フランスの作家および文学評論家。 フランスアカデミーの会員（1896年）。 ノーベル文学賞（1921）の受賞者であり、そのお金は飢えたロシアに寄付されました。
アナトール・フランスは、非常にしぶしぶ勉強したイエズス会大学をほとんど卒業せず、最終試験に何度か失敗したため、20歳で合格しました。
1866年以来、アナトールフランスは彼自身の生計を立てることを余儀なくされ、書誌学者としてのキャリアを始めました。 次第に彼は当時の文学生活に精通し、パルナシアン学校の著名な参加者の一人になりました。
1870年から1871年のフランコ・プロシア戦争中、フランスはしばらくの間軍隊に所属し、動員解除後もさまざまな編集作業を書き、実行し続けました。
1875年、パリの新聞「Time」（「Le Temps」）が現代の作家に関する一連の重要な記事を依頼したとき、彼はジャーナリストであることを証明する最初の本当の機会を得ました。 翌年、彼はリーダーになります 文学評論家 この新聞の「LiteraryLife」と呼ばれる独自のセクションがあります。
1876年に彼はフランス上院の図書館の副所長にも任命され、次の14年間彼はこの役職を務め、文学を研究する機会と資金を与えました。 1913年に彼はロシアを訪れました。
1922年に、彼の著作は禁じられた本のカトリック索引に含まれました。
彼はフランス地理学会の会員でした。 1898年、フランはドレイファス事件に積極的に参加しました。 マルセル・プルーストの影響を受けたフランスは、エミール・ゾラの有名なマニフェストレター「Iblame」に最初に署名しました。 その時から、フランは改革派とその後の社会主義陣営で著名な人物になり、人気のある大学の組織に参加し、労働者に講義し、左翼勢力が主催する会議に参加しました。 フランスは、社会主義の指導者ジャン・ジャウレスとフランス社会主義党の文芸家の親友になります。

フランスは哲学者であり詩人です。 彼の世界観は洗練されたエピキュリアニズムに還元されています。 彼は現代の現実に対するフランスの批評家の中で最も鋭く、感情を持たず、人間性の弱さと道徳的堕落、社会生活の不完全さと醜さ、道徳、人々の間の関係を明らかにしています。 しかし、彼の批判の中で、彼は特別な和解、哲学的な熟考と静けさ、弱い人類への温かい愛情をもたらします。 彼は判断も道徳もせず、否定的な現象の意味に浸透するだけです。 皮肉と人々への愛、そして人生のすべての現れにおける美しさの芸術的理解のこの組み合わせは、フランの作品の特徴です。 フランのユーモアは、彼のヒーローが最も多様に見える現象の研究に同じ方法を適用しているという事実にあります。 彼が古代エジプトでの出来事を判断するのと同じ歴史的基準は、ドレイファス事件とそれが社会に与える影響を判断するのに役立ちます。 彼が抽象的な科学的質問に取り組むのと同じ分析方法は、彼をだまし、それを理解した後、冷静に去り、非難せず、また許さない妻の行為を説明するのに役立ちます。

フランス、アナトール（フランス、アナトール、疑似。本名-ジャックアナトールフランソワティボー、ティボー）（1844–1924）、フランスの批評家、小説家、詩人。 1844年4月16日、書店の家族に生まれました。 彼はゆっくりと文学のキャリアを始めました。短い物語の最初のコレクションが出版されたとき、彼は35歳でした。 彼は自伝小説を子供の頃に捧げました 友達の本 (Le Livre de mon ami、1885）および リトルピエール (ルプチピエール, 1918).

最初のコレクション 黄金の詩 (レポエムドレ、1873）と詩的なドラマ コリントの結婚式 (Les noces corinthiennes、1876）有望な詩人として彼を証言した。 彼の世代の傑出した散文作家としてのフランの名声は、小説から始まりました シルベスターボナードの犯罪 (Le Crime de Silvestre Bonnard, 1881).

1891年に登場 タイ人 (タイス）、彼女のために- クイーンズタバーングースフィート (LaRôtisseriedelareinePédauque、1893）および ジェローム・コイニャール氏の判断 (LesOpinionsdeM.JérômeCoignard、1893）、18世紀のフランスの華麗な風刺的な描写を与えました。 に 赤いユリ (Le lys rouge、1894）、フランの最初の小説 現代のプロット、フィレンツェでの情熱的な愛の物語を説明しています。 エピクルスガーデン (Le Jardin d "Épicure、1894）には、官能的および知的快楽の達成からなる、幸福に関する彼の哲学的言説のサンプルが含まれています。

フランスアカデミー（1896年）に選出された後、フランスはサイクルの公開を開始しました 現代史 (ヒストリアコンテンポラリー、1897-1901）4つの小説から- 道端のニレの下 (L "Orme du mail, 1897), 柳マネキン (Le Mannequin d "osier, 1897), アメジストリング (L "Anneaud"améthyste、1899）および パリのムッシューベルジェレット (M.Bergeret a Paris、1901）。 作家は、パリと地方の両方の社会を巧妙な機知で描写していますが、同時に非常に批判的です。 に 現代史 現在の出来事、特にドレイファスの事件に言及している。

小説で クレンケビル事件 (L "Affaire Crainquebille、1901）、後で劇に作り直された クレンケビル (Crainquebille、1903）、正義の司法パロディーが公開されています。 スウィフトの精神に基づく風刺的な寓話 ペンギン島 (L "Îledespingouins、1908）フランス国家の形成の歴史を再現します。 に Jeanne d "Arc (Jeanne d "Arc、1908）フランスは、国民の聖人の生活の中で事実を伝説から切り離そうとしましたが、彼自身は歴史的研究に懐疑的でしたが、過去についての判断は常にある程度主観的であると考えていました。 フランス革命に捧げられた小説の中で 神は切望する (Les dieux ont soif、1912）革命的暴力の有効性に対する彼の不信を表明した。 現代のプロットに書かれている 天使の台頭 (LaRévoltedesanges、1914）嘲笑されたキリスト教。 本 輝かしい道に (Sur la voie glorieuse、1915）は愛国心に満ちていますが、すでに1916年にフランスは戦争を非難しました。 4巻で 文学生活 (Lavielittéraire、1888-1894）、彼は鋭敏で微妙な批評家であることが証明されましたが、彼の目には作品の重要性は批評家の個人的な好みよりもそのメリットによって決定されたので、極端な主観は彼にいかなる評価も控えさせました。 彼はドレイファスの防衛のために、そしてエッセイのコレクションからE.ゾラに加わった に より良い時代 (Vers les temps meilleurs、1906）は社会主義への彼の誠実な関心を示しています。 フランスは1917年のボルシェビク革命を支持しました。 1920年代初頭、彼は新しく結成されたフランス共産党に共感した人々の一人でした。

長年、フランスは彼の親友であるマダムアルマンドカイアーヴのサロンの主な魅力であり、彼のパリの家（「ヴィラセイド」）は、フランス人と外国人の両方の若い作家の巡礼の場所になりました。 1921年に彼はノーベル文学賞を受賞しました。

フランソの微妙な機知は、彼と多くの共通点があるヴォルテールの皮肉を彷彿とさせます。 彼の哲学的見解では、彼はE.レナンのアイデアを発展させ普及させました。 フランスは1924年10月13日にツアーで亡くなりました。

Frans Anatole（Jacques Anatole Francois Thibault）（1844-1924）

フランスの批評家、小説家、詩人。 パリで本屋の家族に生まれる。 彼はゆっくりと文学のキャリアを始めました。短い物語の最初のコレクションが出版されたとき、彼は35歳でした。 彼は幼少期を自伝小説「私の友人の本」と「リトルピエール」に捧げました。

最初のコレクション「GoldenPoems」と詩的なドラマ「CorinthianWedding」は、彼が有望な詩人であることを証明しました。 彼の世代の傑出した散文作家としてのフランの名声は、小説「シルベスター・ボナードの犯罪」から始まりました。

1891年に「タイ人」が登場し、続いて「女王の居酒屋」「グースポー」、「ムッシュージェロームコイニャールの裁き」が登場し、18世紀のフランス社会の見事な風刺描写が行われました。 フランの現代物語の最初の小説であるレッドリリーは、フィレンツェでの情熱的な愛の物語を語っています。 エピクルスの園には、幸福に関する彼の哲学的言説の例が含まれています。 フランスアカデミーに選出された後、フランスは「道端のエルムの下」、「ウィローマネキン」、「アメジストリング」、「パリのムッシューベルジェレット」の4つの小説のサイクル「現代史」の出版を開始しました。

作家は巧妙な機知でパリと地方の両方の社会を描いています。 短編「クレンケビルの事件」では、劇「クレンケビル」に作り直され、司法の正義のパロディーが露呈している。 スウィフト「ペンギンアイル」の精神に基づく風刺的な寓話は、フランス国家の形成の歴史を再現しています。

ジャンヌダルクでは、フランスは国民の聖人の生活の中で事実を伝説から切り離そうとしました。 小説のゴッドサーストはフランス革命に捧げられています。 『栄光の道』という本は愛国心に満ちていますが、すでに1916年にフランスは戦争を非難しました。 Literary Lifeの4巻で、彼は自分が鋭敏で微妙な批評家であることを証明しました。 フランスは1917年のボルシェビク革命を支持しました。1920年代初頭に。 彼は新しく結成されたフランス共産党に同情した人々の一人でした。

長年、フランスは彼の親友であるマダムアルマンドカイアーヴのサロンの主な魅力であり、彼のパリの家（「ヴィラセイド」）は、フランス人と外国人の両方の若い作家の巡礼の場所になりました。1921年に彼はノーベルを授与されました 文学賞。

フランソの微妙な機知は、彼と多くの共通点があるヴォルテールの皮肉を彷彿とさせます。 彼の哲学的見解では、彼はE.レナンのアイデアを発展させ普及させました。

Anatole France（fr.Anatole France;本名-FrançoisAnatoleThibault、François-AnatoleThibault）。 1844年4月16日にパリで生まれ、1924年10月12日にサンシルシュルロワールで亡くなりました。 フランスの作家および文学評論家。 フランスアカデミーの会員（1896年）。 ノーベル文学賞（1921）の受賞者であり、そのお金は飢えたロシアに寄付されました。

アナトールフランスの父は、フランス革命の歴史に関する文学を専門とする書店のオーナーでした。 アナトール・フランスは、非常にしぶしぶ勉強したイエズス会大学をほとんど卒業せず、最終試験に何度か失敗したため、20歳で合格しました。

1866年以来、アナトールフランスは彼自身の生計を立てることを余儀なくされ、書誌学者としてのキャリアを始めました。 次第に彼は当時の文学生活に精通し、パルナシアン学校の著名な参加者の一人になりました。

1870年から1871年のフランコ・プロシア戦争中、フランスはしばらくの間軍隊に所属し、動員解除後もさまざまな編集作業を書き、実行し続けました。

1875年、パリの新聞「Time」（「Le Temps」）が現代の作家に関する一連の重要な記事を依頼したとき、彼はジャーナリストであることを証明する最初の本当の機会を得ました。 翌年、彼はこの新聞の主要な文学評論家になり、「LiteraryLife」と呼ばれる彼自身のコラムを持っています。

1876年に彼はフランス上院の図書館の副所長にも任命され、次の14年間彼はこの役職を務め、文学を研究する機会と資金を与えました。

1913年に彼はロシアを訪れました。

1922年に、彼の著作は禁じられた本のカトリック索引に含まれました。

彼はフランス地理学会の会員でした。

1898年、フランはドレイファス事件に積極的に参加しました。 マルセル・プルーストの影響を受けたフランスは、エミール・ゾラの有名なマニフェストレター「Iblame」に最初に署名しました。

その時から、フランは改革派とその後の社会主義陣営で著名な人物になり、人気のある大学の組織に参加し、労働者に講義し、左翼勢力が主催する会議に参加しました。 フランスは、社会主義の指導者ジャン・ジャウレスとフランス社会主義党の文芸家の親友になります。

彼に名声をもたらした小説、1881年に出版されたシルベスター・ボナードの犯罪は、過酷な美徳よりも軽薄さと優しさが好まれる風刺です。

その後の物語と、偉大な博学と微妙な心理的才能を備えたフランの物語では、さまざまな歴史的時代の精神が再現されました。 女王の居酒屋、ハウンドの足（1893）は、18世紀の風刺的な物語であり、アボットジェロームコイニャールの元の中心人物がいます。彼は敬虔ですが、罪深い生活を送り、謙遜の精神を強めるという事実によって彼の「堕落」を正当化します。 同じアボットフランスがLesOpinionsdeJérômeCoignard（1893）に展示されています。

多くの物語、特にコレクション「マザーオブパールキャスケット」（1892）で、フランは鮮やかなファンタジーを明らかにしています。 彼のお気に入りのトピックは、キリスト教の最初の世紀の物語における異教徒とキリスト教の世界観の比較です。 初期のルネッサンス. 最高のサンプル この属では-「SaintSatyr」（「SaintSatyr」）。 この中で彼はドミトリー・メレジコフスキーに一定の影響を与えました。 小説タイ人（1890年）-有名な古代の遊女が聖人になった物語-は同じ精神で書かれており、エピキュリアニズムとキリスト教の慈善が混ざり合っています。

小説レッドリリー（1894）は、フィレンツェの精巧な芸術的描写と原始的な絵画を背景に、ブルジェの精神で純粋にパリの成人向けドラマを提示します（フィレンツェと絵画の美しい描写を除く）。

それからフランスは、「現代の歴史」（「歴史の現代」）という一般的なタイトルで、内容が非常に政治的な種類の一連の小説を始めました。 これは、イベントの哲学的な報道を伴う歴史的な記録です。 現代の歴史家として、フランスは科学研究者の洞察と公平さ、そして人間の感情と努力の価値を知っている懐疑論者の微妙な皮肉を発見します。

架空のプロットは、選挙運動、地方の官僚主義の陰謀、ドレイファス裁判の事件、街頭デモを描いた実際の社会的出来事とこれらの小説に絡み合っています。 これに加えて、肘掛け椅子の科学者の科学的研究と抽象的な理論、彼の家庭生活の問題、彼の妻の裏切り、人生における当惑したやや神秘的な思想家の心理学が説明されています。

このシリーズの小説で交互に繰り返されるイベントの中心には、同じ人物がいます。学んだ歴史家のベルジェレットは、著者の哲学的理想を体現しています。現実に対する見下すような懐疑的な態度、周囲の人々の行動を判断する際の皮肉な平等です。

作家の次の作品である、歴史家アーネスト・レナンの影響で書かれた2巻の歴史的作品「ライフ・オブ・ジャンヌ・ダルク」（「ヴィ・ド・ジャンヌ・ダルク」、1908年）は、一般の人々にあまり受け入れられませんでした。 聖職者はジャンヌの謎解きに反対し、歴史家はその本が元の情報源に忠実であるとは思いませんでした。

一方、同じく1908年に出版されたフランスの歴史「ペンギン島」のパロディーは、非常に熱狂的に受け入れられました。

「ペンギン島」では、近視眼的なアボット・マエルが誤ってペンギンを人間と間違えて名付けたため、天と地で多くの困難が生じました。 後に、彼の言葉では言い表せない風刺的な方法で、フランスは私有財産と国家の出現、最初の王朝、中世とルネッサンスの出現について説明します。 この本のほとんどは、フランスの現代的な出来事に捧げられています。J。Boulangerによるクーデターの試み、Dreyfus事件、Waldeck-Rousseau内閣の慣習です。 最後に、将来の悲観的な予測が与えられます：文明を破壊する金融独占と核テロの力。 その後、社会は生まれ変わり、徐々に同じ終わりを迎えます。これは、ペンギン（人間）の性質を変えることの無益さを示唆しています。

作家による次の偉大なフィクション作品である小説GodsThirst（1912）は、フランス革命に捧げられています。

彼の小説Riseof the Angels（1914）は、ゲームの神秘主義の要素で書かれた社会的な風刺です。 天国に君臨するのは善良な神ではな\u200b\u200bく、邪悪で不完全なデミ\u200b\u200bアージュであり、サタンは彼に対して反逆を起こすことを余儀なくされています。これは地球上の社会革命運動の一種の鏡像です。

この本の後、フランスは完全に自伝的テーマに目を向け、子供時代と思春期についてのエッセイを書き、後に小説「リトルピエール」（「ルプティピエール」、1918年）と「ライフインブルーム」（「ラヴィアンフルール」、1922年）の一部になりました。 ）。

フランの作品「タイ」と「聖母のジャグラー」は、作曲家ジュール・マセネットによるオペラのリブレトの源となった。

フランスは哲学者であり詩人です。 彼の世界観は洗練されたエピキュリアニズムに還元されています。 彼は現代の現実に対するフランスの批評家の中で最も鋭く、感情を持たず、人間性の弱さと道徳的堕落、社会生活の不完全さと醜さ、道徳、人々の間の関係を明らかにしています。 しかし、彼の批判の中で、彼は特別な和解、哲学的な熟考と静けさ、弱い人類への温かい愛情をもたらします。

彼は判断も道徳もせず、否定的な現象の意味に浸透するだけです。 皮肉と人々への愛、そして人生のすべての現れにおける美しさの芸術的理解のこの組み合わせは、フランの作品の特徴です。

フランのユーモアは、彼のヒーローが最も多様に見える現象の研究に同じ方法を適用しているという事実にあります。 彼が古代エジプトでの出来事を判断するのと同じ歴史的基準は、ドレイファス事件とそれが社会に与える影響を判断するのに役立ちます。 彼が抽象的な科学的質問に取り組むのと同じ分析方法は、彼をだまし、それを理解した後、冷静に去り、非難せず、また許さない妻の行為を説明するのに役立ちます。

アナトールフランスの書誌：

アナトールフランスの小説：

ヨカステ（1879）
スキニーキャット（Le Chat maigre、1879）
シルベストル・ボナードの犯罪（1881）
ジャン・セルヴィアンの情熱（LesDésirsdeJeanServien、1882）
アベル伯爵（アベイユ、コンテ、1883年）
タイ人（タイス、1890年）
グース女王の足の居酒屋（LaRôtisseriedelareinePédauque、1892）
ジェローム・コイニャール氏の判断（LesOpinionsdeJérômeCoignard、1893）
赤いユリ（Le Lys rouge、1894）
Epicurus Garden（LeJardind'Épicure、1895）
劇場の歴史（Histoires comiques、1903）
白い石の上（Sur la pierre blanche、1905）
ペンギン島（L'ÎledesPingouins、1908）
神々の渇き（Les dieux ont soif、1912）
Rise of the Angels（LaRévoltedesanges、1914）。

アナトールフランスによる現代史（L'Histoire contemporaine）：

街のニレの下（L'Orme du mail、1897）
ウィローマネキン（Le Mannequin d'osier、1897）
アメジストリング（L'Anneaud'améthyste、1899）
ムッシューベルジェレアパリ、1901年。

自伝的サイクル：

My Friend's Book（Le Livre de mon ami、1885）
ピエール・ノジエール（1899）
リトルピエール（ルプチピエール、1918年）
Life in Bloom（La Vie en fleur、1922）。

短編小説のコレクション：

バルタザール（1889）
マザーオブパールキャスケット（L'Étuidenacre、1892）
サンクララの井戸（Le Puits de Sainte Claire、1895）
クリオ（1900）
ジュデアの検察官（LeProcurateurdeJudée、1902）
Crenkebil、Putoit、Riquetおよび他の多くの有用な物語（L'Affaire Crainquebille、1901）
テイルズオブジャックトルネブローシュ（Les Contes de Jacques Tournebroche、1908）
青ひげの7人の妻（Les Sept Femmes de Barbe bleue et autres contes merveilleux、1909）。

アナトールフランスのドラマツルギー：

何が冗談ではないか（Au petit bonheur、un acte、1898）
Crainquebille、pièce、1903
ウィローマネキン（Le Mannequin d'osier、comédie、1908）
愚かな男と結婚した男のコメディー（LaComédiedeceluiquiépousaunefemmemuette、deux actes、1908）。

アナトールフランスによるエッセイ：

ジャンヌダルクの生涯（Vie de Jeanne d'Arc、1908）
Literary Life（Critiquelittéraire）
ラテンの天才（LeGénielatin、1913年）。

アナトールフランスの詩：

黄金の詩（Poèmesdorés、1873）
コリントの結婚式（Les Noces corinthiennes、1876年）。

第V章。

ANATOL FRANCE：THOUGHTの詩

文学活動の夜明け：詩人と批評家。 -初期の小説：プロスライターの誕生。 -世紀の終わりに：CoignardからBergeretまで。 -世紀の初めに：新しい地平。 -「ペンギン島」：風刺の鏡の中の物語-後期フランス：家長の秋-フランスの詩学：「思考の芸術」。

傲慢に人々から切り離された文学は、根こそぎにされた植物のようなものです。 人々の心は、確実に緑と花を咲かせるには、詩と芸術が力を発揮しなければならない場所です。それは彼らにとって生きた水の源です。

の創造性 フランスの作家»アナトールフランスは、国の文化と伝統に深く根ざしています。 作家は80年間生き、運命的な出来事を目撃しました 国の歴史..。 60年間、彼は集中的に働き、小説、小説、短編小説、歴史的および哲学的な著作、エッセイ、批評、ジャーナリズムなどの広大な遺産を残しました。 知的作家、多数学、哲学者、歴史家である彼は、本の中で時間の息吹を吹き込もうとしました。 フランズは、傑作は「容赦のない必然性の圧力の下で生まれる」、作家の言葉は「状況によって力が生み出される行動」であり、作品の価値は「人生との関係において」であると確信していました。

文学活動の夜明け：詩人と批評家

早い時期。 Anatole France（1844-1924）は、1844年に書店のFrançoisThibaultの家族で生まれました。 若い頃、父は農場で働いていましたが、その後男になって首都に引っ越しました。 幼い頃から古いフォリオの世界にとどまり、未来の作家は本の読者になりました。 フランスは父親がカタログや書誌の参考書を編集するのを手伝い、歴史、哲学、宗教、芸術、文学の分野で彼の知識を絶えず補充することができました。 彼が学んだことはすべて、彼の分析的な心によって批判されました。

本は彼の「大学」になりました。 彼らは彼の中で執筆への渇望を目覚めさせました。 そして、彼の父親は息子が文学の道を選んだという事実に反対しましたが、フランの書きたいという願望は不可欠な必需品になりました。 彼の父への感謝のしるしとして、彼は彼の略称をとって、彼の出版物に偽名フランスで署名します。

宗教的な女性であるフランの母親は、彼をカトリックの学校に送り、次にリセウムに送りました。そこで、フランは15歳で、彼の歴史的および文学的な興味を反映したエッセイ、つまり聖ロダグンダの伝説に対して賞を受賞しました。

創造性の起源。 フランの創造性は、彼の国の深い芸術的で哲学的な伝統から生まれました。 彼は、ラベレーによるルネッサンスの文献とヴォルテールによる啓蒙の文献に示されている風刺的な線を続けました。 フランスの偶像の中にはバイロンとヒューゴもいました。 現代の思想家の間で、オーギュスト・レナンは、「魂の神」のために科学と宗教の統一を提唱したフランソ（本「イエスの生涯」）に近く、共通の真実に関して懐疑的でした。 啓蒙家のように、フランスはあらゆる形態の独断主義と狂信主義を非難し、文学における「教える」使命を高く評価しました。 さまざまな視点の衝突が彼の作品でしばしば提示され、主要なものの1つ 俳優 人間の知性が現れ、裸の嘘をつき、真実を発見することができます。

詩人。 フランは、アナトール・フランス、ルコント・ド・リル、チャールズ・ボーデレール、テオフィル・ゴルチエなどを含むパルナッサス・グループに近い詩人4としてデビューしました。フランの初期の詩の1つ「詩人」は、テオフィル・ゴルチエの記憶に捧げられています。 すべての「パルナシアン」のように、フランスは「神の言葉」、「世界を受け入れる」の前でお辞儀をし、詩人の高い使命を称賛します。

アダムはすべてを見ました、彼はメソポタミアのすべてに名前を付けました、
だから詩人はすべきであり、詩の鏡の中で
世界は永遠に、不滅で、新鮮で新しいものになります！
視覚とスピーチの両方の幸せな支配者！ （V. Dynnikによるレーン）

Fransのコレクション「GildedPoems」（1873）には、30を超える詩が含まれており、その多くは風景の歌詞（「Seascape」、「Trees」、「AbandonedOak」など）に関連しています。 本っぽい、または歴史的で神話的な色を帯びた画像の静的な特徴。 古代のイメージと動機は、若いフランスの仕事だけでなく、一般的に「パルナシアン」の間でも重要な役割を果たしています。 これは彼の劇的な詩「コリントの結婚式」（1876年）によって証明されています。

批評家。 フランスは、文学的な批判の見事な例を提供してきました。 精巧な文学の趣味と組み合わされた博学は、文学の歴史と現在の文学の過程の両方における彼の批評的な作品の重要性を決定しました。

1886年から1893年まで、フランスは新聞「タン」の重要部門を率い、同時に他の定期刊行物のページにも登場しました。 tekhletの彼の重要な出版物は、Literary Life（1888-1892）の4巻版を構成しました。

ジャーナリストの仕事は彼の書き方に反映されていました。 フランスは常に世紀末の文学的、哲学的議論と政治的問題の中心であり、これが彼の芸術作品の多くのイデオロギー的飽和と極論的方向性を決定しました。

フランスは、ロシアの文学について書いた最初のフランスの批評家の一人でした。 フランが大いに評価したTurgenev（1877）に関する記事の中で、彼は作家とその詩の中で「詩人のままだった」と述べました。 フランの合理主義は、自然主義の「醜さ」と「地球のジュース」で飽和していない作家の不妊に反対したトゥルゲネフの「詩的なリアリズム」を賞賛することを妨げませんでした。

トルストイの例は、フランスの美学の形成に重要な役割を果たしました。 ロシアの作家（1911年）の記憶に捧げられたスピーチで、彼は次のように述べています。 彼の人生の中で、彼は誠実さ、率直さ、決意、堅さ、落ち着きと絶え間ない英雄主義を宣言し、人は真実でなければならず、人は強くなければならないと教えています。」

初期の小説：プロスライターの誕生

「シルベスターボナーの犯罪」。1870年代の終わりから、フランスはフィクションを書き始め、批判とジャーナリズムに従事し続けました。 彼の最初の小説、シルベスター・ボナーの犯罪（I881）は、彼に幅広い認識をもたらしました。 シルベスター・ボナードは典型的なフランソワの英雄です。人類の学者、少し風変わりな筆記者、心の優しい人、実際の生活から離れており、彼は精神的に作家に近いです。 孤独な夢想家であり、「純粋な」科学に従事している年老いた独身者である彼は、オフィスを出て、無作法な現実と接触したとき、奇妙に見えます。

小説は2つの部分に分かれています。 最初のものは、聖人の生涯の古い原稿「黄金の伝説」の英雄による捜索と獲得の歴史を説明しています。 第二部では、クレメンタインの孫娘であるジャンヌに対する主人公の態度について説明します。これは、ボナーが不当に愛した女性です。 ジャンヌの保護者たちは、彼女の遺産を利用したいと考え、思いやりに駆り立てられてボナー寄宿舎に少女を割り当て、ジャンヌが逃げるのを助けました。その後、科学者は重大な犯罪で告発されました-未成年者を誘拐しました。

フランスは小説にサティリストとして登場し、社会の無情と偽善を露呈している。 小説のタイトルと内容を関連付けると、フランのお気に入りのパラドックスのテクニックが明らかになります。ボナーの高貴な行為は犯罪と見なされます。

小説はアカデミー賞を受賞しました。 批評家は、フランスがボナードを「活気にあふれ、シンボルに成長するイメージ」にすることができたと書いています。

「タイ人」：哲学的小説。 新しい小説「タイ人」（1890年）では、作家はキリスト教の最初の世紀の雰囲気に飛び込みました。 この小説は、フランの初期の詩「コリントの結婚式」のテーマを継続し、宗教的な狂信と愛、官能的で楽しい存在の認識との非互換性を主張しました。

タイ人はフラン自身によって「哲学的な物語」と定義されています。 その中心にあるのは、キリスト教と異教の2つのイデオロギー、2つの文明の衝突です。

宗教的な狂信者パフヌティウスと魅惑的な礼儀正しいタイ人との関係の劇的な物語は、4世紀のアレクサンドリアの豊かに書かれた文化的および歴史的背景に対して展開されます。 キリスト教と衝突した異教が過去を去っていった時期でした。 歴史的な色を再現するスキルによって、フランスは小説「サランボ」と「聖アンソニーの誘惑」の著者であるフラウベールと比較する価値があります。

小説は対照的に構築されています。 一方では、アレクサンドリアがあります-宮殿、スイミングプール、大衆ショーがあり、異教の官能性が染み込んだ壮大な古代都市です。 一方、砂漠、キリスト教の僧侶の庵、宗教的な狂信者や修行者のための避難所があります。 その中には、修道院の大修道院長であるパフヌティウスがいます。 彼は敬虔な行いを成し遂げることを切望しています-美しい礼拝者をキリスト教の敬虔な道に導くこと。 タイ人はダンサー兼女優であり、そのパフォーマンスはアレクサンドリアでセンセーションを巻き起こし、男性を彼女の足元に連れて行きます。 パフヌティウスは、彼の情熱的な信念の力によって、キリスト教の神に仕えることで最高の至福を見つけるために、タイ人に悪徳と罪を放棄するように仕向けます。 僧侶はタイ人を街から尼僧に連れて行き、そこで彼女は容赦ない肉の屈辱にふける。 パフヌティウスは罠に陥ります。彼は、彼を捕らえたタイ人への肉欲的な魅力に直面して無力です。 美しさのイメージは庵を離れません、そして、パフヌティウスは彼女に来て、物語が彼女の死の床に横たわっている瞬間に愛を懇願します。 タイ人はもはやパフヌティウスの言葉を聞きません。僧侶の歪んだ顔は彼の周りの人々に恐怖を呼び起こし、叫び声が聞こえます。 吸血鬼！" 主人公は自分だけを処刑することができます。 パフヌティウスの修行の教義は、真の生きた現実とは対照的に、残酷な敗北に陥ります。

ロマンスで注目に値するのは、オブザーバーとして行動する哲学者ニキアスの姿です。 ニキアスは、エピクルスの「神の罪」の哲学的な考えと倫理を宣言します。 相対主義者で懐疑的なニキイにとって、永遠の観点から評価すれば、宗教的信念を含め、世界のすべてが相対的です。 人は幸福を求めて努力しますが、それは誰もが自分のやり方で理解しています。

タイ人では、フランの芸術システムの最も重要な要素が形成されています-哲学的で広報的なジャンルとしての対話の受容。 プラトにまでさかのぼる哲学的対話の伝統は、ルシアンによってさらに発展し、17〜18世紀のフランスの文学に広く表されています：B。パスカル（「地方への手紙」）、F。フェネロン（「古代と新死者の対話」）、 D.ディデロット（「ラノの甥」）。 対話の受容は、イデオロギー論争に参加しているキャラクターの視点を視覚的に明らかにすることを可能にしました。

J. Massenetによる同名のオペラはタイ人に基づいて作成され、小説自体は多くの言語に翻訳されています。

世紀の終わりに：CoignardからBergeretまで

19世紀の最後の数十年は、深刻な社会的および政治的闘争に満ちていました。フランスはイベントの中心でした。 イデオロジストのフランの進化は彼の作品に反映されています。彼のヒーローは素晴らしい社会活動を見せ始めています。

アボットコイニャールについてのDilogy。フランの作品における重要なマイルストーンは、アボットジェロームコイナード「グースポーの女王の居酒屋」（1893）に関する2つの小説と、いわば、彼の著書「ムッシュージェロームコイナードの判断」（1894）の続きであり、社会的、哲学的、さまざまな問題に関するコイナードの声明が含まれています。 倫理的。 これらの2冊の本は一種の二部作を形成します。 グース女王の足居酒屋の冒険の陰謀は、哲学的な内容が張られている核となる-アボット・コイニャールの声明。

村の居酒屋によく行くジェローム・コイニャールは哲学者であり、放浪する神学者であり、かわいいセックスとワインへの依存のために彼の立場を奪われています。 彼は「未知で貧しい」男ですが、鋭く批判的な心に恵まれており、ジェローム・コイニャールは若くはなく、多くの職業、本、自由思想家、そして人生の愛好家を試してきました。

小説「ムッシュージェロームコイニャールの判断」は、一連のシーン、対話で構成されており、最も長く説得力のある発言が主人公のものです。 コイニャールのイメージ、彼のイデオロギー的立場は、このエピソードのコレクションに統一性を与え、プロットによって統一されていません。 M.ゴーキーは、コイニャールが「ほこりに変わった」と推論したすべてのものが、現在の真実の厚くて荒い肌に対するフランの論理の打撃が非常に強かったと書いています。 ここでフランは、共通の真実の皮肉なレキシコンの作成者であるフラウバートの伝統の継続者として行動しました。 18世紀のフランスの現実に関するCoignardの痛烈な評価は、19世紀の終わりにフランスに多くの点で関連していることが証明されました。 この小説には、北アフリカでフランスが行った略奪的な植民地戦争、恥ずべきパナマの詐欺、1889年に試みられたブーランジェ将軍の君主制クーデターへの言及が含まれています。テキストには、軍事主義、誤った愛国心、宗教的不寛容、官僚主義の腐敗、不当な法的手続きに関するコイニャールの苛酷な判断が含まれています。 それは貧しい人々を罰し、金持ちを覆い隠します。

これらの小説が書かれた当時、フランスでは、大フランス革命の100周年（1889年）に関連して、社会の再建の問題について激しい議論がありました。 「何よりも彼の原則が革命の原則と異なっていた」と言われているフランソワの英雄は、これらの質問を通過しません。 「革命の狂気は、それが地球上に美徳を確立したかったということです」とコイニャールは確信しています。 -そして、人々が人々を親切で、賢く、自由で、適度で、寛大にしたいとき、彼らは必然的に彼ら全員を一つに殺したいという事実に到達します。 ロベスピエールは美徳を信じ、恐怖を生み出しました。 マラットは正義を信じ、20万人の頭を殺した。」 フランのこの逆説的で皮肉な判断は、20世紀の全体主義にも当てはまりませんか？

「現代の歴史」：テトラロジーの第三共和国。 ドレイファス事件の間、フランスは、横柄な反応に抵抗した人々、育てられたショービニスト、そして反セミテスを断固として支持しました。 フランは、美的問題や小説「地球」フランの海軍「汚い」についてゾラと意見の相違がありましたが、その作者はフランにとって「現代：英雄主義」、「大胆な率直さ」の例になりました。 ゾラのイギリスへの強制退去後、フランスは政治活動の増加を示し始め、特に彼は「人権擁護のためのリーグ」を組織した。

小説「現代史」（1897-1901）はフランの最大の作品であり、作家の創造的な進化と彼の思想的および芸術的探求において重要な位置を占めています。

小説の新しい点は、まず第一に、読者を遠い過去に連れて行くフランの以前の作品とは異なり、ここで作家は第三共和国の社会政治的対立に突入するということです。

フランスは、小さな地方の町の生活、政治に熱狂するパリの空気、神学セミナー、高社会サロン、「権力の回廊」など、幅広い社会現象をカバーしています。 フランシスのキャラクターの類型は豊富です：教授、聖職者、大小の政治家、半世界のラマ、リベラル、君主主義者。 情熱は小説に染み込んでいます）陰謀と陰謀が織り込まれています。

生命の素材は新しいだけでなく、その芸術的な具現化の方法でもありました。 現代史はフランによる最も重要な作品です。 私たちの前には、小説「Under the City Elms」（1897）、「Willow Mannequin」（1897）、「Amethyst Ring」（1899）、「Monsieur Bergeret inParis」（1901）を含むテトラロジーがあります。 小説を1つのサイクルに組み合わせることで、フランは彼の物語に壮大な次元を与えました。 彼は続けた 国の伝統 作品を1つの巨大なキャンバスに結合します（BalzacのThe HumanComedyとZolaのRougon-Maccaraを思い出してください）。 BalzacやZolaFranceのブラッドと比較すると、期間は狭く、19世紀の最後の10年間です。 フランソワサイクルの小説は、イベントを熱心に追求して書かれました。 現代史の関連性により、私たちはテトラロジー、特に結論の部分で、政治パンフレットの特徴を見ることができます。 これは、たとえば、「原因」（ドレイファス事件を意味する）に関連するねじれと回転の説明に適用されます。

反ドレイフサールによって守られた裏切り者であるEsterhazyの冒険家は、名前で小説に登場します 社会主義者 パパ。 「原因」の多くの参加者の数字は、特定の政治家や大臣からコピーされています。 継続的な議論の中で、フランスとその同時代人を心配していた社会政治的問題が浮かび上がります：軍隊の状況、攻撃的なナショナリズムの成長、役人の腐敗など。

テトラロジーでは、小説が認知的意義を獲得することに関連して、巨大な生命体が関与しています。 フランスは、皮肉、摩擦、グロテスク、似顔絵など、幅広い芸術メディアを使用しています。 feuilleton、哲学的およびイデオロギーの議論の要素を小説に導入します。 フランスは、中心的なヒーローであるベルジェレットのイメージに新鮮な色をもたらしました。 鋭い批判的思考の男、エルダイト、彼はシルベスター・ボナーとジェローム・コイニャールに似ています。 しかし、彼らとは異なり、彼は単なるオブザーバーです。 ベルジェレットは、個人的な出来事だけでなく、政治的な性質の出来事の影響下で進化を遂げています。 ですから、フランソワの英雄は思考から行動へと移行しようとしています。

ベルジェレットのイメージの描写には確かに自伝的要素があります（特に、ドレイファス事件に関連した公的生活へのフラン自身の参加）。 Lucien Bergeret教授は、神学セミナーのローマ文学の教師であり、哲学者であり、Virgilの航海用語のようなかなり狭いトピックに関する長年の研究を主導しています。 鋭敏で懐疑的な彼にとって、科学は退屈な地方生活からの出口です。 セミナーの学長であるアボット・ランテネムとの彼の議論は、歴史的、哲学的、または神学的な問題に専念していますが、それらはしばしば現代の問題に関係しています。 テトラロジーの最初の部分（「ProdElmsの下」）は説明として機能します。 それは、国の一般的な状況を反映して、地方の町の権力のバランスを示しています。 多くの点で、ワームズ・クローブリン市長の典型的な姿は重要であり、すべての人を喜ばせ、パリで良好な状態を保つために努力する賢い政治家です。

テトラロジーの第2部、「ウィローマネキン」の中心的なエピソードは、ベルジェレットの最初の決定的な行為の描写であり、それまでは声明にしか現れませんでした。

夫の非現実性に苛立ったベルジェレットの妻「ふっくらと喧嘩」は、過激な哲学の具現化として小説に登場します。 ベルジェレットの窮屈な研究では、彼女はドレスに柳のマネキンを配置します。 このマネキンは人生の不便の象徴になります。 不適当な時期に帰宅したベルジェレットは、生徒のジャック・ルーの腕の中に妻を見つけたとき、妻と別れ、嫌われているダミーを庭に投げ込みました。

テトラロジーの第3部では、ベルジェレットの家での家族スキャンダルであるアメジストリングが、より深刻な出来事によって覆い隠されています。

トゥルクエンヌの司教の死後、彼の場所は空いている。 司教権力の象徴であるアメジストの指輪を手に入れるための闘争が街で繰り広げられます。 最も価値のある候補者はAbbotLantenayですが、彼は賢いJesuitGuitrellに迂回されています。 欠員の運命は、首都の省で決定されます。 そこで、Gitrelの支持者は、親密なサービスを提供する高官による望ましい決定の意思決定にお金を払う特定の礼拝者を「送ります」。

ヒトレルが司教を買収したというほぼグロテスクな物語。 リングは、小説家が州の機械のメカニズムの内外を想像することを可能にします。

フランスはまた、「ケース」、つまりドレイファスケースを製造する技術を公開しています。 軍事部門の職員、キャリア主義者、怠惰な人々は、卑劣で、嫉妬深く、無礼で、「事件」をひどく偽造し、「ペンと紙でできる最も卑劣で卑劣なことをしただけでなく、怒りと愚かさを示した」。

ベルジェレットは首都に移り（小説「パリのムッシューベルジェレット」）、ソルボンヌで椅子を提供されました。 ここでフランの風刺はパンフレットに発展します。 それは読者をマスクの劇場に連れて行くようです。 私たちの前には、反ドレイフサール、両面の人々の雑多なギャラリーがあり、貴族、金融業者、高官、ブルジョア、軍隊のマスクの下に彼らの本当の性質を隠しています。

決勝では、ベルジェレットは反ドレイフサールの頑固な敵になり、彼はフランスの分身であるようです。 ドレイフサールが「国防を揺るがし、国の名声を海外に下げた」との非難に応えて、ベルジェレットは主要な論文を宣言します。 ..。

世紀の初めに：新しい地平

新世紀の初めに、フランスの懐疑論と皮肉は、正の値の探求と組み合わされます。 ゾラのように、フランスは社会主義運動に関心を持っています。

コミューンを「巨大な実験」と呼ぶ暴力を受け入れない作家は、「大衆の本能的な願望」を満たした社会主義の教義の社会的正義を達成する可能性を承認します。

四部作の最後の部分では、社会主義の大工ルパードのエピソード的な人物が現れ、その口の中にフランは次の言葉を置きます。 リンゴの木」。

1900年代初頭、フランの見解はより過激になりました。 彼は社会主義党に参加し、社会主義新聞「L'Humanite」に掲載されました。 作家は、労働者を知的に豊かにし、文学や芸術を紹介することを目的とした人気のある大学の創設に参加しています。 フランスは1905年のロシアでの革命的な出来事に対応します。彼は「ロシア人の友の会」の活動家になり、自由を求めて戦うロシアの民主主義との連帯を示します。 ゴーキーの逮捕を非難する。

1900年代初頭のフランのジャーナリズムは、過激な感情によって特徴づけられ、特徴的なnタイトルのコレクションを編集しました-「ToBetterTimes」（1906）。

物語「クレンケビル」（1901）の主人公であるフランの作品に、トイレタリーの鮮やかなイメージが現れたのは1900年代初頭のことでした。

クレンケビル」：「小さな男の運命」。この物語はフランの数少ない作品の1つであり、その中心は知的なものではなく、庶民であり、カートを持って首都の街を歩く緑の食料雑貨店です。 彼はギャラリーの奴隷のようにカートに鎖でつながれており、逮捕されると、主にカートの運命に関心を持っています。 彼の人生はとても貧しく悲惨なので、刑務所でさえ彼の前向きな感情を目覚めさせます。

私たちの前には、正義だけでなく、国家制度全体に対する風刺があります。 クレンケビルを不当に逮捕した64番の警官は、このシステムの歯車です（警官は、グリーングローサーが彼を侮辱したと思っていました）。 「警察官64は政府の役人である」という理由で、バリッシュ裁判所の大統領は事実に反してクレンケビルに反対する判決を下します。 すべての法律の中で最も少ないものは、裁判の華やかさによって抑圧されている不幸なクレンケビルには理解できない、漠然と高揚した言葉でその評決をまとう裁判所によって提供されます。

刑務所にいることは、短期的ではありますが、「小さな男」の運命を壊します。 刑務所から解放されたクレンケビルは、クライアントの目には不審な人物になります。 彼のビジネスはますます悪化している。 彼は倒れます。 物語の結末はひどく皮肉なものです。 クレンケビルは、暖かく、清潔で、定期的に給餌されている刑務所に戻ることを夢見ています。 主人公はこれを窮状から抜け出す唯一の方法だと考えています。 しかし、彼が虐待的な象を顔に投げつけ、これに対する逮捕を期待している警官は、クレンケビルを払いのけるだけです、

この物語の中で、フランスは自分自身を社会に投げかけました：「私は責任がある！」 フランスの作家を高く評価したレオ・トルストイの言葉は知られています。「アナトール・フランスは彼の「クレンケビル」で私を魅了しました。」 Tolstoyは、農民に宛てた彼のシリーズ「ReadingCircle」のストーリーを翻訳しました。

「白い石の上」：未来への旅..。 新世紀の初め、社会主義理論への関心が高まっている雰囲気の中で、社会開発の傾向を予測するために、明日を調べる必要が生じました。 Anltol Franceは、ユートピア小説On a White Stone（1904）を書くことで、これらの感情に敬意を表した。

小説は対話に基づいています。 小説の一種の「フレーム」は、イタリアの考古学的発掘の参加者であるキャラクターの会話によって形成されます。 それらの1つは、私たちの時代の悪徳に憤慨しています。これらは、植民地戦争、利益の崇拝、ショービニズムの扇動、そして人間の生活そのものの「下の人種」を軽蔑する国民の憎しみです。
小説には「角の門、象牙の門に行く」という挿入物語があります。
小説の主人公は、人々が「もはや野蛮人ではない」が、まだ「賢者」になっていない2270年に終わった。 権力はプロレタリアに属しており、「ブルジョアジーの生活には、以前よりも多くの光と美しさがあります」。 誰もが働いており、過去の憂鬱な社会的コントラストは解消されました。 ただし、最終的に達成される平等は、「レベリング」のようなものです。 人々は統一されており、姓はありませんが、名前だけがあり、ほぼ同じ服を着ており、同じタイプの住居は幾何学的な立方体に似ています。 フランスは、彼の洞察力で、社会と人々の間の関係の両方で完璧を獲得することは幻想にすぎないことを理解しています。 「人間の本性」は英雄の一人が主張します、「完全な幸福感には異質です。 簡単なことではなく、疲れや痛みがなければ、大変な努力はありません。」

ペンギン島：サティルの鏡の中の物語

1900年代後半のドレイファス事件の終結後の社会運動の衰退により、フランは過激な考えや政治そのものに幻滅した。 1908年は、彼の2つの作品、極性とスタイルの出版によって作家のためにマークされました。 それらは、アナトリーフランスの創造的な範囲がどれほど広いかを示す新しい証拠でした。 1908年の初めに、Jeanne d "Arcに捧げられたFransによる2巻の作品。

世界史には英雄となる偉大で象徴的な人物がいます フィクション とアート。 アレクサンダー・ザ・グレート、ジュリアス・シーザー、ピーターI、ナポレオンなど。その中には、フランスの国民的神話となったジャンヌ・ダルクがいます。彼女の運命には、神秘的で奇跡的なものがたくさんあります。ジャンヌ・ダルクの名前は、英雄の象徴であり、国家の誇りの対象となっただけではありません。 、だけでなく、鋭いイデオロギー的議論の対象。

ジャンヌダルクの2巻のライフでは、フランは作家と学んだ歴史家としての役割を果たします。フランは、慎重に研究されたドキュメントのレイヤー全体に基づいて作品を作成しました。冷静な分析と「批判的な想像力」を組み合わせて、作家はあらゆる種類の推測や伝説からジャンヌのイメージを明らかにしようとしました。 フランの研究は、聖職者の宣伝と「高貴な愛国心」の爆発、そして「生きる」の精神で提示された「戦士の乙女」のイメージの積極的な使用に抵抗したため、関連性がありタイムリーでした。ジャンヌフランスの偉大さは、特定の式によって定義されました。 彼女は自分のことを考え、みんなのことを考えました。」

ペンギンの興亡：サティリカルな寓話。 有名な本「ペンギン島」（1908年）でのフランの歴史への訴えは関連がありました。 世界文学の歴史の中で、寓話と幻想が大規模な社会歴史的規模の作品を作成する手段として機能したときの鮮やかな例があります。 Rabelaisの「GargantuaandPantagruel」、Swiftの「Gulliver's Travel」、Saltykov-Shchedrinの「TheHistory ofaCity」などがあります。

ペンギンの歴史では、フランスの国家史の段階は簡単に推測でき、フランスは神話や伝説を明らかにしています。 そしてフランスは機知に富んだ、陽気に書き、野生の想像力に火をつけます。 「ペンギン島」では、作家は多くの新しい技術を使用し、読者をコミック、グロテスク、パロディーの要素に浸します。 ペンギンの物語の始まりは皮肉です、

半盲の司祭、聖マエルは、島に住むペンギンを人々のために連れて行き、鳥にバプテスマを施します。 ペンギンは、人々の行動の規範、より多くのこと、価値観の方向性を徐々に吸収しています。一方のペンギンは、敗北したライバルに歯を掘り、もう一方のペンギンは「巨大な石で女性の頭を頭に入れます」。 同様に、彼らは「法律を作り、財産を確立し、文明の基盤、社会の基盤、法律を主張する...」。

中世に捧げられた本のページで、フランは小説にドラゴンの形で現れる確執の支配者を英雄化するあらゆる種類の神話をからかいます。 聖人についての伝説を冗談で言い、教会員を笑います。 最近の過去と言えば、彼はナポレオンさえも惜しみません。 後者は軍人のトリンコとして表されます。 ニューアトランティス（米国を意味する）とギガントポリス（ニューヨーク）へのオブヌビル博士の航海のエピソードも重要です。

干し草の8万山の場合..。 「ニュータイム」というタイトルの第6章では、フランスは私たちの時代の出来事に移ります。ドレイファスの事件が再現され、小説家が風刺的に語ります。 暴露の対象は、軍隊と腐敗した法的手続きです。

グレトク戦争大臣は長い間ユダヤ人のパイロ（ドレイファス）を嫌い、8万の干し草の腕が消えたことを知って、次のように結論づけています。 グレトクはパイロに対して訴訟を起こす。 証拠はありませんが、「正義がそれを要求する」ので、戦争大臣は彼らを見つけるように命じます。 「このプロセスは傑作です」とGretokは言います。「それは何もないところから作成されました。」 真の誘拐犯で泥棒のLubeckde la Dacdulenx（Dreyfusの場合-Esterhazy）は、Draconids自身に関連する高貴な家族の数です。 この点で、それは白塗りされるべきです。 パイロに対する裁判が作られました。

この小説は、ほぼカフカイアンの不条理の輪郭を明らかにしています。執拗で遍在するグレトクは、世界中で「証拠」と呼ばれる大量の紙くずを収集しますが、誰もこれらの俵を開梱しません。

コロンバン（ゾラ）、「憂鬱な顔をした短くて近視眼的な男」、「ペンギン社会学の160巻の著者」（「ルートン-マッカラ」サイクル）、最も勤勉で尊敬されている作家は、パイロの弁護を支持します。 群衆は高貴なコロンバインを追いかけ始めます。 彼は国軍の名誉とペンギンの安全をあえて侵略したので、彼はドックにいることに気づきました。

将来、別のキャラクター、Bido-Kokiy、「天文学者の中で最も貧しくて幸せな」がイベントの過程に侵入します。 地上の問題から遠く離れて、天の星空の風景の問題に完全に夢中になっている彼は、古いウォーターポンプを備えた天文台から降りて、コロンバンの側に立ちます。 風変わりな天文学者の画像には、フラン自身のいくつかの特徴が現れています。

「ペンギン島」は、「公の正義」の擁護者であると宣言した社会主義者に対するフランスの著しい幻滅を証明しています。 彼らのリーダーであるフェニックス、セイパー、ラリーヌの仲間（彼らの背後には本当の顔が推測できます）は、ただの利己的な政治家です。

小説の最後の8冊目の本は「終わりのない歴史」と題されています。

ペンギニアでは、物質的な進歩が大きく、その首都は巨大な都市であり、その中で権力は蓄えに取りつかれた億万長者の手にありました。 人口は、商業および銀行の従業員と産業労働者の2つの当事者に分かれています。 前者はかなりの給与を受け取りますが、後者は必要です。 プロレタリアンは自分たちのロットを変える力がないので、アナキストが介入します。 彼らの攻撃は最終的にピルギン文明の破壊につながります。 その後、新しい都市がその廃墟の上に建てられ、それは同様の運命に運命づけられています。 フランの結論は悲観的です。歴史は輪になって動き、文明はその頂点に到達し、生まれ変わった後、以前の過ちを繰り返すために滅びます。

後期フランス：総主教の秋

「神々の渇き」：革命からの教訓。 「ペンギン島」の後、フランスの創造的な追求の新しい時代が始まります。 ペンギニアの風刺的なファンタジーの後には、伝統的な現実的な静脈で書かれた小説のゴッドサースト（1912）が続きます。 しかし、両方の本は内部的に関連しています。 歴史の性格と原動力を反映して、フランスはフランスの人生における運命的なマイルストーン、つまり1789-1794年の革命に近づいています。

Gods Thirstは、フランの最高の小説の1つです。 イデオロギーの混雑、論争、明るい歴史的背景、心理的に信頼できる主人公の俳優から解放されたダイナミックなプロット-これらすべてが、この小説を作家の最も広く読まれている作品の1つにしています。

小説は、ジャコビン独裁政権の最後の期間である1794年に行われます。 主人公 -若くて才能のあるアーティスト、エヴァリステ・ガメリン、ジャコビンは、革命の高尚な理想に専念し、才能のある画家であり、時代の精神、犠牲の哀れみ、理想の名の下に偉業をキャンバスに捉えようとしています。 Gamelinは、古代のドラマのヒーローであるOrestesを描いています。彼は、Apolloの意志に従い、父親の命を奪った母親のClytemnestraを殺します。 神々はこの犯罪について彼を許しますが、オレステスは彼自身の行為によって人間の本性を放棄したので、人々は非人間的になりませんでした。

Gamelin自身は腐敗せず無関心な人です。 彼は貧しく、パンの列に並ぶ必要があり、貧しい人々を心から助けたいと思っています。 Gamelinは、投機家や裏切り者と戦う必要があると確信しており、その多くが存在します。

ジャコビンは容赦なく、革命法廷のメンバーとして任命されたゲームリンは、取りつかれた狂信者に変わります。 死刑判決は多くの裁判なしに打ち切られます。 罪のない人々はギロチンのナイフの下に送られます。 国は疑惑の流行に巻き込まれ、非難に満ちている。

「終わりは手段を正当化する」という原則は、「人々の幸福のために、私たちは高速道路からの強盗のようになる」という皮肉な公式で条約のメンバーの一人によって表現されています。 旧体制の悪徳を根絶するために、ヤコビンは「老人、青年、主人、使用人」を非難します。 恐怖がないわけではないが、彼のインスピレーションの1人は、「救いの聖なるテッポープ」について話し合っている。

フランの同情は、革命によって台無しにされた、知的で教育を受けた男である貴族のブロトーへの小説で与えられます。 彼はボナードやベルジェレットと同じタイプです。 ルクレティウスを崇拝する哲学者は、ギロチンに向かう途中でさえ、彼の著書「物事の性質について」を手放しません。 Brotteauは狂信、残酷、憎しみを受け入れません。 彼は人々に慈悲深く、彼らを助ける準備ができています。 彼は聖職者が好きではありませんが、クローゼットの中でホームレスの僧侶ロングマーにコーナーを提供します。 法廷のメンバーとしてのガメリンの任命を知ったとき、ブロトーは次のように予測します。

同時に、フランスにとって明らかなことです。テロはジャコビンのせいであるだけでなく、人々の未熟さのしるしでもあります。

1794年の夏にサーミドリアンのクーデターが起こったとき、ギロチンに人々を送った昨日の裁判官は同じ運命に遭遇しました。ゲームリンはこの運命から逃れませんでした。

小説のフィナーレでは、1795年の冬のパリが示されています：「法律の前の平等は「悪党の王国」を生み出しました。 利益者と利益者は成功します。 マラットの胸像は壊され、彼の殺人者シャーロット・コーデイの肖像画が流行しています。 Elodie; 最愛のゲームリンは、すぐに新しい恋人を見つけます。

今日、フランの本は、ジャコビンの恐怖の非難としてだけでなく、警告小説、予言小説としても認識されています。 フランスは1930年代のロシアでの大きな恐怖を予測したようです。

天使の台頭。 Fransは、Rise of the Angels（1914）の革命のテーマに戻ります。 エホバ神に対する天使の反逆について語るこの小説は、ある支配者を別の支配者に変えても何も起こらず、暴力的な革命は無意味であるという考えに基づいています。 欠陥があるのは管理システムだけでなく、人類自体も多くの点で不完全であるため、羨望、権力への欲望、人々の魂の営巣を根絶する必要があります。

過去10年間：1914年から1924年。 Rise of the Angelsは、第一次世界大戦の前夜に完成しました。 戦争の惨劇は作家を驚かせた。 フランは愛国心の高まりに襲われ、作家は母国への愛とドイツの侵略者への憎しみを染み込ませた記事集「On the Glorious Way」（1915年）を発表しました。 彼は後に、その時彼が「伝染性の高揚の危機に瀕していた」ことを認めた。

徐々にフランスは戦争に対する彼の態度を再考し、反軍事主義者の立場に移ります。 新聞は政治的に活発な作家について書いています：「彼の中に私たちは再びムッシューベルジェレットを見つけます。」 彼は、A。Barbusseが率いるClarteグループと連帯しています。 1919年、アナトールフランスは、フランスのインテリシアのリーダーとして、ソビエトロシアに対するエンテンテの介入を非難しました。

「素晴らしい灰色のひげを生やした老人」、マスター、生きている伝説、フランスは、彼の年にもかかわらず、エネルギーに驚いています。 彼は新しいロシアに同情を表明し、「光は東から来る」と書き、左翼の社会主義者との連帯を宣言している。

同時に、1922年に、多くの西洋の知識人のように、彼は社会主義革命家の裁判に抗議し、これにボルシェビクの反対と反対の不寛容を見ていた。

近年のフランの仕事は要約されています。 ほぼ40年間の休止の後、作家は回想録自伝的詩に戻り、1880年代に仕事を始めました（The Book of My Friend、1885;PierreNozière、1899）。 「リトルピエール」（1919年）と「ライフインブルーム」（1922年）の新しい本で、フランスは彼にとってとても大切な子供時代の世界を再現しています。

彼は自伝的英雄について次のように書いています。「私は精神的に彼の人生に入り、もうそこにいない少年と若い男に変身することは喜びです」。

1921年、A。フランスは、「洗練されたスタイル、深く苦しんだヒューマニズム、そして真にガリックな気質を特徴とする素晴らしい文学の業績」でノーベル賞を受賞しました。

フランスはなんとか彼の80歳の誕生日を祝うことができました。 彼は痛みを伴う容赦のない力の衰退に悲しみました。 作家は1924年10月12日に亡くなりました。彼の時代のヒューゴのように、全国的な葬儀が彼のために手配されました。

フランの詩学：「思考の芸術」

知的散文。 フランの詩のジャンルの範囲は非常に広いですが、彼の要素は知的詩です。 フランスは18世紀の作家や哲学者、ディデロット、特にヴォルテールの伝統を発展させていました。 大文字の思想家であるフランスは、最高の権威と教育を受けており、詮索好きではありませんでした。 彼の芸術的展望と気質の点で、彼は啓蒙家に近く、文学の「教育」機能についての論文を執拗に擁護しました。 作家としてのキャリアの初めから、彼は「世紀の知的仕事を吸収した悟りを開いた作家」として認識されていました。 フランは、「絶え間なく動き、継続的に発展している芸術形態」を見ました。 彼は鋭い歴史の感覚、時代の感覚、彼のニーズと挑戦の理解を持っていました。

フランスは「思考の芸術」を主張した。 彼は世界の知識の詩、誤った視点との衝突における真実の勝利に魅了されました。 彼は、「人間の心の絶妙な歴史」、つまり幻想や偏見を暴く能力自体が芸術的な注目の対象になると信じていました。

印象派のマナー。 作家自身が作品の構成について語る際に、「政治と文学が混ざり合っている」という表現を用いた。 取りかかっている フィクションフランスは通常、定期的に彼のコラボレーションを中断しませんでした。 彼にとって、ジャーナリズムとフィクションは内部的にリンクされ、相互に依存しています。

フランソワの「モザイク主義」は混沌としたものではなく、独自の論理を示しています。 作品のテキストには、余分なプロット要素、挿入された小説が含まれています（たとえば、「タイ」、コイニャールに関する本、「現代史」、「ペンギン島」）。 物語の同様の構成は、アピュレイウス、セルバンテス、フィールディング、ゴゴルなどにも見られます。世紀の変わり目のフランスの文学では、この形式は新しいトレンド、つまり印象主義の美的傾向を反映していました。

A.V.ルナチャルスキーはフランスを「偉大な印象主義者」と呼んだ。 フランは、詩と絵画に詩を近づけ、言語芸術に印象的な技法を適用しました。それは、大ざっぱな方法への重力で現れました。 「LifeinBlossom」という本の中で、彼は完成した絵には「乾き、冷たさ」があるという考えを表現し、スケッチでは「より多くのインスピレーション、感覚、火があります」、したがってスケッチは「より真実で、より活力があります」。

フランの知的散文は陰謀を伴う魅力的な陰謀を含んでいませんでした。 しかし、それでも、「タイ人」、「神は喉が渇いた」、「天使の台頭」などの作品で、絵画が人生の変遷を巧みに捉えることを妨げることはありませんでした。 これは主に一般の読者の間で彼らの人気を説明しています。

フランの詩の「二次元性」。フランの作品では、2つの相互に関連した計画を区別することができます：イデオロギーと最終的。 それで、それらは「現代の歴史」ではっきりと明らかにされます。 イデオロギー計画は、ベルジェレットが小説全体を通して敵、友人、知人と行う話し合いです。 フランの考えの深さ、その色合いを完全に理解するには、経験の浅い読者は彼のテキストに関する歴史的および哲学的な解説を調べる必要があります。 2番目の計画は波乱に富んでいます-これはフランソワのキャラクターに起こることです。 多くの場合、イデオロギー計画は最終的な計画よりも大きな役割を果たします。

ワードアーティスト..。 Fransは、スタイルのメイターとしてのFlaubertの相続人でした。 彼の追われたフレーズは意味と感情に満ちており、皮肉と嘲笑、叙情性とグロテスクが含まれています。 複合体について明確に書く方法を知っているフランの考えは、しばしば嫌悪的な判断に変換されます。 ここで彼はLaRochefoucauldとLaBruyereの伝統を続けています。 モーパッサンに関するエッセイの中で、フランスは次のように書いています。「フランスの作家の3つの最大の長所は、明快さ、明快さ、明快さです。」 同様の嫌悪感がフランス自身にも当てはまります。

フランスは、彼の態度の最も表現力豊かな要素の1つである対話の達人です。 彼の本では、英雄の視点の衝突は真実を発見する方法です。

フランスは彼の知的論文の中で、20世紀の文学における重要なジャンルとスタイルのトレンドのいくつかを予期していました。 その哲学的で教育的な始まりで、読者の心と魂だけでなく、彼の知性にも影響を与えたいという願望。 私たちは哲学的な小説や寓話的で寓話的な作品について話し、いくつかの哲学的な仮定、特に存在主義（F. Kafka、J。Sartre、A。Camusなど）を芸術的に表現しています。 これは、「知的ドラマ」（G. Ibsen、B。Shaw）、ドラマの寓話（B. Brecht）、ばかげたドラマ（S. Beckett、E。Ionesco、一部E. Albee）にも当てはまります。

ロシアのフランス。彼の著名な同胞であるゾラ、モーパッサン、ロランド、象徴的な詩人のように、フランスは早くからロシアで認められました。

1913年のロシアでの短期滞在中に、彼は次のように書いています。 それら"。

南北戦争の困難な状況の中で、フランスを高く評価したM.ゴーキーは、1918年から1920年に彼の出版社「世界文学」で出版しました。 彼の本のいくつか。 その後、フラン（1928-1931）の新しい作品集が、A。V。Lunacharskyによる紹介記事とともに編集され、20巻で登場しました。 ロシアの作家の認識は、詩人M.クズミンによって簡潔に定義されました。「フランスはフランスの天才の古典的で高尚なイメージです。」

文献

文学のテキスト

フランA.収集された作品; 8巻/ Aで。 フランス; Lod Society、ed。 E. A. Gunsta、V。A。Dynnik、B。G。Reizova -M。、1957-1960。

フランA.収集された作品; 4巻/ A。 フランス。 -M。、I9S3-1984。

フランA.厳選された作品/ A。 フランス; 後 L.トカレバ。 -M。、1994年。-（Ser。「ノーベル賞受賞者」）。

批判。 チュートリアル

Yulmetova S.F. AnatoleFranceとリアリズム/ SFの進化に関するいくつかの質問。 ユルメトワ、-サラトフ、1975年。

揚げたJ.アナトールフランスと彼の時代/ J。揚げた。 -M。、1975年。