Die Entstehungsgeschichte von Solschenizyns Werk "Matryonin Dvor"

1962 veröffentlichte die Zeitschrift "New World" die Geschichte "One Day in Ivan Denisovich", die Solschenizyns Namen im ganzen Land und weit über seine Grenzen hinaus bekannt machte. Ein Jahr später veröffentlichte Solschenizyn in derselben Zeitschrift mehrere Geschichten, darunter "Matrenins Dvor". Zu diesem Zeitpunkt wurde die Veröffentlichung eingestellt. Keines der Werke des Schriftstellers durfte mehr in der UdSSR veröffentlicht werden. 1970 wurde Solschenizyn mit dem Nobelpreis ausgezeichnet.
Ursprünglich hieß die Geschichte "Matrenins Hof" "Ein Dorf ist es ohne die Gerechten nicht wert". Auf Anraten von A. Tvardovsky wurde der Name jedoch geändert, um Zensurhindernisse zu vermeiden. Aus den gleichen Gründen wurde das Aktionsjahr in der Geschichte von 1956 vom Autor auf 1953 geändert. "Matrenins Dvor" ist, wie der Autor selbst feststellte, "völlig autobiografisch und zuverlässig." In allen Anmerkungen zur Geschichte wird der Prototyp der Heldin berichtet - Matryona Vasilyevna Zakharova aus dem Dorf Miltsovo, Bezirk Kurlovsky, Region Wladimir. Der Erzähler unterrichtet wie der Autor selbst im Dorf Rjasan und lebt mit der Heldin der Geschichte. Das Patronym des Erzählers - Ignatich - stimmt mit dem Patronym von A. Solschenizyn - Isaevich überein. Die 1956 geschriebene Geschichte erzählt vom Leben der russischen Landschaft in den fünfziger Jahren.
Kritiker lobten die Geschichte. Die Essenz von Solschenizyns Werk wurde von A. Tvardovsky bemerkt: „Warum ist das Schicksal einer alten Bäuerin, das auf einigen Seiten erzählt wird, für uns von so großem Interesse? Diese Frau ist ungelesen, Analphabetin, einfache Arbeiterin. Und doch ist ihre innere Welt mit solchen Eigenschaften ausgestattet, dass wir mit ihr sprechen, wie wir es mit Anna Karenina tun. " Nach dem Lesen dieser Wörter in " Literarische Zeitung"Solschenizyn schrieb sofort an Tvardovsky:" Unnötig zu erwähnen, dass mir der Absatz Ihrer Rede über Matryona sehr viel bedeutet. Sie haben auf das Wesentliche hingewiesen - eine liebevolle und leidende Frau, während die ganze Kritik die ganze Zeit übertrieben hat und die Kollektivfarm Talnovsky mit den benachbarten verglichen hat. "
Der erste Titel der Geschichte "Ein Dorf ist die Gerechten nicht wert" enthielt eine tiefe Bedeutung: Das russische Dorf basiert auf Menschen, deren Lebensweise auf den universellen Werten von Güte, Arbeit, Sympathie und Hilfe basiert. Da sie einen Gerechten nennen, zuerst eine Person, die nach religiösen Regeln lebt; zweitens eine Person, die in nichts gegen die Regeln der Moral sündigt (Regeln, die die Moral, das Verhalten, die spirituellen und mentalen Eigenschaften bestimmen, die eine Person in der Gesellschaft braucht). Der zweite Name - "Matrenins Dvor" - veränderte den Blickwinkel etwas: Moralische Prinzipien begannen nur innerhalb des Matrenins Dvor klare Grenzen zu haben. In einem größeren Maßstab des Dorfes sind sie verschwommen, die Menschen, die die Heldin umgeben, unterscheiden sich oft von ihr. Nachdem Solschenizyn die Geschichte "Matrenins Hof" betitelt hatte, lenkte er die Aufmerksamkeit der Leser auf die wunderbare Welt der russischen Frauen.

Genre, Genre, kreative Methode der analysierten Arbeit

Solschenizyn bemerkte einmal, dass er sich aus „künstlerischem Vergnügen“ selten dem Genre der Geschichte zuwandte: „Man kann viel in eine kleine Form bringen, und es ist eine große Freude für einen Künstler, an einer kleinen Form zu arbeiten. Denn in kleiner Form können Sie die Kanten mit großer Freude für sich selbst schärfen. " In der Geschichte "Matrenin's Dvor" werden alle Facetten brillant verfeinert, und die Begegnung mit der Geschichte wird wiederum zu einer großen Freude für den Leser. Die Geschichte basiert normalerweise auf einem Vorfall, der den Charakter des Protagonisten offenbart.
In der Literaturkritik gab es zwei Gesichtspunkte zur Geschichte "Matrenins Dvor". Einer von ihnen präsentierte die Geschichte von Solschenizyn als Phänomen der "Dorfprosa". V. Astafiev, der "Matrenins Dvor" als "Höhepunkt russischer Kurzgeschichten" bezeichnete, glaubte, dass unsere "Dorfprosa" aus dieser Geschichte hervorgegangen sei. Etwas später wurde diese Idee in der Literaturkritik entwickelt.
Gleichzeitig wurde die Geschichte „Matrynins Dvor“ mit dem ursprünglichen Genre der „monumentalen Geschichte“ in Verbindung gebracht, das in der zweiten Hälfte der 1950er Jahre entstand. Ein Beispiel für dieses Genre ist M. Sholokhovs Geschichte "Das Schicksal eines Mannes".
In den 1960er Jahren wurden die Genre-Merkmale der „monumentalen Geschichte“ in A. Solschenizyns Matryona's Yard, V. Zakrutkins menschlicher Mutter und E. Kazakevichs In the Light of Day anerkannt. Der Hauptunterschied zwischen diesem Genre ist das Bild gewöhnlicher Mensch, der der Verwalter universeller Werte ist. Darüber hinaus wird das Bild eines einfachen Mannes in erhabenen Tönen wiedergegeben, und die Geschichte selbst konzentriert sich auf ein hohes Genre. In der Geschichte "Das Schicksal eines Mannes" sind also Merkmale des Epos zu sehen. Und in Matrenins Dvor wird das Leben der Heiligen voreingenommen. Vor uns liegt das Leben von Matryona Vasilyevna Grigorieva, einer rechtschaffenen Frau und großen Märtyrerin der Ära der „kontinuierlichen Kollektivierung“ und eines tragischen Experiments über ein ganzes Land. Matryona wurde vom Autor als Heilige dargestellt („Nur sie hatte weniger Sünden als eine Hüpfkatze“).

Das Thema der Arbeit

Das Thema der Geschichte ist eine Beschreibung des Lebens eines patriarchalischen russischen Dorfes, die widerspiegelt, wie blühender Egoismus und Raub Russland entstellen und "Bindungen und Bedeutung zerstören". Der Autor spricht in einer Kurzgeschichte die ernsten Probleme der russischen Landschaft in den frühen 50er Jahren an. (ihr Leben, Bräuche und Sitten, die Beziehung zwischen den Behörden und der arbeitenden Person). Der Autor betont wiederholt, dass der Staat nur arbeitende Hände braucht und nicht die Person selbst: "Sie war einsam und seit sie krank wurde, wurde sie von der Kollektivfarm entlassen." Eine Person sollte laut Autor sein eigenes Ding machen. Also findet Matryona den Sinn des Lebens in der Arbeit, sie ist wütend auf die unfaire Einstellung anderer zur Arbeit.

Eine Analyse der Arbeit zeigt, dass die darin aufgeworfenen Probleme einem Ziel untergeordnet sind: die Schönheit der christlich-orthodoxen Weltanschauung der Heldin aufzudecken. Zeigen Sie am Beispiel des Schicksals einer Dorffrau, dass der Verlust von Leben und Leiden das Maß des Menschen in jedem der Menschen nur deutlicher manifestiert. Aber Matryona stirbt - und diese Welt bröckelt: Sie ziehen ihr Haus einen Baumstamm hinunter und teilen gierig ihre bescheidenen Habseligkeiten. Und es gibt niemanden, der Matryonas Hof beschützt, niemand glaubt, dass mit dem Abgang von Matryona etwas sehr Wertvolles und Wichtiges, das nicht für Spaltung und primitive alltägliche Einschätzung zugänglich ist, ihr Leben verlässt. „Wir haben alle neben ihr gelebt und nicht verstanden, dass sie die sehr rechtschaffene Person ist, ohne die das Dorf laut Sprichwort nicht wert ist. Keine Stadt. Nicht unser ganzes Land. " Die letzten Sätze erweitern die Grenzen von Matryonas Hof (als persönliche Welt der Heldin) auf die Skala der Menschheit.

Die Hauptfiguren der Arbeit

Die Hauptheldin der Geschichte ist, wie im Titel angegeben, Matryona Vasilievna Grigorieva. Matryona ist eine einsame mittellose Bäuerin mit einer großzügigen und selbstlosen Seele. Sie verlor ihren Ehemann im Krieg, begrub sechs ihrer eigenen und zog die Kinder anderer Menschen auf. Matryona gab ihrem Schüler das Kostbarste in ihrem Leben - das Haus: "... sie hatte kein Mitleid mit dem oberen Raum, der untätig stand, egal wie viel ihre Arbeit oder ihre Güte ..."
Die Heldin hat viele Nöte im Leben ertragen, aber nicht die Fähigkeit verloren, sich in andere hineinzuversetzen, Freude und Trauer. Sie ist desinteressiert: Sie freut sich aufrichtig über die gute Ernte eines anderen, obwohl sie sie selbst nie im Sand hat. Der ganze Reichtum von Matryona besteht aus einer schmutzigen weißen Ziege, einer lahmen Katze und großen Blumen in Wannen.
Matryona - die Konzentration der besten Eigenschaften volkscharakter: schüchtern, versteht die "Erziehung" des Erzählers, respektiert ihn dafür. Die Autorin schätzt in Matryona ihre Delikatesse, das Fehlen einer nervigen Neugier auf das Leben einer anderen Person, ihren Fleiß. Ein Vierteljahrhundert lang arbeitete sie auf einer Kollektivfarm, aber weil sie nicht in einer Fabrik war, hatte sie keinen Anspruch auf eine Rente für sich selbst und konnte nur für ihren Ehemann, dh für den Ernährer, etwas erreichen. Infolgedessen bekam sie nie ihre Rente. Es war extrem schwer zu leben. Sie bekam Gras für eine Ziege, Torf für Wärme, sammelte alten Hanf, der von einem Traktor aufgedeckt wurde, tränkte Preiselbeeren für den Winter, baute Kartoffeln an und half denen, die in der Nähe waren, zu überleben.
Eine Analyse der Arbeit besagt, dass das Bild von Matryona und einzelne Details in der Geschichte symbolisch sind. Solschenizyns Matryona verkörpert das Ideal der Russin. Wie in der kritischen Literatur erwähnt, ist das Aussehen der Heldin wie eine Ikone, und das Leben ist wie das Leben der Heiligen. Ihr Haus symbolisiert sozusagen die Arche des biblischen Noah, in der er vor der weltweiten Flut gerettet ist. Der Tod von Matryona symbolisiert die Grausamkeit und Sinnlosigkeit der Welt, in der sie lebte.
Die Heldin lebt nach den Gesetzen des Christentums, obwohl ihre Handlungen den Menschen um sie herum nicht immer klar sind. Daher ist die Einstellung zu ihr anders. Matrona ist umgeben von Schwestern, Schwägerin, Adoptivtochter Cyrus, der einzigen Freundin im Dorf, Thaddeus. Niemand schätzte sie jedoch. Sie lebte schlecht, elend, einsam - eine "verlorene alte Frau", die von Arbeit und Krankheit erschöpft war. Verwandte erschienen fast nicht in ihrem Haus, alle verurteilten Matryona im Chor, dass sie lustig und dumm sei, für andere arbeitete sie ihr ganzes Leben lang kostenlos. Alle benutzten gnadenlos Matryonas Freundlichkeit und Unschuld - und beurteilten sie freundschaftlich dafür. Unter den Menschen um sie herum behandelt die Autorin ihre Heldin mit großem Mitgefühl, sowohl ihr Sohn Thaddeus als auch ihre Schülerin Kira lieben sie.
Das Bild von Matryona wird in der Geschichte dem Bild des grausamen und gierigen Thaddeus gegenübergestellt, der zu Lebzeiten versucht, Matryonas Haus zu bekommen.
Matryonas Hof ist eines der Schlüsselbilder der Geschichte. Die Beschreibung des Innenhofs und des Hauses ist detailliert, mit vielen Details, ohne leuchtende Farben. Matryona lebt „in einem Durcheinander“. Für den Autor ist es wichtig, die Untrennbarkeit des Hauses und der Person zu betonen: Wenn das Haus zerstört wird, stirbt auch seine Geliebte. Diese Fusion ist bereits im Titel der Geschichte angegeben. Die Hütte für Matryona ist mit einem besonderen Geist und Licht erfüllt, das Leben einer Frau ist mit dem „Leben“ des Hauses verbunden. Deshalb war sie lange Zeit nicht damit einverstanden, die Hütte zu brechen.

Handlung und Zusammensetzung

Die Geschichte ist in drei Teile gegliedert. Der erste Teil befasst sich damit, wie das Schicksal den Helden-Geschichtenerzähler mit einem seltsamen Namen für russische Orte - Torfoprodukt - auf die Station warf. Ein ehemaliger Gefangener und jetzt ein Schullehrer, der in einer abgelegenen und ruhigen Ecke Russlands Frieden suchen möchte, findet im Haus der älteren und vertrauten Matryona Schutz und Wärme. "Vielleicht schien Matryonas Hütte in einigen Teilen des Dorfes, in einigen der reicheren, nicht freundlich zu sein, aber wir waren in diesem Herbst und Winter ziemlich gut mit ihr: Es floss noch nicht aus dem Regen und die kühlen Winde bliesen die Hitze nicht sofort aus, nur am Morgen vor allem, wenn der Wind von der undichten Seite wehte. Neben Matryona und mir lebten in der Hütte auch Katzen, Mäuse und Kakerlaken. " Sie finden sofort eine gemeinsame Sprache. Neben Matryona beruhigt der Held seine Seele.
Im zweiten Teil der Geschichte erinnert sich Matryona an ihre Jugend, an die schreckliche Tortur, die sie ereilte. Ihr Verlobter Thaddeus wurde im Ersten Weltkrieg vermisst. Der jüngere Bruder ihres vermissten Mannes, Yefim, der nach dem Tod mit seinen jüngeren Kindern in den Armen allein gelassen wurde, umwarb sie. Sie hatte Mitleid mit Matryona Efim, heiratete die Ungeliebte. Und hier kehrte Thaddeus nach drei Jahren Abwesenheit unerwartet zurück, den Matryona weiterhin liebte. Das harte Leben hat Matryonas Herz nicht verhärtet. Bei der Pflege ihres täglichen Brotes ging sie ihren Weg bis zum Ende. Und selbst der Tod überholte eine Frau in Arbeitssorgen. Matryona stirbt und hilft Thaddeus und seinen Söhnen, einen Teil ihrer eigenen Hütte, die Kira hinterlassen wurde, mit einem Schlitten über die Eisenbahn zu ziehen. Thaddeus wollte nicht auf Matryonas Tod warten und beschloss, das Erbe für die Jungen zu ihren Lebzeiten zu übernehmen. So provozierte er unwissentlich ihren Tod.
Im dritten Teil erfährt der Mieter vom Tod der Hausherrin. Die Beschreibung der Beerdigung und des Gedenkens zeigte die wahre Haltung derer, die ihr nahe standen, gegenüber Matryona. Wenn Verwandte Matryona begraben, weinen sie eher aus Pflicht als aus Herzensgründen und denken nur an die endgültige Aufteilung von Matryonas Eigentum. Und Thaddäus kommt nicht einmal zum Gedenken.

Künstlerische Merkmale der analysierten Geschichte

Die künstlerische Welt in der Geschichte ist linear aufgebaut - in Übereinstimmung mit der Geschichte des Lebens der Heldin. Im ersten Teil der Arbeit wird die ganze Geschichte über Matryona durch die Wahrnehmung des Autors erzählt, einer Person, die in ihrem Leben viel ertragen hat und davon träumte, "sich im Inneren Russlands selbst zu verlieren und zu verlieren". Die Erzählerin bewertet ihr Leben von außen, vergleicht es mit der Umwelt und wird zu einem maßgeblichen Zeugen der Gerechtigkeit. Im zweiten Teil erzählt die Heldin von sich. Die Kombination von lyrischen und epischen Seiten, die Verknüpfung von Episoden nach dem Prinzip des emotionalen Kontrasts ermöglicht es dem Autor, den Rhythmus der Erzählung, ihre Tonalität, zu ändern. Auf diese Weise erstellt der Autor ein vielschichtiges Bild des Lebens. Bereits die ersten Seiten der Geschichte dienen als überzeugendes Beispiel. Es beginnt mit einer Eröffnung, die von der Tragödie am Eisenbahnknotenpunkt erzählt. Die Details dieser Tragödie erfahren wir am Ende der Geschichte.
Solschenizyn gibt in seiner Arbeit keine detaillierte, spezifische Beschreibung der Heldin. Nur ein Porträtdetail wird vom Autor ständig betont - Matryonas „strahlendes“, „freundliches“, „entschuldigendes“ Lächeln. Trotzdem stellt sich der Leser am Ende der Geschichte das Erscheinen der Heldin vor. Bereits in der Tonalität des Satzes, der Auswahl der "Farben", kann man die Haltung des Autors zu Matryona spüren: "Von der roten, frostigen Sonne goss das gefrorene Fenster des Baldachins, das jetzt verkürzt war, ein wenig Rosa, und dieses Spiegelbild erwärmte Matryonas Gesicht." Und dann gibt es das Merkmal eines direkten Autors: "Diese Menschen haben immer gute Gesichter, die im Einklang mit ihrem Gewissen stehen." Selbst nach dem schrecklichen Tod der Heldin blieb ihr "Gesicht intakt, ruhig, lebendiger als tot".
In Matryona verkörpert sich der Volkscharakter, der sich vor allem in ihrer Rede manifestiert. Ausdruckskraft und lebendige Individualität verleihen ihrer Sprache eine Fülle von einheimischem, dialektalem Vokabular (Pripeyu, Kujotkamu, Leto, Molonia). Die Art und Weise ihrer Rede ist auch sehr beliebt, wie sie ihre Worte ausspricht: "Sie begannen mit einem leisen, warmen Schnurren, wie Großmütter in Märchen." "Matryonin Dvor" schließt die Landschaft minimal ein, er achtet mehr auf das Innere, das nicht von alleine erscheint, sondern in einer lebhaften Verflechtung mit "Bewohnern" und Geräuschen - vom Rascheln von Mäusen und Kakerlaken bis zum Zustand von Ficuses und einer Katze mit gebeugten Beinen. Jedes Detail hier kennzeichnet nicht nur das Bauernleben, Matryonins Hof, sondern auch den Geschichtenerzähler. Die Stimme des Erzählers offenbart in ihm einen Psychologen, einen Moralisten, sogar einen Dichter - wie er Matryona, ihre Nachbarn und Verwandten beobachtet, wie er sie und sie bewertet. Ein poetisches Gefühl manifestiert sich in den Gefühlen der Autorin: "Nur sie hatte weniger Sünden als die Katze ..."; "Aber Matryona hat mich belohnt ...". Das lyrische Pathos wird besonders am Ende der Geschichte deutlich, wo sich sogar die syntaktische Struktur ändert, einschließlich Absätzen, wodurch Sprache in leere Verse übersetzt wird:
„Weems lebte in Reihen mit ihr / und verstand nicht / dass sie die sehr rechtschaffene Person ist / ohne die das Dorf laut Sprichwort nicht wert ist. / Weder die Stadt. / Nicht unser ganzes Land. "
Der Schriftsteller suchte nach einem neuen Wort. Ein Beispiel dafür sind seine überzeugenden Artikel über Sprache in Literaturnaya Gazeta, sein fantastisches Engagement für Dahl (Forscher stellen fest, dass etwa 40% des Wortschatzes in der Geschichte Solschenizyn aus Dahls Wörterbuch entlehnt hat), einfallsreiches Vokabular. In der Geschichte "Matrenins Dvor" kam Solschenizyn zur Sprache des Predigens.

Die Bedeutung der Arbeit

"Es gibt solche angeborenen Engel", schrieb Solschenizyn in seinem Artikel "Umkehr und Selbstbeschränkung", als ob sie auch Matryona beschreiben, "sie scheinen schwerelos zu sein, als ob sie über diese Gülle gleiten, überhaupt nicht darin ertrinken und sogar ihre Oberfläche mit Füßen berühren?" Jeder von uns hat solche getroffen, sie sind nicht zehn und nicht hundert in Russland, das sind die Gerechten, wir haben sie gesehen, wir waren überrascht ("Exzentriker"), haben ihr Gutes benutzt, in guten Momenten haben sie ihnen gleich geantwortet, sie haben es getan und sind sofort gestürzt wieder in unsere verdammte Tiefe. "
Was ist das Wesen von Matryonas Gerechtigkeit? Das Leben ist keine Lüge, werden wir jetzt in den Worten des Schriftstellers selbst sagen, die viel später ausgesprochen wurden. Durch die Schaffung dieses Charakters versetzt ihn Solschenizyn in die gewöhnlichen Umstände des ländlichen kollektiven Bauernlebens in den 1950er Jahren. Matryonas Gerechtigkeit liegt in ihrer Fähigkeit, ihre Menschlichkeit auch unter solch unzugänglichen Bedingungen zu bewahren. Wie NS Leskov schrieb, ist Gerechtigkeit die Fähigkeit zu leben, "nicht zu lügen, nicht zu täuschen, einen Nachbarn nicht zu verurteilen und einen voreingenommenen Feind nicht zu verurteilen".
Die Geschichte wurde "brillante", "wirklich brillante Arbeit" genannt. In den Kritiken über ihn wurde festgestellt, dass er sich unter den Geschichten von Solschenizyn durch seine strenge Kunstfertigkeit, die Integrität der poetischen Verkörperung und die Beständigkeit des künstlerischen Geschmacks auszeichnet.
A.I. Solschenizyns "Matrenin Dvor" - für alle Zeiten. Es ist heute besonders relevant, wenn die Fragen der moralischen Werte und der Lebensprioritäten in der modernen russischen Gesellschaft akut sind.

Standpunkt

Anna Akhmatova
Als sein großes Stück herauskam (Ein Tag im Leben von Iwan Denisowitsch), sagte ich: Alle 200 Millionen sollten es lesen. Und als ich Matrenins Dvor las, weinte ich und ich weinte selten.
V. Surganov
Am Ende ist es schließlich nicht so sehr das Erscheinen von Solschenizyns Matryona, das eine innere Ablehnung in uns hervorruft, sondern die Bewunderung eines offenen Autors für bettelndes Desinteresse und ein ebenso offenes Verlangen, es zu erheben und sich der räuberischen Zwangslage des Besitzers zu widersetzen, der in den Menschen um sie herum nistet, die ihr nahe stehen.
(Aus dem Buch "Das Wort erzwingt seinen Weg".
Sammlung von Artikeln und Dokumenten über A.I. Solschenizyn.
1962-1974. - M.: Russischer Weg, 1978.)
Das ist interessant
Am 20. August 1956 verließ Solschenizyn seinen Arbeitsplatz. In der Region Wladimir gab es viele Namen wie "Torfprodukt". Torfprodukt (die lokale Jugend nannte es "Tyr-Pyr") war ein Bahnhof, der 180 Kilometer und vier Stunden von Moskau entfernt entlang der Kasaner Straße lag. Die Schule befand sich im nahe gelegenen Dorf Mezinovsky, und Solschenizyn lebte zufällig zwei Kilometer von der Schule entfernt - im Meshchersky-Dorf Miltsevo.
Nur drei Jahre werden vergehen, und Solschenizyn wird eine Geschichte schreiben, die diese Orte verewigen wird: eine Station mit einem ungeschickten Namen, ein Dorf mit einem winzigen Basar, das Haus der Wohnungseigentümerin Matryona Vasilyevna Zakharova und Matryona selbst, eine rechtschaffene Frau und eine Leidende. Ein Foto der Ecke der Hütte, auf der der Gast ein Klappbett aufstellt und die Ficuses des Meisters beiseite schiebt, einen Tisch mit einer Lampe arrangiert, wird um die ganze Welt gehen.
Das Lehrpersonal von Mezinovka zählte in diesem Jahr etwa fünfzig Mitglieder und beeinflusste das Leben des Dorfes maßgeblich. Es gab vier Schulen: Grundschule, Siebenjahresschule, Mittelschule und Abendschule für berufstätige Jugendliche. Solschenizyn erhielt eine Überweisung an eine weiterführende Schule - sie befand sich in einem alten einstöckigen Gebäude. Das akademische Jahr begann mit der Lehrerkonferenz im August. Nach seiner Ankunft in Torfoprodukt gelang es dem Lehrer für Mathematik und Elektrotechnik in den Klassen 8 bis 10, zu einem traditionellen Treffen in den Bezirk Kurlovskiy zu gehen. "Isaich", wie ihn seine Kollegen tauften, konnte sich auf Wunsch auf eine schwere Krankheit beziehen, aber nein, er sprach mit niemandem darüber. Wir haben ihn gerade auf der Suche nach einem Birken-Chaga-Pilz und einigen Kräutern im Wald gesehen und kurz die Fragen beantwortet: „Ich mache medizinische Getränke“. Er galt als schüchtern: Immerhin litt eine Person ... Aber das war überhaupt nicht der Punkt: „Ich kam mit meiner Absicht, mit meiner Vergangenheit. Was konnten sie wissen, was konnten sie ihnen sagen? Ich saß bei Matryona und schrieb jede freie Minute einen Roman. Warum werde ich mit mir selbst reden? Ich hatte keine solche Art und Weise. Ich war bis zum Ende ein Verschwörer. " Dann wird sich jeder daran gewöhnen, dass dieser dünne, blasse, große Mann in Anzug und Krawatte, der wie alle Lehrer einen Hut, einen Mantel oder einen Umhang trug, Abstand hält und niemandem nahe kommt. Er wird schweigen, wenn sechs Monate später das Dokument über die Rehabilitation kommt - nur der Schulleiter B.S. Protserov erhält eine Benachrichtigung vom Dorfrat und schickt einen Lehrer um Hilfe. Ich rede nicht darüber, wann meine Frau ankommt. "Wen interessiert das? Ich lebe mit Matryona und lebe. " Viele waren alarmiert (war kein Spion?), Dass er mit einer Zorky-Kamera überall herumlief und etwas völlig anderes fotografierte als Amateure normalerweise: anstelle von Verwandten und Freunden - Häuser, zerstörte Bauernhöfe, langweilige Landschaften.
Als er zu Beginn des Schuljahres an der Schule ankam, schlug er seine eigene Methodik vor: Er gab allen Klassen eine Kontrolle. Entsprechend den Ergebnissen teilte er die Schüler in starke und mittelmäßige ein und arbeitete dann individuell.
Im Klassenzimmer erhielt jeder eine separate Aufgabe, sodass es keine Gelegenheit oder keinen Wunsch gab, zu betrügen. Es wurde nicht nur die Lösung des Problems geschätzt, sondern auch die Art und Weise, es zu lösen. Der einleitende Teil des Unterrichts wurde so weit wie möglich verkürzt: Der Lehrer sparte Zeit mit "Kleinigkeiten". Er wusste genau, wer und wann er an den Vorstand rufen sollte, wen er häufiger fragen sollte, wem er unabhängige Arbeit anvertrauen sollte. Der Lehrer saß nie am Lehrertisch. Ich betrat das Klassenzimmer nicht, sondern platzte herein. Er entzündete alle mit seiner Energie und wusste, wie man eine Lektion so aufbaut, dass es keine Zeit gab, sich zu langweilen oder einzuschlafen. Er respektierte seine Schüler. Er hat nie geschrien, er hat nicht einmal seine Stimme erhoben.
Nur außerhalb der Klasse schwieg Solschenizyn und zog sich zurück. Nach der Schule verließ er sein Zuhause, aß die von Matryona zubereitete "Pappsuppe" und setzte sich zur Arbeit. Die Nachbarn erinnerten sich lange daran, wie unauffällig der Gast übernachtete, keine Partys arrangierte, nicht am Spaß teilnahm, sondern alles las und schrieb. "Ich habe Matryona Isaich geliebt", sagte Shura Romanova, Matryonas Adoptivtochter (in der Geschichte ist sie Kira). - Früher kam es zu mir in Cherusti, ich überrede sie, länger zu bleiben. "Nein", sagt er. "Ich habe Isaich - er muss kochen, den Herd heizen." Und wieder zu Hause. "
Der Mieter wurde auch an die verlorene alte Frau gebunden und schätzte ihre Selbstlosigkeit, Gewissenhaftigkeit, herzliche Einfachheit und ein Lächeln, das er vergeblich versuchte, im Kameraobjektiv einzufangen. „Also hat sich Matryona an mich und ich an sie gewöhnt und wir haben leicht gelebt. Sie hat sich nicht in mein langes Abendstudium eingemischt und mich mit keinen Fragen geärgert. " Es war absolut keine Frau neugierig in ihr, und die Untermieterin rührte auch nicht ihre Seele, aber es stellte sich heraus, dass sie sich einander öffneten.
Sie erfuhr von dem Gefängnis, von der schweren Krankheit des Gastes und von seiner Einsamkeit. Und es gab damals keinen schlimmeren Verlust für ihn als den lächerlichen Tod von Matryona am 21. Februar 1957 unter den Rädern eines Güterzuges an der einhundertvierundachtzig Kilometer langen Überfahrt von Moskau entlang der Abzweigung, die von Kasan nach Murom führt, genau sechs Monate nach dem Tag, an dem er sich niederließ in ihrer Hütte.
(Aus dem Buch von Lyudmila Saraskina "Alexander Solschenizyn")
Matryonas Hof ist nach wie vor arm
Solschenizyns Bekanntschaft mit "kondova", "innerem" Russland, in dem er sich nach seinem Exil in Ekibastuz wiederfinden wollte, wurde einige Jahre später in der weltberühmten Geschichte "Matrenins Dvor" verkörpert. Dieses Jahr jährt sich die Gründung zum 40. Mal. Wie sich herausstellte, wurde dieses Werk von Solschenizyn in Mezinovsky selbst zu einer gebrauchten Buchrarität. Dieses Buch befindet sich nicht einmal in Matryonas Hof, wo Lyuba, die Nichte der Heldin von Solschenizyns Geschichte, jetzt lebt. "Ich hatte Seiten aus der Zeitschrift, fragten die Nachbarn einmal, als sie anfingen, sie in der Schule zu übergeben, gaben sie sie nicht zurück", beklagt sich Lyuba, die heute ihren Enkel über Invaliditätsleistungen innerhalb der "historischen" Mauern erzieht. Matryonas Hütte stammte von ihrer Mutter - Matryonas jüngster Schwester. Die Hütte in Mezinovsky wurde aus dem Nachbardorf Miltsevo (in Solschenizyns Geschichte - Talnovo) transportiert, wo der zukünftige Schriftsteller bei Matryona Zakharova (bei Solschenizyns - Matryona Grigorieva) wohnte. Im Dorf Miltsevo wurde für Alexander Solschenizyns Besuch hier 1994 ein ähnliches, aber viel solideres Haus hastig errichtet. Bald nach Solschenizyns denkwürdigem Besuch entwurzelten die Landsleute die Fensterrahmen und Dielen aus diesem ungeschützten Gebäude von Matrenina, das am Rande des Dorfes stand.
Die 1957 erbaute "neue" Mezinovo-Schule hat jetzt 240 Schüler. In dem nicht erhaltenen alten Gebäude, in dem Solschenizyn Unterricht gab, lernten ungefähr tausend. Seit einem halben Jahrhundert ist nicht nur der Fluss Miltsevskaya flach geworden und die Torfreserven in den umliegenden Mooren sind knapp geworden, sondern auch die Nachbardörfer sind leer geworden. Gleichzeitig verschwanden Solschenizyns Thaddäer, die das Wohl des Volkes "unser" nennen und glauben, es sei "beschämend und dumm", es zu verlieren, nicht.
Das zerfallende Haus von Matryona, das ohne Fundament an einen neuen Ort verlegt wurde, ist für zwei Kronen in den Boden gewachsen, Eimer werden im Regen unter das dünne Dach gestellt. Wie bei Matryona gibt es hier Kakerlaken mit Macht und Hauptkraft, aber es gibt keine Mäuse: Es gibt vier Katzen im Haus, zwei eigene und zwei festgenagelte. Eine ehemalige Gießereiarbeiterin in der örtlichen Fabrik, Lyuba, die einmal monatelang Matryonas Rente korrigiert hat, geht zu den Behörden, um ihre Invalidenrente zu verlängern. "Niemand außer Solschenizyn hilft", beschwert sie sich. - Einmal kam man in einen Jeep, stellte sich als Alexei vor, untersuchte das Haus und gab Geld. Hinter dem Haus befindet sich wie bei Matryona ein 15 Hektar großer Garten, in dem Lyuba Kartoffeln pflanzt. Nach wie vor sind „Kartoffel-Minze“, Pilze und Kohl die Hauptprodukte ihres Lebens. Neben Katzen hat sie nicht einmal eine Ziege im Hof, die Matryona hatte.
So viele Mezins Gerechte lebten und lebten. Lokale Historiker schreiben Bücher über den Aufenthalt des großen Schriftstellers in Mezinovsky, lokale Dichter verfassen Gedichte, neue Pioniere schreiben Essays „Über das schwierige Schicksal von Alexander Solschenizyn, Nobelpreisträger“, wie sie einst über Breschnews „Jungfernland“ und „Malaya Zemlya“ geschrieben haben. Sie denken erneut daran, Matryonas Museumshütte am Rande des verlassenen Dorfes Miltsevo wiederzubeleben. Und der alte Matreninhof lebt immer noch so wie vor einem halben Jahrhundert.
Leonid Novikov, Region Wladimir.

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