サーカシアンの起源、サーカシアンの人々の形成。サーカシアンの民族形成。小屋、ヘルメット、シンドメオティア族は、サーカシアンの古代の祖先です。 Adygsのジュエリー作り

Adygs（またはCircassians）は、ロシアおよび海外の単一の人々の一般的な名前であり、Kabardians、Circassians、およびAdyghesに分けられます。自己名-Adyghe（Adyge）.

Adygsは、Adygea、Kabardino-Balkaria、Karachay-Cherkessia、Krasnodar Territory、North Ossetia、StavropolTerritoryの6つの対象の領域に住んでいます。そのうちの3つでは、アディゲ族は「名目上の」国の1つです。カラチャイ・チェルケシアのサーカシアン、アディゲアのアディゲ、カバルディーノ・バルカリアのカバルディアンです。

Adygheの亜民族には、Adyghe、Kabardin、Circassian（Karachay-Cherkessiaの居住者）、Shapsug、Ubykh、Abadzekh、Bzhedug、Adamey、Beslenei、Egerukaev、Zhaneev、Temirgoyu、Mamkhegi、Mahogay、Khatuhaykが含まれます。シェブシン、アデール。

2010年の国勢調査によると、ロシア連邦のAdygsの総数は718727人です。

Adyghe：124835人;
カバルディアン：516,826人;
サーカシアン：73,184人;
Shapsugs：3,882人。

サーカシアンのほとんどはロシア国外に住んでいます。原則として、ディアスポラの数に関する正確なデータはありません。指標となるデータを以下に示します。

さまざまな情報源によると、ロシア国外では、合計で500万から700万のAdygがあります。

サーカシアンの信者のほとんどはスンニイスラム教徒です。

この言語には、北コーカサス地方の言語ファミリーのAbkhaz-Adygグループの一部であるAdygheとKabardino-Circassianの2つの文学的方言があります。ほとんどのサーカシアンはバイリンガルであり、母国語に加えて、居住国の州の言語を話します。ロシアではロシア語、トルコではトルコ語などです。

Circassiansの記述は、アラビア語のスクリプトに基づく一般的なCircassianアルファベットに基づいていました。 1925年に、サーカシアンの執筆はラテン語のグラフィックベースに移され、1937-1938年にキリルのアルファベットに基づくアルファベットが開発されました。

決済エリア

サーカシアンの祖先（Zikhs、Kerkets、Meotsなど）は、紀元前1千年紀以来、北東黒海地域で知られています。ロシア語の情報源では、それらはKasogsとして知られていました。 XIII世紀に。トルコの名前Circassiansが広まっています。

XIV-XV世紀には、ティムールの軍隊によって黄金の大群が破壊された後、サーカシアンの一部がピャティゴリエの近くの土地を占領し、西からのサーカシアン部族の別の波が彼らに加わり、カバルディアンの民族的基盤となった。

18世紀、カバルディアンの一部はボルショイゼレンチュク川とマリーゼレンチュク川の流域に移動し、カラチャイチェルケス共和国のサーカシアンの基盤を形成しました。

したがって、Adygsは西コーカサスの領土のほとんどに住んでいました-サーカシア（現代のトランスクバンと黒海の部分）クラスノダールテリトリー、Stavropolの南部、Kabardino-Balkarian Republic、Karachay-Cherkess Republic、Adygea）。残りの西部のAdygs（Kyakhs）はAdyghesと呼ばれるようになりました。現代のAdygsは、彼らの団結の意識、伝統的な社会構造の共通の特徴、神話、民俗学などを保存しています。

起源と歴史

古代のアディゲコミュニティの形成過程は、主に紀元前1千年紀の終わり、つまり紀元1千年紀の半ばをカバーしていました。 Achaeans、Zikhs、Kerkets、Meots（Torets、Sindsを含む）の部族が参加しました。

紀元前VIII〜VII世紀に、メオティア文化が発展しました。 Meots部族は、アゾフから黒海までの領土に住んでいました。 IV-III世紀に。紀元前 e。 Meots部族の多くはBosporus州の一部になりました。

IV世紀からVII世紀までの期間は、大国の移住の時代として歴史に刻まれました。フンの侵略により、サーカシアン経済は危機を経験しました。山岳経済の通常の発展過程が崩壊し、不況が始まりました。これは、穀物作物の減少、工芸品の貧困化、貿易の弱体化で表されました。

10世紀までに、ジキアと呼ばれる強力な部族連合が形成され、タマンからニコプシア市が河口にあるネチェプシェ川までの空間を占領しました。

中世初期、アディゲ経済は農業的な性質のものであり、金属製のものや陶器の製造に関連する工芸品がありました。

6世紀に敷設されたグレートシルクロードは、北西コーカサスの人々の中国とビザンチンの貿易の軌道への関与に貢献しました。ブロンズミラーは中国からビザンチウムからジキヤに運ばれました-豊かな生地、高価な料理、キリスト教の崇拝の対象など。塩はアゾフの郊外から来ました。中東諸国（イランのチェーンメールとヘルメット、ガラス容器）と緊密な経済関係が確立されました。次に、Zikhsは家畜とパン、蜂蜜とワックス、毛皮と革、木材と金属、革、木と金属製品を輸出しました。

フンズに続いて、IV-IX世紀に、北西コーカサスの人々は、アバール、ビザンチウム、ブルガー族、およびカザールからの攻撃にさらされました。彼らの政治的独立を維持するために、アディゲ族は彼らと激しい闘争を繰り広げました。

XIII世紀からXIII世紀からXV世紀にかけて、Adygsは自国の国境を拡大しました。これは、より高度な管理形態の開発と、耕作可能な土地や牧草地の新しい地域の誘致に関連していました。その時からのサーカシアンの定住地はチェルケシアと名付けられました。

XIII世紀の40年代初頭、AdygsはTatar-Mongolsの侵入に耐えなければならず、北コーカサス地方の草原は黄金の大群の一部になりました。征服はこの地域に大きな打撃を与えました-多くの人々が亡くなり、経済に大きな損害を与えました。

XIV世紀の後半、1395年、征服者ティムールの軍隊がサーカシアに侵入し、この地域にも深刻な被害をもたらしました。

15世紀には、サーカシアンが住む領土は、アゾフ海の海岸からテレク川とスンジャ川の流域まで西から東に広がっていました。農業は依然として経済の主要な部門でした。家畜の繁殖は依然として重要な役割を果たしました。手工芸品の生産はある程度発展しました。鉄の職人が武器、道具、家庭用品を作りました。宝石商-金と銀のアイテム（イヤリング、リング、バックル）; サドラーは革の加工と馬のハーネスの製造に従事していました。サーカシアンの女性は熟練した刺繍職人の名声を享受し、羊と山羊の羊毛を紡ぎ、布を織り、フェルトのマントと帽子をフェルトから縫いました。国内貿易は発展途上でしたが、サーカシアには独自の通貨制度がなかったため、外国の経済関係は活発に発展しており、バーターの性質を持っているか、外国のコインによって提供されていました。

15世紀の後半、ジェノアは黒海地域で活発な貿易と植民地活動を展開しました。ジェノバがコーカサスに侵入した数年の間に、イタリア人と登山家との貿易は著しく発展しました。ライ麦、大麦、キビなどのパンの輸出は非常に重要でした。木材、魚、キャビア、毛皮、皮革、ワイン、銀鉱石も輸出しました。しかし、1453年にコンスタンチノープルを占領し、ビザンチウムを清算したトルコ人の攻撃は、北西コーカサスでのジェノアの活動の衰退と完全な停止につながりました。

トルコとクリミア・カナーテは、18世紀から19世紀の第1四半期に、サーカシアンの対外貿易の主要なパートナーになりました。

白人戦争とサーカシアン人口の大量虐殺

18世紀の初め以来、アディグとロシア帝国の間で定期的な紛争が発生しました。アディグによるロシアの入植地への襲撃は、ロシア軍の残忍な懲罰的な遠征に取って代わられました。そのため、1711年、カザン知事P.M.アプラクシンが率いる遠征中に、サーカシアン王子ヌレディンバクティギレイコピルの本部が台無しになり、バクティギレイの7千人のサーカシアンと4000人のコサックネクラソフの軍隊が敗北しました。 2000人でいっぱいのロシア人を奪還した。

アディゲ族の全歴史の中で最も悲劇的な出来事は、ロシア・サーカシアン、またはコーカサス戦争であり、101年間（1763年から1864年まで）続き、アディゲ族は完全に消滅の危機に瀕しました。

ロシアによるアディゲ西部の土地の積極的な征服は、1792年にロシア軍がクバン川に沿って連続した索道を作成したことから始まりました。

東ジョージア（1801）と北アゼルバイジャン（1803-1805）がロシア帝国に参入した後、それらの領土は、チェクニャ、ダゲスタン、北西コーカサスの土地によってロシアから分離されました。サーカシアンはコーカサスの要塞線を襲撃し、トランスコーカサスとの関係の発展を妨げました。この点で、19世紀の初めまでに、これらの領土の併合はロシアにとって重要な軍事政治的課題となった。

1817年、ロシアは北コーカサスの高地住民に対して組織的な攻撃を開始しました。今年、コーカサス軍の司令官に任命されたA.P.エルモロフ将軍は、コーカサスの山岳地帯を連続したコードンの輪で囲み、到達困難な森の空き地を切り裂き、ロシアの監督下にある平原を荒廃させて「扱いにくい」村を灰にし、高地を再定住させるという戦術を使い始めました。

北コーカサスの解放運動は、スーフィーイスラムの流れの1つであるムリディズムの旗の下で発展しました。殺人主義は、神聖な指導者であるイマームへの完全な服従と、完全な勝利までの不信心者との戦争を想定していました。 1920年代後半から1930年代初頭にかけて、ChechnyaとDagestanに神秘的な国家であるイマメートが形成されました。しかし、西コーカサスのアディゲ族の間では、ムリディズムは重要な分布を受けていませんでした。

1828年から1829年のロシアとトルコの戦争でトルコが敗北した後。クバンの河口から聖ニコラス湾までの黒海の東海岸はロシアに割り当てられました。アディグが住んでいた領土はオスマン帝国の一部ではなかったことに注意する必要があります-トルコは単にこれらの土地に対する主張を放棄し、ロシアのためにそれらを認めました。 Adygsはロシアへの提出を拒否した。

1839年までに、黒海沿岸防衛線の建設中に、アディグは山に追いやられ、そこからロシアの入植地を襲撃し続けました。

1840年2月から3月にかけて、多数のサーカシアン軍がロシアの沿岸要塞を襲撃しました。これの主な理由は、海岸の封鎖中にロシア人によって引き起こされた飢餓でした。

1840年から1850年代に。ロシア軍は、ラバ川からゲレンジクまでの空間でトランスクバン地域に進出し、要塞とコサック村の助けを借りて彼ら自身を統合しました。

クリミア戦争中、黒海沿岸のロシアの要塞は、イングランドとフランスの艦隊が海を支配していることを条件に、それらを防御して供給することは不可能であると信じられていたため、放棄されました。戦争の終わりに、ロシア軍はサーカシアの領土への攻撃を再開しました。

1861年までに、北西部のコーカサスのほとんどがロシアの支配下に置かれました。

1862年、ロシアは山岳地帯のサーカシアンの土地を完全に占領しました。

ルッソ・サーカシアン戦争は非常に激しいものでした。

サーカシアンの歴史家サミール・ホトコはこう書いています：「1856年から1864年にサーカシアがロシア帝国の巨大な軍事機械によって破壊されたとき、長い対立の期間は一種のホロコーストで終わった。西コーカサス全体は1つの巨大なサーカシアの要塞であり、それは別々の要塞の段階的かつ段階的な破壊によってのみ捕らえられた。今年、巨大な軍事資源を動員したロシア軍は、サーカシアから狭い土地を遮断し始め、すぐにすべてのアディゲ村を破壊し、占領地を要塞、砦、コサック村で占領しました。深刻な食糧危機を経験し始めました：何十万人もの難民がまだ独立した\u200b\u200b谷に蓄積しました」.

これらの事実は、非ケルキアンの歴史家の証言によって確認されています。「サーカシアのオールは数百人に焼かれ、彼らの作物は馬によって絶滅または踏みにじられ、従順を表明した住民は保安官の管理下で平原に再定住し、抵抗力のある人々はトルコの再定住のために海岸に行きました。」（E. D. Felitsyn）。

血なまぐさい戦争とサーカシアンのオスマン帝国への大量移送の後、彼らの故郷に残っている人々の数は5万人強でした。混沌とした追放の過程で、トルコの水上施設の過負荷とオスマン帝国が亡命者を受け入れるために作り出した質の悪い状態から、病気のために何万人もの人々が亡くなりました。サーカシアンのトルコへの追放は、彼らにとって真の国民的悲劇であることが判明しました。サーカシアンの何世紀にもわたる歴史の中で、再定住の規模の点で非常に重要な民族領土グループが観察されています。しかし、そのような移住がアディゲ族の全体に影響を与えることは決してなく、彼らにとってそのような重大な結果になることはありませんでした。

1864年、ロシアはサーカシアンが住む領土を完全に支配しました。この時までにアディゲの貴族の一部はロシア帝国の奉仕に移りました。 1864年、ロシアは、最後の併合されていないサーカシアの領土、つまりトランスクバンの山岳地帯と北東黒海地域（ソチ、トゥアプス、および現代のクラスノダール領土のアブシェロン、セヴェルスキー、アビンスキー地域の山岳地帯）の支配権を確立しました。 Adygo-Cherkessiaの生き残った人口のほとんど（約150万人）がトルコに移住しました。

オスマン帝国のスルタンアブドゥルハミド2世は彼の帝国の領土でのサーカシアンの定住を支持し、彼らはベドウィンの襲撃を阻止するためにシリアの荒涼とした国境と他の荒涼とした国境地域に定住しました。

ソビエト時代には、アディグが住んでいた土地は、1つの自治連合共和国、2つの自治地域、および1つの国の地域に分割されました。

サーカシアンの国民的アイデンティティの探求

USSRの崩壊と公的生活の民主化の宣言は、旧USSRの多くの人々の間で国の復活と国のルーツの探求へのインセンティブを生み出しました。サーカシアンも脇に立っていませんでした。

1991年に国際サーカシアン協会が設立されました。これは、アディゲ族の文化的復活を促進し、海外の同胞との関係を強化し、歴史的な故郷への帰国を目的とした組織です。

同時に、ロシア・コーカサス戦争の事件の法的資格についての質問がありました。

1992年2月7日、カバルディーノ-バルカリアンSSRの最高評議会は、「ロシア-コーカサス戦争中のサーカシアン（サーカシアン）の虐殺を非難することについて」決議を採択し、1760年から1864年にサーカシアンの死を宣言した。「虐殺」と宣言された5月21日「サーカシアン（サーカシアン）の追悼の日-ロシア-コーカサス戦争の犠牲者」。

1994年、ロシア連邦の初代大統領であるBoris Yeltsinは、「皇帝軍への抵抗は正当化された」と宣言したが、「虐殺に対する皇帝政権の罪」を認めなかった。

1994年5月12日、カバルディーノ・バルカリアン共和国議会は、サーカシアンの虐殺を認める問題について、ロシア連邦の州公爵に訴える決議を採択しました。 1996年4月29日、同様の決議が州議会によって採択されました-Adygea共和国のKhase。

1996年4月29日には、1996年4月29日の連邦議会の州デュマへのアディゲア共和国大統領の演説が続きました（サーカシアンの虐殺を認める問題に関する州デュマへの訴えについて）。

2005年6月25日、Adyghe Republican Public Movement（AROD）の「CircassianCongress」は、Circassianの人々の虐殺を認める必要性について、ロシア連邦連邦議会の州公爵に上訴を採択しました。

2005年10月23日には、AROD「サーカシアンコングレス」がロシア連邦グリズロフ州デュマの議長に上訴され、2005年10月28日には、AROD「サーカシアンコングレス」がロシア連邦V.V.プーチン大統領に上訴されました。 2006年1月17日、ロシア連邦の州公爵からの返答があり、国会議員は20世紀の出来事についてコメントしました。これは、AROD「CircassianCongress」の演説で示された18〜19世紀の出来事とは何の関係もありませんでした。

2006年10月、ロシア、トルコ、イスラエル、ヨルダン、シリア、米国、ベルギー、カナダ、ドイツの20のアディゲヤン公的機関が、「18〜19世紀のロシア・コーカサス戦争中およびその後のアディゲの人々の虐殺を認める」という要請で欧州議会に訴えました。 ..。欧州議会への訴えで、「ロシアは領土を占領するだけでなく、先住民をその歴史的土地から完全に破壊または追放するという目標を設定した。さもなければ、北西コーカサスでロシア軍が示した非人道的な残虐行為の理由を説明できない」と述べられた。 1か月後、Adygea、Karachay-Cherkessia、Kabardino-Balkariaの公的協会は、ロシアのウラジミール・プーチン大統領に、サーカシアンの虐殺を認めるよう要請しました。

2010年、サーカシアンの代表団は、ツァリスト政府によるサーカシアンの虐殺を認めるよう要請してジョージアに訴えました。 2011年5月20日、グルジア議会は、コーカサス戦争中のロシア帝国によるサーカシアンの虐殺を認める決議を採択しました。

2011年7月26日、国際虐殺研究者協会は、サーカシアン虐殺の問題の研究を開始しました。

サーカシアン問題のさらなる悪化は、2014年のソチでの冬季オリンピックの開催に関連しています。

事実、1864年5月21日、サーカシアンの間で特に尊敬されている祈りの場所があったクラスナヤポリアナ地区（ソチの近く）で、ロシア軍の4つの分遣隊が合流し、4つの異なる方向から西コーカサスに進んだ。この会合の日は、白人戦争の終結の日と宣言されました。王の兄弟であるミハイル・ニコラエヴィッチ大公が白人戦争の終結を公式に宣言したのは、クラスナヤ・ポリアナでした。これらの出来事は、多くのアディゲ活動家の意見では、サーカシアンの悲劇、戦争中の人々の破壊、そして人々の土地からの追放の始まりの歴史的象徴となった。

現在、クラスナヤポリアナは、2014年のオリンピックの主要な目的の1つである有名なスキーリゾートです。

オリンピックが2014年に予定されているという事実によって、この問題はさらに強調されます。これは、コーカサス戦争の終結の宣言とともに、クラスナヤポリアナでのロシア軍のパレードの150周年を記念するものでもあります。

2011年12月25日シリアに住むサーカシアンの115人の代表者ロシアのドミトリー・メドベージェフ大統領に訴えを送った、そして当局とAdygeaの一般市民に助けを求めて。 2011年12月28日、別の57人のシリアのサーカシアンがロシア連邦とアディゲアの指導者に訴えました。ロシアへの再定住を支援するための要請で。 1月3日、ロシア、アディゲア、カバルディーノ-バルカリア、カラチャイ-チェルケシアの各政府に宛てた送信されました76人のシリアのサーカシアンからの新しい魅力。

2012年1月14日、国際サーカシアン協会（ICA）の拡大会議がナルチクで開催され、シリアに住む115人のサーカシアンの歴史的な故郷への帰還を促進するよう要請してロシアの指導者に訴えました。

文化と伝統的なライフスタイル

フォークロア

民俗学では、主な場所は、ナートの伝説、英雄的で歴史的な歌、英雄についての歌-嘆きによって占められています。ナルトの叙事詩は多国籍であり、アブカジアからダゲスタンまで、オセチア人、アディグ（カバルディアン、サーカシアン、アディゲ）、アブカジアン、チェチェン、インガッシュの間で広まっています。これは、西部と北部のコーカサスの多くの人々の祖先の文化の共通性を証明しています。研究者は、Adygheバージョンが完全で独立したバージョンとして一般的なNart叙事詩から際立っていると信じています。それは様々なキャラクターに捧げられた多くのサイクルで構成されています。各サイクルには、物語（主に説明）と詩的な伝説（pshinatle）が含まれています。しかし、最も注目すべきことは、Adygheバージョンが歌われた叙事詩であるということです。サーカシアンのナート叙事詩の伝統的なプロットとその歌のバージョンは、主人公の周りに周期的にグループ化されています：サウソルコ（ソスルコ）、パタラズ（バタラズ）、アシャメズ、シャバトヌコ（バディノコ）など。英雄的、歴史的、儀式、愛の叙情詩、日常、葬儀、結婚式、ダンスなど。おとぎ話と伝説; 証明; 謎と寓話; ditties; 早口言葉。

伝統的な服

18世紀から20世紀までに、北コーカサスの人々の伝統的な衣服の主要な複合体はすでに形作られていました。考古学的資料により、男性と女性のスーツの主な構造の詳細の局所的な起源に関する論文を十分な信頼性で確認することができます。一般的な北コーカサスタイプの服：男性用-アンダーシャツ、ベシュメット、サーカシアンコート、シルバーセットのベルトベルト、パンツ、フェルトクローク、帽子、フード、狭いフェルトまたは革のレギンス（武器は国民の衣装の不可欠な部分でした）女性向け-幅広のズボン、アンダーシャツ、タイトなカフタン、シルバーベルトとロングアームブレードを備えたロングスイングドレス-ペンダント、シルバーまたはゴールドのレースでトリミングされたハイキャップ、スカーフ。サーカシアンの主なコスチュームコンプレックスは、主な機能（日常、軍事、産業、お祭り、儀式）に応じて、目的が異なります。

ファーム

サーカシアンの伝統的な職業は、耕作可能な農業（キビ、大麦、19世紀以来、主な作物はトウモロコシと小麦）、園芸、ブドウ栽培、牛の飼育（牛と小牛、馬の飼育）です。伝統的なAdygheの家庭用工芸品の中で、最大の発展は、織り、織り、穴あけ、革と腕の生産、石と木の彫刻、金と銀の刺繍によって達成されました。伝統的な住居は、シングルチャンバーのツーリストルームで構成され、それに、既婚の息子のための独立した入り口がある隔離された部屋が追加されました。フェンスは編み枝細工のフェンスでできていました。

アディグ料理

Adygheテーブルの主な料理は、酸っぱい牛乳（shchhyu）と一緒に急に調理されたお粥（pasta）です。最も人気のある料理の中には、shchips（チキンブロスとトウモロコシのお粥から作られたソース）、Adygheチーズ（赤唐辛子と揚げチーズ、チーズと餃子、お粥と揚げ物、焼き菓子から-パフグバット（壊れた心のレーン））生地とAdygheチーズ）。肉料理は、ほとんどの場合、子羊、牛肉、鶏肉、七面鳥から作られます。 Halvahは特別な注意を払って準備されています（バター、砂糖、水中で揚げた小麦粉）。どうやらAdyghe料理の儀式料理を指します。馬のスイバから作られた飲み物であるカルミクティーは、ミルクとスパイスが加えられたダークブラウンのブロスであり、高い栄養価を持っています。

ノート：

ロシア連邦の全国構成//全ロシア人口センサス-2010年。最終結果。
コーカサスでのテロ：多くのヨルダン人がいて、イスラエルの原住民が初めて捕らえられました// IzRus、2009年4月10日。
A.A.カムラコフ中東におけるサーカシアンディアスポラの開発の特徴 "//メディナ出版社、20.05.2009。
サーカシアンの世界に対するアラブ革命の影響//サイト「EchoofMoscow」のSufyanZhemukhovのブログ、2011年9月5日。
王の相続人、王の番人//今週の議論、第8号（249）。
Yu.Kh.Kalmykovにちなんで名付けられたサーカシアン文化基金「Adyga」
Adygs //クロノス。
Shakhnazaryan N. AdygiKrasnodarテリトリー。情報と方法論資料の収集。 Krasnodar：YURRT、2008年。
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Adygsは彼らの虐殺の認識を求めています//Kommersant、№192（3523）、13.10.2006。
サーカシアンはプーチンに皇帝について不平を言った//Lenta.ru、2006年 11月20日。
ジョージアはツァリストロシアのサーカシアンの虐殺を認めた//Lenta.ru、20.05.2011。
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Adygsは、北コーカサスで最も古い人々の1人です。最も近い関係者は、Abkhaz、Abazins、Ubykhsです。古代のAdygs、Abkhazians、Abazins、Ubykhsは単一の部族のグループを構成し、それらの古代の祖先はKhattsでした。

ヘルメット、シンドメオティア族。約6000年前、サーカシアンとアブカジアンの古代の祖先は、小アジアから現代のチェクニャとイングシェティアまでの広大な領土を占領していました。この広大な空間で、その遠い時代には、彼らの発展の異なるレベルにあった関連する部族が住んでいました。

Adygs（Adyge）は、現代のKabardians（現在、50万人以上）、Circassians（約53,000人）、Adyghes、つまりAbadzekhs、Bzhedugs、Temirgoevs、Zhaneevsなどの自己名です。

（12万5000人以上）。私たちの国のAdygsは、主に3つの共和国、Kabardino-Balkarian Republic、Karachay-Cherkess Republic、Adygea共和国に住んでいます。さらに、サーカシアンの特定の部分は、クラスノダールとスタブロポールの領土にあります。合計で、ロシア連邦には60万を超えるAdygがあります。

さらに、約500万のAdygがトルコに住んでいます。ヨルダン、シリア、アメリカ、ドイツ、イスラエル、その他の国々には多くのサーカシアンがいます。アブハズは現在10万人を超え、アバザは約3万5千人であり、残念ながら、その話者であるウビクはもうそこにいないため、ウビク語はすでに姿を消しています。

多くの尊敬されている科学者（国内外）によると、帽子とヘルメットは、物質文化、言語の類似性、生き方、伝統と習慣、宗教的信念、トポニーなどの数多くの記念碑によって証明されているように、アブハズ・アディグの祖先の1つです。博士

次に、ハッツはメソポタミア、シリア、ギリシャ、ローマと密接な関係を持っていました。このように、ハッティアの文化は古代の民族グループの伝統から引き出された豊かな遺産を保持しています。

紀元前3千年紀にまでさかのぼる世界的に有名な考古学的なマイコップ文化は、アブハズ・アディグと小アジアの文明、つまりハットとの直接的な関係を証明しています。 e。は、北コーカサスのサーカシアンの生息地で、小アジアの彼らの同族の部族との活発な関係のおかげで発展しました。だからこそ、マイコップマウンドの強力な指導者と小アジアのアラザクユクの王たちの埋葬儀式に驚くべき偶然の一致が見られるのです。

Abkhaz-Adygsと古代東部の文明との関係の次の証拠は、記念碑的な石の墓、ドルメンです。科学者の多くの研究は、Abkhaz-Adygsの祖先がMaikopとドルメン文化のキャリアであったことを証明しています。 Adygs-Shapsugsがドルメンを「ispun」（spyuen-ispsの家）と呼んだのは偶然ではありません。単語の2番目の部分は、Adygheの単語「une」（家）、Abkhazianの単語「adamra」（古代の埋葬家）から形成されています。ドルメン文化は最も古いアブハズ・アディゲ民族グループと関連していますが、ドルメンを作るという伝統そのものが外部からコーカサスにもたらされたと考えられています。たとえば、現代のポルトガルとスペインの領土では、ドルメンは早くも紀元前4千年紀に建てられました。 e。その言語と文化がAbkhaz-Adyghe（ドルメンについて）に非常に近い現代のバスクの遠い祖先

上で述べました）。

HuttsがAbkhaz-Adygsの祖先の1つであるという次の証拠は、これらの人々の言語的類似性です。 I.M. Dunaevsky、I.M。Dyakonov、A.V。Ivanov、V.G。Ardzinba、E。Forrerなどの著名な専門家によるハットテキストの長く骨の折れる研究の結果、多くの単語の意味が確立されました。ハット言語の文法構造のいくつかの機能。これらすべてが、ハッティとアブハズ・アディゲの親族関係を確立することを可能にしました。

現在のアンカラの近くにある古代ハット帝国（ハツサ山）の首都での考古学的発掘中に、粘土の錠剤にクネイフォームで書かれたハット言語のテキストが発見されました。科学者は、すべての現代の北コーカサス地方の言語は

自生の人々、および関連するハット言語とハリアン・ウラルティア語は、単一の原言語から派生しています。この言語は7000年前に存在しました。まず第一に、Abkhaz-AdygとNakh-Dagestanの支部は白人の言語に属しています。 Kaskas、またはKashkasに関しては、古代のアッシリアの書面による資料では、Kashki（Circassians）、Abshel\u200b\u200bo（Abkhazians）は、同じ部族の2つの異なる枝と呼ばれています。しかし、この事実は、その遠い時代のカシュカスとアブシェロが、密接に関連しているとはいえ、すでに別の部族であったことを示している可能性もあります。

言語的な親族関係に加えて、HattiとAbkhaz-Adygの信念の近さも注目されています。たとえば、これは神々の名前でたどることができます：KhattUashkhとAdygheUashkhue。さらに、Khattの神話と、Abkhaz-Adygsの英雄的なNart叙事詩のいくつかのプロットとの類似性を観察します。専門家は、Khatukais（Khyetykuei）のAdyghe部族の1人の名前で「Hatti」という人々の古代の名前が今でも保存されていると指摘しています。 Hyete（Hata）、Hyetkue（Hatko）、Hyetu（Hatu）、Khietai（Hatay）、Khetykuei（Hatuko）、HyetIokhushhokue（Atajukin by Hatai）など、多くのサーカシアンの姓もハットの古代の自己指定に関連付けられています。アディゲの儀式の踊りとゲームの儀式のマスターである主催者の名前「khytyakIue」（hatiyako）は、ハッティ州の王宮での儀式と休日の主要な参加者の1人である「杖の男」を非常に彷彿とさせます。

KhattsとAbkhaz-Adygsが関連する人々であるという反駁できない証拠の1つは、トポニーミーの例です。そのため、トレビゾンド（現代トルコ）とさらに黒海沿岸の北西部では、アブハズ・サーカシアンの祖先が残した、多くの古代と現代の地域、川、渓谷などの名前が注目され、多くの有名な科学者が注目しました。特定のN.Ya。Marr。この地域のAbkhaz-Adygheタイプの名前には、たとえば、Adyghe要素「犬」（水、川）を含む川の名前が含まれます：Aripsa、Supsa、Akampsisなど。また、「kue」（渓谷、峡谷）などの要素が付いた名前もあります。20世紀の主要な白人学者の1人です。 ZV Anchabadzeは、紀元前III-II千年紀に住んでいたのは、カシキとアブシェロ（アブハズ・アディグの祖先）であることを明白に認識しました。 e。小アジアの北東部にあり、彼らは原産地の統一によってハットとつながっていました。別の権威あるオリエンタリストであるGAMelikishviliは、アブカジアとさらに南の西ジョージアの領土には、アディゲの「犬」（水）という言葉に基づいた川の名前がたくさんあると述べました。これらは、アキプス、キップス、ラミプス、ダガリティなどの川であり、これらの名前は、これらの川の谷の遠い過去に住んでいたアディゲ2オーダーNo.77の部族によって付けられたと彼は信じています。したがって、紀元前数千年の間小アジアに住んでいたハットとヘルメット。 e。、

上記の事実から明らかなように、Abkhaz-Adygsの祖先の1つです。そして、世界文化の歴史の中で重要な位置を占める古代カティアの文明に大ざっぱな知識がなくても、アディゲ・アブカジアンの歴史を理解することは不可能であることを認めなければなりません。広大な領土（小アジアから現代のChechnyaやIngushetiaまで）を占める多くの関連する部族（Abkhaz-Adygsの最も古い祖先）は、同じレベルの発展を遂げることはできませんでした。いくつか

経済、政治的取り決め、文化において前進してきました。他の部族は最初のものに遅れをとっていましたが、これらの関連する部族は、文化や彼らの生き方などの相互影響なしには発展できませんでした。

ハッツの歴史と文化の専門家による科学的研究は、アブハズ・アディグの民族文化の歴史において彼らが果たした役割を雄弁に証明しています。これらの部族の間で何千年にもわたって起こった接触は、最も古代のアブハズ・アディグ部族の文化的および経済的発展だけでなく、それらの民族的外観の形成にも大きな影響を与えたと考えられます。

小アジア（アナトリア）が文化的成果の移転におけるつながりの1つであったことはよく知られており、最も古い時代（紀元前VIII-VI千年紀）に製造経済の文化的中心がここに形成されました。一緒だった

この時期、ハッツは多くの穀物植物（大麦、小麦）を育て、さまざまな種類の家畜を飼育し始めました。近年の科学的研究は、最初に鉄を受け取ったのはハットであり、それが彼らから地球の他の地域にもたらされたことを反論の余地なく証明しています。

紀元前III-IIミレニアムに戻ります。 e。ハッツの重要な発展は彼らの貿易であり、それは小アジアで起こっている多くの社会経済的および文化的プロセスの強力な触媒でした。

地元の商人がショッピングセンターの活動に積極的な役割を果たしました：Hittites、Luwians、Hatts。商人はアナトリアに生地とチュニックを輸入しました。しかし、主な記事は金属でした。東部の商人はスズを供給し、西部の商人は銅と銀を供給しました。 Ashurian（Eastern Semites of Asia Minor-KU）のトレーダーは、需要の高い別の金属に特に関心を示しました。これは、銀の40倍、金の5〜8倍の費用がかかりました。この金属は鉄でした。ハッツは、鉱石からそれを精錬する方法の発明者でした。したがって、鉄を得るこの方法

西アジアに広がり、それからユーラシア全体に広がりました。アナトリア外への鉄の輸出は明らかに禁止されていた。この状況は、多くのテキストで説明されている、密輸の繰り返しの事例を説明することができます。

広大な地域（アブハズ・アディグス集落の現代の領土まで）に住んでいた部族は、彼らの生息地にいる人々の社会政治的、経済的、精神的発展に重要な役割を果たしました。特に、長い間、インド・ヨーロッパの言語を話す部族が彼らの領土に積極的に浸透していました。彼らは現在、ヒッティットと呼ばれていますが、彼らは自分たちをネシットと呼んでいます。沿って

ネシテスの文化的発展はハットよりも著しく劣っていた。そして後者から彼らは国の名前、多くの宗教的儀式、ハットの神々の名前を借りました。小屋は紀元前2千年紀の教育において重要な役割を果たしました。 e。強力なヒッタイト王国、その形成において

政治システム。たとえば、ヒッタイト王国の統治システムは、いくつかの特定の特徴によって特徴付けられます。国の最高の支配者は、ハット起源のタバルナ（またはラバルナ）の称号を持っていました。皇帝とともに、特に崇拝の分野で重要な役割を果たしたのは、ハットの称号であるタヴァナンナ（アディゲの言葉「ナナ」-「祖母、母」を参照）を持った女王でした（女性は日常生活と文化の分野で同じ大きな影響力を持っていました。。U。）。

ハッティック語からヒッティットによって置き換えられた多くの文学的な記念碑、多くの神話が私たちに降りてきました。ハットの国である小アジアでは、最初に軍隊で軽戦車が使用されました。アナトリアでの戦車の戦闘使用の最も初期の証拠の1つは

アニッタの最古のヒッタイトテキスト。軍隊には1400人の幼児に対して40の戦車があったと言われています（1つの戦車には3人がいました。-K.U。）。そして、戦いの1つでは、2万人の歩兵と2500人の戦車が参加しました。

馬の世話や訓練のための多くのアイテムが最初に登場したのは小アジアでした。これらの多くのトレーニングの主な目標は、馬の軍事目的に必要なスタミナを開発することでした。

ハッツは、国際関係の歴史における外交機関の形成、通常の軍隊の創設と使用において大きな役割を果たしました。軍事作戦中の多くの戦術、兵士の訓練は彼らによって最初に使用されました。

私たちの時代の最大の旅行者であるトール・ハイエルダールは、ハッツが地球の最初の航海者であると信じていました。 Hutts（Abkhaz-Adygsの祖先）のこれらすべておよびその他の成果は、痕跡なしには通過できませんでした。最寄りの

小アジアの北東にあるハットの隣人は、多くの好戦的な部族でした。カスカス、またはカシキは、紀元前2世紀から1世紀初頭にかけて、ヒッタイト、アッシリア、ウラルティアの歴史的資料で知られていました。 e。彼らは川の河口から黒海の南海岸に沿って住んでいました。コルチスを含む西部トランスコーカシアへのガリス。ヘルメットは小アジアの政治史において重要な役割を果たしてきました。彼らは遠いキャンペーンを行い、紀元前2千年紀に。 e。彼らはなんとか9-12の密接に関連した部族の強力な同盟を作ることができました。この時のヒッタイト王国の文書は、ヘルメットの絶え間ない襲撃についての情報でいっぱいです。彼らはかつて（紀元前16世紀の初めに）何とか捕獲して分散させることができました

初を破壊する。すでに紀元前2千年紀の初めまでに。 e。ヘルメットには恒久的な居住地と要塞があり、農業と牧草地の牛の飼育に従事していました。確かに、ヒッタイトの情報筋によると、17世紀半ばまで。紀元前 e。彼らはまだ中央集権的な王権を持っていませんでした。しかし、すでに17世紀の終わりに。紀元前 e。情報源には、以前から存在していたヘルメットの順序が、「王権の慣習に従って支配し始めた」特定の指導者ピクニヤスによって変更されたという情報があります。意見によると、個人名、ヘルメットが占める領域の集落の名前の分析は示しています

科学者（G.A. Menekeshvili、G.G。Giorgadze、N.M。Dyakova、Sh。D。Inal-Ipaなど）は、言語でハットに関連していると述べました。一方、ヒッタイトとアッシリアのテキストから知られているカスカの部族名は、

多くの科学者がAbkhaz-Adygheと関係があります。したがって、kaska（kashka）という名前は、古代グルジアの年代記のCircassiansの古代の名前であるkasogi（kashagi、kashaki）、アラブの情報源からのkashak、古代ロシアの年代記からのkasogと比較されます。アッシリアの情報筋によると、カスクの別の名前はabegilaまたはapeshlaitsyであり、これはAbkhazの古代の名前（apsils-ギリシャの情報源によると、abshils-古代ジョージアの年代記）、およびその自己名-aps-wa-api-waと一致します。 Hittiteの情報源は、Pahhuva部族のHattiサークルのもう1つの名前と、その王の名前であるPihhuniyasを保存しています。科学者たちは、ポクバの名前の説明に成功しました。これは、ウビクの自己名であるペキ、ペキに関連していることが判明しました。科学者たちは紀元前III千年紀にそれを信じています。 e。階級社会への移行とインド系ユダヤ人（ネシテス）の小アジアへの積極的な浸透の結果として、比較的過密状態が発生し、人口の一部が他の地域に移動するための前提条件が生まれました。紀元前3千年紀までにハットとヘルメットのグループ。 e。彼らの領土を北東方向に大幅に拡大した。彼らは、西ジョージア、アブカジア、さらに北部のクバン地域、山岳地帯のチェクニャとイグシェティアまでのKBRの近代的な領土を含む、黒海の南東海岸全体に定住しました。そのような入植地の痕跡は、Abkhaz-Adyghe起源の地理的な名前（Sansa、Achkva、Akampsis、Aripsa、Apsarea、Sinopeなど）によっても文書化されています。

Abkhaz-Adygsの祖先の文明の歴史の中で注目に値する英雄的な場所の1つは、Sindo-Meotian時代によって占められています。事実、初期の鉄の時代のメオティアの部族のほとんどは広大な領土を占領していました

北西コーカサス、川流域の地域。くばん。古代の古代の作家は、meotesの一般的な総称でそれらを知っていました。たとえば、古代ギリシャの地理学者Straboは、Sindi、Torets、Achaeans、ZikhiなどがMeotsに属していると指摘しました。旧ボスポラス王国の領土で見つかった古代の碑文によると、Fatei、Pessa、Dandarii、Doshi、Kerketsなども含まれています。「Meots」という一般名でそれらのすべては、Circassiansの祖先の中にあります。アゾフの海の古代の名前はMeotidaです。 Meotian湖はMeotsに直接関係しています。

古代インドの州は、サーカシアンの祖先によって北コーカサスに創設されました。この国は、タマン半島の南と黒海沿岸の一部からゲレンジクまで、そして西から東まで、黒海からクバンの左岸までの空間をカバーしていました。北コーカサスの領土でさまざまな時期に行われた考古学的発掘の資料は、シンディとメオの近さ、およびそれらと関連する部族が紀元前3千年紀以来領土を持っているという事実を示しています。 e。 ChechnyaとIngushetiaに広がりました。さらに、シンド・メオティアン族の物理的タイプは、シチアン・サブロマト型に属さず、コーカサス人の元のタイプに隣接していることが証明されています。モスクワ州立大学の人類学研究所でのT.S.コンドゥクトロワの研究は、シンディがヨーロッパ人種に属していることを示しました。

初期のインドの部族の考古学的資料の包括的な分析は、それらが紀元前2千年紀の期間にあったことを示しています。 e。物質的および精神的な文化において大きな成功を収めました。科学者の研究は、すでにその遠い時代に、動物の飼育がシンド・メオティック族の間で広く発達したことを証明しています。この時期でさえ、狩猟はサーカシアンの祖先の間で際立った場所を占めていました。

しかし、最も古いシンディ族は、牛の繁殖と狩猟だけでなく、古代の著者は、海や川の近くに住んでいたシンジアンも釣りを発達させたと述べています。科学者による研究は、これらの古代の部族が何らかの魚のカルトを持っていたことを証明しています。たとえば、古代の作家ニコライ・ドマスキー（紀元前1世紀）は、シンディアンには、死んだシンドの墓に、故人によって殺された敵の数と同じ数の魚を投げる習慣があると報告しました。紀元前3千年紀のシンド e。シンド・メオティア族の生息地である北コーカサスのさまざまな地域での考古学的発掘の多数の資料によって証明されるように、陶器の生産に従事し始めました。さらに、古くからシンディクには別のスキルがありました-骨の彫刻、石の彫刻。

最も重要な成功は、農業、牛の飼育、園芸におけるサーカシアンの祖先によって達成されました。ライ麦、大麦、小麦などの多くの穀物は、彼らが記念すべき時代から育ててきた主な農作物でした。 Adygsは多くの種類のリンゴとナシを飼育しました。園芸の科学は彼らの名前の10以上を保持しています。

シンドは非常に早い段階で鉄に移行し、その生産と使用に移行しました。鉄は、サーカシアンの祖先であるシンド・メオティア族を含むすべての国の生活に真の革命をもたらしました。彼のおかげで、農業、工芸品、最も古代の人々の生活全体の発展に大きな飛躍が起こりました。北コーカサスの鉄は、VIII世紀以来しっかりと生活を始めています。紀元前 e。鉄を受け取り、使用し始めた北コーカサスの人々の中で、シンディは最初の一人でした。約

北コーカサスの歴史の古代の研究に長年専念した最大の白人学者の一人、E。I。クルプノフは、「考古学者は、いわゆるコーバン文化の古代のキャリア（彼らはサーカシアンの祖先であった。主に紀元前1千年紀に使用されました。 e。、すべての彼らの高いスキル

以前に作成された材料と技術ベースで、前任者の豊富な経験に基づいてのみ開発することができました。この場合、そのような基礎は、紀元前2千年紀のブロンズ時代に北コーカサスの中央部の領土に住んでいた部族の物質的な文化でした。 e。」そして、これらの部族はサーカシアンの祖先でした。シンド・メオティア族のさまざまな地域で見られる物質文化の多くの記念碑は、ジョージア、小アジアなどの人々を含む多くの人々と、そしてそれらの間で高いレベルで幅広い接触を持っていたという事実を雄弁に証言しています。貿易もありました。特に、ブレスレット、ネックレス、ガラス製のビーズなど、さまざまなジュエリーが他の国との交換の証拠です。

科学者たちは、多くの人々が経済を管理し、イデオロギーを表現するために書くことを客観的に必要としているのは、まさに部族制度の崩壊と軍事民主主義の出現の時期であることを証明しました。文化の歴史は、これが古代スメリア人、古代エジプト、そしてアメリカのマヤ族の間でまさにそうであったことを証明しています。これらの人々や他の人々の間で書物が登場したのは、部族制度の崩壊の時期でした。専門家による調査によると、古代シンディアンは、多くの点で原始的ではあるが、軍事民主主義の時代に独自の執筆システムを獲得した。そのため、シンドメオティア族のほとんどが住んでいる場所では、300以上の粘土タイルが見つかりました。それらは長さ14〜16 cm、幅10〜12 cm、厚さ約2cmでした。生の粘土でできており、よく乾燥していますが、焦げていません。スラブの看板は神秘的で非常に多様です。古代シンディカの専門家であるYu.S.Krushkolは、タイルの標識が執筆の胚であるという仮定を放棄することは難しいと述べています。これらのタイルと、同じく解雇されなかったアッシリア-バビロニアの台本の粘土タイルとの一定の類似性は、それらが記念碑として書かれていることを裏付けています。

これらのタイルのかなりの数が山の下にあります。古代シンディアンが住んでいた地域の1つにあるクラスノダール。クラスノダールのタイルに加えて、北コーカサスの科学者たちは、古代の書物のもう一つの注目すべき記念碑であるマイコップの碑文を発見しました。それは紀元前2千年紀にさかのぼります。 e。旧ソビエト連邦で最も古いものです。この碑文は、東洋の執筆の著名な専門家であるG.F.Turchaninov教授によって調べられました。彼は彼女が疑似象形文字の聖書の執筆の記念碑であることを証明した。シンディアンタイルのいくつかの兆候を比較し、GF Turchaninovの出版物に書いていると、特定の類似点が見つかります。たとえば、表6では、兆候No. 34はスパイラルであり、Maikopの碑文とフェニキアの文字の両方に見られます。クラスノダール集落で見つかったタイルにも同様のスパイラルがあります。同じ表で、Maikopの碑文とフェニキアの文字のように、標識No.3には斜めの十字があります。同じ斜めの十字架がクラスノダール集落のスラブに見られます。 2番目のセクションの同じ表では、フェニキア人の37番の文字と、クラスノダール集落のタイルの記号が書かれたマイコップの文字との間に類似性があります。このように、クラスノダールのタイルとマイコップの碑文との類似性は、紀元前2千年紀のアブカズアディグの祖先であるシンドメオティア族の間での執筆の起源を雄弁に証明しています。 e。科学者たちは、マイコップの碑文と、ヒッタイトの象形文字のスクリプトを使用したクラスノダールのタイルとの間にいくつかの類似点があることを発見したことに注意してください。

上記の古代シンディのモニュメントに加えて、私たちは彼らの文化の中にたくさんの興味深いものを見つけます。これらは骨で作られたオリジナルの楽器です。原始的ですが特徴的な置物、さまざまな料理、道具、武器など。しかし、最も古代の時代におけるシンド・メオティア族の文化の特に大きな成果は、紀元前3千年紀からの期間をカバーする執筆の誕生と見なされるべきです。 e。 VI世紀に。紀元前 e。

この時期のシンディの宗教はほとんど研究されていません。それにもかかわらず、科学者たちは彼らがすでに自然を崇拝していたと信じています。たとえば、考古学的発掘の資料から、古代のシンディが太陽を神格化したと結論付けることができます。シンドには、故人に赤いペンキを振りかける習慣がありました。埋葬中に黄土色になりました。これは太陽崇拝の証拠です。古代には、人間の犠牲が彼にもたらされ、赤い血は太陽の象徴と見なされていました。ちなみに、太陽の崇拝は、部族制度の崩壊と階級の形成の時期に、世界中のすべての人々の間に見られます。太陽の崇拝はアディゲ神話で証明されています。それで、パンテオンの頭、デミアージュ、そしてサーカシアンの最初の創造者はターでした（この言葉はサーカシアンの単語dyge、tyge-「太陽」から来ています）。これは、サーカシアンが最初に最初の創造者の役割を太陽神に割り当てたと仮定する根拠を与えます。その後、ターの機能はタシュコに渡されました-「主な神」。さらに、さまざまな考古学的資料からも明らかなように、古代シンディアンには地球の崇拝がありました。古代シンドが魂の不滅を信じていたという事実は、彼らの主人の墓で見つかった奴隷と奴隷の骨格によって確認されています。古代シンディカの重要な時期の1つは5世紀です。紀元前 e。それは5世紀の半ばでした。シンドの奴隷国家が創設され、それは白人文明の発展にかなりの痕跡を残しました。それ以来、シンディカでは動物の飼育と農業が広まりました。文化は高いレベルに達します。ギリシャ人を含む多くの人々との貿易と経済の関係を拡大します。

紀元前1千年紀の後半 e。古代シンディカの歴史と文化の中で、古代の書面による情報源でよりよくカバーされています。シンドメオティア族の歴史に関する重要な文学記念碑の1つは、2世紀に生きたギリシャの作家ポリエヌスの物語です。 n。 e。マーカスアウレリウスの治世中。ポリエンは、生まれながらのメオティア人であるシンディアンの王ヘカテウスの妻、ティルガタオの運命について説明しました。テキストは彼女の運命についてだけでなく、その内容から、ボスポランの王、特に紀元前433（432）から389（388）に君臨したSithirIがどのような関係にあったかは明らかです。 e。、地元の部族と-シンディとメオッツ。シンディ奴隷国家の時代に、建設事業は高度な発展を遂げました。頑丈な家、塔、幅2 m以上の城壁など、さらに多くの建物が建てられました。しかし、残念ながら、これらの都市はすでに破壊されています。古代シンディカは、その発展において、小アジアだけでなくギリシャの影響も受け、シンディ海岸のギリシャ植民地化の後に激化した。

北コーカサスにおけるギリシャの入植地の最も初期の兆候は、6世紀の第2四半期にさかのぼります。紀元前、シノペとトラペズンドからシメリアンボスポラスへの定期的なルートがあったとき。クリミアのほとんどすべてのギリシャの植民地はゼロから生じたのではなく、地元の部族、つまりシンディアンとメオの集落があった場所であることが今では確立されています。 5世紀までに黒海地域にギリシャの都市がありました。紀元前 e。実際、30以上のボスポラン王国が形成されました。シンディカは正式にボスポラス王国に含まれ、ギリシャ文明の影響を強く受けていますが、古代シンディの自生文化は、物質的および精神的の両方で発展し、この国の人口の生活の中で重要な位置を占め続けました。

シンディの都市は、政治的および文化的生活の中心地になりました。建築と彫刻はそこで高度に発達しました。シンディカの領土は、ギリシャと地元の両方の彫刻的なイメージが豊富です。このように、シンディとメオの領土（サーカシアンの祖先）の考古学的発掘の結果として得られた多数のデータ、およびいくつかの文学記念碑は、これらの古代の部族が世界文明の歴史の中で多くの素晴らしいページを書いたことを示しています。事実は、彼らが独特の独創的な素材と精神的な文化を生み出したことを示しています。これらはオリジナルの宝石や楽器であり、頑丈な建物や彫像であり、これは道具や武器などを製造するための独自の技術です。

しかし、私たちの時代の最初の数世紀にボスポラス王国の危機が始まり、シンディとメオの文化が衰退する時が来ました。これは、内部的な理由だけでなく、外部の要因によっても促進されました。 II世紀から。 n。 e。 Meotsが住んでいる地域ではSarmatiansの強い猛攻撃があります。そして、IIの終わりから-III世紀の初め。広告ゴシック族はドナウ川の北とローマ帝国の国境に現れます。すぐに、ゴスが攻撃され、黒海地域の北部の都市の1つであるタナイが40年代に敗北しました。 III世紀。広告彼の堕落後、ボスポラスはゴスに従います。次に、彼らはハットの故郷である小アジアを打ち負かしました。その後、彼らの子孫と彼らの親族であるシンディとメオとの関係は大幅に減少しました。 III世紀以来。ゴスはまた、シンド・メオティア族を攻撃し、その主要な中心地の1つであるゴルギッピアが破壊され、その後他の都市が破壊されます。

確かに、北コーカサスにゴスが侵入した後、この地域は落ち着きを取り戻し、経済と文化の復活が起こっています。しかし、370年頃、フン、トルコ、アジアの部族がヨーロッパ、そして主に北黒海地域に侵入しました。彼らは2つの波でアジアの深さから移動し、2番目の波はシンディとメオの領土を通過しました。遊牧民は彼らの道のすべてを破壊し、地元の部族は散らばり、サーカシアンの祖先の文化は衰退しました。北コーカサスへのフンの侵略の後、シンド・メオティアの部族はもはや言及されていません。しかし、これは決して意味しません

彼らが歴史の舞台を去ったこと。遊牧民の侵入に最も苦しんでいない彼らに関連する部族が前面に出て、支配的な地位を占めています。

質問とタスク

1.なぜ原始的な共同システムをストーンエイジと呼ぶのですか？

2.ストーンエイジはどの段階に細分されますか？

3.新石器革命の本質は何であるかを説明します。

4.ブロンズエイジとアイアンエイジの特徴を説明します。

5.ハットとヘルメットは誰で、どこに住んでいましたか？

6.マイコップとドルメンの文化の創造者であり担い手は誰ですか？

7.シンドメオティア族の名前をリストします。

8.紀元前III〜1千年紀のシンドメオ族の定住地を地図上に表示します。 e。

9.シンディスレーブ状態はいつ作成されましたか？

Adygsは、現代のAdyghe、Kabardians、Circassiansの祖先の一般的な自己指定です。周囲の人々はそれらをジクとカソグとも呼びました。これらすべての名前の由来と意味は論点です。古代のサーカシアンはコーカサス人種に属していました。
Circassiansの歴史は、Scythians、Sarmatians、Huns、Bulgars、Alans、Khazars、Magyars、Pechenegs、Polovtsians、Mongolo-Tatars、Kalmyks、Nogais、Turksの大群との果てしない衝突です。

1792年、ロシア軍によるクバン川沿いの連続した索道の作成により、ロシアによるアディゲ西部の土地の活発な開発が始まりました。

最初、ロシア人は実際、アディグとではなく、当時アディゲアを支配していたトルコ人と戦った。 1829年にアドリアポリス平和条約が締結されると、コーカサスにあるすべてのトルコの所有物がロシアに渡されました。しかし、サーカシアンはロシア市民権への移行を拒否し、ロシアの入植地を攻撃し続けました。

1864年になって初めて、ロシアはサーカシアンの最後の独立した領土であるクバンとソチの土地を支配しました。この時までにアディゲの貴族のごく一部がロシア帝国の奉仕に移っていました。しかし、サーカシアンのほとんど（20万人以上）はトルコへの移住を望んでいました。
トルコのスルタンアブドゥルハミド2世は、ベドウィンの襲撃と戦うために、シリアの砂漠の国境や他の国境地域に難民（モハジル）を定住させました。

ロシアとアディゲの関係のこの悲劇的なページは、最近、ロシアに圧力をかけるために、歴史的および政治的な憶測の対象となっています。サーカシアン-サーカシアンディアスポラの一部は、特定の西側軍の支援を受けて、ロシアがサーカシアンの再定住を虐殺行為として認識しない場合、ソチオリンピックのボイコットを要求します。その後、もちろん、補償の法的請求が続きます。

Adygea

今日、サーカシアンの大部分はトルコに住んでいます（さまざまな情報源によると、300万人から500万人まで）。ロシア連邦では、Adygs全体の数は100万を超えていません。シリア、ヨルダン、イスラエル、米国、フランス、その他の国々にはまだかなりのディアスポラがあります。それらのすべては、彼らの文化的統一の意識を保持しています。

ヨルダンのアディゲ

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たまたま、サーカシアンとロシア人は長い間競争してきました。それはすべて古代に始まり、「過ぎ去った年の物語」が語っています。ロシア人とハイランダーの双方がこの出来事についてほぼ同じ言葉で語っているのは不思議です。

年代記者は次のように問題を提示します。 1022年、ツムトロカンの王子ムスティスラフである聖ウラジミールの息子がカソグスに反対するキャンペーンに着手しました。これが当時のロシア人がサーカシアンと呼んだ方法でした。対戦相手が向かい合って並んだとき、カソジ王子レデディアはムスティスラフにこう言いました。「なぜ私たちはチームを破壊するのですか？決闘に出かけなさい：あなたが克服するならば、あなたは私の財産、私の妻、そして子供たち、そして私の土地を奪うでしょう。私が勝ったら、私はあなたのすべてを取ります。」 Mstislavは答えた：「それでいい」。

対戦相手は腕を組んで戦いに加わった。そしてMstislavは気を失い始めました、なぜならRededyaは素晴らしくて強かったからです。しかし、最も聖なるテオトコスへの祈りは、ロシアの王子が敵を倒すのを助けました。彼は地面でレデディアを殴り、ナイフを取り出して、彼を刺して死にました。 KasogiはMstislavに提出しました。

サーカシアンの伝説によると、レデディアは王子ではなく、強力な英雄でした。かつて、多くの兵士を集めたアディゲ王子イダールは、タムタラカイ（ツムトロカン）に行きました。 Tamtarakaiの王子Mstislauは、彼の軍隊を率いてCircassiansに会いました。敵が近づいたとき、レデディアは前に出てロシアの王子に言った：「無駄に血を流さないために、私を打ち負かし、私が持っているすべてのものを奪ってください。」対戦相手は武器を脱いで数時間戦い、お互いに屈服しませんでした。ついにレデディアが倒れ、タムタラカイの王子がナイフで彼を刺した。

Rededyの死は、古代のAdyghe葬儀の歌（sagish）によっても悲しんでいます。確かに、その中でRededyaは力ではなく、狡猾さによって打ち負かされています。

ウルセ大公
あなたが地面に投げたとき
彼は人生を切望していました
ベルトからナイフを取り出し、
あなたの肩の刃の下は陰湿です
私はそれを突き刺し、
彼はあなたの魂を取り出しました。

ロシアの伝説によると、ツムトロカンに連れて行かれたレディーディの2人の息子は、ユリとローマンの名前でバプテスマを受けました。後者はムスティスラフの娘と結婚したとされています。その後、いくつかのボヤル家族、例えば、ベレウトフ、ソロコウモフ、グレボフ、シムスキーなどが彼らに自分たちを建てました。

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拡大するロシア国家の首都であるモスクワは、長い間、サーカシアンの注目を集めてきました。かなり早い段階で、Adyghe-Circassianの貴族はロシアの支配エリートの一部になりました。

ロシアとアディゲの和解の基礎は、クリミア・カナーテに対する共同闘争でした。 1557年、5人のサーカシアの王子が、多数の兵士を伴ってモスクワに到着し、イワン・ザ・テリブルの奉仕に加わりました。したがって、1557年はモスクワでAdygheディアスポラの形成が始まった年です。

恐るべき皇帝の最初の妻であるツァリーナ・アナスタシアの不思議な死の後、イワンは王朝の結婚によってサーカシアンとの同盟を強化する傾向があることが判明しました。彼が選んだのは、カバルダの長男であるテムリュクの娘、クチェニー王女でした。バプテスマでは、彼女はメアリーという名前を受け取りました。モスクワでは、彼女について多くの不愉快なことが言われ、彼女がオプリチニーナのアイデアに帰したことさえありました。

マリア・テムリュコフナの指輪（クチェニ）

娘に加えて、テムリュク王子は息子のサルタンクルをモスクワに送りました。モスクワはミハイルにバプテスマを授けられ、ボイヤーを与えられました。実際、彼は国王に次ぐ州で最初の人物になりました。彼の邸宅は、現在ロシア州立図書館の建物があるVozdvizhenskaya通りにありました。ミハイル・テムリュコビッチの下で、ロシア軍の最高司令部は彼の親戚と同胞によって保持されました。

サーカシアンは17世紀を通してモスクワに到着し続けました。通常、王子とそれに付随する分隊は\u200b\u200b、アルバツカヤ通りとニキチンスカヤ通りの間に定住しました。合計で、17世紀には、5万人のモスクワに同時に最大5,000人のサーカシアンがおり、そのほとんどが貴族でした。ほぼ2世紀の間（1776年まで）、巨大な中庭のあるチェルカスキー家がクレムリンの領土に立っていました。 Maryina Roshcha、Ostankino、TroitskoyeはCircassianの王子に属していました。 BolshoiとMalyCherkasskyの車線は、Circassians-Circassiansがロシア国家の政策を大部分決定した時代を今でも思い出させます。

ボルショイチェルカスキーレーン

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しかし、サーカシアンの勇気、彼らの威勢のいい乗馬主義、寛大さ、おもてなしは、サーカシアンの女性の美しさと優雅さと同じように有名でした。しかし、女性の立場は困難でした。彼らは野外や家庭で最も困難な雑用をしなければなりませんでした。

幼い頃に子供を別の家族で育てるために経験豊富な教師に送るのは高潔な習慣でした。先生の家族では、少年は厳しい気性の学校を経て、ライダーと戦士の習慣を身につけ、少女は主婦と労働者の知識を身につけました。生徒とその教育者の間には、生涯にわたって強くて優しい友情の絆が築かれました。

6世紀から、サーカシアンはクリスチャンと見なされましたが、異教の神々に犠牲を払いました。彼らの葬儀も異教でした;彼らはポリガミーに固執しました。サーカシアンは台本を知りませんでした。一枚の布が彼らのお金として役立った。

トルコの影響は、1世紀のサーカシアンの生活に大きな変化をもたらしました。 18世紀の後半、すべてのサーカシアンは正式にイスラム教を採用しました。しかし、彼らの宗教的慣習と信念は、依然として異教、イスラム教、キリスト教の混合物でした。彼らは、雷、戦争、正義の神であるシブラ、そして水、海、木、要素の精霊を崇拝しました。神聖な果樹園は彼らの側で特別な敬意を楽しんだ。

サーカシアンの言語は、それ自体が美しいですが、子孫が豊富で、母音は「a」、「e」、「s」の3つだけです。しかし、ヨーロッパ人のためにそれを同化することは、私たちにとって珍しい音が豊富にあるため、ほとんど考えられません。

ロシア連邦の領土には、さまざまな人々が住んでいます。そのうちの1つはサーカシアンです。これは、その明るい個性を維持することができた、独自の素晴らしい文化を持つ国です。

住んでいる場所

CircassiansはKarachay-Cherkessiaに住み、Stavropol、Krasnodar Territories、Kabardino-Balkaria、Adygeaに住んでいます。人々のごく一部はイスラエル、エジプト、シリア、トルコに住んでいます。

数

世界には約270万人のサーカシアン（Adygs）がいます。 2010年の国勢調査によると、ロシア連邦は約718,000人を占め、そのうち57,000人がカラチャイ-チェルケシアの住民です。

歴史

サーカシアンの祖先がいつ北コーカサスに現れたのかは正確にはわかりませんが、古石時代からそこに住んでいます。この人々に関連する最も古い記念碑の中で、紀元前3千年紀に栄えたマイコップとドルメンの文化の記念碑を選び出すことができます。科学者によると、これらの文化の地域は、サーカシアンの人々の歴史的な故郷です。

名前

5〜6世紀には、古代のチェルケス族が1つの州に統合され、歴史家はこれをジキアと呼んでいます。この州は、その戦闘力、高度な社会組織、そしてその土地の絶え間ない拡大によって際立っていました。この人々は断固として従うことを望んでいませんでした、そしてその歴史を通して、ジキアは誰にも敬意を表しませんでした。 13世紀以降、州はCircassiaに改名されました。中世の間、サーカシアはコーカサスで最大の州でした。州は軍事君主制であり、そこではアディゲ貴族が重要な役割を果たし、それはプシュキーの王子たちによって率いられました。

1922年に、RSFSRの一部であるカラチャイ-チェルケス自治区が形成されました。これには、カバルディアンの土地の一部と、クバンの上流にあるベスレネイの土地が含まれていました。 1926年、カラチャイ・チェルケス自治区は、1928年から自治区となったチェルケス国立区とカラチャイ自治区に分割されました。 1957年以来、これら2つの地域は再びカラチャイ・チェルケス自治区に統合され、スタブロポール地域の一部となりました。 1992年に、地区は共和国のステータスを受け取りました。

言語

サーカシアンは、Abkhaz-Adygheファミリーの言語に属するKabardino-Circassian言語を話します。サーカシアンは自分たちの言語を「Adygebze」と呼び、これはAdyghe言語として翻訳されています。

1924年まで、執筆はアラビア語のアルファベットとキリルに基づいていました。 1924年から1936年まではラテン語のアルファベットに基づいており、1936年には再びキリル語のアルファベットでした。

Kabardino-Circassian言語には8つの方言があります。

ビッグカバルダのスピーチ
Khabezsky
バクサンスキー
Besleneevsky
小さなカバルダ
Mozdoksky
マルキンスキー
クバン

外観

サーカシアンは勇敢で恐れを知らない賢い人々です。勇気、寛大さ、寛大さは大いに尊敬されています。サーカシアンにとって最も卑劣な悪徳は臆病です。この人々の代表は背が高く、細身で、規則的な特徴を持ち、暗いブロンドの髪をしています。女性は常に非常に美しいと見なされており、その貞淑さによって区別されています。大人のサーカシアンは丈夫な戦士であり、非の打ちどころのないライダーであり、完全に習得された武器であり、高地でも戦う方法を知っていました。

衣類

ナショナルメンズコスチュームの主な要素は、コーカサス地方のコスチュームのシンボルとなったサーカシアンコートです。この衣服のカットは何世紀も変わっていません。頭飾りとして、男性は柔らかい毛皮で作られた「ケルパック」、または頭飾りを身に着けていました。肩にはフェルトのマントが着ていました。彼らは足に高いまたは短いブーツとサンダルを着ていました。下着は綿織物から縫い付けられました。サーカシアンの武器は、銃、サーベル、ピストル、短剣です。サーカシアンコートの両側には、カートリッジ用の革製のソケットがあり、脂肪の多い皿と、武器を掃除するための付属品が付いた財布がベルトに取り付けられています。

サーカシアンの女性の服は非常に多様で、常に豪華に装飾されていました。女性は、ムスリンまたは綿で作られた長いドレス、短いシルクのドレスを着ていました。結婚する前に、女の子はコルセットを着ていました。頭飾りのうち、刺繍で飾られた高い円錐形の帽子、金の刺繍で飾られたベルベットまたはシルクで作られた低い円筒形の頭飾りを身に着けていました。花嫁の頭には毛皮で縁取られた刺繍の帽子がかぶせられ、最初の子供が生まれるまで身に着けていなければなりませんでした。父親の側にいる配偶者の叔父だけがそれを脱ぐことができましたが、それは彼が新生児に寛大な贈り物を持ってきた場合に限りました。その中には牛やお金が含まれていました。プレゼントを贈った後、キャップを外し、若い母親がシルクスカーフを着用しました。年配の女性は綿のヘッドスカーフを着ていました。彼らは宝石からブレスレット、チェーン、リング、様々なイヤリングを身につけました。ドレスやカフタンにはシルバーの要素が縫い付けられ、帽子が飾られていました。

靴は革かフェルトでできていました。夏には、女性はしばしば裸足で歩きました。モロッコの赤いチュビャクは、高貴な家族の女の子だけが着ることができました。西サーカシアには、つま先が閉じており、緻密な素材で縫い付けられ、ソールが木製でヒールが小さいタイプの靴がありました。上貴族階級の人々は、ベンチの形をした木でできたサンダルを、幅の広い布や革のストラップで身に着けていました。

生活

サーカシアン社会は常に家長でした。男性は家族を担当し、女性は夫の決断をサポートし、常に謙虚さを示します。女性は常に日常生活において重要な役割を果たしてきました。まず第一に、彼女は家の囲炉裏と快適さの番人でした。各サーカシアンには妻が1人しかいなかったため、ポリガミーは非常にまれでした。配偶者に必要なものをすべて提供して、彼女がいつも見栄えがよく、何も必要としないようにすることは名誉なことでした。女性を殴ったり侮辱したりすることは、男性にとって容認できない恥です。夫は彼女を保護し、敬意を持って彼女を扱う義務がありました。サーカシアンの男は妻と喧嘩することはなく、誓いの言葉を発することを許しませんでした。

妻は自分の義務を知り、それを明確に果たさなければなりません。彼女は家事とすべての家事を管理する責任があります。重い肉体労働は男性によって行われました。裕福な家庭では、女性は困難な仕事から守られていました。彼らはほとんどの時間を縫製に費やしました。

サーカシアンの女性には、多くの紛争を解決する権利があります。 2人の登山家の間で紛争が始まった場合、女性は彼らの間にハンカチを投げることによってそれを終わらせる権利がありました。騎手が女性を追い越したとき、彼は降りて、彼女を行くところに連れて行き、そしてそれから続けることを余儀なくされました。ライダーは左手に手綱を握り、女性は右の立派な側を歩いた。彼が肉体的な仕事をしている女性を追い抜いた場合、彼は彼女を助けなければなりませんでした。

子供たちは尊厳を持って育ち、勇気と価値のある人々にしようとしました。すべての子供たちは厳しい学校を経験しました。そのおかげで性格が形成され、体が鍛えられました。 6歳になるまで、女性は男の子を育てることに従事していました、そして、すべては男性の手に渡されました。彼らは男の子にアーチェリーを撃ち、馬に乗る方法を教えました。子供はナイフを与えられ、それを使ってターゲットを打つことを学ばなければならず、それから彼は短剣、弓、矢を与えられました。貴族の息子たちは、枕の代わりにサドルを使って、馬を飼育し、ゲストを楽しませ、野外で眠る義務があります。幼い頃から、王子の子供たちの多くは教育のために高貴な家に送られました。 16歳のとき、少年は最高の服を着て、最高の馬に乗り、最高の武器を与えられ、家に送られました。彼の息子の家への帰国は非常に重要な出来事と考えられていました。感謝の気持ちで、王子は息子を育てた人を紹介しなければなりません。

古くから、サーカシアンは農業、トウモロコシ、大麦、キビ、小麦の栽培、野菜の植え付けに従事してきました。収穫後、一部は常に貧しい人々に割り当てられ、余った株は市場で売られました。彼らは養蜂、ブドウ栽培、園芸、繁殖馬、牛、羊、山羊に従事していました。

工芸品の中でも、武器や鍛冶、布のドレッシング、衣類の製造が際立っています。サーカシアンが製作した布は、特に近隣の人々に高く評価されていました。サーカシア南部では木工が行われた。

住居

サーカシアンの地所は人里離れた場所にあり、トゥルルクで建てられ、わらで覆われたサクリで構成されていました。住居はガラスのない窓のあるいくつかの部屋で構成されています。土の床には、粘土でコーティングされた籐のパイプを備えたファイヤーピットが作られました。壁に沿って棚が設置され、ベッドはフェルトで覆われていました。石造りの住居はめったに建てられず、山の中にしか建てられませんでした。

さらに、密集したティンに囲まれた納屋と納屋が建てられました。その後ろには野菜畑がありました。外からは、家と厩舎からなるクナツカヤがフェンスに隣接していた。彼らはこれらの建物を柵で囲いました。

食物

サーカシアンは食べ物にこだわりがなく、ワインや豚肉を使用していません。食物摂取は常に敬意と感謝をもって扱われました。料理は、テーブルに座っている人の年齢を考慮して、年配の人から若い人まで、テーブルに提供されます。サーカシアン料理では、基本は子羊、牛肉、家禽料理です。サーカシアンテーブルで最も人気のあるシリアルはトウモロコシです。休日の終わりには、子羊または牛肉のスープが出されます。これは、ごちそうが終わりに近づいていることを示すサインです。サーカシアン料理では、結婚式、葬儀、その他のイベントで提供される料理には違いがあります。

この人々の料理は、新鮮で柔らかいチーズ、アディゲチーズ-ラタカイで有名です。それらは別々の製品として食べられ、サラダや様々な料理に加えられ、それがそれらをユニークでユニークなものにします。 Coyageは非常に人気があります-玉ねぎと挽いた赤唐辛子を油で揚げたチーズ。サーカシアンはフェタチーズがとても好きです。好きな料理は、ハーブとフェタチーズを詰めたフレッシュペッパーです。コショウは円形にカットされ、お祝いのテーブルで提供されます。朝食には、シリアル、小麦粉入りオムレツ、スクランブルエッグを食べます。一部の地域では、ゆでてスライスした卵がオムレツに追加されます。

Ashrykは人気のある最初のコースです-乾燥肉と豆とパール大麦から作られたスープ。それに加えて、サーカシアンはショルパ、卵、鶏肉、野菜のスープを用意しています。乾燥した脂肪の尾を持つスープは珍しいことが判明しました。

肉料理はパスタと一緒に出されます-パンのようにカットされたハードボイルドミレットのお粥。休日には、家禽のゲドリベ、カエル、七面鳥と野菜の料理を用意します。国の料理はlyygur-乾燥肉です。面白い料理のトルシャは、ニンニクと肉を詰めたジャガイモです。サーカシアンの間で最も一般的なソースはポテトです。小麦粉で煮て牛乳で薄めます。

パン、ラクムドーナツ、ハリバ、ビートトップのパイ「khuey delen」、コーンケーキ「natuk-chyrzhyn」は焼き菓子から作られています。甘いものから、アプリコットピット、サーカシアンボール、マシュマロを使って、トウモロコシとキビからさまざまなバージョンのハルバを作ります。飲み物の中で、サーカシアンは人気のあるお茶、マクシム、牛乳の飲み物クンダプソ、梨やリンゴをベースにしたさまざまな飲み物です。

宗教

この人々の古代の宗教は一神教です-サーカシアンの生活のすべての領域を規制したKhabzeの教えの一部は、お互いと彼らの周りの世界に対する人々の態度を決定しました。人々は太陽と黄金の木、水と火を崇拝しました。それは彼らの信念によれば、世界とその中の法律の創造者と見なされたティア神を信じて命を与えました。サーカシアンは、ナートの叙事詩の英雄の全体のパンテオンと異教にルーツを持っていた多くの習慣を持っていました。

6世紀以来、キリスト教はサーカシアの主要な信仰となっています。彼らは、カトリックに改宗した人々のごく一部である正統派を公言しました。そのような人々は「フレッカルダシ」と呼ばれていました。徐々に、15世紀から、サーカシアンの公式の宗教であるイスラム教の採用が始まりました。イスラム教は国民意識の一部になり、今日、サーカシアンはスンニイスラム教徒です。

文化

この人々の民俗学は非常に多様であり、いくつかの方向性で構成されています。

おとぎ話と伝説
証明
曲
謎と寓話
早口言葉
ditties

ダンスはすべての休日にありました。最も人気があるのは、lezginka、uj khash、kafa、ujです。彼らはとても美しく、神聖な意味に満ちています。音楽は重要な場所を占めていましたが、それがなければ、サーカシアンの間で祝賀会は1回も行われませんでした。人気の楽器は、ハーモニカ、ハープ、フルート、ギターです。

国民の休日には、若者を対象に乗馬大会が開催されました。サーカシアンはdzheguダンスイブニングを開催しました。少女と少年は輪になって手をたたき、真ん中でペアで踊り、少女たちは楽器を演奏した。若い男性は一緒に踊りたい女の子を選びました。そのような夜は、若者が知り合い、コミュニケーションを取り、その後家族を形成することを可能にしました。

おとぎ話と伝説はいくつかのグループに分けられます：

神話
動物について
謎と答えで
法務教育

サーカシアンのオーラルフォークアートの主なジャンルの1つは、英雄的な叙事詩です。それは英雄的な英雄と彼らの冒険についての伝説に基づいています。

伝統

おもてなしの伝統は、サーカシアンの間で特別な場所を占めています。最高のものは常にゲストに割り当てられ、所有者は彼らの質問に煩わされることはなく、豊富なテーブルを設定し、必要な設備を提供しました。サーカシアンはとても寛大で、いつでもゲストのためにテーブルを用意する準備ができています。習慣によれば、訪問者は誰でも庭に入り、馬をつなぎ縄で縛り、家に入り、そこで必要なだけの日数を過ごすことができます。所有者には、彼の名前や訪問の目的を尋ねる権利がありませんでした。

若い人たちが年長者の前で最初に会話を始めることは許されていません。父親の前で喫煙、飲酒、座り、同じテーブルで一緒に食事をするのは恥ずべきことだと考えられていました。サーカシアンは、食べ物に貪欲であってはならず、約束を守り、他の人のお金を使い込んではいけないと信じています。

結婚式は人々の主な習慣の一つです。新郎が父親と将来の結婚式について合意した直後、花嫁は家を出ました。彼らは彼女を新郎の友人や親戚に連れて行き、そこで彼女はお祝いの前に住んでいました。この習慣は、すべての当事者の完全な同意を得て誘拐する花嫁の模倣です。結婚式のお祝いは6日間続きますが、新郎はそこにいません。彼の親戚は花嫁を誘拐したことで彼に腹を立てていると信じられています。結婚式が終わったとき、新郎は家に戻り、彼の若い妻と簡単に再会しました。彼は彼らとの和解のしるしとして彼の父から彼女の家族に御馳走を持ってきました。

新婚夫婦の部屋は神聖な場所と見なされていました。彼女の周りで家事をしたり大声で話したりすることは不可能でした。この部屋で一週間過ごした後、若い妻は大きな家に連れて行かれ、特別な儀式が行われました。彼らは少女を毛布で覆い、蜂蜜とバターの混合物を与え、ナッツとお菓子を浴びせた。それから彼女は両親のところに行き、時には子供が生まれるまで、長い間そこに住んでいました。夫の家に戻ると、妻は家事を始めました。彼の結婚生活を通して、夫は夜だけ妻のところに来ました。残りの時間は男性の半分かクナツカヤで過ごしました。

妻は家の女性の半分の愛人でした、彼女は彼女自身の財産、このダウリーを持っていました。しかし、私の妻にはいくつかの禁止事項がありました。彼女は男性と一緒に座って、名前で夫を呼び、彼が家に帰るまで寝るはずがなかった。夫は説明なしに妻と離婚する可能性があり、彼女は特定の理由で離婚を要求することもできました。しかし、これはめったに起こりませんでした。

男は見知らぬ人の前で息子にキスをし、妻の名前を発音する権利がありませんでした。夫が亡くなったとき、妻は40日間ずっと彼の墓を訪れ、彼女の近くでしばらく過ごす必要がありました。この習慣は徐々に忘れられていきました。未亡人は亡くなった夫の兄弟と結婚することになっていました。彼女が別の男の妻になった場合、子供たちは夫の家族と一緒に残りました。

妊娠中の女性は規則に従わなければならず、禁止事項がありました。これは、妊婦と子供を悪霊から守るために必要でした。男は父親になると言われたとき、家を出て数日間夜だけそこに現れた。出産後、2週間後、彼らは新生児をゆりかごに置く式典を行い、彼に名前を付けました。

殺人の場合、彼らは死刑に処せられ、判決は人々によって可決されました。彼らは殺人者を川に投げ込み、石を彼に結びつけました。サーカシアンの間には血の争いの習慣がありました。彼らが侮辱されたり殺人が起こったりした場合、彼らは殺人者だけでなく、彼の家族や親戚全体に復讐しました。父の死は復讐なしには残せませんでした。殺人者が罰を免れた\u200b\u200bいのなら、彼は犠牲者の家族から男の子を育てて育てなければなりませんでした。その子供はすでに若い男であり、名誉をもって父親の家に戻った。

人が稲妻によって殺された場合、彼らは特別な方法で彼を埋めました。稲妻で殺された動物のために名誉葬儀が行われました。式典には歌と踊りが伴い、稲妻に打たれて燃やされた木片は癒しと見なされました。サーカシアンは、農作業の前後に犠牲を払って、干ばつで雨を降らせる儀式を行いました。