詩「イリアド」では、ギリシャ人とアキレスの両方がヘクターより正直に劣っています。 Priamの息子であるHectorは、Homerで最も人道的で快適な機能を取得します。ヘクトルはアキレスとは異なり、社会的責任が何であるかを知っている英雄であり、彼は自分の個人的な感情を他の人よりも優先しません。一方、アキレスは個人主義の象徴です（彼はアガメムノンとの個人的な喧嘩を宇宙の比率にもたらします）。ヘクトルでは、アキレスの血の渇きはありません。彼は一般的にトロイの木馬戦争の反対者であり、その中にひどい災難を見て、戦争の暗くて嫌な側面全体を理解しています。軍隊と戦うのではなく、代表者（パリ-tr。、メネラウス-ギリシャ）を立てることを提案したのは彼でした。しかし、神々は彼がこれをすることを許可していません。パリは、アフロディーテのおかげで、戦場から脱出します。

ヘクターは、アキレスや他のヒーローとは異なり、平和な生活の中でまったく異なる角度から示されています。アンドロマシュ（妻）との別れのシーンは、詩の中で最も微妙な心理的シーンの1つです。彼女は彼に戦いに参加しないように頼みます。そこでアキレスはテベスと彼女の家族全員を破壊した。ヘクトルは彼の愛する人をとても愛していて、アンドロマシュは彼なしでは完全に一人になることを理解していますが、祖国の擁護者の義務は何よりも彼のためです。

ですから、ヘクターとアキレスはどちらも有名な戦士です。しかし、アキレスが個人的な感情、何よりも個人的な利益を優先する場合、ヘクトルは祖国のために自分自身を犠牲にし、彼の州の名の下に平和な家庭生活を放棄します。*すすり泣き*

ヘクトルには神々（アポロ、アルテミス）がいますが、アキレスとの違いは無限大です。アキレスは女神テティスの息子であり、人間の武器の影響を受けません（かかとを除く）。実際、アキレスは男ではなく、半悪魔です。戦いの準備をしているアキレスは、ヘファエストゥスの鎧を着ています。一方、ヘクトルはひどい試練に直面する単純な男であり、彼だけがAの挑戦を受け入れることができることを理解しています。彼がアキレスを見ると、彼は恐怖に襲われ、走ります（ヒーローがトロイのハイパーボールを3回走り回る）。モイラの女神は、彼らの多くをはかりに置くことによって英雄の運命を決定します。アテナはアキレスを助けます。死にかけているヘクトルは、葬儀を行うことができるように、彼の体を親戚に引き渡すことだけを求めています（ギリシャ人にとって非常に重要です）。しかし、アキレスは友人の死を復讐し、ヘクターの体を投げて犬や泥棒に食い尽くされると言っています。

これらの2人のキャラクターのイメージは非常に異なります。アキレスの名前が詩を開くと、ヘクターの名前はそれを終了します。「それで彼らは馬に乗ったヘクターの死体を埋めた。」ヘクターには人間のすべてが含まれています（長所と短所の両方（彼はアキレスに恐怖を感じ、走ります）アキレスはほぼ半分の悪魔です。

短縮版

アキレスは個性主義の象徴であり、生き始め、半悪魔、ギリシャの戦士の理想です。財産のヘクター。彼はすべて人間です。彼は正直で、戦争の反対者であり、軍隊ではなく代表者と戦うことを提案しています。（パリ、メネラウス）G。は平和な生活の中で示されています：アンドロマケへの別れ-詩の微妙な心理的シーン。愛国者：恥は彼を壁の後ろに隠させません。彼がああを見るとき。使用された恐怖、逃げる。彼らはトロイを3回走り回り、G。は恐れて辞任します。ロットはGの死を決定します。彼は彼の親戚の体をあきらめるようにAch。に頼みます、しかしAch。は彼がPatroclusに復讐するので拒否します。

10.アキレスとヘクターの画像の比較特性。

アキレスはペレウスの息子であり、海の女神テティスです。オストの理解において勇気を体現します。英雄-イデオロギー。詩の基礎。権力の意識のために、命令する習慣。暴力的な形での怒り。同志の死体の熱い涙。パトロクルスの復讐は、悪魔駆除者のように見えます。ヘクトルの死体を怒らせた（体を馬に縛り付けた）墓の上で、彼は王位の囚人12人を殺した。「彼は正義を思考から追放した」。彼はプリアム神父の涙と懇願を見るだけで和らぎます。愛する息子はしばしば神々に目を向け（パトロクルスが戦いに参加するためのゼウスへの解放と祈り）、パトロクルスの死の知らせを受けて母親の近くで泣きます。画像のアンチヘシス、ヘクターとは異なり、彼が自分の人々を気にしないのは悪いことです。彼は友人が殺されたことに気付いたときにのみ戦闘に参加します。英雄的な叙事詩の戦士の理想。

ヘクターはトロイの木馬ウォンの対戦相手です。人々を救いたい。大胆不敵。ディオメデスとajaxmとの戦い。石のギリシャ語で門を壊します。キャンプ、船に火をつける。パトロクルスとの戦いに入る。彼の息子とアンドロマケへの愛。配偶者に立ち去らないように頼むが、彼はトロイの壁の中にとどまることができない。保護は義務であり、隠すのは残念です。アキレスを見ると、ヘクターの心は震えるが、彼は戦いを続けており、首と膝の傷は彼を止めないが、彼は誰とでも人間として描かれている。弱点-彼は、ネスターの金色の盾と、ヘファエストゥス自身が作ったディオメデスのカラフルな鎧を簡単に捕らえることができると考えています。

アキレスとは異なり、ヘクターは普通の人です。人間の手で打つことはできません。一回の戦闘で、悪魔と男が衝突し、ヘクターの心は恐怖に感染します。誰が勝つかを決めるのはゼウスだけで、アテナはアキレスを助けます。

11. 狡猾なオデッセウスは世俗的な知恵の担い手です。 V.G. オデッセイについてのベリンスキー。

4.注意（ 便利な瞬間 8.奇数 . 常に彼の「私」に従います。狡猾で機知に富んだ：彼は雄羊の腹の下の洞窟から出て、つかみます。ウールの場合、サイクロプスと人食い人種をはんだ付けし、彼の唯一の目を掘り出します。サイレンのそばを泳ぎ、気づかれずに生き続け、自分の陣営に侵入し、それを手に入れます。 9.巧妙な発明によって、私はすべての人々の間で栄光に満ちています。」狡猾な、狡猾なファンタジー。ラム、サイレン。

彼はそれの必要がないときでさえ嘘をつきます、しかしこれのためにひいきにします OdysseusLaertidesです。私は狡猾な捏造のためにすべての人々の間で栄光です。私の栄光は天国に届きます

ポセイドンは怒っている ホストの計算.

12. ホメリック叙事詩のクロノトープ。

空間の正確な表示-現実と現実。時間の反映は特定のものであり、これは 古風な意識..。詩では、2つのイベントを同時に発生させることはできません -「時系列の非互換性の法則」 -パリとメネラウスの決闘。イリアドの13番目の曲（658）に主人公のパイルメンが登場し、以前（5番目の曲の578）に彼の死について語られ、正午の到来のさまざまな瞬間（11曲、84、16曲）の同じ戦いの説明で2回言及されました、776）、カント4のテレマチュスのオデッセイで、584-599はメネラウスに彼が待っている仲間に戻るのを急いでいるが、その間彼は26日間彼と一緒にいると言います（カント15）;

本質的に同時に発生しなければならない2つのイベントは、並行してではなく、時間的に順番に次々に発生するものとして提示されます。 1つのイベントを完了した後、ナレーターは戻りませんが、後で言われることが後で起こるように、2番目のイベントに進みます。 撤回の受付 -緊張した瞬間に行動が遅れる。混雑比較. 物語の中断と記憶への移行（オデッセウスの傷跡) ..。フラッシュバックの受信 -より長く、より詳細な過去への回帰。 たとえば、戦士のスピーチの前のアガメムノンのロッド..。またはアキレスの槍。 歴史的な遠隔性。彼らがしていることの誇張を保護するために時間が作られています-現代人にはアクセスできない技術。古代の生活の詳細+英雄と神々の近さによる。 すべてのヒーロー「神のような」、「神のような」。

神話時間認識の独自の特異性を持つ完全に明確なシステムです。 周期性。 個人間の闘争としての過去の回想-歴史は有機的に考えられ、個人化されています。 時間は年齢を示していません..。しかし、心理学は典型的ではありません。神の介入の法則。

13.ホーマーの叙事詩における比較の役割。

比較は民謡の伝統的な方法であり、資料の紹介のホーマーとして機能し、通常の物語の過程では場所を見つけられません。自然の写真。背景として、それはまだ早いので、比較すると。 +人間の生活からの比較。社会+は社会の絵を描きます。比較すると、英雄時代の繁栄は、不義な裁判官、貧しい未亡人、職人が子供たちのためにわずかな食べ物を稼いでいることを示しました。

比較すると写真が明らかになります。ギリシャの野営地のフェンスでの2つの軍隊の頑固な戦いは、共同フィールドの境界を越えて議論する隣人の衝突として描かれています。槍と剣の打撃の轟音は、ウッドカッターの軸のガタガタと比較されます。死体の所持をめぐる戦いは、死んだ雌犬をめぐる2頭のライオン間の争いに例えられます。武器のきらめきは、遠くの火のきらめきと一致します。戦士の動き、場所に定住-移動する鳥の群れの残りのために停止します。軍隊の数はハエの群れと比較されます。羊飼いの騒ぎで、分遣隊を配備し、彼らの動物を見知らぬ人から分離する指導者の行動。最後に、アガメムノン王は外見上、ゼウスとポセイドンという神々に例えられ、軍隊の前に出ると、群れの前を歩く強大な雄牛に例えられます。詩人の微妙な観察を明らかにするこれらすべての比較において、彼を取り巻く現実は私たちの前に生き返ります。

14. オデッセイの神話と現実; ホーマー._作曲 ";オデッセイ";。

Od。I-経済形成の古代社会の形成の時代は、古代イオニア軍の地主のイデオロギーを表現しています。貴族は取引奴隷に生まれ変わりました。プルトクラシー。したがって、Od。では、文化的生活が少なく、軍事的確執のイデオロギーが多く、ギリシャのコミュニティにおける王権の崩壊の時期、そして貿易と航海の発展の始まりがあります。

一人はすでに別のヒーローであり、イリアッドのヒーローではなく、外国への関心が高まっています。小さな人々の生活は拡大しています。彼らは鉱物を求め、勝利しなければなりませんでした。彼らは自分たちの農業を持っていません。彼らはサイクロプスのハチに興味を持っています。これは日常生活の要素です。

神話「O」神々のアドバイスから始まります。アテナはゼウスにオッドを解放する必要があると確信させます。ゼウスはポセイドンの怒りについて話します。エルメスは、アテナの命令により、Od.yaを解放するために飛ぶ。詩全体を通して、アテナはオッドの守護者です。彼女はどこでも彼に同行し、ツバメに変わります。 A.テレマチュスに長老の形で現れ、父親を見つけるための遠征を装備するように促し、公正な風を送ります。アテナはディアマントの娘を装ってナウシカエに現れ、海岸で洗うように彼女に頼みます。女神はナウシカエの勇気を植え付けます（神の提案）。アテナはO.とペネロペのために夜を延長します。エルメスはカークの呪文からOを救う。

プロット。トロイの陥落から1年。 Od。ニンフCALIPSOが保有するOGIGIAに基づいています。この時、SOで、新郎は妻のペネロペを懇願しています。神々の決定により、オッドの守護者。アテナはITAKに行き、テレマの息子は彼女のアドバイスで、彼の父の運命について尋ねるためにピロスに行きます。 PILOS NESTORの王は、彼をSPARTA toMENELAYに案内します。 ThelemachはそのOdを学びます。 CALIPSOによって捕らえられています。そして求婚者はテレマックを破壊するために待ち伏せを設定しました。 -1〜4kn。その後、新しい行。 5kn。神々はエルメスをカリプソに送り、オッドを解放します。オッドは海の向こうのいかだに乗り出します。ポセイドンは干渉しますが、オッドです。約に浮かぶ。 SCHARI、FEAKIはそこに住んでいて、非常に速い船を持ったナビゲーターです。 Odに会う。 THEAKOV ALKINOY王の娘、NAVZIKAYAとのどかな。瞬間。 6 kn ..ALKINAは豪華な宮殿7knを取り入れています。饗宴を3倍にすると、歌手のDEMODOCが潜水艦について歌います。 Od。 8kn。彼らはODを取ります。彼は名前を明らかにし、冒険について話します。

謝罪（ストーリー 。彼はサイクロプスを飲んで盲目にし、仲間と一緒に雄羊の羊毛の下で逃げました-オッドのこのポリフェムスのために。彼の父の神ポセイドン9knと呼ばれる-神AeolusはOdを手渡した。風のある毛皮だが、故郷からそう遠くない仲間が毛皮を解き、嵐が再び彼らを海に投げ込んだ。人食い人種-Lestrigonesは、魔術師KIRKI（CIRTSEI）の島に付着したものを除いて、Od。のすべての船を破壊しました。それはOdの仲間になりました。豚に-HERMESの助けを借りて時計を克服した後、彼は1年間カークの夫でした-彼は占い師TIRESIAを懇願するために地下世界に降りて、彼の母親と死んだ友人の影と話しました11kn。 -魔法の歌で船員を誘惑し、彼らを破壊するサイレンを通り過ぎて航海しました-モンスタースキラとハリブ\u200b\u200bダが住んでいる崖の間を通過しました-オッドの太陽神ヘリオス衛星の島で。神の雄牛を殺し、ゼウスは嵐を送り、オデッセウスの船を仲間のオッドと一緒に破壊しました。 CALIPSOの島に航海しました。12kn。プロットが閉じます。

さらに、FEAKAはOdを提示します。、彼を家に連れて帰ると、このために怒っているポセイドンは彼らの船を崖に変えます。アテナは物乞いの老人、オッドに変わりました。豚飼いのEVMEYに行きます。 13kn。 EUMEUS 14knに滞在-牧歌的なジャンルの絵画。 SPARTA TELEMACHEから戻ると、求婚者の待ち伏せを避け、EUMEI WITH OD 15 kn。、Cat。彼の息子に開かれます。 Od。ニエゴの形で彼の家で、使用人と求婚者を侮辱する17-18。 NANNY EURECLAUSは、足の傷で彼を認識します。 PENELOPEは、弓を曲げて矢を12個のリングに通す人に手を約束しました。 Od。彼はこれを行い、新郎を妨害し、彼を裏切った使用人を処刑します。彼はどうやって彼らの結婚ベッドを22knにしたかの秘密を話します。彼はオリーブの切り株に切り刻んだ。 2人の求婚者が地下世界にいます。日付はODです。父ラザートと、オードの間の平和。と親族。殺された。24kn。終わり。

組成。続く Illiades。24冊に分かれています。 Od。より難しいIl。病気をプロットします。線形、フォローします。オディスへ。物語。 serで始まります。アクションが、前について。後で学ぶイベントや冒険についての話。センター。 Odisの役割。一般的にアキレスが長い間存在していなかったイルよりも鋭く表現されています。素晴らしい類似点です。一人称からの物語の形式は伝統的です。アデスの古風なプロットと図。ウィットではありません。キャラクターとプロットの関係について。多くを借りることができます。、1行のrasskのみ。最大4冊の本はオデッセイなし。

15. ホーマーの詩とソフォクルのドラマ（ ";アヤント";、_ ";フィロクテット";）におけるオデッセウスのイメージの比較分析。

1つの好奇心（イルとは異なり、彼は土地にサイクロプスを見せました-彼は肥沃な土地、楽しい牧草地を高く評価しています。 Od。、彼は誰もグリットしません。これは救われます。3。心は洞窟から出て、心は打ち負かされます。ブルートフォースは雄羊の腹の下に出て、羊毛をつかみます。 4.注意（ 逆に神々とは彼の心を信頼するだけです。）新しい時代の男。叙事詩的な性格5.故郷への熱烈な愛-（彼は父と妻に故郷に戻るために可能な限りのことをします6.自慢、 彼の英雄的な冒険について話します。シェリア島、アルキノイから地元の王へ7。 彼を裏切った奴隷を家の周りに吊るす..。求婚者を追い詰めて、彼は選びます 便利な瞬間、彼らと彼らの死体に対処するために、宮殿全体がいっぱいになります。犠牲者のレオドは試み、許しを求めますが、彼は頭を吹き飛ばします。 メランティアは細かく刻まれ、犬に食い尽くされるように与えられたテレマチュスは、父親の命令により、不貞のメイドをロープに掛けました。8.奇数 . 常に彼の「私」に従います。狡猾で機知に富んだ：彼は雄羊の腹の下の洞窟から出て、つかみます。ウールの場合、サイクロプスと人食い人種をはんだ付けし、彼の唯一の目を掘り出します。サイレンのそばを泳ぎ、気づかれずに生き続け、自分の陣営に侵入し、それを手に入れます。 9.巧妙な発明によって、私はすべての人々の間で栄光に満ちています。」狡猾な、狡猾なファンタジー。ラム、サイレン。彼はそれの必要がないときでさえ嘘をつきます、しかしこれのためにひいきにしますアテナは彼を賞賛します：常に同じです：狡猾で、欺瞞に飽き飽きしています！本当にあなたの故郷でさえ、あなたは嘘つきのスピーチと欺瞞を止めることはできませんアキレスに自己紹介し、彼は自分自身を報告します： OdysseusLaertidesです。私は狡猾な捏造のためにすべての人々の間で栄光です。私の栄光は天国に届きます。

オデッセウスについてのベリンスキー：「オデッセウスは人間の知恵の黙示録です」。

10.「辛抱強い」彼に絶えず ポセイドンは怒っている 彼はこれをよく知っています。ポセイドンでなければ、 それからゼウスとヘリオスは彼の船を墜落させ、海の真ん中に彼を放っておく..。彼の乳母は、なぜ神々が彼の絶え間ない敬虔さと神々の意志への従順で彼に絶えず憤慨しているのか疑問に思います。彼 彼の祖父は彼に「;神の怒りの男」とまったく同じ名前を付けました..。 11.商人と起業家の種類：彼は非常に ホストの計算. イサカに到着すると、彼はまず急いで、フェシアンが彼に残した贈り物を数えます。 最後に、言われたことすべてに追加します

Sophocles- 伝統の支持者。生き方、ポリスの宗教の尊重。 フィロクテット。 Od。とネプトール-アキレスの息子、神父。ヘラクレスの弓と矢を持っているフィロクレタスを作るレムノスはトロイに行く戦争の10年目に、アガメムノンは、弓だけがアケアンが3を取るのを助けるだろうと予測しました。 FILOCLETUSは有毒なヘビに噛まれて島を去り、そこで10年間傷を負いました。親切だけで。 FILOCLETSの参加はペアにすることができます。 Od。名声を追求して騙して遊んでいた彼は、最初にネプトリスを説得し、弓を盗みます。しかし、ネプトレムは良心を苦しめ、秘密を明かします。 NEPTOLEMの誠実さはオデッセイの狡猾さを打ち負かしました。

目標を達成するためにしっかりと粘り強く、しかし手段の選択に躊躇しないオデッセイ反対するのは、一方ではアキレスの息子であり、父親のように率直で率直であるが、経験がなく、栄光への渇望に夢中になり、他方では、かつて彼をだましたギリシャ軍に対する和解できない憎しみを抱く同様に率直なフィロクテテスである。

オデッセウスの狡猾..。オデッセイはソフィストの特徴を与えられています。しかし、「;自然」である必要があります。「;知恵」よりも優れた資質;。

Ajax。 この悲劇のテーマは、アキレスの死後の彼の鎧を、直接的で厳しい戦士であるアヤックスではなく、オデッセウスに授与することです。彼は狂気の中で、それがアトリダだと思って夜に牛を虐殺した。狂気はアテナによって送られました。彼は自分の恥を悟ったとき、自殺した。葬儀の実行についてのアガメムノンとの論争オデッセウスはテブクルに助けを提供した 、不幸な兄弟。

に 高貴なオデッセウスの「アヤックス」は、合理的な行動の代表として育てられています -時間の経過に伴うポジションの変更、ポジションの保守性の強化。 Sophocles。

16. 「オデッセイ」における社会的ユートピアの動機。ホーマー。

素晴らしいと奇跡の領域。第5巻では、神々がエルメスをカリプソ（ギリシャの死についての考えに似た島）に送ります。カリプソは不本意ながら彼を手放し、オデッセウスはいかだで海に出ます。女神ロイコテアの奇跡的な介入のおかげで、ポセイドンによって引き起こされた嵐から逃げ出し、オデッセウスは神父の岸に泳ぎます。幸せな人々が住んでいるシェリア-feacs、ナビゲーター、素晴らしい船を所有している、速い、「;軽い翼や考えのように」;ラダーを必要とせず、造船所の考えを理解している。海岸でオデッセウスと、服を洗ったり、メイドと一緒にボール遊びをしたりするために海にやってきた、フェアシアン王アルミノイの娘ナウシカとの出会いは、牧歌的な瞬間に満ちた6冊目の本の内容です。アルキナは妻のアレタと一緒に豪華な宮殿で放浪者を迎え（第7巻）、彼に敬意を表してゲームとごちそうを手配します。そこでは盲目の歌手デモドックがオデッセウスの功績について歌い、ゲストの目に涙をもたらします（第8巻）。 Feacsの幸せな生活の写真は非常に好奇心が強いです。神話の根本的な意味によれば、Feakiは死の造船者であり、死者の領域への運搬人であると考える理由がありますが、この神話の意味は「;オデッセイ」にあります。すでに忘れられており、死の造船所は素晴らしい「;楽しい愛情のある」に取って代わられました。平和で贅沢なライフスタイルを送る船員の人々。8〜7世紀の貿易都市イオニアの生活の特徴とともに、クレタ島の力の時代の思い出も見ることができます。

オデッセウスに豊かな才能を与えたテアシアスは彼をイサカに連れて行き、怒ったポシドンは彼らの船を崖に変えます。今後、Faeacsは動きの速い船で巡礼者を海を越えて運ぶことはなくなります。船。おとぎ話の王国は終わります。

17. ホーマーの質問とその現状。ホーマーのアリストトル。

ホーマーは誰ですか？誕生の7つの都市。、生年月日-12-7世紀紀元前ホーマー\u003d盲人。聖餐、婚外。神からの誕生、\u003d神話との個人的な知り合い。キャラクター、彼が生まれた街をさまよう、

オブザーバー-視点から見たコロフォンからの異種ファン。宗教と道徳。多くの弱点と悪徳を持った神々、アンフィオポリスのゾイラス「ホーマーに対する惨劇」は悪いことです

ベンダー-アナクサゴラス

科学的批判-サモスレースの貴族は疑わしい詩を指摘しました、繰り返します。図。若い頃、老後のオデッセ。

アリストトル「ポエティックス」はホーマーに美的にアプローチし、アーティストの方法を分析しました。彼は次のように書いています。「ホーマーは他の多くの点で賞賛に値しますが、特に彼が何をすべきかを完全によく知っている唯一の詩人だからです」（詩、第24章）。

ニコマノヴァの倫理の中で、アリストトルは、ホーマーが彼の詩の中で古代の社会的および政治的生活を再現し、したがって、彼の特徴は人間の生活全体に関連していると主張しています。

D \\ Obanyak-ホーマー-フィクション、ブラインドシンガー、曲。しかし、17世紀の中庭では、彼は受け入れられず、問題に興味がありませんでした。口頭TV-va。

F、F、ルソーの理想化。プライマリコンプ。男、民俗詩への関心、Angl + Germ-関心nat。過去の遺産+ 1788年の王冠。原稿病気。 ホーマーの改訂質問

ウルフ1795 「FOREWORDTOHOMER」イリアッドは、さまざまな曲や作曲のコレクションです。時間内に。さまざまな詩人による時代、議論-後の開発。文字。ギリシャ人の間で7-6世紀。紀元前。、詩の矛盾。 2つのキャンプ-ウルフィアン（アナリスト）そして

小さな歌の理論。ウルフィアン。 ホーマーを互いに関係のない特定の数の曲に分割します。 カール・ラックマン。16のsamostで構成されるilliadと見なされます。所有していない23曲と24曲 ill。、18-22を1つにまとめ、1-7を15曲に分割。矛盾はイリアドの13番目の曲（658）で明らかになり、ヒーローのパイルメンが登場し、以前（5番目の曲で578）に彼の死について語られました。同じ戦いを異なる瞬間に説明するときに、2回言及され、正午の接近（11曲、84と 16カント、776）、カント4の「オデッセイ」テレマチュスで、584-599はメネラウスに、待っている仲間に戻るのを急いでいることを伝え、その間、彼は26日間彼と一緒にいます（カント15）。詩のいくつかの部分を小さな独立した叙事詩と見なしました：5カント-「ディオメデスの偉業」、16と17曲-「パトロクルスの搾取」、18-22曲-「アキレスの搾取」、10曲-「ドロジア」（「夜の探検」）。

A. Kehliまた、イリアッドを16曲に分割しました（彼は9曲と10曲を外国人として投げました）。

ユニタリアン。（\u003d団結 ヘーゲル、ニッチ、スコット）ニッチ -執筆は7世紀に古くなります。彼女はすでに恩恵を受けている、とウルフが言ったように、碑文の手紙を見つけ、ウルフは反論し、例えば13世紀の詩人のように書く必要はないと言った。 Wolfram von Eschenbachは、約24,000節の詩を書いたときは文盲でした。文盲時代のヘレネスは、多くの情報を記憶することができました。他の例を引用しました。ある著者は、矛盾があります。FeistGoethe、Aeneid Vergili + War and Peace、Anna Karenina、死者の魂。ニッチは、ホーマーが民謡の素材を使用したことを認め、

起源の理論。カーネル。ゴッドフリードヘルマンとジョージグロス仮定-統一、調和のとれたスタイル、計画からのさまざまな逸脱、詩の前、小さなボリュームの歌、小さな歌、大きな詩から。 ヘルマン 最初に、prailliadとgreat Odysの小さな詩が作成され、その後徐々に拡大されました。主なテーマはOdis-returnです。彼の故郷、イリアドへの英雄-アキレスの怒り。洞窟主なイリアッドはアキレスについての歌です。ギリシャの歴史はこれについて書いています。 Achilleisには1-が含まれています。王の喧嘩とゼウスの約束、8ギリシャ人の敗北、11-12-3番目と4番目。パトロクルスとヘクターの死を含む戦い。残りはすべてレイヤーです。 結論-ホーマーまたは財団の最初の詩人および作成者。穀物または最後の詩人、すべてを一般化します。

の時から。組成 GOMEROVSKYの質問。 今日は未解決です。

1. 時間の層の不法とオデッセイの材料で、8-7世紀までのミケーネの時代..。ホーマーはギリシャ人が持っていなかった情報源を持っていました-口頭TV-vaの継続性。ミケーネ時代の歌が伝えられ、補足されました... +ギリシャの伝説、放浪、ヨーロッパからの移行の歴史。マロスのギリシャ。海岸、叙事詩。エオリアとイオニアのテレビイン-すべてが詩の層に、それらの雑多な混合物で堆積されました。

2. 間違いなく団結のe-you、それぞれをリンクします。と詩を1つに。全体。プロットの構築と行動の描写における統一。人。病気。限定アキレスの怒りの枠組みの中で、つまり、1つのエピソードは小さく、持続時間であり、その中でエピソードの全体像が逆転します。オデッセイには展開方法もあります。あなたが戻ったときに詩が始まります。 1つは近く、あらゆる種類の物語が始まります。

3.イリアッドとオデッセイの両方で、プロットに矛盾があり、シーケンス、プロットの以前のバージョンの残骸が見つかり、非常に司法的な瞬間を和らげるために素晴らしい素材が作り直されましたが、矛盾も残っています。

4.大きな詩の前の小さな歌ですが、これは小さな歌の理論ではありません。詩では、壮大なTV-inがより高いレベルに上昇し、融合のメカニズムから生じることはありません。

5.邪悪な概念と詩に集められた資料との間の食い違いは、説明を認めています。

18.叙事詩のモデルとしてのホメリック詩。ヘキサメーター。

叙事詩は素晴らしい叙事詩です。民謡を基にした詩。 TV-va。 エピックスタイルの特徴-1）遠い過去の出来事、 2) 神話上の要素、3）神々の参加、4）落ち着き、！客観性、作者は自分自身を明らかにせず、自分自身について語らない、5）誇張（英雄は明るく美しい）、

フォーク。顔の少ない歌、淡いキャラクター。ホメリックの詩は、個々のキャラクターの広範なギャラリーを展開します。「人々は似ていません」とオデッセイは言います。「彼らはあるものと別のものを愛しています」（Book14、p。228）、そしてマルクス\u003d個人の傾向と才能の発達のための分業の初期段階の進歩的な重要性の実例。 ホメリックなキャラクターは、たくさんの図が描かれているにもかかわらず、互いに繰り返されません. 傲慢なアガメムノン、率直で勇敢なアヤックス、やや優柔不断なメネラウス、熱烈なディオメデス、賢明な経験ネスター、狡猾なオデッセウス、深く鋭く感じ、彼の「短さ」アキレスの悲劇、軽薄なハンサムなパリ、彼の故郷の頑固な擁護者、そして優しい家族の男ヘクターそして逆境によって、古き良きプリアム、イリアドのこれらの英雄のそれぞれは、独自の明確な外観を持っています。同じ品種がオデッセイでも観察されています。 暴動の「求婚者」は、個別の特徴を受け取ります。個別化は女性像にまで及びます。 妻のイメージは、イリアドでは、ヘクバ、アンドロマシュ、ヘレナによって、オデッセイでは、ペネロペ、ヘレナ、アレサによって提示されています。これらのイメージはすべて完全に異なります。しかし、個々のキャラクターの多様性により、ギリシャの叙事詩のキャラクターは社会に反対することはなく、集団倫理の枠組みの中にとどまっています。栄光と富、不屈の精神と自制心、アドバイスの知恵とスピーチのスキル、人々との関係における礼儀正しさ、そして神への敬意をもたらす軍事的勇気-これらすべての理想

6）ホーマーアーカイズ\u003d深いサテア7）ヒーロー8）！遅延-記述されているものへの愛、すべての小さなことが重要であるため、遅延、繰り返し9）一定の式-自然現象/アクション、10）エピテス、11）比較、12）時系列の非互換性。

部族制度の破壊の時代として、国家の出現に先立つ個人の富の成長。これらの社会的関係を背景に、ホメリック詩学の主な特徴が明らかにされています。

ヘキサメーター ..。ロシア語とは異なります。（ストレスのあるシラブルとストレスのないシラブルの順序で、強度が互いに異なります）ギリシャの詩体系は、シラブルの長さ（「数」）の違いに基づいています。ギリシャ語は音節で構成されており、その持続時間の程度に応じて、短い（記号で示される）と長い（- ）。長い音節と短い音節の整然とした交代がギリシャ語の詩を構成しています.

ヘキサメーター（「6次元」）は6フィートで構成されています。 各足の最初の音節は長く（-）、その上昇を形成します。下降は、2つの短い音節（）または1つの長い音節（-）によって形成されます。足はダクティリック（-）またはスポンジ（-）にすることができます。詩の最後の足を下げることは常に単音節であり、最後から2番目の足は通常2音節です。ヘキサメータスキーム：-、-、-、-、---。 dactylsとspondeisのゲーム -リズミカルなバリエーションの柔軟性と豊かさ。 カエスラ、3番目または4番目の足の内側の必須の単語セクション。だからイリアドの冒頭の詩で私たちは theaとPeleiadeoの間の3番目の足の最初の長い音節の後にcaesuraが見つかります。 カエスラの助けを借りて、リズミカルな動きの遅れが形成され、詩は2つの部分に分割されますが、これらの部分は独立しておらず、1つの全体に属しているように感じます。もちろん、大声で読むだけで、叙事詩の詩の豊かさと多様なリズムを感じることができますが、ホーマーの叙事詩は、聴衆の前でラプソディの演奏を前提としています。

ホーマーの詩は、一般的な古代の詩のように、韻を使用していません。

ヘクター。偉大な英雄の主なライバルなので、彼自身も偉大でなければなりません。ヘクトルは彼の故郷である土地を守ります。人の魅力的なイメージ。高いレベルの責任。実際、ヘクターはトロイの木馬戦争の反対者です。彼は自分の街を救いたいと思っています。紛争の平和的解決の支持者-軍事費の支払い、ヘレンと財宝のギリシャ人への返還を申し出る。

しかし、敵対的で邪悪な勢力は彼らのプライドを和らげ、ヘクターを妨害します。毎日、主人公は恐れることなく戦います。プリアムは古く、パリは繊細です。 HektonrはDiomedesとAjaxと戦います。

ヘクトルはギリシャの野営地の門を石で壊し、船に火を放ち、パトロクルスとの戦いに入る。

平和な生活に関連付けられています。存在する喜びは彼女の息子とアンドロマシュへの愛です。おそらく、イリアドで最も叙情的なシーンは、ヘクターとアンドロマシュとの出会いです。隣の部族のアンドロマシュ、彼女の親戚全員がアキレスに殺された。彼は配偶者に立ち去らないように頼みます。しかし、Gはトロイの壁の中に隠れることはできません。彼にとって、街の保護は義務であり、隠すのは残念です。ヘクトルと息子との出会いは微妙な心理的シーンです。

良い。エレナは彼から邪悪な言葉を聞いたことがありません、彼女は何よりも彼に感謝しています。

しかし、アキレスとは異なり、ヘクターは普通の人です。アキレスの死体は人間の手で打つことはできません。単一の戦闘では、不平等な力が衝突し、悪魔と人が衝突します。内面の世界を描くためのリットルがまだ開発されていなかったため、人の内面の状態にぶつかるシーン。心理学は行為の助けを借りて表現されます-ヘクターの心は恐怖に感染しています。そして、誰が勝つかを決めるのはゼウスだけであり、アテナはアキレスを助けます。

アキレスの残酷さ-ヘクターは彼に埋葬し、体を与えるように頼み、そして「英雄」は死体をあざける。

ホーマーはヘクターのイメージで、すべての人々が暴力に苦しむ運命にあると主張している。

強者は殺害について考えません。どんな強さにも大きな力があります。虐待する力への報復の考えは、グループ全体の考えです。リットル。

戦場には正義と愛の場所はありません。

ヘクトルはアキレスに反対している。

アキレスは神のようで神のようです。トロイは彼の参加なしに倒れることはできません。英雄的な叙事詩の戦士の理想。彼の熾烈な外見の1つで、彼はトロイの木馬をパトロクルスの体から追い払い、復讐で、川の水が血に変わるほど多くの敵を殺します。血に飢え、慈悲と優しさを知りません。同じ戦いで、プリアムの12人の息子が殺されました。「彼は正義を思考から追放した。」パトロクルスの墓で多くの囚人を殺します。個性主義と高められた自尊心、恨み。

友人の死だけがアキレスに戦うよう促します。冷たさと情熱、感情と血の渇き-アキレスは個人的な栄光だけを夢見ており、これのために彼の人生を捧げる準備ができています。

トロイの英雄。アキレスの名前が詩を開くと、ヘクターの名前はそれを終了します。「それで彼らは馬に乗ったヘクターの死体を埋めた。」

ヘクターの性格は、彼の原則への深い順守に際立っています。彼にとって最も重要なことは、彼の故郷と彼の人々のために戦うことです。ホーマーが彼の中で何度も強調している彼のすべての宗教のために、彼は軍事的搾取を好みます。彼は彼の軍事的過ちを認めることを恐れず、彼の英雄主義でそれらを覆います。

軍事的搾取への情熱を燃やして、彼は長老たちの忠告に反して、彼自身の死と多くのトロイの木馬の死は明らかでしたが、彼の軍隊をアキレスに敵対させ、彼らをトロイに連れて行かなかった。彼の義務の認識、彼の裏切りの場合の同胞の前の恥、最前線で戦う習慣-これらの考えはアンドロマシュと別れたときでさえ彼に来ます（彼は情熱的に彼女を愛していますが、義務は彼にとって何よりも重要です）。

ヘクターの心は見事に武装したアヤックスを見て震えます。しかし、彼は公然と気高く攻撃することなしに、戦いをかわしたり、不正な方法で戦ったりすることさえ考えていません。首と膝の傷は彼を止めるだけでなく、さらに刺激します。しかし、彼のすべての英雄主義と原則のすべての遵守のために、ホーマーはすべての心理的な弱点、揺れ、および不確実性でヘクターを描写します。ヘクトルは、ネスターの金色の盾と、ヘファエストゥス自身が作ったディオメデスのカラフルな貝殻を捕まえるのに費用はかからないと考えています。しかし、もちろん、それは何も起こりません。

彼はアケアンに対する勝利に非常に自信を持っているので、アポロやアテナ・パラスと自分を比較する準備ができていますが、死ぬのはアケアンではなくトロイであることをよく知っています。アキレスを見たとき、突然逃げ出し、3回走り回った（内部振動）のは不思議だ。ヘクターの悲劇はひどいものです。追跡の後でアキレスと会ったが、彼はまったく失われず、勇気を持って決闘に入る。しかし、彼はすぐに、パラス・アテナが彼をだまし、そのイメージに女神が現れたデフィオブに一人にされたと確信しました。しかし、それ以前のホーマーは、「ヘクターは運命に縛られ、強い城壁の前のスケイ門の近くに一人で残された」と発表しました。常に神々に多くのことを望んでいた彼は、今や彼らの裏切りと裏切りを確信し、勇気と絶望の両方に満ちた言葉を発します。

災いは私です！私が見るように、死ぬまで、神々は私を呼んでいます！

主人公のデイフォバスが私の近くにいると信じていましたが、

彼は壁の後ろの中にいて、アテナは私をだましました！

不吉な死が私の目の前に迫っています。

しかし、ヘクターの運命が触れているなら、彼の終わりは哀れみと思いやりに満ちています。残忍な敵に向けられた、彼、ヘクターは、死後の食事のために犬に与えられるべきではなく、古代の慣習に従って埋葬されるべきであり、その後、アキレスによるヘクターの死体の9日間の虐待。

だから、ホーマーはヘクターを持っています：彼の人々に無私無欲に、彼のリーダー、燃えるような愛国者と恐れを知らない兵士、素朴で優柔不断で常に成功するとは限らない指揮官、過度に傲慢で自慢の男、優しい家族の男、彼の運命の運命を知っているにもかかわらず公然と戦いに入る英雄、強い意志と運命、神々にだまされ、敵の残虐行為の哀れで悲しみに満ちた犠牲者、そして故郷、家族、そして彼自身の人生のすべてを完全に失った男。

彼の悲劇の最初の段階で、彼がアガメムノンと対立しているとき、彼はかなり受動的に行動します。ここでの彼の行動は主に彼の犯罪者に対する「怒り」です（...怒り、女神、アキレスを歌う...）。最初の行で、ストーリーが何であるかが明らかになります。最初の17章A.は、恨み「怒り」のために戦闘に参加しませんでした。

強くて無敵の（伝説を語る）人、英雄のイメージ。アキレスでは、まず第一に、最初から-巨大な破壊力、獣の復讐、血への欲望と残酷さ。（ヘクターの体を馬に結びつけた-残酷。しかし、明らかに、伝統）。しかし、その一方で、この血の要点であるこの残虐行為は、パトロクルスとの友情にあります。そのため、彼はこの大虐殺をすべて始めます。最愛の友人のイメージは、動物の怒りと非人道性とともに生きています。たとえば、アキレスにとっては、荒々しく激しい形の堀が現れた後、そして敵からの恐ろしい叫びによって引き起こされたパニックの後、彼は忠実な仲間の死体に「熱い涙」を流すのが非常に典型的です。さらに、ホーマーのアキレスは一般的に柔らかく優しい特徴が特徴であり、彼を特徴づけるときに忘れてはなりません。彼は敬虔で、しばしば神々に目を向けます（パトロクルスが戦いに参加するためのゼウスへの解放と祈り）、例えば、彼がアガメムノンの使者を扱うとき、彼らは完全に無実であると考えて、彼はギリシャの船で始まった火に打たれ、彼は愛していますたとえば、アガメムノンからの侮辱を受けた後やパトロクルスの死の通知の後など、しばしば母親の方を向いて彼女の周りで泣く息子。このアンチセシスは、アキレスの最も特徴的な機能です。一方で、彼は怒っていて、熱心で、暴れん坊で、無慈悲で、これは人間ではなく獣なので、パトロクルスは彼に言うのはまったく正しいです

あなたは心の中で残酷です。あなたのお父さんは馬の戦闘機ペレウスではありませんでした、

母はテティスの女神ではありません。あなたはきらめく海から生まれました。

ハードロック、-それらからあなたは残酷な心を持っています。

しかし、これは彼が彼の友人の死にどのように反応するかです：

悲しみの黒い雲がペレエフの息子を覆った。

一握りの両手で、煙のような灰を取り、

彼はそれらを頭に振りかけた、彼の美しい外見は恥ずべきことだった。

彼はすべての香りのよいチュニックを黒い灰で染めました、

彼自身、-大きく、広いスペースに伸びて、-彼は横たわっていた

灰色のほこりの中で彼の髪を苦しめ、彼らを失望させた。

厳しい戦闘機と優しい心のこの反対は、私たちがアキレスで見つける主なものです。

アキレスの経験では、運命の指示と彼自身の怒りの人生は一致しています。彼はトロイから戻らないことを知っていますが、それでも彼は困難で危険な旅に出ます。決定的な戦いの前に、馬は運命によって任命された彼の差し迫った死を予測しますが、これは彼をまったく止めません：

ザンサス、私のために死を予言しているあなたは何ですか？あなたの心配ではありません！

私自身、運命は私が死ぬ運命にあることをよく知っています

ここ、私の父と母から遠く離れています。しかし、私はやめません

戦いから、トロイの木馬が彼らの塗りつぶしを食べるまで！

アキレスは秘密の知識、彼の運命の秘密のビジョンを持っています。

アキレス/アキレス（足の速い、神のような）は詩の中心的な性格であり、この戦士の参加なしにトロイは倒れることができませんでした。アキレスは英雄時代の理想的な戦士です。残酷で、血に飢え、利己的。アキレスは血に飢えています。彼は愛する友人の死を復讐し、川の水が血に変わるほど多くのトロイの木馬を殺します（プリアムの息子を殺すことを含む）。完全に冷血で、パトロクルスの墓で捕らえられた若者を無関心に犠牲にします。

アキレスのイメージでは、個性と自尊心、恨みが優勢です。彼はアガメムノンとの個人的な喧嘩を宇宙の比率にまで高めます。アキレスは個人的な栄光だけを夢見ており、これのために彼の人生を捧げる準備ができています。

アキレスの経験では、運命の指示と彼自身の怒りの人生は一致しています。彼はトロイから戻らないことを知っていますが、それにもかかわらず、彼は困難で危険なキャンペーンに着手します。

ザンサス、私のために死を予言しているあなたは何ですか？あなたの心配ではありません！

私自身、運命は私が死ぬ運命にあることをよく知っています

ここ、私の父と母から遠く離れています。しかし、私はやめません

戦いから、トロイの木馬が彼らの塗りつぶしを食べるまで！

アキレスとヘクターの画像の比較特性

プリアムの息子であるホーマーのヘクターは、最も人間的で快適な機能を身に付けています。ヘクトルはアキレスとは異なり、社会的責任が何であるかを知っている英雄であり、彼は自分の個人的な感情を他の人よりも優先しません。一方、アキレスは個人主義の象徴です（彼はアガメムノンとの個人的な喧嘩を宇宙の比率にもたらします）。ヘクトルでは、アキレスの血の渇きはありません。彼は一般的にトロイの木馬戦争の反対者であり、その中にひどい災難を見て、戦争の暗くて嫌な側面全体を理解しています。軍隊と戦うのではなく、代表者（パリ-tr。、メネラウス-ギリシャ）を立てることを提案するのは彼です。

ヘクターは、アキレスや他のヒーローとは異なり、平和な生活の中でまったく異なる角度から示されています。アンドロマシュ（妻）との別れのシーンは、詩の中で最も微妙な心理的シーンの1つです。彼女は彼に戦いに参加しないように頼みます。そこでアキレスはテベスと彼女の家族全員を破壊した。ヘクトルは彼の愛する人をとても愛していて、アンドロマシュが彼なしでは完全に一人になることを理解していますが、祖国の擁護者の義務は何よりも彼のためです。恥は彼を壁の後ろに隠させません。

これらの2人のキャラクターのイメージは非常に異なります。アキレスの名前が詩を開くと、ヘクターの名前はそれを終了します。「それで彼らは馬に乗ったヘクターの死体を埋めた。」

「基本的な一般教育T.V. RYZHKOVA、I。N。GUYS LITERATURE IN GRADE6テーマ別計画を持った教師のための本モスクワ学部出版センター哲学「アカデミー」と芸術...」

基本的な一般教育

T. V. RYZHKOVA、I。N。GUYS

文献

6クラスで

先生の本

テーマ別計画

モスクワ学部

哲学出版センター

「アカデミー」とサンクトペテルブルク州立大学の芸術

UDC 82.09（075.3）

著者：

T. V. Ryzhkova：序文、テーマ別計画、

セクション1、2（NS Leskov "Lefty"）、3-5、7;

I. N. Guis：トピック3のガイドライン：セクション2（A。V.Koltsov。 "Song of the plowman"、 "Bitter share"; I. S.Turgenev。 "Mumu"、N。A.Nekrasov。 "Peasant children "、"鉄道 "）、セクション6レビュアー-教育科学博士、哲学の候補者、教授M. I. Shutan Ryzhkova T. V.

P9396年生の文学。テーマ別計画のある教師のための本：方法論ガイド：基本的な一般教育/ T. V. Ryzhkova、I。N。Guis -M。：Publishing Center "Academy"、2010年。-304ページ。

ISBN 978-5-7695-7528-0この本は、I。N。Sukhikhが編集した著者のチームによって作成された、6年生のカリキュラムと教科書に取り組んでいる教師を対象としています。テーマ別の計画、6年生で研究された作品への文学的、歴史的、文化的なコメント、およびレッスンの方法論的な推奨事項を示します。多くのレッスンがいくつかのバージョンで提供されています。付録に含まれている追加のテキストとリソースは、教師がレッスンを面白くするのに役立ちます。

中学校の文学の教師のために。

UDC 82.09（075.3）ББК83я721この出版物の元のレイアウトは、出版センター「アカデミー」の所有物であり、著作権所有者の同意なしに複製することは禁じられています©Ryzhkova T.V.、Guis I.N.、2010©Educational Publishing Center "Academy »、2010©デザイン。出版センター「アカデミー」、2010 ISBN 978-5-7695-7528-0

序文

「人間の発見」とは、6年生が芸術的手段の助けを借りてさまざまな時代やさまざまな国で作成されたキャラクターの画像を知っていることを意味します。その選択は、文学の傾向の特殊性と作家の個々の方法によって決まります。「人間の発見」は、今日の学童による、人間の性格や立場の多様性、視点、環境、個人の世界観や世界観によって条件付けられた発見でもあります。そして最後に、「人間の発見」は、子供の心の中での倫理的および美的評価の衝突を前提としています。これらすべてが一緒になって、彼は言語芸術の性格について彼自身の判断を形成することを教えています。判断は明白ではありませんが（-好きではない;良い-悪い）、複雑で、必然的に十分な根拠があります。

作品の作者も発見の対象となり、読者との対話の対象となります。ここから、ストーリーテラーに関連する作者-作成者と作者-ナレーターについてのアイデアの形成が始まります。このコースの主な目的の1つは、芸術作品のすべての要素における作者-作成者の現れを見るように読者に教えることです。もちろん、この課題は1学年で解決されるわけではありません。このスキルの形成と発達は、学生が中学校を卒業するまで続きます。

教師に提供される方法論は、学問的、活動的および能力的アプローチ、教育プロセスの差別化と個人化、プロジェクトの方法（集団的創造的問題）、および文学教育における最新の情報技術に基づいています。方法論の選択は、文学教育の主な目標である学童の文学の発達によるものです。これは、教育および方法論キットの作成者によって三位一体のプロセスと見なされています。子供の文化的発達、読書活動の改善、および主に文学および創造的な創造力の発達です。

テーマ別計画（表1）は、週あたりの文学レッスンの最小数を2時間（年間70時間）と想定しています。カリキュラムの時間数が増えた場合、教師は自分の裁量で計画を変更する必要があります。

テーマ別計画

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スピーチ開発レッスン「おばあちゃん（おじいさん）が語る物語」（1時間）第3節人間の欠点（5時間、うち1時間は課外読書レッスン）

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レッスン1.神話と同時性1今年の最初のレッスンは、学生にとって珍しい、予期しないものにすると同時に、検索、反省、創造性、そして最も重要なことに、ゆっくりとした独立した読書を奨励するために重要です。

6年生のコースのオープニングテーマは、若い読者を深い過去、現代文明の起源に連れて行きます。私たちの時間を神話の時代から隔てる巨大な距離は、複雑な困難を生み出します。第一に、今日の学童は実際的な動機がないため、このトピックにはほとんど関心がありません。第二に、現代の学童、そして大人でさえ、神話は、6年生が自分自身を「成長した」と考える民俗のおとぎ話と本質的にそれほど違いはありません。第三に、新しく複雑な名前が豊富にあるため、タイトルは子供にとって乗り越えられない障害になる可能性があります。最初のレッスンは、この問題のピケットを飛び越えるのに役立つはずです。

1）説明：

-神話が民話のおとぎ話とどのように異なるか。

-神話の概念が科学の概念とどのように異なり、それらがどのようにそれらと関連しているか。

-古代世界の長寿の原因は何ですか。

2）キャッチフレーズを解釈し、書面および口頭での創造的な作業で正しく使用する。

カリキュラムで許可されている場合は、このトピックについて2つのレッスンを実施することをお勧めします。

3）彼らが好きだった神話を再び語り、その英雄は星空の地図とサンクトペテルブルクまたはモスクワの建築の外観に見られます。

レッスンの最初の段階は、次の質問についての会話として開催されます。「神話とは何ですか？神話はおとぎ話とどう違うのですか？なぜ人々は神話を必要としたのですか？神話はどのように生まれますか？科学と神話の間に関係はありますか？それらの違いは何ですか？」

会話には、宇宙の古代ギリシャの神話（p。7）とオリンピアの神々の起源に関する記事（p。8-9）を読み、生命の起源に関する神話的および科学的考えを比較します。記事を読む過程で、古代の神話に関するすべてのレッスン中に記入される図が描かれます。古代の神話では、世界の創造の単一の標準的なバージョンは存在しないことに注意してください1。したがって、いくつかの情報源では、エロスはカオスの産物と呼ばれ、他の情報源では、世界が出現する前から存在していた力です。しかし、エロスは地上の感覚ではなく、まったく感情ではなく、世界空間で法則として作用する重力であると子供たちに説明することが重要です。そして、この力はカオスと地球の両方を動かします。レッスンで記入されているスキーム1は、6年生向けの作業バージョンです。その上で、宇宙神話で言及されている神話上のキャラクターの名前が太字で強調表示され（レッスンの図に追加されます。作業のこの部分はすべての学生に必須です）、イタリック体で-ヘラクレス、アキレスについての神話を読む過程で学童が遭遇するキャラクターの名前とオルフェウス。自己充填スキーム（オプション）では、子供たちは古代ギリシャの神話、神話の辞書、百科事典のコレクションに目を向ける必要があります。これにより、文化的理解が大幅に広がり、研究中のトピックへの関心が高まります。スキームの最終バージョンは、付録（スキーム2）に示されています。

ゼウスのイメージは教科書（p.8）にあります。記事で言及されている他の神々の画像は、数多くの神話百科事典、神話のコレクション、またはインターネットで簡単に見つけることができます。

ギリシア人は、想像力の中で神々を創造し、人間の外見と性格の特徴を彼らに与えたことを強調することが重要です。神々の生活は人々の生活と非常に似ていますが、神々には不滅と超能力があります-彼らは、例えば、サイト「古代神話の百科事典」のスキーム「神々の起源」を参照してください：http：// www。 greekroman。 ru / gen / genealogy。 htm。

スキーム1。神々の起源

ErebusとNyuktaがスポーンしました：

エーテル（光）ヘメル（日）

ガイアとウラヌスがスポーンしました：

1）タイタン2）... 3）... 4）..。

タイタンとタイタニドは以下を生み出しました：

アストラエウスとエオスは星と風を生み出しました：ボレア（北）、エヴラ（東）、ノタ（南）、ゼフィラ（西）。

4）タイタンオーシャンとタイタニドテフィダは川とオセアニアを産んだ。

5）チタンクロナスとチタニドレアが出産した：a）...、b）...、c）ヘラ、

d）アイーダ、e）...、f）ゼウス。

ゼウスの子供たち：

...ネイティブ要素を使用します。神々の間の夫婦と家族の絆は、一方では通常の家族関係を再現しますが、他方では、基本的な神々と抽象的なカテゴリー（正義、正義など）は人間の法則に従いません。最高の神としてのゼウスは、いずれかの女神（ユーリノメ、テミス、デメテル、レト、ヒーロー）と団結し、徐々に世界を変え、法、秩序、道徳、科学、芸術をこの世界にもたらす神を生み出します1。

会話は、おとぎ話とは対照的に、神話は世界がどのように機能するかを伝え、男たちがこの問題にどのように興味を持っているかを説明しているという結論で終わります。その後、神話百科事典を参照するだけでなく、サイト「古代神話百科事典」にアクセスすることをお勧めします。（セクション「ギリシャの神話」）：http：// www。 greekroman。 ru。

人がその中で行動する必要がある理由。どんな神話も自然の観察から生まれますが、知識の欠如は、人が自分の想像力を使って自然の現象を説明し、フィクションを深く信じているという事実につながります。一方、科学はファンタジーではなく知識に依存していますが、観察と想像力はあらゆる知識と科学的発見の中心にあります。

自宅では、6年生はpの教科書の記事を読みます。五。

レッスンの第2段階である観察は、「今日、神話の登場人物とどこで会うことができるか」という質問の助けを借りて構成されています。

最初に頭に浮かぶのは博物館です。サンクトペテルブルクの州立庵、ベルリンのペルガモン美術館、ローマのカピトリーノ美術館、ロンドンの英国美術館、パリのルーブル、ニューヨークのメトロポリタン美術館など、古代の芸術作品を含む世界最大の美術館をスライドで紹介します。 ..。

サンクトペテルブルクが市立博物館と呼ばれるのは偶然ではありません。その宮殿、劇場、美術館、図書館は建築上の記念碑です。 XX世紀までに作成されたそれらのほとんどすべては、何らかの形で古代と関係しています。それは、古典主義と帝国スタイルの要素、つまり細い柱、柱廊、装飾、そしてもちろん彫刻の装飾に現れます。レッスンではあまり見ることができないので、建物の柱廊を飾る彫刻的なアンサンブルにのみ焦点を当てます。ネヴァを2つの支部に分割するヴァシリエフスキー島の唾を吐く建物である証券取引所の画像を学童に見せます。冬の宮殿の前にあるパレススクエアアンサンブルの一部であるジェネラルスタッフビルのアーチ。アレクサンドリンスキーシアター。一方のファサードは建築家ロッシの有名な通りを見下ろし、もう一方のファサードはネフスキープロスペクトを見下ろしています。どの神が各作曲の中心にいるのかを推測し、彼らの答えを議論するようにみんなに勧めます。

2つのケースでこれを行うのは簡単です：ポセイドンは、彼の上げられた手のトライデントと彼の足の馬によって証明されるように、証券取引所の屋根裏部屋（建築家J.トーマスデトーモント）で凍りました。結局のところ、海の神ポセイドンも馬の守護聖人と見なされていました。

なぜ証券取引所の建物は海の神ポセイドンによって戴冠されているのですか？バルト海に流れ込むネヴァの河口にピーターによって建てられたサンクトペテルブルクが、今もなお最大の港であったことは明らかです。ポセイドンは長い航海に出発する船を歓迎しているようです。

アレクサンドリンスキー劇場の屋根裏部屋は、芸術の神アポロ（彫刻家S. S.ピメノフ）が統治する戦車で飾られています。その属性はキファラと月桂樹の花輪であり、古代ギリシャでは軍の英雄だけでなく、演劇大会の勝者でも戴冠しました。ゼネラルスタッフビルのアーチ（建築家K.ロッシ）は、6頭の馬が引く勝利の戦車で飾られています。誰が戦車に乗っていますか？これは背中の後ろに翼を持った女性で、片方の手には杖を持ち、もう片方の手には月桂樹の花輪を持っています。 1812年から1814年の愛国戦争でナポレオンにロシアが勝利したことを記念して1828年にアーチが建てられたことを明確にしましょう。この場合の月桂樹の花輪は、軍事的栄光を暗示しています。この女神は誰ですか？彼らはおそらくパラスアテナと名付けるでしょう。しかし、これはそうではありませんが、真実からそう遠くはありません。

戦車では、勝利の女神ナイキ。サンクトペテルブルクでは、勝利を収めたナルバゲート（建築家O.ボーブ）でナイキを見ることができます。

これは偶然ではありません。勝利の門は勝利と祝賀のしるしとして建てられ、ナイキは勝利と栄光を象徴していました。

有望な宿題やプロジェクトとして、サンクトペテルブルクのサマーガーデンへのバーチャルエクスカーションを準備するために学童を招待することができます。サマーガーデンの路地を歩いているギリシャの神々を見ることができます。彼らに関連する神話は何ですか？このタスクは、学生の要求に応じて実行されます。

三つ目は翼のある表情です。 6年生が教師の助けを借りずに、古代の神話からロシアにもたらされた翼のある言葉や表現を覚えていない場合は、クラスをいくつかのワーキンググループに分けます1。各グループは、神話を要約したカードを含む封筒を受け取ります2。グループの仕事は、この神話に関連するキャッチフレーズを解釈することです。タスクのいくつかのオプションがあります。

コリントの王であるグループ1のシシフスは偉大な詐欺師でした。彼の狡猾さのおかげで、彼は莫大な財宝を集めました。彼が彼のために来たときグループの数は先生によって決定されます。

テキストはサイト「ギリシャの神話」から取られています。図解辞書 "：http：// www。 foxdesign。 ru /凡例/g_word4.html。

死の神タナトス、そして唯一の死すべき者である彼は、神をだまして鎖につなぐことができました。地球上の人々は死ぬのをやめました、それはゼウスによって確立された秩序に違反しました。タナトスが解放され、シシフスを死者の地下世界に連れて行った後、シシフスはなんとかハデスの領主をだまし、彼に地球に戻らせるように頼んだ。犯された犯罪のために、シシフスは神々によってひどく罰せられました。ハデス王国では、彼は重い石を山に転がし、山はほぼ頂上に達した後、すぐに後退します。そのため、シシフスは石を永遠に転がし、ゴール、つまり山の頂上に到達することはできません。

「Sisypheanlabor」という表現はどういう意味ですか？

[回答：シシフィアの労働は無意味で終わりのない仕事です。]ゼウスの息子であるグループ2タンタルスは、神々のお気に入りであり、地球上で最も裕福で幸せな王でした。膨らんだ彼は、自分が神々と同等であると考え始めました。人々の間では、彼は搾取ではなく、アンブロシアの神々から盗み、彼らの秘密を明かすことで有名になりました。ゼウスの忍耐の杯をあふれさせた最後の藁は、タンタルスの残虐行為でした。王は、神々が本当に全能であるかどうかを調べることにしました。彼らをごちそうに招待した後、彼は自分の息子の肉を殺した上質な料理を装ってテーブルに仕えました。それにもかかわらず、神々は遍在していることが判明し、少年を復活させ、タンタルスの一族全体を呪い、彼をハデス王国に投げ込みました。地獄では、タンタルスは最も重い罰を受けます。喉まで水中にいると、喉の渇きを癒すことができません。水が消えるので、それに屈むだけです。果物の入った枝が彼の上にぶら下がっていますが、彼が手を伸ばすと枝は脇に移動します。タンタルスは、永遠の飢えと渇きだけでなく、永遠の恐れによっても苦しめられています。なぜなら、岩が彼の頭の上にぶら下がっていて、いつでも落ちて彼を押しつぶす準備ができているからです。

「タンタルム粉」という表現はどういう意味ですか？

[回答：タンタルの苦痛-非常に必要な、望まれる、近くにあるがアクセスできないものの近接によって引き起こされる苦痛。]グループ3アテナイの英雄テセウス王子がクレタ島に到着し、アテネをひどい賛辞から解放しました。クレタ島の王ミノスによる都市。クレタ島に建てられた迷宮で、ミノタウルスは投獄されました。ミノタウルスは、生きている人々をむさぼり食う雄牛の頭を持った男です。アテナイの若者と少女はミノタウルスを対象としていました。テセウスはモンスターを殺すことにした。しかし、誰も迷宮から抜け出す方法を見つけることができませんでした。テセウスと恋に落ちたミノス・アリアドネ王の娘は、彼に糸の玉を与え、迷宮に入るとそれをほどきました。

ミノタウルスを倒したテセウスは、捕虜と一緒に、糸に沿って迷宮の入り口に戻った。

「アリアドネの糸」という表現はどういう意味ですか？

[回答：Ariadneのスレッドはガイドスレッドです。窮地から抜け出すのに役立つもの。]グループ4アポロ神はトロイの木馬の王女カサンドラに恋をし、予言の賜物を彼女に授けた。カサンドラは神を拒絶しました、そして彼は誰も彼女の予言を信じないようにそれを作りました。カサンドラは、ギリシャ人が残した木製の馬に潜む危険であるトロイの死を予告した。誰も彼女を信じなかった。そしてトロイは倒れた。

「予言的カサンドラ」という表現と「カサンドラ」という言葉はどういう意味ですか？

[回答：予言的なカサンドラは、不吉な出来事、信じがたい不幸の占い師と呼ばれています。]グループ5ペレウス王と海のニンフテティスの結婚式で、不和の女神エリスは、祝賀会に招待されなかったことへの復讐で、ゲストの間で投げました「最も美しい」と刻まれたリンゴ。ゼウスの助言を受けて、女神ヘラ、アテナ、アフロディーテは、自分がトロイの木馬の王子であることをまだ知らなかった若い羊飼いのパリに、最も美しいものを選ぶように求めました。ヘラは彼に世界を支配する力を約束しました、アテナ-軍事的栄光、アフロディーテ-地球上で最も美しい女性。パリスはリンゴをアフロディーテに手渡した。アフロディーテは、トロイア戦争の理由となった美しいヘレンからトロイへの皇帝メネラウスの妻をスパルタから連れ去るのを手伝った。拒絶されたヘラとアテナはギリシャ人の味方になりました。

「不和のリンゴ」という表現はどういう意味ですか？

[回答：不和のリンゴは論争、争い、敵意の原因です。]要約すると、「翼のある言葉と表現」の概念を紹介します。暗記を必要としないため、教科書には含まれていませんが、子供の文化的、文学的、言語的発達のためには、この用語の導入が適切です。学生が解読した表現には共通の性質があります。それらの出典は一般に知られており（私たちの場合、これらは神話です）、安定した構造（単語の順序）と比喩的な意味を持っています。これらの兆候は、6年生の翼のある言葉や表現のアイデアを形成するのに十分です。

遅延チェック宿題：ギリシャの英雄についての神話を読むときは、次のキャッチワードの解釈を提案してください。

Augean厩舎-... [何かが限界に達する、混乱]。

タイタニックの努力-…[巨大な、超人的な努力]。

アキレスのかかと-…[弱い面、最も弱い点]。

トロイの木馬-... [悪意を持っただまされた贈り物]。

ダナンの贈り物-... [「トロイの木馬」という表現の同義語]。

メデューサ、メデューサゴーゴン-…[邪悪で残酷な男]。

メデューサの視線-…[殺し、麻痺する視線]。

忘却に沈む-…[記憶から消える、忘れられる]。

ホメリックな笑い-…[大声で笑う、抑えきれない笑い]。

Castor andPollux-…[真の友情の象徴]。

粘土の足のある巨像-... [外見上は雄大で、一見強力に見えますが、本質的に弱くて取るに足らないもの]。

酒場に落ちる-…[戻ることが不可能な場所にたどり着くために]。

パンドラの箱-... [私たちの怠慢のために、悲しみと不幸を引き起こす可能性のあるすべてのもの] 1。

宿題-翼のある言葉や表現に関するコンテストやクイズの準備。クロスワードパズル「神話から生まれた翼のある表現」の編集も、学童の語彙を豊かにする魅力的な宿題のバージョンです。

学生の選択で行われる文学的で創造的な宿題：対話とアンティークのキャッチワードを含む短い物語を構成します。

最後に、星空の地図で古代の神々と英雄に会います。子供たちに頭を上げて空を見てもらいましょう。もちろん、日中は空に雲と太陽しか見えません。しかし、コンピューターや星空の印刷された地図が私たちの助けになることがあります2。

タスクを定式化する必要はありません。男たちはすぐに、ローマ人の名前が付けられた太陽系の惑星に名前を付けます。翼のある言葉の辞書は、次のWebサイトにあります。http：// www。オトレザル。 ru /キャッチワード/。

恒星の地図、空の地図、天体の歴史は、ウェブサイトで見つけることができます：http：//スペース。凛。 ru /記事/ html /393.html。

神々、そして彼らの名前をギリシャ語と関連付けます。したがって、太陽系の惑星にはラテン語の名前が付けられています。状況を悪化させましょう。なぜ私たちは太陽と地球をロシア語で呼ぶのですか？

太陽の外国の名前とローマの太陽の神ソルの名前をボードに書いてみましょう。これらのメモは学生をどのような結論に導きますか？多くのインドヨーロッパの言語では、太陽はルート-sol-を持つ単語で表されていることがわかります。ラテン語では、これはまさに太陽の神の名前がどのように聞こえるかであり、ギリシャのヘリオスに対応し、これはこの星の名前です。フランス語での太陽の名前は、イタリア語でlesoleil-ilsolе、スペイン語で-elsolです。英語の太陽とドイツの死ぬゾンネはどちらも同じ起源を持っています。ロシア語の「太陽」は同じ語源に由来します。

女神ガイアの名前はテルスとしてラテン語に翻訳されています。インド・ヨーロッパの家族の他の言語での私たちの惑星の名前は次のように聞こえます：ラテラ（イタリア語）、ラテール（フランス語）、ラティエラ（スペイン語）と地球（英語）、デイエルデ（ドイツ語）。それらはすべて共通の起源を持っています。「地球」という言葉は一般的なスラブ語であり、スラブ語で「底、床」を意味するゼムという言葉に由来します。それはラテン語のhumus-「土壌」に関連しています。

ロシア語で「土地」という言葉は「足元の下にあるもの」を意味します。ラテン語のルーツは、「tellurium」（化学元素）、「tellurium」（太陽の周りの地球の回転を視覚的に示すために使用される天文学的装置）という言葉で保存されています。

そして、太陽と地球の古代ギリシャの神々の名前は何でしたか？ヘリオスとガイア。それらの名前は、geo-およびhelio-で始まる単語で保存されています：「geology」、「geography」、「geocentric」、「heliocentric」、「heliosphere」、「heliotechnics」、「heliotrope」。

星空は一種の神話の本として読むこともできます。人気のホロスコープと占星術の予測のおかげで、現代の学童は自分がどの干支星座の下で生まれたかを知っています。ほとんどの星座は神話の主題に関連しています。

干支の兆候に応じて、クラスを12のグループに分けます（可能な場合）。各グループは、マークの由来について何を知っていますか？何もない場合、これは宿題になります。古代の神話は、たとえば聖書のような正統な金庫室には集められていないが、文学作品のおかげで私たちに伝わってきたので、ほとんどすべての神話にはいくつかのバージョンがあることを先生に思い出させてください。したがって、レッスンでは、男たちが干支の星座の起源について大きな違いを持っ\u200b\u200bて話すという事実に直面することができます。これは、問題のある状況を作り出す良い機会です。これらの違いの原因は何ですか。

アリエス-最も一般的なバージョンによると、ゴールデンラム。金色のフリースは彼の肌から作られ、そのために主人公のジェイソンと彼の仲間のアルゴノーツは船「アルゴ」でコルチスに行きました。

トーラス-解釈の1つによると、ゼウスがヨーロッパを誘拐したことを装って白い雄牛。しかし、確かに、ギリシャの神話には、ヘラクレスからユーリステウスに届けられた凶暴なクレタ島の雄牛など、多くの雄牛がいました。

ジェミニ-キャスターとポルックス、ディオスクリの兄弟、地上の女王レダとゼウスの息子、トロイのヘレンの兄弟。

彼がレルネのハイドラと戦っていたとき、癌はヘラクレスを足につまんだ。

ライオン-ヘラクレスによって殺されたネミアンライオン。

Virgo-あるバージョンによると、愛の女神アフロディーテ、他のバージョンによると-Demeter-豊饒の女神、3番目のバージョンによる-Astrea（図2を参照）。

Libra-古代のこの星座は、独立したものではなく、蠍座の爪と見なされていました。他の情報源によると、これはテミス（正義の女神）またはアストレアの属性です。

スコーピオ-アルテミスはハンターオリオンを殺すためにサソリを送りました。

Sagittarius-いくつかの情報源によると、centaurは成功したハンターであり、他の情報源によると-Herculesは、Stymphalianの鳥を攻撃します。

カプリコーン-古代では、ヤギの魚またはヤギの魚と呼ばれていました。その後、カプリコーンはゼウスを育てたヤギのアマルテアと関係がありました。

アクエリアスは水差しから水を注ぐ若い男です。他のバージョンによると、これはヘラクレスで、オージェの厩舎を浄化します。

Pisces-この星座の起源についての情報は事実上ありません。

有望な宿題：次のレッスンで説明するスカイマップで神話上の登場人物を見つけて、これらの神話を再び語る準備をします。

いくつかの星座はヘラクレスに関連しており、その悪用はレッスン2に捧げられています：もちろん、ヘラクレス自身（ヘラクレス）、ハイドラ（レルネアンハイドラ）、ドラゴン（ヘラクレスがヘスペライドのリンゴを手に入れるために殺したドラゴンラドン）、いくつかの情報源、アローとサジタリウスによると（刺激鳥）、アクエリアス（オージアン厩舎）、トーラス（クレタ島の雄牛）、ビルゴ（ヒッポリタのベルト）、イーグル（ゼウスのワシ、ヘスペリデスのリンゴを手に入れた後にヘラクレスによって解放されたプロメテウスを苦しめている）。

星座ライラは、レッスン4で説明するオルフェウスに関連付けられています。黄金の竪琴はアポロ神から彼に贈られ、歌手ゼウスの死後、竪琴は空に置かれました1。

2.印刷されたベースで文学に関するノートブックのタスク1を完了します2（トピック1.「神話の英雄」、p.4）。

付録スキーム2。神々の起源

カオスとエロス（愛）は以下を生み出しました：

Uranus Gaia Tartarus Erebus Nyuktu（Sky）（Earth）（abyss（Darkness）（Night）in the bowels of the Earth、underworld）

ErebusとNyuktaがスポーンしました：

エーテル（光）ヘメル（日）

ガイアとウラヌスがスポーンしました：

1）タイタン、

2）巨人、

3）サイクロプス、

4）モンスター。

タイタンとタイタニドは以下を生み出しました：

1）タイタンのコイとタイタニドのフィーバスがレト（ラトナ）、アステリア（星の女神）を産んだ。

2）チタンハイペリオンとチタンタイア-ヘリオス（太陽）、セレン（月）、エオス（夜明け）の両親（ヘリオスはオージー王の父です）;

星座の神話はウェブサイトで紹介されています：http：// www。アストロミス。タウサイト。 ru /インデックス。 htm; 干支の星座とその名前の歴史-サイト：http：// olpop。 com / blog /？p \u003d 9732。

AstreusとEosは星と風を生み出しました：Boreas（北）、Evra（東）、Nota（南）、Zephyra（西）。

3）巨人イアペトゥス-プロメテウスとアトランタの父。

4）タイタンオーシャンとタイタニドテフィダは、メティス（アテナの母）を含むすべての川（3,000人の息子）とオセアニド（3,000人の海の女神）を産んだ。

5）タイタンクロヌス（クロノス、タイム）とタイタニドレアが出産した：a）ヘスティア-囲炉裏の女神、b）デメテル-豊饒の女神、

c）ヘラ-家族と出産の女神、d）アイーダ-地下世界の神、e）ポセイドン-海の神、f）ゼウス-雷と稲妻の神。

海の泡の冠は、愛と美の女神アフロディーテを生み出しました。

ゼウスの子供たち：

ゼウスとテミス：3つのオラ（法、正義、平和）、3つのモイラ（運命の女神：ラケティス-「たくさんを与える」、クロト-「回転する」、アンスロポス-「避けられない」）、アストレウス（星空）。

ZeusとMnemosyne：ミューズCalliope（叙事詩詩）、Euterpe（叙情詩）、Polyhymnia（賛美歌、深刻な詩）、Cleo（歴史）、Melpomene（悲劇）、Erato（愛の詩）、Terpsichore（ダンスと合唱の詩）、Thalia （コメディー、軽い詩）とウラニア（天文学）。

ゼウスとヘラ：アレス（戦争の神）、ヘファエストゥス（火と鍛冶屋の神）、ヘベ（青春の女神）、イリシア（女神-労働における女性の愛国心）。

アテナ（ただの戦争と知恵の女神）は、オセアニスメティスのゼウスの頭から生まれました。

Zeus and Demeter：Persephone（Hadesの妻）。

ゼウスとレト：双子のアルテミス（狩りの女神、貞操、動植物の愛国心）とアポロ（光の神、科学と芸術、未来の予言者、ヒーラーなど）。

Zeus and the Mayan Pleiad：Hermes（貿易の神、不正行為、雄弁）。

Zeus and Semele（死すべき女性）：Dionysus（ブドウの木、ワイン、ワイン作りの神）。

ゼウスはニンフを産みました-自然の女性の神、人間より長生きしますが、不滅ではありません。ドライアドは森に、ナイアドは川に、オーレッドは洞窟に住んでいました。ニンフはオルフェウスの妻、エウリュディツェでした。

ガイアの息子である海の長老ネレウスは、エーゲ海に住むニンフである50人のネレイドを産んだ。アキレスの母である女神テティスは、ネレウスの娘でもあります。

地上の女性からのゼウスの息子と娘：ヘラクレス、ペルセウス、キャスターとポルックス（ディオスクリの兄弟）、エレナ・トロヤンスカヤ。

レッスン2.ヘラクレスについての神話レッスン2〜5では、6年生は神話の内容とその性格を観察し続け、古代ギリシャの文化と古代芸術の作品に精通し、次の質問に対する答えを探します。古代の神話がこんなに長生きするのに何が役立ったのですか？」これらのレッスンで紹介された新しい概念は「ヒーロー」です。

レッスンの診断目標。レッスン後、生徒は次のことができるようになります。

1）ヘラクレスについての神話を再び語ります。

2）説明：

-神話では英雄と呼ばれる人、

-主人公の行為が偉業と呼ばれる理由、

-ヘラクレスについての神話の意味は何ですか。

3）芸術作品に描かれている神話上の人物の中でヘラクレスを認識し、そのイメージを彼の功績の1つと関連付けます。

ヘラクレス1についての神話のプロット上のアニメーション映画は、教師が興味深いレッスンを行うのに役立ちます。

レッスンは、死すべき者が神からの子供を持っていたという事実を神話がどのように説明するかについての会話から始めます。これについて子供たちに話すか、教科書の「神話の英雄」の記事を読むように子供たちに頼むことができます（9-10ページ）。

次に、神話で誰がヒーローと呼ばれるかを生徒がどのように理解したかを調べます。ここでは、「フォークヒーロー」、「リテラリーヒーロー」、「神話のヒーロー」という用語の違いを明確に定義することが重要です。神話では、人間から生まれた神々の子孫だけが英雄と呼ばれています。神の起源は英雄に驚くべき能力を与え、したがって彼らの異常な明るい運命を事前に決定します。英雄は一般の人々の標準でした-彼らは崇拝され、尊敬され、彫刻に捕らえられ、浅浮き彫りにされ、家庭用品に描かれました。古代の「オリンパスからの帰還」（A.Snezhko-Blotskaya監督、1969年）、「Herculesの誕生」（Y. Kaliter監督、1982年）、「Hercules at Admet」（A。Petrov監督、1986年）、「Hercules」のほぼすべての領域（D. Musker監督、1997年）、「神話。

ヘラクレスの特技」（監督S. Ovcharov、2000年）。漫画のウェブサイト：

http：//マルチ。 spb。 ru-「古代ギリシャの神話」シリーズの漫画があります。興味深い情報は、サイト「古代ギリシャ」で見つけることができます：http：//コレクション。 edu。ヤー。 ru /カタログ/ rubr / 7d2af1dc-a65f-443cd-7732ffefb663 / 72217 /？

ギリシャには独自のヒーローがいました。これらの英雄の活動はしばしば文化の普及（火をつける、工芸品や芸術を教えるなど）と関連していたので、彼らは文化的英雄と呼ばれるようになりました。

レッスンの次の部分は、ヘラクレス、彼の功績についての神話に専念しています。アニメ映画「ヘラクレス・アット・アドメット」の助けを借りて、宿題3（神話を読む）をチェックすることができます。それは主人公の功績による浅浮き彫りのデモンストレーションから始まります。フリーズフレームを使用すると、子供たちは慎重にそれらを調べて、プロットの写真のように悪用について話すことができます。

次に、教科書1、4〜6の質問に取り組みます。 17.タスク8に進み、次に質問3（読んだものに対する個人的な態度を明らかにします）と7（一般化されています）に進みます。

ヘラクレスについての神話に関連する翼のある言葉や表現、星空の地図（宿題のチェック）、そして「神々の起源」計画に目を向けます。生徒たちはそれに何を追加したのでしょうか。

レッスンは質問9についての考察で終わります。この段階で、Hercules1が演じる映画の学生と断片を見せることができます。なぜヘラクレスは今日とても人気があるのですか？

もちろん、現代の映画は古代の英雄、不敬な神話の鮮やかなイメージを利用しています。しかし、これらの画像を使用すると、ポジティブな側面を見ることができます。観客は、強く、知的で、正直で、公正なヒーローの理想を必要としています。そして、彼が現在にいない場合、彼らは彼のために過去に行きます。そして今日まで、ヘラクレスはそのような理想のままです。

宿題

1.ノートブックでタスク2と3（学生のお気に入りのヒーローがヘラクレスの場合）を完了します（トピック1.「神話のヒーロー」、p.4）。

3.オプション：p。の教科書で追加のタスクを完了します。 17.トピック「HeroinMyths」の最後のレッスンのタスクが完了しました。

ヘラクレスの特技（P.フランシシ監督、1958年）、ヘラクレスの驚くべき放浪（B.キャンベル監督、1995年-1999年）、ヘラクレスの冒険（M.カショギ監督、2009年）。

レッスン3.神話の英雄としてのアキレスアキレスまたはロシアの伝統では、アキレスは古代の多くの芸術作品のおかげで私たちに知られています。

これらは、Aeschylusの「Myrmidonians」、「Nereids」、「The Phrygians、またはヘクターの体の身代金」の悲劇、Euripidesの悲劇「AulisのIphigenia」です。アキレスと呼ばれる悲劇は、多くのギリシャ人作家によって書かれました。また、ラテン系の作品でアキレスのイメージに出会う。例えば、リヴィ・アンドロニカスの「アキレス」。

しかし、ほとんどの人はホーマーの壮大な詩イリアドからアキレスを知っています。教科書にはホメリックの物語の簡潔な再話が含まれており、その中心はアキレスとヘクターの戦いです。もちろん、そのようなプレゼンテーションには芸術性が欠けており、その結果、明るい感情的な色合いがありますが、6年生もイリアドを習得することはできません。したがって、レッスンでは、読者の想像力と感情を活性化することが重要です。

レッスンの診断目標。レッスン後、生徒は次のことができるようになります。

1）トロイの木馬戦争へのアキレスの参加について話す。

2）ヒーローの資質に応じてヘラクレスとアキレスの画像を比較します。

3）アキレスのイメージの意味を説明してください。

生徒たちの印象、アキレスに対する彼らの意見を衝突させることからレッスンを始めます。「主人公はあなたの前にどのように現れましたか？」教科書（p.26）から質問3をします。「アキレスは容赦のない、残酷な戦士と呼ぶことができますか？」

問題のある状況を作り出します。レッスンの問題のある質問：「アキレスはヘラクレスとどう違うのですか？」

答えは画像の比較を必要とします。教室でこの難しいスキルを子供たちに教えます。ヘラクレスについて私たちが学んだこと、彼に与えられている資質、そして彼の功績の陰謀にどのような意味が込められているかを繰り返しましょう。次に、アキレスに固有の品質を検討します。表2は、要点を強調するのに役立ちます。

表2.ヘラクレスとアキレスの品質の比較特性ヘラクレスアキレス巨大な体力大胆不敵な忍耐力表の終わり。

2つの資質ヘラクレスアキレスアンガーマインド狡猾な正義神の意志を実行する人々の人生の結果を助ける明らかに、重要な違いはありますが、ヒーローには多くの共通点があります。ヘラクレスは忍耐強く、ヘラの陰謀のためだけに怒りが彼を支配します。アキレスは個人的な不満に腹を立てる。ここでは、p。の教科書の質問を参照するのが適切です。 26.次の順序で設定します：3、1、5。

宿題

1.教科書の質問4に答え、他の神話の主題に議論を向けます。

3.個別のタスク：楽器の竪琴についてのメッセージを準備します。 TSBの資料と、F.A。BrockhausおよびI.A.Efron1の百科事典辞書を使用できます。

レッスン4.神話と伝説（オルフェウスについての神話とアリオンについての伝説）

レッスンの診断目標。レッスン後、生徒は次のことができるようになります。

1）説明：

-伝説と神話の違い、

-オルフェウスの偉業は何ですか、

-オルフェウスは神々によって罰せられました。

サイト上の記事のアドレス：http：// dic。アカデミック。 ru / dic。 nsf / brokgauz_efron / 61606 /％D0％9B％D0％B8％D1％80％D0％B0。

2）神話のプロットのための口頭およびグラフィックのイラストを作成します。

このチュートリアルのエンブレムは竪琴になります。生徒たちに彼女のイメージを見せて、なぜ彼女が私たちのレッスンに登場したのか尋ねましょう。家ではオルフェウスについての神話を読んでいるので、みんながこの質問に答えるのは簡単です。

竪琴（個々の宿題）についての短いメッセージを聞くためにクラスを招待します。

メッセージを聞きながら、学生は神話の内容が楽器の歴史とどのように関連しているかに注意する必要があります。

-オルフェウスは竪琴を演奏しました。

-伝説によると、オルフェウスが住んでいたトラキアに竪琴が現れました。

-元々、竪琴には3本か4本の弦がありました。文字列の数を9に増やしたのはオルフェウスだったと考えられています。

問題のある状況を作り出します。ヒーローオルフェウスは軍事行動を行わず、モンスターを倒しませんでした。「オルフェウスについての神話では、主人公が一般の人々よりも優れているという伝統からの逸脱はありませんか？」

私たちは次の質問で問題を解決し始めます。「オルフェウスの力をヘラクレスやアキレスの力と同等にすることはできますか？オルフェウスの強みは何でしたか？」この力の質を表現する比較、エピテット、または比喩を選択するように学生を招待します。子供たちの感情と想像力を目覚めさせるために、OvidのMetamorphosesからの抜粋を読みます。これは、ミュージシャンの演奏に自然がどのように反応したかを説明しています（付録1）。

K. V.Gluckのオペラ「OrpheusandEurydice」、またはA. Zhurbinの同名の現代的なロックオペラ（選択は教師の好みによって異なります）の音楽は、Orpheusのイメージの感情的な印象を高めるだけでなく、可能性の間のギャップをさらに強調するでしょう。普通の人と才能のあるミュージシャン。

「ヘラクレスやアキレスは動物を征服し、生命のないものを動かすことができるだろうか？」

次に、p。の教科書の質問とタスクに目を向けます。 32：1、2（追加の質問と割り当てから）および2。

要約すると、オルフェウスの強さはヘラクレスとアキレスの強さ以上ですが、品質は異なります。オルフェウスは、死すべき者と不死者の魂に影響を与え、さらには、すべての自然、宇宙全体に影響を与えます。

それでは、オルフェウスとエウリュディツェの神話に目を向けて、質問3〜5について考えてみましょう。

オルフェウスは、神を信頼しなかったこと、焦りをもって罰せられます。神話は、人が変えることができないあなたの運命を受け入れる必要性について語っています。オルフェウスの反逆は、彼に割り当てられたモイラを防ぐことができないので、本質的に何ももたらさなかった。しかし同時に、オルフェウスの神話は愛の力、芸術の力への賞賛です。人間の素晴らしさは、失敗する運命にあるとしても、彼の高貴な目標から後退しないという事実に正確にあります。この神話はまた、死を征服することができる愛の力に対する古代人の賞賛と、主人公が彼の最愛の人を維持することを許さなかった人間の弱さの恐怖を反映して、彼の多くを変えました。

FI Tyutchevの詩「TwoVoices」を分析するときは、高校でこの神話に戻ることが不可欠です。 OrpheusとEurydiceの運命を思い出して、彼らは詩のアイデアをより簡単に理解します。

オルフェウスの死の神話に目を向け、質問6と7に取り組みます。再び「メタモルフォーゼ」（付録2）に目を向けることができます。

賢明なギリシャ人は、調和、宇宙、破壊的な原則がどれほど強くても、混沌はより強力になる可能性があることを知っていました。調和と混沌の衝突は、このプロットにはっきりと示されています。

神話の仕事は、追加のタスク3の完了と、教科書の質問8への回答で終わります。

レッスンの次の段階-神話と伝説の比較-は、pの教科書の質問を通過します。 34。

レッスンの最終段階-トピック1（p。34）の質問5〜7への回答。

宿題

1.ノートブックでタスク4と5を完了します（トピック1.「神話の英雄」、4〜5ページ）。

2.「神々の起源」の図を完成させます。

3.翼のある単語や表現での作業を終了します。

4.トピック1の教科書の質問1〜4に答えます。

5.オプション：追加タスク（p。35）のタスク2および（または）3を完了します。先生はこれらの作品の提出期限を定めています。

付録1Ovidの変容からの抜粋丘があり、丘の上には平らで平らな場所がありました。

すべてが緑色に変わり、蟻で覆われました。影は全くありませんでした。しかし、神生まれの歌手が丘に腰を下ろし、鳴り響く弦を打つとすぐに、影がその場所にやって来ました。カオニアの木、ヘリアド姉妹の果樹園、そして空に昇る樫の木がありました。

柔らかいリンデンがやって来て、月桂樹とブナを祝福し、壊れやすいものは、槍に適したクルミと灰の両方、曲がりくねったイリックの果実の下のラッキースプルース、そして高貴な平面の木、そしてさまざまな色のカエデが来ました。

蓮は水っぽくなり、川に沿って柳、バックス、常に緑、最高の葉のタマリスクを育てました。

青い月桂樹の果実の中にあるマートルバイカラー。

粘り強いツタの足で、あなたも現れました、そしてあなたとつるのつる、そしてつるの編みこみのニレ... ...世界中にあったすべての植物がオルフェウスを聞くようになりました！

そして、音に満ちた歌手アポロの口にサイラスを投げ込みましたが、葉に編まれて、サイラスは怪我をすることなくヒットしました。

石は別の武器です。しかし、道路上で空中に投げ出された

彼はすでに歌と竪琴の同意によって敗北しました：

彼らの大胆な怒りの許しを祈るように、オルフェウスの足元に横たわりなさい。そして、無謀な敵意はより強くなり、メジャーはすでに通過しました、すべての狂ったエリニアは仕えます。

彼の歌によってすべての打撃を取り除くことができた。しかし、大きな声の音と湾曲したベレキンティアンフルートの音、手のひらのしぶき、鼓膜、そして弦の叫びのバクシックな叫び声がゲームを溺れさせました-そしてついに岩の棚が輝き、運命の悪いソングライターを血で汚しました。

レッスン5.課外読書レッスンこのレッスンは2つの段階で構成されています。

最初に、考慮されたトピックについて知識がテストされ、2番目に、男性はクラスメートに自分の作品、レッスン1で選択したトピック、およびアートプロジェクトについて知ります。

宿題の質問は、知識の筆記試験に使用されます。4。作業時間-10分。

宿題

1.質問に答えてください：「ロシアの民間伝承に古代ギリシャのような英雄がいたと思いますか？」

2.説明および百科事典の辞書で「ヒーロー」という言葉の意味を見つけ、「ヒーローと呼ばれるために人はどのような資質を持っているべきか」という質問に答えます。

3.個別の課題：教科書の資料（pp。42-43）と追加の情\u200b\u200b報源を使用して、Ilya Muromets、Dobrynya Nikitich、AlyoshaPopovichが誰であるかについてのメッセージを準備します。

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レッスン6.歴史と芸術的創造性

レッスンの診断目標。レッスン後、生徒は次のことができるようになります。

1）どの作品が英雄的な叙事詩に属するかを説明する。

2）叙事詩の元の名前（古代）に名前を付け、それらがどのイベントに捧げられたか、誰がどのように実行したかを伝えます。

3）叙事詩の起源について話し、ロシアの英雄の名前をリストします。

元の録音の叙事詩は、子供が知覚するのは非常に困難です。それらを読むには緊張が必要であり、それは強い動機を意味します。ロシアの英雄的な叙事詩の認識のために学童を準備する必要があります。このトピックの最初のレッスンでこの問題を解決します。

宿題1からの質問は、トピック1とトピック2をつなぐ糸として機能します。それで、レッスンを開始します。「ロシアの民間伝承に古代ギリシャのような英雄がいたと思いますか？」

6年生の読書体験は、小学校で受けた文学的な読書カリキュラムに大きく依存します。彼らが叙事詩の最初のアイデアをすでに受け取っている場合、彼らがこの質問に答えるのは難しいことではありません、そのようなアイデアがまだない場合、答えは合理的ではなく感情的です。最初のケースでは、ヒーローが神話上のヒーローとどのように異なるかについてすぐに会話を始めます。第二に、私たちはみんなに叙事詩について話します。しかし、どうすればこの話を生徒にとって面白くすることができますか？

約10世紀前の架空の旅にタイムマシン（そのモデルは親と子供自身の助けを借りて作ることができます）に行きましょう：ちょうどその時、叙事詩が形になりました。私たちの目標は、壮大な英雄の仮想博物館に展示品をもたらすことです。生徒は、博物館に何を提示すべきか、そして何が訪問者の興味をそそり、彼らにとって新しい何かを発見する可能性があるかをワークブックに記録します。教師が用意したプレゼンテーション「AncientRus」には、Kievan Rusと古代Kievの地図、古代Kiev教会の画像、当時の住居、家庭用品、農民と王子の日常とお祝いの服、軍事装備、V.M。Vasnetsov「Guslyars」による絵画の複製が含まれます。 "、" Boyan "（40ページと41ページの教科書にあります）は、旅行を視覚的で思い出深いものにし、6年生の故郷とその歴史についての知識を広げます。

ポドルから王子の塔が立つ丘まで、キエフ通りを歩きます。入りましょう。ゲストはお祝いのテーブルに座っており、ガスラーはベンチに座っています（V.M. Vasnetsov "Guslars"による塗装）。「彼らは何を歌っているの？」プロのストーリーテラーが演奏したロシアの叙事詩の録音が入ったCDを使用できます。これらの録音が得られない場合は、俳優が音楽を伴って叙事詩を読んだ音声録音を使用できます。彼らの先生はウェブサイト「子供のページ」でそれらを見つけるでしょう。エピック。オーディオ "：http：// www。 deti。宗教書。組織。

ua / byl-オーディオ。 html。

ガズラーは何について歌っていますか？悪用について、栄光の勝利について。

古代では、そのような歌は古代と呼ばれていました。

オールディーズは、音楽への流れるような物語のように（現代のラップのように）、ごちそうでだけでなく演奏されました。 V. M.Vasnetsov「Boyan」の絵を子供たちに見せます。

戦士たちは緑の丘のナレーターの周りに集まった。歌手の話を聞きながら、キャラクターが何を考えているかを生徒に夢見てもらいます。「曲自体を聞かなくても、ボヤンが何を歌っているのか推測することは可能ですか？」

ヴァスネツォフの絵を見ると、子供たちは古代ロシアの楽器であるグスリも見るでしょう。おそらく、彼らはオルフェウスの歌について覚えているでしょう。神話はオルフェウスが何について歌ったかを教えてくれませんでした。むしろ、地下世界で彼はユーリディースへの愛について歌ったと推測されます。古代ロシアの歌手は愛について歌いましたか？ボヤンの顔は、愛が彼のテーマではなかったことを示唆しています。ナレーターの模倣とジェスチャーは、彼の歌の厳粛で高尚なムードを伝えます。それは、魂を慰めたり落ち着かせたりすることはありませんが、戦士を行動に駆り立てます。

今日、栄光の功績と勝利についてのそのような歌は、英雄的な叙事詩と呼ばれています。「昔のヒーローは誰だったの？」

ロシアの英雄についての証明書を用意した学童にフロアを与えましょう（宿題3）。

おそらく、生徒たちは質問をするでしょう。「ストーリーテラーは、彼らが歌ったイベントを発明したのか、それとも彼らが見たり聞いたりしたことについて証言したのか？」

この質問への答えは、科学者-民俗学者によって与えられました。彼らは、ロシアの英雄的な叙事詩の中で最も古く、広まっているのは王子様の分隊の叙事詩であることを発見しました。彼らの主題は、草原の遊牧民（Tatars、Polovtsy、Pechenegs）との戦いにおける王子とその戦士-英雄の軍事的搾取です。このような叙事詩は、地理的にはほとんどがロシア南部に遡り、年代順に、10世紀の終わりから11世紀の期間にまでさかのぼります。そしてXIIIまで-XIV世紀。

科学者によると、これらの作品の中で、ロシアの英雄的な叙事詩の主人公である栄光の強大な英雄の主な特徴が形成されました。叙事詩のテキストを年代記と比較すると（それらは教室で後で議論されますが、年代記は叙事詩よりも信頼性の高い歴史的出来事を反映した書面の記念碑であることを子供たちに説明することがすでに可能です）、伝説、伝説、民俗学者は次の結論に達しました bylinasには歴史的な根拠がありますが、一般的に受け入れられている意味での歴史的な作品ではありません。たとえば、イリヤ・ムロメットの遺物はキエフに保管されており、12月19日、古いスタイルに従って、教会はペチョラの聖イリヤとしての彼の記憶を称えます。ロストフの英雄アレクサンダー・ポポビッチの名前は、カルカ川での戦いの記録に見られます1。 Tver Chronicleによると、1224年、ロストフの王子コンスタンティンの死後、アレクサンダーポポビッチは他の英雄を召集し、アパネージの王子に奉仕を任せることにしました。、まるで彼らに仕えるかのように、EdAlyoshaはAlexeiとAlexanderの両方からの小さな名前です。

キエフの街で彼の母親の偉大な王子に」。年代記によれば、叙事詩はまた、ロストフからキエフへのアリョーシャ・ポポヴィッチのこの出発について知らせ、そのバージョンの数で、アナルで言及されたアリョーシャの従者の名前-トロップ（他のバージョンでは-エキム）を保存します。年代記と、カルカでの戦いで亡くなったドブリンヤ・リアザニッチに言及されています。

叙事詩の最初の録音は、わずか400年前、17世紀の初めに行われました。今日まで生き残ったのは5つのテキストだけで、残りは主に19世紀に書き留められました。以前の叙事詩はロシアの南に存在していましたが、ロシアの北は英雄的な叙事詩の番人になりました。

「叙事詩」という言葉でさえ、19世紀にのみ登場しました。しかし、100年ちょっと前、叙事詩はコンサートホールでストーリーテラーによって演奏されました。これがB.V.SherginがM.D.を説明する方法です。

工科博物館のKrivopolenova：

「...ロシアの歌とは異なり、奇妙で珍しいメロディーが聞こえました。それは古代の叙事詩の声であり、聴衆は最初はそれを一種の伴奏として認識していました。しかし、それから彼らはすぐに言葉に浸透し、内容を染み込ませました... ... 2、3時間、Krivopolenovaが歌い、無数の聴衆が予言的な老婆が示唆したことを自分の目で見ました。

エピックは民俗作品です。ストーリーテラーはそれらを暗記しませんでしたが、イベントを暗記し、独自の方法でそれらについて話しました。誕生の瞬間から特定の叙事詩の最初の録音まで、そのテキストには多くの変更が加えられました。

もちろん、ナレーターの個性は、彼が叙事詩を歌った方法と、彼がそのテキストに正確に何をもたらしたかに現れました。 B.ソコロフは次のように述べています。「敬虔な語り手と英雄は非常に敬虔であることが判明します。彼らは常に十字架とお辞儀をします。本の語り手は思わず叙事詩的な本のスピーチや個々の言葉のテキストに浸透します。奉仕に長く住んでいたストーリーテラーの一人は、ヒーローが廊下に入る方法にこだわるのが好きで、そこで叙事詩の行動を移すことさえします。ナレーター・テーラーの口の中で、イリヤ・ムロメッツの打撃からポガニーのアイドルの頭が「ボタンのように」飛び去る理由は明らかです。 1人のストーリーテラーはヒーローの罰を詳細に説明し、もう1人はより親切で、より親切に扱います。これは、同じ人物の叙事詩を「理解した」2人のストーリーテラーがShergin B. V. Marya Dmitrievna Krivopolenova / / BVシャーギン。物語と物語。 -http：// lib。 rus。 ec / b / 97956 /読み取り。

リナは、一般的な類似性にもかかわらず、それにもかかわらず、多かれ少なかれ目立つ、オリジナルの、個々の痕跡を帯びます」1。

しかし、時間は叙事詩の内容にもその痕跡を残しました。 17世紀に記録された叙事詩では、科学者は古代ルスの時代の反映ではなく、モスクワ州の生活の兆候を見ています。それらは、住居、衣服、王子と彼の少年の性格、社会的関係、さらには語彙の描写にあります。

したがって、もちろん、叙事詩に従って歴史を研究することは不可能ですが、叙事詩は「深い古代」について注意深い読者に多くを伝えることができます。

伝統的に、子供たちは民俗学の収集者の元の記録ではなく、知覚を容易にするために作られた散漫な取り決めで叙事詩を読むことに注意してください。

叙事詩のプロットを独立して知るために、そのような配置は6年生に推奨することができます。

これらは、まず第一に、L。N.TolsによるN.I. Nadezhdina、V。P。Avenarius、I。V。Karnaukhova、詩-おとぎ話「Svyatogorbogatyr」、「Sukhman」、「Volga the Bogatyr」、「MikulushkaSelyaninovich」の再話のbylinasです。 ..。

叙事詩についてもっと学びたい学童には、次の本をお勧めします。

Bakhtin V.S.叙事詩から韻を数えるまで：民俗学についての物語。 -L。、1988年。

Putilov B.N. Bogatyrskaya Zastava：ロシア北部の叙事詩についての会話。 -L。、1990年。

しかし、教室では、6年生はそれらが記録された形で叙事詩に精通するでしょう。それらを読むことは確かに困難です。しかし、レオ・トルストイによれば、ヤスナヤ・ポリアナの学校で、農民の子供たちが「P. N.リブニコフによって集められた歌」という本の叙事詩を熱心に読んだことを覚えていれば、これらの困難はそれほど大きくないと確信するでしょう。

B.ソコロフエピック//文学百科事典：11巻-[M.、]1929-1930。-T.2.-http：// 2月-ウェブ。 ru / feb / litenc / encyclop / le2 / le2htm。

参照：ロシアの土地のボガティルと騎士：ビリナスによると、伝説と歌/コンプ。 N.I. Nadezhdina -M。、1990; ロシアの作家の模範的なおとぎ話/ comp。、処理済み。 V.P.アベナリウス。 --M。、1990 .-（ "Books of our childhood"）（テキストはウェブサイトで見つけることができます：http：//www。Baby-best。

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