hethiter, Luwianer und Hatts. Händler importierten Stoffe und Tuniken nach Anatolien. Aber der Hauptartikel waren Metalle: Die östlichen Kaufleute lieferten Zinn und die westlichen - Kupfer und Silber. Die aschurischen Händler (Eastern Semites of Asia Minor - KU) zeigten besonderes Interesse an einem anderen Metall, das sehr gefragt war: Es kostete 40-mal mehr als Silber und 5-8-mal teurer als Gold. Dieses Metall war Eisen. Die Hutts waren die Erfinder der Methode, es aus Erz zu schmelzen. Daher diese Methode zur Gewinnung von Eisen

ausbreitung nach Westasien und dann nach Eurasien als Ganzes. Der Export von Eisen außerhalb Anatoliens war offenbar verboten. Dieser Umstand kann die wiederholten Fälle des Schmuggels erklären, die in einer Reihe von Texten beschrieben sind.

Die Stämme, die in einem weiten Gebiet lebten (bis zum modernen Territorium der abchasisch-adygischen Siedlung), spielten eine bedeutende Rolle für die gesellschaftspolitische, wirtschaftliche und spirituelle Entwicklung der Völker, die sich in ihrem Lebensraum befanden. Insbesondere gab es lange Zeit ein aktives Eindringen von Stämmen in ihr Territorium, die die indogermanische Sprache sprachen. Sie werden jetzt die Hethiter genannt, aber sie nannten sich Nesit. Durch

die kulturelle Entwicklung der Nesiten war den Hutten deutlich unterlegen. Und von letzteren liehen sie sich den Namen des Landes, viele religiöse Riten, die Namen der Hutt-Götter. Hütten spielten im 2. Jahrtausend v. Chr. Eine bedeutende Rolle in der Bildung. e. das mächtige hethitische Königreich in seiner Bildung

politisches System. Zum Beispiel ist das Regierungssystem des hethitischen Königreichs durch eine Reihe spezifischer Merkmale gekennzeichnet. Der oberste Herrscher des Landes trug den Titel des Hutt-Ursprungs Tabarna (oder Labarna). Neben dem Zaren spielte die Königin, die den Hutt-Titel Tavananna trug (vgl. Das Adyghe-Wort "nana" - "Großmutter, Mutter"), eine wichtige Rolle, insbesondere im Bereich der Anbetung (eine Frau hatte den gleichen enormen Einfluss im Alltag und im Bereich der Kultur). U.).

Viele literarische Denkmäler, zahlreiche Mythen, die von den Hethitern aus der hattischen Sprache umgesetzt wurden, sind zu uns gekommen. In Kleinasien, dem Land der Hutten, wurden erstmals leichte Streitwagen in der Armee eingesetzt. Einer der frühesten Beweise für den Kampfeinsatz von Streitwagen in Anatolien findet sich in

der älteste hethitische Text von Anitta. Es heißt, dass es 40 Streitwagen für 1.400 Infanteristen in der Armee gab (es gab drei Personen in einem Streitwagen. - K.U.). Und an einer der Schlachten nahmen 20.000 Infanteristen und 2500 Streitwagen teil.

In Kleinasien erschienen zum ersten Mal viele Gegenstände für die Pflege und Ausbildung von Pferden. Das Hauptziel dieser vielen Trainings war es, die für militärische Zwecke notwendige Ausdauer bei Pferden zu entwickeln.

Die Hutten spielten eine große Rolle bei der Bildung der Institution der Diplomatie in der Geschichte der internationalen Beziehungen, bei der Schaffung und dem Einsatz einer regulären Armee. Viele Taktiken während militärischer Operationen, Ausbildung von Soldaten wurden zuerst von ihnen angewendet.

Der größte Reisende unserer Zeit, Thor Heyerdahl, glaubte, dass die Hutts die ersten Seefahrer des Planeten waren. All diese und andere Errungenschaften der Hutten - der Vorfahren der Abchasischen Adygs - konnten nicht spurlos vergehen. Der nächste

die Nachbarn der Hutten im Nordosten Kleinasiens waren zahlreiche kriegerische Stämme - die Kaskas oder Kashki, die im 2. und frühen 1. Jahrtausend v. Chr. in hethitischen, assyrischen und urartianischen historischen Quellen bekannt waren e. Sie lebten an der Südküste des Schwarzen Meeres von der Mündung des Flusses. Galis in Richtung Westtranskaukasien, einschließlich Kolchis. Die Helme haben eine wichtige Rolle in der politischen Geschichte Kleinasiens gespielt. Sie machten entfernte Kampagnen und im II. Jahrtausend vor Christus. e. Es gelang ihnen, eine mächtige Allianz von 9-12 eng verwandten Stämmen zu bilden. Die Dokumente des hethitischen Königreichs dieser Zeit sind voller Informationen über die ständigen Überfälle der Helme. Sie schafften es sogar einmal (zu Beginn des 16. Jahrhunderts v. Chr.), Zu fangen und sich zu zerstreuen

zerstöre Hatusu. Bereits zu Beginn des II. Jahrtausends vor Christus. e. Die Helme hatten dauerhafte Siedlungen und Festungen, sie waren in der Landwirtschaft und auf der Weideviehzucht tätig. Laut hethitischen Quellen bis Mitte des 17. Jahrhunderts. BC e. Sie hatten noch keine zentralisierte königliche Macht. Aber schon Ende des 17. Jahrhunderts. BC e. In den Quellen gibt es Informationen darüber, dass die zuvor bestehende Reihenfolge der Helme von einem bestimmten Führer Pikhuniyas geändert wurde, der "nach dem Brauch der königlichen Macht zu regieren begann". Die Analyse von Personennamen, Namen von Siedlungen auf dem von Helmen besetzten Gebiet zeigt nach Meinung

wissenschaftler (G. A. Menekeshvili, G. G. Giorgadze, N. M. Dyakova, Sh. D. Inal-Ipa und andere), dass sie in der Sprache mit den Hutten verwandt waren. Auf der anderen Seite die Stammesnamen der Kaska, bekannt aus den hethitischen und assyrischen Texten,

viele Wissenschaftler verbinden sich mit Abchas-Adyghe. So wird der Name Kaska (Kashka) mit dem alten Namen der Circassianer - Kasogi (Kashagi, Kashaki) - der alten georgischen Chroniken, Kashak - aus arabischen Quellen, Kasog - aus alten russischen Chroniken verglichen. Ein anderer Name für die Fässer war nach assyrischen Quellen abegila oder apeshlaitsy, was mit dem alten Namen des Abchas (Apsilien - nach griechischen Quellen Abshils - alte georgische Chroniken) sowie ihrem Selbstnamen - aps - wa - api - wa übereinstimmt. Hethitische Quellen haben uns einen weiteren Namen des Hatti-Kreises der Pahhuva-Stämme und den Namen ihres Königs - Pihhuniyas - erhalten. Wissenschaftler haben eine erfolgreiche Erklärung für den Namen des Pokhuva gefunden, die sich als mit dem Selbstnamen der Ubykhs verbunden herausstellte - Pekhi, Pekhi. Wissenschaftler glauben, dass im III Jahrtausend v. e. Infolge des Übergangs zu einer Klassengesellschaft und des aktiven Eindringens von Indo-Juden - Nesiten - nach Kleinasien kommt es zu einer relativen Überbevölkerung, die die Voraussetzungen für die Verlagerung eines Teils der Bevölkerung in andere Gebiete schafft. Gruppen von Hütten und Helmen spätestens im 3. Jahrtausend vor Christus. e. ihr Territorium in nordöstlicher Richtung erheblich erweitert. Sie besiedelten die gesamte südöstliche Küste des Schwarzen Meeres, einschließlich Westgeorgien, Abchasien und weiter im Norden bis zur Kuban-Region, dem modernen Territorium der KBR bis zum bergigen Tschetschenien und Iguschetien. Spuren einer solchen Besiedlung werden auch durch geografische Namen abchasisch-adygischer Herkunft (Sansa, Achkva, Akampsis, Aripsa, Apsarea, Sinope usw.) dokumentiert, die in jenen fernen Zeiten im primorskischen Teil Kleinasiens und auf dem Territorium Westgeorgiens weit verbreitet waren.

Einer der bemerkenswerten und heldenhaften Orte in der Geschichte der Zivilisation der Vorfahren der Abchas-Adygs ist die Sindo-Meotianische Ära. Tatsache ist, dass die meisten meotischen Stämme in der frühen Eisenzeit weite Gebiete besetzten

Nordwestkaukasus, Region des Flussbeckens. Kuban. Antike antike Autoren kannten sie unter dem allgemeinen kollektiven Namen Meotes. Zum Beispiel wies der antike griechische Geograph Strabo darauf hin, dass Sindi, Torets, Achaea, Zikhi usw. zu den Meots gehören. Nach alten Inschriften, die auf dem Territorium des ehemaligen Bosporus-Königreichs gefunden wurden, gehören dazu auch Fatei, Pessa, Dandarii, Doshi, Kerkets usw. Alle unter dem allgemeinen Namen "Meots" gehören zu den Vorfahren der Circassianer. Der alte Name des Asowschen Meeres ist Meotida. Der Meotian See ist direkt mit den Meots verbunden.

Der alte indische Staat wurde im Nordkaukasus von den Vorfahren der Circassianer geschaffen. Dieses Land umfasste im Süden die Taman-Halbinsel und einen Teil der Schwarzmeerküste bis Gelendschik und von West nach Ost - den Raum vom Schwarzen Meer bis zum linken Ufer des Kuban. Die Materialien archäologischer Ausgrabungen, die zu verschiedenen Zeiten auf dem Territorium des Nordkaukasus durchgeführt wurden, weisen auf die Nähe der Sindi und Meots und auf die Tatsache hin, dass ihre und verwandte Stämme seit dem 3. Jahrtausend v. Chr. Ein Territorium haben. e. Verbreitung in Tschetschenien und Inguschetien. Darüber hinaus wurde nachgewiesen, dass der physische Typ der Sindo-Meotian-Stämme nicht zum Scythian-Savromat-Typ gehört, sondern an den ursprünglichen Typ der kaukasischen Stämme angrenzt. Die Forschungen von T.S.Konduktorova am Institut für Anthropologie der Moskauer Staatlichen Universität zeigten, dass die Sindi zur europäischen Rasse gehörten.

Eine umfassende Analyse der archäologischen Materialien der frühen indianischen Stämme zeigt, dass sie in der Zeit des 2. Jahrtausends vor Christus waren. e. haben bedeutende Erfolge in der materiellen und spirituellen Kultur erzielt. Forschungen von Wissenschaftlern belegen, dass die Tierhaltung bereits in dieser fernen Zeit unter den Sindo-Meotischen Stämmen weit verbreitet war. Schon in dieser Zeit nahm die Jagd unter den Vorfahren der Circassianer einen herausragenden Platz ein.

Aber die ältesten Sindi-Stämme beschäftigten sich nicht nur mit Viehzucht und Jagd; Antike Autoren bemerken, dass jene Sindhianer, die in der Nähe der Meere und Flüsse lebten, auch Fischfang entwickelten. Forschungen von Wissenschaftlern beweisen, dass diese alten Stämme eine Art Fischkult hatten; Zum Beispiel berichtete der alte Schriftsteller Nikolai Domassky (1. Jahrhundert v. Chr.), dass die Sindianer den Brauch hatten, so viele Fische auf das Grab eines toten Sind zu werfen, wie die Anzahl der vom Verstorbenen getöteten Feinde. Sindhs aus dem 3. Jahrtausend vor Christus e. begann sich mit der Herstellung von Keramik zu beschäftigen, wie zahlreiche Materialien archäologischer Ausgrabungen in verschiedenen Regionen des Nordkaukasus in den Lebensräumen der Sindo-Meotian-Stämme belegen. Darüber hinaus gibt es seit der Antike eine andere Fähigkeit in Sindik - Knochenschnitzen, Steinschnitzen.

Die bedeutendsten Erfolge erzielten die Vorfahren der Circassianer in den Bereichen Landwirtschaft, Viehzucht und Gartenbau. Viele Getreidearten: Roggen, Gerste, Weizen usw. - waren die wichtigsten landwirtschaftlichen Nutzpflanzen, die sie seit jeher angebaut haben. Adygs züchtete viele Sorten von Äpfeln und Birnen. Die Wissenschaft der Gartenarbeit hat mehr als 10 ihrer Namen beibehalten.

Die Sindhs gingen sehr früh zum Eisen über, um es zu erhalten und zu benutzen. Eisen machte eine echte Revolution im Leben jedes Volkes, einschließlich der Vorfahren der Circassianer - der Sindo-Meotianischen Stämme. Dank ihm fand ein bedeutender Sprung in der Entwicklung der Landwirtschaft, des Handwerks und der gesamten Lebensweise der ältesten Völker statt. Eisen im Nordkaukasus ist seit dem 8. Jahrhundert ein Teil des Lebens geworden. BC e. Unter den Völkern des Nordkaukasus, die anfingen, Eisen zu erhalten und zu verwenden, gehörten die Sindi zu den ersten. Über

E. I. Krupnov, einer der größten kaukasischen Gelehrten, der sich viele Jahre mit der Erforschung der antiken Periode der Geschichte des Nordkaukasus befasste, wies darauf hin, dass „Archäologen es geschafft haben, zu beweisen, dass die alten Träger der sogenannten Koban-Kultur (sie waren die Vorfahren der Circassianer. - K. U.), in hauptsächlich im 1. Jahrtausend v. Chr. verwendet. all ihre hohen Fähigkeiten

konnte sich nur auf der Grundlage der reichen Erfahrung ihrer Vorgänger auf der zuvor geschaffenen materiellen und technischen Basis entwickeln. In diesem Fall war eine solche Grundlage die materielle Kultur der Stämme, die bereits in der Bronzezeit im II. Jahrtausend v. Chr. Auf dem Territorium des zentralen Teils des Nordkaukasus lebten. e. " Und diese Stämme waren die Vorfahren der Circassianer. Zahlreiche Denkmäler der materiellen Kultur, die in verschiedenen Regionen der Sindo-Meotianischen Stämme gefunden wurden, zeugen eloquent davon, dass sie breite Kontakte zu vielen Völkern hatten, einschließlich der Völker Georgiens, Kleinasiens usw., und auf hohem Niveau unter ihnen. Es gab auch Handel. Insbesondere verschiedene Schmuckstücke zeugen vom Austausch mit anderen Ländern: Armbänder, Halsketten, Glasperlen.

Wissenschaftler haben bewiesen, dass gerade in der Zeit des Zerfalls des Stammessystems und des Aufkommens der Militärdemokratie viele Völker ein objektives Bedürfnis nach Schreiben haben, um ihre Wirtschaft zu verwalten und ihre Ideologie auszudrücken. Die Geschichte der Kultur bezeugt, dass dies genau bei den alten Sumerern, im alten Ägypten und bei den Maya-Stämmen in Amerika der Fall war: Während der Zeit des Zerfalls des Stammessystems erschien das Schreiben unter diesen und anderen Völkern. Untersuchungen von Spezialisten haben gezeigt, dass die alten Sindianer in der Zeit der Militärdemokratie auch ihre eigenen, wenn auch in vielerlei Hinsicht primitiven Schriftsysteme erworben haben. So wurden an den Orten, an denen die meisten Sindo-Meotianer lebten, mehr als 300 Tonfliesen gefunden. Sie waren 14–16 cm lang und 10–12 cm breit, etwa 2 cm dick; aus rohem Ton, gut getrocknet, aber nicht verbrannt. Die Zeichen auf den Platten sind geheimnisvoll und sehr vielfältig. Ein Spezialist für antikes Sindica, Yu.S. Krushkol, merkt an, dass es schwierig ist, die Annahme aufzugeben, dass die Zeichen auf den Kacheln der Embryo des Schreibens sind. Eine gewisse Ähnlichkeit dieser Kacheln mit den ebenfalls nicht gebrannten Tonkacheln der assyrisch-babylonischen Schrift bestätigt, dass es sich um geschriebene Denkmäler handelt.

Eine bedeutende Anzahl dieser Fliesen wurde unter den Bergen gefunden. Krasnodar, in einem der vom alten Sindi bewohnten Gebiete. Neben den Krasnodar-Kacheln entdeckten Wissenschaftler des Nordkaukasus ein weiteres bemerkenswertes Denkmal antiker Schrift - die Maikop-Inschrift. Es stammt aus dem 2. Jahrtausend vor Christus. e. und ist das älteste im Gebiet der ehemaligen Sowjetunion. Diese Inschrift wurde von Professor G. F. Turchaninov, einem bekannten Spezialisten für orientalisches Schreiben, geprüft. Er bewies, dass sie ein Denkmal der pseudo-hieroglyphischen biblischen Schrift ist. Beim Vergleich einiger Zeichen der Sindian-Kacheln und der Schrift in der Veröffentlichung von GF Turchaninov wird eine gewisse Ähnlichkeit festgestellt: In Tabelle 6 ist beispielsweise das Zeichen Nr. 34 eine Spirale, die sowohl in der Maikop-Inschrift als auch in der phönizischen Schrift zu finden ist. Auf den Kacheln der Siedlung Krasnodar befindet sich eine ähnliche Spirale. In derselben Tabelle hat das Zeichen Nr. 3 ein schräges Kreuz, wie in der Maikop-Inschrift und in der phönizischen Schrift. Die gleichen schrägen Kreuze befinden sich auf den Platten der Siedlung Krasnodar. In derselben Tabelle im zweiten Abschnitt gibt es eine Ähnlichkeit zwischen den Buchstaben Nr. 37 der phönizischen und der Maikop-Schrift mit den Zeichen der Kacheln der Krasnodar-Siedlung. So zeugt die Ähnlichkeit der Krasnodar-Kacheln mit der Maikop-Inschrift eloquent vom Ursprung der Schrift unter den Sindo-Meotian-Stämmen - den Vorfahren der Abchasisch-Adygs im 2. Jahrtausend vor Christus. e. Es ist anzumerken, dass Wissenschaftler eine gewisse Ähnlichkeit zwischen der Maikop-Inschrift und den Krasnodar-Kacheln mit der hethitischen Hieroglyphenschrift gefunden haben.

Neben den oben genannten Denkmälern der alten Sindi finden wir viele interessante Dinge in ihrer Kultur. Dies sind originale Musikinstrumente aus Knochen; primitive, aber charakteristische Figuren, verschiedene Gerichte, Utensilien, Waffen und vieles mehr. Eine besonders große Errungenschaft der Kultur der Sindo-Meotianischen Stämme in der ältesten Zeit sollte jedoch als die Geburt des Schreibens betrachtet werden, die den Zeitraum ab dem 3. Jahrtausend v. Chr. Abdeckt. e. bis VI Jahrhundert. BC e.

Die Religion der Sindi dieser Zeit ist wenig erforscht. Trotzdem glauben Wissenschaftler, dass sie bereits die Natur verehrten. Zum Beispiel lassen die Materialien archäologischer Ausgrabungen den Schluss zu, dass die alten Sindi die Sonne vergötterten. Die Sindhs hatten den Brauch, den Verstorbenen während der Beerdigung mit roter Farbe zu bestreuen. Dies ist ein Beweis für Sonnenanbetung. In der Antike wurden ihm Menschenopfer gebracht, und rotes Blut galt als Symbol der Sonne. Übrigens ist der Sonnenkult in der Zeit des Zerfalls des Stammessystems und der Bildung von Klassen unter allen Völkern der Welt anzutreffen. Der Sonnenkult wird auch in der Adyghe-Mythologie bestätigt. Der Kopf des Pantheons, der Demiurg und der erste Schöpfer unter den Circassianern war Tha (dieses Wort stammt vom circassianischen Wort dyge, tyge - "Sonne"). Dies gibt Anlass zu der Annahme, dass die Circassianer der Sonnengottheit zunächst die Rolle des ersten Schöpfers zugewiesen haben. Spätere Funktionen von Tha gingen auf Thashkho über - "den Hauptgott". Darüber hinaus hatten die alten Sindianer einen Erdkult, wie verschiedene archäologische Materialien belegen. Die Tatsache, dass die alten Sindhs an die Unsterblichkeit der Seele glaubten, wird durch die Skelette von Sklaven und Sklaven bestätigt, die in den Gräbern ihrer Herren gefunden wurden. Eine der bedeutenden Perioden des antiken Sindica ist das 5. Jahrhundert. BC e. Es war in der Mitte des 5. Jahrhunderts. Es wurde der Sindh-Sklavenstaat geschaffen, der die Entwicklung der kaukasischen Zivilisation erheblich prägte. Seit dieser Zeit haben sich Tierhaltung und Landwirtschaft in Sindica verbreitet. Die Kultur erreicht ein hohes Niveau; Ausbau der Handels- und Wirtschaftsbeziehungen zu vielen Völkern, einschließlich der Griechen.

Zweite Hälfte des 1. Jahrtausends vor Christus e. in der Geschichte und Kultur des alten Sindica wird besser in den schriftlichen Quellen der Antike abgedeckt. Eines der bedeutendsten literarischen Denkmäler zur Geschichte der Sindo-Meotian-Stämme ist die Geschichte des griechischen Schriftstellers Polienus, der im 2. Jahrhundert lebte. n. e. während der Regierungszeit von Marcus Aurelius. Polien beschrieb das Schicksal der Frau des Sindianer Königs Hecateus, eines gebürtigen Meotianers, Tirgatao. Der Text erzählt nicht nur von ihrem Schicksal; Aus seinem Inhalt geht hervor, in welchen Beziehungen die bosporanischen Könige standen, insbesondere Sithir I., der von 433 (432) bis 389 (388) v. Chr. regierte. mit lokalen Stämmen - Sindi und Meots. In der Zeit des Sindi-Sklavenstaates erreichte das Baugeschäft einen hohen Entwicklungsstand. Es wurden solide Häuser, Türme, Stadtmauern mit einer Breite von mehr als 2 m und vieles mehr gebaut. Leider wurden diese Städte bereits zerstört. Das antike Sindica erlebte in seiner Entwicklung nicht nur den Einfluss Kleinasiens, sondern auch Griechenlands, der sich nach der griechischen Kolonialisierung der Sindi-Küste verstärkte.

Die frühesten Hinweise auf griechische Siedlungen im Nordkaukasus stammen aus dem zweiten Viertel des 6. Jahrhunderts. BC, als es eine regelmäßige Route von Sinope und Trapezund zum kimmerischen Bosporus gab. Es wurde nun festgestellt, dass fast alle griechischen Kolonien auf der Krim nicht von Grund auf neu entstanden sind, sondern wo sich Siedlungen lokaler Stämme befanden, dh Sindianer und Meots. Im 5. Jahrhundert gab es griechische Städte in der Schwarzmeerregion. BC e. mehr als dreißig, in der Tat wurde das bosporanische Königreich gebildet. Obwohl Sindica formal zum Bosporus-Königreich gehört und stark von der griechischen Zivilisation beeinflusst wird, entwickelte sich die autochthone Kultur der alten Sindianer, sowohl materiell als auch spirituell, und nahm weiterhin einen herausragenden Platz im Leben der Bevölkerung dieses Landes ein.

Sindi-Städte wurden zu Zentren des politischen und kulturellen Lebens. Architektur und Skulptur waren dort hoch entwickelt. Das Gebiet von Sindica ist reich an griechischen und lokalen Skulpturen. Zahlreiche Daten, die als Ergebnis archäologischer Ausgrabungen auf dem Gebiet der Sindi und Meots, der Vorfahren der Circassianer, und einiger literarischer Denkmäler erhalten wurden, weisen darauf hin, dass diese alten Stämme viele wunderbare Seiten in der Geschichte der Weltzivilisation geschrieben haben. Die Fakten zeigen, dass sie eine eigenartige, originelle materielle und spirituelle Kultur geschaffen haben. Dies sind Originalschmuck und Musikinstrumente, dies sind solide Gebäude und Statuen, dies ist unsere eigene Technologie für die Herstellung von Werkzeugen und Waffen und vieles mehr.

Mit dem Ausbruch der Krise im Bosporus-Königreich in den ersten Jahrhunderten unserer Zeit kommt jedoch die Zeit des Niedergangs der Kultur der Sindi und Meots. Dies wurde nicht nur durch interne Gründe, sondern in nicht geringerem Maße auch durch externe Faktoren erleichtert. Ab dem II. Jahrhundert. n. e. In den Gebieten der Meots gibt es einen starken Ansturm der Sarmaten. Und ab dem Ende des II. - dem Beginn des III. Jahrhunderts. ANZEIGE Gotische Stämme erscheinen nördlich der Donau und der Grenzen des Römischen Reiches. Bald wurden die Goten angegriffen und Tanais, eine der nördlichen Städte der Schwarzmeerregion, die in den 40er Jahren besiegt wurde. III Jahrhundert. ANZEIGE Nach seinem Fall gehorcht der Bosporus den Goten. Sie besiegten wiederum Kleinasien, die Heimat der Hutten, woraufhin die Verbindungen ihrer Nachkommen zu den Sindi und Meots, ihren verwandten Stämmen, erheblich verringert wurden. Seit dem III Jahrhundert. Die Goten greifen auch die Sindo-Meotian-Stämme an, eines ihrer Hauptzentren, Gorgippia, wird zerstört und dann andere Städte.

Zwar gibt es nach dem Einmarsch der Goten im Nordkaukasus in dieser Region eine gewisse Flaute, und es findet eine Wiederbelebung der Wirtschaft und Kultur statt. Um 370 fielen die Hunnen, türkischen und asiatischen Stämme in Europa und vor allem in der nördlichen Schwarzmeerregion ein. Sie bewegten sich in zwei Wellen aus den Tiefen Asiens, von denen die zweite das Gebiet der Sindi und Meots durchquerte. Nomaden zerstörten alles auf ihrem Weg, lokale Stämme wurden zerstreut und die Kultur der Vorfahren der Adygs verfiel. Nach der hunnischen Invasion im Nordkaukasus werden die Sindo-Meotianischen Stämme nicht mehr erwähnt. Dies bedeutet jedoch keineswegs

dass sie die historische Arena verlassen haben. Die mit ihnen verwandten Stämme, die am wenigsten unter der Invasion der Nomaden litten, treten in den Vordergrund und nehmen eine beherrschende Stellung ein.

Fragen und Aufgaben

1. Warum nennen wir das primitive Gemeinschaftssystem die Steinzeit?

2. In welche Stadien ist die Steinzeit unterteilt?

3. Erklären Sie, was das Wesen der neolithischen Revolution ist.

4. Erklären Sie die Merkmale der Bronzezeit und der Eisenzeit.

5. Wer waren die Hutts und Helme und wo lebten sie?

6. Wer ist der Schöpfer und Träger der Maikop- und Dolmen-Kulturen?

7. Listen Sie die Namen der Sindo-Meotianischen Stämme auf.

8. Zeigen Sie auf der Karte das Gebiet der Besiedlung der Sindomeotianer im III - I Jahrtausend vor Christus. e.

9. Wann wurde der Sindi-Sklavenstaat gegründet?

Adygs ist eine gebräuchliche Selbstbezeichnung der Vorfahren der modernen Adyghe, Kabardianer und Circassianer. Die umliegenden Völker nannten sie auch Zikhs und Kasogs. Der Ursprung und die Bedeutung all dieser Namen ist ein strittiger Punkt. Die alten Circassianer gehörten der kaukasischen Rasse an.
Die Geschichte der Circassianer ist endlos mit den Horden der Skythen, Sarmaten, Hunnen, Bulgaren, Alanen, Khazaren, Magyaren, Pechenegs, Polovtsianer, Mongolo-Tataren, Kalmücken, Nogais und Türken.




1792 begann mit der Schaffung einer durchgehenden Kordonlinie entlang des Kuban durch die russischen Truppen die aktive Entwicklung der westlichen Adyghe-Gebiete durch Russland.

Zuerst kämpften die Russen tatsächlich nicht mit den Adygs, sondern mit den Türken, denen Adygea zu dieser Zeit gehörte. Nach Abschluss des Friedensvertrags von Adriapolis im Jahr 1829 gingen alle türkischen Besitztümer im Kaukasus an Russland über. Aber die Adygs weigerten sich, russische Staatsbürger zu werden und griffen weiterhin russische Siedlungen an.




Erst 1864 übernahm Russland die Kontrolle über die letzten unabhängigen Gebiete der Circassianer - die Kuban- und Sotschi-Länder. Ein kleiner Teil des Adyghe-Adels war zu dieser Zeit in den Dienst des russischen Reiches übergegangen. Aber die meisten Circassianer - über 200.000 Menschen - wollten in die Türkei ziehen.
Der türkische Sultan Abdul Hamid II. Ließ Flüchtlinge (Mohajirs) an der Wüstengrenze Syriens und in anderen Grenzgebieten nieder, um die Beduinenüberfälle zu bekämpfen.

Diese tragische Seite der russisch-adygischen Beziehungen ist in jüngster Zeit Gegenstand historischer und politischer Spekulationen geworden, um Druck auf Russland auszuüben. Ein Teil der Circassian-Circassian-Diaspora fordert mit Unterstützung bestimmter westlicher Kräfte einen Boykott der Olympischen Spiele in Sotschi, wenn Russland die Neuansiedlung der Circassianer nicht als Völkermord anerkennt. Danach folgen natürlich gesetzliche Schadensersatzansprüche.


Adygea

Heute lebt der Großteil der Circassianer in der Türkei (nach verschiedenen Quellen 3 bis 5 Millionen Menschen). In der Russischen Föderation beträgt die Zahl der Adygs insgesamt nicht mehr als 1 Million. Es gibt auch große Diasporas in Syrien, Jordanien, Israel, den USA, Frankreich und anderen Ländern. Sie alle behalten das Bewusstsein ihrer kulturellen Einheit.



Adyghe in Jordanien

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Es ist einfach so passiert, dass die Circassianer und die Russen schon lange miteinander konkurrieren. Alles begann in der Antike, von der die "Geschichte vergangener Jahre" erzählt. Es ist merkwürdig, dass beide Seiten - die Russen und die Hochländer - mit fast denselben Worten über dieses Ereignis berichten.

Der Chronist stellt die Angelegenheit wie folgt vor. 1022 machte sich der Sohn des Heiligen Wladimir, der Tmutorokan-Prinz Mstislav, auf den Weg gegen die Kasogs - so nannten die Russen damals die Circassianer. Als sich die Gegner gegenüber standen, sagte der Kasozh-Prinz Rededya zu Mstislav: „Warum zerstören wir unseren Trupp um der Sache willen? Gehen Sie zu einem Duell: Wenn Sie überwinden, werden Sie mein Eigentum und meine Frau und Kinder und mein Land nehmen. Wenn ich mich durchsetze, werde ich alles von dir nehmen. " Mstislav antwortete: "So sei es."

Die Gegner legten die Arme nieder und beteiligten sich am Kampf. Und Mstislav wurde ohnmächtig, denn Rededya war großartig und stark. Aber das Gebet zum Allerheiligsten Theotokos half dem russischen Prinzen, den Feind zu besiegen: Er schlug Rededya am Boden und stach ihn mit einem Messer zu Tode. Kasogi unterwarf sich Mstislav.

Nach den tscherkessischen Legenden war Rededya kein Prinz, sondern ein mächtiger Held. Einmal ging der tscherkassische Prinz Idar, nachdem er viele Soldaten versammelt hatte, nach Tamtarakai (Tmutorokan). Der Tamtarakai-Prinz Mstislau führte seine Armee zu den Adygs. Als sich die Feinde näherten, trat Rededya vor und sagte zu dem russischen Prinzen: "Um nicht umsonst Blut zu vergießen, besiege mich und nimm alles, was ich habe." Die Gegner nahmen ihre Waffen ab und kämpften mehrere Stunden, ohne sich gegenseitig nachzugeben. Schließlich fiel Rededya und der Tamtarakai-Prinz stach ihn mit einem Messer.

Der Tod von Rededy wird auch durch das alte Adyghe-Begräbnislied (sagish) beklagt. Es stimmt, Rededya wird darin nicht mit Gewalt besiegt, sondern durch List:

Großherzog der Urus
Als du zu Boden geworfen hast
Er sehnte sich nach Leben
Ich nahm ein Messer aus meinem Gürtel,
Unter deinem Schulterblatt ist heimtückisch
Ich steckte es in und
Er hat deine Seele herausgenommen, oh wehe.

Der russischen Legende nach wurden zwei Söhne von Rededi, die nach Tmutorokan gebracht wurden, unter den Namen Juri und Roman getauft, wobei letzterer angeblich Mstislavs Tochter geheiratet hatte. Später errichteten sich einige Bojarenfamilien, zum Beispiel die Beleutovs, Sorokoumovs, Glebovs, Simskys und andere.

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Moskau, die Hauptstadt des expandierenden russischen Staates, hat lange Zeit die Aufmerksamkeit der Circassianer auf sich gezogen. Schon früh wurde der Adyghe-Circassianische Adel Teil der herrschenden Elite Russlands.

Grundlage der russisch-adygischen Annäherung war der gemeinsame Kampf gegen das Krim-Khanat. 1557 kamen fünf tscherkessische Fürsten in Begleitung einer großen Anzahl von Soldaten nach Moskau und traten in den Dienst von Iwan dem Schrecklichen. Somit ist 1557 das Jahr des Beginns der Bildung der Adyghe-Diaspora in Moskau.

Nach dem mysteriösen Tod der ersten Frau des beeindruckenden Zaren - Zarin Anastasia - stellte sich heraus, dass Ivan dazu neigte, sein Bündnis mit den Circassianern durch dynastische Ehe zu festigen. Seine Auserwählte war Prinzessin Kucheny, Tochter von Temryuk, dem ältesten Prinzen von Kabarda. Bei der Taufe erhielt sie den Namen Maria. In Moskau wurden viele schmeichelhafte Dinge über sie gesagt und ihr sogar die Idee der Oprichnina zugeschrieben.

Ring von Maria Temryukovna (Kuchenyi)

Neben seiner Tochter schickte Prinz Temryuk seinen Sohn Saltankul nach Moskau, der Mikhail taufte und einen Bojaren gewährte. Tatsächlich wurde er nach dem König die erste Person im Staat. Seine Villen befanden sich in der Straße Vozdvizhenskaya, wo sich heute das Gebäude der Russischen Staatsbibliothek befindet. Unter Michail Temryukowitsch wurden von seinen Verwandten und Landsleuten Oberkommandoposten in der russischen Armee besetzt.

Die Circassianer kamen im 17. Jahrhundert weiterhin nach Moskau. Normalerweise ließen sich die Fürsten und ihre Begleitmannschaften zwischen den Straßen Arbatskaya und Nikitinskaya nieder. Insgesamt gab es im 17. Jahrhundert im 50.000sten Moskau gleichzeitig bis zu 5.000 Circassianer, von denen die meisten Aristokraten waren. Fast zwei Jahrhunderte (bis 1776) stand das Tscherkassky-Haus mit einem riesigen Innenhof auf dem Territorium des Kremls. Maryina Roshcha, Ostankino und Troitskoye gehörten zu den Circassianischen Fürsten. Die Gassen von Bolschoi und Maly Tscherkasski erinnern noch an die Zeit, als die Circassianer-Circassianer die Politik des russischen Staates weitgehend bestimmten.



Bolschoi Cherkassky Lane

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Der Mut der Circassianer, ihr schneidiger Reitsport, ihre Großzügigkeit und ihre Gastfreundschaft waren jedoch ebenso berühmt wie die Schönheit und Anmut der Circassianerinnen. Die Position der Frauen war jedoch schwierig: Sie mussten die schwierigsten Aufgaben auf dem Feld und zu Hause erledigen.






Es war der edle Brauch, ihre Kinder in jungen Jahren zu einem erfahrenen Lehrer zu schicken, um in einer anderen Familie aufzuziehen. In der Familie des Lehrers durchlief der Junge eine harte Temperierschule und erwarb die Gewohnheiten eines Reiters, eines Kriegers und eines Mädchens - das Wissen einer Hausfrau und eines Arbeiters. Zwischen den Schülern und ihren Erziehern wurden lebenslange enge und zärtliche Freundschaftsbeziehungen geknüpft.

Ab dem 6. Jahrhundert galten die Circassianer als Christen, opferten aber den heidnischen Göttern. Ihre Bestattungsriten waren ebenfalls heidnisch, sie hielten an der Polygamie fest. Die Circassianer kannten das Drehbuch nicht. Als Geld dienten Stoffstücke.

Der türkische Einfluss hat das Leben der Circassianer in einem Jahrhundert stark verändert. In der zweiten Hälfte des 18. Jahrhunderts nahmen alle Circassianer den Islam offiziell an. Ihre religiösen Praktiken und Überzeugungen waren jedoch immer noch eine Mischung aus Heidentum, Islam und Christentum. Sie verehrten Shibla, den Gott des Donners, des Krieges und der Gerechtigkeit, sowie die Geister von Wasser, Meer, Bäumen und Elementen. Die heiligen Haine genossen ihrerseits besonderen Respekt.

Die Sprache der Circassianer ist auf ihre Weise schön, obwohl sie eine Fülle von Konsonanten hat und es nur drei Vokale gibt - "a", "e", "s". Aber es für einen Europäer zu assimilieren, ist wegen der Fülle von Klängen, die für uns ungewöhnlich sind, fast unvorstellbar.

Auf dem Territorium der Russischen Föderation leben viele verschiedene Völker. Einer von ihnen sind die Circassianer - eine Nation mit einer ursprünglichen erstaunlichen Kultur, die ihre helle Individualität bewahren konnte.

Wo leben

Circassianer leben in Karatschai-Tscherkessien, leben in Stawropol, den Krasnodar-Gebieten, Kabardino-Balkarien und Adygea. Ein kleiner Teil der Bevölkerung lebt in Israel, Ägypten, Syrien und der Türkei.

Nummer

Es gibt ungefähr 2,7 Millionen Circassianer (Adygs) auf der Welt. Laut der Volkszählung von 2010 zählte die Russische Föderation ungefähr 718.000 Menschen, von denen 57.000 in Karatschai-Tscherkessien leben.

Geschichte

Es ist nicht genau bekannt, wann die Vorfahren der Circassianer im Nordkaukasus auftauchten, aber sie leben dort seit der Altsteinzeit. Von den ältesten Denkmälern, die mit diesem Volk verbunden sind, kann man das Denkmal der Maikop- und Dolmen-Kulturen hervorheben, das im 3. Jahrtausend v. Chr. Blühte. Die Gebiete dieser Kulturen sind laut Wissenschaftlern die historische Heimat des tscherkessischen Volkes.

Name

Im 5.-6. Jahrhundert schlossen sich die alten Cherkess-Stämme zu einem einzigen Staat zusammen, den Historiker Zikhia nennen. Dieser Staat zeichnete sich durch Militanz, ein hohes Maß an sozialer Organisation und eine ständige Erweiterung des Landes aus. Dieses Volk wollte kategorisch nicht gehorchen, und während seiner gesamten Geschichte zollte Zikhia niemandem Tribut. Seit dem 13. Jahrhundert wurde der Staat in Circassia umbenannt. Im Mittelalter war Circassia der größte Staat im Kaukasus. Der Staat war eine militärische Monarchie, in der die Adyghe-Aristokratie eine wichtige Rolle spielte, die von den Fürsten der Pshchy angeführt wurde.

1922 wurde die Autonome Region Karatschai-Tscherkess gegründet, die Teil des RSFSR war. Es umfasste einen Teil des Landes der Kabarden und das Land der Besleneis im Oberlauf des Kuban. 1926 wurde der Karachay-Cherkess Autonomous District in den Cherkess National District, der seit 1928 eine autonome Region wurde, und den Karachay Autonomous District unterteilt. Seit 1957 haben sich diese beiden Regionen wieder zum autonomen Bezirk Karatschai-Tscherkess zusammengeschlossen und sind Teil des Stawropol-Territoriums geworden. 1992 erhielt der Bezirk den Status einer Republik.

Sprache

Die Circassianer sprechen die kabardisch-circassianische Sprache, die zur abchasisch-adygischen Sprachfamilie gehört. Die Circassianer nennen ihre Sprache "Adygebze", was als Adyghe-Sprache übersetzt wird.

Bis 1924 basierte das Schreiben auf dem arabischen Alphabet und Kyrillisch. Von 1924 bis 1936 basierte es auf dem lateinischen Alphabet und 1936 wieder auf dem kyrillischen Alphabet.

Es gibt 8 Dialekte in der kabardino-circassianischen Sprache:

1. Rede von Big Kabarda
2. Khabezsky
3. Baksansky
4. Besleneevsky
5. Das Gespräch von Malaya Kabarda
6. Mozdoksky
7. Malkinsky
8. Kuban

Aussehen

Circassianer sind mutige, furchtlose und weise Menschen. Tapferkeit, Großzügigkeit und Großzügigkeit werden sehr verehrt. Das verabscheuungswürdigste Laster für die Circassianer ist Feigheit. Vertreter dieses Volkes sind groß, schlank, mit regelmäßigen Gesichtszügen und dunkelblondem Haar. Frauen wurden immer als sehr schön angesehen, was sich durch ihre Keuschheit auszeichnet. Erwachsene Circassianer waren robuste Krieger und makellose Reiter, perfekt beherrschte Waffen, die selbst im Hochland zu kämpfen wussten.

Kleidung

Das Hauptelement der nationalen Herrenkostüme ist der Circassianische Mantel, der zum Symbol der kaukasischen Tracht geworden ist. Der Schnitt dieses Kleidungsstücks hat sich nach Jahrhunderten nicht geändert. Als Kopfschmuck trugen Männer ein "Kelpak" aus weichem Fell oder einen Kopfschmuck. Ein Filzmantel wurde auf die Schultern gelegt. Sie trugen hohe oder kurze Stiefel und Sandalen an den Füßen. Die Unterwäsche wurde aus Baumwollstoffen genäht. Circassianische Waffen sind eine Waffe, ein Säbel, eine Pistole und ein Dolch. Auf beiden Seiten des Circassian-Mantels befinden sich Ledersockel für Patronen, Fettgeschirr und eine Geldbörse mit Zubehör zum Reinigen von Waffen am Gürtel.

Die Kleidung der Circassianerinnen war sehr vielfältig und immer reich verziert. Frauen trugen ein langes Kleid aus Musselin oder Baumwolle, ein kurzes Seidenkleid beshmet. Vor der Heirat trugen Mädchen ein Korsett. Von den Kopfbedeckungen trugen sie hohe kegelförmige Hüte, die mit Stickereien verziert waren, niedrige zylindrische Kopfbedeckungen aus Samt oder Seide, die mit Goldstickereien verziert waren. Auf den Kopf der Braut wurde eine mit Pelz besetzte gestickte Mütze gelegt, die sie bis zur Geburt ihres ersten Kindes tragen musste. Nur der Onkel des Ehepartners auf der Seite des Vaters konnte es ausziehen, aber nur, wenn er dem Neugeborenen großzügige Geschenke brachte, darunter Vieh oder Geld. Nach der Übergabe der Geschenke wurde die Kappe entfernt, woraufhin die junge Mutter einen Seidenschal anzog. Ältere Frauen trugen Kopftücher aus Baumwolle. Aus Schmuck zogen sie Armbänder, Ketten, Ringe und verschiedene Ohrringe an. An Kleidern, Kaftanen und Hüten wurden silberne Elemente angenäht.

Schuhe wurden aus Leder oder Filz hergestellt. Im Sommer gingen Frauen oft barfuß. Marokko rote Chuvyaks konnten nur von Mädchen aus Adelsfamilien getragen werden. In Western Circassia gab es eine Art Schuh mit geschlossenem Zeh aus dichtem Material, mit einer Holzsohle und einem kleinen Absatz. Menschen aus der oberen Adelsklasse trugen Sandalen aus Holz in Form einer Bank mit einem breiten Riemen aus Stoff oder Leder.

Ein Leben

Die tscherkessische Gesellschaft war schon immer patriarchalisch. Der Mann ist für die Familie verantwortlich, die Frau unterstützt ihren Mann bei Entscheidungen, zeigt immer Demut. Eine Frau hat im Alltag immer eine wichtige Rolle gespielt. Zuallererst war sie die Hüterin des Herdes und des Trostes im Haus. Jeder Circassianer hatte nur eine Frau, Polygamie war äußerst selten. Es war eine Ehrensache, der Ehefrau alles Notwendige zur Verfügung zu stellen, damit sie immer gut aussieht, nichts braucht. Eine Frau zu schlagen oder zu beleidigen ist eine inakzeptable Schande für einen Mann. Der Ehemann war verpflichtet, sie zu beschützen und mit Respekt zu behandeln. Der Circassianer stritt sich nie mit seiner Frau, erlaubte sich nicht, Schimpfwörter auszusprechen.

Die Frau muss ihre Pflichten kennen und klar erfüllen. Sie ist verantwortlich für die Verwaltung des Haushalts und aller Hausarbeiten. Harte körperliche Arbeit wurde von Männern geleistet. In wohlhabenden Familien wurden Frauen vor schwieriger Arbeit geschützt. Sie verbrachten die meiste Zeit mit Nähen.

Circassianische Frauen haben das Recht, viele Konflikte zu lösen. Wenn ein Streit zwischen zwei Bergsteigern begann, hatte die Frau das Recht, ihn zu beenden, indem sie ein Taschentuch zwischen sie warf. Wenn ein Reiter an einer Frau vorbeikam, musste er absteigen, sie an den Ort bringen, an den sie ging, und erst dann weitermachen. Der Reiter hielt die Zügel in der linken Hand, und eine Frau ging auf der rechten, ehrenwerten Seite. Wenn er an einer Frau vorbeikam, die körperlich arbeitete, musste er ihr helfen.

Die Kinder wurden mit Würde erzogen, sie versuchten, sie zu mutigen und würdigen Menschen zu machen. Alle Kinder durchliefen eine harte Schule, dank derer der Charakter geformt und der Körper temperiert wurde. Bis zum Alter von 6 Jahren war eine Frau an der Erziehung des Jungen beteiligt, dann ging alles in die Hände eines Mannes über. Sie brachten Jungen das Bogenschießen und Reiten bei. Das Kind erhielt ein Messer, mit dem es lernen musste, das Ziel zu treffen, dann erhielt es einen Dolch, Pfeil und Bogen. Die Söhne des Adels sind verpflichtet, Pferde zu züchten, Gäste zu unterhalten, unter freiem Himmel zu schlafen und statt eines Kissens einen Sattel zu verwenden. Schon in früher Kindheit wurden viele Kinder des Prinzen zur Bildung in Adelshäuser geschickt. Im Alter von 16 Jahren wurde der Junge in die besten Kleider gekleidet, das beste Pferd angezogen, die besten Waffen gegeben und nach Hause geschickt. Die Rückkehr seines Sohnes nach Hause wurde als sehr wichtiges Ereignis angesehen. Aus Dankbarkeit muss der Prinz die Person schenken, die seinen Sohn großgezogen hat.

Seit der Antike beschäftigen sich die Circassianer mit der Landwirtschaft, dem Anbau von Mais, Gerste, Hirse, Weizen und dem Anbau von Gemüse. Nach der Ernte wurde immer ein Teil den Armen zugeteilt, der Überschussbestand wurde auf dem Markt verkauft. Sie beschäftigten sich mit Imkerei, Weinbau, Gartenarbeit, Zucht von Pferden, Rindern, Schafen und Ziegen.

Von Handwerk, Waffen und Schmiedekunst, Stoffverband und Bekleidungsherstellung stechen hervor. Das Tuch, das von den Circassianern hergestellt wurde, wurde von den Nachbarvölkern besonders geschätzt. Im südlichen Teil von Circassia wurde Holz bearbeitet.

Wohnung

Circassianische Güter waren abgelegen und bestanden aus einem Sakli, das aus Turluk gebaut und mit Stroh bedeckt war. Die Wohnung besteht aus mehreren Räumen mit glaslosen Fenstern. Im Erdboden wurde eine Feuerstelle errichtet, die mit einem mit Ton beschichteten Korbrohr ausgestattet war. An den Wänden waren Regale angebracht, und die Betten waren mit Filz bedeckt. Steinhäuser wurden selten und nur in den Bergen gebaut.

Zusätzlich wurden eine Scheune und eine Scheune gebaut, die von einer dichten Tynne umgeben waren. Dahinter befanden sich Gemüsegärten. Von außen grenzte der Kunatskaya, der aus einem Haus und einem Stall besteht, an den Zaun. Sie haben diese Gebäude mit einer Palisade eingezäunt.

Essen

Die Circassianer sind nicht wählerisch in Bezug auf Essen, sie verwenden keinen Wein und kein Schweinefleisch. Das Essen wurde immer mit Respekt und Dankbarkeit behandelt. Die Gerichte werden unter Berücksichtigung des Alters der am Tisch sitzenden Personen vom Senior bis zum Jüngsten am Tisch serviert. In der tscherkessischen Küche sind Lamm-, Rind- und Geflügelgerichte die Grundlage. Das beliebteste Getreide auf dem Circassian-Tisch ist Mais. Am Ende der Ferien wird Lamm- oder Rinderbrühe serviert. Dies ist ein Zeichen für die Gäste, dass das Fest zu Ende geht. In der tscherkessischen Küche wird zwischen Gerichten unterschieden, die bei Hochzeiten, Beerdigungen und anderen Veranstaltungen serviert werden.

Die Küche dieses Volkes ist berühmt für seinen frischen und zarten Käse, Adyghe-Käse - Latakai. Sie werden als separates Produkt gegessen und zu Salaten und verschiedenen Gerichten hinzugefügt, was sie einzigartig und einzigartig macht. Coyage ist sehr beliebt - in Öl gebratener Käse mit Zwiebeln und gemahlenem rotem Pfeffer. Die Circassianer lieben Feta-Käse sehr. Lieblingsgericht ist frischer Pfeffer, gefüllt mit Kräutern und Feta-Käse. Die Paprikaschoten werden in Kreise geschnitten und am festlichen Tisch serviert. Zum Frühstück essen sie Müsli, Omelett mit Mehl oder Rührei. In einigen Gebieten werden dem Omelett gekochte, in Scheiben geschnittene Eier hinzugefügt.

Der beliebte erste Gang ist Ashryk, eine Suppe aus getrocknetem Fleisch mit Bohnen und Perlgerste. Zusätzlich zu ihm bereiten die Circassianer Shorpa-, Eier-, Hühner- und Gemüsesuppen zu. Eine Suppe mit getrocknetem Fettschwanz erweist sich als ungewöhnlich.

Fleischgerichte werden mit Nudeln serviert - hartgekochtem Hirsebrei, der wie Brot geschnitten wird. Für die Feiertage bereiten sie ein Gericht aus Geflügel gedlibzhe, Frosch, Truthahn mit Gemüse vor. Das Nationalgericht ist Lyy Gur - getrocknetes Fleisch. Ein interessantes Gericht Torsha sind Kartoffeln gefüllt mit Knoblauch und Fleisch. Die häufigste Sauce unter den Circassianern ist Kartoffel. Es wird mit Mehl gekocht und mit Milch verdünnt.

Brot, Lacum Donuts, Halivas, Kuchen mit Rübenoberteilen „Khuey Delen“, Maiskuchen „Natuk-Chyrzhyn“ werden aus Backwaren hergestellt. Aus süß machen sie verschiedene Versionen von Halva aus Mais und Hirse mit Aprikosengruben, Circassian Bällchen, Marshmallow. Von den Getränken sind die Circassianer beliebter Tee, Makhsim, Milchgetränk Kundapso, verschiedene Getränke auf der Basis von Birnen und Äpfeln.

Religion

Die alte Religion dieses Volkes ist der Monotheismus - ein Teil der Lehren von Chabze, die alle Bereiche des Lebens der Circassianer regelten, bestimmte die Haltung der Menschen zueinander und zur Welt um sie herum. Die Menschen verehrten die Sonne und den goldenen Baum, Wasser und Feuer, die nach ihrem Glauben Leben gaben und an den Gott Thya glaubten, der als Schöpfer der Welt und der darin enthaltenen Gesetze galt. Die Circassianer hatten ein ganzes Pantheon von Helden des Nart-Epos und eine Reihe von Bräuchen, die ihre Wurzeln im Heidentum hatten.

Seit dem 6. Jahrhundert ist das Christentum der führende Glaube in Circassia. Sie bekannten sich zur Orthodoxie, einem kleinen Teil des zum Katholizismus konvertierten Volkes. Solche Leute wurden "frekardashi" genannt. Ab dem 15. Jahrhundert begann allmählich die Annahme des Islam, der offiziellen Religion der Circassianer. Der Islam ist ein Teil der nationalen Identität geworden, und heute sind die Circassianer sunnitische Muslime.

Kultur

Die Folklore dieses Volkes ist sehr vielfältig und besteht aus mehreren Richtungen:

• märchen und Legenden
• sprichwörter
• lieder
• rätsel und Allegorien
• zungenbrecher
• ditties

An allen Feiertagen gab es Tänze. Die beliebtesten sind lezginka, uj khash, kafa und uj. Sie sind sehr schön und voller heiliger Bedeutung. Musik nahm einen wichtigen Platz ein, ohne sie fand unter den Circassianern kein einziges Fest statt. Beliebte Musikinstrumente sind Mundharmonika, Harfe, Flöte und Gitarre.

Während der Nationalfeiertage fanden unter jungen Menschen Reitwettbewerbe statt. Circassianer veranstalteten Dzhegu-Tanzabende. Mädchen und Jungen standen im Kreis und klatschten in die Hände, in der Mitte tanzten sie paarweise und die Mädchen spielten Musikinstrumente. Die jungen Männer wählten die Mädchen aus, mit denen sie tanzen wollten. An solchen Abenden konnten junge Menschen sich kennenlernen, kommunizieren und anschließend eine Familie gründen.

Märchen und Legenden sind in mehrere Gruppen unterteilt:

• mythisch
• über Tiere
• mit Rätseln und Antworten
• juristische Ausbildung

Eines der Hauptgenres der mündlichen Volkskunst der Circassianer ist das Heldenepos. Es basiert auf Legenden über Heldenhelden und ihre Abenteuer.

Traditionen

Die Tradition der Gastfreundschaft nimmt unter den Circassianern einen besonderen Platz ein. Das Beste wurde immer den Gästen zugeteilt, die Besitzer haben sie nie mit ihren Fragen belästigt, einen reichen Tisch gedeckt und die notwendigen Annehmlichkeiten bereitgestellt. Circassianer sind sehr großzügig und jederzeit bereit, einen Tisch für den Gast zu decken. Nach dem Brauch konnte jeder Besucher in den Hof gehen, sein Pferd an den Haltepfosten binden, das Haus betreten und dort so viele Tage wie nötig verbringen. Der Eigentümer hatte kein Recht, nach seinem Namen oder dem Zweck des Besuchs zu fragen.

Junge Menschen dürfen nicht die Ersten sein, die in Gegenwart ihrer Ältesten ein Gespräch beginnen. Es wurde als beschämend angesehen, in Gegenwart seines Vaters zu rauchen, zu trinken und zu sitzen und mit ihm am selben Tisch zu essen. Circassianer glauben, dass man nicht gierig auf Essen sein sollte, man sollte seine Versprechen nicht halten und das Geld anderer Leute unterschlagen.

Hochzeit ist eine der Hauptbräuche der Menschen. Die Braut verließ ihr Zuhause sofort, nachdem der Bräutigam mit ihrem Vater eine Vereinbarung über die zukünftige Hochzeit getroffen hatte. Sie brachten sie zu den Freunden oder Verwandten des Bräutigams, wo sie vor der Feier lebte. Dieser Brauch ist eine Nachahmung der Brautentführung mit der vollen Zustimmung aller Parteien. Die Hochzeitsfeier dauert 6 Tage, aber der Bräutigam ist nicht anwesend. Es wird angenommen, dass seine Verwandten wütend auf ihn sind, weil er die Braut entführt hat. Als die Hochzeit vorbei war, kehrte der Bräutigam nach Hause zurück und traf sich kurz mit seiner jungen Frau. Er brachte ihrer Familie Leckereien von seinem Vater als Zeichen der Versöhnung mit ihnen.

Das Zimmer des Brautpaares galt als heiliger Ort. Es war unmöglich, Hausarbeit um sie herum zu machen und laut zu sprechen. Nach einer Woche in diesem Raum wurde die junge Frau in ein großes Haus gebracht, eine besondere Zeremonie wurde durchgeführt. Sie bedeckten das Mädchen mit einer Decke, gaben ihr eine Mischung aus Honig und Butter und überschütteten sie mit Nüssen und Süßigkeiten. Dann ging sie zu ihren Eltern und lebte dort lange, manchmal bis zur Geburt des Kindes. Nach der Rückkehr zum Haus ihres Mannes begann die Frau mit der Hausarbeit. Während seines gesamten Ehelebens kam der Ehemann nur nachts zu seiner Frau, den Rest der Zeit verbrachte er in der männlichen Hälfte oder im Kunatskaya.

Die Frau war die Geliebte der weiblichen Hälfte des Hauses, sie hatte ihr eigenes Eigentum, diese Mitgift. Aber meine Frau hatte eine Reihe von Verboten. Sie sollte nicht bei Männern sitzen, ihren Mann beim Namen nennen, ins Bett gehen, bis er nach Hause kam. Ein Ehemann könnte sich ohne jede Erklärung von seiner Frau scheiden lassen, sie könnte aus bestimmten Gründen auch eine Scheidung verlangen. Dies geschah jedoch sehr selten.

Ein Mann hatte in Gegenwart von Fremden kein Recht, seinen Sohn zu küssen und den Namen seiner Frau auszusprechen. Als der Ehemann starb, musste die Frau alle 40 Tage sein Grab besuchen und einige Zeit in ihrer Nähe verbringen. Dieser Brauch wurde allmählich vergessen. Die Witwe sollte den Bruder ihres verstorbenen Mannes heiraten. Wenn sie die Frau eines anderen Mannes wurde, blieben die Kinder bei der Familie des Mannes.

Schwangere mussten sich an die Regeln halten, es gab Verbote für sie. Dies war notwendig, um die werdende Mutter und das werdende Kind vor bösen Geistern zu schützen. Als dem Mann gesagt wurde, dass er Vater werden würde, verließ er sein Zuhause und erschien dort einige Tage lang nur nachts. Nach der Geburt, zwei Wochen später, führten sie die Zeremonie durch, das Neugeborene in die Wiege zu legen, und gaben ihm einen Namen.

Für Mord wurden sie mit dem Tod bestraft, das Urteil wurde vom Volk gefällt. Sie warfen den Mörder in den Fluss und banden Steine \u200b\u200ban ihn. Es gab einen Brauch der Blutfehde unter den Circassianern. Wenn sie beleidigt wurden oder ein Mord geschah, rächten sie sich nicht nur an dem Mörder, sondern an seiner gesamten Familie und seinen Verwandten. Der Tod des Vaters konnte nicht ohne Rache bleiben. Wenn der Mörder der Bestrafung entkommen wollte, musste er einen Jungen aus der Familie des Opfers großziehen und großziehen. Das Kind wurde bereits mit Auszeichnung in das Haus seines Vaters zurückgebracht.

Wenn eine Person durch einen Blitz getötet wurde, wurde sie auf besondere Weise begraben. Für blitzgetötete Tiere wurde eine Ehrenbestattung abgehalten. Die Zeremonie wurde von Singen und Tanzen begleitet, und Holzspäne, die vom Blitz getroffen und verbrannt wurden, galten als heilend. Die Circassianer führten Rituale durch, um Regen in der Dürre zu verursachen. Vor und nach der landwirtschaftlichen Arbeit brachten sie Opfer.