クプリンによれば、それは愛を意味します。愛に触れることについてのアレクサンダー・クプリンによる引用。「永遠に愛によって傷つけられた」

モスクワ地域教育省

高等専門教育の州教育機関

MOSCOW REGIONAL STATE UNIVERSITY

（MGOU）

歴史哲学研究所

ロシア哲学部

ロシア文学科XX世紀

コースワーク

A.I.の作品における愛のテーマクプリン

学生による完成：

4コース42グループ

学部ロシアの哲学

「国内哲学」

フルタイム教育

Aprelskaya Maria Sergeevna

スーパーバイザー：

哲学の候補者、准教授

モスクワ

2015年

コンテンツ

はじめに…………………………………………………………。……..………3

1. A.I.の物語における愛情の表現の特徴クプリン「オレシア」………………………………………………………………………………..5

2. A.I.クプリン「シュラミス」の作品における最大の人間的感情の現れ……………………………………………………………..8

3. A.I.の物語における愛の概念クプリン「ガーネットブレスレット」...... ... .12

結論…………………………………………………………………。…18

中古文献一覧………………………………………..….20

前書き

愛のテーマは永遠のテーマと呼ばれています。何世紀にもわたって、多くの作家や詩人はこの素晴らしい愛の気持ちに作品を捧げてきました、そして彼らのそれぞれはこのトピックでユニークで個性的な何かを見つけました。

20世紀は私たちにA.I. クプリン-愛のテーマが最も重要な場所の1つを占めていた作家。クプリンの物語のほとんどは、純粋で崇高な愛、その変容する力への賛美歌です

クプリンは理想主義者であり、夢想家であり、ロマンチックで、崇高な感情の歌手です。彼は彼の作品の中で女性と彼らの理想的な愛のロマンチックなイメージを作成することを可能にする特別な、例外的な条件を見つけました。

作家は、無私無欲で自己批判的な英雄のために、「英雄的な主題」の必要性を痛感しました。クプリンは、オレシア（1898）、シュラミス（1908）、ガーネットブレスレット（1911）などの物語の中で、人間の生活を照らす愛について書いています。

彼の側近で、クプリンは美しさと強さの悲しい浪費、感情の崩壊、思考の妄想を見ました。作家の理想は、肉体の強さよりも精神の強さの勝利と「死に忠実な愛」に立ち返った。 A.I.クプリンにとって、愛は人の人格原則の最も一貫した形の肯定と識別です。

多くの作品がAIクプリンの創造性の研究に捧げられています。少し前に彼らはクプリンについて書いた：L.V。クルティコフ「A.I. クプリン」、V.I。クレショバ」クリエイティブな方法 A.I. クプリン」、L.A。 Smirnova「Kuprin」他。

クプリンは、「オレシア」（1898）、「シュラミス」（1908）、「ガーネットブレスレット」（1911）の物語の中で、人間の生活を照らす愛について書いています。

クプリンの本は誰も無関心ではありません、それどころか、彼らはいつも彼らに手招きします。若い人たちはこの作家から多くのことを学ぶことができます：人道主義、優しさ、精神的な知恵、愛する能力、愛に感謝すること。

クプリンの物語は、死よりも強い真の愛の栄光への感動的な賛美歌であり、それは彼らが誰であるかに関係なく人々を美しくします。

関連性 テーマは、A.I。の作品で愛の概念を研究したいという願望によるものです。クプリン。

理論的根拠 発表された作品には、L。ニクリン「クプリン（文学肖像）」、L.V。クルティコワの作品が含まれています。「A.I. Kuprin "、Kuleshova V.I. 「A.I.の創造的な道クプリン」。

オブジェクト タームペーパー：創造性A.クプリン

件名「ガーネットブレスレット」、「オレシア」、「シュラミス」の作品における愛の概念の研究でした。

ゴール この作品の-A.I.の作品における愛の概念を研究するためにクプリン

タスク この研究の：

1.AIクプリン「ガーネットブレスレット」の物語の中で愛の概念を明確にする

2. A. I.Kuprin「Shulamith」の作品における最大の人間の感情の現れを調査すること

3.A.I.の物語における愛情の表現の特異性を判断する。クプリン「オレシア」

実用的な意義 この作品は、クプリンの作品に捧げられた文学の授業、選択科目、課外活動、報告書や要約の作成に使用できる可能性にあります。

1.A.I.の物語における愛情の表現の特徴クプリン「オレシア」

「オレシア」は、作者の最初の主要な作品の1つであり、彼自身の言葉で言えば、最も愛されている作品の1つです。「オレシア」とその後の物語「生命の川」（1906年）クプリンは彼のせいで最高の作品..。「ここに生命、新鮮さ、-作家は言った-古い、時代遅れの、新しい、より良いものへの衝動との闘い」

「オレシア」は、クプリンの愛、人、そして人生についての最もインスピレーションを得た物語の1つです。ここでは、親密な感情と自然の美しさの世界が、田舎の裏木の日常の写真、真の愛のロマンス、そしてペレブロドの農民の残酷な習慣と組み合わされています。

作家は、貧困、無知、賄賂、野蛮さ、酩酊のある過酷な村の生活の雰囲気を紹介してくれます。悪と無知のこの世界に対して、芸術家は別の世界に反対します-調和と美しさの真実は、本物で血の通ったものと同じように書かれています。さらに、物語を鼓舞し、「新しい、より良いものへの」衝動に感染するのは、偉大な真の愛の明るい雰囲気です。「愛は私のIの最も明るく、最も理解しやすい複製です。強さでも、器用さでも、心でも、才能でもありません…個性は創造性で表現されていません。しかし、恋に落ちた」-それで、明らかに誇張して、クプリンを彼の友人F.バチュシコフに書いた。

一つには、作家は正しいことが判明しました。愛の中で、人全体、彼の性格、世界の認識、感情の構造が現れます。ロシアの偉大な作家の本では、愛は時代のリズムから、時間の息吹から切り離せません。プーシキンから始めて、アーティストは社会的および政治的行為だけでなく、彼の個人的な感情の領域によっても現代の性格をテストしました。真のヒーローは人であるだけでなく、戦闘機、実行者、思想家であるだけでなく、深い経験をし、愛を鼓舞することができる素晴らしい感情の人でもありました。オレシアのクプリンは、ロシア文学のヒューマニスティックなラインを続けています。彼は現代人-世紀末の知性-を内側から最高の尺度でチェックします。

物語は、2人の英雄、2つの性質、2つの世界関係の比較に基づいています。教育を受けた知識人、都市文化の代表、非常に人道的なIvan Timofeevichがいる一方で、Olesyaは「自然の子供」であり、都市文明の影響を受けていない人物です。自然の比率はそれ自体を物語っています。一種の、しかし弱い、「怠惰な」心の男であるイワン・ティモフィービッチと比較して、オレシアは彼女の強さへの高潔さ、誠実さ、誇り高い自信を持って立ち上がる。

ヤルモラと村の人々との関係で、イワン・ティモフィービッチが大胆で人道的で高貴に見える場合、オレシアとのコミュニケーションでは、彼の性格の否定的な側面もあります。彼の感情は臆病であり、魂の動きは制約され、一貫性がないことが判明しました。「恐ろしい期待」、「卑劣な恐れ」、主人公の優柔不断は、オレシアの魂の豊かさ、勇気、そして自由を引き起こしました。

自由に、特別なトリックなしで、クプリンはポリッシャの美しさの外観を描き、常に独創的で誠実で深い彼女の精神世界の色合いの豊かさに従うことを私たちに強制します。自然と調和して生きる少女のこのような地上的で詩的なイメージと彼女の感情が生じるであろうロシアと世界の文学の本はほとんどありません。 OlesyaはKuprinの芸術的発見です。

正しい芸術的本能は、作家が寛大に自然に恵まれた人間の美しさを明らかにするのに役立ちました。素朴さと傲慢さ、女性らしさと誇り高い独立性、「柔軟で機動性のある心」、「原始的で鮮やかな想像力」、感動的な勇気、繊細さと生来のタクト、自然の最も内側の秘密と精神的な寛大さへの関与-これらの資質は作家によって区別され、オレシアの魅力的な外観を描きます、周囲の暗闇と無知の中で珍しい宝石のように点滅した、全体のオリジナルの自由な性質の。

物語の中で初めて、クプリンの大切な考えが完全に表現されています。人は、自然に与えられた身体的、精神的、知的能力を発達させ、破壊しなければ、美しくなることができます。

その後、クプリンは、自由の勝利によってのみ、人は恋に幸せになると言うでしょう。「Olesya」で、作家は自由で、抑制されておらず、曇っていない愛のこの可能な幸福を明らかにしました。実際、愛と人間の個性の開花は物語の詩的な核心です。

クプリンは驚くべきタクト感を持って、「漠然とした、痛々しいほど悲しい気持ちに満ちた」愛の誕生の憂慮すべき時期と、「純粋で、完全で、すべてを消費する喜び」の彼女の最も幸せな秒、そして密集した恋人たちの長い楽しい出会いを経験させます。松林..。神秘的で美しい春の歓喜の自然の世界は、同じように美しい人間の感情の流出と物語の中で融合しています。

物語の明るく素晴らしい雰囲気は、悲劇的な非難の後でさえ衰えることはありません。取るに足らない、ささいな、邪悪な、本物の、偉大な地上の愛が勝ちます。それは苦味なしに「簡単にそして楽しく」記憶されます。物語の最後の仕上げは特徴的です：急いで放棄された「鶏の足の小屋」の汚い混乱の中で、窓枠の隅にある一連の赤いビーズ。この詳細は、作品に構成的および意味的な完全性を与えます。赤いビーズの列は、オレシアの寛大な心、「彼女の優しくて寛大な愛」の記憶への最後の賛辞です。

物語は主人公の視点から語られます。彼はオレシアを忘れず、照らされた人生を愛し、それを豊かで、明るく、官能的にしました。その喪失とともに、知恵が生まれます。

2. A.I.クプリン「シュラミス」の作品における最大の人間的感覚の現れ

相互の幸せな愛のテーマは、物語「シュラミス」の中でAIクプリンによって触れられています。ソロモン王とブドウ園からの貧しい少女シュラミスの愛は死のように強く、自分自身を愛する人は王や女王よりも高いです。

伝説の「シュラミス」を読まずに、作家の作品における愛のロマンチックな概念を理解することは不可能です。この作品への言及は、世紀の変わり目の歴史的および文学的なプロセスの独創性を示すことを可能にします。

1906年の秋、アレクサンダー・イワノビッチ・クプリンは、不滅の聖書の歌の歌に触発されて、彼の最も美しい物語の1つであるシュラミスを書きました。

クプリンの伝説の源は聖書でした。伝説の陰謀-ソロモンとスラミスのラブストーリー-は、ソロモンの歌の旧約聖書の歌に基づいています。

聖書の「歌の歌」には陰謀がないようです。これらは愛の叫びであり、これらは自然の熱狂的な描写であり、新郎、花嫁、または聖歌隊の称賛であり、それらを反映しています。これらの散らばった賛美歌「歌」から、クプリンはソロモン王とシュラミスという名前の少女の大いなる愛についての物語を作り上げます。彼女は若くて美しい王ソロモンへの愛をもって燃えますが、嫉妬は彼女を破壊し、陰謀は彼女を破壊し、そして最終的に彼女は死にます。聖書の詩「歌の歌」の行が語るのはこの死についてです：「愛は死のように強い」。これらは強力で永遠の言葉です。

伝説は、ソロモン王の行為、彼の瞑想と説教、スラミスとソロモンの間の愛の関係が再現され、説明されている章を交互にしています。

この作品の愛のテーマは、時間の特異性と永遠を結びつけます。一方で、これらはソロモンとスラミスの間の7日間の愛の夜であり、感情の発達と悲劇的な愛の終わりのすべての段階が含まれています。一方、「優しくて燃えるような献身的で美しい愛は、富、栄光、知恵よりも大切であり、人生そのものよりも大切です。人生でさえ価値がなく、死を恐れないからです」-それは人類に命を与えるものです。それは時間の影響を受けず、個人と人類の永遠の命を結びつけるものです。

クプリンの伝説における芸術的な時間の構成は、読者がかつて二人の間で起こった愛を世代の記憶に刻まれた特別な出来事として認識するのを助けます。

伝説の一般的な内容、その哀愁、そこに作成された世界のモデル、英雄のイメージの感情的な構造、旧約聖書と古代東部の伝統に対する作者の方向性、色（絵の具）と花の象徴性とエンブレムは一貫しています。

ソロモンとスラミスの愛の描写にも、特定の配色が付いています。赤は一定です-愛の色。この文脈での銀色は、純粋さ、無垢、純粋さ、喜びを意味するので重要です。暖かさ、生命、光、活動、エネルギーの象徴は、スラミスの「燃えるようなカール」と「赤い髪」の肖像画のスケッチに現れる火のイメージです。もちろん、偶然ではありません。緑色風景の中や英雄の声明の中で：緑は自由、喜び、歓喜、希望、健康を象徴しています。そしてもちろん、白、青、ピンクの色は、読者の中で非常に明確な関連性を呼び起こし、比喩的な意味で満たされています：柔らかくて美しく、純粋で崇高な英雄の愛。

伝説の物語で言及されている花には、作者が伝説の意味を明らかにするのに役立つ象徴性もあります。ユリは純粋さと無垢の象徴です（ユリの比喩はロマン主義の芸術で栽培されたことに注意してください）。ナルシサスは若々しい死の象徴であり、さらにナルシサスは死にゆく復活する性質の古代の植物神です。ナルシサスの花はペルセフォンの誘拐の神話で言及されています。ブドウは、豊饒、豊かさ、活力、そして陽気さの象徴です。

伝説のこの意味を明らかにするのに役立つキーワードは、「心からの喜び」、「心の喜び」、「明るくて楽しい」、「喜び」、「幸せ」、「楽しい恐怖」、「幸せのうめき声」という言葉でした。、

「嬉しそうに叫んだ」「心の喜び」「大きな喜びが金色の太陽のように顔を照らした」「楽しい子供たちの笑い声」「彼の目は幸せで輝いている」「喜び」「私の心は喜びで成長する」喜び」、「私より幸せな女性はこれまでになく、これからもありません。」

伝説に描かれている英雄の愛の力、その現れの輝きと自発性、感情の美化と英雄の理想化は、芸術的に表現力のある、感情的に着色された比喩的で様式的なイメージの作家の選択を決定しました。同時に、それらは愛の永遠のテーマと相関していて、神話の起源を持っているか、伝統的な文学のイメージの輪の一部であるため、普遍的です。クプリンの伝説は、物語の「計画」に実質的に分割できないことに注意する必要があります。たとえば、本物と寓話です。その中で、すべての詳細、すべての単語、すべての画像は象徴的、寓話的、慣習的です。一緒に取られて、それらはイメージを形成します-伝説の名前によって指定された愛の象徴-「シュラミス」。

シュラミスは死ぬ前に、愛する人にこう言います。「王様、すべてに感謝します。あなたの知恵のために、私があなたの唇にしがみつくことを許してくれました...甘い源について...私より幸せな女性はこれまでになく、これからもありません。」この作品の主なアイデア：愛は死のように強く、それだけで永遠に、現代社会が脅かしている道徳的な退化から人類を保護します。物語「シュラミス」の中で、作家は純粋で優しい気持ちを示しました。「ブドウ園からの貧しい少女と偉大な王の愛は決して過ぎ去ることはなく、忘れられることはありません。愛は死のように強いからです。愛するすべての女性は女王だからです。愛は素晴らしい！」

伝説の作家によって作成された芸術的な世界は、とても古くて慣習的であるように見えますが、実際には非常に現代的で非常に個性的です。

内容「シュラミス」によると、高い幸福と真の愛の悲劇。ヒーローの種類別：人生の賢者愛好家と純粋な女の子。最も重要な情報源によると、聖書の最も「ロマンチックな」部分は「歌の歌」です。構成とプロットによると：「壮大な距離」と現代へのアプローチ...著者の哀愁によると：世界と人間を賞賛し、真の奇跡の知覚-彼の最高で高尚な感情の男。

「シュラミス」クプリンは、トゥルゲネフ（「勝利の愛の歌」）、マミン・シビリヤク（「女王の涙」、「マヤ」）、M。ゴーキー（「少女と死」、「カーンと彼の」）の名前に関連する文学的で美的な伝統を続けています息子 "、"ワラキアの物語 "）、つまり、現実主義の範囲内でロマンチックな展望を表現する文学伝説のジャンルの作家の名前。

同時に、クプリンの「シュラミス」は、彼の時代に対する作家の美的で感情的な反応であり、移行、更新、新しいものへの動き、人生の前向きな原則の探求、現実の理想を実現するという夢によって特徴付けられます。 D.メレジコフスキーがこの時代の芸術と文学においてロマン主義の復活を見たのは偶然ではありません。 A.I.クプリンの「シュラミス」は明るくロマンチックな伝説です。

3.A.I.の物語における愛の概念クプリン「ガーネットブレスレット」

1907年に書かれた「ガーネットブレスレット」の物語は、真の、強い、しかし報われない愛について語っています。この作品は、トゥガン・バラノフスキー王子の家族の年代記からの実際の出来事に基づいていることは注目に値します。この物語は、ロシア文学で最も有名で深遠な愛の作品の1つになりました。

多くの研究者によると、「この物語には、タイトルから始めて、すべてが見事に書かれています。タイトル自体は驚くほど詩的で響き渡っています。

それは、アンビック三輪車で書かれた詩の行のように聞こえます」..

愛についての最も辛い話の1つ、最も悲しい話は「ザクロのブレスレット」です。この作品で最も驚くべきことは、エピグラフです。フォンベトフン。息子（op。2no。2）。ラルゴアパシオナート」。ここでは、愛の悲しみと喜びがベートーベンの音楽と組み合わされています。そして、どれほどうまくリフレインが見つかりましたか：「あなたの名前を許してください！」

批評家は、「ガーネットブレスレット」の特徴である「動機」が前作で徐々に成長していると繰り返し指摘しています。

ゼルトコフの運命のように、あまり性格ではないプロトタイプは、自己卑下、さらには自己破壊を愛する物語「The First Comer」（1897）に見られます。最愛の女性の名前で死ぬ準備ができていることは、物語「奇妙な事件」の不確かな手が触れたテーマです。）、スリリングで巧みに作られたザクロのブレスレットに花が咲きます。

クプリンは「ガーネットブレスレット」に大きな熱意と本物の創造的な熱意をもって取り組んだ。

VN Afanasyevによると、「クプリンは誤って悲劇的な結末で物語を終わらせたわけではありません。彼にはほとんど知られていない女性に対するゼルトコフの愛の力をより強く強調するために、そのような結末が必要でした。愛は「数百年に一度」起こります。

私たちの前には、20世紀初頭の貴族の典型的な代表であるシェイン家がいます。 Vera Nikolaevna Sheinaは美しい社交界の人で、結婚生活は適度に幸せで、穏やかで威厳のある生活を送っています。彼女の夫、プリンス・シェインは立派な人であり、ベラは彼を尊敬しています。

物語の最初のページは、自然の説明に専念しています。 S.シュティルマンの正確な発言によると、「クプリンの風景は音、色、そして特に匂いに満ちています...クプリンの風景は非常に感情的で、他の人の風景とは似ていません。」

彼らの奇跡的な明るい背景に対して、すべてのイベントが行われるかのように、実現します美しいおとぎ話愛する。枯れた自然の寒い秋の風景は、本質的にベラニコラエフナシェイナの気分に似ています。この人生で彼女を惹きつけるものは何もありません。おそらくそれが、彼女の存在の輝きが日常的で鈍いものによって奴隷にされている理由です。海の美しさを賞賛する姉のアンナとの会話の中でも、最初はこの美しさもワクワクし、「平らな空虚さで押しつぶし始める…」と答える。ヴェラは彼女の周りの世界に美しさの感覚を吹き込むことができませんでした。彼女は自然にロマンチックではありませんでした。そして、何か変わった、ある種の特異性を見て、私はそれを（無意識のうちに）着陸させて、周囲の世界と比較しようとしました。彼女の人生はゆっくりと、測定されて、静かに流れ、そして、それを超えることなく、人生の原則を満たしているように見えました。ヴェラは王子と結婚しました、はい、しかし彼女と同じ模範的で静かな人。

かつてヴェラ・ニコラエフナ王女に会った貧しい公務員ゼルトコフは、心から彼女に恋をした。この愛は恋人の他の利益のための余地を残しません。

VN Afanasyevは、クプリンの作品の中で「小さな男が彼の素晴らしい感情を示すのはまさに愛の領域にある」と信じています。クプリンの作品のヒーローは「小さな人」とは言い難いので、彼の意見に同意するのは難しいです。彼らは聖なる、素晴らしい感情を持っています。

そして今、ヴェラ・ニコラエフナはゼルトコフからブレスレットを受け取り、そのザクロの輝きが彼女を恐怖に陥れ、その考えはすぐに彼女の脳を「血のように」突き刺します。その瞬間から、彼女の落ち着きは破壊されます。ヴェラはゼルトコフを「不幸」だと考え、この愛の悲劇全体を理解することができませんでした。「幸せな不幸な人」という表現は、やや矛盾していることがわかりました。確かに、ベラ・ゼルトコフに対する彼の気持ちの中で、幸福を経験しました。

永遠に去り、彼はヴェラの道が自由になり、人生が改善され、以前と同じように続くだろうと考えました。しかし、後戻りはありません。ゼルトコフの体と別れることは彼女の人生の集大成でした。この瞬間、愛の力は最大の価値に達し、死に等しくなりました。

8年間の幸せで無私の愛、見返りを必要としない、甘い理想への8年間の献身、自分の原則からの無私無欲。

ほんの一瞬の幸せの中で、これほど長い期間にわたって蓄積されたすべてのものを寄付することは、すべての人の力の範囲内ではありません。しかし、ゼルトコフのヴェラへの愛情はどのモデルにも従わず、彼女は彼らよりも高かった。そして、その終わりが悲劇的であることが判明したとしても、ゼルトコフの許しは報われました。

ゼルトコフは王女の人生を邪魔しないようにこの人生を去り、死にかけている彼女が彼のために「人生で唯一の喜び、唯一の慰め、一つの考え」であったという事実に感謝します。この話は彼女への祈りほど愛についてではありません。彼の死にゆく手紙の中で、夢中になった役人は彼の最愛の王女を祝福します。「私が去るとき、私は「あなたの名前を神聖に」と言うことを嬉しく思います。ベートーベンの音楽、それはゼルトコフの愛と彼の永遠の記憶と融合します。

しかし、Zheltkovの気持ちに敬意を表して、VN Afanasyevは次のように述べています。「そして、クプリン自身がビゼーのオペラカルメンの印象を裏切った場合、「愛は常に悲劇であり、常に闘争と達成であり、常に喜びと恐れ、復活と死である。ゼルトコフのその気持ちは、浮き沈みもなく、愛する人のために戦うこともなく、互恵の希望もなく、静かで従順な崇拝です。そのような崇拝は魂を消耗させ、臆病で無力にします。だからこそ、ゼルトコフは彼の愛に押しつぶされて、喜んで死ぬことに同意するのではないか？」

評論家によると、「ザクロのブレスレットは、」読者のKuprinの最も誠実と最愛の作品の一つ、まだいくつかの劣等嘘のインプリントの両方の主人公、Zheltkovの画像に、そして非常に生命から彼女の愛を柵ベラSheina、用感じでありますシェルのように彼の気持ちに閉じこめられた彼女のすべての心配と不安で、Zheltkovは愛の本当の喜びを知りません。

ゼルトコフの気持ちはどうでしたか？それは、人を弱く、欠陥のあるものにする、真の愛、刺激的、唯一の、強い、または狂気の狂気でしたか？主人公の死は何でしたか-弱さ、臆病、恐れや強さを染み込ませ、イライラさせて彼の最愛の人を残したくないという願望？これは、私たちの意見では、物語の真の対立です。

クプリンの「ガーネットブレスレット」を分析して、Yu。V.Babichevaは次のように書いています。

「これは愛のための一種のアカティストです...」。 A. Chalovaは、「Garnet Bracelet」を作成するときに、Kuprinがアカティストのモデルを使用したという結論に達しました。

「アカティスト」はギリシャ語から「演奏中は座れない賛美歌」と訳されています。これは、12ペアのコンタキオンとイコで構成され、最後のコンタキオンはペアがなく、3回繰り返された後、1つのイコと1つのコンダックが読み取られます。通常、アカティストの後には祈りが続きます。したがって、A。Chalovaは、アカティストは13の部分に分けることができると信じています。ザザクロのブレスレットには同じ数の章があります。非常に多くの場合、アカティストは神の名において奇跡と行為の一貫した記述に基づいています。「ザクロブレスレット」では、これはラブストーリーに対応しており、少なくとも10カウントすることができます。

間違いなく、13コンタキオンは非常に重要です。「ガーネットブレスレット」の第13章は明らかにクライマックスです。死と許しの動機がはっきりと示されています。そして同じ章でクプリンは祈りを含んでいます。

特にこの物語では、A.I。クプリンが古い将軍の姿を選び出しました

高い愛が存在することを確信しているアノソフ、しかしそれは「...悲劇、世界で最大の秘密であるに違いない」、それは妥協を知らない。

S.ボルコフによると、「物語の主なアイデアを策定するのはアノソフ将軍です：愛は...でなければなりません」。ヴォルコフは故意にこのフレーズを打ち切り、「昔から存在していた真の愛は消えることはできなかった。間違いなく戻ってくるだろう。気づかなかったり、認識されなかったり、認識されなかったりするかもしれない。すでに近くに住んでいる。彼女の復帰は本当の奇跡になるでしょう。」ヴォルコフの意見に同意するのは難しいです、彼自身がそのような愛を経験しなかったので、アノソフ将軍は物語の主な考えを定式化することができませんでした。

「ヴェラ王女自身にとって、」彼女の夫に対する以前の情熱的な愛は、長い間、強く、忠実で、真の友情の感覚に移りました。しかし、この愛は彼女に望ましい幸福をもたらしませんでした。彼女は子供がなく、情熱的に子供たちの夢を見ています。」

S.ヴォルコフによれば、「物語の英雄たちは愛を真に重要視しておらず、その深刻さと悲劇のすべてを理解して受け入れることはできません。」

アノソフ将軍の結婚の失敗のように、熱烈な愛はすぐに燃え尽きて冷静になるか、ヴェラ王女のように彼女の夫と「強く、忠実で、真の友情の感覚に」なります。

そして、それが古い将軍が疑った理由です-それは愛でした：「愛は無関心で、無私無欲で、報酬を待っていませんか？それが言われているもの-「死のように強い」。これは、不協和音の姓を持つ小さくて貧しい役人が愛する方法です。 8年は感情をテストするのにかなりの期間です、しかし、しかし、これらの年の間、彼は一瞬も彼女を決して忘れませんでした、「一日のすべての瞬間はあなたの考えであなたで満たされました...」。そして、それにもかかわらず、ゼルトコフは常に脇に立って、自分自身を屈辱したり、彼女を屈辱したりしませんでした。

貴族のような拘束力があり、印象的で、美しいものを理解し、鑑賞することができる女性のヴェラ王女は、彼女の人生が世界の最高の詩人によって歌われたこの偉大な愛と接触したと感じました。そして、彼女を愛していたゼルトコフの棺桶にいると、「すべての女性が夢見る愛が彼女を通り過ぎたことに気づいた」。

「何年にもわたる反応の中で、あらゆる種類の退廃的で自然主義者が人間の愛を嘲笑し、泥に踏みにじったとき、クプリンは物語「ザクロのブレスレット」で、この感覚の美しさと偉大さをもう一度示しましたが、彼のヒーローを可能にすることによって無私無欲ですべてを消費する愛だけで、彼は他のすべての利益を否定している間、彼は無意識のうちに貧しくなり、このヒーローのイメージを制限しました。

報酬を待たずに、無私の愛-そのような無関心で寛容な愛について、クプリンは物語「ガーネットブレスレット」に書いています。愛はそれが触れるすべての人を変えます。

結論

ロシア文学における愛は、人間の主要な価値観の1つとして描かれています。クプリンによれば、「個性は、強さ、器用さ、知性、創造性では表現されません。でも恋して！」

並外れた強さと誠実さは、クプリンの物語の英雄たちの特徴です。愛は、いわば、「私が立っているところは、汚れることはできない」と言っています。率直に官能的な理想と理想の自然な融合は、芸術的な印象を生み出します。精神が肉に浸透し、それを高揚させます。これは、私の意見では、本当の意味での愛の哲学です。

クプリンの作品は、人生への愛情、ヒューマニズム、人への愛と思いやりで魅了されています。画像の凸面、シンプルで明確な言語、正確で微妙な描画、啓発の欠如、キャラクターの心理学-これらすべてが、ロシア文学の最高の古典的伝統に近づいています。

クプリンの認識における愛はしばしば悲劇的です。しかし、おそらく、この感覚だけが人間の存在に意味を与えることができます。作家はヒーローたちを愛情を込めてテストしていると言えます。この気持ちのおかげで強い人（ゼルトコフ、オレシアなど）は内側から輝き始め、何があっても心に愛を運ぶことができます。

V. G. Afanasyevが書いたように、「愛は常にすべての人の主要な組織的なテーマでした。素晴らしい作品クプリン。「Shulamith」と「PomegranateBracelet」の両方で、ヒーローを鼓舞し、プロットの動きを決定し、ヒーローの最高の資質を明らかにするのに役立つ、非常に情熱的な感情があります。そして、クプリンの英雄への愛が幸せになることはめったになく、それが宛てられた人の心に平等な反応を見つけることはさらに少ないですが（「シュラミス」はこの点でほとんど唯一の例外です）、その幅広さと多様性のすべての開示は作品にロマンチックな興奮と高揚を与えます、灰色の荒涼とした生活を超えて、読者の心の中で、本物の素晴らしい人間の感覚の強さと美しさのアイデアを確認します」。

たとえそれが分離、死、悲劇に終わったとしても、真の愛は大きな幸福です。この結論に、遅くても、クプリンの英雄の多くは、彼らの愛を失ったり、見落としたり、自分自身を破壊したりしてやって来ます。この遅い悔い改め、遅い精神的な復活、英雄の悟りには、まだ生きることを学んでいない人々の不完全さを語るその浄化のメロディーがあります。本当の気持ちを認識し、大切にすること、そして人生そのものの不完全さ、社会的条件、環境、真の人間関係を妨げることが多い状況、そして最も重要なこととして、精神的な美しさ、寛大さ、献身、そして純粋さの衰えることのない痕跡を残す高い感情について。愛は人の人生を変え、日常の日常の物語を背景に運命の独自性を与え、彼の地上の存在を特別な意味で満たす不思議な要素です。

彼の話ではA.I. クプリンは私たちに誠実で献身的な無私の愛を示しました。すべての人が夢見る愛。愛、その名においてあなたは何でも、人生さえも犠牲にすることができます。何千年も生き残り、悪を克服し、世界を美しくし、人々を親切で幸せにする愛。

中古文献一覧

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物語「ザクロのブレスレット」は、愛の詩的な詠唱であると同時に、この感情の濁りに対する隠された抗議です。この作品のプロットはほとんど伝統的で、一見ごく普通のように見えますが、貧しい男（面白い姓のゼルトコフを除く）は、後に王女になる「上層世界」の女の子を愛しています。しかし、作者が巧みに描いた主人公の気持ちの質は、伝統的または普通とは言えません。小説のもう一人の英雄、作者のアイデアの話者であるアノソフ将軍が次のように言っているのは偶然ではありません。ライフパス女性が夢見るような愛を越えた。理解してください、これはあらゆる偉業を成し遂げ、人生をあきらめ、拷問に行くための一種の愛です-まったく働かず、喜びだけです... "。

ゼルトコフは、彼自身の生涯と彼の死の両方でこの論文を確認しています。彼の愛は無私無欲で自給自足です。ざくろのブレスレットのイメージは、同時にこの愛のイメージでもあります。貧しい人は、磨かれていないガーネットが驚くべき火で発火することができる、古いものである単一の宝石を配ります。「血のように」-ヴェラはこの宝石を初めて見たとき、おびえています。つまり、このブレスレットは、彼の愛のように、外部の洗練されたものはありませんが、それ自体が並外れた強さと表現力を隠しています。しかし、プロットに戻ります。ゼルトコフは、彼が一度も話したことがない女性に最も価値のあるものを与えます-コミュニケーションは彼がベラに書いた手紙だけに減らされます。主人公の彼自身の定義によれば、彼の愛は「絶望的で礼儀正しい」です。彼は互恵を望んでいません。彼は退屈せず、会合を求めず、答えを待たず、ある種の感謝も言うまでもありません。彼はただこの愛を持って生きています。彼はすでに彼が彼の最愛の人に少なくとも何かを愛し、与えることができることに満足しています。彼にとって、他に何も存在しません。

しかし、それは他の人にも存在します。贈り物はヒロインの家族によってスキャンダルのようなとんでもないものとして認識されます-彼女の夫と兄弟は物事を整理するためにゼルトコフに行き、彼を威嚇しようとします。彼らの推論は基本的で原始的です。そして、ゼルトコフ自身は突然、脅威に立ち向かうのに十分な力を持っていると感じ、一般的に彼は人々にとってはるかに道徳的に高いと感じ、彼らは警察の介入によって本当の感情が破壊される可能性があると素朴に信じています。彼の愛の力はとても大きいので、ある時点で王子でさえこれを理解し始めます。

すべてを失ったとしても、ゼルトコフは何かを持っている人よりもはるかに多くを持っていますが、そのような感情を知りませんでした。もちろん、彼の死は悲劇的です-しかし、彼女の中にさえ、軽くて荘厳な何かがあります。手紙の最後の文-「死の前と死後のあなたの」-は単なる空の言葉ではありません。死は彼を彼の最愛の人に近づけるようです。

ヴェラが彼の要求を満たし、ソナタに耳を傾け、そして千年の間唯一の大きな愛が過ぎ去ったことを理解し始めるのは偶然ではありません。これは音楽だけではありません。個人の生活を超越する愛の賛美歌であり、一種の祈りでもあります。ベラは自分の言葉を聞いたと思っています。

そして、ソナタの終わりの後に発せられた彼女の言葉は、作品の終わりに人生を肯定するコードを鳴らします。「彼は今、私を許してくれました。すべては順調です"。

すべての外部の悲劇にもかかわらず、とても良いです。 LyubovZheltkovaは無駄に消えませんでした-彼女は他の人生を照らしました。

A.I.の場合クプリンの人間の精神的資質の価値の肯定は、特定の理想への魅力でした。どれ？「ガーネットブレスレット」はこれから謎を解き明かすことはありません。この場合、それは光と純粋な愛、利己的で犠牲的な理想ですが、それ自体が最大の報酬でもあります。

A. I. Kuprinによると、人間の生活の中で最も高い価値の1つは、常に愛でした。愛は、人生が人に報いるよりも、すべての最高の、すべての健康で明るいものを1つの花束にまとめます。だから「オレ」で。だから「ガーネットブレスレット」で。だから「シュラミス」で。だから「デュエル」で。彼の人生の終わりまで、作家は彼の魂の中で彼の若者のロマンチックなムードを保存しました、そしてこれは彼の作品が強いものです。

ストーリー「デュエル」のページでは、目の前で多くのイベントが行われます。しかし、この作品の感情的な集大成は、ロマショフの悲劇的な運命ではなく、彼が陰湿な、したがってさらに魅力的なシュロチカと過ごした愛の夜でした。そして、この決闘前の夜にロマショフが経験した幸福はとても素晴らしいので、まさにこれが読者に伝えられます。

「ガーネットブレスレット」の物語は、私たちに、報われない愛の巨大な力について考えさせます。そして、控えめで目立たない電信オペレーターが突然私たちの前に重要で素晴らしいものとして現れます！結局のところ、彼の生涯を通して純粋な愛、女性の崇拝を続けたのは彼でした。そして、その言葉はいつも祈りのように聞こえます：「あなたの名をお許しください！」

クプリンによれば、自然に近い人は本当に愛することができます。このトピックは、彼がポーランド人の少女魔女についての話で明らかにした非常に興味深いものです。作品の主人公はオレシアとイワン・ティモフィーヴィッチです。オレシアの全体的で自発的な性質は富のために際立っています内なる平和..。素朴さと傲慢さ、女性らしさと誇り高き\u200b\u200b独立、感動的な勇気と繊細さ、そして精神的な寛大さが組み合わされた、自然に寛大に恵まれた人を見つけることはめったにありません。物語の英雄たちと一緒に、私たちは愛の誕生の憂慮すべき時期と、純粋で完全な、すべてを消費する喜びの幸せな瞬間を経験しています。歓喜の自然の世界は、素晴らしい人間の感覚と融合しています。物語の明るく素晴らしい雰囲気は、悲劇的な非難の後でさえ衰えることはありません。ゴシップとゴシップ、店員の卑劣な迫害は背景に消えていきます。偉大な愛は、「簡単にそして楽しく」、苦味なしに記憶されている、取るに足らない悪のすべてに勝ちます。

AI Kuprinは理想主義者、夢想家、高尚な感情の歌手です。彼は、女性とその理想的な愛のロマンチックなイメージを作成することを可能にする特別な、例外的な条件を見つけました。彼の側近でA.クプリンは、美しさの悲しい浪費、感情の断片化、思考の妄想を見ました。作家の理想は、肉体の強さに対する精神の強さの勝利と「死に忠実な愛」に戻った。クプリンにとって、愛は人の人格原理の最も一貫した形の肯定と識別です。

皮肉、堕落した感情、下品さに抗議して、AIクプリンは物語「シュラミス」を作成しました。それはソロモン王による聖書の歌の歌に基づいて書かれました。ソロモンは貧しい農民の少女と恋に落ちましたが、彼に見捨てられたアスティズ女王の嫉妬のために彼女は死にました。彼の死の前に、シュラミスは彼の最愛の人にこう言います。この作品の主なアイデア：愛は死のように強く、それだけで永遠に、現代社会が脅かしている道徳的な退化から人類を保護します。

物語「ガーネットブレスレット」では、すべてを消費する偉大な愛というテーマへの新たな回帰が起こりました。かつてヴェラ・ニコラエフナ王女に会った貧しい公務員ゼルトコフは、心から彼女に恋をした。この愛は主人公の他の利益のための余地を残しません。ゼルトコフは王女の人生を邪魔しないように自殺し、死ぬと、彼女が彼のために「人生で唯一の喜び、唯一の慰め、一つの考え」であったという事実に感謝します。この話は彼女への祈りほど愛についてではありません。主人公は死にゆく手紙の中で、愛する人を祝福します。「私が去るとき、私は喜んでこう言います。

クプリンは特に、高い愛が存在することを確信している古い将軍アノソフの姿を選び出しましたが、それは「...悲劇であり、世界で最大の秘密であるに違いありません」、妥協を知りません。貴族のような拘束力があり、印象的で、美しいものを理解し、鑑賞することができる女性のヴェラ王女は、彼女の人生が世界の最高の詩人によって歌われたこの偉大な愛と接触したと感じました。公式のゼルトコフの愛は、高貴な謙虚さが高貴な誇りと絡み合っているその深い秘密とは異質です。「沈黙と滅び」...この才能はゼルトコフに与えられませんでした。しかし、彼にとっても、「魔法の束縛」は人生よりも大切でした。

物語「オレシア」は、クプリンの創造性のテーマを発展させます-ブルジョア文明の破壊的な影響から、「オポディフィケーション」から人間の本性の「純粋な金」を保護する救いの力としての愛。クプリンのお気に入りのヒーローが、意欲的で勇気のある性格で、世界の多様性全体を楽しむことができる高貴で優しい心を持った男だったのは偶然ではありません。この作品は、2つのキャラクター、2つの性質、2つの世界観の比較に基づいています。一方では、教育を受けた知識人であり、都市文化の代表であり、かなり人道的なIvan Timofeevichであり、他方では、都市文明の影響を受けていない「自然の子供」であるOlesyaです。一種の、しかし弱い、「怠惰な」心の男であるイワン・ティモフィービッチと比較して、オレシアは彼女の強さへの高潔さ、誠実さ、誇り高い自信を高めています。自由に、特別なトリックなしで、クプリンはポリッシャの美しさの外観を描き、常に独創的で誠実で深い彼女の精神世界の色合いの豊かさに従うことを私たちに強制します。「オレシア」はクプリンの芸術的発見です。作家は、動物、鳥、森など、騒がしい人々の世界から遠く離れて育った、無邪気で子供のような魂の真の美しさを見せてくれました。しかし、これに加えて、クプリンはまた、人間の悪意、無意味な迷信、未知への恐れ、未知を強調しています。しかし、真の愛がこれらすべてに勝っていました。一連の赤いビーズは、オレシアの寛大な心、「彼女の優しくて寛大な愛」の記憶への最後の賛辞です。

A. I.クプリンの芸術的才能の特異性（各人間の個性への関心の高まりと心理分析のスキル）により、彼は現実的な遺産を完全に習得することができました。彼の作品の価値は、彼の現代人の魂の芸術的に説得力のある開示にあります。作家は愛を深い道徳的および心理的感情として見ています。アレクサンダー・イワノビッチ・クプリンの物語は、人類の永遠の問題、つまり愛の問題を提起します。

母親や父親、男性や女性、子供や友人への愛であろうとなかろうと、すべての人は人生で少なくとも一度は愛を経験しています。このすべてを消費する感覚のおかげで、人々はより優しく、より感情的になります。愛のテーマは多くの偉大な作家や詩人の作品で触れられており、彼らに不滅の作品を作るように促したのは彼女でした。

ロシアの偉大な作家A.I.クプリンは、純粋で理想的な崇高な愛を歌った多くの作品を書きました。 A.I.クプリンのペンの下

「ザクロブレスレット」「シュラミス」「オレシャ」「デュエル」など、この輝かしい気持ちに捧げる素晴らしい作品がたくさん生まれました。これらの作品では、作家は異なる性質と異なる人々への愛を示しましたが、その本質は変わりません-それは無限です。

1898年にAIKuprinによって書かれた物語「Olesya」は、遠く離れたポーランドの村の女の子であるOlesyaの、マスターIvanTimofeevichへのすべてを消費する愛を示しています。狩りの最中に、イワン・ティモフィービッチは魔女マヌイリカの孫娘であるオレシアと出会う。女の子は彼女の美しさで彼を魅了し、誇りと自信を持って喜びます。そして、Ivan Timofeevichは、彼の優しさと知性でOlesyaを魅了しています。主人公はお互いに恋に落ち、完全に自分の気持ちに身を任せます。

恋をしているオレシアは、彼女の最高の資質を示しています-感度、繊細さ、観察、生来の心、そして人生の秘密の潜在意識の知識。彼女の愛のために、彼女は何でも準備ができています。しかし、この感情はオレシアを無防備にし、彼女を死に至らしめました。 Olesyaの愛と比較すると、Ivan Timofeevichの彼女に対する気持ちは、つかの間の魅力のようなものです。

女の子に彼の手と心を提供することによって主人公自然から離れて暮らすことができないオレシアが彼の街に引っ越すことを意味します。ヴァーニャはオレシアのために文明をあきらめることすら考えていません。彼は弱いことが判明し、一般的な状況に身を任せ、最愛の人と一緒にいるために何の行動も取らなかった。
物語「ザクロのブレスレット」では、愛は、主人公のゼルトコフ、小柄な従業員がヴェラ・ニコラエフナ・シェイナ王女のために経験する、報われない、利己的でない、ロマンチックな感情として提示されています。

ゼルトコフの人生の意味は、純粋で無私の愛に満ちた彼の最愛の女性への彼の手紙でした。公正で親切な王女の夫は、ゼルトコフを同情して扱い、すべての偏見を捨てて、彼の気持ちを尊重します。しかし、ゼルトコフは自分の夢の不可能性に気づき、互恵の希望をすべて失い、自殺した。

さらに、彼の人生の最後の数分でさえ、彼は彼の最愛の人だけを考えています。そして、主人公の死後、ヴェラ・ニコラエフナは「すべての女性が夢見る愛が彼女を通り過ぎた」ことに気づきます。この作品は非常に悲劇的であり、時間内に他の人の愛を理解し、往復することがいかに重要であるかについて語っています。

彼の作品の中で、A.I。クプリンは、誠実で献身的で無私の感情として愛を示しました。この気持ちはすべての人の夢であり、すべてを犠牲にすることができます。これは、人々を幸せで親切にし、私たちの周りの世界を美しくする永遠のすべてを征服する愛です。

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クプリンの作品の主要なテーマの1つは愛です。本当の強い気持ちに「照らされた」彼の作品のキャラクターは、より深く開かれます。この素晴らしい作家の作品では、愛はパターンのようなものであり、無関心で無私無欲です。彼の作品のかなりの数を調べたので、彼と一緒に彼女は常に悲劇的であり、苦痛に先立って非難されていることが理解できます。

これは、物語「オレシア」の少女の詩的で悲劇的な物語の精神です。オレシアの世界は精神的な調和の世界、自然の世界です。彼は残酷な大都市の代表であるイワン・ティモフィービッチとは異質です。オレシアは彼女の「ユニークさ」、「彼女の中に地元の女の子のようなものは何もなかった」、自然さ、シンプルさ、そして彼女のイメージに固有のとらえどころのない内なる自由で彼を魅了しました。

オレシアは森で育ちました。彼女は読み書きの方法を知りませんでしたが、彼女は莫大な精神的富を持っていました強い性格..。 Ivan Timofeevichは教育を受けていますが、優柔不断であり、彼の優しさは臆病のようなものです。この2人のまったく異なる人々はお互いに恋に落ちましたが、この愛は英雄に幸福をもたらさず、その結果は悲劇的です。

Ivan Timofeevichは、彼がOlesyaに恋をしたと感じており、彼女と結婚したいとも思っていますが、疑いで止められています。伝説と神秘的な力に満ちた古い森の枠組み。」彼は、オレシアが変わることはできず、変わることはできないことを理解しており、彼自身も彼女を変えてほしくないのです。結局のところ、異なるものになるということは、他の人と同じになることを意味し、これは不可能です。

物語「オレシア」は、クプリンの創造性のテーマを発展させます-ブルジョア文明の破壊的な影響から、「オポディフィケーション」から人間の本性の「純粋な金」を保護する救いの力としての愛。クプリンのお気に入りのヒーローが、意欲的で勇気のある性格で、世界の多様性全体を楽しむことができる高貴で優しい心を持った男だったのは偶然ではありません。この作品は、2つのキャラクター、2つの性質、2つの世界観の比較に基づいています。一方では、教育を受けた知識人であり、都市文化の代表であり、かなり人道的なIvan Timofeevichであり、他方では、都市文明の影響を受けていない「自然の子供」であるOlesyaです。一種の、しかし弱い、「怠惰な」心の男であるイワン・ティモフィービッチと比較して、オレシアは彼女の強さへの高潔さ、誠実さ、誇り高い自信を持って立ち上がる。自由に、特別なトリックなしで、クプリンはポリッシャの美しさの外観を描き、常に独創的で誠実で深い彼女の精神世界の色合いの豊かさに従うことを私たちに強制します。「オレシア」はクプリンの芸術的発見です。作家は、動物、鳥、森など、騒がしい人々の世界から遠く離れて育った、無邪気で子供のような魂の真の美しさを見せてくれました。しかし、これに加えて、クプリンは人間の悪意、無意味な迷信、未知への恐れ、未知を強調しています。しかし、真の愛がこれらすべてに勝っていました。赤いビーズの列は、オレシアの寛大な心への最後の賛辞であり、「彼女の優しくて寛大な愛の」記憶です。

現代の社会的、文化的枠組みに制限されない生活を詩的に表現するクプリンは、文明社会で失われた精神的資質を見た「自然な」人の明確な利点を示すために努力しました。物語の意味は、高い人間基準を主張することです。クプリンは、現実の日常生活の中で、高い愛情を持っており、少なくとも夢の中で、人生の流れを超えて立ち上がることができる人々を探しています。いつものように、彼は「小さな」人に視線を向けます。これが「ガーネットブレスレット」の物語の始まりです。
洗練されたすべてを包含する愛について。この物語は絶望的で感動的な愛についてです。クプリン自身は愛を奇跡として、素晴らしい贈り物として理解しています。役人の死は愛を信じなかった女性を復活させました、それは愛がまだ死に勝つことを意味します。

一般的に、物語は信仰の内なる目覚め、愛の真の役割についての彼女の漸進的な認識に捧げられています。ヒロインの魂は音楽の音に生まれ変わります。冷たい熟考から、自分自身、一般の人、世界の熱く震えるような感覚まで、これはかつて地球の珍しいゲストと接触したヒロインの道です-愛。

クプリンにとって、愛は絶望的なプラトニックな感情であり、さらに悲劇的な感情です。また、クプリンの英雄たちの貞操にはヒステリックなものがあり、愛する人との関係で、男女が役割を変えたように見えるのが印象的です。これは、エネルギッシュで意欲的な「ポーランドの魔術師」オレシアの特徴であり、「親切だが弱いイワン・ティモフェエヴィッチ」との関係で、シュロチカを「純粋で親切なロマショフ」（「デュエル」）で計算します。自分自身の過小評価、女性を所有する権利への不信、撤退したいという痙攣的な欲求-これらの特徴は、残酷な世界に閉じ込められた壊れやすい魂を持つクプリンのヒーローに追加されます。

人間の個性に対する嗜好の高まりと心理分析のスキルは、A.I。クプリンの芸術的才能の特異性であり、現実的な遺産を完全に研究することを可能にしました。彼の作品の重要性は、彼の現代人の魂の芸術的に説得力のある発見にあります。著者は愛を完全な道徳的および心理的感情として検討します。アレクサンダー・イワノビッチ・クプリンの作品は、人類の本来の問題、つまり愛の問題を目覚めさせます。

クプリンによって作成された物語は、状況の複雑さとしばしば悲劇的な終わりにもかかわらず、人生への愛と楽観主義に満ちています。あなたは彼の話で読んだ本を閉じます、そして長い間、軽くて澄んだ何かに触れる感覚があなたの魂に残ります。

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暴力とヒューマニズムの決闘（クプリンの物語「デュエル」に基づく）A。I。クプリンの物語「デュエル」のタイトルの意味
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