なぜ苦い人が彼の考えを時期尚早に呼んだのか。リトビノバV.I. ロシア革命におけるインテリの運命。学校や大学でM.ゴーキーのジャーナリズムを研究する（文学の教師と哲学部の学生のための方法論的な推奨事項）。とは

20世紀の終わりは、歴史と人間の思考における分水嶺の瞬間です。過去75年間の長い期間全体が具体的な意味を持っていることに気づきました。そして、この意味は社会主義の理論家によって最もよく表現されました。当時の「ペトレル」であるマキシム・ゴーキーは、「Untimely Thoughts」というタイトルのメモで、世紀の初めの嵐で落ち着きのない雰囲気を伝えることができました。

この作品が革命の生きた文書と呼ばれるのは理由がないわけではありません。この本は、仲介者やカットなしで、その前提、結果、そしてボルシェビクの新しい力の到来に関する著者の立場を表現しています。「UntimelyThoughts」は、perestroikaまで禁じられていた作品でした。記事は最初にNovayaZhiznによって公開され、その後、反対派の報道機関の口実で閉鎖されました。

ゴーキーは、人々のすべての高い希望の具現化として、彼の「タイムリーでない考え」を革命と結びつけました。彼はそれが精神性の復活の前触れであり、長い間失われていた故郷の感覚が戻った理由であり、人々が最終的に自分の歴史に独立して参加できる行為であると考えました。

これは、サイクルの最初の記事に当てはまりました（58件あります）。しかし、10月のイベントが始まった後、ゴーキーは革命が彼の予想とはまったく異なる方法で進んでいることに気づきました。彼は勝利を収めたプロレタリアに目を向け、この勝利が「獣のようなロシアの生活」に変化をもたらすかどうか、それが人々の生活の暗闇の中で光を照らすかどうかという問題を抱えています。言い換えれば、ここで作家が大声で革命を呼びかけた理想は、マキシム・ゴーキーでさえ、誰も予見できなかった激動の時代の現実に反対し始めています。

「タイムリーでない思考」は、特に作家の表現主義を明確に表現しており、そのスタイルの特質は、ノートを彼の最高の作品の1つと呼ぶ権利を与えています。多くの修辞的な質問、明確な決定的な結論、感情的な訴えがあります。ほとんどの記事の最終的なアイデアは、ボルシェビクのスローガンとゴーキーの見解の根本的な相違です。そして、これの主な理由は、人々と基本的に反対の見方です異なる態度彼に。ゴーキーは、無制限の力の手に落ちることで、受動性と同時に人々の残酷さに注意します。何も明るいものがなかった長年の生活の条件で正当化します：個人への敬意、平等、自由はありません。

しかし、「Untimely Thoughts」が私たちに示しているように、革命はそれでも必要でした。もう一つのことは、彼女の解放の考えと、すべてのクーデターに必ず伴う血まみれのバッカナリアとの組み合わせです。ここで「思考」は国民の自己批判の興味深い経験を行っています。ゴーキーは私たちにロシア人の個性の二重の性質を示しました。この人は、一般的に受け入れられている日常の症状を示すことはできませんが、それにもかかわらず、偉業を達成し、自己犠牲さえも達成することができます。

その結果、ゴーキーによれば、失敗の理由は、圧倒的多数がそれを見るものではまったくありません。「怠惰」や反革命家が不幸のせいにするのではなく、通常のロシアの愚かさ、文化の欠如、歴史的変化への敏感さです。著者によると、人々は長い努力の中で、自分の個性の意識を取り戻し、彼らの中に芽生えた奴隷制から、明るい文化の火で自分自身を清めなければなりません。

公教育学科

文学要約

トピック：M。ゴーキーによる「タイムリーでない考え」-ロシア革命の生きた文書。

実行者：ニコラエフA.V.

11年生

中学校番号55

盟主：

文学教師

ゴリヤヴィナS.E.

Novouralsk 2002

1.はじめに3p。

2.伝記4ページ。

3.タイムリーでない考え-ロシア革命の生きた文書8p。

4.結論15ページ。

5.参考文献16pp。

6.付録17p。

前書き

新しい時代が到来し、別の視点から見るために、多くのことを再考する瞬間が来ました。私たちが経験した75年の期間の意味は何ですか？この理由は、この時期の初めに探さなければならないと思います。それから、アイデアの核となる基盤が作られました。結局のところ、社会主義の理論家によって表明された考えそのものはそれほど悪くはありません。おそらく彼らは私たちが今理解していない何かを見たのでしょう。革命の「歌手」の間違いは何ですか？もちろん、当時のジャーナリズムに目を向ける必要があります。ジャーナリズムは、その特徴から、起こっている出来事への直接的な反応です。そしてここで、17歳の「ペトレル」の1つであるマキシムゴーキーから最も印象的な例を見つけます。これらは彼が「UntimelyThoughts」と呼んだ彼の記事です。それらは、当時の雰囲気を実際に示す実際のイベントの鮮やかなデモンストレーションです。何年もの間、これらの記事は読者に知られていなかったので、私がこの資料を自分で研究することは興味深くなりました。私の仕事では、次の問題を検討したいと思います。

革命、文化、人格、人々、そして1917年から1918年のロシアの生活の現実についてのゴーキーの考えの間の矛盾の本質を明らかにすること。
-発行時の「UntimelyThoughts」の適時性と私たちの時代におけるそれらの関連性を実証すること。
-ジャーナリズムについてのあなたの考えを特別な形の文学として発展させること。

バイオグラフィー

1868年3月16日（28）に幼児アレクセイが生まれ、3月22日にバプテスマを受けました。彼の両親は「ささいなブルジョアのマキシム・サヴァティエフ・ペシュコフと彼の合法的な妻ヴァルヴァラ・ヴァシリエワ」でした。アレクセイはペシュコフの4番目の子供でした（彼の2人の兄弟と姉妹は幼児期に亡くなりました）。兵士の扱い。彼の息子マキシムは彼の父から5回逃げ、17歳で永遠に家を出ました。

マキシムペシュコフは、キャビネットメーカー、室内装飾家、ドレーパーの技術を学びました。彼は明らかに愚かな人ではなく（後に彼は蒸気船事務所のマネージャーに任命されました）、芸術的に才能がありました-彼はアレクサンダー2世の到着の際に建てられた勝利のアーチの建設を監督しました。

彼の母親の祖父、ヴァシリー・カシリンは、若い頃ははしけの運搬人であり、その後、ニジニー・ノヴゴロドに小さな染色家を開き、30年間店長を務めていました。

マキシムとヴァルバラが定住した家で、ヴァシリー・カシリンと彼の妻を除いて、カシリンの大家族は友好的ではなく、マキシム・サヴァティエヴィッチの態度は彼の新しい親戚と仲良くならず、1871年の前半にペシュコフは去りました NizhnyからAstrakhanへ。

アレクセイは、彼の親切で無尽蔵な発明の父をほとんど覚えていませんでした。彼は、無私無欲に世話をした4歳のアリョーシャからコレラを契約して31歳で亡くなりました。夫の死後、息子と一緒の野蛮人はニジニー・ノヴゴロドの父親に戻った。

少年は、昔は貿易または産業企業と呼ばれていた彼らの「事業」が衰退の危機に瀕していたときに、カシリンに到着しました。手工芸品の染色は工場の染色に取って代わり、差し迫った貧困は大家族の生活に大きな影響を与えました。

アリョーシャおじさんは飲むのが大好きで、飲んだ後はお互いや妻を殴りました。それはまた子供たちを襲った。相互の敵意、貪欲、絶え間ない喧嘩は人生を耐え難いものにしました。

カシリの人生の最も鮮やかな印象は、ゴーキーの物語「子供時代」で説明されています。

しかし、幼い頃から、作家は愛情と尊敬の念を持って生涯を思い出した祖母のアクリナ・イワノフナ「驚くほど親切で無私の老婆」について、懐かしい思い出と最も鮮やかなものの1つを持っています。困難な生活、家族の心配は彼女を悩ませたり憤慨させたりしませんでした。祖母は孫のおとぎ話を語り、自然を愛するように教え、幸福への信仰を植え付け、貪欲で利己的なカシリンの世界に少年の魂を奪わせませんでした。

自伝的三部作では、作家は他の親切で善良な人々を愛情を込めて覚えています。

「人は彼の周りの世界に対する彼の抵抗によって作成されます」とゴーキーは何年も後に書いた。周囲の世界に対するこの抵抗、彼らが生きているように生きることを望まないことは、将来の作家の性格を早期に決定しました。

祖父は孫にプサルターと時間の書を読み書きするように教え始めました。母親は少年に詩を暗記させるが、すぐにアリョーシャは詩を変えたり、歪めたり、他の言葉を見つけたりするという無敵の欲求を抱いた。

彼女自身の方法で詩を作り直したいというこの根強い欲求は、ヴァルバラを怒らせた。彼女は息子と一緒に勉強するのに十分な忍耐力がなく、一般的に彼女はアリョーシャが夫の死の原因であると考えて、アリョーシャにほとんど注意を払っていませんでした。

アリョーシャは7歳で学校に通いましたが、1か月しか勉強しませんでした。彼はスモールポックスで病気になり、ほとんど死にました。

1877年1月、彼は都市部の貧しい人々のための学校であるクナビンスキー小学校に配属されました。

アリョーシャはよく勉強しましたが、彼の勉強と同時に、骨やぼろきれを集めて売りに出さなければなりませんでした。 2年生の終わりに、少年は「科学と善行の優れた成功のために」「表彰状」を与えられ、本を授与されました（彼らは与えられなければなりませんでした-祖母は病気で、家にはお金がありませんでした）。

私はそれ以上勉強する必要はありませんでした。 1879年8月5日、彼女の母親はつかの間の消費（肺結核）で亡くなり、数日後、私の祖父はこう言いました：-ええと、レクシー、あなたはメダルではありません、私の首にはあなたのための場所はありませんが、人々に入ります...

Alyoshaです。11歳。

「人の中」は大変でした。「ファッショナブルな靴」の店で「少年」、アリョーシャは多くの仕事をしました、そして後に、請負業者セルゲイフのサービスに入れられました。

その後、彼は再びセルゲイフに仕える汽船の船として泳ぎ、売りに出されている鳥を捕まえます。アレクセイはまた、アイコン塗装店のセールスマン、アイコン塗装ワークショップの労働者、フェアの建設の監督、フェアシアターのエキストラでもありました。

1886年に彼はカザンに移り、プレッツェルとベーカリーA.S.に就職しました。デレンコフは、当時のジェンダーメの報告では、「学生の若者の不審な集まりの場所」として特徴づけられていました。ゴーキーにとってこの時期は、マルクス主義者の考えに精通している時期です。彼はマルクシストのサークルに参加し始め、プレハノフの作品を研究しました。 1888年に彼はロシアを横断する最初の長い旅をし、1891年にニジニー・ノヴゴロドを去り、そこで宣誓弁護士の書記官として働き、ロシアを横断する2回目の旅に出発しました。放浪の経験は「ロシアを越えて」の物語のサイクルに反映されますが、旅行の経験は彼のすべての作品に痕跡を残します。

雑誌「Life」に掲載された小説「FomaGordeev」（1899）で世界的に有名になりました。 1900年に彼は小説スリーを書いた。世紀の初めに、ゴーキーは彼の最初の演劇を作成しました-「ブルジョワ」（1901）、「底で」（1902）、「夏の住人」（1904）、「太陽の子供たち」（1905）、「野蛮人」（1905）。

1905年、ゴーキーはV.I. レーニン。この知人は友情に成長し、時には劇的な対立に満ち、特に1918年から1921年にゴーキーがレーニンの主張で2度目の移住のために海外に行くことを余儀なくされたときに悪化しました（1921年）。そして最初の出来事は1906年で、1905年の革命を支援したことに対する報復を避けるために、作家は最初に米国に移住し、次にイタリアのカプリに移住しました。この期間中に、ゴーキーはA.A.に近づきました。著名な革命家、哲学者、芸術理論家、ボグダノビッチ。 1909年、Maxim Gorky、A.V。ルナチャルスキーとA.A. ボグダノフはカプリでパーティースクールを組織し、そこでゴーキーはロシア文学の歴史について講義しました。カプリに君臨した誤解は驚くべきものです。社会主義、新しい世界のアイデアは、彼らの致命的な勝利への信念に基づいて宗教に変わりました。人々は新しい神と神の建築者として紹介されました。

カプリ時代は、創造的な意味でゴーキーにとって非常に実り多いものでした。この時、彼は劇「最後」（1908）、「ヴァッサ・ゼレズノヴァ」の初版（1910）、物語「夏」などを作成しました。

1913年、記憶喪失の後、彼はサンクトペテルブルクに戻り、1921年に2度目の移住まで住んでいました。

革命（1917）ゴーキーは曖昧に受け入れた。現実の社会変革の必要性と人道的な哀れみを心から信じ、農民（不活性な塊、動きと発達ができない）は本質的に革命的ではないと信じて、農民の国での彼の理想の歪曲を恐れた。これらの疑念は、社会民主党の機関である新聞「ニューライフ」（1917-1918）に掲載された一連の記事「UntimelyThoughts」で表現されました-「国際主義者」、メンシェビクス、マルトフの支持者。通りのリンチ、酔ったポグロム、文盲で文化を軽蔑する人々による文化的価値の略奪と破壊のシーンに襲われました。ゴーキーは、生命、文化、国家の完全な破壊としての革命について悲観的な結論に達しました。 1918年半ば、ノバヤジズンはボルシェビクによって閉鎖され、ゴーキーと新政府との関係はさらに悪化しました。

ボルシェビクとV.I.の指導者との対立レーニンはエスカレートし、1921年の夏、結核の治療という名目で、作家はドイツ、そしてチェコスロバキアに向かった。 1924年4月に彼はイタリア（ソレント、ナポリ）に移動します。ここで、自伝的三部作の第3部、つまり「私の大学」の物語が完成し、小説「アルタモノフの事件」が書かれたなどです。

しかし逆説的に、最初の移住も2番目の移住も作家の仕事に反映されていませんでした。

ゴーキーは1931年にロシアに戻り、最後の帰国移民となった。彼が戻ったとき、彼は最初のソビエト公式作家の地位に就き、スターリンとの個人的な関係を始め、ソビエト作家のI全連合会議の組織委員会が働いていた彼の直接参加で、彼はまた1934年に設立されたUSSR作家連合の理事会の議長になりました作家との彼の有名な会議。これらの会議の1つで、「社会主義的リアリズム」という用語が生まれ、具体的な社会政治的内容で満たされました。

この時、OGPUのエージェントと彼の秘書のKryuchkovの管理下にあったGorkyは精神的な危機を経験していました。彼は孤独を感じます。作家は見たくありませんが、間違いや苦しみ、そして時には新しい事件の非人道性さえも見ています。

当時、クリウチコフはゴーキーと外界との関係の唯一の仲介者になりました。手紙、訪問（というより、ゴーキーへの訪問の要求）は彼によって傍受され、ゴーキーを見ることができる人とできない人を判断するために彼だけが与えられました。

ゴーキーは1936年6月18日に亡くなりました。公式に認められたソビエト文学の古典であり、いわば新政府に必要なものを与えた作家です。彼の権威により、彼は現在と将来の行動を制裁したようです。そして、1936年6月20日の赤の広場での壮大な葬式は、最初に革命のペトレル、友人、そして最初のソビエト作家、ソビエト文学の「社会主義リアリズム」の方法の創設者となった元移民であるレーニンの反対者の目に見える道を完成させたと言われています。それで彼はその後の数十年の文学的な批判に長い間留まり、彼の考えの多くは時期尚早にとどまりました。

早すぎる考えはロシア革命の生きた文書です

ソビエト時代（1917-1936）のゴーキーの人生と仕事を研究することは困難です。これらの年は、作家と当局との関係の特別な劇的な性質、ゴーキーが重要な役割を果たした文学闘争の極端な深刻さによって特徴づけられました。ゴーキーの人生と仕事のこの期間の報道では、研究者の間で全会一致がないだけでなく、さらに、評価における極端な主観主義がここで蔓延しています。ソビエト時代の文学的批判では、ゴーキーは間違いなく記念碑的であるように見えました。作家に関する最新の出版物を信じるなら、記念碑の鋳造体は、神話や伝説に満ちた空白でいっぱいです。ゴーキーの作品でソビエト時代を研究し始めた人は、近年の作家の道を最大限の客観性で表現するために、この資料を徹底的に「フィルタリング」する必要があります：彼の希望と失望、検索の苦痛、ためらい、妄想、彼の過ち、現実と想像 ..。

UntimelyThoughtsへの私の興味は偶然ではありません。ご存知のように、この本は「ペレストロイカ」まで禁止されていました。それでも彼女は、仲介者なしで、前夜と10月の革命の間の芸術家の立場を代表しています。これは、10月の大革命の期間、その結果、および新しいボルシェビク政府の樹立の最も印象的な文書の1つです。

ゴーキー自身によると、「16日の秋から22日の冬まで」、彼は芸術作品の「一行も書かなかった」。彼の考えはすべて、国を震撼させた激動の出来事に関連していた。彼のすべてのエネルギーは公的生活への直接参加に向けられました：彼は政治闘争に介入し、チェカの拷問室から罪のない人々を救おうとし、飢えで死ぬ科学者と芸術労働者のための配給を求め、世界文学の傑作の安価な版を始めました... その特異性のおかげで、ジャーナリズムは彼にとって直接的な社会的行動の形態の1つでした。

Untimely Thoughtsは、社会民主主義グループの機関である新聞NovayaZhiznに掲載された一連の58の記事です。この新聞は、1917年4月から1918年7月まで、野党報道機関として当局によって閉鎖された1年余り存在していました。

1890年から1910年代のゴーキーの作品を研究すると、彼が革命に関連付けた高い希望の存在に気付くことができます。ゴーキーはまた、「Untimely Thoughts」でそれらについて語っています。革命は行為になり、そのおかげで人々は「歴史の創造に意識的に参加」し、「故郷の感覚」を獲得し、革命は人々の「精神性を復活させる」ことを求められました。

しかし、10月の出来事（1917年12月7日付けの記事）の直後に、ゴーキーは、彼が予想していたものとは異なる革命の進路をすでに予想しており、心配そうに尋ねます。人々の生活の闇に？」 ..。これらの質問は、公式に権力を握り、「自由に創造する機会を得た」勝利したプロレタリアに向けられました。

作品の全体的な「陰謀」は、ゴーキーが革命を呼びかけた理想と革命的現実の現実との衝突を見ることができるということです。記事を研究する過程で生じる主な質問の1つは、それらの不一致から生じます。ゴーキーの言葉では、彼の「人々のコミッショナーの異常な活動との分岐線」とは何ですか？

ゴーキーによれば、革命の主な目標は道徳的であり、昨日の奴隷を個性に変えることです。しかし実際には、Untimely Thoughtsの作者が激しく述べているように、10月の出来事と内戦の勃発は「人間の精神的な再生の兆候」をもたらしただけでなく、逆に、最も暗く、最も卑劣な「動物学的」の「爆発」を引き起こしました。 -本能。「君主制の獣の心理学」と「反抗的な」大衆の心理学の違いを取り除く「罰せられない犯罪の雰囲気」は、市民の教育に貢献しない、と作家は主張している。

2018年3月26日付けの記事でゴーキーが報告した事実を独自に分析したところ、ゴーキーの「最も深い驚き」を引き起こした「共和国の赤い艦隊の船員の特別会議」のいわゆる声明について、スピーチが何であるかを理解できます。「物理的報復のワイルドアイデア」は、このドキュメントのメインメッセージです。ゴーキーは、船員の声明の内容（「殺された仲間のそれぞれについて、数百、数千の金持ちの死で答えます...」）と、プラウダでの出版物を比較します。私たちはそれぞれの頭をブルジョアジーの100頭にします。」これらの声明の正体は、船員の残酷さが当局自身によって認可されたという事実を証明しており、「人々のコミッショナーの熱狂的な非情」に支えられています。これは、「正義の叫びではなく、抑制されていない臆病な動物の激しい咆哮です」とゴーキーは言います。

この記事を分析するとき、私は作家の言葉に特別な表現を与えるその様式的な性質に特に注意を向けたいと思います。この記事は、ステートメントの作成者との一種の対話として構成されています。作家の憤慨した気持ちは、「船員たちが約束した行動の仕方に政府は同意するのか」、「船員たちの紳士たち、君主制の動物心理学とあなたの心理学の違いはどこにあるのか」という修辞的な質問を通して注ぎ出されます。表現はまた、決定的で明確かつ簡潔な結論に含まれています-アピール：「私たちは自分の感覚に到達する必要があります。私たちは人間になろうとしなければなりません。難しいですが、必要です」。（クロンシュタットの船員がゴーキーの「早すぎる考え」のために肉体的な暴力で脅した\u200b\u200bことも言及する価値があります）。

GorkyとBolsheviksの間の次の根本的な相違は、人々に対する見解と彼らに対する態度にあります。この質問にはいくつかの側面があります。

まず第一に、ゴーキーは「人々を半分崇拝する」ことを拒否し、最高の民主的な動機から、「私たちのカラタエフの並外れた資質を」真剣に信じた人々と議論します。ゴーキーは人々をじっと見つめ、「彼は受動的ですが、力が彼の手に渡ると残酷であり、彼の魂の栄光に満ちた優しさはカラマズの感傷的であり、人道主義と文化の提案にひどく免疫がある」と述べています。しかし、作家がなぜ人々がこのようになっているのかを理解することは重要です。「彼が住んでいた条件は、個人の尊重、市民の権利の意識、または正義感のいずれかを彼に植え付けることができませんでした。残忍な残虐行為」。その結果、革命の時代に大衆の自発的な行動に現れた邪悪で恐ろしいことは、ゴーキーによれば、何世紀にもわたってロシアの人々の尊厳と個性の感覚を殺した存在の結果です。だから革命が必要でした！しかし、解放革命の必要性を、革命に伴う血まみれのバッカナリアとどのように調和させることができるでしょうか。私は、たとえば、ペトログラードでのデモンストレーションの分散である「7月4日のドラマ」に捧げられた1917年7月14日の記事を分析することによって、その後のUntimely Thoughtsの分析で、この痛みを伴う矛盾を解決しようとしています。この記事は多くの点で分析にとって興味深いものです。その構成構造の独創性は注目に値します。記事の中央には、デモンストレーション自体の写真とその分散が再現されています（正確に再現されており、再話されていません）。そして、彼が自分の目で見たものについての著者の考察が続き、最終的な一般化で終わります。報道の信頼性と著者の印象の即時性は、読者への感情的な影響の基礎として役立ちます。起こったことと反省の両方-すべてが読者の目の前にあるかのように起こります。したがって、明らかに、結論は、著者の脳だけでなく私たちの意識の中で生まれたかのように、非常に説得力があるように聞こえます。

作家が描いた絵を見ると、その感情的な色彩を忘れずに、細部や細部に注意する必要があります。 7月のデモンストレーションの参加者を見る：武装した人々と武装していない人々、「トラックカー」、「狂った豚のように」急いでいる「革命軍」の雑多な代表者がぎっしり詰まっている。（さらに、トラックのイメージが私たちの前に現れ、「雷の怪物」、「ばかげたカート」などの表現力豊かな連想を呼び起こします。）次に、「群衆のパニック」が始まり、「自分自身」を恐れますが、最初のショットの1分前に「旧世界を放棄しました」と「彼女の足から彼のほこりを振りました」。観察者の目の前に、「狂気の嫌な絵」が現れます。混沌としたショットの音で、群衆は「羊の群れ」のように振る舞い、「肉の山、恐れに狂った」に変わりました。

ゴーキーは起こったことの原因を探しています。「レニニスト」、ドイツ人、または完全な反革命家をすべてのせいにした絶対的な大多数とは異なり、彼は不幸の主な理由を「深刻なロシアの愚かさ」と呼びます-「文化の欠如、歴史的才能の欠如」。

著者によると、この作品から私が引き出した結論そのものが、革命の課題である主な声明になります。「この人々は、自分の個性、人間の尊厳の意識を獲得するために一生懸命働かなければなりません。この人々は、奴隷から清められ、清められなければなりません。文化のゆっくりとした火によって彼の中で育まれました」。

人々の問題に関するM.ゴーキーとボルシェビクの違いの本質は何ですか。

一見、「Untimely Thoughts」の作者の人々に対する厳しい判断は、彼の庶民に対する軽蔑、彼への思いやりの欠如、そして彼の精神力への信仰の欠如を証明しているように思われます。実際、すべてが異なって見えます。ゴーキーは、これまでのすべての経験と多くの行為に基づいて、奴隷化され屈辱を与えられた擁護者としての確固たる評判に基づいて、次のように宣言しています。第一に、今は沈黙し、復讐と怒りを蓄積して…人々の前で怒りを吐き出す人々の敵ではありません…」。

ゴーキーと「人民委員」のイデオロギーと政治の最も根本的な違いの1つである文化をめぐる論争について考えてみましょう。

これは、1917年から1918年のゴーキーのジャーナリズムの中心的な問題です。彼の「UntimelyThoughts」を別の本として出版し、作家が「革命と文化に関するメモ」というサブタイトルを付けたのは偶然ではありません。これは逆説であり、時間の文脈におけるゴーキーの立場の「タイムリーでない」立場です。彼がロシアの革命的変革において文化を最優先することは、彼の同時代人の多くにとって過度に誇張されているように思われたかもしれません。引き裂かれた戦争で引き裂かれた社会的矛盾国の国家的および宗教的抑圧に悩まされていた革命の最も重要な任務は、「飢えた人々のためのパン」、「農民のための土地」、「労働者のための工場と工場」というスローガンの実施でした。そしてゴーキーによれば、社会革命の最も重要な任務の1つは、人間の魂の浄化であり、「憎しみの痛みを伴う抑圧」、「残酷さの軽減」、「道徳の再創造」、「高潔な関係」を取り除くことです。この課題を達成するための唯一の方法は、文化教育の方法です。

ゴーキーが「今の最初の仕事の1つ」を「人々を興奮させる-彼らの中で引き起こされる政治的感情の次に-倫理的で審美的な感情」と見なしていることは注目に値します。しかし、作家は正反対の何か、すなわち「興奮した本能の混沌」、政治的対立の苦しみ、個人の尊厳を踏みにじる愚かな踏みつけ、芸術的および文化的傑作の破壊を観察しました。これらすべてについて、著者はまず第一に、群衆の歓喜を妨害しなかっただけでなく、それを引き起こした新しい当局を非難しました。 Untimely Thoughtsの作者は、革命が「国内で強烈な文化的構造を発展させることができない」場合、「実を結ばない」と警告しています。そして、広く普及しているスローガン「祖国は危機に瀕している！」との類推によって。ゴーキーは彼のスローガンを提唱します：「市民！文化は危機に瀕しています！」

文化の侵害の単一の事実は、それがどんなに取るに足らないように見えても、作家の注意を引くことはありません。彼は「汚い」文学に抗議します。「すべての暗い本能が人々に興奮している今、特に有害です」。彼は次のことを恐れているので、「アーティスト、アーティスト、ミュージシャンを最前線に送るという問題に関する兵士の代理評議会の決定」に反対します。 ..。彼は、本市場からの「善良な正直な本」の消滅について不平を言い、「本は啓蒙のための最良の道具である」と述べています。野党の新聞や雑誌の発行禁止を知った「憂鬱な気持ち」は、「自由の賜物を受け取ったばかりの若いロシア」を痛感し、身分証明書の逮捕に抗議の声を上げる。 Sytinは、50年間の出版活動で、彼を真の「公教育大臣」と呼んでいます...

ゴーキーのシリーズ「UntimelyThoughts」のもう1つの質問は、次の質問です。10月の革命の先頭に立ったのは誰ですか？「永遠の革命」または「この日の革命」ですか。（その答えは06.06.18の日付の記事にあります。）

ペルム州の農民がゴーキーの「革命のロマンティック」のモデルであることは偶然ではありません。ゴーキーは、革命の「ポケットの利益」を求めて「財産に貪欲な農民」を非難する手紙を作家に送りました。 Untimely Thoughtsの作者によると、この農民は革命の最高の精神的な目標を見ているので、真の革命家です。作家は、そのような人々を「永遠の革命家」と呼んでいます。なぜなら、彼らは永遠の不満を特徴としているからです。「永遠の革命家」は「人類には善から最高のものを際限なく創造する力があることを知って信じている」、「彼の唯一かつ真に革命的な目標」は「世界の脳全体を復活させ、精神化すること」であり、彼自身は「イースト」です。

しかし、革命の強力な波で、別のタイプの公の人物が表面にこぼれ、ゴーキーはそれを「しばらくの間革命的」と激しく呼んだ。彼は主に10月のクーデターの参加者の中にそのような人々を見ました。「時間的革命的」とは、魂ではなく心に「時間に触発された革命的アイデア」を「受け入れる」人であり、したがって彼は「歪曲」し「信用を失墜」し、「ばかげた、下品で不条理な文化的、人道的、普遍的なものに還元する」革新的なアイデアの内容」。そのような数字は、革命的な衝動を元の実在または架空の犯罪者との和解スコアに変換し（「私たちの頭のそれぞれについて...」）、興奮した群衆の中で「つかむ本能」（「戦利品を略奪する」）を引き起こし、キャストレート、排水、変色します表面上は普遍的な平等の名の下に（これは貧困、文化の欠如、人格の平準化における平等であるため）人生は、新しい-「プロレタリアン」-道徳を植え付け、実際、普遍的な道徳を否定するのは彼らです。

ゴーキーは、「冷酷な狂信者」、「アセティック」、「革命的なアイデアの創造力を捨てる」ために、革命の道徳的側面は完全に重要ではないと主張します。さらに、一見高貴なアセティックの姿勢は、「しばらくの間革命家が」ロシアを変革する彼らのプロジェクトを実行しました。ゴーキーは、ボルシェビクの不道徳の主な現れを、巨大な実験の目的に関する全国民に対する彼らの態度に見ています。「非人道的な経験のための資料」-これは、01/19/18の記事で述べられていることです。「この資料から-村の暗くてたるんだ人々から」-夢想家と筆記者は新しい社会主義国家を作りたいと思っています」-これは03。29。18日付の記事からのフレーズです。「彼ら（ボルシェビク）は人々に対して嫌な経験をしている」-これは30.05.18の記事にあります。そして、2018年1月13日付けの記事で、著者はさらに厳しく次のように述べています。「人民委員会はロシアを経験の材料として扱います。彼らの一般的な人々は、細菌学者がtyphusを接種して、血液中に抗チフス血清を発生させる馬です。コミッショナーがロシアの人々をめちゃくちゃにしているのは、まさにそのような残酷で失敗する運命にある経験です...スモルニーの改革者たちはロシアを気にしません。彼らはそれを世界やヨーロッパ革命の夢に冷静に非難します。」不道徳の告発は、ゴーキーが新政府に直面して投げかける主な告発です。与えられた断片における作家の言葉の極端な表現に注意を払う価値があります。社会革命と実験動物、そしてロシアと実験動物の比較。革命的な行動の失敗を確認する、経験と夢の隠された反対。直接評価のエピテット（「残酷」と「失敗する運命にある」、皮肉な言い換え「スモルニーからの改革者」）。 2018年3月16日付けの記事では、10月の指導者は聖書の処刑人に関連付けられています-「不幸なロシア」彼らは「世界の救いのためにそれを十字架につけるためにゴルゴタにドラッグしてプッシュします」。

Untimely Thoughtsで、Gorkyは革命のリーダーを鋭く批判しています：V。I。Lenin、L。D。Trotsky、Zinoviev、A。V。ルナチャルスキー他。そして、作家は、全能の敵の頭上でプロレタリアに直接対処する必要があると考えています。「あなたは破壊に導かれ、非人道的な経験の材料として使用されています。あなたの指導者の目には、あなたはまだ男ではありません！」 ..。

人生はこれらの警告が注意されなかったことを示しました。そして、ロシアとその人々とともに、「UntimelyThoughts」の作者が警告したことに対して何が起こったのか。公平を期すために、ゴーキー自身も国の革命的崩壊についての彼の見解に一貫性を保っていなかったと言わなければなりません。

しかし、「UntimelyThoughts」という本は当時の記念碑であり続けました。彼女はゴーキーの判断を捕らえました。それは革命の最初に彼が表明し、予言的であることが判明しました。そして、その後の作者の見方がどのように変化したかにかかわらず、これらの考えは、20世紀にロシアを襲った一連の衝撃の中で希望と失望を経験する機会があったすべての人にとって非常にタイムリーであることがわかりました。

したがって、要約を書く過程で、Gorkyが本「UntimelyThoughts」で表現した主要なアイデアの複合体を明らかにする試みがなされました。分析されたテキストのジャーナリズムの性質を考えると。これらは、アイデアだけでなく「アイデアへの情熱」を表現する特別なジャーナリズムの詩によって区別されます。最後に、「Untimely Thoughts」は、ソビエト時代のM.Gorkyの創造的な運命を理解するための出発点です。

参考文献一覧：

1. 苦いM ..。タイムリーでない考え。モスクワ：Sovremennik、1991

2.ゴルブコバM.マキシムゴーキー。 M 。：バスタード、1997年

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苦いM ..。タイムリーでない考え。 M。：Sovremennik、1991.S。70

苦いM ..。タイムリーでない考え。 M。：Sovremennik、1991.S。28

苦いM

苦いM ..。タイムリーでない考え。モスクワ：Sovremennik、1991.P.87

...彼女は自然に似ています。どんなに高貴で高貴であっても、革命の中で自分の夢だけの実現を見つけようと考える人々にとっては悲惨です。雷雨のような、吹雪のような革命は、常に新しい予期しない何かをもたらします。彼女は残酷に多くの人をだまします。彼女は自分の渦の中で価値のあるものを簡単に不自由にします。それはしばしば無傷の乾燥した土地に価値のないものをもたらします。しかし-これはその詳細であり、ストリームの一般的な方向も、ストリームが発する恐ろしくて耳をつんざくような鳴き声も変更しません。とにかく、このハムは常に素晴らしいことについてです。
...すべての体、すべての心、すべての意識で-革命に耳を傾けてください。
A.A. 「インテリジェンシアと革命」をブロックする

Gorkyは、一連の記事「UntimelyThoughts」の革命的な出来事を理解しています。彼は、2月以降、ロシアは自由と結婚したと述べていますが、ゴーキーによれば、これは外部の自由ですが、内部では人々は自由ではなく、奴隷の感覚に縛られています。ゴーキーは、知識の民主化、「文化的および歴史的発展」において奴隷制の克服を見ました。「知識は階級間の闘争に必要な手段であり、現代の世界秩序の基礎にあり、この時代の悲劇的な瞬間ではありますが、文化的および政治的発展の避けられない力です。 知識は民主化されなければなりません、それは国にされなければなりません、それ、そしてそれだけが実り多い仕事の源であり、文化の基礎です。そして、知識だけが私たちに自己認識をもたらし、それだけが私たちの強み、現在の課題を正しく評価し、さらなる勝利への広い道を示すのに役立ちます。最も生産的な仕事は穏やかです。

ゴーキーは、革命において破壊的な要素が創造的な要素よりも優勢になり、革命が容赦ない反乱に変わるのではないかと恐れました。「私たちは理解しなければなりません。自由と法の最も恐ろしい敵が私たちの中にあることを理解する時が来ました。これは私たちの愚かさ、残酷さ、そして恥知らずな抑圧、君主制、その皮肉な残酷さによって私たちの魂にもたらされた暗くて無秩序な感情のすべての混乱です... 1年半以前、私はTwo Soulsを出版しました。この記事では、ロシアの人々は有機的に無政府主義に傾倒していると述べました。彼は受動的ですが、力が彼の手に渡ると残酷だと。」これらの考えから、ゴーキーはボルシェビクの行動を受け入れなかったことがわかります。 「それは革命の先駆者であるため、労働者階級は苦しむでしょう。そして彼は内戦で最初に絶滅するでしょう。そして、労働者階級が敗北して破壊された場合、国の最高の力と希望は破壊されます。これは、国での文化的役割を認識している労働者に向けて私が言うことです。政治的に知識のあるプロレタリアは、人々のコミッショナーの政府に対する態度を注意深くチェックし、彼らの社会的創造性に非常に注意しなければなりません。
私の意見はこれです：人々のコミッショナーはロシアの労働者階級を破壊し、台無しにしています、彼らはひどくそしてばかげて労働運動を複雑にします。理由を超えてそれを指示すると、彼らはプロレタリアの将来のすべての仕事と国のすべての進歩のためにたまらなく困難な条件を作り出します。」

ゴーキーは、革命的な出来事の過程を理解し、矛盾していると主張し、すべての賛否両論を比較検討し、現在の歴史的瞬間と一致するようにタイミングを合わせて、社会主義の彼の定義を導き出します。 « 社会主義は科学的な真実であることを忘れてはなりません人間開発の歴史全体が私たちをそれに導き、それが人間社会の政治的および経済的進化の完全に自然な段階であるということ、私たちはその実施に自信を持っている必要があり、自信は私たちを安心させます。労働者は社会主義の理想主義的な始まりを忘れてはなりません-社会主義が働く人々だけでなく、すべての階級、すべての人類を古い、病気の、嘘をついている、自己否定的な文化の赤い鎖。」

矛盾を解決するために、AlekseyMaksimovichは再び歴史的文献に目を向けます。彼が「トラブルの時」の概念を通して革命の勝利を見るのは特徴的です。ゴーキーが「終わりは手段を正当化する」という概念を拒否したことについての推論に終止符を打つために、1922年1月25日のR.ロランドへの手紙から引用します（ゴーキーはすでに亡命中です-海外への出張、教育人民委員会からの強制亡命）、アレクセイ・マクシモビッチは彼自身のままです私の意見では、革命を評価する上での一般的な人道的ですが、明らかに誤った立場です。 「私はロシアの革命の最初の日からの闘争における倫理の必要性を促進しました。 これは素朴で、取るに足らない、さらには有害であると言われました。時々、これはイエズス会が有機的に嫌な人たちによって言われましたが、それでも彼らはそれを意識的に受け入れ、受け入れ、彼ら自身を強制しました。」

Novaya Zhiznでのこれらの間違いは、新聞PravdaとV. I.Leninによって繰り返し批判されました。「ゴーキーは私たちの社会革命にとってあまりにも大切であり、彼がすぐにそのイデオロギーのリーダーの仲間入りをすることを信じることができません。」

ゴーキーは、革命の「手段」を拒否したにもかかわらず、ボルシェビクで命令力を見た。「彼らの最高は、歴史が時間とともに誇りに思う優秀な人々です。（しかし、私たちの時間履歴では、すべてが「修正」され、すべてがねじれています（NS）」

1918年7月の新聞「ニューライフ」は閉店しました。新聞を閉じることを決定し、革命の原因に対するゴーキーの重要性を理解すると、レーニンは言った： 「そしてゴーキーは私たちの男です...彼は確かに私たちに戻ってきます...そのような政治的なジグザグは彼に起こります...」。

結局、ゴーキーは彼の過ちを認めます：「私はNovayaZhiznの無力で学術的な立場にうんざりしています。「NovayaZhiznが6か月前に閉鎖されていたとしたら、私にとっても革命にとっても良かったでしょう」...

そして、1918年8月30日のレーニンへの暗殺未遂の後、ゴーキーは10月に対する彼の態度を根本的に修正します。
「10月私はウラジミール・イリイチの生涯を試みた日まで理解できず、理解しませんでした。、-ゴーキーを思い出します。 -この凶悪な行為に対する労働者の一般的な憤慨は、レーニンの考えが労働者の意識に深く浸透していたことを私に示しました... ウラジミール・イリイチの生涯に対する卑劣な試みの日から、私は再び「ボルシェビク」のように感じました。

つづく

革命と内戦の時代の日記に基づいて作成された本CursedDaysは、1935年に西部で、60年後にロシアで出版されました。 1980年代の批評家の中には、ボルシェビク政権に対する作者の憎しみを反映したものとしてのみ、それについて書いた人もいます。憎しみに取りつかれている人だけがいます。

「悔い改め」は罪の中で価値のない人生です。 Akatkin（哲学的ノート）は本の中で怒りだけでなく哀れみも見つけ、作家の演技に対する非情を強調しています。

呪われた日はいくつかの点で非常に興味深いものです。第一に、歴史的および文化的用語で、「呪われた日々」は、時には写真の正確さで、革命と内戦の時代を反映し、この時代のロシアの作家-知識人の認識、感情、思考の証拠です。

第二に、歴史的および文学的な意味で、「呪われた日々」は、20世紀の初め以来急速に発展しているノンフィクション文学の鮮やかな例です。社会思想、美的、哲学的探求、政治情勢の複雑な相互作用により、実際の出来事に直接基づいた日記、回想録、作品がさまざまな作家の作品で目立つ場所になり、Yu。N.Tynyanovの用語ではなくなりました。」日常生活の事実」、「文学の事実」になったこと。

第三に、IA Buninの創造的な伝記の観点から、「Cursed Days」は作家の遺産の重要な部分であり、それなしでは彼の作品の本格的な研究は不可能です。

「CursedDays」は、1925年から1927年に長い休憩をとって最初に出版されました。パリの新聞「Vozrozhdenie」で、石油産業家A.O. Gukasovのお金で作成され、「国民思想の機関として」考案されました。

「CursedDays」と題された彼の日記の中で、Ivan Alekseevich Buninは、1917年10月にロシアで起こった革命に対する彼の鋭く否定的な態度を表明しました。

「呪われた日々」では、彼は過去の秋の色あせた美しさと現在の悲劇的な形のないものに立ち向かいたいと思っていました。作家は、「プーシキンが、曇った空の下で、悲しげに頭を下げて、キラキラ光る。発信する美しさの例として、この魅力のない新しい世界に新しい世界が提示されます。体育館の生徒たちは、それで覆われて歩きます-美しさと喜び...顔に上げられた毛皮のマフの下からの青い目...この若者を待っているのは何ですか？」ブニンは、ソビエトロシアの美と若さの運命が羨ましくないことを恐れていました。

「呪われた日々」は、祖国との次の別れの悲しみによって彩られています。オデッサの孤立した港を見て、著者はパレスチナへのハネムーン旅行でここから出発したことを思い出し、激しく叫びます。私たちは感謝も理解もしませんでした-このすべての力、富、幸福...」ロシアの革命前の生活の崩壊の背後にあるブニンは、世界の調和の崩壊を推測しています。彼は宗教における唯一の慰めを見ています。そして、「呪われた日々」が次の言葉で終わるのは偶然ではありません。「私たちはしばしば教会に行きます。歌うたびに、司祭の弓、お香、このすべての美しさ、品位、すべての善良で慈悲深い平和、そのような優しさに慰められ、楽になります。すべての地上の苦しみ。そして、私も一部所属する環境の人々の前は、教会での葬式にしか出席しなかったと考えてください！..そして、教会では常に1つの考え、1つの夢がありました。それは、ポーチに出て喫煙することです。そして故人？神よ、彼の過去の生涯とこれらの葬式の祈りとの間にどのように関係がなかったのか、ボーンレモンの額にあるこのハロー！」作家は、「彼のように、国で文化的大惨事が起こったという事実について、知性の重要な部分を持っている場所への彼の責任を感じました。彼は、過去の宗教問題への無関心について自分自身や他の人たちを非難し、これが原因で、革命の時までに人々の魂は空であったと信じていました。ロシアの知識人が革命の前に葬式でのみ教会にいたことは、ブニンにとって非常に象徴的であるように思われました。その結果、私たちはロシア帝国を何世紀も前の文化で埋めなければなりませんでした！「TheCursed：Days」の作者は非常に正確に述べています。「言うのは怖いですが、本当です。（革命前のロシアでの）国家災害がなかったら、何千人もの知識人が実に不幸な人々だったでしょう。では、どのように座って抗議し、何について叫び、何について書くのでしょうか。そしてこれがなければ、人生は現実ではありませんでした」。ロシアでは、抗議自体のためだけに*社会的不公正に対する抗議を必要としていたのは、人生が退屈にならないようにするためだけでした。

ブニンは、ある程度革命を受け入れた作家たちの作品に非常に懐疑的でした。「CursedDays」では、彼も断固として次のように主張しました。「ロシアの文学はここ数十年で異常に腐敗しています。通り、群衆は非常に大きな役割を果たし始めました。すべて、特に文学でさえ、通りに出て行き、それに関連し、その影響下に置かれます。そして、通りが腐敗し、それが喜ばれるならば、それがその賞賛においてひどく無礼であるという少なくとも1つの理由のためにあなたを緊張させます。現在、ロシアの文学には「天才」しかいません。素晴らしい収穫！天才Bryusov、天才Gorky、天才Igor Severyanin、Blok、Bely。天才として簡単かつ迅速に飛び出すことができるのに、どうして落ち着くことができますか？そして、誰もが彼の肩で前進し、気絶し、自分自身に注意を引くように努めています。」作家は、社会的および政治的生活への情熱が創造性の美的側面に悪影響を及ぼしていると確信していました。彼の意見では、一般的な文化的目標よりも政治的目標の優位性を宣言した革命は、ロシア文学のさらなる破壊に貢献した。 Buninは、このプロセスの始まりを退廃的でモダニズム的な傾向と結び付けました。 xIX後期 -XX世紀の初め、遠くまで考えられた

対応する傾向の作家が革命的な陣営にたどり着いたのは偶然ではありません。

作家は、クーデターの結果はすでに不可逆的であることを理解していましたが、彼はそれらを受け入れて受け入れることを決して望んでいませんでした。ブニンは「呪われた日々」の中で、「元」の老人と労働者との典型的な対話を引用している。「もちろん、あなたには今、神も良心も何も残っていない」と老人は言う。「はい、残されていません。」 -「あなたは5番目の平和な人々を撃った」。 -「ああ、あなた！そして、300年間どのように撮影しましたか？」革命の恐ろしさは、ロマノフ王朝の治世中の300年間の抑圧に対する単なる報復として人々に認識されていました。ブニンはそれを見た。そして、作家はまた、ボルシェビクが「破壊のために」「呪われた過去」が「ロシア人の少なくとも半分を破壊する準備ができている」ことを見た。だからこそ、ブニンの日記のページからそのような闇が吹き飛ぶのです。

ブニンは革命を、偉大な国家としてのロシアの無条件の死の始まりとして、最も卑劣で最も野蛮な本能の解き放ちとして、知性、労働者、国を待っている無数の災難への血なまぐさいプロローグとして特徴づけています。

その間、その中に「怒り、怒り、怒り」がすべて蓄積されており、おそらくそれが理由で、この本は異常に強く、気性のある、「個人的な」ものとして書かれています。彼は非常に主観的で、優しく、1918年から1919年のこの芸術的な日記であり、革命前の期間と2月の革命の時代に後退しました。彼の政治的評価は敵意を吹き込み、ボルシェビスムとその指導者の憎悪係数さえも呼吸します。

呪い、報復、復讐の本は、口頭ではあるが、気質、胆汁、怒りの中で、「病気」で苦い白いジャーナリズムに匹敵するものは何もない。怒り、情熱、ほとんど狂乱の中でも、ブニンは芸術家であり続けます。そして、一方的には芸術家です。彼が亡命させたのは彼の痛み、苦痛だけです。

革命の勝利後の文化の擁護、M。ゴーキーはボルシェビクの力に反対するマスコミで大胆に発言し、彼は新しい体制に挑戦した。この本は「perestroika」まで禁止されていました。それでも彼女は、仲介者なしで、前夜と10月の革命の間の芸術家の立場を代表しています。これは、10月の大革命の期間、その結果、および新しいボルシェビク政府の樹立の最も印象的な文書の1つです。

しかし、10月の出来事（1917年12月7日の記事）の直後、すでに予想とは異なる革命の進路を予想していたゴーキーは、心配そうに尋ねます。「革命は何を新しくし、ロシアの獣の生活をどのように変え、どれだけの光をもたらすのか。人々の生活の闇に？」これらの質問は、公式に権力を握り、「自由に創造する機会を得た」勝利したプロレタリアに向けられました。

「私たちの頭のそれぞれについて、私たちはブルジョアジーの百頭を取ります。」これらの声明の正体は、船員の残酷さが当局自身によって認可され、「人々のコミッショナーの熱狂的な非情」によって支持されたという事実を証明しています。これは、「正義の叫びではなく、抑制されていない臆病な動物の激しい轟音です」とゴーキーは言います。

からGorkyとBolsheviksの間の主要な根本的な相違は、人々に対する見解と彼らに対する態度にあります。この質問にはいくつかの側面があります。

まず第一に、ゴーキーは「人々を半分崇拝する」ことを拒否し、最高の民主的な動機から、「私たちのカラタエフの並外れた資質を」真剣に信じた人々と議論します。ゴーキーは自分の民をじっと見つめ、「彼は受動的ですが、力が手に入ると残酷であり、彼の魂の栄光に満ちた優しさはカラマズの感傷的であり、人道主義と文化の提案にひどく免疫がある」と述べています。しかし、作家がなぜ人々がこのようになっているのかを理解することは重要です。「彼が住んでいた条件は、個人の尊重、市民の権利の意識、または正義感のいずれかを彼の中で育むことができませんでした。残忍な残虐行為」。その結果、革命の時代に大衆の自発的な行動に現れた邪悪で恐ろしいことは、ゴーキーによれば、何世紀にもわたってロシアの人々の尊厳と個性の感覚を殺した存在の結果です。だから革命が必要でした！しかし、解放革命の必要性を、革命に伴う血まみれのバッカナリアとどのように調和させることができるでしょうか。「この人々は彼らの個性、彼らの人間の尊厳の意識を獲得するために一生懸命に働かなければなりません、この人々は文化のゆっくりとした火によってそこで育まれた奴隷から冷やされそして浄化されなければなりません。」

人々の問題に関するM.ゴーキーとボルシェビクの違いの本質は何ですか。

ゴーキーは、これまでのすべての経験と多くの行為に基づいて、奴隷化され屈辱を与えられた擁護者としての確固たる評判に基づいて、次のように宣言しています。第一に、今は沈黙し、復讐と怒りを蓄積して…人々の前で怒りを吐き出す人々の敵ではありません…」。

ゴーキーと「人民委員」のイデオロギーと政治の最も根本的な違いの1つである文化をめぐる論争について考えてみましょう。

これは、1917年から1918年のゴーキーのジャーナリズムの中心的な問題です。彼の「UntimelyThoughts」を別の本として出版し、作家が「革命と文化に関するメモ」というサブタイトルを付けたのは偶然ではありません。これは逆説であり、時間の文脈におけるゴーキーの立場の「タイムリーでない」立場です。彼がロシアの革命的変革において文化を最優先することは、彼の同時代人の多くにとって過度に誇張されているように思われたかもしれません。戦争に苦しみ、社会的矛盾に引き裂かれ、国家的および宗教的抑圧に悩まされている国では、「飢えた人々のためのパン」、「農民のための土地」、「労働者のための工場と工場」というスローガンの実施が革命の最も重要な任務であるように思われた。そしてゴーキーによれば、社会革命の最も重要な任務の1つは、人間の魂の浄化であり、「憎しみの痛みを伴う抑圧」、「残酷さの軽減」、「道徳の再創造」、「高潔な関係」を取り除くことです。この課題を達成するための唯一の方法は、文化教育の方法です。

しかし、作家は正反対の何か、すなわち「興奮した本能の混沌」、政治的対立の苦しみ、個人の尊厳を踏みにじる愚かな踏みつけ、芸術的および文化的傑作の破壊を観察しました。これらすべてについて、著者はまず第一に、群衆の歓喜を妨害しなかっただけでなく、それを引き起こした新しい当局を非難しました。 Untimely Thoughtsの作者は、革命が「国内で強烈な文化的構造を発展させることができない」場合、「実を結ばない」と警告しています。そして、広く普及しているスローガン「祖国は危機に瀕している！」との類推によって。ゴーキーは彼のスローガンを提唱します：「市民！文化は危機に瀕しています！」

Untimely Thoughtsで、Gorkyは革命のリーダーを鋭く批判しています：V。I。Lenin、L。D。Trotsky、Zinoviev、A。V.Lunacharskyなど。そして、作家は、全能の敵の頭上でプロレタリアに直接対処する必要があると考えています。「あなたは破壊に導かれ、非人道的な経験の材料として使用されています。あなたの指導者の目には、あなたはまだ男ではありません！」

人生はこれらの警告が注意されなかったことを示しました。そして、ロシアとその人々とともに、「UntimelyThoughts」の作者が警告したことに対して何が起こったのか。公平に言えば、ゴーキー自身も、国内で起こっている革命的な崩壊についての彼の見解に一貫性を保っていなかったと言わなければなりません。

ロシアの人々が彼らを抑圧した政権の重荷を捨てる時が来ました、そしてこれは革命の出来事の間に起こりました。しかし、何が置き換えられましたか？どんな人々が前面に出て、社会の政府の支配権を握ったのですか？

ヨーロッパに手を差し伸べるインテリは、魂と考えにおいてロシアのままです。それにもかかわらず、彼女は他の人の発言を繰り返すだけであり、踏みにじられ、常に酔って忍耐強い人々とは対照的です。

そして、これらの人々は、貧困と抑圧から解放され、革命のスローガン「戦利品を奪う！」に従って行動し始めます。

教会の遺物は破壊され、宮殿は略奪され、武器、さらには人々さえも売られます。フェオドシアでは、コーカサスの女性は1人あたり25ルーブルの費用がかかります。この強盗の流れには正直な人は残っていません。そして、彼らは彼らを「世界の精神的なリーダー」にし、新しい時代を告げ、模倣の対象にしたいと考えています。

革命は「すべての邪悪で残忍な本能」に自由な支配を与え、民主主義と道徳を落としました。手作業のように、単純な労働者は高く評価されていません。賄賂を受け取る人、投機家、または詐欺師になる方がはるかに優れています。

母であり命を与える者と呼ばれる女性が、他の人たちと一斉に「勝って、撃って、破壊せよ！」と叫ぶのはひどいことです。

戦争は何千人もの最高の労働者を破壊し、彼らの代わりに、理解せず、業界に異質なすべての人がやって来ました。その結果、工場の資産を奪う「ギャング」がいました。

そして、現在の状況から抜け出すために、人々は彼らの文化を取り戻し、すでに衰退している印刷を取り上げ、そして作家や他のインテリの代表者の迫害を止める必要があります。

人民委員会は、ロシアの人々と国自体を「経験の材料」と見なしています。そして、この経験の結果は、革命の先駆者であった労働者階級の破壊になります。

しかし、革命には尊厳もあり、その1つはユダヤ人の平等でした。これらの人々はロシア人よりもますますうまく働くので、しばしば多くのことを成し遂げます。しかし、彼らの多くは貧困の中で暮らしています。しかし、物乞いの中で、私たちは一人のユダヤ人を見たことがありません。なぜなら、これらの人々の社会には相互援助の概念があるからです。そして、これは、ハードワークのように、ロシア人は彼にとても愛されていないユダヤ人から学ぶべきです。

代わりに、リーフレットが全国に忍び寄り、他の人々に対するアーリア人の競争を称賛し、称賛しています。さらに、ユダヤ人を含む他のすべての人は「悪い血」と宣言されました。

人は善と悪の両方を自由に行うことができます。そして、彼の愚かさから、彼が悪を行うことを決心した場合、この選択は彼を苦しみに導くでしょう。

絵や絵タイムリーでない考え

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手短に： 1917年から1918年の歴史的段階のターニングポイント。著者は新聞記事で戦争、革命、ロシア人の運命について語っています。彼らの精神的救済は文化と知識に完全に依存しています。

「ロシアの人々はスヴォボダと結婚しました。」しかし、この人々は何世紀にもわたる警察体制の抑圧を捨てなければなりません。著者は、政治的勝利はほんの始まりに過ぎないと述べています。クラス間の闘争と文化の発展の手段としての全国的で民主化された知識だけが、ロシア人が完全な勝利を達成するのを助けるでしょう。政治的に無学で社会的に無礼な何百万人もの人々がいる通りにいる男は危険です。「パンや空気のように、国の創造力の組織化は私たちにとって必要です。」創造力は人間であり、彼の武器は精神性と文化です。

精神の消滅は戦争によって明らかにされました：ロシアは文化的で組織化された敵に直面して弱いです。真の文化の精神で文明の誤った束縛からヨーロッパの救いについて叫んだ人々はすぐに沈黙しました：

「真の文化の精神」は、あらゆる種類の無知、嫌なエゴイズム、腐った怠惰、不注意の悪臭であることが判明しました。

殺人と暴力は専制政治の議論です、...人を殺すことは...アイデアを殺すことを意味しません。

ゴーキーによれば、文化だけがロシア人を彼らの主な敵である愚かさから救うでしょう。革命後、プロレタリアは創造する機会を得ましたが、これまでのところ、それは母性委員会の「水」のフイエトンに限定されています。正義、理性、美の勝利の夢を「獣と牛に対する人間の勝利について」見ているのはプロレタリアです。

この本は文化の主要な手段です。しかし、最も価値のあるライブラリは破壊されており、印刷はほとんど停止しています。

革命後、多くの略奪がありました。群衆はセラー全体を荒廃させ、そこからワインをスウェーデンに販売し、国に必要なもの（製造、自動車、医薬品）を提供することができました。「これは、社会主義者の精神がなく、社会主義者の心理学の参加がないロシアの反乱です。」

人々に対する権力よりも卑劣な毒はありません。権力が私たちを毒殺しないように、これを覚えておく必要があります...

タタール・モンゴルのヨークとサーフダムの奴隷の血は、ロシアの人々の血の中でまだ生きています。しかし今、「病気が出てきた」ので、ロシア人は彼らの受動性とアジアの慣性の代償を払うでしょう。文化と精神的な浄化だけが彼らを癒すのを助けます。

地球上で最も罪深い不潔な人々、善と悪に愚かで、ウォッカに酔い、暴力の皮肉に変貌している...そして同時に、理解できないほど善良な-結局のところ-これは才能のある人々です。

ロシアの人々をより良くすることについてはほとんど気にかけられませんでした。マスコミの喉は「新しい力」に圧迫されますが、「人々は私たちから怒りと憎しみを学ぶ」ので、マスコミは怒りをそれほど嫌なものにすることはできません。

世界では、人の評価は単純に与えられます：彼は愛していますか、彼は働く方法を知っていますか？「もしそうなら、あなたは世界が必要としている人です。」そして、ロシア人は働くのが好きではなく、方法も知らないので、西ヨーロッパの世界はこれを知っているので、「それなら私たちにとって非常に悪い、私たちが予想するよりも悪いでしょう...」革命は悪い本能に範囲を与え、同時に捨てられました「民主主義のすべての知的力、国のすべての道徳的エネルギー。」

著者は、経験豊富なインテリの知的力を若年労働者や農民のインテリの力と結びつける必要性について語っています。そうすれば、国の精神的な力を復活させ、それを改善することが可能です。これは、政治を超えなければならない文化と自由への道です。

非常に簡単に1917年から1918年の歴史的期間の転換点。著者は新聞記事で戦争、革命、ロシア人の運命について語っています。ロシア人の精神的救済は文化と知識に完全に依存しています。

この本は、1917年5月1日から1918年6月16日までペトログラードの新聞NovayaZhiznに掲載されたM.Gorkyによる短いメモで構成されています。

「ロシアの人々はスヴォボダと結婚しました。」しかし、この人々は何世紀にもわたる警察体制の抑圧を捨てなければなりません。著者は、政治的勝利はほんの始まりに過ぎないと述べています。クラス間の闘争と文化の発展の手段としての全国的で民主化された知識だけが、ロシア人が完全な勝利を達成するのを助けるでしょう。何百万人もの人々がいる通りにいる、政治的に無学で社会的に無礼な男は危険です。「パンや空気のように、国の創造力の組織化は私たちにとって必要です。」創造力は人間であり、彼の武器は精神性と文化です。

精神の消滅は戦争によって明らかにされました：ロシアは文化的で組織化された敵に直面して弱いです。真の文化の精神による文明の誤った束縛からのヨーロッパの救いについて叫んだ人々はすぐに沈黙しました：

「真の文化の精神」は、あらゆる種類の無知、嫌なエゴイズム、腐った怠惰、不注意の悪臭であることが判明しました。

「ロシアの人々が人に対する最大の暴力を放棄することができないならば、彼らには自由がありません。」著者は愚かさと残酷さがロシア人の根本的な敵であると考えています。あなたは殺人に対する嫌悪感を育む必要があります：

殺人と暴力は専制政治の議論です...人を殺すことは...アイデアを殺すことを意味しません。

真実を語ることは、すべての中で最も難しい芸術です。それは素人にとって不便であり、彼にとって受け入れがたいものです。ゴーキーは戦争の残虐行為について話します。戦争は人々と肥沃な土地の無意味な根絶です。芸術と科学は軍事主義によってレイプされています。兄弟愛と人類の利益の一致の話にもかかわらず、世界は血まみれの混乱に陥りました。著者は、誰もがこれについて有罪であると述べています。国の利益のために働いている戦争で殺された人々によって、国家の発展にどれほど役立つことができるでしょうか。

しかし、私たちは殺人と破壊のために何百万もの命と膨大な労働力の蓄えを根絶しています。

ゴーキーによれば、文化だけがロシア人を彼らの主な敵である愚かさから救うでしょう。革命後、プロレタリアは創造する機会を得ましたが、これまでのところ、それは母性委員会の「水」のフイエトンに限定されています。正義、理性、美の勝利、「獣と牛に対する人間の勝利」の夢を著者が見ているのはプロレタリアです。

この本は文化の主要な手段です。しかし、最も価値のあるライブラリは破壊されており、印刷はほとんど停止しています。

君主主義の擁護者の一人から、著者は革命後も無法が支配していることを学びます。逮捕はパイクの要請で行われ、囚人は残酷に扱われます。旧体制の役人であるカデットまたはオクトブリストは、現在の体制の敵となり、彼に対する「人類の」態度は最も卑劣です。

著者の意見では、ボルシェビスムは文化のない大衆の願望を実現しないでしょう、プロレタリアは勝ちませんでした。銀行の押収は人々にパンを与えません-飢えは激怒します。罪のない人々は再び投獄され、「革命は人の精神的な再生の兆候をもたらさない」。彼らはあなたが最初にあなた自身の手に力をとる必要があると言います。しかし、作者は反対します：

人に対する権力よりも卑劣な毒はありません。権力が私たちを毒殺しないように、これを覚えておく必要があります...

文化は、まず第一にヨーロッパ人であり、狂ったロシア市民がより人間的になるのを助け、彼に考えるように教えることができます。なぜなら、多くの識字者にとってさえ、批判と中傷の間に違いはないからです。

革命が道を開いた言論の自由は、いまだに蹂躙の自由になりつつあります。マスコミは、「ロシアの破滅の責任は誰にあるのか」という質問を提起した。論争者のそれぞれは、彼の対戦相手が責任があると心から確信しています。今、この悲劇的な時代に、ロシアの人々の個人的な責任感がいかに貧弱に発達しているか、そして「私たちは自分の罪のために隣人を罰することに慣れている」ことを覚えておくべきです。

地球上で最も罪深い不潔な人々、善と悪に愚かで、ウォッカに酔い、暴力の皮肉に変貌している...そして同時に、理解できないほど善良な-結局のところ-これは才能のある人々です。

祖国を愛し、農民に学びたいという願望を目覚めさせるように人々に教える必要があります。文化の真の本質は、「人を辱め、苦しめる」という汚い、欺瞞的なものすべてに対する嫌悪感です。

ゴーキーはレーニンとトロツキーの専制政治を非難します：彼らは権力から腐っています。 Stolypinのように、彼らの下にはスピーチの自由はありません。レーニンにとって、人々は「社会主義を形成する」機会がある鉱石のようなものです。彼は人々を知らなかったが、本から人々を育てる方法を学んだ。リーダーは革命と労働者の両方の死をもたらしました。しかし、革命はロシアに民主主義を開かなければならず、暴力は去らなければなりません—カーストの精神と受容。

奴隷にとって最大の喜びは、主人が敗北するのを見ることです。彼は人にふさわしい喜び、つまり「隣人に対する敵意から解放される」喜びを知りません。彼女は認められるでしょう-人々の兄弟愛への信仰と愛の勝利への自信がなければ生きる価値はありません。例として、著者はキリストを引用しています-慈悲と人間性の不滅の考え。

政府は、ロシア国民の自尊心が高まっているという事実を認めることができます。船員たちは、頭ごとに数百人ではなく数千人の金持ちの頭を取ると叫びます。ゴーキーにとって、これは臆病で抑制されていない動物の叫びです。

もちろん、殺害は説得するよりも簡単です。

一般的な残虐行為の最近では、より人間的になります。

世界では、人の評価は単純に与えられます：彼は愛していますか、彼は働く方法を知っていますか？「もしそうなら、あなたは世界が必要としている人です。」そして、ロシア人は働くのが好きではなく、方法も知らないので、西ヨーロッパの世界はこれを知っています。「それなら、私たちにとって非常に悪いことであり、私たちが予想するよりも悪いことになるでしょう...」民主主義の知的力、国のすべての道徳的エネルギー」。

著者は、愛の魅力を持つ女性が男性を人に、子供に変えることができると信じています。ゴーキーにとって、破壊にもかかわらずすべての善の源である母女がすべてのボルシェビクと男性を絞首刑にすることを要求する野蛮人。女性はキリストとユダ、イワン・ザ・テリブルとマキャヴェリ、天才と犯罪者の母親です。女性がこの最近の血なまぐさい混乱に光を当てれば、ロシアは滅びることはありません。

彼らは社会に多くの利益をもたらした人々を植えます。カデットは投獄されていますが、彼らの党は人々のかなりの部分の利益を代表しています。スモルニーのコミッショナーは、ロシア人の運命を気にかけていません。「あなたの指導者の目には、あなたはまだ男ではありません。」「人々の意志を表現する」という言葉は、常に大衆の意志をバヨネットで習得しようとする政府の演説の装飾です。

ユダヤ人の権利の平等は革命の最高の成果の1つです。彼らはついにそれをより良くする方法を知っている人々のために働く機会を与えました。ユダヤ人は、著者の驚いたことに、多くのロシア人よりもロシアへの愛情を示しています。そして、著者は、ユダヤ人のほんの数人だけがボルシェビクであることが判明したという事実のために、ユダヤ人を攻撃することは不合理であると考えています。正直なロシア人は、「人生の困難な日に、愚かさの深淵ではなく、自分の外のどこかで敵を確実に探すロシアのバングラーにとって」恥ずかしい思いをしなければなりません。

ゴーキーは戦争中の兵士の割合に憤慨している。彼らは死に、将校は命令を受ける。兵士は寝具です。最前線でロシアとドイツの兵士の友愛化の既知のケースがあります：明らかに、常識は彼らをこれに追いやった。

大衆の社会的および美的教育のために、ゴーキーは、ロシアの文学と比較して、ヨーロッパの文学がより有用であると考えています-Rostand、Dickens、Shakespeare、そしてギリシャの悲劇とフランスのコメディーによる：「私はこのレパートリーを支持します。 "。

政治は、誰がそれをするにしても、常に嫌です。彼女はいつも嘘、中傷、暴力を伴います。

恐怖、愚かさ、狂気-人間から、そして彼が地球上に作り出した美しさ。ゴーキーは人に、悪に対する善の原則の勝利への彼の信仰に訴えます。人は罪深いです、しかし彼は耐え難い苦しみで彼の罪と汚物のために贖います。

M。苦い - クロニクラー ロシア人 革命.

マキシムゴーキーはプロの政治家ではありませんでした。かつて彼はボルシェビク党のメンバーでした。彼女を財政的に支えた。しかし、彼は偉大な言葉の芸術家であり、経験豊富なジャーナリストでした。

作家として、1917年までに、彼はロマン主義から批判的リアリズム、そして社会主義的リアリズムへと困難な道を歩み始めました。 20世紀には、プロレタリアを代表して、世界のフィクションと、文学批評、美学、社会哲学の理論の両方にこれほど多くの新しいアイデアを導入した作家は他にいません。

だからこそ、単純な労働者は彼らの保護者と教師をとても愛しています。そのため、M。ゴーキーは、「思考者」や「傑出した」公的人物を装ったブルジョアの落書きやおしゃべりボックスに非常に嫌われています。

M.ゴーキーは彼の時代の天才年代記者-ネスター-でした。神からの豊かな想像力と途方もない才能は、かつて彼の物語や物語、おとぎ話や伝説の中で読者に見られた、彼らの記憶に永遠に残ったそれらの鮮やかなイメージを生み出しました。彼は偉大な革命の時代を大々的に描き、最も才能のあるプロのジャーナリストでさえ立ち上がれないほど詳細にそれを説明しました。

それは1917年の彼のジャーナリズムについてです-新聞「ニューライフ」に掲載され、彼と彼の同僚によって出版され、そして本「UntimelyThoughts」に集められた彼の記事についてです。作家のスペシャルブックです。それについてさらに話します。

記事の中で、彼は、2月と10月の2回の革命中とその後の前夜のレーニンとロシアの役人の行動に、大衆の行動に不満を表明した。彼は自分が見た出来事を説明し、彼が理解したように、それを理解しました。ただし、必ずしも人が状況を正しく評価できるとは限りません。 M.ゴーキーのような天才的な心でさえ。

3年間の帝国主義戦争の後にライフルで武装した兵士は、皇帝の臆病な王位の放棄の後、正面から空腹のロシアに戻った。何百万ものシェルショックと負傷。男性労働者の長い不在によって弱体化した村。少し後に、勝利したプロレタリア、貴族、貴族、ブルジョア、商人、そして知性のために働きたくなかった、海外に逃げた皇帝の役人。

1917年2月以降の裁判、強盗、盗賊、盗難、無礼のない殺人道徳の衰退、暴力、女性の屈辱が都市の通りに注がれました。文化の衰退、海外への芸術作品の輸出-これらすべてが合わさって、公共の場での秩序と規律に慣れている文化と教育を受けた人を驚かせることができました。国のそのような劇的な変化はゴーキーをぞっとさせることに失敗することができませんでした。

彼はこれらの恐怖のすべての責任をケレンスキー、レーニン、ボルシェビクに投げかけた。暫定政府がなかったかのように！？第一次世界大戦の前線で皇帝軍の敗北はありませんでした！？将校や兵士の暴動の脱走や処刑はありませんでした！？

彼はそれらの記事に書いた：

「社会主義からのナポレオンとして自分自身を想像して、レニニストは引き裂き、ダッシュし、ロシアの破壊を完了します-ロシアの人々は血の湖でこれにお金を払うでしょう。」

「もちろん、レーニン自身は並外れた強さの男です。彼は社会主義の勝利のために戦闘機の最前線に立っていました。彼は国際社会民主主義の中で最大かつ最も明るい人物の一人です。才能のある男であり、彼は「リーダー」のすべての資質を持っています。そして、この役割に必要な道徳性の欠如と、大衆の生活に対する純粋に堂々とした、冷酷な態度。

レーニンは「リーダー」であり、ロシアの紳士であり、忘却に陥ったこのクラスの精神的資質のいくつかに異質ではないため、彼は自分自身がロシアの人々と残酷な経験をする権利があると考えています。

そして、それらの記事には、世界のプロレタリアのリーダーについてのそのような言葉がたくさんあります。

その後、新聞プラウダはこの一連の記事について次のように書いています。「ゴーキーは労働者階級の敵の言葉で話しました。」

M.ゴーキーは反対した：「これは真実ではない。労働者階級の最も階級に敏感な代表者に向けて、私は言う：与えられた歴史的条件の下では実現できない希望を労働者の大衆に呼び起こした狂信者と軽薄な先見者は、ロシアのプロレタリアを敗走と破壊、そしてプロレタリアの敗走に導くロシアで長く暗い反応を引き起こすでしょう。」（Gorkyの本から。「UntimelyThoughts」）。

1988年にM.ゴーキーのこの本を初めて読んだとき、私たちのペトレルが革命とレーニンの両方についてそのような失礼な批判を書くことができるとは信じていませんでした。

1922年、ゴーキーは治療のためにイタリアに向かった。結核の悪化が再び始まった。数年後にソビエトロシアに戻った彼は、国と人々を異なる目で見ました。彼は国の半分を旅し、ボルシェビク党とスターリンが個人的に行った途方もない仕事を喜んだ。彼の人生の残りの4年間で、彼はロシア語圏とロシア語で社会主義秩序を確立することに成功しましたフィクション、最初の会議ですべての作家を集め、社会主義的リアリズムの理論的方法を開発する。この会議についての会話はまだ先です。

ソビエトの権力の長年の間、「UntimelyThoughts」は出版されませんでした。哲学部でのゴーキーについての講義では、これらの「考え」については知らされていませんでした。しかし無駄に！..。

ゴルバチョフの下での文化の最高権力が将来のshvydkoizatorsによって押収されるやいなや、彼らは緊急に反ソビエト文学を出版し始めました。これは彼らの「知的」および「文化的」レベルです。さて、あなたはそれらで何ができますか：這うために生まれました-飛ぶことはできません！

今日、多くのロシア語を話す役人がこの重要な「仕事」に従事しています。すべての反共産主義者、嫌悪感、反ソビエトの行動は、最近、メディンスキーと彼のチームによって計画され、実施されました。トルストチークのビコフは、ソビエト文学の主な中傷者、M。ゴーキーを含むソビエト作家の役割を割り当てられました...

言うまでもなく、革命と内戦の年は困難でした。 14の帝国主義国家のそれぞれは、ロシアを14の部分に分割するために、数万の軍隊を派遣しました。

ゴーキーがホワイトガードと介入者についてどのように感じたかについては、少し後で説明します。

しかし、今日は、1991年から1993年にかけての、西側の操り人形であるイェルツィン大統領の行為についての反革命的な出来事を思い出させたいと思います。 M.ゴーキーは、プロレタリア独裁の機関である最高ソビエトのソビエト将校と兵士による処刑を自分の目で見た場合、何と言いますか？ホワイトハウスの射撃を命じた反ソビエト・イェルツィンの行動だけでなく、政令第1400号を執行したソビエト将軍（グラチェフ国防相とその副コベッツ、イェフネビッチ将軍とポリアコフ将軍、サビロフ大佐とティシン大佐）の行動にも大いに憤慨したのではないかと思う。

いわゆる「大統領」は国とその国民に何をしましたか？彼は実質的に国全体の経済を破壊した。新しい反ソビエト憲法を導入しました。公的資金を外国の大物に移した。彼は同質のソビエト社会を敵対的な階級、地所、宗派に粉砕しました。共産党を禁止し、独立した労働組合を清算した。

ロシア語を話すリベラルの中に、飛べない人の中に、イェルツィンのすべての犯罪的な反人気、反ソビエトの行動を捕らえた少なくとも一人の正直で文化的な作家がいましたか？誰も！！

1993年10月3日から4日に彼の命令でホワイトハウスが撃たれた写真を説明しようとしたリベラルは誰もいなかった。それらの血なまぐさい日々についての彼らの「時期尚早な」考えを発表した者は誰もいなかった。

M.ゴーキーだけが彼の「タイムリーでない考え」を正直に定式化することができました。 1人のゴーキーと他の誰も。

そして、同じ本から、ロシアの現在の状況に適用できる彼の「タイムリーな考え」のいくつかがここにあります：

「しかし、真実を語ることは、すべての芸術の中で最も難しい芸術です。なぜなら、その「純粋な」形では、個人、グループ、クラス、国の利益とは関係がないからです...

「数百マイルの外国の土地を手に入れるために何百万もの命を破壊する人々にとって、彼らにとって神も悪魔もありません。彼らのための人々は石よりも安いです、彼らの故郷への愛は一連の習慣です。彼らは自分たちの生き方を愛し、地球全体を宇宙のほこりにまき散らします。以前のように、他の方法で生きたくないのです。

「政治は、有毒な敵意、邪悪な疑惑、恥知らずな嘘、誹謗中傷、痛みを伴う野心、個人への軽蔑のアザミが急速かつ豊富に成長する土壌です-人のすべての悪いことを挙げてください-これらすべては特に明るく豊かに成長します政治的闘争の基礎。

「文化の課題は、社会的良識の発達と強化、人の社会的道徳、すべての能力、個人のすべての才能の発達と組織化です。この課題は、普遍的な残虐行為の時代に実行可能ですか？」

その後、M。ゴーキーは、私たちが検討している記事で表明された彼の誤った判断を批判しました。これについては後で説明します。

M.ゴーキーのコレクションのタイトルの意味を最初に読んだときから誰もが理解しているわけではありません-「UntimelyThoughts」。他の人は理解しますが、故意にトロールし、その意味を歪めます。

1917年2月以降に彼に生じた考えを「時期尚早」と呼んだのはなぜですか。

若い頃、20世紀初頭の多くの作家のように、ゴーキーはフリードリッヒ・ニーチェ（1844-1900）の哲学に魅了されて逃げることはありませんでした。この哲学者の作品の中で、彼は歴史、文化、人間についてのいくつかの「タイムリーでない反省」を見つけました。彼は、現代性の多くは小さな考え、取るに足らない情熱、哀れな感情であると主張しました。現在を超えて遠い未来を覗き込む必要があります。

Nietzscheは非常に重要な発見をしました。「...そのような程度の不眠症、絶え間ないガムの噛み合わせ、歴史的な感覚のそのような程度の発達があり、それはすべての生物に甚大な被害をもたらし、最終的にはそれが個人であるかどうかにかかわらず、死に至ります。または人々、または文化。」

立ち止まって、私たちの時代に戻りましょう。私たちの同時代人は「不眠症」、「ガムの経験」を持っていますか？

もちろんあります。どんな政府も、大勢の人々を眠れない状態にするために心理的な方法を使って、宣伝と動揺を使おうとしています。約束で彼を落ち着かせ、決して約束を果たさない。

ロシア企業のTVチャンネルを開設します。それらのそれぞれは、彼らが毎日「噛む」、「嗅ぐ」必要があるいくつかの誤った考えを与えられます。カウチの住民はこの嘘に浸り、法を順守して行動します。

そのような咀嚼が日々続くと、人、国全体の人口は「……すべての生物に甚大な被害をもたらし、最終的には死に至るような歴史的感覚の発達、それが個人であろうとなかろうと、または人々、または文化。」蜂起へ、革命へ、アラブの春へ..。

言い換えれば、特定の人々、州、文明を混乱と破壊に導くことができる深い精神的な危機の時が来ています。

私たちは、1917年に始まったそのような時代を経験しています。それは、人類が資本主義から非資本主義の関係にグローバルに移行する時代です。それは一世紀の間続いており、支配的なブルジョアの階級と地所は、現在の現状を維持する望みはありません。

Nietzscheは、そのような危機的状況は人類と地球上のすべての生命を破壊に導く可能性があると主張しました。第二次世界大戦では、ソ連は人類を破壊から救いました。再び、新しい世界戦争の火薬の匂いが始まりました。人類を救うことができるのは誰ですか？

M.ゴーキーは、ニーチェが表現したアイデアを別の方法で理解しました。彼は最後のロマノフの棄権後、1917年にペトログラードで見たものに真剣に恐れていました。彼は、殺人、強盗、盗賊など、街で起こった混乱に恐怖を感じました。そして彼は、この混乱を説明し、革命が人々と文化にもたらしたとされる死についての彼の「早すぎる」記事で人々に警告したかったのです。

レーニンは彼にペトログラードからモスクワに引っ越すように呼びかけました。彼は引っ越した。彼は人々の新しい生活を見て、NovayaZhiznでの記事の公開をやめました。彼の目が始まる前にUSSRで起こった変容の記録を編集する期間。

すでに1918年5月中旬に、彼の記事の1つで、ゴーキーは次のように書いています。

「晴れた日にはいつも汚れやゴミが目立ちますが、事実に集中しすぎて、最高の渇きに和解できないほど敵対的で、すでに太陽の光を見るのをやめ、その生命を与える力をどのように感じても...今ではロシアの人々はすべて参加しています私たち自身の歴史を創造することは非常に重要な出来事であり、ここから私たちは私たちを苦しめ、喜ばせるすべての悪いことと良いことを評価しなければなりません。」

そのため、M。ゴーキーによる「時期尚早の考え」という用語は、公的および科学的な循環に入り、彼が観察した歴史的出来事の記録になりましたが、混乱から新しい秩序、つまり社会主義への将来の転換を理解できませんでした。

それでニーチェはゴーキーに「...それぞれの偉大な歴史的出来事が起こるその非歴史的な雰囲気に浸透し、しばらくの間それを呼吸する機会を与えました、そしてそのような人はおそらく、認識している存在として、上記の歴史に立ち上がることができました歴史的反省の可能性のある結果として指摘された視点 "..。

（4番目の記事に続く）

書き込み

私は反対するためにこの世界に入ってきました。
M.ゴーキー

ゴーキーの遺産の特別な場所は、1917年4月から1918年6月にペトログラードで発行された新聞NovayaZhiznに掲載された記事で占められています。 10月の勝利後、Novaya Zhiznは革命のコスト、その「影の側面」（強盗、リンチ、処刑）を非難しました。このため、彼女は党の報道機関から鋭く批判された。また、新聞は2回停止され、1918年6月に完全に閉鎖されました。

ゴーキーは、革命自体が「ロシアを精神的に不自由にしたり豊かにしたりした」と考えるべきではないと最初に言った。「国の知的濃縮のプロセス-非常に遅いプロセス」が始まるのは今だけです。したがって、革命は、ロシアの知的力の発展を助ける条件、制度、組織を作成する必要があります。ゴーキーは、何世紀にもわたって奴隷生活を送ってきた人々は、プロレタリアの体系的な知識、彼らの権利と責任の明確な理解を与えられ、民主主義の基礎を教えられるべきであると信じていました。

暫定政府との闘いとプロレタリアの独裁の確立の期間中、血がいたるところに流されたとき、ゴーキーは芸術の助けを借りて魂の良い感情の目覚めのために立ち上がった：「プロレタリアにとって、芸術と科学の贈り物は最高の価値を持つべきです、彼らにとってそれは怠惰な娯楽ではありませんが、方法人生の秘密を掘り下げます。思考と行動の組織である労働者評議会と兵士の代理人によって代表されるプロレタリアが、正面、虐殺、兵士、ミュージシャン、アーティスト、演劇俳優、そしてその魂に必要な他の人々に送ることに無関心であるのを見るのは私にとって奇妙です。結局のところ、その才能を虐殺に送り、国はその心を使い果たし、人々は彼らの肉から最高の部分を引き裂きます。政治が人々を非常に敵対的なグループに分割する場合、芸術は人の普遍性を明らかにします。「芸術と科学の影響ほど簡単かつ迅速に人の魂をまっすぐにするものはありません」。

ゴーキーは、プロレタリアとブルジョアジーの利益の相容れないことを思い出しました。しかし、プロレタリアの勝利により、ロシアの発展は民主的な道をたどらなければなりませんでした！そしてこのためには、まず第一に略奪的な戦争を終わらせる必要がありました（この上でゴーキーはボルシェビクに同意しました）。執筆者は、暫定政府の活動、武力闘争だけでなく、古代の「暗い本能」を持った農民の大衆の行動にも民主主義への脅威を見ています。これらの本能は、ミンスク、サマラ、その他の都市で、泥棒をリンチすることで、人々が路上で殺されたときに、ポグロムをもたらしました。

Untimely Thoughtsでは、ゴーキーは不当な流血を恐れて、道徳的および倫理的な観点から革命に取り組みました。彼は、社会システムの根本的な崩壊により、武力衝突は避けられないことを理解しましたが、同時に、血の匂いを嗅ぐ動物に似た、抑制されていない塊の勝利に対して、無意味な残虐行為に反対しました。

「UntimelyThoughts」の主なアイデアは、政治と道徳の不可解性です。プロレタリアは、勝利者としても、社会主義の高尚な理想の担い手としても寛大でなければなりません。学生やさまざまな公的人物（パニーナ伯爵夫人、本の出版社であるシティン、ドルゴルコフ王子など）の逮捕に対して、船員によって刑務所で殺された士官候補生に対する報復に対して、ゴーキーな抗議があります。当局は私たちを毒殺せず、私たちを一生戦った人々よりもさらに嫌な人食い人種に変えました。」 Gorkyの記事は未回答のままではありませんでした：Bolsheviksは調査を実施し、責任者を罰しました。他の本物の作家のように、ゴーキーは、現時点で気分が悪い人々の側で、当局に反対していました。それにもかかわらず、ゴーキーはボルシェビクと議論し、文化的人物に協力するよう呼びかけました。なぜなら、この方法でのみ、インテリは人々を啓発するという彼らの使命を果たすことができたからです。フェア。」

ゴーキーは彼の記事を「時期尚早」と呼んだが、本物の民主主義のための彼の闘争は時間通りに始まった。もう一つのことは、新政府はすぐに反対派の存在に満足しなくなったことです。新聞は閉まりました。インテリシア（ゴーキーを含む）はロシアを離れることを許可された。人々はすぐに新しい奴隷制に陥り、社会主義のスローガンと善についての言葉で覆われました。普通の人々..。ゴーキーは長い間公然と話す権利を奪われていた。しかし、彼が何とか出版したもの、つまりコレクション「Untimely Thoughts」は、市民の勇気においてかけがえのない教訓であり続けるでしょう。それらには、歴史の血なまぐさい恐怖と大衆の「暗い本能」、そして永遠の魅力にもかかわらず、彼の人々に対する作家の誠実な痛み、ロシアで起こるすべてのことに対する痛みを伴う恥、そしてその未来への信仰、そして永遠の魅力が含まれています。残忍さ！」

早すぎる考え

早すぎる考え
ドイツの哲学者フリードリッヒ・ニーチェ（1844-1900）による本のタイトル。
ロシアでは、1917年10月のクーデター後の最初の数か月に書かれ、新聞Novaya Zhizn（1917年12月-1918年7月）に掲載された彼の広報記事のサイクルに名前を付けた作家マキシムゴーキーのおかげで、この表現は広く知られるようになりました。 1918年の夏、新聞は新当局によって閉鎖されました。 Gorkyの「UntimelyThoughts」は1919年に別版として発行され、1990年までUSSRで再版されませんでした。
彼の記事の中で、作家はボルシェビクによって行われた「社会主義革命」を非難しました：
「私たちの革命は、君主制の鉛の屋根の下に蓄積されたすべての邪悪で残忍な本能に範囲を与え、同時に、民主主義のすべての知的力、国のすべての道徳的エネルギーを捨てました...人民委員会はロシアを物質として扱います経験のために..。
スモルニーの改革者たちはロシアを気にかけていません。彼らはロシアを世界やヨーロッパ革命の夢に冷静に非難しています。」
皮肉なことに：社会（聴衆）がまだそれを認識し、評価する準備ができていないときではなく、不適切に表現された意見について。

翼のある言葉と表現の百科事典辞書。 --M。：「Lokid-Press」..。ヴァディム・セロフ。 2003年。

他の辞書にある「UntimelyThoughts」をご覧ください。

-（ラテンインテリジェンス、インテリジェンシア理解、認知力、知識;インテリジェンスから、インテリジェンスインテリジェント、知識、思考、理解）教育を受けた人々の社会的層の現代の一般的に受け入れられている（毎日）表現... 文化研究百科事典

リクエスト「Gorky」はここにリダイレクトされます。他の意味も参照してください。この用語には他の意味があります。MaximGorky（曖昧さ回避）を参照してください。マキシムゴーキー...ウィキペディア

苦い -マキシム（本名Alexey Maksimovich Peshkov）（03.16.1868、N。Novgorod06.18.1936、Gorki、モスクワ近郊）、作家、プレイライト、公的人物。ロッド。キャビネットメーカーの家族の中で、早く両親を失い、彼の祖父、所有者によって育てられました... ... 正統百科事典

有名な作家アレクセイ・マクシモビッチ・ペシュコフの仮名（を参照）。（ブロックハウス）ゴーキー、マキシム（本物の家族、ペシュコフ、アレクセイマキシム）、有名なフィクション作家、b。 1869年3月14日ニジニーノヴゴロド。ノヴゴロド、と。室内装飾家、ペイントショップの見習い。（ヴェンゲロフ）......。大きな伝記百科事典

ウィキペディアには、この名前を持つ他の人々に関する記事があります。Ganievaを参照してください。アリサガニエバエイリアス...ウィキペディア

マキシム（1868）は、現代のロシア人作家アレクセイ・マクシモビッチ・ペシュコフの仮名です。 NizhnyNovgorod室内装飾家のブルジョア家のR. 彼が4歳のときに彼の父を失った。「7年間（G.の自伝を読んだ）私は学校に送られ、そこで5年間勉強しました... ... 文学百科事典

シュンペーター、ジョセフジョセフシュンペータージョセフシュンペーター生年月日：1883年2月8日（1883 02 08）生年月日：トレスティ、モラビア死亡日...ウィキペディア

ジョセフ・シュンペータージョセフ・シュンペーターオーストリアのエコノミスト生年月日：1883年2月8日...ウィキペディア

書籍

タイムリーでない考え、ゴーキーマキシム。マキシム・ゴーキー（1868-1936）-20世紀のロシア文学のイメージを定義した作家の一人である社会主義リアリズムの創設者。散文、演劇、回想録では、ゴーキー...

この本は、1917年5月1日から1918年6月16日までペトログラードの新聞NovayaZhiznに掲載されたM.Gorkyによる短いメモで構成されています。

「真の文化の精神」は、あらゆる種類の無知、嫌なエゴイズム、腐った怠惰、不注意の悪臭であることが判明しました。

殺人と暴力は専制政治の議論です、...人を殺すことは...アイデアを殺すことを意味しません。

しかし、私たちは殺人と破壊のために何百万もの命と膨大な労働力の蓄えを根絶しています。

この本は文化の主要な手段です。しかし、最も価値のあるライブラリは破壊されており、印刷はほとんど停止しています。

人々に対する権力よりも卑劣な毒はありません。権力が私たちを毒殺しないように、これを覚えておく必要があります...

もちろん、殺害は説得するよりも簡単です。

一般的な残虐行為の最近では、より人間的になります。

政治は、誰がそれをするにしても、常に嫌です。彼女はいつも嘘、中傷、暴力を伴います。

はじめに…………………………………………………………………..c.3

第1章「UntimelyThoughts」の執筆と出版の歴史

ゴーキー……………………………………………………………p。 4-5

第2章「早すぎる考え」-ロシアと人々の苦痛。

2.1。ゴーキーの革命に対する一般的な印象…………………... p。 6-8

2.2。「戦争の怪物」と症状に対するゴーキー

ナショナリズム…………………………………………………………p。 9-11

2.3。いくつかの革命的な出来事に関するゴーキーの評価……….p.12-13

2.4。「人生の先導的な忌まわしき」についてゴーキー……………………..s。 14-15

結論………………………………………………………………..s。 16

前書き

過酷な目を見つめなければならない

真実-この真実の知識だけができる

生きる意志を取り戻す...

すべての真実は大声で言われなければなりません

私たちのレッスンのために。

M.ゴーキー

ゴーキーの文学分野への参入は、世界の芸術における新しい時代の始まりを示しました。ロシアの古典文学の偉大な民主主義の伝統の正当な後継者であると同時に、作家は真の革新者でした。

ゴーキーは、人間の理性と意志の勝利で、より良い未来への信仰を主張しました。人々への愛は、人々の幸福を妨げるものすべてに対して、戦争に対する和解できない憎しみを決定しました。そして、この点で本当に重要なのは、1917年から1918年の彼の「革命と文化に関するメモ」を組み込んだM.ゴーキーの本「UntimelyThoughts」です。その劇的な矛盾のすべてのために、Untimely Thoughtsは、多くの点で先見の明のある、非常に現代的な本です。過去についての歴史的真実を回復し、革命の悲劇、内戦、ゴーキー自身の文学と人生の運命における文学における彼らの役割を理解するのを助けることにおけるその重要性は過大評価することはできません。

第1章ゴーキーによる「UntimelyThoughts」の執筆と出版の歴史。

時代の社会的・文学的運動に積極的に参加している市民作家であるA.M.ゴーキーは、キャリアを通じてさまざまなジャンルで積極的に活動し、人生の根本的な問題、現代の話題の問題に鮮やかに対応しました。この分野での彼の遺産は莫大です：それはまだ完全に収集されていません。

第一次世界大戦中、オートクラシーの打倒中、10月の革命の準備と実施中のA.M.ゴーキーの宣伝活動は、非常に激しいことで際立っていました。その後、多くの記事、エッセイ、feuilletons、オープンレター、作家のスピーチがさまざまな定期刊行物に登場しました。

広報担当者としてのゴーキーの作品の特別な場所は、新聞「ニューライフ」に掲載された彼の記事で占められています。この新聞は、A。M。Gorkyの編集の下、1917年4月から1918年7月までペトログラードで発行されました。「NovayaZhizn」の作家の作品は1年余り続き、彼はここに約80の記事を掲載し、そのうち58はシリーズ「UntimelyThoughts」に掲載されました。タイトルは、その鋭い関連性と極論的な方向性を強調しています。

これらの「ニューライフ」の記事のほとんど（マイナーな繰り返しを含む）は、2つの補完的な本でした-「革命と文化」。 1917年の記事「および」タイムリーでない考え。革命と文化に関するメモ。最初のものは1918年にベルリンでロシア語で出版され、I.P。Ladyzhnikovによって出版されました。 2つ目は、1918年の秋にペトログラードで出版されました。ここで、次の重要な事実に注意する必要があります。1919年から1920年または1922年から1923年にA. M. Gorkyは「UntimelyThoughts」を再発行する予定で、コレクション「RevolutionandCulture」から16の記事を追加し、各記事にシリアル番号を指定しました。両方の本を組み合わせて、Ladyzhnikovの版の時系列を破壊し、彼は「Untimely Thoughts」を、新しい構成と新しい構成で、さらに基本的で一般的な意味を与えました。掲載は行われませんでした。著者が作成したコピーは、A。M。ゴーキーアーカイブに保管されています。

USSRでは、これらの本は出版されていません。ゴーキーの記事はランダムな事実のようであり、過去およびその後の数十年間のゴーキーのイデオロギー的および芸術的調査に関連してそれらを一般的に検討しようとした人は誰もいませんでした。

第2章「早すぎる考え」-ロシアと人々の苦痛。

2.1。ゴーキーの革命に対する一般的な印象。

Untimely Thoughtsでは、Gorkyは、通常の（ジャーナリズムの記事のコレクションの場合）時系列の資料の配置を拒否し、主にトピックと問題ごとにグループ化します。同時に、10月前後の現実の現実と事実が組み合わされて散在しています。たとえば、1918年5月23日に公開された記事は、1917年10月31日の記事、または1917年7月1日の記事の隣に6月2日の記事と並んで表示されます。 1918年など

したがって、著者の意図が明らかになります。革命と文化の問題には、普遍的で惑星的な重要性が与えられます。ロシアの歴史的発展とロシア革命の独自性は、そのすべての矛盾、悲劇、そして英雄主義とともに、これらの問題を明るくしただけでした。

1917年2月27日、ロマノフ王朝の運命が決定されました。首都の自治政権は打倒されました。ゴーキーは反乱を起こした人々の勝利に熱心に挨拶し、彼は作家としても革命家としても貢献しました。 2月の革命後、ゴーキーの文学的、社会的、文化的活動はさらに広い範囲を獲得しました。当時の彼の主な目的は、革命の利益の擁護、国の経済の台頭への懸念、文化、教育、科学の発展のための闘争でした。 Gorkyにとって、これらの問題は密接に関連しており、常に最新で未来志向です。ここでは文化的な問題が最初に来ます。アカデミアのD.S.リハチェフが、文化がなければ社会は道徳的ではあり得ないというような不安を抱いて言っているのは当然です。精神的な価値を失う国は、歴史的な視点も失います。

Novaya Zhiznの創刊号（1917年4月18日）の記事「Revolutionand Culture」で、Gorkyは次のように書いています。

「旧政府は平凡だったが、自己保存の本能は、その最も危険な敵は人間の脳であると正しく伝え、今では、どうしても利用できるようになって、国の知的力の成長を妨げたり歪めたりしようとした。」この無知で長引く「精神の消滅」の結果は、「戦争によって恐ろしい証拠で発見された」と記している。強力で組織化された敵に直面して、ロシアは「弱く、武装していない」ことが判明した。「自然の富と才能に惜しみなく恵まれた国では、その精神的な貧困の結果として、文化のすべての分野で完全な無秩序が明らかになりました。産業、技術-初期段階であり、科学との強いつながりはありません。科学は裏庭のどこかにあり、暗闇の中で、当局者の敵対的な監督下にあります。制限され、検閲によって歪められた芸術は、大衆から切り離されてきました...」。

しかし、ゴーキーは、革命自体が「ロシアを精神的に癒し、豊かにした」と考えるべきではないと警告している。革命の勝利とともに、「国の知的豊か化-非常に遅いプロセス」のプロセスが始まったばかりです。

私たちは作家の市民の愛国心が強い哀れみを否定することはできず、同じ記事の結論で彼の行動と仕事への呼びかけがどれほど鋭く聞こえるかを見ることができません：「私たちは満場一致で文化の包括的な発展の仕事を引き受けなければなりません...世界は言葉ではなく行為によって作成されました」 -それはよく言われています、そしてそれは否定できない真実です。」

Novaya Zhiznの第2号（4月20日）から、Gorkyの最初の記事が掲載され、一般的なタイトルUntimelyThoughtsで新聞に掲載されました。ここでは、直接ではありませんが、暫定政府との闘いを最も重要な任務であると考えたボルシェビクの路線との明らかな論争がここに明らかにされています。「議会共和国ではなく、ソビエト共和国」です。ゴーキーは次のように書いています。「私たちは政治的感情の嵐の中で生きています。権力闘争の混乱の中で、この闘争は良い感情とともに非常に暗い本能を呼び起こします。」政治はまさに「有毒な敵意、邪悪な疑惑、恥知らずな嘘、蹂躙、痛みを伴う野心、そして個人への軽蔑のアザミが急速かつ豊富に成長する」土壌であるため、政治的闘争を放棄することが重要です。これらの感情はすべて、人々の間に敵意を植え付けるため、人々に敵対的です。

2.2。ゴーキーは「戦争の怪物」とナショナリズムの現れに反対している。

ゴーキーは、「世界の虐殺」、「文化的野蛮人」、国家的および人種的憎悪の宣伝に断固として反対した。彼はNovayaZhiznのページでUntimelyThoughtsの中で反戦攻撃を続けています：「非常にばかげている、壮大な以上のもの。強盗が始まりました。何が起こるか？私は知らない。しかし、私は、カデットとオクトブリストが革命から軍事クーデターを作っていることをはっきりと見ています。彼らはそれをしますか？すでに完了しているようです。

戻ることはありませんが、先に進むことはありません...そしてもちろん、前例のない量の大量の血が流されます。」

Novaya Zhiznの出版物は、反軍事主義的な方向性と反戦の哀れみを明らかにしているため、強力で価値があります。作家は「無意味な虐殺」、「指揮官の貪欲によって始まった忌まわしき戦争」を非難し、戦争は「兵士の常識の力」によって終結すると信じている。「それが起こった場合、それは前例のない、偉大な、ほとんど奇跡的なものになるでしょう。自分を誇りに思う権利-彼の意志は最も嫌で血なまぐさい怪物-戦争の怪物を打ち負かした。」彼は、ロシア人を前にしたドイツ兵の友愛化を歓迎し、敵に対する容赦のない闘いを求める将軍の呼びかけに憤慨している。「この嫌な自己破壊の正当化はありません」と作家は戦争開始の3周年について述べています。「偽善者が戦争の「偉大な」目標についていくら嘘をついても、彼らの嘘は恐ろしくて恥ずべき真実を隠すことはありません。戦争は、「本当の政治家」、人々の命を交換する殺人者によって信じられ、祈られる唯一の神、バリッシュによって生まれました。」

ロシア人はスヴォボダと結婚しました。肉体的にも精神的にも疲れ果てた我が国のこの組合から、新たな強い人々が生まれると信じましょう。

ロシア人の男性では、彼の理性と意志の力、警察の生命システムの長年の抑圧によって消滅し抑制された力が、明るい火で燃え上がると固く信じましょう。

しかし、私たち全員が昨日の人々であり、国の復活の大きな原因は、過去の悲惨な印象、お互いに対する不信の精神、隣人への軽蔑、醜い利己心によって育てられた人々の手にあることを忘れてはなりません。

私たちは地下の雰囲気の中で育ちました。私たちが法的活動と呼んだのは、本質的には、虚空への放射、またはグループや個人のささいな政治、自尊心が痛みを伴うプライドに退化した人々の内戦でした。

古い政権の魂を毒する醜さの中で、それから生まれた無政府状態の中で生き、私たちを支配した冒険者の力の限界がどれほど無限であるかを見て、私たちは-当然のことながら必然的に-すべての有害な特性、私たちを軽蔑し、私たちを嘲笑した人々のすべてのスキルとテクニックに感染しました。

私たちは国の不幸に対する個人的な責任感を自分たちで育てる場所も何もありませんでした。その恥ずべき生活のために、私たちは死んだ君主主義の死体の毒に毒されています。

新聞に掲載された「治安部の秘密官」のリストは、私たちに対する恥ずべき告発であり、これは社会の衰退と国の衰退の兆候の一つであり、恐るべき兆候です。

汚れ、さび、あらゆる種類の毒もたくさんありますが、これらはすぐには消えません。古い秩序は物理的に破壊されますが、精神的には私たちの周りと私たちの両方に生きることが残っています。無知、野蛮さ、愚かさ、下品さ、無礼の多頭のハイドラは殺されません。彼女は怯えて隠れましたが、生きている魂をむさぼり食う能力を失っていません。

私たちは数百万ドルの平均的な男性の荒野に住んでいて、政治的に無学で、社会的に無礼であることを忘れてはなりません。何が欲しいのかわからない人は、政治的にも社会的にも危険な人です。フィリスティーンの大衆は、すぐにそのクラスの道に沿って、明確に意識的な関心の線に沿って分配されることはなく、すぐに組織化されることはなく、意識的で創造的な社会的闘争が可能になります。そして当分の間、それが組織されるまで、それはその泥だらけで不健康なジュースで、住民によく知られている警察システムから生まれた過去のモンスターを養います。

新しいシステムに対するいくつかの脅威を指摘することは可能ですが、これについて話すのは時期尚早であり、おそらく卑猥です。

私たちは非常に困難な瞬間を経験しており、私たちのすべての力、努力、そして意思決定における細心の注意を払う必要があります。 905-6の致命的な過ちを忘れる必要はありません。これらの過ちに続く残忍な虐殺は、10年間、私たちを弱体化させ、頭を悩ませました。この間、私たちは政治的、社会的に腐敗し、数十万人の若者を絶滅させた戦争は、私たちの軍隊をさらに弱体化させ、国の経済生活を弱体化させました。

新しい生活の秩序を最初に採用する世代は、安価に自由を手に入れました。この世代は、一世紀の間に、ロシアの君主主義の暗い要塞を徐々に破壊した人々の恐ろしい努力をよく知りません。通りの男は、彼のために行われた地獄のようなほくろの仕事を知りませんでした-この重労働は、ロシアの1000の地方都市の1人の住民だけでなく知られていません。

私たちはこれからも、長い間夢見てきた新しい人生を築く義務があります。私たちはこれらの原則を理由で理解し、理論的にはよく知っていますが、これらの原則は私たちの本能ではなく、私たちがそれらを生活の実践、古代ロシアの生活様式に導入することは非常に困難です。繰り返しますが、私たちは社会的に完全に無礼な人々であり、現在権力を握っている私たちのブルジョアジーは、この点でほとんど教育を受けていないので、それは私たちにとって難しいことです。そして、ブルジョアジーは国家を自らの手に委ねるのではなく、国家の廃墟であり、5〜6年よりも計り知れないほど困難な状況下でこれらの混沌とし\u200b\u200bた廃墟を奪うことを忘れてはなりません。彼女は、民主主義としっかりと一致している場合にのみ自分の仕事が成功すること、そして古い体制から取った立場を強化することは他のすべての条件下で持続できないことを理解しますか？ブルジョアジーが正さなければならないことは間違いありませんが、6年目の厳しい過ちを繰り返さないために、これを急ぐ必要はありません。

次に、革命的民主主義は、国の任務、国の経済力の組織化、ロシアの生産的エネルギーの開発、外部および内部からのすべての侵入からの自由の保護に積極的に参加する必要性を学び、感じる必要があります。

勝利は1回だけです。政治的権力が勝利し、さらに多くの困難な勝利が勝利することになります。そして何よりも、私たちは自分の幻想に打ち勝たなければなりません。

私たちは古い力を打ち倒しましたが、私たちが力であるという理由ではなく、私たちを腐らせた力自体が最初の全会一致のプッシュで完全に腐敗し、崩壊したために成功しました。国がどのように破壊されているかを見て、彼らが私たちをどのようにレイプしているかを感じて、私たちがこのプッシュに長い間決心できなかったという事実は、この長い苦しみだけが私たちの弱さを証明しています。

今の課題は、私たちが取った立場を可能な限りしっかりと強化することです。これは、ロシアの政治的、経済的、精神的な復活のために働くことができるすべての力の合理的な団結によってのみ達成可能です。

健全な意志の最良の活性化因子であり、正しい自尊心の最も確実な方法は、自分自身の欠点を勇気を持って認識することです。

長年の戦争は、私たちが文化的にどれほど弱く、組織化がいかに弱いかという恐ろしい証拠を示しています。パンや空気のように、国の創造力の組織化は私たちにとって必要です。

私たちは自由に飢えています、そして無政府主義への私たちの固有の傾向で、私たちは簡単に自由をむさぼり食うことができます-これは可能です。

多くの危険が私たちを脅かしています。新しい生活の秩序を強化するための穏やかで友好的な仕事の条件でのみ、それらを排除し、克服することが可能です。

最も価値のある創造力は人間です。彼が精神的に発達すればするほど、技術的知識を身につけ、彼の作品はより耐久性があり価値があり、より文化的で歴史的なものになります。私たちはこれを学びませんでした-私たちのブルジョアジーは労働生産性の発達に十分な注意を払っていません。それはまだ馬のようであり、野蛮な体力の源にすぎません。

すべての人々の利益には共通の根拠があり、クラスの摩擦の取り返しのつかない矛盾にもかかわらず、彼らは固まります。この根拠は知識の発達と蓄積です。知識は、現代の世界秩序の基礎にある階級間の闘争の必要な手段であり、悲劇的ではあるが、与えられた歴史の期間の瞬間であり、文化的および政治的発展の避けられない力です。知識は、最終的には、人々を自然の元素エネルギーに対する勝利に導き、これらのエネルギーを人間、人類の一般的な文化的利益に従属させる力です。

知識は民主化されなければならず、公表されなければなりません、そしてそれだけが実りある仕事の源であり、文化の基礎です。そして、知識だけが私たちに自己認識をもたらします。それだけが私たちの強み、現在の課題を正しく評価するのに役立ち、さらなる勝利への幅広い道を示してくれます。

静かな仕事が最も生産的です。

私の人生のすべてが私を地面にしっかりと固定している力は、人間の心に対する私の信仰でした。今日まで、私の目にはロシア革命は合理性の明るく楽しい兆候の連鎖です。穏やかな知性の特に強力な現象は、3月23日の日、シャン・ド・マルスでの葬式の日でした。