Warum bitter seine Gedanken unzeitgemäß nannte. Litvinova V.I. Das Schicksal der Intelligenz in der russischen Revolution. Studium des Journalismus von M. Gorki an Schule und Universität (Methodische Empfehlungen für Literaturlehrer und Schüler philologischer Fakultäten). Was ist mit

Das Ende des 20. Jahrhunderts ist ein Wendepunkt in der Geschichte und im menschlichen Denken. Wir haben erkannt, dass der gesamte lange Zeitraum der letzten 75 Jahre eine konkrete Bedeutung hat. Und diese Bedeutung wurde am besten von den Theoretikern des Sozialismus ausgedrückt. Maxim Gorki, der „Sturmvogel“ dieser Zeit, konnte in seinen Notizen mit dem Titel „Unzeitgemäße Gedanken“ die stürmische, unruhige Atmosphäre des frühen Jahrhunderts vermitteln.

Nicht ohne Grund wird dieses Werk als lebendiges Dokument der Revolution bezeichnet. In dem Buch wird die Position des Autors ohne Vermittler und Kürzungen in Bezug auf seine Prämissen, Konsequenzen und das Kommen der neuen Macht der Bolschewiki zum Ausdruck gebracht. "Unzeitgemäße Gedanken" war bis zur Perestroika selbst eine verbotene Arbeit. Die Artikel wurden zuerst von Novaya Zhizn veröffentlicht, die dann auch unter dem Vorwand einer oppositionellen Presse geschlossen wurde.

Gorki verband seine "unzeitgemäßen Gedanken" mit der Revolution als Verkörperung aller großen Hoffnungen des Volkes. Er betrachtete es als Vorbote der Wiederbelebung der Spiritualität, als Grund für die Rückkehr eines längst verlorenen Heimatgefühls sowie als einen Akt, mit dem die Menschen endlich unabhängig an ihrer eigenen Geschichte teilnehmen konnten.

Dies war in den ersten Artikeln des Zyklus der Fall (es gibt 58 davon). Doch nach den Ereignissen im Oktober erkannte Gorki, dass die Revolution ganz anders verlief als erwartet. Er wendet sich an das Proletariat, das einen Sieg errungen hat, mit der Frage, ob dieser Sieg das "tierische russische Leben" verändern wird, ob er ein Licht in der Dunkelheit des Lebens des Volkes erleuchten wird. Mit anderen Worten, hier beginnen sich die Ideale, mit denen der Schriftsteller lautstark zur Revolution aufrief, der Realität der Umwälzungstage zu widersetzen, die niemand hätte vorhersagen können, nicht einmal Maxim Gorki.

"Unzeitgemäße Gedanken" drücken besonders deutlich den Expressionismus des Schriftstellers aus, ihre stilistischen Qualitäten geben das Recht, die Noten als eines seiner besten Werke zu bezeichnen. Es gibt viele rhetorische Fragen, klare entscheidende Schlussfolgerungen, emotionale Appelle. Die endgültige Idee der meisten Artikel ist die grundlegende Abweichung von Gorkys Ansichten von den bolschewistischen Parolen. Und der Hauptgrund dafür sind die gegensätzlichen Sichtweisen auf die Menschen und grundsätzlich andere Einstellung zu ihm. Gorki bemerkt die Passivität und gleichzeitig die Grausamkeit der Menschen, die unbegrenzte Macht in ihre Hände fallen. Rechtfertigt durch die Bedingungen vieler Lebensjahre, in denen es nichts Helles gab: keinen Respekt für den Einzelnen, keine Gleichheit, keine Freiheit.

Die Revolution war jedoch, wie uns "Unzeitgemäße Gedanken" zeigen, dennoch notwendig. Eine andere Sache ist die Kombination ihrer Befreiungsideen mit der blutigen Bacchanalia, die ausnahmslos alle Staatsstreiche begleitet. Hier führt "Thoughts" eine interessante Erfahrung nationaler Selbstkritik durch. Gorki zeigte uns die doppelte Natur der Persönlichkeit der russischen Person. Diese Persönlichkeit ist nicht in der Lage, die täglichen Manifestationen des allgemein Akzeptierten zu zeigen, kann aber dennoch eine Leistung vollbringen und sich sogar selbst opfern.

Infolgedessen ist der Grund für das Scheitern laut Gorki überhaupt nicht der, den die überwältigende Mehrheit sieht. Nicht "Faultiere" oder Konterrevolutionäre sind für das Unglück verantwortlich - sondern die übliche russische Dummheit, mangelnde Kultur und Sensibilität für historische Veränderungen. Laut dem Autor müssen die Menschen durch lange harte Arbeit das Bewusstsein ihrer eigenen Persönlichkeit zurückgewinnen, sich von der Sklaverei, die in ihnen entstanden ist, mit dem hellen Feuer der Kultur reinigen.

Abteilung für öffentliche Bildung

Literatur Zusammenfassung

Thema: "Unzeitgemäße Gedanken" von M. Gorki - ein lebendiges Dokument der russischen Revolution.

Vollstrecker: Nikolaev A.V.

Schüler der 11. Klasse

Sekundarschule Nummer 55

Führer:

Literaturlehrer

Goryavina S.E.

Novouralsk 2002

1. Einleitung 3 p.

2. Biografie 4 p.

3. Unzeitige Gedanken - ein lebendiges Dokument der russischen Revolution 8 p.

4. Schlussfolgerung 15 p.

5. Referenzen 16 S.

6. Anhang 17 S.

Einführung

Neue Zeiten sind auf dem Hof, der Moment ist gekommen, viel zu überdenken, um aus einem anderen Blickwinkel zu schauen. Was bedeutet der Zeitraum von fünfundsiebzig Jahren, den wir erlebt haben? Ich denke, dass die Gründe dafür gleich zu Beginn dieser Periode gesucht werden sollten. Damals wurden die Grundlagen geschaffen, der Kern der Idee. Schließlich ist der Gedanke der Theoretiker des Sozialismus nicht so schlecht. Vielleicht haben sie etwas gesehen, das wir jetzt nicht verstehen. Was ist der Fehler der "Sänger" der Revolution? Es ist natürlich notwendig, sich dem damaligen Journalismus zuzuwenden, der aufgrund seiner Eigenschaften eine direkte Reaktion auf die Ereignisse ist. Und hier finden wir das auffälligste Beispiel eines der 17-jährigen „Sturmvögel“ - Maxim Gorki - dies sind seine Artikel, die er „Unzeitgemäße Gedanken“ nannte. Sie sind eine anschauliche Demonstration realer Ereignisse, die die Atmosphäre dieser Zeit wirklich zeigen. Viele Jahre lang waren diese Artikel den Lesern unbekannt, daher wurde es für mich interessant, dieses Material selbst zu studieren. Bei meiner Arbeit möchte ich folgende Punkte berücksichtigen:

Das Wesentliche der Diskrepanzen zwischen Gorkys Vorstellungen von Revolution, Kultur, Persönlichkeit, Menschen und den Realitäten des russischen Lebens in den Jahren 1917-1918 aufzudecken;
- die Aktualität von "Unzeitgemäßen Gedanken" zum Zeitpunkt der Veröffentlichung und ihre Relevanz in unserer Zeit zu belegen;
- Ihre Vorstellungen vom Journalismus als besondere Form der Literatur zu entwickeln.

Biografie

Am 16. März (28) 1868 wurde das Kind Alexei geboren und am 22. März getauft Seine Eltern waren „der Kleinbürger Maxim Savvatiyev Peshkov und seine legale Frau Varvara Vasilyeva“. Alexey war das vierte Kind der Peshkovs (seine beiden Brüder und eine Schwester starben im Kindesalter). Behandlung von Soldaten. Sein Sohn Maxim lief fünfmal von seinem Vater weg und verließ sein Zuhause im Alter von 17 Jahren für immer.

Maxim Peshkov lernte das Handwerk eines Tischlers, Polsters und Tuchmachers. Er war anscheinend keine dumme Person (später wurde er zum Leiter des Dampfschiffbüros ernannt) und künstlerisch begabt - er überwachte den Bau des Triumphbogens, der anlässlich der Ankunft von Alexander II. Errichtet wurde.

Sein Großvater mütterlicherseits, Wassili Kashirin, war in seiner Jugend ein Lastkahnfahrer, dann eröffnete er ein kleines Färbereihaus in Nischni Nowgorod und war dreißig Jahre lang Vorarbeiter.

Die große Familie Kashirin - mit Ausnahme von Wassili Kashirin und seiner Frau in dem Haus, in dem Maxim und Varvara sich niederließen, lebten ihre beiden Söhne mit ihren Frauen und Kindern - war nicht freundlich, die Haltung von Maxim Savvatievich kam mit seinen neuen Verwandten nicht klar, und in der ersten Hälfte des Jahres 1871 gingen die Peshkovs Nischni nach Astrachan.

Alexei erinnerte sich kaum an seinen freundlichen, unerschöpflichen Vater für Erfindungen: Er starb im Alter von 31 Jahren, nachdem er sich an der vierjährigen Aljoscha, die er selbstlos betreute, eine Cholera zugezogen hatte. Nach dem Tod ihres Mannes kehrte die Barbarin mit ihrem Sohn zu ihrem Vater nach Nischni Nowgorod zurück.

Der Junge kam zu den Kashirins, als ihr "Geschäft" - wie früher ein Handels- oder Industrieunternehmen genannt wurde - kurz vor dem Niedergang stand. Das Färben von Kunsthandwerk verdrängte das Färben in der Fabrik, und die drohende Armut bestimmte das Leben der größeren Familie.

Onkel Aljoscha liebte es zu trinken, und nach dem Trinken schlugen sie sich gegenseitig oder ihre Frauen. Es traf auch Kinder. Gegenseitige Feindschaft, Gier und ständige Streitigkeiten machten das Leben unerträglich.

Die lebendigsten Eindrücke des Kashiri-Lebens beschreibt Gorki in seiner Geschichte "Kindheit".

Aber von Kindheit an hat der Schriftsteller gute Erinnerungen und eine der lebhaftesten - über Großmutter Akulina Ivanovna "erstaunlich freundliche und selbstlose alte Frau", an die sich der Schriftsteller sein ganzes Leben lang mit einem Gefühl der Liebe und des Respekts erinnerte. Schwieriges Leben, familiäre Sorgen haben sie nicht verbittert und verärgert. Großmutter erzählte ihrem Enkel Märchen, lehrte ihn, die Natur zu lieben, vermittelte ihm den Glauben an das Glück und erlaubte der gierigen, selbstsüchtigen Kashirin-Welt nicht, die Seele des Jungen in Besitz zu nehmen.

In der autobiografischen Trilogie erinnert sich der Autor liebevoll an andere freundliche und gute Menschen.

"Ein Mensch entsteht durch seinen Widerstand gegen die Welt um ihn herum", schrieb Gorki viele Jahre später. Dieser Widerstand gegen die Außenwelt, die Unwilligkeit, so zu leben, wie sie leben, bestimmte früh den Charakter des zukünftigen Schriftstellers.

Der Großvater begann seinem Enkel beizubringen, den Psalter und das Stundenbuch zu lesen und zu schreiben. Die Mutter zwingt den Jungen, Gedichte auswendig zu lernen, aber bald hatte Aljoscha den unbesiegbaren Wunsch, die Gedichte zu verändern, zu verzerren und andere Wörter für sie zu finden.

Dieser anhaltende Wunsch, die Gedichte auf ihre Weise neu zu gestalten, verärgerte Varvara. Sie hatte nicht genug Geduld, um mit ihrem Sohn zu lernen, und im Allgemeinen schenkte sie Aljoscha wenig Aufmerksamkeit, da sie ihn als Todesursache ihres Mannes ansah.

Im Alter von sieben Jahren ging Aljoscha zur Schule, lernte aber nur einen Monat lang: Er erkrankte an Pocken und wäre fast gestorben.

Im Januar 1877 wurde er in die Kunavinsky-Grundschule eingewiesen - eine Schule für die städtischen Armen.

Aljoscha lernte gut, obwohl er gleichzeitig mit seinem Studium arbeiten musste - Knochen und Lumpen zum Verkauf sammeln. Am Ende der zweiten Klasse erhielt der Junge ein "Certificate of Commendation" - "für exzellenten Erfolg in der Wissenschaft und gutes Benehmen" - und wurde mit Büchern ausgezeichnet (sie mussten gegeben werden - Großmutter war krank und es gab kein Geld im Haus).

Ich musste nicht weiter lernen. Am 5. August 1879 starb ihre Mutter an flüchtigem Konsum (Lungentuberkulose), und einige Tage später sagte mein Großvater: - Nun, Lexey, du bist keine Medaille, es gibt keinen Platz für dich an meinem Hals, aber geh in Menschen ...

Aljoscha ist elf Jahre alt.

"In Menschen" war es schwer. "Boy" im Laden für "modische Schuhe", Aljoscha hat viel Arbeit geleistet und wurde später in den Dienst des Auftragnehmers Sergeev gestellt.

Später schwimmt er als Schiff auf einem Dampfer, wieder im Dienst der Sergejew, und fängt Vögel zum Verkauf. Aleksey war auch ein Verkäufer in einer Ikonenmalerei, ein Arbeiter in einer Ikonenmalerei, ein Vorarbeiter beim Bau einer Messe, ein Extra in einem Messetheater.

1886 zog er nach Kasan und bekam einen Job in einer Brezel- und Bäckerei A.S. Derenkov, der in den Gendarmberichten dieser Zeit als "Ort verdächtiger Versammlungen studentischer Jugendlicher" bezeichnet wurde. Diese Zeit ist für Gorki die Zeit der Bekanntschaft mit marxistischen Ideen. Er besuchte marxistische Kreise und studierte die Werke von Plechanow. 1888 unternahm er die erste lange Reise durch Russland und verließ 1891 Nischni Nowgorod, wo er als Angestellter eines vereidigten Anwalts arbeitete, und machte sich auf eine zweite Reise durch Russland, die ihm unschätzbare Erfahrungen beim Kennenlernen und Verstehen des russischen Lebens an einem kritischen Wendepunkt seiner Entwicklung gab. Die Erfahrung des Wanderns wird sich im Zyklus der Geschichten "Über Russland" widerspiegeln, aber die Erfahrung des Reisens wird in all seinen Werken Spuren hinterlassen.

Weltruhm erlangt er mit dem Roman "Foma Gordeev" (1899), der in der Zeitschrift "Life" veröffentlicht wurde. 1900 schrieb er den Roman Drei. Zu Beginn des Jahrhunderts schuf Gorki seine ersten Stücke - "Bourgeois" (1901), "Am Boden" (1902), "Sommerbewohner" (1904), "Kinder der Sonne" (1905), "Barbaren" (1905).

Im Jahr 1905 traf Gorki V.I. Lenin. Diese Bekanntschaft entwickelte sich zu einer Freundschaft, die manchmal voller dramatischer Konflikte war, die sich zwischen 1918 und 1921 besonders verschärften, als Gorki auf Drängen Lenins gezwungen war, ins Ausland zu gehen - bei seiner zweiten Auswanderung (1921). Und der erste kam 1906, als der Schriftsteller, um Repressalien zur Unterstützung der Revolution von 1905 zu vermeiden, zuerst in die Vereinigten Staaten und dann nach Capri in Italien auswanderte. Während dieser Zeit wurde Gorki A.A. Bogdanovich, ein bekannter Revolutionär, Philosoph, Kunsttheoretiker. Im Jahr 1909, Maxim Gorky, A.V. Lunacharsky und A.A. Bogdanov organisierte eine Partyschule in Capri, in der Gorki Vorlesungen über die Geschichte der russischen Literatur hielt. Die in Capri herrschenden Missverständnisse sind überraschend: Der Sozialismus, die Ideen der neuen Welt, verwandelten sich in eine Religion, die auf dem Glauben an ihren tödlichen Triumph beruhte. Das Volk wurde als neue Gottheit und Gottbauer dargestellt.

Die Capri-Zeit war für Gorki im kreativen Sinne sehr fruchtbar. Zu dieser Zeit schuf er das Stück "The Last" (1908), die erste Ausgabe von "Vassa Zheleznova" (1910), die Geschichte "Summer" usw.

Nach einer Amnestie kehrte er 1913 nach St. Petersburg zurück, wo er bis zu seiner zweiten Auswanderung 1921 lebte.

Die Revolution (1917) Gorki akzeptierte mehrdeutig. Er glaubte aufrichtig an die Notwendigkeit und das humanistische Pathos der sozialen Transformation der Realität und befürchtete die Verzerrung seiner Ideale in einem Bauernland. Er glaubte, dass die Bauernschaft (die träge Masse, unfähig zu Bewegung und Entwicklung) im Wesentlichen nicht revolutionär sein könne. Diese Zweifel wurden in einer Reihe von Artikeln "Untimely Thoughts" zum Ausdruck gebracht, die in der Zeitung "New Life" (1917-1918) veröffentlicht wurden, die das Organ der Sozialdemokraten war - "Internationalisten", Menschewiki, Anhänger von Martov. Betroffen von Szenen von Straßenlynchen, betrunkenen Pogromen, Plünderungen und Zerstörungen kultureller Werte durch Analphabeten und kulturverachtende Menschen. Gorki kommt zu einem pessimistischen Schluss über die Revolution als totale Zerstörung von Leben, Kultur und Staat. Mitte 1918 wurde Novaya Zhizn von den Bolschewiki geschlossen, und Gorkys Beziehungen zur neuen Regierung verschlechterten sich noch mehr.

Der Konflikt mit den Führern der Bolschewiki und V.I. Lenin eskalierte, und im Sommer 1921 reiste der Schriftsteller unter dem Vorwand der Behandlung von Tuberkulose nach Deutschland und dann in die Tschechoslowakei. Im April 1924 zieht er nach Italien (Sorrent, Neapel). Hier wurde der dritte Teil der autobiografischen Trilogie - die Geschichte "Meine Universitäten" - fertiggestellt, der Roman "Der Fall Artamonovs" geschrieben usw.

Paradoxerweise spiegelte sich jedoch weder die erste noch die zweite Auswanderung in der Arbeit des Schriftstellers wider.

Gorki kehrte 1931 nach Russland zurück und wurde der letzte zurückkehrende Auswanderer. Als er zurückkam, übernahm er die Position des ersten sowjetischen offiziellen Schriftstellers, er begann persönliche Beziehungen zu Stalin, mit seiner direkten Teilnahme arbeitete das Organisationskomitee des I All-Union-Kongresses der sowjetischen Schriftsteller, er wurde auch Vorsitzender des Vorstands der 1934 gegründeten UdSSR Writers 'Union, die Stalin ausgibt seine berühmten Treffen mit Schriftstellern. Bei einem dieser Treffen entstand der Begriff "sozialistischer Realismus", der mit konkreten gesellschaftspolitischen Inhalten gefüllt war.

Zu dieser Zeit befand sich Gorki, der unter der Kontrolle von Agenten der OGPU und seiner Sekretärin Kryuchkov stand, in einer psychischen Krise. Er fühlt sich einsam. Der Schriftsteller will nicht sehen, sondern sieht Fehler und Leiden und manchmal sogar die Unmenschlichkeit eines neuen Falles.

Zu dieser Zeit wurde Kryuchkov der einzige Vermittler aller Verbindungen Gorkys zur Außenwelt: Briefe, Besuche (oder vielmehr Anfragen, Gorki zu besuchen) wurden von ihm abgefangen, er allein wurde beurteilt, wer Gorki sehen kann und wer nicht.

Gorki starb am 18. Juni 1936 - ein offiziell anerkannter Klassiker der sowjetischen Literatur, ein Schriftsteller, der der neuen Regierung sozusagen das gab, was sie brauchte: Mit seiner Autorität schien er ihre gegenwärtigen und zukünftigen Handlungen zu sanktionieren. Und die großartige Beerdigung am 20. Juni 1936 auf dem Roten Platz vervollständigte angeblich den sichtbaren Weg zuerst des Sturmvogels der Revolution, des Freundes und dann des Gegners Lenins, eines ehemaligen Auswanderers, der der erste sowjetische Schriftsteller wurde, der die Methode des "sozialistischen Realismus" in der sowjetischen Literatur begründete. So blieb er lange Zeit in der Literaturkritik der folgenden Jahrzehnte, und viele seiner Gedanken blieben unzeitgemäß.

Unzeitige Gedanken sind ein lebendiges Dokument der russischen Revolution

Das Leben und Werk von Gorki in der Sowjetzeit (1917-1936) zu studieren, ist schwierig. Diese Jahre waren geprägt von dem besonderen Drama der Beziehung zwischen dem Schriftsteller und den Behörden, der extremen Schwere des literarischen Kampfes, in dem Gorki eine wichtige Rolle spielte. In der Berichterstattung über diese Zeit von Gorkys Leben und Werk gibt es nicht nur keine Einstimmigkeit unter den Forschern, sondern es herrscht hier auch extremer Subjektivismus bei den Bewertungen. In der Literaturkritik der Sowjetzeit schien Gorki unfehlbar und monumental zu sein. Wenn Sie den neuesten Veröffentlichungen über den Schriftsteller glauben, ist der gegossene Körper des Denkmals voller Lücken, voller Mythen und Legenden. Eine Person, die beginnt, die Sowjetzeit in der Arbeit von Gorki zu studieren, muss dieses Material gründlich "filtern", um den Weg des Schriftstellers in diesen Jahren mit maximaler Objektivität darzustellen: seine Hoffnungen und Enttäuschungen, die Qual der Suche, Zögern, Wahnvorstellungen, seine Fehler, real und imaginär ...

Mein Interesse an unzeitgemäßen Gedanken ist kein Zufall. Wie Sie wissen, war dieses Buch bis zur "Perestroika" verboten. Und doch repräsentiert sie ohne Vermittler die Position der Künstlerin am Vorabend und während der Oktoberrevolution. Es ist eines der auffälligsten Dokumente der Zeit der Großen Oktoberrevolution, ihrer Folgen und der Bildung einer neuen bolschewistischen Regierung.

Laut Gorki selbst "vom Herbst des 16. bis zum Winter des 22." "schrieb er keine einzige Zeile" von Kunstwerken. Alle seine Gedanken waren mit den turbulenten Ereignissen verbunden, die das Land erschütterten. Seine ganze Energie war auf die direkte Teilnahme am öffentlichen Leben gerichtet: Er griff in den politischen Kampf ein, versuchte unschuldige Menschen aus den Folterkammern der Tscheka zu retten, suchte nach Verpflegung für Wissenschaftler und Künstler, die vor Hunger starben, begann billige Ausgaben von Meisterwerken der Weltliteratur ... Der Journalismus war für ihn aufgrund seiner Spezifität eine der Formen des direkten sozialen Handelns.

Untimely Thoughts ist eine Reihe von 58 Artikeln, die in der Zeitung Novaya Zhizn, dem Organ der sozialdemokratischen Gruppe, veröffentlicht wurden. Die Zeitung existierte etwas mehr als ein Jahr - von April 1917 bis Juli 1918, als sie von den Behörden als oppositionelles Presseorgan geschlossen wurde.

Wenn man die Werke von Gorki aus den 1890-1910er Jahren studiert, kann man das Vorhandensein großer Hoffnungen in ihnen feststellen, die er mit der Revolution in Verbindung brachte. Gorki spricht auch in seinen "Unzeitgemäßen Gedanken" über sie: Die Revolution wird zum Akt, dank dessen die Menschen "bewusst an der Entstehung ihrer Geschichte teilnehmen", ein "Gefühl der Heimat" erlangen, die Revolution wurde aufgefordert, die Spiritualität unter den Menschen wiederzubeleben.

Doch kurz nach den Ereignissen im Oktober (in einem Artikel vom 7. Dezember 1917), der bereits einen anderen Verlauf der Revolution vorwegnimmt als erwartet, fragt Gorki besorgt: „Was wird die Revolution neu geben, wie wird sie das bestialische russische Leben verändern, wie viel Licht bringt sie? in die Dunkelheit des Lebens der Menschen? " ... Diese Fragen richteten sich an das siegreiche Proletariat, das offiziell an die Macht kam und "die Gelegenheit erhielt, frei zu schaffen".

Die ganze „Intrige“ der Arbeit liegt in der Tatsache, dass wir den Zusammenprall der Ideale sehen können, in deren Namen Gorki die Revolution forderte, mit den Realitäten der revolutionären Realität. Eine der Hauptfragen, die sich beim Studium der Artikel stellen, ergibt sich aus ihrer Diskrepanz: Was ist nach Gorkys Worten seine „Linie der Divergenz mit der wahnsinnigen Aktivität der Volkskommissare“?

Das Hauptziel der Revolution ist laut Gorki die Moral - den Sklaven von gestern in eine Persönlichkeit zu verwandeln. Aber in Wirklichkeit, wie der Autor von Untimely Thoughts bitter feststellt, trugen die Ereignisse im Oktober und der begonnene Bürgerkrieg nicht nur keine „Zeichen einer geistigen Wiedergeburt des Menschen“, sondern provozierten im Gegenteil den „Ausbruch“ des dunkelsten, abscheulichsten - „zoologischen“ - Instinkte. "Die Atmosphäre ungestrafter Verbrechen", die die Unterschiede zwischen "der bestialischen Psychologie der Monarchie" und der Psychologie der "rebellischen" Massen beseitigt, trägt nicht zur Bildung eines Bürgers bei, behauptet der Schriftsteller.

Nachdem wir die von Gorki im Artikel vom 26.03.18 gemeldeten Tatsachen unabhängig analysiert haben, können wir verstehen, worum es geht, über die sogenannte Erklärung des "Sondertreffens der Seeleute der Roten Flotte der Republik", die "das tiefste Erstaunen" von Gorki hervorrief. "Die wilde Idee der physischen Vergeltung" ist die Hauptbotschaft dieses Dokuments. Gorki vergleicht den Inhalt der Aussage der Seeleute ("Für jeden unserer getöteten Kameraden werden wir mit dem Tod von Hunderten und Tausenden von Reichen antworten ...") und der Veröffentlichung in der Prawda, deren Autoren "den Schaden an der Karosserie mit einem Versuch gegen Wladimir Iljitsch verwechselten und bedrohlich erklärten:" Für Wir werden jedem unserer Köpfe hundert Köpfe der Bourgeoisie nehmen. “ Die Identität dieser Aussagen zeugt davon, dass die Grausamkeit der Seeleute von den Behörden selbst sanktioniert wurde, unterstützt durch die "fanatische Unnachgiebigkeit der Volkskommissare". Dies, sagt Gorki, "ist kein Schrei der Gerechtigkeit, sondern ein wildes Gebrüll ungezügelter und feiger Tiere."

Bei der Analyse dieses Artikels möchte ich besonders auf seine stilistischen Eigenschaften hinweisen, die dem Wort des Schriftstellers einen besonderen Ausdruck verleihen. Der Artikel ist als eine Art Dialog mit den Autoren der Erklärung strukturiert. Das empörte Gefühl des Schriftstellers wird durch rhetorische Fragen ausgegossen: "Nun, die Regierung stimmt der von den Seeleuten versprochenen Vorgehensweise zu?", "Ich frage Sie, meine Herren der Seeleute: Wo und was ist der Unterschied zwischen der Tierpsychologie der Monarchie und Ihrer Psychologie?" Der Ausdruck ist auch in einer entscheidenden, klaren und prägnanten Schlussfolgerung enthalten: „Wir müssen zur Besinnung kommen. Wir müssen versuchen, menschlich zu sein. Es ist schwierig, aber es ist notwendig. “ (Erwähnenswert ist auch, dass die Kronstädter Seeleute Gorki wegen seiner "unzeitgemäßen Gedanken" mit körperlicher Gewalt drohten).

Die nächste grundlegende Divergenz zwischen Gorki und den Bolschewiki liegt in den Ansichten über die Menschen und in ihrer Haltung ihnen gegenüber. Diese Frage hat mehrere Facetten.

Erstens weigert sich Gorki, "das Volk halb zu verehren", argumentiert er mit denen, die aus den besten demokratischen Motiven ernsthaft "an die außergewöhnlichen Eigenschaften unserer Karataevs" glaubten. Gorki blickt in sein Volk und bemerkt, dass "er passiv, aber grausam ist, wenn Macht in seine Hände fällt, dass die verherrlichte Güte seiner Seele Karamaz-Sentimentalismus ist, dass er schrecklich immun gegen die Vorschläge des Humanismus und der Kultur ist". Für den Schriftsteller ist es jedoch wichtig zu verstehen, warum die Menschen so sind: „Die Bedingungen, unter denen er lebte, konnten weder Respekt für den Einzelnen noch das Bewusstsein für die Rechte eines Bürgers oder einen Sinn für Gerechtigkeit in ihm fördern - dies waren Bedingungen für völligen Mangel an Rechten, Unterdrückung des Menschen, schamlose Lügen und brutale Grausamkeit “. Folglich ist das Böse und Schreckliche, das in den Tagen der Revolution in den spontanen Aktionen der Massen auftrat, laut Gorki eine Folge der Existenz, die jahrhundertelang die Würde und den Sinn für Persönlichkeit des russischen Volkes tötete. Also wurde die Revolution gebraucht! Aber wie kann die Notwendigkeit einer Befreiungsrevolution mit den blutigen Bacchanalien kombiniert werden, die die Revolution begleiten? Ich versuche, diesen schmerzhaften Widerspruch in meiner nachfolgenden Analyse von unzeitgemäßen Gedanken zu lösen, indem ich beispielsweise einen Artikel vom 14. Juli 1917 analysiere, der dem „Drama vom 4. Juli“ gewidmet ist - der Verbreitung der Demonstration in Petrograd. Der Artikel ist in vielerlei Hinsicht für die Analyse interessant. Bemerkenswert ist die Originalität seiner Kompositionsstruktur: In der Mitte des Artikels wird das Bild der Demonstration selbst und ihrer Verbreitung reproduziert (präzise reproduziert, nicht nacherzählt). Und dann folgt die Reflexion des Autors über das, was er mit eigenen Augen gesehen hat, und endet mit einer abschließenden Verallgemeinerung. Die Glaubwürdigkeit der Reportage und die Unmittelbarkeit der Eindrücke des Autors dienen als Grundlage für die emotionale Wirkung auf den Leser. Sowohl was passiert ist als auch Reflexionen - alles geschieht wie vor den Augen des Lesers, daher klingen die Schlussfolgerungen offensichtlich so überzeugend, als ob sie nicht nur im Gehirn des Autors, sondern auch in unserem Bewusstsein geboren würden.

Wenn man das vom Autor gezeichnete Bild betrachtet, ist es notwendig, die Details und Details zu notieren, nicht zu vergessen ihre emotionale Färbung. Wir sehen die Teilnehmer der Juli-Demonstration: bewaffnete und unbewaffnete Menschen, ein "Lastwagen", dicht gepackt mit bunten Vertretern der "Revolutionsarmee", die "wie ein verrücktes Schwein" rast. (Außerdem erscheint das Bild eines Lastwagens vor uns und ruft nicht weniger ausdrucksstarke Assoziationen hervor: „ein donnerndes Monster“, „ein absurder Karren“.) Dann beginnt die „Panik der Menge“, die sich vor „sich selbst“ fürchtet, obwohl sie eine Minute vor dem ersten Schuss „auf die alte Welt verzichtet“ "Und" schüttelte seinen Staub von ihren Füßen ". Vor den Augen des Betrachters erscheint ein "ekelhaftes Bild des Wahnsinns": Die Menge verhielt sich beim Klang chaotischer Schüsse wie eine "Schafherde" und verwandelte sich in "Haufen Fleisch, verrückt vor Angst".

Gorki sucht nach der Ursache für das, was passiert ist. Anders als die absolute Mehrheit, die "Leninisten", Deutsche oder geradezu Konterrevolutionäre für alles verantwortlich machte, nennt er den Hauptgrund für das Unglück "schwere russische Dummheit" - "Mangel an Kultur, Mangel an historischem Flair".

Die Schlussfolgerungen, die ich aus dieser Arbeit gezogen habe, werden laut dem Autor zu einer Erklärung der wichtigsten Aufgaben der Revolution: „Dieses Volk muss hart arbeiten, um das Bewusstsein seiner Persönlichkeit, seiner Menschenwürde zu erlangen. Dieses Volk muss kalziniert und von der Sklaverei gereinigt werden. durch das langsame Feuer der Kultur in ihm genährt “.

Was ist das Wesentliche an den Unterschieden zwischen M. Gorki und den Bolschewiki in der Frage des Volkes?

Auf den ersten Blick scheinen die harten Urteile des Autors von "Unzeitgemäße Gedanken" über das Volk seine Missachtung der einfachen Werktätigen, das mangelnde Mitgefühl für ihn und das mangelnde Vertrauen in seine spirituelle Stärke zu bezeugen. Tatsächlich sieht alles anders aus. Gorki stützt sich auf all seine früheren Erfahrungen und seine vielen Taten, einen bestätigten Ruf als Verteidiger der Versklavten und Erniedrigten, und erklärt: „Ich habe das Recht, eine beleidigende und bittere Wahrheit über die Menschen zu sagen, und ich bin überzeugt, dass es für die Menschen besser sein wird, wenn ich diese Wahrheit über sie sage. Erstens, und nicht jene Feinde des Volkes, die jetzt schweigen und Rache und Wut ansammeln, um ... dem Volk Wut ins Gesicht zu spucken ... “.

Betrachten wir einen der grundlegendsten Unterschiede zwischen Gorki und der Ideologie und Politik der „Volkskommissare“ - den Streit um die Kultur.

Dies ist das Kernproblem von Gorkys Journalismus von 1917-1918. Es ist kein Zufall, dass der Autor seine "Untimely Thoughts" als separates Buch veröffentlichte und den Untertitel "Notes on Revolution and Culture" gab. Dies ist das Paradoxon, die „unzeitgemäße“ Position von Gorkys Position im Kontext der Zeit. Die vorrangige Bedeutung, die er der Kultur bei der revolutionären Transformation Russlands beimisst, scheint vielen seiner Zeitgenossen übertrieben. Im Krieg auseinandergerissen, auseinandergerissen soziale WidersprücheAngesichts der nationalen und religiösen Unterdrückung des Landes waren die wichtigsten Aufgaben der Revolution die Umsetzung der Parolen: "Brot für die Hungrigen", "Land für die Bauern", "Fabriken und Fabriken für Arbeiter". Und laut Gorki ist eine der wichtigsten Aufgaben der sozialen Revolution die Reinigung der menschlichen Seelen - "die schmerzhafte Unterdrückung des Hasses" loszuwerden, "Grausamkeit zu mildern", "Moral neu zu schaffen", "adlige Beziehungen". Um diese Aufgabe zu erfüllen, gibt es nur einen Weg - den Weg der kulturellen Bildung.

Es ist erwähnenswert, dass Gorki "eine der ersten Aufgaben des Augenblicks" betrachtet, um "die Menschen - neben den in ihnen hervorgerufenen politischen Emotionen - ethische und ästhetische Emotionen zu erregen". Der Schriftsteller beobachtete jedoch genau das Gegenteil: "Chaos aufgeregter Instinkte", Bitterkeit politischer Konfrontation, grobes Trampeln auf der Würde des Einzelnen, Zerstörung künstlerischer und kultureller Meisterwerke. Für all dies macht der Autor vor allem die neuen Autoritäten verantwortlich, die den Rummel der Menge nicht nur nicht störten, sondern sogar provozierten. Eine Revolution ist „fruchtlos“, wenn sie „nicht in der Lage ist, ... eine intensive kulturelle Konstruktion im Land zu entwickeln“, warnt der Autor von Unzeitgemäßen Gedanken. Und in Analogie zum weit verbreiteten Slogan "Vaterland ist in Gefahr!" Gorki bringt seinen Slogan vor: „Bürger! Kultur ist in Gefahr! “

Keine einzige Tatsache eines Verstoßes gegen die Kultur, egal wie unbedeutend sie auch sein mag, lässt die Aufmerksamkeit des Schriftstellers nicht auf sich ziehen. Er protestiert gegen "schmutzige" Literatur, "gerade jetzt besonders schädlich, wenn alle dunklen Instinkte in Menschen erregt sind"; lehnt "die Entscheidung des Abgeordnetenrates der Soldaten über die Entsendung von Künstlern, Künstlern und Musikern an die Front" ab, weil er Folgendes befürchtet: "... womit werden wir leben, wenn wir unser bestes Gehirn aufgebraucht haben?" ... Er beschwert sich über das Verschwinden des "guten, ehrlichen Buches" vom Buchmarkt und "das Buch ist das beste Werkzeug zur Erleuchtung". Das Erlernen des Verbots der Veröffentlichung von Zeitungen und Magazinen der Opposition, "fühlt sich melancholisch", macht sich schmerzlich Sorgen "um das junge Russland, das gerade die Gaben der Freiheit erhalten hat", erhebt eine Stimme des Protests gegen die Verhaftung von I.D. Sytin, der ihn für seine fünfzigjährige Verlagstätigkeit als wahren "Minister für öffentliche Bildung" bezeichnet ...

Eine weitere Frage in Gorkys Serie "Untimely Thoughts" ist die folgende: Wer war an der Spitze der Oktoberrevolution - der "ewige Revolutionär" oder "ein Revolutionär für eine Zeit, für diesen Tag"? (Die Antwort darauf finden wir im Artikel vom 06.06.18.)

Es ist kein Zufall, dass ein Bauer aus der Provinz Perm ein Modell der "Romantik der Revolution" für Gorki ist, der dem Schriftsteller einen Brief schickte, in dem er "die bäuerliche Gier, die nach" Tascheninteressen "in der Revolution sucht, verurteilt. Laut dem Autor von Untimely Thoughts ist dieser Bauer ein wahrer Revolutionär, weil er die höchsten spirituellen Ziele der Revolution sieht. Der Schriftsteller nennt solche Menschen „ewige Revolutionäre“, weil sie durch ein ewiges Gefühl der Unzufriedenheit gekennzeichnet sind. Der "ewige Revolutionär" "weiß und glaubt, dass die Menschheit die Macht hat, endlos das Beste aus dem Guten zu erschaffen", "sein einziges und wahrhaft revolutionäres Ziel" ist "das gesamte Gehirn der Welt wiederzubeleben, zu vergeistigen", während er selbst "Hefe" ist.

Aber auf der mächtigen Welle der Revolution tauchte eine andere Art von Persönlichkeit des öffentlichen Lebens auf, die Gorki beißend für eine Weile als „Revolutionär“ bezeichnete. Er sah solche Leute vor allem unter den Teilnehmern des Oktoberputsches. Ein "Revolutionär für eine Weile" ist eine Person, die "revolutionäre Ideen, die von der Zeit inspiriert sind" in den Verstand und nicht in die Seele "akzeptiert" und daher "verzerrt" und "diskreditiert", "auf das Lächerliche, Vulgäre und Absurde reduziert, kulturell, humanistisch, universell" Inhalt revolutionärer Ideen “. Solche Figuren übersetzen den revolutionären Impuls in die Abrechnung mit ehemaligen realen oder imaginären Tätern ("für jeden unserer Köpfe ..."), sie provozieren den "Greifinstinkt" ("die Beute berauben") in der aufgeregten Menge, sie kastrieren ihn, entwässern, verfärben sich Leben angeblich im Namen der universellen Gleichheit (denn dies ist Gleichheit in Armut, in Mangel an Kultur, in der Nivellierung von Persönlichkeiten), sind es sie, die, indem sie eine neue - "proletarische" - Moral implantieren, tatsächlich die universelle Moral leugnen.

Gorki argumentiert, dass für den "kalten Fanatiker", "Asket", "die schöpferische Kraft einer revolutionären Idee wegzuwerfen" die moralischen Aspekte der Revolution völlig unbedeutend sind; außerdem wird die scheinbar edle Haltung des Asketen sogar zu einer Art romantischer Rechtfertigung für die beispiellose Grausamkeit, mit der "Revolutionäre für eine Weile" Sie haben ihr Projekt zur Transformation Russlands durchgeführt. Gorki sieht die Hauptmanifestation der Unmoral der Bolschewiki in ihrer Haltung gegenüber dem gesamten Volk zum Gegenstand eines gigantischen Experiments: „Material für unmenschliche Erfahrung“ - das wird im Artikel vom 19.01.18 gesagt; "Aus diesem Material - aus den dunklen und schlaffen Menschen des Dorfes" - die Träumer und Schriftgelehrten wollen einen neuen sozialistischen Staat schaffen "- dies ist ein Satz aus einem Artikel vom 29.03.18; "Sie (die Bolschewiki) machen eine widerliche Erfahrung über die Menschen" - das steht im Artikel vom 30.05.18. Und in einem Artikel vom 13.01.18 spricht der Autor noch härter aus: „Volkskommissare behandeln Russland als Erfahrungsmaterial, die gewöhnlichen Menschen für sie sind das Pferd, das Bakteriologen mit Typhus beimpfen, damit das Pferd Anti-Typhus-Serum in seinem Blut entwickelt. Es ist genau eine so grausame und zum Scheitern verurteilte Erfahrung, die die Kommissare über das russische Volk machen ... Die Reformer aus Smolny kümmern sich nicht um Russland, sie verurteilen es kühl zu ihrem Traum von einer Welt oder einer europäischen Revolution. " Der Vorwurf der Unmoral ist der Hauptvorwurf, den Gorki der neuen Regierung vorwirft. Es lohnt sich, auf den extremen Ausdruck der Worte des Schriftstellers in den obigen Fragmenten zu achten: Vergleich einer sozialen Revolution mit einem Laborexperiment und Russland - mit einem Versuchstier; der verborgene Gegensatz von Erfahrung und Träumen, der das Scheitern revolutionärer Aktionen bestätigt; direkt evaluative Epitheta („grausam“ und „zum Scheitern verurteilt“, sarkastische Paraphrase „Reformer aus Smolny“). In dem Artikel vom 16.03.18 werden die Führer des Oktobers mit den biblischen Henkern in Verbindung gebracht - "unglückliches Russland", das sie "nach Golgatha ziehen und drängen, um es zu kreuzigen, um die Welt zu retten".

In "Unzeitgemäße Gedanken" kritisiert Gorki scharf die Führer der Revolution: V. I. Lenin, L. D. Trotzki, Sinowjew, A. V. Lunacharsky und andere. Und der Schriftsteller hält es für notwendig, das Proletariat direkt über dem Kopf seiner allmächtigen Gegner mit einer alarmierenden Warnung anzusprechen: "Sie werden zur Zerstörung geführt, Sie werden als Material für unmenschliche Erfahrungen verwendet, in den Augen Ihrer Führer sind Sie immer noch kein Mann!" ...

Das Leben hat gezeigt, dass diese Warnungen nicht beachtet wurden. Und mit Russland und seinem Volk, wovor der Autor von "Untimely Thoughts" gewarnt hat. Fairerweise muss gesagt werden, dass Gorki selbst in seinen Ansichten über den revolutionären Zusammenbruch im Land nicht konsequent blieb.

Das Buch "Unzeitgemäße Gedanken" blieb jedoch ein Denkmal seiner Zeit. Sie hielt die Urteile von Gorki fest, die er zu Beginn der Revolution zum Ausdruck brachte und die sich als prophetisch herausstellten. Und unabhängig davon, wie sich die Ansichten ihres Autors später änderten, erwiesen sich diese Gedanken als äußerst aktuell für alle, die die Chance hatten, Hoffnungen und Enttäuschungen in einer Reihe von Umwälzungen zu überleben, die Russland im 20. Jahrhundert ereilten.

Während des Schreibens des Abstracts wurde daher versucht, den Komplex der Hauptideen aufzudecken, die Gorki in dem Buch "Untimely Thoughts" zum Ausdruck gebracht hat. Angesichts des journalistischen Charakters des analysierten Textes. Diese zeichnen sich durch eine besondere journalistische Poetik aus, die nicht nur eine Idee, sondern eine „Ideenleidenschaft“ zum Ausdruck bringt. Schließlich ist "Unzeitgemäße Gedanken" ein Ausgangspunkt für das Verständnis des kreativen Schicksals von M. Gorki in der Sowjetzeit

Referenzliste:

1. Bitter M. ... Unzeitige Gedanken. Moskau: Sovremennik, 1991

2. Golubkova M. Maxim Gorki. M .: Bustard, 1997

3. Ignebeirg L.Ya. Von Gorki nach Solschenizyn. M.: Höhere Schule, 1997

6. Ostrovskaya OD Durch die Hand von Gorki, Moskau: 1985

7. Skala I.S. Sieben Jahre bei Gorki. M.: 1990

8. Anwendung:

... Unzeitige Gedanken. M .: Sovremennik, 1991. S. 30

Bitter M. ... Unzeitige Gedanken. M .: Sovremennik, 1991. S. 33

Bitter M. ... Unzeitige Gedanken. M .: Sovremennik, 1991. S. 38

Bitter M. ... Unzeitige Gedanken. M .: Sovremennik, 1991. S. 70

Bitter M. ... Unzeitige Gedanken. M .: Sovremennik, 1991. S. 28

Bitter M.

Bitter M. ... Unzeitige Gedanken. M.: Sovremennik, 1991. S. 87

... Sie ist der Natur ähnlich. Wehe denen, die denken, in der Revolution nur die Erfüllung ihrer Träume zu finden, egal wie hoch und edel sie auch sein mögen. Eine Revolution, wie ein Gewitter, wie ein Schneesturm, bringt immer etwas Neues und Unerwartetes; sie täuscht grausam viele; sie verkrüppelt leicht die Würdigen in ihrem Whirlpool; es bringt oft die Unwürdigen dazu, Land unversehrt zu trocknen; aber - dies sind seine Einzelheiten, es ändert weder die allgemeine Richtung des Stroms noch das gewaltige und ohrenbetäubende Rumpeln, das der Strom ausstrahlt. Bei diesem Summen geht es sowieso immer um großartige Dinge.
... Mit deinem ganzen Körper, mit deinem ganzen Herzen, mit deinem ganzen Bewusstsein - höre auf die Revolution.
A.A. Block "Intelligenz und Revolution"

Gorki versteht die revolutionären Ereignisse in der Artikelserie "Unzeitgemäße Gedanken". Er gibt an, dass Russland nach Februar mit Freiheit geheiratet hat, aber nach Gorkys Meinung ist dies äußere Freiheit, aber innerlich sind die Menschen nicht frei und an das Gefühl der Sklaverei gebunden. Gorki sah die Überwindung der Sklaverei in der Demokratisierung des Wissens, in der "kulturellen und historischen Entwicklung": „Wissen ist ein notwendiges Instrument des Klassenkampfes, der der modernen Weltordnung zugrunde liegt und ein unvermeidlicher, wenn auch tragischer Moment dieser Periode der Geschichte ist, eine unvermeidbare Kraft der kulturellen und politischen Entwicklung ... Wissen muss demokratisiert werdenes muss national gemacht werden, es und nur es ist die Quelle fruchtbarer Arbeit, die Grundlage der Kultur. Und nur Wissen wird uns mit Selbstbewusstsein ausstatten, nur es wird uns helfen, unsere Stärken und Aufgaben des Augenblicks richtig einzuschätzen und uns einen breiten Weg zu weiteren Siegen aufzuzeigen. Die produktivste Arbeit ist ruhig. "

Gorki befürchtete, dass in der Revolution das destruktive Element das kreative überwiegen könnte und die Revolution zu einem gnadenlosen Aufstand werden würde: „Wir müssen verstehen, es ist Zeit zu verstehen, dass der schrecklichste Feind der Freiheit und des Gesetzes in uns ist: Dies ist unsere Dummheit, unsere Grausamkeit und all das Chaos dunkler, anarchischer Gefühle, die durch schamlose Unterdrückung, die Monarchie, ihre zynische Grausamkeit in unseren Seelen hervorgerufen wurden ... anderthalb Jahre Vor einiger Zeit veröffentlichte ich Two Souls, einen Artikel, in dem ich sagte, dass das russische Volk organisch zum Anarchismus neigt. dass er passiv ist, aber grausam, wenn ihm die Macht in die Hände fällt. "Aus diesen Gedanken folgt, dass Gorki die Handlungen der Bolschewiki nicht akzeptierte, weil er dies befürchtete „Die Arbeiterklasse wird leiden, denn sie ist die Avantgarde der Revolutionund er wird der erste sein, der im Bürgerkrieg ausgerottet wird. Und wenn die Arbeiterklasse besiegt und zerstört wird, werden die besten Kräfte und Hoffnungen des Landes zerstört. Dies ist, was ich sage, um die Arbeiter anzusprechen, die sich ihrer kulturellen Rolle im Land bewusst sind: Das politisch gebildete Proletariat muss seine Haltung gegenüber der Regierung der Volkskommissare sorgfältig prüfen und muss sehr vorsichtig mit ihrer sozialen Kreativität sein.
Meine Meinung ist folgende: Die Volkskommissare zerstören und zerstören die Arbeiterklasse Russlands, sie erschweren die Arbeiterbewegung schrecklich und absurd; Sie lenken die Vernunft und schaffen unwiderstehlich schwierige Bedingungen für alle künftigen Arbeiten des Proletariats und für alle Fortschritte des Landes. "

Gorki, der den Verlauf der revolutionären Ereignisse versteht, argumentiert widersprüchlich, wägt alle Vor- und Nachteile ab und leitet seine Definition des Sozialismus ab, die zeitlich auf den aktuellen historischen Moment abgestimmt ist: « Wir müssen uns daran erinnern, dass der Sozialismus eine wissenschaftliche Wahrheit istdass die gesamte Geschichte der menschlichen Entwicklung uns dazu führt, dass es eine völlig natürliche Phase in der politischen und wirtschaftlichen Entwicklung der menschlichen Gesellschaft ist, wir müssen zuversichtlich sein, dass sie umgesetzt wird, Vertrauen wird uns beruhigen. Der Arbeiter sollte den idealistischen Beginn des Sozialismus nicht vergessen - er wird sich erst dann selbstbewusst als Apostel einer neuen Wahrheit und als mächtiger Kämpfer für ihren Triumph fühlen, wenn er sich daran erinnert, dass der Sozialismus nicht nur für die Werktätigen notwendig und heilsam ist, sondern alle Klassen, die gesamte Menschheit davon befreit die rostigen Ketten der alten, kranken, lügnerischen, selbstverleugnenden Kultur. "

Um die Widersprüche aufzulösen, wendet sich Aleksey Maksimovich erneut der historischen Literatur zu. Es ist charakteristisch, dass er den Sieg der Revolution durch das Konzept der „Zeit der Probleme“ betrachtet. Um den Argumenten über Gorkys Ablehnung des Konzepts "Der Zweck rechtfertigt die Mittel" ein Ende zu setzen, zitiere ich aus seinem Brief an R. Rolland am 25. Januar 1922 (Gorki ist bereits im Exil - eine Geschäftsreise ins Ausland, erzwungenes Exil aus dem Volkskommissariat für Bildung), in dem Alexey Maksimovich auf seinem bleibt allgemeine humanistische, aber meiner Meinung nach eindeutig fehlerhafte Positionen bei der Beurteilung der Revolution: „Ich habe die Notwendigkeit von Ethik im Kampf seit den ersten Tagen der Revolution in Russland gefördert. Mir wurde gesagt, dass dies naiv, unbedeutend oder sogar schädlich ist. Manchmal wurde dies von Menschen gesagt, denen der Jesuitismus organisch widerlich ist, aber sie akzeptierten ihn dennoch bewusst, akzeptierten ihn und zwangen sich selbst. "

Diese Fehler in Novaya Zhizn wurden wiederholt von der Zeitung Pravda und V. I. Lenin kritisiert: "Gorki ist unserer sozialen Revolution zu teuer, um nicht zu glauben, dass er sich bald den Reihen seiner ideologischen Führer anschließen wird."

Gorki sah in den Bolschewiki trotz seiner Ablehnung der "Mittel" der Revolution eine Ordnungskraft: „Die besten von ihnen sind hervorragende Menschen, auf die die Geschichte im Laufe der Zeit stolz sein wird. (Aber in unserer Zeit ist die Geschichte auf den Kopf gestellt, alles ist "korrigiert", alles ist verdreht (NS) "

Die Zeitung "New Life" wurde im Juli 1918 geschlossen. Lenin traf die Entscheidung, die Zeitung zu schließen und die Bedeutung von Gorki für die Sache der Revolution zu verstehen: "Und Gorki ist unser Mann ... Er wird sicherlich zu uns zurückkehren ... Solche politischen Zickzacke passieren ihm ...".

Am Ende gibt Gorki seine Fehler zu: „Ich habe die machtlose, akademische Position von Novaya Zhizn satt; "Wenn Novaya Zhizn sechs Monate zuvor geschlossen worden wäre, wäre es besser für mich und für die Revolution gewesen" ...

Und nach dem Attentat auf Lenin am 30. August 1918 revidiert Gorki seine Haltung gegenüber Oktober radikal:
„Oktober habe ich bis zum Tag des Versuchs auf das Leben von Wladimir Iljitsch nicht verstanden und nicht verstanden- Gorki erinnert sich. - Die allgemeine Empörung der Arbeiter über diese abscheuliche Tat zeigte mir, dass Lenins Idee tief in das Bewusstsein der arbeitenden Massen eingedrungen war ... vom Tag des abscheulichen Lebensversuchs von Wladimir Iljitsch an fühlte ich mich wieder wie ein „Bolschewik“.

Fortsetzung folgt

Das Buch Cursed Days, das auf den Tagebucheinträgen der Zeit der Revolution und des Bürgerkriegs aufbaut, wurde 1935 im Westen und 60 Jahre später in Russland veröffentlicht. Einige Kritiker der 80er Jahre schrieben darüber nur als Ausdruck des Hasses des Autors gegen das bolschewistische Regime: „Es gibt weder Russland noch sein Volk in den Tagen der Revolution noch den ehemaligen Künstler Bunin. Es gibt nur eine Person, die von Hass besessen ist.

"Umkehr" ist ein unwürdiges Leben in Sünde. Akatkin (philologische Notizen) findet in dem Buch nicht nur Wut, sondern auch Mitleid und betont die Unnachgiebigkeit des Schriftstellers gegenüber dem Handeln: „Raubüberfälle, jüdische Pogrome, Hinrichtungen, wilder Ärger sind überall, aber sie schreiben mit Freude darüber:„ Die Menschen sind in die Musik der Revolution eingehüllt “.

"Verfluchte Tage" sind in mehrfacher Hinsicht von großem Interesse. Erstens reflektieren "Cursed Days" in historischer und kultureller Hinsicht, manchmal mit fotografischer Genauigkeit, die Ära der Revolution und des Bürgerkriegs und zeugen von der Wahrnehmung, den Gefühlen und Gedanken des russischen Schriftsteller-Intellektuellen dieser Zeit.

Zweitens ist "Cursed Days" im historischen und literarischen Sinne ein lebendiges Beispiel für dokumentarische Literatur, die sich seit Beginn des 20. Jahrhunderts rasant entwickelt hat. Das komplexe Zusammenspiel von sozialem Denken, ästhetischen und philosophischen Fragen und dem politischen Umfeld hat dazu geführt, dass Tagebücher, Memoiren und Werke, die direkt auf realen Ereignissen basieren, einen herausragenden Platz in der Arbeit verschiedener Autoren einnehmen und in der Terminologie von Yu. N. Tynyanov nicht mehr " die Tatsache des Alltags ", eine" literarische Tatsache "geworden.

Drittens sind "Cursed Days" aus Sicht von IA Bunins kreativer Biographie ein wichtiger Teil des Erbes des Schriftstellers, ohne den eine umfassende Untersuchung seiner Arbeit nicht möglich ist.

"Cursed Days" wurde erstmals 1925-1927 mit langen Pausen veröffentlicht. in der Pariser Zeitung "Vozrozhdenie", die mit dem Geld des Ölindustriellen A.O. Gukasov geschaffen und "als Organ des nationalen Denkens" konzipiert wurde.

In seinem Tagebuch mit dem Titel "Verfluchte Tage" drückte Ivan Alekseevich Bunin seine scharf negative Haltung gegenüber der Revolution aus, die im Oktober 1917 in Russland stattfand.

In "Cursed Days" wollte er sich mit der herbstlichen, verblassenden Schönheit der Vergangenheit und der tragischen Formlosigkeit der Gegenwart auseinandersetzen. Der Schriftsteller sieht, wie "Puschkin seinen Kopf traurig und tief unter einem bewölkten Himmel mit Schimmern neigt, als würde er wieder sagen:" Gott, wie traurig ist mein Russland! " Als Beispiel für aufgeschlossene Schönheit wird dieser unattraktiven neuen Welt eine neue Welt präsentiert: „Wieder trägt sie nassen Schnee. Gymnasiasten gehen, bedeckt damit - Schönheit und Freude ... blaue Augen unter einem Pelzmuff, der zu ihrem Gesicht erhoben wird ... Was erwartet diese Jugend? " Bunin befürchtete, dass das Schicksal von Schönheit und Jugend in Sowjetrussland nicht beneidenswert sein würde.

"Cursed Days" sind von der Traurigkeit der bevorstehenden Trennung vom Mutterland geprägt. Mit Blick auf den verwaisten Hafen von Odessa erinnert sich der Autor an seine Abreise von hier auf einer Hochzeitsreise nach Palästina und ruft bitter aus: „Unsere Kinder, Enkelkinder werden sich nicht einmal vorstellen können, in welchem \u200b\u200bRussland wir einst (dh gestern) gelebt haben Wir haben nicht gewürdigt, nicht verstanden - all diese Macht, diesen Reichtum, dieses Glück ... “Hinter dem Zerfall des vorrevolutionären Lebens in Russland vermutet Bunin den Zerfall der Weltharmonie. Er sieht den einzigen Trost in der Religion. Und es ist kein Zufall, dass die "verfluchten Tage" mit folgenden Worten enden: "Wir gehen oft in die Kirche, und jedes Mal lässt der Gesang, die Bögen der Priester, der Weihrauch, all diese Schönheit, Anstand, der Frieden all dieser Guten und Barmherzigen, wo man mit solcher Zärtlichkeit getröstet wird, nach alles irdische Leiden. Und denken Sie nur daran, dass die Menschen des Milieus, zu dem ich teilweise gehörte, nur bei Beerdigungen in der Kirche waren! Und in der Kirche gab es immer einen Gedanken, einen Traum: auf die Veranda gehen, um zu rauchen. Und der Verstorbene? Gott, wie gab es keine Verbindung zwischen seinem ganzen vergangenen Leben und diesen Trauergebeten, diesem Heiligenschein auf der Knochen-Zitronen-Stirn! " Der Schriftsteller fühlte sich „gegenüber einem Ort mit einem bedeutenden Teil der Intelligenz dafür verantwortlich, dass, wie es ihm schien, eine kulturelle Katastrophe im Land eingetreten war. Er machte sich und anderen Vorwürfe wegen der Gleichgültigkeit gegenüber religiösen Angelegenheiten in der Vergangenheit und glaubte, dass dank dieser Tatsache zur Zeit der Revolution die Seele des Volkes leer war. Für Bunin war es zutiefst symbolisch, dass russische Intellektuelle vor der Revolution nur bei Beerdigungen in der Kirche waren. Infolgedessen mussten wir das russische Reich mit all seiner jahrhundertealten Kultur begraben! Der Autor von "The Cursed: Days" bemerkte sehr richtig; „Beängstigend zu sagen, aber wahr; Ohne nationale Katastrophen (im vorrevolutionären Russland. - BS) wären Tausende von Intellektuellen geradezu unglückliche Menschen gewesen. Wie kann man dann sitzen, protestieren, worüber man schreien und schreiben soll? Und ohne das war das Leben keine Realität. " Zu viele in RUSSLAND brauchten einen Protest gegen soziale Ungerechtigkeit nur um des Protests selbst willen *, nur damit das Leben nicht langweilig wird.

Bunin war äußerst skeptisch gegenüber den Werken jener Schriftsteller, die bis zu einem gewissen Grad die Revolution akzeptierten. In "Cursed Days" behauptete auch er kategorisch: "Die russische Literatur wurde in den letzten Jahrzehnten ungewöhnlich korrumpiert. Die Straße, die Menge begann eine sehr große Rolle zu spielen. Alles - auch die Literatur - geht auf die Straße, verbindet sich damit und fällt unter ihren Einfluss. Und die Straße korrumpiert, macht Sie aus mindestens einem Grund nervös, dass sie in ihrem Lob furchtbar maßlos ist, wenn es ihnen gefällt. In der russischen Literatur gibt es derzeit nur "Genies". Erstaunliche Ernte! Genie Bryusov, Genie Gorki, Genie Igor Severyanin, Blok, Bely. Wie kannst du ruhig sein, wenn du so einfach und schnell als Genie herausspringen kannst? Und jeder bemüht sich, mit seiner Schulter vorwärts zu schieben, zu betäuben, auf sich aufmerksam zu machen. " Der Autor war überzeugt, dass sich die Leidenschaft für das soziale und politische Leben nachteilig auf die ästhetische Seite der Kreativität auswirkte. Die Revolution, die seiner Meinung nach den Vorrang politischer Ziele vor allgemeinen kulturellen Zielen proklamierte, trug zur weiteren Zerstörung der russischen Literatur bei. Bunin verband den Beginn dieses Prozesses mit dekadenten und modernistischen Trends. spätes XIX - Anfang des 20. Jahrhunderts und weit betrachtet

Es ist kein Zufall, dass Schriftsteller des entsprechenden Trends im Revolutionslager gelandet sind.

Der Schriftsteller verstand, dass die Folgen des Putsches bereits irreversibel waren, aber er wollte sie nie akzeptieren und akzeptieren. Bunin zitiert in "Cursed Days" einen typischen Dialog zwischen einem alten Mann von einem "ehemaligen" mit einem Arbeiter: "Sie haben jetzt natürlich nichts mehr, weder Gott noch das Gewissen", sagt der alte Mann. "Ja, nicht übrig." - "Du hast das fünfte friedliche Volk erschossen". - "Oh du! Und wie hast du dreihundert Jahre lang geschossen? " Die Schrecken der Revolution wurden vom Volk als gerechte Vergeltung für dreihundert Jahre Unterdrückung während der Regierungszeit der Romanow-Dynastie wahrgenommen. Bunin sah es. Und der Schriftsteller sah auch, dass die Bolschewiki "um der Zerstörung der" verfluchten Vergangenheit willen "bereit sind, mindestens die Hälfte des russischen Volkes zu zerstören". Deshalb weht solche Dunkelheit von den Seiten von Bunins Tagebuch.

Bunin charakterisiert die Revolution als den Beginn des bedingungslosen Todes Russlands als einen großen Staat, als die Freisetzung der niedrigsten und wildesten Instinkte, als einen blutigen Prolog zu den unzähligen Katastrophen, die auf die Intelligenz, die Werktätigen und das Land warten.

In der Zwischenzeit ist das Buch mit all der Anhäufung von „Wut, Wut, Wut“, und vielleicht ist das der Grund, warum es ungewöhnlich stark, temperamentvoll und „persönlich“ geschrieben ist. Er ist äußerst subjektiv, tendenziös, dieses künstlerische Tagebuch von 1918-1919, mit einem Rückzug in der vorrevolutionären Zeit und in den Tagen der Februarrevolution. Politische Einschätzungen in ihm atmen Feindseligkeit, sogar Hasskoeffizienten des Bolschewismus und seiner Führer.

Das Buch der Flüche, Vergeltung und Rache, wenn auch verbal, hat nichts an Temperament, Galle, Wut im „kranken“ und bitterweißen Journalismus. Denn auch in Wut, Leidenschaft, fast Raserei bleibt Bunin ein Künstler: und in großer Einseitigkeit ein Künstler. Es ist nur sein Schmerz, seine Qual, die er ins Exil mitnahm.

Verteidigung der Kultur nach dem Sieg der Revolution, sprach sich Herr Gorki kühn in der Presse gegen die Macht der Bolschewiki aus, er forderte das neue Regime heraus. Dieses Buch wurde bis zur "Perestroika" verboten. Und doch repräsentiert sie ohne Vermittler die Position der Künstlerin am Vorabend und während der Oktoberrevolution. Es ist eines der auffälligsten Dokumente der Zeit der Großen Oktoberrevolution, ihrer Folgen und der Bildung einer neuen bolschewistischen Regierung.

Doch kurz nach den Ereignissen im Oktober (in einem Artikel vom 7. Dezember 1917), der bereits einen anderen Verlauf der Revolution vorwegnimmt als erwartet, fragt Gorki besorgt: „Was wird die Revolution Neues geben, wie wird sie das Tierleben Russlands verändern, wie viel Licht bringt sie in die Dunkelheit des Lebens der Menschen? " Diese Fragen richteten sich an das siegreiche Proletariat, das offiziell an die Macht kam und "die Gelegenheit erhielt, frei zu schaffen".

"Für jeden unserer Köpfe werden wir hundert Köpfe der Bourgeoisie nehmen." Die Identität dieser Aussagen zeugt davon, dass die Grausamkeit der Seeleute von den Behörden selbst sanktioniert wurde, unterstützt durch die "fanatische Unnachgiebigkeit der Volkskommissare". Dies, sagt Gorki, "ist kein Schrei der Gerechtigkeit, sondern ein wildes Gebrüll ungezügelter und feiger Tiere."

VONDer größte grundsätzliche Unterschied zwischen Gorki und den Bolschewiki liegt in den Ansichten über die Menschen und in ihrer Haltung ihnen gegenüber. Diese Frage hat mehrere Facetten.

Was ist das Wesentliche an den Unterschieden zwischen M. Gorki und den Bolschewiki in der Frage des Volkes?

Basierend auf all seinen früheren Erfahrungen und seinen vielen Taten, einem bestätigten Ruf als Verteidiger der Versklavten und Erniedrigten, erklärt Gorki: „Ich habe das Recht, eine beleidigende und bittere Wahrheit über die Menschen zu sagen, und ich bin überzeugt, dass es für die Menschen besser sein wird, wenn ich diese Wahrheit über sie sage. Erstens, und nicht jene Feinde des Volkes, die jetzt schweigen und Rache und Wut ansammeln, um ... dem Volk Wut ins Gesicht zu spucken ... “.

Betrachten wir einen der grundlegendsten Unterschiede zwischen Gorki und der Ideologie und Politik der „Volkskommissare“ - den Streit um die Kultur.

Dies ist das Kernproblem von Gorkys Journalismus von 1917-1918. Es ist kein Zufall, dass der Autor seine "Untimely Thoughts" als separates Buch veröffentlichte und den Untertitel "Notes on Revolution and Culture" gab. Dies ist das Paradoxon, die „unzeitgemäße“ Position von Gorkys Position im Kontext der Zeit. Die vorrangige Bedeutung, die er der Kultur bei der revolutionären Transformation Russlands beimisst, scheint vielen seiner Zeitgenossen übertrieben. In einem Land, das vom Krieg untergraben, von sozialen Widersprüchen zerrissen und von nationaler und religiöser Unterdrückung belastet wurde, waren die wichtigsten Aufgaben der Revolution die Umsetzung der Slogans: "Brot für die Hungrigen", "Land für die Bauern", "Fabriken und Fabriken für Arbeiter". Und laut Gorki ist eine der wichtigsten Aufgaben der sozialen Revolution die Reinigung der menschlichen Seelen - "die schmerzhafte Unterdrückung des Hasses" loszuwerden, "Grausamkeit zu mildern", "Moral neu zu schaffen", "adlige Beziehungen". Um diese Aufgabe zu erfüllen, gibt es nur einen Weg - den Weg der kulturellen Bildung.

Der Schriftsteller beobachtete jedoch genau das Gegenteil: "Chaos aufgeregter Instinkte", Bitterkeit politischer Konfrontation, grobes Trampeln auf der Würde des Einzelnen, Zerstörung künstlerischer und kultureller Meisterwerke. Für all dies macht der Autor vor allem die neuen Autoritäten verantwortlich, die den Rummel der Menge nicht nur nicht störten, sondern sogar provozierten. Eine Revolution ist "fruchtlos", wenn sie "nicht in der Lage ist ... eine intensive kulturelle Konstruktion im Land zu entwickeln", warnt der Autor von "Unzeitgemäße Gedanken". Und in Analogie zum weit verbreiteten Slogan "Vaterland ist in Gefahr!" Gorki bringt seinen Slogan vor: „Bürger! Kultur ist in Gefahr! “

In unzeitgemäßen Gedanken kritisiert Gorki scharf die Führer der Revolution: V. I. Lenin, L. D. Trotzki, Sinowjew, A. V. Lunatscharski und andere. Und der Schriftsteller hält es für notwendig, das Proletariat direkt über dem Kopf seiner allmächtigen Gegner mit einer alarmierenden Warnung anzusprechen: "Sie werden zur Zerstörung geführt, Sie werden als Material für unmenschliche Erfahrungen verwendet, in den Augen Ihrer Führer sind Sie immer noch kein Mann!"

Das Leben hat gezeigt, dass diese Warnungen nicht beachtet wurden. Und mit Russland und seinem Volk, wovor der Autor von "Untimely Thoughts" gewarnt hat. Fairerweise muss gesagt werden, dass Gorki selbst auch in seinen Ansichten über den revolutionären Zusammenbruch im Land nicht konsequent blieb.

Es ist an der Zeit, dass das russische Volk die Last des Regimes abwirft, das es unterdrückt hat, und dies geschah während der Ereignisse der Revolution. Aber was hat ersetzt? Welche Menschen sind in den Vordergrund getreten und haben die Regierungsgeschäfte in der Gesellschaft übernommen?

Die Intelligenz, die nach Europa reicht, bleibt in Seele und Gedanken russisch. Trotzdem wiederholt sie nur die Aussagen anderer und ist ein scharfer Kontrast zu den unterdrückten, immer betrunkenen und geduldigen Menschen.

Und diese Menschen, die sich aus Armut und Unterdrückung befreien, beginnen nach dem Motto der Revolution zu handeln: "Raub die Beute!"

Kirchenreliquien werden zerstört, Paläste geplündert, Waffen und sogar Menschen verkauft - in Feodosia kosten Frauen aus dem Kaukasus 25 Rubel pro Stück. In diesem Strom von Räubern gibt es keine ehrlichen Menschen mehr. Und sie wollen sie zu einem „spirituellen Führer der Welt“ machen, eine neue Ära einläuten und ein Objekt der Nachahmung sein.

Die Revolution ließ "allen bösen und brutalen Instinkten" freien Lauf und ließ Demokratie und Moral fallen. Ein einfacher Arbeiter wird nicht hoch geschätzt, ebenso wie Handarbeit. Viel besser, Bestechungsgeldnehmer, Spekulant oder Betrüger zu sein.

Es ist schrecklich, dass die Frau, die als Mutter und Lebensspenderin berufen ist, im Einklang mit den anderen schreit: "Wiegen, schießen, zerstören!"

Der Krieg zerstörte Tausende der besten Arbeiter, und an ihre Stelle traten alle, die die Industrie nicht verstanden und ihr fremd waren. Infolgedessen gab es "Banden", die das Fabrikvermögen wegnahmen.

Und um aus der gegenwärtigen Situation herauszukommen, müssen die Menschen ihre Kultur zurückgeben, den bereits verfallenen Druck aufnehmen und die Verfolgung von Schriftstellern und anderen Vertretern der Intelligenz stoppen.

Die Volkskommissare betrachten die Menschen in Russland und im Land selbst als "Material für Erfahrungen". Und das Ergebnis dieser Erfahrung wird die Zerstörung der Arbeiterklasse sein, die die Avantgarde der Revolution war.

Die Revolution hat aber auch Würde, eine davon war die Gleichheit der Juden. Diese Menschen arbeiten mehr und besser als Russen und erreichen daher oft viel. Viele von ihnen leben jedoch in Armut. Aber unter den Bettlern wurde nie ein einziger Jude gesehen, da es in der Gesellschaft dieser Menschen ein Konzept der gegenseitigen Unterstützung gibt. Und dies sollte, wie harte Arbeit, der Russe von den von ihm so ungeliebten Juden lernen.

Stattdessen kriechen Flugblätter über das Land, um die arische Rasse über andere Völker zu preisen und zu erhöhen. Darüber hinaus wurden alle anderen, einschließlich der Juden, als "böses Blut" deklariert.

Der Mensch kann sowohl Gutes als auch Schlechtes tun. Und wenn er aus Dummheit beschließt, Böses zu tun, wird ihn diese Wahl zum Leiden führen.

Bild oder Zeichnung Unzeitgemäße Gedanken

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Kurzgesagt: An einem Wendepunkt in der historischen Phase von 1917-1918. Der Autor spricht in Zeitungsartikeln über den Krieg, die Revolution und das Schicksal des russischen Volkes, dessen geistige Errettung vollständig von Kultur und Wissen abhängt.

"Das russische Volk hat Svoboda geheiratet." Aber dieses Volk muss die jahrhundertealte Unterdrückung des Polizeiregimes abwerfen. Der Autor stellt fest, dass ein politischer Sieg nur der Anfang ist. Nur landesweites und demokratisiertes Wissen als Instrument des Kampfes zwischen Klassen und der Entwicklung der Kultur wird den Russen helfen, einen vollständigen Sieg zu erringen. Ein Einwohner von vielen Millionen, politisch Analphabeten und sozial schlecht erzogen, ist gefährlich. "Die Organisation der kreativen Kräfte des Landes ist für uns notwendig, wie Brot und Luft." Die schöpferische Kraft ist der Mensch, seine Waffe ist Spiritualität und Kultur.

Das Aussterben des Geistes wurde durch den Krieg offenbart: Russland ist schwach gegenüber einem kultivierten und organisierten Feind. Die Menschen, die über die Rettung Europas aus den falschen Fesseln der Zivilisation durch den Geist der wahren Kultur riefen, verstummten schnell:

Der "Geist der wahren Kultur" erwies sich als Gestank aller Arten von Unwissenheit, widerlichem Egoismus, fauler Faulheit und Nachlässigkeit.

Mord und Gewalt sind Argumente des Despotismus, ... eine Person zu töten bedeutet nicht ... eine Idee zu töten.

Nur die Kultur wird laut Gorki die Russen vor ihrem Hauptfeind retten - der Dummheit. Nach der Revolution hatte das Proletariat die Möglichkeit zu schaffen, aber bisher ist es auf die "Wasser" -Feuilletons von Mutterschaftskommissaren beschränkt. Im Proletariat sieht der Autor den Traum vom Triumph der Gerechtigkeit, der Vernunft, der Schönheit, "über den Sieg des Menschen über Tiere und Vieh".

Das Buch ist das Hauptinstrument der Kultur. Die wertvollsten Bibliotheken werden jedoch zerstört, und der Druck hat fast aufgehört.

Nach der Revolution gab es viele Plünderungen: Menschenmassen verwüsten ganze Keller, deren Wein nach Schweden verkauft werden konnte und das Land mit den notwendigen Erzeugnissen, Autos und Medikamenten versorgte. "Dies ist eine russische Revolte ohne Sozialisten im Geist, ohne die Beteiligung der sozialistischen Psychologie."

Es gibt kein Gift, das gemeiner ist als die Macht über die Menschen. Wir müssen uns daran erinnern, damit die Macht uns nicht vergiftet ...

Das Sklavenblut des tatarisch-mongolischen Jochs und der Leibeigenschaft lebt noch im Blut des russischen Volkes. Aber jetzt "ist die Krankheit herausgekommen" und die Russen werden für ihre Passivität und asiatische Trägheit bezahlen. Nur Kultur und spirituelle Reinigung helfen ihnen zu heilen.

Die sündigsten und schmutzigsten Menschen der Welt, dumm in Gut und Böse, betrunken von Wodka, entstellt durch den Zynismus der Gewalt ... und gleichzeitig unverständlich gutmütig - am Ende von allem - ist dies ein talentiertes Volk.

Es war wenig wichtig, das russische Volk besser zu machen. Die Kehle der Presse wird von der "neuen Macht" gequetscht, aber die Presse kann den Zorn nicht so ekelhaft machen, weil "die Menschen von uns Zorn und Hass lernen".

In der Welt wird ein Mensch einfach beurteilt: Liebt er, weiß er, wie man arbeitet? "Wenn ja, bist du die Person, die die Welt braucht." Und da die Russen nicht gerne arbeiten und nicht wissen, wie und die westeuropäische Welt dies weiß, "dann wird es sehr schlecht für uns, schlimmer als wir erwarten ..." Die Revolution gab schlechten Instinkten Raum und warf sich gleichzeitig von sich weg "Alle intellektuellen Kräfte der Demokratie, alle moralische Energie des Landes."

Der Autor spricht von der Notwendigkeit, die intellektuellen Kräfte der erfahrenen Intelligenz mit den Kräften der Intelligenz der jungen Arbeiter und Bauern zu vereinen. Dann ist es möglich, die geistigen Kräfte des Landes wiederzubeleben und zu verbessern. Dies ist der Weg zu Kultur und Freiheit, der sich über die Politik erheben muss:

Sehr kurz An einem Wendepunkt in der historischen Zeit von 1917-1918. Der Autor spricht in Zeitungsartikeln über den Krieg, die Revolution und das Schicksal des russischen Volkes, dessen geistige Errettung vollständig von Kultur und Wissen abhängt.

Das Buch besteht aus kurzen Notizen von M. Gorki, die vom 1. Mai 1917 bis 16. Juni 1918 in der Petrograder Zeitung Novaya Zhizn veröffentlicht wurden.

"Das russische Volk hat Svoboda geheiratet." Aber dieses Volk muss die jahrhundertealte Unterdrückung des Polizeiregimes abwerfen. Der Autor stellt fest, dass ein politischer Sieg nur der Anfang ist. Nur landesweites und demokratisiertes Wissen als Instrument des Kampfes zwischen Klassen und der Entwicklung der Kultur wird den Russen helfen, einen vollständigen Sieg zu erringen. Der Mann auf der Straße mit Millionen, politisch Analphabeten und sozial schlecht erzogen, ist gefährlich. "Die Organisation der kreativen Kräfte des Landes ist für uns notwendig, wie Brot und Luft." Die schöpferische Kraft ist der Mensch, seine Waffe ist Spiritualität und Kultur.

Der "Geist der wahren Kultur" erwies sich als Gestank aller Arten von Unwissenheit, widerlichem Egoismus, fauler Faulheit und Nachlässigkeit.

"Wenn das russische Volk nicht in der Lage ist, auf die gröbste Gewalt gegen eine Person zu verzichten, hat es keine Freiheit." Der Autor betrachtet Dummheit und Grausamkeit als die Hauptfeinde der Russen. Sie müssen ein Gefühl des Ekels für Mord entwickeln:

Mord und Gewalt sind Argumente des Despotismus. ... eine Person zu töten bedeutet nicht ... eine Idee zu töten.

Die Wahrheit zu sagen ist die schwierigste Kunst von allen. Es ist für den Laien unpraktisch und für ihn inakzeptabel. Gorki spricht über die Gräueltaten des Krieges. Krieg ist eine sinnlose Ausrottung von Menschen und fruchtbaren Ländern. Kunst und Wissenschaft werden vom Militarismus vergewaltigt. Trotz der Rede von Brüderlichkeit und der Einheit der Interessen der Menschheit stürzte die Welt in blutiges Chaos. Der Autor stellt fest, dass jeder daran schuld ist. Wie nützlich für die Entwicklung des Staates könnten die im Krieg Getöteten sein, die sich für das Wohl des Landes einsetzen.

Aber wir vernichten Millionen von Menschenleben und riesige Reserven an Arbeitsenergie für Mord und Zerstörung.

Das Buch ist das Hauptinstrument der Kultur. Die wertvollsten Bibliotheken werden jedoch zerstört, und der Druck hat fast aufgehört.

Von einem der Verfechter des Monarchismus erfährt der Autor, dass auch nach der Revolution Gesetzlosigkeit herrscht: Verhaftungen werden auf Geheiß eines Hechts vorgenommen, Gefangene werden grausam behandelt. Ein Beamter des alten Regimes, ein Kadett oder ein Oktobrist, wird zum Feind des gegenwärtigen Regimes, und die Haltung "in der Menschheit" ihm gegenüber ist die abscheulichste.

Laut dem Autor wird der Bolschewismus die Bestrebungen der unkultivierten Massen nicht erfüllen, das Proletariat hat nicht gewonnen. Die Beschlagnahme von Banken gibt den Menschen keinen Brothunger. Unschuldige Menschen sind erneut inhaftiert: "Die Revolution trägt keine Anzeichen für die geistige Wiedergeburt eines Menschen." Sie sagen, dass Sie zuerst die Macht selbst in die Hand nehmen müssen. Aber der Autor protestiert:

Es gibt kein Gift, das gemeiner ist als die Macht über die Menschen. Wir müssen uns daran erinnern, damit die Macht uns nicht vergiftet ...

Kultur, vor allem europäische, kann einem verrückten russischen Bürger helfen, menschlicher zu werden, und ihm das Denken beibringen, denn selbst für viele gebildete Menschen gibt es keinen Unterschied zwischen Kritik und Verleumdung.

Die Redefreiheit, für die die Revolution den Weg geebnet hat, wird immer noch zur Verleumdungsfreiheit. Die Presse stellte die Frage: "Wer ist für den Ruin Russlands verantwortlich?" Jeder der Disputanten ist aufrichtig davon überzeugt, dass seine Gegner schuld sind. In diesen tragischen Tagen sollte man sich jetzt daran erinnern, wie schlecht sich das Gefühl der persönlichen Verantwortung im russischen Volk entwickelt hat und wie "wir es gewohnt sind, unsere Nachbarn für unsere Sünden zu bestrafen".

Die sündigsten und schmutzigsten Menschen der Welt, dumm in Gut und Böse, betrunken von Wodka, entstellt durch den Zynismus der Gewalt ... und gleichzeitig unverständlich gutmütig - am Ende von allem - ist dies ein talentiertes Volk.

Es ist notwendig, die Menschen zu lehren, ihr Mutterland zu lieben, um beim Bauern den Wunsch zu wecken, etwas zu lernen. Das wahre Wesen der Kultur ist die Abneigung gegen alles, was schmutzig und betrügerisch ist, was "einen Menschen demütigt und ihn leiden lässt".

Gorki verurteilt den Despotismus Lenins und Trotzkis: Sie sind von der Macht verfault. Unter ihnen gibt es keine Redefreiheit wie unter Stolypin. Für Lenin sind die Menschen wie Erz, aus dem die Chance besteht, "den Sozialismus zu formen". Er lernte aus Büchern, wie man die Menschen großzieht, obwohl er die Menschen nie kannte. Der Führer führte zum Tod sowohl der Revolution als auch der Arbeiter. Andererseits muss die Revolution die Demokratie für Russland öffnen, und die Gewalt muss verschwinden - der Geist und die Rezeption der Kaste.

Für einen Sklaven ist es die größte Freude, seinen Meister besiegt zu sehen, weil er kennt keine Freude, die eines Mannes würdiger ist - die Freude, "frei von dem Gefühl der Feindschaft gegenüber dem Nächsten zu sein". Sie wird erkannt - es lohnt sich nicht zu leben, wenn es keinen Glauben an die Bruderschaft der Menschen und kein Vertrauen in den Sieg der Liebe gibt. Als Beispiel zitiert der Autor Christus - die unsterbliche Idee von Barmherzigkeit und Menschlichkeit.

Die Regierung kann die Tatsache anerkennen, dass das Selbstwertgefühl des russischen Volkes zunimmt: Die Seeleute rufen, dass sie für jeden ihrer Köpfe nicht Hunderte, sondern Tausende von Köpfen der Reichen nehmen werden. Für Gorki ist dies der Schrei feiger und ungezügelter Tiere:

Töten ist natürlich einfacher als zu überzeugen.

Sei in diesen Tagen allgemeiner Brutalität menschlicher.

In der Welt wird ein Mensch einfach beurteilt: Liebt er, weiß er, wie man arbeitet? "Wenn ja, bist du die Person, die die Welt braucht." Und da die Russen nicht gerne arbeiten und nicht wissen, wie und die westeuropäische Welt dies weiß, "dann wird es sehr schlecht für uns, schlimmer als wir erwarten ..." Die Revolution gab schlechten Instinkten Raum und warf gleichzeitig "alles weg" intellektuelle Kräfte der Demokratie, die ganze moralische Energie des Landes “.

Der Autor glaubt, dass eine Frau mit dem Charme der Liebe Männer zu Menschen, zu Kindern machen kann. Für Gorki verlangt die Wildheit, dass eine Mutter-Frau, die trotz Zerstörung die Quelle allen Guten ist, dass alle Bolschewiki und Bauern gehängt werden. Frau ist die Mutter von Christus und Judas, Iwan der Schreckliche und Machiavelli, Genies und Verbrecher. Russland wird nicht zugrunde gehen, wenn eine Frau Licht in dieses blutige Chaos dieser Tage wirft.

Sie pflanzen Menschen, die der Gesellschaft viele Vorteile gebracht haben. Die Kadetten sind inhaftiert, aber ihre Partei vertritt die Interessen eines bedeutenden Teils des Volkes. Die Kommissare von Smolny kümmern sich nicht um das Schicksal des russischen Volkes: "In den Augen Ihrer Führer sind Sie immer noch kein Mann." Der Ausdruck "Wir drücken den Willen des Volkes aus" ist der Schmuck der Rede der Regierung, die immer versucht, den Willen der Massen mit einem Bajonett zu meistern.

Die Gleichberechtigung der Juden ist eine der besten Errungenschaften der Revolution: Sie gaben endlich die Gelegenheit, für Menschen zu arbeiten, die wissen, wie man es besser macht. Juden zeigen zum Erstaunen des Autors mehr Liebe zu Russland als viele Russen. Und der Autor hält es für unvernünftig, die Juden anzugreifen, da sich nur wenige als Bolschewiki herausstellten. Ein ehrlicher Russe muss sich schämen, "für den russischen Pfuschler, der an einem schwierigen Tag in seinem Leben sicherlich irgendwo außerhalb von sich selbst nach seinem Feind suchen wird und nicht im Abgrund seiner Dummheit."

Gorki ist empört über den Anteil der Soldaten am Krieg: Sie sterben, und die Offiziere erhalten Befehle. Der Soldat ist das Bettzeug. Es sind Fälle von Verbrüderung russischer und deutscher Soldaten an der Front bekannt: Anscheinend hat der gesunde Menschenverstand sie dazu gedrängt.

Für die soziale und ästhetische Bildung der Massen hält Gorki die europäische Literatur im Vergleich zur russischen Literatur für nützlicher - Rostand, Dickens, Shakespeare sowie griechische Tragiker und französische Komödien: „Ich stehe für dieses Repertoire, weil ich - wage ich zu sagen - die Bedürfnisse des Geistes der arbeitenden Massen kenne ".

Politik, wer auch immer es tut, ist immer ekelhaft. Sie wird immer von Lügen, Verleumdungen und Gewalt begleitet.

Horror, Dummheit, Wahnsinn - vom Menschen ebenso wie die Schönheit, die er auf Erden geschaffen hat. Gorki appelliert an den Menschen, an seinen Glauben an den Sieg der guten Prinzipien über das Böse. Der Mensch ist sündig, aber er sühnt für seine Sünden und Dreck mit unerträglichem Leiden.

M. Bitter - chronist russen revolutionen.

Maxim Gorki war noch nie ein professioneller Politiker. Zu einer Zeit war er Mitglied der bolschewistischen Partei. Unterstützte sie finanziell. Er war jedoch ein großartiger Wortkünstler und ein erfahrener Journalist.

Als Schriftsteller war er 1917 auf dem schwierigen Weg von der Romantik zum kritischen Realismus und dann zum sozialistischen Realismus gekommen. Es gibt keinen anderen solchen Schriftsteller im 20. Jahrhundert, der im Auftrag des Proletariats so viele neue Ideen sowohl in die Weltliteratur als auch in die Theorie der Literaturkritik, Ästhetik und Sozialphilosophie einbrachte.

Deshalb lieben einfache Arbeiter ihren Beschützer und Lehrer so sehr. Deshalb wird M. Gorki von den bürgerlichen Schreibern und Schwätzern, die sich als "Denker" und "herausragende" Persönlichkeiten des öffentlichen Lebens ausgeben, so gehasst.

M. Gorki war ein genialer Chronist - Nestor - seiner Zeit. Eine reiche Vorstellungskraft und ein enormes Talent Gottes brachten jene lebendigen Bilder hervor, die, sobald sie von Lesern in seinen Geschichten und Erzählungen, in Märchen und Legenden gesehen wurden, für immer in ihrer Erinnerung blieben. Er malte die große revolutionäre Ära in großen Strichen und beschrieb sie so detailliert, dass selbst die talentiertesten Fachjournalisten sich nicht erheben konnten.

Es geht um seinen Journalismus im Jahr 1917 - um seine Artikel, die in der Zeitung "New Life" veröffentlicht, von ihm und seinen Kollegen veröffentlicht und dann im Buch "Untimely Thoughts" gesammelt wurden. Dies ist ein SONDERBUCH des Schriftstellers. Wir werden weiter darüber reden.

In den Artikeln drückte er seine Unzufriedenheit mit dem Verhalten der Massen von Menschen aus, mit den Aktionen von Lenin und russischen Beamten am Vorabend während und nach zwei Revolutionen - Februar und Oktober. Er beschrieb Ereignisse, wie er sie sah und wie es ihm schien, verstand. Allerdings kann eine Person die Situation nicht immer richtig einschätzen. Sogar so ein genialer Geist wie M. Gorki.

Nach drei Jahren imperialistischen Krieges mit Soldaten bewaffnete Soldaten kehrten nach der feigen Abdankung des Throns durch den Zaren von der Front in das hungrige Russland zurück. Millionen von Granaten schockiert und verwundet. Das Dorf wurde durch die lange Abwesenheit männlicher Arbeiter geschwächt. Wenig später flohen die ins Ausland geflohenen zaristischen Beamten, die nicht für das siegreiche Proletariat arbeiten wollten, sowie Adlige, Aristokraten, Bourgeois, Kaufleute und Intelligenz.

Morde ohne Gerichtsverfahren, Raubüberfälle, Banditentum, Diebstahl, Unhöflichkeit nach Februar 1917 Moralverfall, Gewalt, Demütigung von Frauen strömten auf die Straßen der Städte. Der Niedergang der Kultur, der Export von Kunstwerken ins Ausland - all dies zusammengenommen konnte einen kultivierten und gebildeten Menschen, der an Ordnung und Disziplin an öffentlichen Orten gewöhnt ist, nicht verfehlen. Solche drastischen Veränderungen im Land konnten Gorki nicht entsetzen.

Er warf Kerenski, Lenin und den Bolschewiki die Schuld für diese Schrecken zu. Als ob es keine provisorische Regierung gäbe !? Es gab keine Niederlagen der zaristischen Armee an den Fronten des Ersten Weltkriegs !? Es gab keine Desertionen und Hinrichtungen von Offizieren und Soldatenunruhen !?

Er schrieb in diesen Artikeln:

"Leninisten, die sich als Napoleons aus dem Sozialismus vorstellen, reißen und stürzen und vollenden die Zerstörung Russlands - das russische Volk wird dafür mit Blutseen bezahlen."

"Lenin selbst ist natürlich ein Mann von außergewöhnlicher Stärke. Fünfundzwanzig Jahre lang stand er in der vordersten Reihe der Kämpfer für den Triumph des Sozialismus. Er ist eine der größten und klügsten Figuren der internationalen Sozialdemokratie. Als talentierter Mann besitzt er alle Qualitäten eines" Führers " und der Mangel an Moral, der für diese Rolle notwendig ist, und eine rein herrschaftliche, rücksichtslose Haltung gegenüber dem Leben der Massen.

Lenin ist ein "Führer" und ein russischer Gentleman, der einigen der geistigen Qualitäten dieser Klasse, die in Vergessenheit geraten sind, nicht fremd ist. Er sieht sich daher berechtigt, eine grausame Erfahrung mit dem russischen Volk zu machen, die im Voraus zum Scheitern verurteilt ist. "

Und in diesen Artikeln gibt es viele solche Worte über den Führer des Weltproletariats.

Die Zeitung Pravda schrieb dann über diese Artikelserie: "Gorki sprach in der Sprache der Feinde der Arbeiterklasse."

M. Gorki protestierte: "Dies ist nicht wahr. Ich spreche die klassenbewusstesten Vertreter der Arbeiterklasse an: Fanatiker und leichtfertige Visionäre, die in der Masse der Arbeiter Hoffnungen geweckt haben, die unter den gegebenen historischen Bedingungen nicht verwirklicht werden können, führen das russische Proletariat zur Flucht und Zerstörung und zur Flucht des Proletariats wird in Russland eine lange und düstere Reaktion hervorrufen. " (Aus dem Buch Gorki. "Unzeitgemäße Gedanken").

Als ich 1988 dieses Buch von M. Gorki zum ersten Mal las, glaubte ich nicht, dass unser Petrel eine so unhöfliche Kritik sowohl an der Revolution als auch an Lenin schreiben könnte.

1922 ging Gorki zur Behandlung nach Italien: Eine Verschlimmerung der Tuberkulose setzte erneut ein. Einige Jahre später kehrte er nach Sowjetrußland zurück und betrachtete Land und Leute mit anderen Augen. Er bereiste das halbe Land und freute sich über die enorme Arbeit der bolschewistischen Partei und persönlich durch Stalin. In den vier verbleibenden Jahren seines Lebens gelang es ihm, eine sozialistische Ordnung im russischsprachigen und russischen Raum zu etablieren fiktion, um alle Schriftsteller auf dem ersten Kongress zu versammeln und die theoretischen Methoden des sozialistischen Realismus zu entwickeln. Das Gespräch über diesen Kongress ist noch nicht abgeschlossen.

Für viele Jahre der Sowjetmacht wurden "Unzeitgemäße Gedanken" nicht veröffentlicht. In den Vorlesungen über Gorki an der philologischen Fakultät wurde uns nichts über diese "Gedanken" erzählt. Aber vergeblich! ...

Sobald die künftigen Shvydkoizatoren die höchste Macht in der Kultur unter Gorbatschow ergriffen hatten, begannen sie dringend, antisowjetische Literatur zu veröffentlichen. Dies ist ihre "intellektuelle" und "kulturelle" Ebene. Nun, was kannst du mit ihnen machen: Geboren um zu kriechen - kann nicht fliegen!

Heute sind zahlreiche russischsprachige Beamte mit dieser wichtigen "Arbeit" beschäftigt. Alle antikommunistischen, russophoben und antisowjetischen Aktionen wurden kürzlich von Medynsky und seinem Team geplant und durchgeführt. Bykov mit der fetten Wange wurde die Rolle des Hauptverleumders der sowjetischen Literatur übertragen, sowjetischer Schriftsteller, darunter M. Gorki ...

Unnötig zu erwähnen, dass die Jahre der Revolution und des Bürgerkriegs schwierig waren. Jeder der 14 imperialistischen Staaten sandte Zehntausende seiner Truppen, um Russland in 14 Teile zu teilen.

Ich werde Ihnen etwas später erzählen, wie Gorki sich gegenüber den Weißen Wachen und den Interventionisten fühlte.

Heute möchte ich Sie jedoch an die konterrevolutionären Ereignisse von 1991-1993 erinnern, an die Taten von Präsident Jelzin, der Marionette des Westens. Was würde M. Gorki sagen, wenn er die Hinrichtung des Obersten Sowjets, eines Organs der proletarischen Diktatur, durch sowjetische Offiziere und Soldaten mit eigenen Augen sehen würde? Ich nehme an, er wäre nicht nur über die Aktionen des antisowjetischen Jelzin, der die Erschießung des Weißen Hauses befahl, sondern auch über die Aktionen der sowjetischen Generäle (Verteidigungsminister Grachev und seine Stellvertreter Kobets, Generäle Jewnewitsch und Polyakow, Oberst Savilow und Tischin), die sein Dekret Nr. 1400 ausführten, sehr empört gewesen.

Was hat der sogenannte "Präsident" dem Land und seinen Menschen angetan? Er hat praktisch die Wirtschaft des ganzen Landes zerstört. Einführung einer neuen antisowjetischen Verfassung. Übertragung der öffentlichen Finanzen in die Hände ausländischer Tycoons. Er zerschmetterte die homogene sowjetische Gesellschaft in antagonistische Klassen, Güter und Sekten. Verbot der Kommunistischen Partei und Liquidation unabhängiger Gewerkschaften.

Gab es unter den russischsprachigen Liberalen, unter denen, die nicht fliegen können, mindestens einen ehrlichen und kultivierten Schriftsteller, der alle kriminellen antipopularen, antisowjetischen Aktionen Jelzins gefangen nahm? Keiner!!

Keiner der Liberalen versuchte, das Bild der Hinrichtung des Weißen Hauses auf seinen Befehl am 3. und 4. Oktober 1993 zu beschreiben. Keiner veröffentlichte seine "unzeitgemäßen" Gedanken über diese blutigen Tage.

Nur M. Gorki konnte seine "unzeitgemäßen Gedanken" ehrlich formulieren. Ein Gorki und sonst niemand.

Und hier sind einige seiner "aktuellen Gedanken", die auf die aktuelle Situation in Russland anwendbar sind, aus demselben Buch:

„Aber die Wahrheit zu sagen ist die schwierigste Kunst aller Künste, denn in ihrer„ reinen “Form ist sie nicht mit den Interessen von Einzelpersonen, Gruppen, Klassen, Nationen verbunden ...

„Für diejenigen, die Millionen von Menschenleben zerstören, um mehrere hundert Meilen fremdes Land in ihren Händen zu erobern, gibt es weder Gott noch den Teufel für sie. Die Menschen für sie sind billiger als ein Stein, die Liebe zu ihrer Heimat ist eine Reihe von Gewohnheiten. Sie lieben es, so zu leben, wie sie leben, und lassen die ganze Erde im Universum zu Staub zerstreuen - sie wollen nicht anders leben, wie sie es früher getan haben.

„Politik ist der Boden, auf dem eine Distel giftiger Feindschaft, böser Verdächtigungen, schamloser Lügen, Verleumdungen, schmerzhafter Ambitionen, Respektlosigkeit gegenüber dem Einzelnen schnell und reichlich wächst, - alle schlechten Dinge in einem Menschen auflisten - all dies wächst besonders hell und reich an die Grundlage des politischen Kampfes.

"Die Aufgabe der Kultur ist die Entwicklung und Stärkung des sozialen Gewissens, der sozialen Moral eines Menschen, die Entwicklung und Organisation aller Fähigkeiten, aller Talente des Einzelnen. Ist diese Aufgabe in den Tagen der universellen Brutalität machbar?"

Später kritisierte M. Gorki seine fehlerhaften Urteile in den Artikeln, die wir prüfen. Dies wird später besprochen.

Nicht jeder versteht von der ersten Lesung an die Bedeutung des Titels von M. Gorkys Sammlung - "Unzeitgemäße Gedanken". Andere verstehen, aber absichtlich trollen, verzerren seine Bedeutung.

Warum nannte er die Gedanken, die nach Februar 1917 in ihm aufkamen, "unzeitgemäß" und sonst nichts?

In seinen jüngeren Jahren entging Gorki wie viele Schriftsteller zu Beginn des 20. Jahrhunderts nicht der Faszination für die Philosophie von Friedrich Nietzsche (1844-1900). In den Werken dieses Philosophen fand er mehrere "Unzeitgemäße Reflexionen" über Geschichte, Kultur, Menschen. Er argumentierte, dass das Los der Moderne kleine Gedanken, unbedeutende Leidenschaften, erbärmliche Gefühle sind. Es ist notwendig, sich über die Gegenwart zu erheben und in die ferne Zukunft zu blicken.

Nietzsche hat eine sehr wichtige Entdeckung gemacht, dass "... es einen solchen Grad an Schlaflosigkeit gibt, ständiges Kauen von Kaugummi, einen solchen Grad an Entwicklung des historischen Gefühls, der allen Lebewesen enormen Schaden zufügt und letztendlich zum Tod führt, ob es sich nun um eine separate Person handelt, oder Menschen oder Kultur. "

Hören wir auf und kehren wir zu unseren Tagen zurück. Haben unsere Zeitgenossen "Schlaflosigkeit", "Erfahrung mit Zahnfleisch"?

Natürlich gibt es. Jede Regierung versucht, Propaganda und Agitation einzusetzen und psychologische Methoden anzuwenden, um die Massen von Menschen in einen schlaflosen Zustand zu bringen. Wiegt ihn mit Versprechungen und erfüllt sie nie.

Wir werden jeden Fernsehsender russischer Unternehmen eröffnen. Jeder von ihnen bekommt mehrere falsche Ideen, die er jeden Tag "kauen", "schnüffeln" muss. Couchbewohner sind von dieser Lüge durchnässt und verhalten sich gesetzestreu.

Wenn ein solches Kauen von Tag zu Tag andauert, entwickelt eine Person, die Bevölkerung eines ganzen Landes "... einen solchen Grad an Entwicklung des historischen Gefühls, der allen Lebewesen enormen Schaden zufügt und letztendlich zu ihrem Tod führt, ob es sich um eine einzelne Person handelt, oder Menschen oder Kultur. " Zum Aufstand, zur Revolution, zum arabischen Frühling ...

Mit anderen Worten, es wird Zeit für eine tiefe spirituelle Krise, die ein bestimmtes Volk, einen bestimmten Staat, eine bestimmte Zivilisation zu Chaos und Zerstörung führen kann.

Wir erleben eine solche Ära, die 1917 begann, die Ära des globalen Übergangs der Menschheit von den kapitalistischen zu den nichtkapitalistischen Beziehungen. Es dauert ein ganzes Jahrhundert, und die herrschenden bürgerlichen Klassen und Güter haben keine Hoffnung, den gegenwärtigen Status quo beizubehalten.

Nietzsche argumentierte, dass ein solcher Krisenstaat die Menschheit und alles Leben auf dem Planeten zur Zerstörung führen könnte. Im Zweiten Weltkrieg rettete die UdSSR die Menschheit vor der Zerstörung. Jetzt hat wieder der Geruch von Schießpulver eines neuen Weltkrieges begonnen. Wer kann die Menschheit retten?

M. Gorki verstand die von Nietzsche zum Ausdruck gebrachte Idee anders. Er hatte ernsthafte Angst vor dem, was er 1917 in Petrograd nach der Abdankung des letzten Romanov sah. Er war entsetzt über das Chaos, das in der Stadt entstanden war - Morde, Raubüberfälle, Banditentum usw. Und er wollte die Menschen in seinen "unzeitgemäßen" Artikeln vor dem Tod warnen, den die Revolution angeblich Menschen und Kultur gebracht hatte.

Lenin rief ihn an, um von Petrograd nach Moskau zu ziehen. Er bewegte sich. Er schaute auf das neue Leben der Menschen und hörte auf, Artikel in Novaya Zhizn zu veröffentlichen. Die Zeit der Erstellung einer Chronik der Transformationen, die in der UdSSR stattfanden, bevor seine Augen begannen.

Bereits Mitte Mai 1918 schrieb Gorki in einem seiner Artikel:

„Schmutz und Müll machen sich an einem sonnigen Tag immer mehr bemerkbar, aber es kommt oft vor, dass wir, wenn wir unsere Aufmerksamkeit zu angespannt auf die Fakten richten und dem Durst nach dem Besten unversöhnlich feindlich gegenüberstehen, bereits aufhören, die Sonnenstrahlen zu sehen, und egal, wie wir ihre lebensspendende Kraft fühlen ... Jetzt nehmen alle Russen daran teil Die Schaffung unserer eigenen Geschichte ist ein Ereignis von großer Bedeutung, und von hier aus müssen wir alles Schlechte und Gute bewerten, das uns quält und gefällt. "

So trat der Begriff "unzeitgemäße Gedanken" von M. Gorki in den publizistischen und wissenschaftlichen Kreislauf ein und wurde zu einer Chronik jener historischen Ereignisse, die er beobachtete, aber die zukünftige Wende vom Chaos zu einer neuen Ordnung - dem Sozialisten - nicht verstehen konnte.

Also gab Nietzsche Gorki "... die Gelegenheit ... in diese unhistorische Atmosphäre einzudringen, in der jedes große historische Ereignis entsteht, und es für einige Zeit zu atmen, dann könnte eine solche Person vielleicht als erkennendes Wesen zum übergeschichtlichen aufsteigen Sichtweise, die ... als mögliches Ergebnis historischer Überlegungen herausgestellt hat "...

(Fortsetzung im 4. Artikel)

Das Schreiben

Ich bin auf diese Welt gekommen, um nicht zuzustimmen.
M. Gorki

Einen besonderen Platz in Gorkys Erbe einnehmen Artikel, die in der Zeitung Novaya Zhizn veröffentlicht wurden, die von April 1917 bis Juni 1918 in Petrograd veröffentlicht wurde. Nach dem Sieg im Oktober geißelte Novaya Zhizn die Kosten der Revolution, ihre „Schattenseiten“ (Raubüberfälle, Lynchen, Hinrichtungen). Dafür wurde sie von der Parteipresse scharf kritisiert. Außerdem wurde die Zeitung zweimal ausgesetzt und im Juni 1918 vollständig geschlossen.

Gorki war der erste, der sagte, man sollte nicht denken, dass die Revolution selbst "Russland geistig verkrüppelt oder bereichert". Erst jetzt beginnt der „Prozess der intellektuellen Bereicherung des Landes - ein äußerst langsamer Prozess“. Daher muss die Revolution Bedingungen, Institutionen und Organisationen schaffen, die zur Entwicklung der intellektuellen Kräfte Russlands beitragen. Gorki glaubte, dass Menschen, die jahrhundertelang in Sklaverei gelebt hatten, angesichts des systematischen Wissens des Proletariats, eines klaren Verständnisses ihrer Rechte und Pflichten mit Kultur vertraut gemacht werden sollten, und lehrte die Grundlagen der Demokratie.

Während der Zeit des Kampfes gegen die Provisorische Regierung und der Errichtung der Diktatur des Proletariats, als überall Blut vergossen wurde, trat Gorki mit Hilfe der Kunst für das Erwachen guter Gefühle in den Seelen ein: „Für das Proletariat sollten die Gaben von Kunst und Wissenschaft den höchsten Wert haben, für sie ist es keine müßige Belustigung, sondern Wege Eintauchen in die Geheimnisse des Lebens. Es ist seltsam für mich zu sehen, dass das Proletariat, vertreten durch sein Denk- und Handlungsgremium, den Rat der Arbeiter- und Soldatenabgeordneten, es so gleichgültig ist, Soldaten, Musiker, Künstler, Theaterschauspieler und andere für seine Seele notwendige Menschen an die Front zu schicken. Wenn das Land seine Talente zum Schlachten schickt, erschöpft es sein Herz, und die Menschen reißen die besten Stücke von ihrem Fleisch ab. “ Wenn die Politik die Menschen in scharf feindliche Gruppen aufteilt, offenbart die Kunst das Universelle in einem Menschen: "Nichts richtet die Seele eines Menschen so einfach und schnell auf wie der Einfluss von Kunst und Wissenschaft."

Gorki erinnerte sich an die Unvereinbarkeit der Interessen des Proletariats und der Bourgeoisie. Aber mit dem Sieg des Proletariats musste die Entwicklung Russlands dem demokratischen Weg folgen! Und dafür war es zunächst notwendig, den Raubkrieg zu beenden (diesbezüglich stimmte Gorki den Bolschewiki zu). Der Schriftsteller sieht eine Bedrohung für die Demokratie nicht nur in den Aktivitäten der Provisorischen Regierung, im bewaffneten Kampf, sondern auch im Verhalten der Bauernmassen mit ihren alten "dunklen Instinkten". Diese Instinkte führten zu Pogromen in Minsk, Samara und anderen Städten, zum Lynchen von Dieben, als Menschen direkt auf der Straße getötet wurden: "Während Weinpogromen werden Menschen wie Wölfe erschossen und gewöhnen sie allmählich an die stille Ausrottung ihrer Nachbarn ..."

In Unzeitgemäßen Gedanken näherte sich Gorki der Revolution von einem moralischen und ethischen Standpunkt aus und fürchtete ungerechtfertigtes Blutvergießen. Er verstand, dass mit einem radikalen Zusammenbruch des Sozialsystems bewaffnete Zusammenstöße nicht vermieden werden konnten, widersetzte sich aber gleichzeitig sinnloser Grausamkeit gegen den Triumph einer ungezügelten Masse, die einem blutgeruchenden Tier ähnelt.

Die Hauptidee von "Unzeitgemäßen Gedanken" ist die Unauflöslichkeit von Politik und Moral. Das Proletariat muss sowohl als Sieger als auch als Träger der hohen Ideale des Sozialismus großzügig sein. Gorki protestiert gegen die Verhaftung von Studenten und verschiedenen Persönlichkeiten des öffentlichen Lebens (Gräfin Panina, der Buchverlag Sytin, Prinz Dolgorukov usw.), gegen die Repressalien gegen die Kadetten, die im Gefängnis von Seeleuten getötet wurden: „Es gibt kein Gift, das gemeiner ist als die Macht über Menschen, wir müssen uns daran erinnern, um Die Behörden haben uns nicht vergiftet und uns zu Kannibalen gemacht, die noch ekelhafter sind als diejenigen, gegen die wir unser ganzes Leben lang gekämpft haben. " Gorkys Artikel blieben nicht unbeantwortet: Die Bolschewiki führten Ermittlungen durch und bestraften die Verantwortlichen. Wie jeder echte Schriftsteller war Gorki gegen die Behörden, auf der Seite derer, die sich im Moment schlecht fühlten. Im Streit mit den Bolschewiki forderte Gorki dennoch Kulturschaffende auf, mit ihnen zusammenzuarbeiten, denn nur so konnte die Intelligenz ihre Mission erfüllen, die Menschen aufzuklären: „Ich weiß, dass sie das grausamste wissenschaftliche Experiment am lebenden Körper Russlands durchführen, ich kann es hassen, aber ich möchte es sein Messe. "

Gorki nannte seine Artikel "unzeitgemäß", aber sein Kampf für echte Demokratie wurde pünktlich gestartet. Eine andere Sache ist, dass die neue Regierung sehr bald nicht mehr mit der Anwesenheit einer Opposition zufrieden war. Die Zeitung war geschlossen. Die Intelligenz (einschließlich Gorki) durfte Russland verlassen. Die Menschen fielen sehr bald in eine neue Sklaverei, die mit sozialistischen Parolen und Worten über das Gute bedeckt war. gewöhnliche Leute... Gorki wurde lange Zeit das Recht genommen, offen zu sprechen. Aber was er veröffentlicht hat - die Sammlung "Untimely Thoughts" - wird eine unschätzbare Lektion in bürgerlichem Mut bleiben. Sie enthalten den aufrichtigen Schmerz des Schriftstellers für sein Volk, die schmerzliche Schande für alles, was in Russland geschieht, und den Glauben an seine Zukunft, trotz des blutigen Schreckens der Geschichte und der "dunklen Instinkte" der Massen und des ewigen Appells: "Sei menschlicher in diesen Tagen des Universalen Brutalität! "

Unzeitige Gedanken

Unzeitige Gedanken
Der Titel des Buches des deutschen Philosophen Friedrich Nietzsche (1844-1900).
In Russland wurde der Ausdruck durch den Schriftsteller Maxim Gorki weithin bekannt, der auch eine Reihe seiner publizistischen Artikel nannte, die in den ersten Monaten nach dem Oktoberputsch von 1917 verfasst und in der Zeitung Novaya Zhizn (Dezember 1917 - Juli 1918) veröffentlicht wurden. Im Sommer 1918 wurde die Zeitung von den neuen Behörden geschlossen. Gorkys "Untimely Thoughts" wurde 1919 als separate Ausgabe veröffentlicht und erst 1990 in der UdSSR nachgedruckt.
In seinen Artikeln verurteilte der Schriftsteller die "sozialistische Revolution" der Bolschewiki:
„Unsere Revolution gab allen bösen und brutalen Instinkten Raum, die sich unter dem Bleidach der Monarchie angesammelt hatten, und warf gleichzeitig alle intellektuellen Kräfte der Demokratie, die gesamte moralische Energie des Landes von sich ... Die Volkskommissare behandeln Russland als Material für Erfahrung ...
Die Reformer aus Smolny kümmern sich nicht um Russland, sie verurteilen es kühl zu ihrem Traum von einer Welt oder einer europäischen Revolution. "
Scherzhaft ironisch: über eine Meinung, die unangemessen geäußert wurde, nicht zu dem Zeitpunkt, als die Gesellschaft (das Publikum) noch nicht bereit ist, sie wahrzunehmen und zu schätzen.

Enzyklopädisches Wörterbuch der geflügelten Wörter und Ausdrücke. - M .: "Lokid-Press"... Vadim Serov. 2003.

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Maxim (1868) ist das Pseudonym des modernen russischen Schriftstellers Alexei Maksimovich Peshkov. R. in einer bürgerlichen Familie eines Polsters aus Nischni Nowgorod. Verlor seinen Vater, als er vier Jahre alt war. „Sieben Jahre lang (wir lesen in Gs Autobiografie) wurde ich zur Schule geschickt, wo ich fünf Jahre lang studierte ... ... Literarische Enzyklopädie

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Unzeitige Gedanken, Gorki Maxim. Maxim Gorki (1868-1936) - der Begründer des sozialistischen Realismus, einer der Schriftsteller, die das Bild der russischen Literatur des 20. Jahrhunderts definiert haben. In Prosa, Drama und Memoiren, Gorki ...

Das Buch besteht aus kurzen Notizen von M. Gorki, die vom 1. Mai 1917 bis 16. Juni 1918 in der Petrograder Zeitung Novaya Zhizn veröffentlicht wurden.

Der "Geist der wahren Kultur" erwies sich als Gestank aller Arten von Unwissenheit, widerlichem Egoismus, fauler Faulheit und Nachlässigkeit.

Mord und Gewalt sind Argumente des Despotismus, ... eine Person zu töten bedeutet nicht ... eine Idee zu töten.

Aber wir vernichten Millionen von Menschenleben und riesige Reserven an Arbeitsenergie für Mord und Zerstörung.

Das Buch ist das Hauptinstrument der Kultur. Die wertvollsten Bibliotheken werden jedoch zerstört, und der Druck hat fast aufgehört.

Es gibt kein Gift, das gemeiner ist als die Macht über die Menschen. Wir müssen uns daran erinnern, damit die Macht uns nicht vergiftet ...

Töten ist natürlich einfacher als zu überzeugen.

Sei in diesen Tagen allgemeiner Brutalität menschlicher.

Politik, wer auch immer es tut, ist immer ekelhaft. Sie wird immer von Lügen, Verleumdungen und Gewalt begleitet.

Einleitung ………………………………………………………………… ..c.3

Kapitel 1. Die Geschichte des Schreibens und Publizierens von "Unzeitgemäßen Gedanken"

Gorki …………………………………………………………… p. 4-5

Kapitel 2. "Unzeitgemäße Gedanken" - Schmerz für Russland und das Volk.

2.1. Gorkys allgemeiner Eindruck von der Revolution ………………… ... p. 6-8

2.2. Gorki gegen das "Monster des Krieges" und Manifestationen

nationalismus ………………………………………………………… p. 9-11

2.3. Gorkys Einschätzung einiger revolutionärer Ereignisse ……… .p.12-13

2.4. Gorki über die "bleiernen Greuel des Lebens" …………………… ..s. 14-15

Schlussfolgerung ……………………………………………………………… ..s. Sechszehn

Einführung

Man muss direkt in die Augen schauen

Wahrheit - nur die Kenntnis dieser Wahrheit kann

Stellen Sie unseren Lebenswillen wieder her ...

Alle Wahrheit muss laut gesagt werden

für unsere Lektion.

M. Gorki

Gorkys Eintritt in das literarische Feld markierte den Beginn einer neuen Ära in der Weltkunst. Als legitimer Nachfolger der großen demokratischen Traditionen der russischen klassischen Literatur war der Schriftsteller gleichzeitig ein wahrer Innovator.

Gorki behauptete den Glauben an eine bessere Zukunft, an den Sieg der menschlichen Vernunft und des menschlichen Willens. Die Liebe zu den Menschen bestimmte den unvereinbaren Hass auf den Krieg, auf alles, was den Menschen zum Glück im Weg stand und steht. Und wirklich bedeutsam in dieser Hinsicht ist M. Gorkys Buch "Untimely Thoughts", das seine "Notizen zu Revolution und Kultur" von 1917-1918 enthielt. Trotz all seiner dramatischen Widersprüche ist Untimely Thoughts ein ungewöhnlich modernes Buch, in vielerlei Hinsicht visionär. Ihre Bedeutung für die Wiederherstellung der historischen Wahrheit über die Vergangenheit und das Verständnis der Tragödie der Revolution, des Bürgerkriegs und ihrer Rolle in der Literatur im literarischen und Lebensschicksal von Gorki selbst kann nicht überschätzt werden.

Kapitel 1. Die Geschichte des Schreibens und der Veröffentlichung von "Untimely Thoughts" von Gorki.

Als Bürgerautor, aktiver Teilnehmer an den sozialen und literarischen Bewegungen dieser Zeit, arbeitete A. M. Gorky während seiner gesamten Karriere aktiv in verschiedenen Genres und reagierte lebhaft auf die grundlegenden Probleme des Lebens, aktuelle Themen unserer Zeit. Sein Erbe in diesem Bereich ist enorm: Es wurde noch nicht vollständig gesammelt.

Die publizistische Tätigkeit von A. M. Gorki während des Ersten Weltkriegs, während des Sturzes der Autokratie, der Vorbereitung und Durchführung der Oktoberrevolution, zeichnete sich durch große Intensität aus. Viele Artikel, Aufsätze, Feuilletons, offene Briefe, Reden des Schriftstellers erschienen damals in verschiedenen Zeitschriften.

Einen besonderen Platz in der Arbeit von Gorki als Publizist einnehmen seine Artikel in der Zeitung "New Life". Die Zeitung wurde von April 1917 bis Juli 1918 in Petrograd unter der Leitung von A. M. Gorki veröffentlicht. Die Arbeit des Schriftstellers in "Novaya Zhizn" dauerte etwas mehr als ein Jahr. Er veröffentlichte hier etwa 80 Artikel, 58 davon in der Reihe "Untimely Thoughts", wobei der Titel ihre akute Relevanz und polemische Ausrichtung betont.

Die meisten dieser "New Life" -Artikel (mit geringfügigen Wiederholungen) waren zwei sich ergänzende Bücher - "Revolution and Culture". Artikel für 1917 "und" Unzeitgemäße Gedanken. Anmerkungen zu Revolution und Kultur. Die erste wurde 1918 in russischer Sprache in Berlin veröffentlicht und von I.P. Ladyzhnikov veröffentlicht. Die zweite wurde im Herbst 1918 in Petrograd veröffentlicht. Hierbei ist folgende wichtige Tatsache zu beachten: 1919 - 1920 oder 1922 - 1923 beabsichtigte A. M. Gorky, "Unzeitgemäße Gedanken" erneut zu veröffentlichen, für die er das Buch mit 16 Artikeln aus der Sammlung "Revolution und Kultur" ergänzte, wobei jeder Artikel mit einer Seriennummer versehen wurde. Er kombinierte beide Bücher und zerstörte die chronologische Abfolge von Ladyzhnikovs Ausgabe und gab „Unzeitgemäße Gedanken“ - in einer neuen Komposition und einer neuen Komposition - eine noch grundlegendere, verallgemeinernde Bedeutung. Die Veröffentlichung wurde nicht durchgeführt. Eine vom Autor erstellte Kopie wird im Archiv von A. M. Gorki aufbewahrt.

In der UdSSR wurden diese Bücher nicht veröffentlicht. Gorkys Artikel schienen zufällige Tatsachen zu sein, niemand versuchte jemals, sie im allgemeinen Zusammenhang mit Gorkys ideologischen und künstlerischen Suchen der vergangenen und nachfolgenden Jahrzehnte zu betrachten.

Kapitel 2. "Unzeitgemäße Gedanken" - Schmerz für Russland und das Volk.

2.1. Gorkys allgemeiner Eindruck von der Revolution.

In Untimely Thoughts lehnt Gorki die übliche (für eine journalistische Sammlung von Artikeln) chronologische Anordnung des Materials ab und gruppiert es hauptsächlich nach Thema und Problem. Gleichzeitig werden die Realitäten und Fakten der Realität vor und nach Oktober kombiniert und durchsetzt: Ein Artikel, der beispielsweise am 23. Mai 1918 veröffentlicht wurde, steht neben einem Artikel vom 31. Oktober 1917 oder einem Artikel vom 1. Juli 1917 - in Folge mit einem Artikel vom 2. Juni 1918 usw.

So wird die Absicht des Autors offensichtlich: Den Problemen der Revolution und der Kultur wird eine universelle, planetarische Bedeutung beigemessen. Die Einzigartigkeit der historischen Entwicklung Russlands und der russischen Revolution mit all ihren Widersprüchen, Tragödien und Heldentaten hat diese Probleme nur aufgehellt.

Am 27. Februar 1917 wurde das Schicksal der Romanow-Dynastie entschieden. Das autokratische Regime in der Hauptstadt wurde gestürzt. Gorki begrüßte begeistert den Sieg des aufständischen Volkes, zu dem er auch als Schriftsteller und Revolutionär beitrug. Nach der Februarrevolution gewannen Gorkys literarische, soziale und kulturelle Aktivitäten einen noch größeren Umfang. Die Hauptsache für ihn war zu dieser Zeit die Verteidigung der Errungenschaften der Revolution, die Sorge um den Aufstieg der Wirtschaft des Landes, der Kampf um die Entwicklung von Kultur, Bildung und Wissenschaft. Für Gorki sind diese Probleme eng miteinander verbunden, immer modern und zukunftsorientiert. Kulturelle Themen stehen hier an erster Stelle. Nicht umsonst sagt der Akademiker D. S. Likhachev mit solcher Sorge, dass die Gesellschaft ohne Kultur nicht moralisch sein kann. Eine Nation, die ihre spirituellen Werte verliert, verliert auch ihre historische Perspektive.

In der allerersten Ausgabe von Novaya Zhizn (18. April 1917) schrieb Gorki in seinem Artikel „Revolution und Kultur“:

"Die alte Regierung war mittelmäßig, aber der Instinkt der Selbsterhaltung sagte ihr zu Recht, dass ihr gefährlichster Feind das menschliche Gehirn ist, und versuchte daher mit allen ihr zur Verfügung stehenden Mitteln, das Wachstum der intellektuellen Kräfte des Landes zu behindern oder zu verzerren." Die Ergebnisse dieses ignoranten und anhaltenden "Aussterbens des Geistes", so der Verfasser, "wurden durch den Krieg mit schrecklichen Beweisen enthüllt": Angesichts eines starken und gut organisierten Feindes erwies sich Russland als "schwach und unbewaffnet". „In einem Land, das großzügig mit natürlichem Reichtum und Talenten ausgestattet ist“, schreibt er, „wurde aufgrund seiner geistigen Armut eine vollständige Anarchie in allen Bereichen der Kultur offenbart. Industrie, Technologie - in den Kinderschuhen und ohne starke Verbindung zur Wissenschaft; Wissenschaft ist irgendwo im Hinterhof, im Dunkeln und unter der feindlichen Aufsicht eines Beamten; Kunst, begrenzt, durch Zensur verzerrt, hat sich von der Öffentlichkeit gelöst ... “.

Man sollte jedoch nicht denken, warnt Gorki, dass die Revolution selbst "Russland geistlich geheilt oder bereichert" habe. Erst jetzt, mit dem Sieg der Revolution, beginnt der Prozess der "intellektuellen Bereicherung des Landes - ein äußerst langsamer Prozess".

Wir können dem Schriftsteller sein bürgerliches patriotisches Pathos nicht verweigern, nicht sehen, wie akut sein Aufruf zum Handeln und Arbeiten am Ende desselben Artikels klingt: „Wir müssen die Arbeit der umfassenden Entwicklung der Kultur einstimmig aufnehmen ... Die Welt wurde nicht durch Wort, sondern durch Tat geschaffen“, - es ist gut gesagt, und es ist eine unbestreitbare Wahrheit. "

Aus der zweiten Ausgabe von Novaya Zhizn (20. April) geht der erste Artikel von Gorki hervor, der in der Zeitung unter dem allgemeinen Titel Untimely Thoughts veröffentlicht wurde. Hier offenbart sich zwar keine direkte, aber offensichtliche Polemik mit der Linie der Bolschewiki, die den Kampf gegen die Provisorische Regierung als die wichtigste Aufgabe betrachteten: "Nicht eine parlamentarische Republik, sondern eine Republik der Sowjets". Gorki schreibt: "Wir leben in einem Sturm politischer Emotionen, im Chaos des Kampfes um die Macht weckt dieser Kampf neben guten Gefühlen auch sehr dunkle Instinkte." Es ist wichtig, den politischen Kampf aufzugeben, denn Politik ist genau der Boden, auf dem "eine Distel giftiger Feindschaft, böser Verdächtigungen, schamloser Lügen, Verleumdungen, schmerzhafter Ambitionen und Respektlosigkeit gegenüber dem Einzelnen schnell und reichlich wächst". Alle diese Gefühle sind menschenfeindlich, weil sie Feindschaft zwischen ihnen säen.

2.2. Gorki ist gegen das "Monster des Krieges" und die Manifestationen des Nationalismus.

Gorki widersetzte sich entschieden dem "Weltschlachten", der "kulturellen Wildheit", der Propaganda des nationalen und rassistischen Hasses. Er setzt seine Antikriegsoffensiven auf den Seiten von Novaya Zhizn in Untimely Thoughts fort: „Viel absurd, mehr als grandios. Die Raubüberfälle begannen. Was wird? Weiß nicht. Aber ich sehe deutlich, dass die Kadetten und Oktobristen aus der Revolution einen Militärputsch machen. Werden sie es tun? Es scheint schon erledigt.

Wir werden nicht zurückgehen, aber wir werden nicht weit vorwärts gehen ... Und natürlich wird viel Blut vergossen, eine beispiellose Menge. "

Die Veröffentlichungen von Novaya Zhizn sind gerade wegen ihrer antimilitaristischen Ausrichtung und der Aufdeckung des Antikriegspathos stark und wertvoll. Der Schriftsteller geißelt das "sinnlose Massaker", "den verdammten Krieg, der durch die Gier der befehlshabenden Klassen begonnen hat", und glaubt, dass der Krieg durch die "Kraft des gesunden Menschenverstandes der Soldaten" beendet wird: "Wenn es passiert, wird es etwas Beispielloses, Großes, fast Wunderbares sein, und es wird ein." das Recht, stolz auf sich zu sein - sein Wille besiegte das widerlichste und blutigste Monster - das Monster des Krieges. " Er begrüßt die Verbrüderung deutscher Soldaten mit den Russen an der Front und ist empört über die Forderungen der Generäle nach einem gnadenlosen Kampf gegen den Feind. "Es gibt keine Rechtfertigung für diese widerliche Selbstzerstörung", bemerkt der Schriftsteller am dritten Jahrestag des Kriegsbeginns. "Egal wie sehr die Heuchler über die" großen "Ziele des Krieges lügen, ihre Lügen werden die schreckliche und beschämende Wahrheit nicht verbergen: Der Krieg wurde von Barysh geboren, dem einzigen Gott, der von" echten Politikern ", Mördern, die das Leben der Menschen handeln, geglaubt und gebetet wird."

Das russische Volk heiratete mit Svoboda. Glauben wir, dass aus dieser Vereinigung in unserem Land, die sowohl physisch als auch geistig erschöpft ist, neue starke Menschen geboren werden.

Glauben wir fest daran, dass im russischen Menschen die Kräfte seiner Vernunft und seines Willens, Kräfte, die durch die jahrhundertealte Unterdrückung des Polizeisystems des Lebens ausgelöscht und unterdrückt werden, mit einem hellen Feuer aufflammen werden.

Aber wir sollten nicht vergessen, dass wir alle Menschen von gestern sind und dass die Hauptursache für die Wiederbelebung des Landes in den Händen von Menschen liegt, die durch die schweren Eindrücke der Vergangenheit, einen Geist des Misstrauens untereinander, Respektlosigkeit gegenüber ihren Nachbarn und hässliche Selbstsucht erzogen wurden.

Wir sind in einer unterirdischen Atmosphäre aufgewachsen; Was wir als rechtliche Aktivität bezeichneten, war im Wesentlichen entweder die Bestrahlung der Leere oder die geringfügige Politik von Gruppen und Einzelpersonen, der interne Kampf von Menschen, deren Selbstwertgefühl zu schmerzhaftem Stolz verkommen ist.

Wir lebten unter der seelenvergiftenden Hässlichkeit des alten Regimes, unter der daraus geborenen Anarchie und sahen, wie grenzenlos die Grenzen der Macht der Abenteurer, die uns regierten, waren - natürlich und unvermeidlich - mit all den schädlichen Eigenschaften infiziert, all den Fähigkeiten und Techniken von Menschen, die uns verachteten, verspotteten uns.

Wir hatten nirgendwo und nichts, um ein Gefühl der persönlichen Verantwortung für das Unglück des Landes zu entwickeln, für sein beschämendes Leben, wir werden durch das Leichengift eines toten Monarchismus vergiftet.

Die in den Zeitungen veröffentlichten Listen der "Geheimoffiziere der Sicherheitsabteilung" sind eine beschämende Anklage gegen uns. Dies ist eines der Zeichen des sozialen Verfalls und des Verfalls des Landes, ein beeindruckendes Zeichen.

Es gibt auch viel Schmutz, Rost und alle Arten von Gift, all dies wird nicht bald verschwinden; Die alte Ordnung wird physisch zerstört, aber geistig bleibt es, sowohl um uns herum als auch in uns selbst zu leben. Die vielköpfige Hydra der Unwissenheit, Barbarei, Dummheit, Vulgarität und Unhöflichkeit wird nicht getötet; Sie ist verängstigt, versteckt, hat aber nicht die Fähigkeit verloren, lebende Seelen zu verschlingen.

Wir dürfen nicht vergessen, dass wir in der Wildnis eines durchschnittlichen Multimillionen-Dollar-Mannes leben, politisch Analphabeten, sozial schlecht erzogen. Menschen, die nicht wissen, was sie wollen, sind politisch und sozial gefährliche Menschen. Die Masse des Philisters wird nicht bald auf seinen Klassenwegen verteilt sein, im Sinne klar bewusster Interessen, sie wird nicht bald organisiert sein und zu einem bewussten und kreativen sozialen Kampf fähig werden. Und vorerst wird es, bis es organisiert ist, mit seinem schlammigen und ungesunden Saft die Monster der Vergangenheit füttern, die aus dem dem Einwohner vertrauten Polizeisystem hervorgegangen sind.

Es wäre möglich, auf weitere Bedrohungen für das neue System hinzuweisen, aber es ist verfrüht, darüber zu sprechen, und vielleicht obszön.

Wir erleben einen äußerst schwierigen Moment, der die Anstrengung all unserer Kraft, harte Arbeit und die größte Sorgfalt bei Entscheidungen erfordert. Wir müssen die fatalen Fehler von 905-6 nicht vergessen - das brutale Massaker, das diesen Fehlern folgte, hat uns ein ganzes Jahrzehnt lang geschwächt und enthauptet. In dieser Zeit haben wir politisch und sozial korrumpiert, und der Krieg, der Hunderttausende junger Menschen ausgerottet hat, hat unsere Streitkräfte weiter untergraben und das Wirtschaftsleben des Landes bis an die Wurzel untergraben.

Die Generation, die als erste die neue Lebensordnung annehmen wird, hat billige Freiheit; Diese Generation kennt die schrecklichen Bemühungen der Menschen nicht gut, die im Laufe eines ganzen Jahrhunderts die düstere Festung des russischen Monarchismus allmählich zerstörten. Der Mann auf der Straße wusste nicht, welche höllische Maulwurfsarbeit für ihn geleistet wurde - diese harte Arbeit ist nicht nur einem Einwohner von zehnhundert Bezirksstädten Russlands unbekannt.

Wir werden und wir sind verpflichtet, ein neues Leben aufzubauen, von dem wir lange geträumt haben. Wir verstehen diese Prinzipien unter Vernunft, sie sind uns theoretisch vertraut, aber diese Prinzipien sind nicht in unserem Instinkt, und es wird für uns furchtbar schwierig sein, sie in die Praxis des Lebens, in die alte russische Lebensweise einzuführen. Gerade für uns ist es schwierig, weil wir, wie ich wiederhole, sozial ein völlig unanständiges Volk sind und unsere Bourgeoisie, die jetzt an die Macht kommt, in dieser Hinsicht ebenso wenig ausgebildet ist. Und wir müssen uns daran erinnern, dass die Bourgeoisie den Staat nicht selbst in die Hand nimmt, sondern die Ruinen des Staates, diese chaotischen Ruinen unter Bedingungen, die unermesslich schwieriger sind als die von 5-6 Jahren. Wird sie verstehen, dass ihre Arbeit nur dann erfolgreich sein wird, wenn sie fest mit der Demokratie verbunden ist und dass die Stärkung der Positionen des alten Regimes unter allen anderen Bedingungen nicht nachhaltig sein wird? Zweifellos muss die Bourgeoisie korrigieren, aber es besteht keine Notwendigkeit, sich damit zu beeilen, um den grimmigen Fehler des 6. Jahres nicht zu wiederholen.

Im Gegenzug sollte die revolutionäre Demokratie ihre nationalen Aufgaben lernen und spüren, die Notwendigkeit, sich aktiv an der Organisation der Wirtschaftskraft des Landes zu beteiligen, die produktive Energie Russlands zu entwickeln und seine Freiheit vor allen Eingriffen von außen und von innen zu schützen.

Es wurde nur ein Sieg errungen - die politische Macht wurde gewonnen, es sind viel schwierigere Siege zu erringen, und vor allem müssen wir über unsere eigenen Illusionen triumphieren.

Wir haben die alte Macht gestürzt, aber es ist uns nicht gelungen, weil wir eine Macht sind, sondern weil die Macht, die uns verfault hat, selbst durch und durch verfault ist und beim ersten einstimmigen Stoß zusammengebrochen ist. Die Tatsache, dass wir uns so lange nicht für diesen Vorstoß entscheiden konnten, zu sehen, wie das Land zerstört wird, zu fühlen, wie sie uns vergewaltigen - dieses lange Leiden allein zeugt von unserer Schwäche.

Die Aufgabe des Augenblicks ist es, die Positionen, die wir eingenommen haben, so fest wie möglich zu stärken, was nur mit einer vernünftigen Einheit aller Kräfte erreichbar ist, die für die politische, wirtschaftliche und spirituelle Wiederbelebung Russlands arbeiten können.

Der beste Aktivator eines gesunden Willens und die sicherste Methode für ein korrektes Selbstwertgefühl ist das mutige Bewusstsein für die eigenen Mängel.

Die Jahre des Krieges haben uns mit schrecklichen Beweisen gezeigt, wie schwach wir kulturell sind, wie schwach organisiert. Die Organisation der kreativen Kräfte des Landes ist für uns notwendig, wie Brot und Luft.

Wir sind hungrig nach Freiheit und können mit unserer inhärenten Tendenz zum Anarchismus leicht die Freiheit verschlingen - das ist möglich.

Viele Gefahren bedrohen uns. Es ist möglich, sie nur unter der Bedingung einer ruhigen und freundlichen Arbeit zu beseitigen und zu überwinden, um die neue Lebensordnung zu stärken.

Die wertvollste schöpferische Kraft ist der Mensch: Je spiritueller er entwickelt ist, je besser er mit technischem Wissen ausgestattet ist, desto dauerhafter und wertvoller ist seine Arbeit, desto kultivierter und historischer ist er. Wir haben das nicht gelernt - unsere Bourgeoisie achtet nicht angemessen auf die Entwicklung der Arbeitsproduktivität, der Mensch ist immer noch wie ein Pferd, nur eine Quelle roher körperlicher Stärke.

Die Interessen aller Menschen haben eine gemeinsame Grundlage, in der sie sich trotz des irreparablen Widerspruchs der Klassenreibung verfestigen: Diese Grundlage ist die Entwicklung und Anhäufung von Wissen. Wissen ist ein notwendiges Instrument des Klassenkampfes, der der modernen Weltordnung zugrunde liegt und ein unvermeidlicher, wenn auch tragischer Moment einer bestimmten Periode der Geschichte ist, eine unvermeidbare Kraft der kulturellen und politischen Entwicklung; Wissen ist eine Kraft, die am Ende die Menschen zum Sieg über die elementaren Energien der Natur und zur Unterordnung dieser Energien unter die allgemeinen kulturellen Interessen des Menschen, der Menschheit, führen sollte.

Wissen muss demokratisiert werden, es muss veröffentlicht werden, es und nur es ist die Quelle fruchtbarer Arbeit, die Grundlage der Kultur. Und nur Wissen wird uns mit Selbstbewusstsein ausstatten, nur es wird uns helfen, unsere Stärken und Aufgaben des Augenblicks richtig einzuschätzen und uns einen breiten Weg zu weiteren Siegen aufzuzeigen.

Ruhige Arbeit ist am produktivsten.

Die Kraft, die mein ganzes Leben lang hielt und mich fest auf dem Boden hielt, war und ist mein Glaube an den menschlichen Geist. Bis heute ist die russische Revolution in meinen Augen eine Kette heller und freudiger Manifestationen von Rationalität. Ein besonders starkes Phänomen der ruhigen Intelligenz war der 23. März, der Tag der Beerdigung auf dem Champ de Mars.